Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચમ કર્મગ્રંથ
છે. તારક
રખ્ય
નાલંણ
પ્રદેશબંધ.
પ્રકૃતિબંધ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટાઇટલ પેજની સમજુતિ છે
આ ટપકા કર્મદલિક સૂચક છે.
આ ચક્કરમાં જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૮ નામો “પ્રકૃતિબંધ” સૂચક છે,
આ ચક્કરમાં કર્મપ્રદેશની વહેંચણીમાં બતાવ્યા મુજબના ૮ ભાગો પ્રદેશબંધ” સૂચક છે.
Bee saree Tese debbieb
090007 5 seeds of bot.
oooooooooo | Issssssssions
oboosebooood
Int)
I seebooteel ISeeeeeeeee Jobsesses bobbbbe seeeee bobb6e666Sbe
આ ત્રિકોણ “સ્થિતિબંધ” સૂચક છે.
6666666 eeeee jossesses goooooooose Use opposes on 1
પરિતિબંધ
===============
POOOOOOOOOOOOOOO thકકકકકકકક કકકbe I
seen one Jessessesses
આ ત્રિકોણમાં કાળા ટપકાની અંદર રહેલા સફેદ ટપકા “સબંધ” સૂચક છે.
Dostoo o o o o o
con
B66seasession oooooooooooOOOOOR sooppossessibee gsssssssssssssssss
=
==
Epissioneeeeee 101 TOTO
| | Googspossess been
PODOOOOOOOOOOOOOOOOTTOTT
આ ગ્રન્થના વિવેચનમાં A.B.C. વગેરે ટીપ્પણ નંબરો આપ્યા છે. તે ટીપ્પણી માટે જુઓ પૂ. અભયશેખરસૂરિ મહારાજકૃત પરિશિષ્ટ
| (પેજ નં. ૩૭૭ થી ૪૨૪)
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર યાતાશાયલ
શ્રી ગૌતમસ્વીર : ી ભદ્ર-ટકકારરર૩es
પૂઆચાર્ય શ્રીદેવસૂરીશ્વર માણસ વિરચિત
પંચમ કમળ્યું શતક
ગચ્છાધિપતિ સિદ્ધાન્તદિવાકર પરમ પૂજય આધ્યાદેવ શ્રીમદ્ વિજયજયઘોષસૂરીશ્વરજી મહારાજ દ્વારા સંશોધિત પૂ.આભયશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજાનપરિશિષ્ટસાવિવેચના
લેખિક :રણુ
કારકજૂનાડીસ શ્વેતારવાર મૂ ક સાંપ વર ભૂળિોન ધુડાલાલ પુજારદ હેઝ પરિવાર - રાયોજીત તુમસ રપ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેખિકા :
પૂ. સા. શ્રી સુવર્ણાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી રમ્યગુણાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી હર્ષગુણાશ્રીજી મ.
E_%=
નકલ
૨૦૦૦
E ૢ૪
વિ.સં. ૨૦૫૮ વૈશાખી પૂનમ તા.૨૬-૫-૨૦૦૨ પૂજ્યપાદ સંઘસ્થવિર દાદા ગુરુદેવ શ્રીમદ્ વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની દીક્ષા શતાબ્દિ વર્ષ પ્રારંભ
શ્રી પાર્શ્વ ભક્તિનગર
વિજયભદ્ર ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ હાઇવે, ભીલડી ફોન : ૩૩૧૨૯
× E૨ ૪
મનસુખભાઇ એસ. વોરા પ્તિ ૧૦૪, સામ, ઇરાનીવાડી, મથુરદાસ ક્રોસ રોડ, કાંદીવલી (વેસ્ટ) મુંબઇ-૬૭. ફોન ઃ ૮૦૭૪૭૬૬
આવૃત્તિ
પ્રથમ
FE_% 5
:
મૂલ્ય રૂા. ૧૦૦-૦૦
સેવંતીભાઇ એ. શાહ શ્રી ૐકારસૂરિ આરાધના ભવન સુભાષ ચોક, ગોપીપુરા, સુરત-૧. ફોન : ૪૨૬૫૩૧
સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર હાથીખાના, રતનપોળ, અમદાવાદ-૧
સુઘોષા કાર્યાલય શેખનો પાડો, ઝવેરીવાડ સામે, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ-૧. ફોન ઃ ૨૧૩૧૪૧૮
કોમ્પ્યુટર કમ્પોઝ/પ્રિન્ટીંગ/બાઇન્ડીંગ : ભરત ગ્રાફિક્સ
ન્યુ માર્કેટ, પાંજરાપોળ, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ-૧. ફોન : ૨૧૩૪૧૭૬, ૨૧૨૪૭૨૩
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાથાય નમ:
શ્રી શંખેશ્વર
रम्यास्य-दिव्यदीपस्य, हेमज्योतिः सुहर्षदम् । स्यात्सदा भव्यलोकानां, श्रीशङ्केश्वरपार्श्व ! ते ॥१॥
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
| | '
' '
' , ' ' / 'મા '
H
.
વદના
/ /
'' ' ,'/', '
હરી ભકહિ ,
. આ.
વિદર માં
JIષs
|
૨)
આ.
'
૯
અજયદિ ,
- વિજયુ ?
એકયા હિ
આ
પ.
' / / / / \IMIN) / /_/\\/\/
\/\/| | | | | | |
'' ', ' ', ' + I /IN/ '}}', '/vi{ "An |
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ
સમર્પણ
મદરેક
કામ કરે
-
-
--
આપણા યુગના બહુ મોટા ભકિતયોગાચાર્ય અને સાધનાચાર્ય પૂજાપાદર દાદા ગુરુદેવ શ્રીમદ્ વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાને તેઓશ્રીની દીક્ષા શતાબ્દિ વર્ષના પ્રારંભ સમાપિત, રંs
ગુરવા આપનું જ આ બધું આપેલું જ્ઞાન. સાધના, આપના જ ચરણોમાં આજે સમર્પિત
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકીય
જિનશાસનનાં નભોમંડલમાં મૈત્રીનો મહાધ્વજ ફરકાવનાર સંઘે ક્યસૂત્રધાર પરમારાધ્ધપાદ શ્રી ૐકારસૂરીશ્વરજી મહારાજાની અમીધારાથી નવપલ્લવિત થયેલી કારસૂરિ જ્ઞાનમંદિર ગ્રંથાવલિનું ૨૧ મું મૌલિકરૂપે આ ગ્રન્થ પ્રકાશિત થતાં હૈયું આનંદથી ઝૂમી ઉઠે છે.
આ પૂર્વે કર્મવિપાક, કર્યસ્તવ, બંધસ્વામિત્વ અને ષડશીતિ પ્રકાશિત થઈ ગયા છે. હવે જેની કાગડોળે રાહ જોવાઇ રહી છે ચારે બાજુથી માંગણીની વણથંભી વણઝાર ચાલી રહી છે એ શતકનામ પંચમ કર્મગ્રન્થનું વિવેચન સાધ્વીજીશ્રી રમ્યગુણાશ્રીજી મ. સા.ના શિષ્યા સાધ્વીજીશ્રી હર્ષગુણાશ્રીજી મહારાજે તૈયાર કરેલું છે તે ગ્રન્થનું પ્રકાશન કરતાં અમો ગૌરવ અનુભવીએ છીએ.
આ પુસ્તક પ્રકાશનમાં વિ.સં. ૨૦૧૬માં શ્રી સિદ્ધગિરિરાજની યશસ્વી ચાતુર્માસની સ્મૃતિ નિમિત્તે ભૂરિબેન ધુડાલાલ પુનમચંદ હક્કડ પરિવારે, જેન જે. મૂ. પૂ. જૂનાડીસા સંઘે પાલનપુરનિવાસી એક સદ્ગુહસ્થે આર્થિક સહયોગ આપીને પુસ્તક પ્રકાશનનો લાભ લીધો છે. તેઓશ્રીની અમે ખૂબ ખૂબ અનુમોદના કરીએ છીએ. પ્રાન્ત ગુરુભગવંતશ્રીને અંતરની આરઝુ કે આવા ગ્રન્થ પ્રકાશનનાં અવસર આપવા અનુગ્રહ કરે.
લિ. ૐકારસૂરિ જ્ઞાનમંદિર ગ્રન્થાવલી
સેવંતીલાલ એ. મહેતા.... (તા. ક. આ પુસ્તક જ્ઞાનદ્રવ્યમાંથી તૈયાર થયું હોવાથી ગૃહસ્થોએ મૂલ્ય આપીને જ માલિકી કરવી....) સિદ્ધગિરિનાં ચાતુર્માસના સ્નેહભીના સંગમરણો...
સ્વ. પિતાશ્રી ધુડાભાઈના આત્મશ્રેયાર્થે માતુશ્રી ભૂરિબેનની ઉપસ્થિતિમાં ચાતુર્માસ આયોજન. પૂ. આ. ભ. શ્રી અરવિંદસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પાવનનિશ્રા.... અ. સુદ ૧૧ના ૧૭ આચાર્ય ભગવંતોનો ભવ્ય સામૈયા સહ શુભ પ્રવેશ અને
તળેટીમાં થયેલા સામૂહિક પ્રવચનમાં વહેતાં મૈત્રીભાવનો મંગળ સંદેશ • અ. સુદ ૧૫ થી કા. સુદ ૧૪ સુધી ગજરાજ-બગી-સાજન-માજન સહ તળેટી
યાત્રા અને તળેટીએ આવતાં-જતાં અધ્યાત્મયોગી પૂ. આ. ભ. શ્રી કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી મહારાજા આદિનાં મળતાં વારંવાર દર્શન.. સવારે-સાંજે પૂ. યશોવિજયસૂરિ મહારાજની વાચના પ્રસાદીને ઝીલવા પધારતાં અનેક સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો અને આરાધકોના દર્શન.. પૂ યશોવિજયસૂરિ મહારાજ દ્વારા “જ્ઞાનસાર” વિષય પર અને પૂ. મુનિચંદ્રસૂરિ મહારાજ દ્વારા “જૈન પરંપરાનો ઈતિહાસ” વિષય પર વહેતી પૂર્વજોની યશોગાથામાં પવિત્ર થવાની પાવન પળો..
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ વાગે સાધર્મિક ભક્તિનું, તપસ્વીઓનાં તપના પારણાનું પુણ્યમય પાથેય.. બપોરે પૂ. ભાગ્યેશવિજય મ.સા.દ્વારા થતું ષોડશક ગ્રન્થનું તાત્ત્વિક અમૃતપાન અને પૂ. ધુરંધરવિજયજી મ. સા. દ્વારા થતી “શત્રુંજય માહાભ્ય”ની રસભરી વાતોથી ભાવવિભોર હૈયે ઉછળતાં ગિરિરાજ પ્રત્યેની ભક્તિનાં ફુવારા. દર રવિવારે દરેક પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતનું સામૂહિક પ્રવચન..તેમાં ચતુર્વિધ સંઘ-આરાધકોની એક જ સ્થળે ઉપસ્થિતિ...એના દર્શનનો પણ અણમોલ લ્હાવો. સાંજે સંધ્યાભક્તિમાં સહુ તલ્લીન.. તપાયાત્રા...સાંકળી અટ્ટમ, સાંકળી અઠ્ઠાઇ, સાંકળી માસક્ષમણ, ભદ્રતપાદિ અનેકવિધ તપશ્ચર્યા. પૂ. ભાગ્યશવિજયજી મ.સા., ૬ સાધ્વીજી મ, ૪ આરાધકો, લ ૧૧ માસખમણ.. પૂ. ભાગ્યેશવિજયજી મ. સા.ના માસખમણના પારણા દિને પધારેલ ૧૭ આચાર્ય ભગવંત સહ અનેક સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો દ્વારા અમારું આંગણું ધન્ય બન્યું. અલૌકિક એ પળો દુર્લભ ઘટના બની. વહી જતી ભાવધારામાં વૃદ્ધિ સાથે ઉપધાન તપનાં આયોજનનો લાભ મળ્યો. પૂ. ભાગ્યશવિજયજી મ. સાહેબ વગેરે સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો અને આરાધકોની તપશ્ચર્યા નિમિત્તે ૬૭ છોડના ઉદ્યાપન સહ પંચાહ્નિકા મહોત્સવ..ચાતુર્માસિક આરાધનાની સમાપ્તિ પ્રસંગે આયોજક પરિવાર તથા આરાધકો તરફથી ૬૮ છોડના ઉજમણા સહ મહોત્સવ તથા ઉપધાનતપની સમાપ્તિ પ્રસંગે માળારોપણ મહોત્સવનો પણ અનોખો લાભ. દિવાળીના છઠ્ઠનું મહત્ત્વ સમજાવતાં પ૧૫ છઠ્ઠ તપનાં આરાધકો...
