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कोईने मोक्ष आपवा कोइ बीजो प्रवृत्त थाय नहीं ॥ ६१ ॥ जिहां अनुभवसिद्ध आत्मानुं कर्त्तापणुं तथा भोक्तापणुं लोपे छे एटले मानता नथी, ते माटे एहवा कपिलना मतमांप्रीति करवी ते ठीक नथी । ६२ ॥ नास्तिनिर्वाणमित्याहुरात्मनः केऽप्यबंधतः॥
प्राक् पश्चाद्युगपद्वापि कर्मबंधाव्यवस्थितेः ॥ ६३ ।। अनादिर्यदि संबंध इष्यते जीवकर्मणोः ॥ तदानंत्यान्न मोक्षः स्यात्तदात्माकाशयोगवत्॥६४॥
अर्थः—केटलाक अबंध मतवाला छे ते एम कहे छे केआत्माने मोक्ष-निर्वाण नथी; केमके प्रथम के अथवा पछी समकाले आत्माने कर्मबंध नथी, तो मुक्ति शेनी होय ? ॥ ६३ ॥ जो जीवने तथा कर्मने अनादि संबंध मानिये तो आदि नही, तिहां अंत पण केम थाय ? माटे अनंतपणाना प्रसंगथी कोई काले मोक्ष न थाय, जेम आत्माथकी आकाश योग कदापि भिन्न न थाय ॥ ६४ ॥ तदेतदत्यसंबद्धं यन्मियो हेतुकार्ययोः॥
संतानानादिता बीजांकुरवत् देहकर्मणोः ॥ ६५ ॥ कर्ता कर्मान्वितो देहे जीवः कर्मणि देहयुक् ॥ क्रियाफलोपभुक्तत्वे दंडान्वितकुलालवत् ॥६६ ।।
अर्थः-एह, बोले छे, ए वचन पण जूटुं छे; केमके कारण कार्यने माहोमांहे संबंध छे-जेम पुत्र पौत्रादिकनो अनादि संबंध थाय छे ते बीजना अंकुरानी पेरे छे, तेमज शरीर तथा कर्मनो पण अनादि संबंध छ । ६५ ।। कर्मे सहित जीव कर्ताः