કા. સુદ ૧૩ની સાંજે આરાધકો તરફથી ભવ્ય સન્માન સમારોહ. 1 કા.વ.૬ના દિને વાવપથક ધર્મશાળા તરફથી વાવમથક સંઘની ઉપસ્થિતિમાં ભવ્ય
સન્માન... કા. સુદ ૧૫ સમૂહ યાત્રા.. ભાવભરી વિદાય... સોનાના શિખર પર રત્નના કળશની જેમ આયોજક પરિવારને સિદ્ધગિરિ ઉપર ઘેટીપાગે દરવાજો અને એક કુંડના ચઢાવાનો લાભ મળ્યો.
ચાતુર્માસમાં આરાધકોની સતત ભક્તિ કરનાર ચાતુર્માસના આયોજક શ્રી સુમતિભાઈ, શ્રી વિનોદભાઈ, શ્રી કમલેશભાઈ, અ. સૌ. મંજુલાબેન, અ. સૌ. હંસાબેન, અ.સૌ. મીનાબેન આદિ પરિવાર.
લિ. ભૂરિબેન ધુડાલાલ પુનમચંદ હક્કડ પરિવાર
આયોજીત ચાતુર્માસ આરાધના સમિતિ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદકીય પૂજ્યપાદશ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજા વિરચિત શતક નામના પાંચમા કર્મગ્રન્થનું વિવેચન પરમાત્મા કૃપાથી અને ગુરુદેવની કૃપાથી કર્મજિજ્ઞાસુ સમક્ષ મૂકાઈ રહ્યું છે તેમાં અનેક પૂજ્યશ્રી સહાયક બનેલ છે એ ઉપકારીઓના ઉપકારનું સ્મરણ કેમ વિસરાય ? ઉર ઉછળે ઉપકાર સ્મૃતિ ! ઉપકારીઓના ચરણે અગણિતનતિ !!! • દિવ્યાશિષદાતા યુગમહર્ષિ દાદાગુરુદેવશ્રી ભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા. • સંયમના સોનેરી સ્વાંગ પહેરાવનારા પૂ. ગુરુદેવશ્રી કારસૂરિ મહારાજા..
અપ્રમત્તયોગી પૂ. શ્રી અરવિંદસૂરિ મહારાજા.... અધ્યાત્મયોગી-ભક્તિયોગાચાર્ય પૂજ્યશ્રી યશોવિજયસૂરિ મહારાજા... સંશોધન પ્રેમી સાહિત્યરસિક પૂજ્ય મુનિચંદ્રસૂરિ મહારાજા.. વાંચના-વ્યાખ્યાન-અધ્યાપન-સંશોધનાદિ અનેક કાર્યોની વચ્ચે પણ સંપૂર્ણ મેટરને સૂક્ષ્મદષ્ટિથી તપાસીને ક્ષતિ રહિત કરનારા અને સોનાનાં શિખરે રત્નના કળશની જેમ પંચમ કર્મગ્રન્થ પરનું સ્વચિંતન-મનનને પૂ. ગચ્છાધિપતિ જયઘોષસૂરીશ્વરજી મ. સા. પાસે સશધિત કરાવીને આ ગ્રન્થમાં પરિશિષ્ટરૂપે આપનારા પરમોપકારી પૂ. અભયશેખરસૂરિ મહારાજા..... પરમોપકારી પિતા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રયશવિજયજી મ. સા. તથા લેખન કાર્યમાં-આર્થિક સહયોગાદિમાં તમામ જવાબદારી પોતાના શિરે લઈને આ કાર્યમાં સતત પ્રોત્સાહિત કરનારા બધુમુનિરાજશ્રી ભાગ્યેશવિજયજી મ. સા. તથા મહાયશવિજયજી મ. સા.. અનુપમ આરાધિકા પૂ. દાદીગુણીજી મનકશ્રી મ. સા. તથા વાત્સલ્યની ગંગોત્રી સમા પૂ. ગુરુણીજી સુવર્ણાશ્રીજી મ. સા. તથા પૂ. ગુરુમાતા શ્રી રમ્યગુણાશ્રીજી મ. સા.
સર્વે પૂજ્યોના પાવન-ચરણમાં ભાવભીની વંદનાવલિ
• ૫ શ્રી ચંદ્રકાન્તભાઇ તથા ખૂબ જ અહોભાવ-આદરપૂર્વક આંગડીયાની લેવડદેવડાદિ કાર્યમાં સંપૂર્ણ સહ્યોગ આપનારા પાર્થભક્તિનગર-ભીલડીયાજીના ટ્રસ્ટી સુરેશભાઇ વગેરે તથા આ પુસ્તકને પોતાનું માનીને જરાય કંટાળ્યા વિના હસતાં હૈયે ઘણીવાર ઘણી ક્ષતિને સુધારીને આર્ટીસ્ટ પાસે-કોમ્યુટરમાં ચિત્રો તૈયાર કરાવીને
આ પુસ્તકને સર્વાગીણ સૌંદર્ય આપનારા ભરત ગ્રાફિક્સને કેમ ભૂલાય ? • પુસ્તક લેખનમાં શ્રી વીતરાગદેવની આજ્ઞા વિરુદ્ધ લખાયું હોય તો મિચ્છામિ દુક્કડ...
અજ્ઞતા અને છાસ્થતાદિને કારણે રહી ગયેલી ક્ષતિઓને વિદ્વાન પૂજ્યોએ સુધારવી એ વિજ્ઞપ્તિ સાથે વિરમું છું....
કૃપાકાંક્ષી રગેરેણુ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
( વિષયાનુક્રમ છે વિષય પૃષ્ઠ| વિષય
પૃષ્ઠ મંગલાચરણ
| ૯ | જસ્થિતિબંધમાં અબાધાકાળ ૧૧૨ ધ્રુવબંધી-અધુવબંધી પ્રકૃતિ ૧૫નું આયુષ્યમાં અબાધાની ચતુર્ભાગી ૧૧૩ ધ્રુવોદયી-અધુવોદયી પ્રકૃતિ ૨૪ | ક્ષુલ્લકભવનું પ્રમાણ
૧૧૪ ધ્રુવસત્તાક-અધુવસત્તાક પ્રકૃતિ
સ્થિતિબંધસ્થાનો
૧૧૭ ગુણઠાણામાં દર્શનસપ્તકની ધ્રુવાધુવસત્તા ૩૪ સ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય ૧૧૮ ઘાતી-અઘાતી પ્રકૃતિ
- ૪૧ જિનનામના ઉ0સ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૧૯ પુણ્ય-પાપ પ્રકૃતિ
આહાદ્વિકના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૨૦ પરાવર્તમાન-અપરાવર્તમાન પ્રકૃતિ
દેવાયુના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૨૧ ક્ષેત્રવિપાકી પ્રકૃતિ
વિકલ૦ ૬ના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૨૩ જીવવિપાકી-ભવવિપાકી
વૈક્રિયષકના ઉ0સ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૨૫ પુદ્ગલવિપાકી
આયુષ્યત્રિકના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૨૬ પ્રકૃતિબંધ
એકે૦ ૩ના ઉ0સ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૨૭
તિર્યચ૦ ૬ના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૨૯ મૂલકમાં ભૂયસ્કારાદિ બંધ દર્શનાવરણીયમાં ભૂયસ્કારાદિ બંધ
જ્ઞાના૦-૯૨ના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી૧૩૦
જસ્થિતિબંધના સ્વામી ૧૩૩ મોહનીયમાં ભૂયસ્કારાદિ બંધ
ઉસ્થિતિબંધાદિમાં સાદ્યાદિ ભાંગા ૧૩૬ નામકર્મમાં ભૂયસ્કારાદિ બંધ
ગુણઠાણામાં સ્થિતિબંધનું પ્રમાણ ૧૪૩ સ્થિતિબંધ
જીવસ્થાનોમાં સ્થિતિ બંધનું અલ્પબદુત્વ ૧૪૫ મૂલકર્મોનો ઉસ્થિતિબંધ
સ્થિતિસ્થાનમાં સ્થિતિબંધના અધ્ય૦ ૧૫૫ મૂલકર્મોનો જળસ્થિતિબંધ
સર્વે સ્થિતિમાં અશુભતા
૧૫૮ મૂલકર્મોમાં અબાધાકાળ-નિષેકકાળ ૭૯
યોગનું સ્વરૂપ
૧૬૦ ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉ5સ્થિતિબંધ
જીવસ્થાનકમાં યોગનું અલ્પ-બહુત્વ ૧૬૫ ઉત્તર પ્રકૃતિમાં અબાધાકાળ-નિષેકકાળ ૮૩ | જીવસ્થાનોમાંસ્થિતિસ્થાનોનુંઅલ્પબહુ–૧૬૭ એકેયાદિને પરભવાયુનો ઉ0સ્થિતિબંધ ૯૨ | અપર્યાપ્તાને પ્રતિસમયે યોગની વૃદ્ધિ ૧૭૩ આયુષ્યમાં અબાધા
૯૩ | યોગસ્થાનકમાં જીવને રહેવાનો કાળ ૧૭૪ ઉત્તરપ્રકૃતિનો જવસ્થિતિબંધ ૯૪| કર્મના સ્થિતિસ્થાનમાં અધ્યવસાયો ૧૭૭ એકેન્દ્રિયાદિને યોગ્ય ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉત્તરપ્રકૃતિનો અબંધકાળ
૧૭૮ ઉસ્થિતિબંધ-જળસ્થિતિબંધ ૧૦૧ | અધુવબંધીનો સતતબંધકાળ ૧૮૩
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
ડીવાય
પૃષ્ઠ
આતપના જ રસબંધના સ્વામી ૨૩ર રસાણ, વાણા, સ્પર્ધ્વક, સાક્શાનક ૧૯૯૧ શાતા-અશાતાના જબસબંધના સ્વામી ર૩ર રસસથાનમાં જીવ સાર્નો શ્રાળા ૧૯૯૪ સ્થિર-અસ્થિરના જવરસબંધના સ્વામી ૨૩૫ રસાસસ્થાનમાં છણાવડિwાં ૧૯૯૬ ત્રસાદિ-૧૫ના રસબંધના સ્વામી ૨૩૬
શુભuપ્રકૃતિમાં સબંધના અAિO ૧૯-| મનુષ્યદ્રિકના જનસબંધના સ્વામી ૨૩૩ શુભમક્ષતિગ્માં સાબંધના આવ્યવસાઓ ૧૯૮ ત્રી-નપુંવેદના અરસબંધના સ્વામી ૩૮ શુભાશુભામાં સંબોધનની તીય અદત્તા રજી શુભવિઘ૦૯ના જનસબંધના સ્વામી ૨૩૮ ચા સ્થાનિકાદિ સબંધ ર0૧
દસંસંવના જ રસબંધના સ્વામી ર૪૦ શુભાશુભ પ્રવૃતિમાં કલ્પનાદિ સેવ
ઉદિ રસબંધમાં સાઘાદિભાંગા રજ એકસાનિધ્રાંતિ સભ્યનું સ્વરૂધ્ય ર૪ |
પ્રદેશનલ એકાબા (૧સબંધાના સ્વામી ર૮ | વર્ગણાનું સ્વરૂપ
૨૫૩ આતાવાના સાધના સ્વામી રde | સર્વ આouથી કર્મનું ગ્રહણ ૨૭૧ વિગ્નજીકના સબંધના સ્પામીર ૧૦ | મૂળકર્મમાં નર્મદલિકની વહેંચણી ર૩૩ નાક્ષત્રિના ઉko સબંધના સ્વામી ર૧૧ } ઉત્તપ્રકૃતિમાં કર્મલિકની વહેચણી ૨૩૪ તિર્યદિલદિના ઉસકાંધાના સ્વામી ર૧ર | ઉત્કૃષ્ટપદે અલ્પ-બહુવ વૈદ્ધિાદિકરના સબંધના સ્વામી ૧૪ જઘન્યપદે અલ્પ-બહુવ ઉદ્યાના ઉબાંધના સ્વામી ૨૧૪
ગુણશ્રેણી
૨૪ #ાના© ૬૮ના ઉસબોધાના સ્વામી ર૧ ગુણસ્થાનોમાં વિરહક્કાળ
૩૧૧ માનુષ્ય-પના ઉOબંધાના સ્વામી ર૧૬ | પલ્યોપમનું સ્વરૂપ
૩૧૫ દેવાયુના સબંધાના સ્વામી ર૧૭ પુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ
૩૧૯ ધીણ-િ૧૮ના જાસબાંધના સ્વામી ૨૧૮ મૂળકર્મના પ્રદેશબંધના સ્વામી ૩ર૯ સૂવિના જ સબંધના સ્વામી રરર ઉત્તપ્રકૃતિના ઉuદેશબંધના સ્વામી ૩૩૧ દેવદિકના જ સબાંધાના સ્વામી રરપ ઉત્તપ્રકૃતિના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી ૩૩૯ વૈદ્ધિઅહિકના જજીસબોધના સ્વામી રદ ઉત્કૃષ્ણદિ પ્રદેશબંધમાં સાલ્લાદિવ્યાંગા ૩૪૮ નાકદિના જ સબંધાના સ્વામી રર૬| યોગસ્થાનકાદિ-નું અલપ-બહુત ૩૫૩ ૪ આધ્યાન જ સબંધાના સ્વામી રર૮| ઘનીતલોકદિનું સ્વરૂપ ૩૫૩ ઔદિક્ષાદિના જાસબાંધાના સ્વામી ૨૨૮ ઉપશમશ્રેણી
૩૬૦ તિયોતિક્ષાદિના જાબાંધ્યા સ્વામી ર૩ [ સાપકશ્રેણી એક-સ્થાના જ સબંધિના સ્વામી | પરિશિષ્ટ
૩૭૭ થી ૨૪ જિનાજાના જસાબધા સ્વામી ર૩૧મુળગાથા
૪૨૫ થી ૩ર
૨૮૨
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ
શ્રી ગૌતમસ્વામિને નમઃ શ્રી ભદ્ર- ૐકાર ગુરુભ્યો નમઃ
! નમ:
(શતકનામપંચમકર્મગ્રંથ
મંગલાચરણ :नमिय जिणं धुवबंधोदयसत्ताघाइपुन्नपरियत्ता । सेयर चउह विवागा, वुच्छं बंधविह सामी य ॥ १॥ नत्वा जिनं ध्रुवबन्धोदयसत्ताघातिपुण्यपरिवृत्ताः । सेतराश्चतुर्धाविपाका वक्ष्ये बन्धविधान् स्वामिनश्च ॥ १॥
ગાથાર્થ - શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતને નમસ્કાર કરીને ધ્રુવબંધી, ધ્રુવોદયી, ધ્રુવસત્તાક, ઘાતી, પુણ્ય અને પરાવર્તમાન પ્રવૃતિઓ પ્રતિપક્ષીપ્રકૃતિ સહિત તથા ચાર પ્રકારે વિપાકી, ચાર પ્રકારે બંધવિધિ, ચાર પ્રકારે બંધસ્વામિત્વ, ઉપશમશ્રેણી અને ક્ષપકશ્રેણીને કહીશ.
વિવેચન - ગ્રન્થકાર ભગવંત શ્રીદેવેન્દ્રસૂરિમહારાજા ગ્રન્થની રચનારૂપકાર્ય નિર્વિબતાથી પૂર્ણ કરવા માટે “મિર નિu" પદથી શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતને નમસ્કાર કરવાદ્વારા મંગલાચરણ કરી રહ્યા છે.
અનાદિકાળથી સંસારમાં પરિભ્રમણ કરી રહેલા જીવો કર્મની કઈ કઈ અવસ્થાથી યુક્ત છે અને તે અવસ્થાઓમાંથી કેવી રીતે મુક્ત થવાય? એ જિજ્ઞાસાનું સમાધાન કરતાં ગ્રન્થકાર ભગવંત “યુવાવયોત્તિ ' પદથી ધ્રુવબંધી, અધુવબંધી, ધ્રુવોદયી, અધુવોદયી, ધ્રુવસત્તા, અપ્રુવસત્તા, ઘાતી, અઘાતી વગેરે કર્મની અવસ્થાનું અને તે તે અવસ્થામાંથી મુક્ત કરનારી ઉપશમશ્રેણી અને ક્ષપકશ્રેણીનું વર્ણન કરી રહ્યાં છે.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) ધ્રુવબંધી - જે પ્રકૃતિ પોતાનો બંધહેતુ હોય ત્યાં સુધી સતત બંધાય, તે પ્રકૃતિ ધ્રુવબંધી કહેવાય. દાવત મિથ્યાત્વમોહનીય મિથ્યાત્વબંધહેતું હોય ત્યાં સુધી સતત બંધાય છે. તેથી મિથ્યાત્વમોહનીય ધ્રુવબંધી કહેવાય.
અથવા.. જે પ્રકૃતિ પોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાન સુધી સતત બંધાય, તે પ્રકૃતિ ધ્રુવબંધી કહેવાય. દાત૦ મિથ્યાત્વમોહનીય મિથ્યાત્વગુણઠાણા સુધી સતત બંધાય છે. તેથી મિથ્યાત્વમોહનીય ધ્રુવબંધી કહેવાય.
) અધ્રુવબંધી :- જે પ્રકૃતિ પોતાનો બંધહેતુ હોવા છતાં પણ ક્યારેક બંધાય અને ક્યારેક ન બંધાય, તે પ્રકૃતિ અધૂવબંધી કહેવાય. દાત) અશાતા વેદનીય મિથ્યાત્વાદિબંધહેતુની હાજરીમાં પણ ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતી. તેથી અશાતાવેદનીય અધુવબંધી કહેવાય.
અથવા... જે પ્રકૃતિ પોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાન સુધી ક્યારેક બંધાય અને ક્યારેક ન બંધાય, તે પ્રકૃતિ અધુવબંધી કહેવાય. દાવત) અશાતાવેદનીય પ્રમત્તગુણઠાણા સુધી ક્યારેક બંધાય છે અને કયારેક નથી બંધાતી. તેથી અશાતા અધુવબંધી કહેવાય.
(૩) ધ્રુવોદયી - જે પ્રકૃતિનો વિપાકોદય પોતાના ઉદયવિચ્છેદસ્થાન સુધી દરેક જીવોને સતત હોય, તે પ્રકૃતિ ધ્રુવોદયી કહેવાય. દાવત મિથ્યાત્વમોહનીયનો વિપાકોદય મિથ્યાત્વગુણઠાણા સુધી દરેક મિથ્યાષ્ટિજીવને સતત હોય છે. તેથી મિથ્યાત્વમોહનીય ધ્રુવોદયી કહેવાય.
(૪અધૂવોદયી - જે પ્રકૃતિનો વિપાકોદય પોતાના ઉદયવિચ્છેદસ્થાન સુધી ક્યારેક હોય અને ક્યારેક ન હોય, તે પ્રકૃતિ અધ્રુવોદયી કહેવાય. દાત) અશાતાનો વિપાકોદય ચૌદમાગુણઠાણા સુધી ક્યારેક હોય છે, અને ક્યારેક નથી હોતો. તેથી અશાતા અધ્રુવોદયી કહેવાય. . (૫) ધ્રુવસત્તાક :- જે પ્રકૃતિની સત્તા સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણો પ્રાપ્ત ન કર્યા હોય એવા દરેક જીવોને સતત હોય, તે પ્રકૃતિ ધ્રુવસત્તાક કહેવાય. દાવત) મિથ્યાત્વમોહનીયની સત્તા સમ્યકત્વાદિ
ધી કહેવાય,
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશિષ્ટગુણ રહિત દરેક જીવોને સતત હોય છે. તેથી મિથ્યાત્વમોહનીય ધ્રુવસત્તાક કહેવાય છે.
શંકા- અહીં “સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત” એવું વિશેષણ મૂકવાની શી જરૂર છે?
સમાધાન :- અહીં જો “સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત'' એવું વિશેષણ મૂકવામાં ન આવે, તો “જે પ્રકૃતિની સત્તા સર્વે જીવોને નિરંતર હોય” તે ધ્રુવસત્તાક કહેવાય. એ વ્યાખ્યાનુસારે અનંતાનુબંધી વગેરે પ્રકૃતિ ધ્રુવસત્તાક નહીં રહે. કારણકે સર્વે સંસારી જીવોમાંથી જે જીવો સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત છે. તેઓને અનંતાનુબંધી વગેરે પ્રકૃતિની સત્તા અવશ્ય હોય છે અને જે જીવો સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટગુણવાળા છે. તેમાંથી કેટલાકને અનંતાનુબંધી વગેરે પ્રકૃતિની સત્તા નથી હોતી એટલે કેટલાક જીવોને અનંતાનુબંધી વગેરે પ્રકૃતિની સત્તા હોય છે અને કેટલાક જીવોને નથી હોતી. તેથી તે દરેક પ્રકૃતિ અધુવસત્તાક બની જવાની આપત્તિ આવે છે. એ આપત્તિને દૂર કરવા માટે “સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત” વિશેષણ મુકવું જરૂરી છે.
(૬) અધ્રુવસત્તાક :- જે પ્રકૃતિની સત્તા સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત જીવને કયારેક હોય અને ક્યારેક ન હોય, તે પ્રકૃતિ અધ્રુવસત્તાક કહેવાય. દાવત, સમ્યકત્વમોહનીયની સત્તા સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત મિથ્યાષ્ટિને ક્યારેક હોય છે અને ક્યારેક નથી હોતી. તેથી સમ્યત્વમોહનીય અધુવસત્તાક કહેવાય છે.
અથવા.. જે પ્રકૃતિની સત્તા સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત જીવોમાંથી કેટલાકને હોય અને કેટલાકને ન હોય, તે પ્રકૃતિ અધુવસત્તાક કહેવાય. દાવત, સમ્યકત્વમોહનીયની સત્તા સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિત કેટલાક ભવ્યજીવોને હોય છે અને કેટલાક ભવ્યને નથી હોતી. તેથી સમ્યકત્વમોહનીય અધુવસત્તાક કહેવાય છે.
() ઘાતી - જે પ્રકૃતિ પોતાનાથી ઢાંકવા યોગ્ય ગુણને સંપૂર્ણ ઢાંકે છે, તે સર્વઘાતી કહેવાય અને જે પ્રકૃતિ પોતાનાથી ઢાંકવા યોગ્ય ગુણને કાંઈક અંશે ઢાંકે છે, તે દેશઘાતી કહેવાય.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) અઘાતી - જે કર્મપ્રકૃતિ જ્ઞાનાદિગુણનો કાંઇક અંશે પણ ઘાત કરતી નથી, તે અઘાતી કહેવાય. દાત. શાતા વેદનીય...
૯) પુણ્યપ્રકૃતિ - જે પ્રકૃતિ જીવને સુખનો અનુભવ કરાવે છે, તે પુણ્યપ્રકૃતિ કહેવાય. દાવતી શાતાવેદનીય.
અથવાબંધ સમયે જે પ્રકૃતિમાં રસ વિશુદ્ધિથી વધે છે, તે પુણ્યપ્રકૃતિ કહેવાય. દાવત, શાતાવેદનીય.
(૧૦) પાપપ્રકૃતિ - જે પ્રકૃતિ જીવને દુઃખનો અનુભવ કરાવે છે, તે પાપપ્રકૃતિ કહેવાય. દાવત, અશાતાવેદનીય.
અથવા...બંધસમયે જે પ્રકૃતિમાં રસ સંકુલેશથી વધે છે, તે પાપપ્રકૃતિ કહેવાય દાત) અશાતાવેદનીય.
(૧૧) પરાવર્તમાન :- જે પ્રકૃતિ પોતાના બંધ કે ઉદય અથવા બંધોદય વખતે બીજી સજાતીય પ્રકૃતિના બંધ કે ઉદય અથવા બંધોદયને અટકાવે છે, તે પરાવર્તમાન કહેવાય. દાવત, શાતા વેદનીય.
(૧૨) અપરાવર્તમાન - જે પ્રકૃતિ પોતાના બંધ કે ઉદય અથવા બંધોદય વખતે બીજી સજાતીય પ્રકૃતિના બંધ કે ઉદય અથવા બંધોદયને અટકાવતી નથી. તે અપરાવર્તમાન કહેવાય. દાત) મતિજ્ઞાનાવરણીય.
(૧૩) ક્ષેત્રવિપાકી - ક્ષેત્ર આકાશ, વિપાક=ફળ.
જે પ્રકૃતિ પોતાનું ફળ આકાશમાં વિગ્રહગતિમાં બતાવે છે, તે ક્ષેત્રવિપાકી કહેવાય. દાવત આનુપૂર્વી.
(૧૪) જીવવિપાકી :- જે પ્રકૃતિ પોતાના ફળનો અનુભવ જીવને કરાવે છે, તે જીવવિપાકી કહેવાય. દાવત) મતિજ્ઞાનાવરણીય.
(૧૫) ભવવિપાકી - જે પ્રકૃતિ પોતાનું ફળ નર-નારકાદિભવમાં જ બતાવે છે, તે વિવિપાકી કહેવાય. દાત) દેવાયુષ્ય.
(૧૬) પુદ્ગલવિપાકી :- જે પ્રકૃતિ પોતાનું ફળ શરીરરૂપે પરિણમેલા પુદ્ગલ પરમાણુમાં બતાવે છે, તે પુદ્ગલવિપાકી કહેવાય. દાવત, વર્ણાદિ.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭) પ્રકૃતિબંધ • જીવદ્વારા ગ્રહણ કરાતાં કાર્યણસ્કંધોમાં સુખદુઃખને આપવાનો સ્વભાવ નક્કી થવા પૂર્વક કર્મોનું આત્મપ્રદેશની સાથે એકમેક થવું, તે પ્રકૃતિબંધ કહેવાય.
(૧૮) સ્થિતિબંધ :- તે તે કર્મો આત્મા ઉપર કેટલો ટાઇમ ટકી રહેશે? એ નિર્ણય થવા પૂર્વક તે તે કર્મોનું આત્મપ્રદેશોની સાથે એકમેક થવું, તે સ્થિતિબંધ કહેવાય.
(૧૯) રસબંધ :- ઓછા-વધતા પ્રમાણમાં શુભાશુભ ફળ આપવાની શક્તિનો નિર્ણય થવા પૂર્વક કર્મોનું આત્મપ્રદેશોની સાથે એકમેક થવું, તે રસબંધ કહેવાય.
(૦) પ્રદેશબંધ:- જુદા જુદા સ્વભાવવાળા દરેક વિભાગને ચોક્કસ પ્રમાણમાં મળેલા કર્મદલિકના જથ્થાનું આત્મપ્રદેશની સાથે એકમેક થવું, તે પ્રદેશબંધ કહેવાય.
(૨૧) પ્રકૃતિબંધના સ્વામી :- જે જીવ જેટલી પ્રકૃતિને બાંધતો હોય, તે જીવ તેટલી પ્રકૃતિબંધનો સ્વામી કહેવાય.
(૨૨) સ્થિતિબંધના સ્વામી :- જે જીવ જે કર્મની વધુમાં વધુ સ્થિતિ બાંધતો હોય, તે જીવ તે કર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધનો સ્વામી કહેવાય. અને જે જીવ જે કર્મની ઓછામાં ઓછી સ્થિતિ બાંધતો હોય, તે જીવ તે કર્મની જઘન્યસ્થિતિબંધનો સ્વામી કહેવાય.
(૨૩) રસબંધના સ્વામી :- જે જીવ જે કર્મનો વધુમાં વધુ રસબંધ કરતો હોય, તે જીવ તે કર્મનો ઉ∞રસબંધનો સ્વામી કહેવાય અને જે જીવ જે કર્મનો ઓછામાં ઓછો રસબંધ કરતો હોય, તે જીવ તે કર્મનો જઘન્યરસબંધનો સ્વામી કહેવાય.
(૨૪) પ્રદેશબંધના સ્વામી :- જે જીવ વધુમાં વધુ કાર્યણસ્કંધોને ગ્રહણ કરતો હોય, તે ઉપ્રદેશબંધનો સ્વામી કહેવાય અને જે જીવ ઓછામાં ઓછા કાર્યણસ્કંધોને ગ્રહણ કરતો હોય, તે જપ્રદેશબંધનો સ્વામી કહેવાય.
૧૩
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળગાથામાં કહેલા યજ્જ શબ્દથી ઉપશમશ્રેણી અને ક્ષપકશ્રેણી લેવી. (૨૫) ઉપશમશ્રેણી :- જેમાં ક્રમશઃ અનંતગુણવિશુદ્ધ પરિણામની ધારાએ ચઢેલા જીવો ચારિત્રમોહનીયની કર્મપ્રકૃતિને ઉપશમાવે છે, તે “ઉપશમશ્રેણી' કહેવાય.
(૨૬) ક્ષપકશ્રેણી :- જેમાં ક્રમશઃ અનંતગુણ વિશુદ્ધ પરિણામની ધારાએ ચઢેલા જીવો ઘાતીકર્મોનો સંપૂર્ણ ક્ષય કરે છે, તે “ક્ષપકશ્રેણી’ કહેવાય.
એ રીતે, ગ્રન્થકારભગવંત કુલ-૨૬ વિષયો કહી રહ્યાં છે. અવસર્પિણીકાળના પાંચમા આરામાં જીવો અલ્પાયુ અને મંદબુદ્ધિવાળા હોય છે. તેથી તે જીવોને ધ્રુવબંધી વગેરે વિષયનો બોધ સહેલાઇથી કરાવવા માટે પૂજ્યશ્રી દેવેન્દ્રસૂરિમહારાજે કમ્મપયડીના બંધનકરણ અને શતકપ્રકરણમાંથી શતક નામના પાંચમા કર્મગ્રન્થની રચના કરી છે એટલે શિષ્ય પરની ઉપકારકબુદ્ધિથી થતી કર્મનિર્જરા વગેરે.... ગ્રન્થકર્તાનું અનંતરપ્રયોજન છે અને ગ્રન્થ ભણવાથી થતો બોધ વગેરે શ્રોતાનું અનંતર પ્રયોજન છે. તથા તે બન્નેનું પરંપર પ્રયોજન મોક્ષ છે.
પૂજ્યશ્રી શિવશર્મસૂરિમહારાજે અગ્રાયણી નામના બીજાપૂર્વની ક્ષીણલબ્ધિનામની પાંચમી વસ્તુના કર્મપ્રકૃતિ નામના ચોથા પ્રાભૂતના નિબંધનામના છઠ્ઠા અનુયોગદ્વારના બંધવધાન નામના ચોથાદ્વારમાંથી “શતકપ્રકરણ”ની રચના કરી છે અને તે જ આચાર્યભગવંતે અગ્રાયણીનામના બીજા પૂર્વની ક્ષીણલબ્ધિનામની પાંચમીવસ્તુના કર્મપ્રકૃતિનામના ચોથા પ્રાભૂતમાંથી “કમ્મપયડી”ની રચના કરી છે. તે શતકપ્રકરણમાંથી અને કમ્મપયડીના બંધનકરણમાંથી પૂજ્યશ્રી દેવેન્દ્રસૂરિમહારાજે શતક નામના પાંચમાકર્મગ્રન્થની રચના કરી છે. એટલે ગુરુ પરંપરાથી પ્રાપ્ત થયેલ અર્થની સાથે ગ્રન્થનો “ગુરુપર્વક્રમલક્ષણ” સંબંધ છે.
જે જીવો ધ્રુવબંધીવગેરે વિષયોને જાણવાની ઇચ્છાવાળા હોય અને તે વિષયોને સમજવાની યોગ્યતાવાળા હોય, તે આ ગ્રન્થ “અધિકારી” છે.
ભણવાના
૧૪
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ રીતે, ગ્રન્થની શરૂઆતમાં અનુબંધચતુષ્ટય કહ્યું... ધ્રુવબંધી પ્રકૃતિ :
वन्नचउतेयकम्मऽगुरुलहुनिमिणोवघायभयकुच्छा । मिच्छकषायावरणा, विग्धं धुवबंधि सगचत्ता ॥ २ ॥
वर्णचतुष्क-तैजसकार्मणागुरुलघुनिर्माणोपघातभयकुत्साः । मिथ्यात्वकषायावरणानि, विघ्नं ध्रुवबन्धिन्यः सप्तचत्वारिंशद् ॥ २ ॥
ગાથાર્થ :- વર્ણચતુષ્ક, તૈજસશરીર, કાર્યણશરીર, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત, ભય, જુગુપ્સા, મિથ્યાત્વમોહનીય, ૧૬ કષાય, ૫ જ્ઞાનાવરણીય, ૯ દર્શનાવરણીય અને ૫ અંતરાય એમ કુલ-૪૭ પ્રકૃતિ ધ્રુવબંધી છે.
વિવેચન :- બંધમાં જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+વેદનીય-૨+મોહનીય૨૬+ આયુષ્ય-૪+નામ-૬૭+ગોત્ર-૨+અંત૦૫=૧૨૦ પ્રકૃતિ છે. તેમાંથી જ્ઞાના૦૫ + દર્શના૦૯+મોહનીય-૯ [મિથ્યાત્વ, ૧૬ કષાય, ભયજુગુપ્સા]+ નામ-૯ [વર્ણાદિ૪, તૈશવ-કાશ, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત]+ અંત૦૫=૪૭ પ્રકૃતિ ધ્રુવબંધી છે અને બાકીની ૭૩ પ્રકૃતિ અધ્રુવબંધી છે.
મિથ્યાત્વમોહનીય મિથ્યાત્વગુણઠાણા સુધી સતત બંધાય છે. અનંતાનુબંધીચતુષ્ક અને થીણદ્વિત્રિક સાસ્વાદનગુણઠાણા સુધી સતત બંધાય છે. અપ્રત્યાખ્યાનીયચતુષ્પ ચોથાગુણઠાણા સુધી, પ્રત્યાખ્યાનીય-૪ પાંચમાગુણઠાણા સુધી, સંક્રોધાદિ-૪ ક્રમશઃ નવમાગુણઠાણાના બીજા, ત્રીજા, ચોથા અને પાંચમા ભાગ સુધી, નિદ્રાદ્વિક ૮મા ગુણઠાણાના ૧લા ભાગ સુધી, નામકર્મની ૯ પ્રકૃતિ ૮મા ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠાભાગ સુધી, અને ભય-જુગુપ્સા ૮મા ગુણઠાણા સુધી, જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંતરાય-૫ ૧૦મા ગુણઠાણા સુધી સતત બંધાય છે. તેથી તે ૪૭ પ્રકૃતિ ધ્રુવબંધી કહેવાય છે.
૧૫
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધુવબંધી પ્રકૃતિ :तणुवंगाऽऽगिइसंघयणजाइगइखगइपुग्विजिणुसासं । उज्जोयाऽऽयवपरघातसवीसा गोय वेयणियं ॥ ३॥ हासाइजुयलदुगवेयआउ तेवुत्तरी अधुवबंधा ।। भंगा अणाइसाई, अणंतसंतुत्तरा चउरो ॥४॥ तनूपाङ्गाकृतिसंहननजातिगतिखगत्यानुपूर्वीजिनोच्छासम् । उद्योताऽऽतपपराघातत्रसविंशतिर्गोत्रं वेदनीयम् ॥ ३॥ हास्यादियुगलद्विकवेदायूंषि, त्रिसप्ततिरध्रुवबन्धिन्यः । भङ्गा अनादिसादयोऽनन्तसान्तोत्तराः चत्वारः ॥ ४॥
ગાથાર્થ :- શરીર-૩, અંગોપાંગ-૩, સંસ્થાન-૬, સંઘયણ-૬, જાતિ-૫, ગતિ-૪, વિહાયોગતિ-૨, આનુપૂર્વી-૪, જિનનામ, શ્વાસોચ્છવાસ, ઉદ્યોત, આતપ, પરાઘાત, ત્રસવીસગોત્ર-૨, વેદનીય-૨, હાસ્યાદિયુગલક્રિક, વેદ-૩ અને આયુષ્ય-૪ એમ કુલ-૭૩ અછુવબંધી પ્રકૃતિ છે. તેમજ અનાદિ અને સાદિ શબ્દની પછી ઉત્તરપદમાં અનંત અને સાંત જોડવાથી ૪ ભાંગા થાય છે.
વિવેચન :- વેદનીય ર+ મોહનીય-૭ ધિસ્યાદિ-૪, ૩વેદ+ આયુ૦૪નામ-૫૮ [ગતિ-૪, જાતિ-૫, ઔદ્ધિક, વૈદિક, આહારકદ્ધિક, સંસ્થાન-૬, સંઘયણ-૬, આનુપૂર્વી-૪, વિહાયોગતિ-ર, ઉદ્યોત, આતપ, પરાઘાત, શ્વાસોચ્છવાસ, જિનનામ, ત્રણ-૧૦, સ્થાવર૧૦]+ગોત્ર-ર=૭૩પ્રકૃતિ અધુવબંધી છે.
આતપનામકર્મ પર્યાપ્તાબાદરપૃથ્વીકાય પ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિની સાથે જ બંધાય છે. અન્ય એકેન્દ્રિયાદિ પ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિની સાથે બંધાતું નથી. તેથી તે મિથ્યાત્વબંધહેતુની હાજરીમાં પણ ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતું. માટે આપનામકર્મ અધુવબંધી છે.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્યોતનામકર્મ તિર્યંચ પ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિની સાથે જ બંધાય છે. અન્યગતિ પ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિની સાથે બંધાતું નથી તેથી તે પોતાના બંધહેતુની હાજરીમાં પણ ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતું. માટે ઉદ્યોતનામકર્મ અધુવબંધી છે.
પરાઘાત અને ઉચ્છવાસ પર્યાપ્તાએ કેન્દ્રિયાદિ પ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિની સાથે જ બંધાય છે. અપર્યાપ્તએ કેન્દ્રિયાદિ પ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિની સાથે બંધાતી નથી. તેથી તે બન્ને પ્રકૃતિ પોતાના બંધહેતુની હાજરીમાં પણ ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતી. માટે ઉચ્છવાસ અને પરાઘાત અધુવબંધી છે.
કોઇપણ સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ જ્યારે “સવિ જીવ કરું શાસન રસી” રૂપ ભાવકરુણામાં ઓતપ્રોત બની જાય છે. ત્યારે જિનનામ કર્મને બાંધી શકે છે. તે સિવાય જિનનામકર્મને બાંધી શકતો નથી. થી જિનનામકર્મ સમ્યત્વહેતુની હાજરીમાં પણ ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતું. તેથી તે અધુવબંધી છે. , . , - કોઇપણ અપ્રમત્ત સંયમીને જ્યારે શ્રત અને સંયમ પ્રત્યે વિશિષ્ટરાગ હોય છે. ત્યારે આહારકદ્ધિકને બાંધી શકે છે. તે સિવાય આહારકદ્ધિકને બાંધી શકતો નથી. તેથી આહારકદ્ધિક અપ્રમત્તચારિત્રહેતુની હાજરીમાં પણ ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતું. તેથી તે અધુવબંધી છે.
કોઇપણ જીવ શાતાને બાંધતો હોય ત્યારે અશાતાને બાંધી શકતો નથી અને અશાતાને બાંધતો હોય ત્યારે શાતાને બાંધી શક્તો નથી. તેથી તે બન્ને પ્રકૃતિ સજાતીય સાથે બંધમાં પરસ્પર વિરોધી હોવાથી પોતાના બંધહેતુની હાજરીમાં પણ ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતી.
એ જ રીતે બાકીની હાસ્ય-રતિ વગેરે ૬૪ પ્રકૃતિ પણ સજાતીય સાથે બંધમાં પરસ્પર વિરોધી હોવાથી પોતાના બંધહેતુની હાજરીમાં ક્યારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતી. તેથી શાતાદિ-૬૬ પ્રકૃતિ અધુવબંધી છે.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ગુણઠાણામાં ધ્રુવબંધી-અધ્રુવબંધીપ્રકૃતિ
ગુણસ્થાનક
મિથ્યાત્વ
|સાસ્વાદન
મિશ્ર
સમ્યક્ત્વ
દેશવિરતિ
પ્રમત્ત
અપ્રમત્ત
૮માંનો ૧લો ભાગ
|૨થી ૬ ભાગ
૭મો ભાગ
on-113
રજો ભાગ
૩જો ભાગ
૪થો ભાગ
૫મો ભાગ સૂક્ષ્મસંપરાય
૧૧થી ૧૩
|||||||૩|૪||૩|૩|૪||ર
કૈશવ
૫| ૯ |૧૯ | ૯
૫ ૯૧૮ | ૯
૫| ૬ | ૧૪ | ૯
૫| ૬ | ૧૪ | ૯
૫ ૬ | દ
૫ ૬
૬ | ૧૦ |૯
|
૫
ધ્રુવબંધી
૫
opt|૨||*|*|
9
|| u | | ul | o | boy || ન
| ૭ ૭ ૭ ૩ | ૪ | ૩ | ૪ | ૩ | ૪ |||||||||||||||
૪|
૫| ૪| ૬
૯માનો ૧લો ભાગ ૫| ૪ | ૪
૪
૪
૫| ૪ ૪
૪
૬
૫૧ ૪
૬
૬
૫
૫
૪૭
૪૬
૩૯
૩૯
૩૫
૩૧
૩૧ શાતા
૩૧
૨૯
૨૦
૧૮
૧૮
જ | જ | જ | ? | ? | જ |=
૧૭
૧
م ا م ا م
૧
૧
م ا م ا م
૧
૧
૧
૧૬
૧
૧૫
૧
૧૪ ૧
શાતા
૦ | ૮૭ | ♠ | ∞ | s¢|¢|¢| | | મો
૭
૧
અધ્રુવબંધી
ole|| y||જ||
જે જ
૨૦૭૦
૪૨ ૨ ૫૫
૨૭૨ ઉચ્ચ૩૫
૨૮
૨૩
૫૫
૨૩
૨૨
૨૨
૨૨
યશ
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧૦૩૮|
૧૩૨
૧૩૨
૧૦૨૮
૧૨૭
૧૦૨૭
૧૩ ૬
૧|૪
૧૦૩
૧૧ ૩
૧૩
૧| ૩
૧૩ ૩
૧
(૧) અહીં સામાન્યથી ગુણઠાણામાં અધ્રુવબંધીપ્રકૃતિ કહી છે. વિશેષથી તો ઘણી અધ્રુવબંધીપ્રકૃતિ ઉપર-ઉપરના ગુણઠાણે ધ્રુવબંધી બને છે. દા.ત. ત્રીજાંગુણઠાણાથી પુવેદ ધ્રુવબંધી બને છે.
(૨) ગતિ-૪+જાતિ-૫+ઔશ+વૈશ+અંગોર+સં૦૬+સં૦૬+આનુ૦૪+વિહા૦૨+ ઉદ્યોત+આતપ+ઉચ્છવાસ+પરાઘાત+ત્રસ-૧૦+સ્થા૦૧૦=૫૫
(૩) ગતિ-૩+પંચેન્દ્રિય+ઔશ+વૈશ+અંગો૦૨+સંધ૦૫+સંસ્થાન-૫+આનુ૦ ૩+વિહા૦૨+ઉદ્યોત+ઉચ્છ્વાસ+પરાઘાત+ત્રસ-૧૦+અસ્થિરાદિ-૬=૪૨
(૪) ગતિ-૨+પંચે૦+ઔશ+વૈશ+અંગોર+પ્રથમસંઘ+પ્રથમસંસ્થાન+આનુ૦ ૨+શુભવિહા૦+ઉચ્છવાસ+પરાઘાત+ત્રસ-૧૦+અસ્થિર+અશુભ+અયશ=૨૭
૧૮
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાંગા:
(૧) અનાદિ-અનંત :- જે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિકાળથી ચાલુ હોય અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ભવિષ્યમાં ક્યારેય બંધવિચ્છેદ થવાનો ન હોય, તે પ્રકૃતિના બંધનો કાળ અનાદિ-અનંત છે. દાવેત૦ મિથ્યાત્વમોહનીયનો બંધ અનાદિકાળથી ચાલુ છે અને અભિવ્ય કે જાતિભવ્યજીવોને સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થવાનું ન હોવાથી કયારેય મિથ્યાત્વનો બંધવિચ્છેદ થવાનો નથી. તેથી તે જીવોની અપેક્ષાએ મિથ્યાત્વમોહનીયના બંધનો કાળ અનાદિ-અનંત છે.
(ર) અનાદિ-સાંત - જે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિકાળથી ચાલુ હોય પણ ભવ્યની અપેક્ષાએ ભવિષ્યમાં ક્યારેક બંધવિચ્છેદ થવાનો હોય, તે પ્રકૃર્તિના બંધનો કાળ અનાદિ-સાંત છે. દાત) મિથ્યાત્વનો બંધ અનાદિકાળથી ચાલુ છે. પણ ભવ્યજીવોને ભવિષ્યમાં ક્યારેક સમ્યકત્વ, પ્રાપ્ત થવાનું હોવાથી મિથ્યાત્વનો બંધવિચ્છેદ થવાનો છે. તેથી ભવ્યજીવોની અપેક્ષાએ મિથ્યાત્વમોહનીયનાં બંધનો કાળ અનાદિ- સાંત છે.
| (૩) સાદિ-અનંત - ધ્રુવબંધીપ્રકૃતિનો કાળ અભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-અનંત છે અને ભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-સાંત છે. તેમજ સમ્યકત્વાદિગુણોથી પડેલા જીવની અપેક્ષાએ સાદિ-સાંત છે. પણ સાદિઅનંત નથી. કારણકે સમ્યકત્વાદિગુણોથી પડેલા જીવો પણ કાલાન્તરે અવશ્ય મોક્ષમાં જવાના હોવાથી જે ધ્રુવબંધીપ્રકૃતિની સાદિ થઈ છે. તે પ્રકૃતિનો બંધ અનંતકાળ રહેવાનો નથી. ભવિષ્યમાં અવશ્ય બંધવિચ્છેદ થવાનો જ છે. તેથી ધ્રુવબંધીપ્રકૃતિનો કાળ સાદિ-અનંત હોતો નથી અને અધુવબંધી પ્રકૃતિનો કાળ સાદિ-સાત જ હોય છે. તેથી કોઈપણ પ્રકૃતિના બંધનો કાળ સાદિ-અનંત ન હોય.
(૪) સાદિ-સાત :- ધ્રુવબંધીપ્રકૃતિ સમ્યકત્વાદિગુણોથી પડેલા જીવની અપેક્ષાએ સાદિ-સાંત હોય છે. કારણકે સમ્યકત્વાદિગુણોથી પડતાં મિથ્યાત્વાદિ ધ્રુવબંધી પ્રકૃતિના બંધની સાદિ થાય છે અને ફરીથી સમ્યકત્વાદિગુણો પ્રાપ્ત થતાં મિથ્યાત્વાદિ ધ્રુવબંધી પ્રકૃતિનો બંધ સાંત થાય છે. એટલે ધ્રુવબંધી પ્રકૃતિનો બંધ સાદિ-સાં છે અને અધુવબંધી
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિનો બંધ જ્યારે શરૂ થાય છે. ત્યારે “સાદિ” થાય છે અને જ્યારે અટકી જાય છે. ત્યારે “સાંત” થાય છે. દાવતશાતાનો બંધ જ્યારે શરૂ થાય છે. ત્યારે સાદિ અને જ્યારે અટકી જાય છે ત્યારે “સાંત” છે. એટલે શાતાદિ અધુવબંધી પ્રકૃતિનો બંધ સાદિ-સાત જ હોય છે. - એ જ પ્રમાણે, ઉદય અને સત્તામાં પણ ચતુર્ભગી વિચારવી. ધ્રુવબંધી-અધુવબંધી અને ધુવોદયી-અધુવોદયમાં ભાંગા :- - पढम-बिया धुवउदइसु, धुवबंधिसु तइयवज भंगतिगं । मिच्छम्मि तिन्नि भंगा, दुहा वि अधुवा तुरियभंगा ॥ ५॥ प्रथमद्वितीयौ ध्रुवोदयिनीषु ध्रुवबन्धिनीषु तृतीयवर्जं भङ्गत्रिकम् । मिथ्यात्वे त्रयः भङ्गा द्विधापि अध्रुवाः तुरीयभङ्गाः ॥ ५॥ .
ગાથાર્થ - ધ્રુવોદયમાં પહેલો અને બીજો ભાંગો હોય છે. ધ્રુવબંધીમાં ત્રીજા ભાંગા વિના બાકીના ૩ ભાંગા હોય છે. ધ્રુવોદયી મિથ્યાત્વમોહનીયમાં [ત્રીજા વિના] ૩ ભાંગા હોય છે અને બન્ને પ્રકારની અધ્રુવપ્રકૃતિમાં ચોથો ભાંગો હોય છે.
- વિવેચન :- પ્રથકાર ભગવંતે સૌ પ્રથમ ધ્રુવબંધી-અધુવબંધી પ્રકૃતિઓ કહી. હવે તે પ્રકૃતિમાં સાદિ-અનાદિ વગેરે ભાંગા કહી રહ્યાં છે. તેની સાથે જ ધ્રુવોદયી-અધુવોદયપ્રકૃતિમાં પણ ભાંગા કહી રહ્યાં છે.
શંકા :- ગ્રન્થકાર ભગવંત ધ્રુવોદયી-અધ્રુવોદયી પ્રકૃતિ કહ્યાં વિના જ તેમાં ભાંગા કેમ કહી રહ્યાં છે?
સમાધાનઃ- ગ્રન્થકાર ભગવંતે ધ્રુવોદયી-અછુવોદયી પ્રકૃતિ કહ્યાં પછી તે પ્રકૃતિમાં ભાંગા કહેવા જોઇએ એ વાત સાચી છે. પણ અધુવબંધી અને અધ્રુવોદયીમાં ભાંગા સમાન થતા હોવાના કારણે ગ્રન્થલાઘવતાની દૃષ્ટિથી ગ્રન્થકાર ભગવંતે ધ્રુવબંધી-અધુવબંધીપ્રકૃતિના ભાંગાની સાથે જ ધ્રુવોદયી-અધુવોદય પ્રકૃતિના પણ ભાંગા કહ્યાં છે.
જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૪+મિથ્યાત્વનામ-૧૨ [તૈ શ૦, કાશ૦
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ણાદિ-૪, નિર્માણ, અગુરુલઘુ, શુભ-અશુભ, સ્થિર-અસ્થિર]+અંત૦૫= ૨૭ પ્રકૃતિ ધ્રુવોદયી છે. તેમાંથી મિથ્યાત્વ વિના બાકીની ૨૬ પ્રકૃતિનો વિપાકોદય અભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-અનંત છે અને ભવ્યની અપેક્ષા અનાદિ-સાંત છે. કારણકે તે પ્રકૃતિનો વિપાકોદય ભવ્યજીવોને અનાદિકાળથી ચાલુ છે. પણ જ્યારે તે જીવ ક્ષપકશ્રેણી માંડે છે. ત્યારે ૧૨માં ગુણઠાણાના ચરમસમયે જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૪+અંત૦૫=૧૪ પ્રકૃતિનો વિપાકોદય નાશ [સાંત] પામે છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિનો વિપાકોદય અનાદિ-સાંત થાય છે અને ૧૩માં ગુણઠાણાના ચરમ સમયે નામકર્મની-૧૨ પ્રકૃતિનો વિપાકોદય નાશ (સાંત) પામે છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિનો વિપાકોદય અનાદિ-સાંત થાય છે.
ધ્રુવબંધી ૪૭ પ્રકૃતિનો બંધ અભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-અનંત છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-સાંત છે અને સમ્યક્ત્વાદિથી પડેલા જીવની અપેક્ષાએ સાદિ-સાંત છે.
જ્ઞાના૦૫+ દર્શના૦૬+ મોહ૦૬[સં૦૪, ભય-જુગુપ્સા]+નામ૯+અંત૦૫=૩૧ પ્રકૃતિનો બંધ ભવ્યજીવોને અનાદિકાળથી ચાલુ હોવા છતાં પણ જ્યારે શ્રેણી માંડે છે. ત્યારે પોતપોતાના બંધવચ્છેદસ્થાને તે તે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિ-સાંત થાય છે. તેમજ ઉપશમક ૧૧મા ગુણઠાણેથી કાલક્ષયે કે ભવક્ષયે પડીને જ્યારે તે તે પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના બંધની સાદિ થાય છે અને ફરીથી જ્યારે શ્રેણી માંડે છે. ત્યારે પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાને તે તે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિનો બંધ સાદિ-સાંત થાય છે.
પ્રત્યાખ્યાનીયચતુષ્કનો બંધ ભવ્યજીવોને અનાદિકાળથી ચાલુ હોવા છતાં પણ જ્યારે સર્વવિરતિ પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિ-સાંત થાય છે તેમજ જ્યારે સર્વવિરતિથી પતન થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના બંધની સાદિ થાય છે અને ફરીથી જ્યારે સર્વવિરતિ પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધ સાદિ-સાંત થાય છે.
૨૧
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપ્રત્યાખ્યાની ચતુષ્કો બંધ ભવ્યજીવોને અનાદિકાળથી ચાલુ હોવા છતાં પણ જ્યારે દેશવિરતિ પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ થાય છે. તે વખતે અખ૦૪નો બંધ અનાદિ-સાંત થાય છે. તેમજ
જ્યારે દેશવિરતિથી પતન થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના બંધની સાદિ થાય છે અને જ્યારે ફરીથી દેશવિરતિ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે તે વખતે અપ્ર૪નો બંધ સાદિ-સાંત થાય છે.
મિથ્યાત્વ+અનંતાનુબંધી-૪થીણદ્વિત્રિક ૮ પ્રકૃતિનો બંધ ભવ્યજીવોને અનાદિકાળથી ચાલુ હોવા છતાં પણ જ્યારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિ-સાંત થાય છે. તેમજ જ્યારે સમ્યકત્વેથી પડીને મિથ્યાત્વે આવે છે ત્યારે તે પ્રકૃતિના બંધની સાદિ થાય છે અને ફરીથી જ્યારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિનો બંધ સાદિ-સાંત થાય છે.
મિથ્યાત્વનો વિપાકોદય અભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-અનંત છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-સાંત છે અને સમ્યકત્વથી પડેલા જીવની અપેક્ષાએ સાદિ-સાંત છે. કારણકે ભવ્યજીવોને મિથ્યાત્વનો ઉદય અનાદિકાળથી ચાલુ હોવા છતાં પણ જ્યારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તે પ્રકૃતિનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે તે વખતે મિથ્યાત્વનો ઉદય અનાદિ-સાંત થાય છે અને તે જીવ જ્યારે સમ્યકત્વથી પડીને મિથ્યાત્વે આવે છે ત્યારે મિથ્યાત્વમોહનીયના ઉદયની સાદિ થાય છે અને ફરીથી જ્યારે સમ્યકત્વ પામે છે ત્યારે તે પ્રકૃતિનો ઉદય સાદિ-સાંત થાય છે.
અધુવબંધી કયારેક બંધાય છે. ક્યારેક નથી બંધાતી તેથી તે પ્રકૃતિનો બંધ અનાદિ-અનંત અને અનાદિ-સાંત ન હોય. માત્ર “સાદિસાંત” જ હોય. કારણકે જ્યારે જે પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના બંધની સાદિ થાય છે અને જ્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો બંધ “સાંત” થાય છે. દાવત, જ્યારે, શાતાનો બંધ શરૂ થાય છે. ત્યારે શાતાના બંધની સાદિ થાય છે અને
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્યારે શાતાનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. ત્યારે શાતાનો બંધ “સાંત” થાય છે. એટલે શાતાનો બંધ સાદિ-સાંત જ હોય છે.
અધ્રુવોદયીનો વિપાકોદય ક્યારેક હોય છે. ક્યારેક નથી હોતો. તેથી તે પ્રકૃતિનો ઉદય અનાદિ-અનંત અને અનાદિ-સાંત ન હોય. માત્ર “સાદિસાંત” જ હોય. કારણકે જ્યારે જે પ્રકૃતિનો વિપાકોદય શરૂ થાય છે ત્યારે તે પ્રકૃતિના ઉદયની સાદિ થાય છે અને જ્યારે તે પ્રકૃતિનો વિપાકોદય નાશ પામે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો ઉદય ‘‘સાંત’” થાય છે. દાત∞ જ્યારે શાતાનો વિપાકોદય શરૂ થાય છે. ત્યારે શાતાના ઉદયની સાદિ થાય છે અને જ્યારે શાતાનો વિપાકોદય અટકી જાય છે ત્યારે શાતાનો ઉદય ‘સાંત” થાય છે. એટલે શાતાનો ઉદય સાદિ-સાંત જ હોય છે.
પ્રકૃતિ
-:
પ્રકૃતિ
ધ્રુવબંધી-અધ્રુવબંધીમાં ભાંગા :
સાદિ | સાદિ
અનંત
સાંત
↓
↓
ધ્રુવબંધી-૪૭→ ૪૭
અધ્રુવબંધી-૭૩→
|કુલ→
-:
અનાદિ- | અનાદિ
અનંત સાંત
↓
↓
૪૭
૪૭
૨૬
ધ્રુવોદયી-૨૬→ ધ્રુવોદયીમિથ્યાત્વ→ ૧ અધ્રુવોદયી-૯૫→
+૪૭
કુલ→ ૨૭
ધ્રુવોદયી-અધ્રુવોદયીમાં ભાંગા :અનાદિ અનાદિ- | સાંદિ- | સાદિઅનંત સાંત અનંત સાંત
↓
↓
↓
૨૬
૧
+૨૭
૪૭
૭૩
૨૩
+૧૨૦
૧
૯૫
+૯૬
કુલ
↓
૧૪૧
+૭૩
=૨૧૪
કુલ
↓
પર
૩
૯૫
=૧૫૦
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્રુવોદયી પ્રકૃતિ :
निमिणथिरअथिरअगुरुय, सुहअसुहं तेयकम्मचउवन्ना । नाणंतरायदंसणमिच्छं धुवउदय सगवीसा ॥ ६॥ निर्माणं स्थिरास्थिरमगुरुलघु शुभाशुभं तैजसं कार्मणं चतुर्वर्णम् । ज्ञानान्तरायदर्शनं, मिथ्यात्वं ध्रुवोदयाः सप्तविंशतिः ॥ ६॥
ગાથાર્થ :- નિર્માણ, સ્થિર-અસ્થિર, અગુરુલઘુ, શુભ-અશુભ, તૈજસશરીર, કાર્મણશરીર, વર્ણાદિ-૪, જ્ઞાનાવરણીય-૫, અંતરાય-૫, દર્શનાવરણીય-૪ અને મિથ્યાત્વ એમ કુલ-૨૭ ધ્રુવોદયી છે.
વિવેચન : - ઉદયમાં જ્ઞાના૦૫+ દર્શના૦૯+ વેદનીય-૨+ ?? મોહનીય-૨૮+ આયુ૦૪ + નામ-૬૭+ ગોત્ર-૨+ અંત૦૫=૧૨૨ પ્રકૃતિ છે. તેમાંથી જ્ઞાના૦૫+ દર્શના૦૪+ મિથ્યાત્વ+ નામ-૧૨+ અંત૦૫=૨૭ પ્રકૃતિ ધ્રુવોદયી છે અને બાકીની ૯૫ પ્રકૃતિ અવોદયી છે.
જ્ઞાના૦૫+ દર્શના૦૪+અંત૦૫=૧૪ પ્રકૃતિનો વિપાકોદય ૧૨મા ગુણઠાણા સુધી સતત હોય છે. નામકર્મની-૧૨ પ્રકૃતિનો વિપાકોદય ૧૩મા ગુણઠાણા સુધી સતત હોય છે અને મિથ્યાત્વમોહનીયનો વિપાકોદય મિથ્યાત્વગુણઠાણા સુધી સતત હોય છે તેથી તે ૨૭ પ્રકૃતિ ધ્રુવોદયી છે.
સ્થિર-અસ્થિર અને શુભ-અશુભ બંધમાં પરસ્પર વિરોધી છે. પણ ઉદયમાં પરસ્પર વિરોધી નથી. કારણકે કોઇપણ જીવના શરીરમાં સ્થિરનામકર્મના ઉદયથી હાડકા, દાંતાદિ સ્થિર રહે છે અને અસ્થિરનામકર્મના ઉદયથી જીભ, લોહી, આંખાદિ અસ્થિર રહે છે. એટલે તે બન્ને કર્મનું ફળ જીવ એકી સાથે ભોગવી શકે છે. તેથી તે બન્ને પ્રકૃતિ ઉદયમાં પરસ્પર વિરોધી નથી. એ જ રીતે, કોઇપણ જીવના શરીરમાં નાંભિથી ઉપરના મસ્તકાદિ અવયવો શુભ ગણાય છે અને નાભિથી
૨૪.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીચેના પગાદિ અવયવો અશુભ ગણાય છે તે બન્ને કર્મનું ફળ જીવ એકી સાથે ભોગવી શકે છે. તેથી તે બન્ને પ્રકૃતિ ઉદયમાં પરસ્પર વિરોધી નથી.
અધ્રુવોદયી પ્રકૃતિ :
थिरशुभियर विणु, अधुवबंधी मिच्छविणु मोहधुवबंधी । निद्दोवघाय मीसं, सम्मं पणनवइ अधुवुदया ॥ ७ ॥ स्थिरशुभेतरं विना, अध्रुवबन्धिन्यः मिथ्यात्वं विना मोहध्रुवबन्धिन्यः । निद्रोपघातं मिश्रं सम्यग् पञ्चनवतिरध्रुवोदयाः ॥ ७॥
ગાથાર્થ :-અધ્રુવબંધી-૭૩ પ્રકૃતિમાંથી સ્થિર-અસ્થિર અને શુભ-અશુભ વિના ૬૯, મોહનીયકર્મની ધ્રુવબંધી ૧૯માંથી મિથ્યાત્વ વિના ૧૮, નિદ્રા-૫, ઉપઘાત, મિશ્રમોહનીય અને સમ્યક્ત્વમોહનીય... એ કુલ-૯૫ પ્રકૃતિ અધ્રુવોદયી છે.
વિવેચન : - વેદનીય-૨+ મોહનીય-૭ [રયુગલ-૩વેદ] આયુ૪+નામ-૫૮ [૪ ગતિ+૫ જાતિ+૩ શરીર+૩ અંગો+૬ સંઘયણ+૬ સં૦+૪ આનુ+૨ વિહા૦=૩૩+ પ્રત્યેક-૫ [નિર્માણ, અગુરુદ, ઉપઘાત વિના]+ત્રસ-૧૦+સ્થાવર-૧૦]+ગોત્ર-૨=૭૩ અવબંધીપ્રકૃતિમાંથી સ્થિરઅસ્થિર અને શુભ-અશુભ ધ્રુવોદયી છે. બાકીની ૬૯ અધ્રુવોદયી છે.
આતપ, ઉદ્યોત, ઉચ્છવાસ અને પરાઘાતનો ઉદય કોઇપણ જીવને લબ્ધિ-પર્યાપ્તાવસ્થામાં જ હોય છે. લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાવસ્થામાં નથી હોતો. તેથી તે પ્રકૃતિનો ઉદય પોતાના ઉદયવિચ્છેદસ્થાન સુધી ક્યારેક હોય છે અને ક્યારેક નથી હોતો. માટે આતપાદિ-૪ અધ્રુવોદયી છે તથા જિનનામનો ઉદય તીર્થંકર કેવલી ભગવંતને જ હોય છે. બાકીના જીવોને નથી હોતો. એટલે જિનનામનો ઉદય કોઇક જીવને ક હોય છે. તેથી તે અવોદયી છે.
શાતા-અશાતા, હાસ્ય-રતિ વગેરે ૬૪ પ્રશ્ન
૨૫
ઉદયમાં
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
સજાતીયની સાથે પરસ્પર વિરોધી છે. એટલે તે દરેક પ્રકૃતિનો ઉદય પોતપોતાના ઉદયવિચ્છેદસ્થાન સુધી ક્યારેક હોય છે અને કયારેક નથી હોતો. તેથી શાતાદિ-૬૪ પ્રકૃતિ અધુવોદયી છે.
મોહનીયકર્મની મિથ્યાત્વ+૧૬ કષાય+ભય+જુગુપ્સા=૧૯ પ્રકૃતિ ધ્રુવબંધી છે. તેમાંથી મિથ્યાત્વમોહનીય ધ્રુવોદયી છે અને બાકીની ૧૮ પ્રકૃતિ અછુવોદયી છે. તેમાંથી ભય-જુગુપ્સાનો ઉદય કોઈપણ જીવને ક્યારેક હોય છે અને ક્યારેક નથી હોતો. તેથી તે અધુવોદયી છે.
૧૬કષાયપેનિદ્રા=૨૧ પ્રકૃતિ ઉદયમાં સજાતીય સાથે પરસ્પર વિરોધી છે. તેથી તે દરેક પ્રકૃતિનો ઉદય ક્યારેક હોય છે અને ક્યારેક નથી હોતો. તેથી તે અધુવોદયી છે.
ઉપઘાતનો ઉદય કોઇપણ જીવને ક્યારેક જ હોય છે તેથી તે અધુવોદયી છે અને મિશ્રમોહનીયનો ઉદય દરેક જીવને પોતાના ઉદયવિચ્છેદસ્થાન સુધી સતત હોતો નથી. તેથી તે અધુવોદયી છે.
શંકા - મિશ્રમોહનીયનો ઉદય દરેકજીવોને પોતાના ઉદયવિચ્છેદસ્થાન સુધી સતત હોય છે. તેથી ધ્રુવોદયી કેમ ન કહેવાય?
સમાધાન - મિશ્રમોહનીયનો ઉદય દરેક જીવને મિશ્રગુણઠાણે સતત હોય છે. પણ અનાદિકાળથી માંડીને મિશ્રગુણઠાણા સુધી મિશ્રમોહનીયનો ઉદય સતત હોતો નથી. તેથી તે ધ્રુવોદયી નથી.
સમ્યકત્વમોહનીયનો ઉદય પ્રથમાદિ-૩ ગુણઠાણે હોતો નથી અને કોઇપણ સમ્યગદષ્ટિને ક્ષયોપશમસમ્યત્વની હાજરીમાં સ0મોનો ઉદય હોય છે અને ક્ષાયિકસમ્યકત્વ કે ઉપશમસમ્યકત્વની હાજરીમાં સમો નો ઉદય નથી હોતો. એટલે સ0મો નો ઉદય પોતાના ઉર્દવિચ્છેદસ્થાન સુધી ક્યારેક હોય છે અને ક્યારેક નથી હોતો. તેથી તે અધુવોદયી છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ગુણઠાણામાં ધ્રુવોદયી - અધ્રુવોદૈયપ્રકૃતિ - ધ્રુવોદયી
અધ્રુવોદયી ગુણસ્થાનક
નામ
નામ.
દ | ટ | ઠ | દર્શ૦. • | | + | વેદ0
2|2 | મો૦ | જ | જ | આo
સાસ્વાદન
પ્રમત્ત
મિથ્યાત્વ | ૫ ૪૧ ૧૨ ૫ ૨૭ ૫ ૨ ૨૫ ૪ પર ૨ | ૯૦ ૫ ૪] ૧રપ રદીપ | | T
| ૨૬ ૫ ૨ |૨૫, ૪/ ૪૭ ર | ૮૫ મિશ્ર
૨ ૨૨ | ૪ | ૩૯ અવિરત
ર૬ |
૨ | રર | ૪ ૪૩ ૨ | ૭૮ દેશવિરતિ
૨૬ ૫ ૨ |૧૮| ૨ | ૩૨ ૨ |
૨૬ ૫ ૨ ૧૪] ૧ | ૩૨ ૧ | પપ અપ્રમત્ત
ર૬ ૨ ૨ ૧૪ ૧૩૦ ૧ ૫૦ અપૂર્વકરણ
૨ ૨ ૧૩ ૧, ૨૭, || ૪૬ અનિવૃત્તિ
૨ | ૭ | ૧ | ૨૭ ૧ | ૪૦ સૂક્ષ્મસંપરાય
૧ ૨૭/ ૧ | ૩૪ ઉપશાંત
૧ | ૨૭ ૧ ૩૩ ક્ષીણમોહ | ૫ |
૧ ૨૫ ૧ ૩૧ ચરમસમયે | | |
૧ | ૨૫ ૧ સયોગી
૧. ૨૬ ૧ ૩૦ અયોગી | | | | |
૧ ૯ ૧ ૧૨
જ્ઞાના)
e | મોહ૦. જ | જ | જ | જ | જ | જ | | જ | જ | જ | જ | ઝ | જ | દેશ૦
૫ | ૨૬
૫ [૨૬] ૨ | ૨
૨૯
(૫) અહીં સામાન્યથી ગુણઠાણામાં અધ્રુવોદથી પ્રકૃતિ કહી છે. વિશેષથી તો કેટલીક
અધુવોદયી પ્રકૃતિ ઉપર-ઉપરના ગુણઠાણ ધ્રુવોદયી બને છે. દાવતત્રીજાગણઠાણાથી પંચેન્દ્રિય જાતિ પ્રવોદયી બને છે. ગતિ-૪+જાતિ-પ+ઔદ્ધિક+વૈદિકસં૦૬+સં૦૬+આનુ૦૪+વિહા૦૨=૩૧+ પ્રત્યેક ૫ અિતપ, ઉદ્યોત, ઉચ્છવાસ, પરાઘાત, ઉપઘાત]ત્રસચતુષ્ક+ સુભગચતુષ્ક+સ્થાવરચતુષ્ક+દુર્ભગચતુષ્ક=પર
२७
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્રુવસત્તાક- અવસત્તાક પ્રકૃતિ तसवन्नवीससगतेयकम्मधुवबंधिसेसवेयतिगं । आगिइतिगवेयणियंदुजुयलसगउरलुसासचऊ ॥ ८॥
खगई- तिरिदुगनीयं ध्रुवसंता सम्ममीसमणुयदुगं । विउविक्कारजिणाऊ हारसगुच्चा अधुवसंता ॥ ९॥ त्रसवर्णविंशतिः तैजसकार्मणसप्तकं ध्रुवबन्धिन्यः शेषा वेदत्रिकम् । आकृतित्रिकं वेदनीयं द्वियुगलं औदारिकसप्तकमुच्छासचतुष्कम् ॥ ८॥ खगतितिर्यद्विकं नीचं ध्रुवसत्ताकाः सम्यग्मिश्रं मनुजद्विकम् । वैक्रियैकादशकं जिनायूंषि आहारकसप्तकं उच्चैरध्रुवसत्ताकाः ॥ ९ ॥
:
ગાથાર્થ ઃ- ત્રસાદિ-૨૦, વર્ણાદિ- ૨૦, તૈજસ-કાર્યણસપ્તક, બાકીની ધ્રુવબંધી-૪૧, [વર્ણાદિ-૪, વૈશ૦, કાશ૦ વિના] વેદત્રિક, આકૃતિત્રિક, વેદનીય-૨, યુગલ-૨, ઔદારિકસપ્તક, ઉચ્છવાસચતુષ્ક, વિહાયોગતિદ્ધિક, તિર્યદ્ધિક અને નીચગોત્ર એ કુલ-૧૩૦ પ્રકૃતિ ધ્રુવસત્તાક છે. તેમજ સમ્યક્ત્વમોહનીય, મિશ્રમોહનીય, મનુષ્યદ્ધિક, વૈક્રિય-૧૧, જિનનામ, આયુષ્ય-૪, આહારકસપ્તક અને ઉચ્ચગોત્ર એ કુલ-૨૮ પ્રકૃતિ અધ્રુવસત્તાક છે.
વિવેચન :- સત્તામાં શાના૦૫+ દર્શના૦૯+વેદનીય-૨+ મોહનીય-૨૮+આયુ૦૪+નામ-૧૦૩+ગોત્ર-૨+ અંત૦૫=૧૫૮ પ્રકૃતિ છે. તેમાંથી જ્ઞાનાપ+દર્શના૦૯+વેદનીય-૨+મોહનીય-૨૬મિથ્યાત્વ, ૧૬કષાય, ૯નોકષાય]+નામ-૮૨[તિર્યંચગતિ, જાતિ-૫, શરીર-૩, ઔઅંત, બંધન-૭, સંઘાતન-૩, સં૦૬, સં૦૬, વર્ણ-૫, ગંધ-૨, ૨સ-૫, સ્પર્શ-૮, તિર્યંચાનુ, વિહાયો૦૨, પ્રત્યેક-૭ [જિનનામવિના], ત્રસ-૧૦, સ્થાવર-૧૦]+નીચગોત્ર+ અંત૦૫=૧૩૦ પ્રકૃતિની સત્તા સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટગુણો પ્રાપ્ત ન કર્યાં હોય એવા દરેક જીવને દરેક સમયે હોય છે. તેથી તે ધ્રુવસત્તાક છે અને બાકીની ૨૮ પ્રકૃતિ અશ્રુવસત્તાક છે.
૪ ૨૮
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
શંકા :- ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ જ્યારે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કરે છે ત્યારે અનંતાનુબંધીની સત્તાનો નાશ થાય છે અને તે જીવ જ્યારે મિથ્યાત્વે આવે છે. ત્યારે ફરીથી અનંતાનુબંધીની સત્તા પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી અનંતાનુબંધી અધ્રુવસત્તાક હોવા છતાં ધ્રુવસત્તાક કેમ કહી છે?
સમાધાન :- જેને સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટગુણો પ્રાપ્ત નથી કર્યાં એવા એક પણ જીવને અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના થતી નથી. એટલે સમ્યક્ ત્વાદિગુણો પ્રાપ્ત ન કર્યાં હોય એવા દરેક જીવને દરેક સમયે અનંતાનુબંધીની સત્તા અવશ્ય હોય છે. તેથી તે ધ્રુવસત્તાક જ છે. તો પણ જો સમ્યક્ત્વાદિગુણ પ્રાપ્ત થવાથી અનંતાનુબંધીની સત્તાનો નાશ થાય છે. તેથી તે અશ્રુવસત્તાક છે એમ માનવામાં આવે, તો માત્ર અનંતાનુબંધી જ નહીં પણ દરેક પ્રકૃતિ અશ્રુવસત્તાક બની જશે કારણકે સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટગુણો પ્રાપ્ત થવાથી પોતપોતાના સત્તાવિચ્છેદસ્થાને દરેક પ્રકૃતિની સત્તાનો નાશ થાય છે. તેથી દરેક પ્રકૃતિ અશ્રુવસત્તાક બની જવાથી ધ્રુવસત્તાક ભેદ જ નહીં રહે. એટલે અનંતાનુબંધીને અધ્રુવસત્તાક કહી શકાશે નહીં.
મોહનીય-૨ [સમોŌ, મિશ્રમો]+આયુ૦૪+ નામ-૨૧ [મનુષ્યદ્વિક, દેવદ્વિક, નરકદ્વિક, વૈક્રિયસપ્તક, આહારકસપ્તક, જિનનામ]+ ઉચ્ચગોત્ર=૨૮ પ્રકૃતિની સત્તા સમ્યક્ત્વાદિવિશિષ્ટગુણરહિતજીવોમાંથી કેટલાકને હોય છે અને કેટલાકને નથી હોતી. તેથી તે અશ્રુવસત્તાક છે.
સમ્યક્ત્વમોહનીયની સત્તા અને મિશ્રમોહનીયની સત્તા અભવ્યોને ન હોય. ભવ્યજીવોમાંથી પણ કેટલાકને જ હોય છે ઘણાને નથી હોતી. તેથી તે બન્ને અધ્રુવસત્તાક છે.
તેઉકાય-વાઉકાય જીવ મનુષ્યદ્ધિકને બાંધતો નથી અને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કાળે મનુષ્યદ્ધિકની સત્તાને સંપૂર્ણ ઉવેલી નાંખે છે. એટલે મનુષ્યદ્વિકની સત્તાનો નાશ થાય છે. તેથી તે જીવોને મનુષ્યદ્ધિક સત્તામાં હોતું નથી અને બાકીના જીવોને મનુષ્યદ્ધિક સત્તામાં હોય છે. તેથી મનુષ્યદ્ધિક અધ્રુવસત્તાક છે.
દેવદ્ધિક+નરકદ્ધિક + વૈક્રિયસપ્તક =૧૧ પ્રકૃતિની સત્તા અનાદિ
૨૯
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિયને જેિ અનાદિકાળથી એકેન્દ્રિયમાં જ છે. હજુ સુધી ત્રસપણું પામ્યા નથી એવા જીવને] હોતી નથી અને સાદિએકેન્દ્રિયદિમાંથી પણ કેટલાકને જ હોય છે. કારણકે તે પ્રકૃતિને પંચેન્દ્રિયજીવ જ બાંધી શકે છે. તેથી દેવદ્રિકાદિ-૧૧ પ્રકૃતિની સત્તા પંચેન્દ્રિયને જ પ્રાપ્ત થાય છે. પછી તે પ્રકૃતિની સત્તાવાળો પંચેન્દ્રિયજીવ વિકલેન્દ્રિય કે એકેન્દ્રિયમાં જઈ શકે છે. તેથી કેટલાક વિકલેન્દ્રિય અને કેટલાક સાદિએકેન્દ્રિયને દેવદ્રિકાદિ-૧૧ પ્રકૃતિની સત્તા હોય છે. પણ જેમ મૂર્ખ માણસ રત્નોને પથ્થર માનીને ફેંકી દે છે. તેમ “એકેન્દ્રિય જીવો જાતિસ્વભાવે જ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ જેટલો કાળ પ્રસાર થાય ત્યારે દેવદ્ધિકને સંપૂર્ણ ઉવેલી નાંખે છે અને પલ્યોપમનો બીજો અસંખ્યાતમો ભાગ જેટલો કાળ પ્રસાર થાય ત્યારે નરકદ્ધિક અને વૈક્રિયસતકને સંપૂર્ણ ઉવેલી નાંખે છે. એટલે જે જીવો એકેન્દ્રિયપણામાં ૧૧ પ્રકૃતિની સંપૂર્ણ ઉદ્ધલના કર્યા પછી ફરીથી પંચેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થઈને તે પ્રકૃતિને ન બાંધે ત્યાં સુધી તે જીવોને ૧૧ પ્રકૃતિની સત્તા હોતી નથી. એટલે તે પ્રકૃતિની સત્તા સાદિએકેન્દ્રિયાદિમાંથી કેટલાક જીવોને હોય છે. કેટલાક જીવોને નથી હોતી. તેથી તે અધુવસત્તાક છે. .
જિનનામને કેટલાક સમ્યગુષ્ટિજીવો બાંધે છે અને કેટલાક નથી બાંધતા. તેથી જિનનામની સત્તા કેટલાકને હોય છે અને કેટલાકને નથી હોતી. માટે જિનનામ અધુવસત્તાકે છે.
કોઇપણ જીવને કોઈપણ કાળે ચારમાંથી કોઈપણ એક અથવા બે જ આયુષ્ય સત્તામાં હોય છે. ચારે આયુષ્ય સત્તામાં હોતા નથી. એટલે એક જીવને ક્યારેક દેવાયુ સત્તામાં હોય અને કયારેક ન હોય. તેથી દેવાયુ અધુવસત્તાક છે એ જ રીતે, બાકીના ૩ આયુષ્ય પણ અધુવસત્તાક છે.
દેવાયુષ્યને અને નરકાયુષ્યને પંચેન્દ્રિયજીવો જ બાંધી શકે છે. એકેન્દ્રિય-વિકલેન્દ્રિય બાંધી શકતા નથી. તેથી તે બન્ને આયુષ્યની સત્તા પંચેન્દ્રિયજીવોને હોય છે. એકેન્દ્રિય-વિકલેન્દ્રિયને નથી હોતી. તથા રૈવેયકાદિદેવો તિર્યંચાયુષ્યને બાંધી શકતા નથી. તેથી તે દેવોને તિર્યંચાયુષ્યની સત્તા હોતી નથી. અને બાકીના જે જીવે તિર્યંચાયુષ્ય બાંધ્યું હોય, તે જીવને તિર્યંચાયુષ્યની સત્તા હોય છે. તથા તેઉકાય-વાયુકાય અને સાતમી નરકમાં
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહેલા નારકો મનુષ્યાયુષ્યને બાંધી શકતા નથી. તેથી તે જીવોને મનુષ્યાયુષ્યની સત્તા હોતી નથી અને બાકીના જે જીવે મનુષ્યાયુષ્ય બાંધ્યું હોય, તે જીવને મનુષ્પાયુષ્યની સત્તા હોય છે. એટલે ચારે આયુષ્ય અધુવસત્તાક છે.
કેટલાક અપ્રમત્તસંયમી જ આહારકસપ્તકને બાંધે છે અને આહારકસપ્તકને બાંધ્યા પછી જો તે અવિરતિમાં ચાલ્યા જાય. તો ત્યાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કાળે આહારકસપ્તકને સંપૂર્ણ ઉકેલી નાંખે છે. એટલે આહારકસપ્તકની સત્તા કેટલાકને હોય છે અને કેટલાકને નથી હોતી. તેથી તે અધુવસત્તાક છે.
અને દિએકેન્દ્રિયજીવો ઉચ્ચગોત્રને બાંધતા નથી. તેથી તે જીવોને કયારેય ઉચ્ચગોત્રની સત્તા હોતી નથી. અને સાદિએકેન્દ્રિય જીવો ઉચ્ચગોત્રને બાંધીને જો વાયુકાય કે તેઉકાયમાં ઉત્પન્ન થાય, તો ત્યાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા કાળે ઉઍગોત્રને સંપૂર્ણ ઉવેલી નાંખે છે. એટલે તે જીવોને ઉચ્ચગોત્રની સત્તા હોતી નથી. એટલે ઉચ્ચગોત્રની સત્તા કેટલાક જીવોને હોય છે અને કેટલાકને નથી હોતી. તેથી તે અધુવસત્તાક છે. ધ્રુવસત્તાક - અધ્રુવસત્તાકમાં ભાંગા
ધ્રુવસત્તાક ૧૩૦ પ્રકૃતિમાંથી અનંતાનુબંધી ૪ પ્રકૃતિની સત્તા અભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-અનંત છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-સાંત છે અને અનંતાનુબંધીના વિસંયોજકજીવની અપેક્ષાએ સાદિ-સાંત છે. તથા બાકીની ૧૨૬ પ્રકૃતિની સત્તા અભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-અનંત છે અને ભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ-સાત છે.
અધુવસત્તાક – ૨૮ પ્રકૃતિ સાદિ-સાત જ હોય છે.
(૭) તેઉકાય અને વાઉકાય સૌ પ્રથમ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કાળે
ઉચ્ચગોત્રને સંપૂર્ણ ઉવેલી નાંખે છે અને પછી પલ્યોપમના બીજા અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા કાળે મનુષ્યદ્ધિકને સંપૂર્ણ ઉવેલી નાંખે છે. એટલે સૌ પ્રથમ
ઉચ્ચગોત્રની સત્તાનો નાશ થાય છે. પછી મનુષ્યદ્વિકની સત્તાનો નાશ થાય છે. (८) पढमकसाय चउहा तिहा धुवं साइ-अधुवं संत ।
પિચસંગ્રહદ્ધાર-પ-ગાથાનં૦ ૧૩૩]
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
la191fconic b[2
6]]2 | 1]Oh)
tarnace bl2 tl][lkha
-: ગુણઠાણામાં વસત્તાક પ્રકૃતિ :
ગુણસ્થાનક
૧થી ૩ ગુણઠાણે ઉપસ૦-ક્ષયોસમ્યક્ત્વી વિસંયોજક ક્ષયોસમ્યક્ત્વી ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વીને
ઉપશમ સમ્યક્ત્વીને
જ્ઞાના
C | C| | | દર્શના૦
૫
૧૩થી૧૪માનાદ્વિચ૨મસમય સુધી ૧૪મા ગુણઠાણાના ચરમસમયે
||||
૫
ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વીને
૮થી ૯માના ૧લા ભાગ સુધી ૫ ૯મા ગુણઠાણાના ૨જા ભાગે
૯મા ગુણઠાણાના ૩જા ભાગે ૯મા ગુણઠાણાના ૪થા ભાગે
૯મા ગુણઠાણાના ૫મા ભાગે ૯મા ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગે ૯મા ગુણઠાણાના ૭મા ભાગે ૯મા ગુણઠાણાના ૮મા ભાગે ૯મા ગુણઠાણાના ૯મા ભાગે
૫
સૂક્ષ્મસંપરાયે
ક્ષીણમોહનાદ્વિચ૨મસમય સુધી ૫ ક્ષીણમોહના ચરમસમયે
૫
૩
-
૩૨
||||||||||||
૩ | ૪ | G | u | | u | u
2222 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2~
A|Ð
૬
él-9b
m | 1 | ૨m | Y | m
જે જે જ
૨
dr
ર
૨
૨
૨
૨
ર
ર
૨
૨
૨
૨
ર
૧
મોહનીય
ૐ | | રઝ
૨૧
૨૨
૮૨|નીચ| ૫ |૧૩૦ ૨૬|૮૨ની
૫ ૧૩૦
૮૨|નીચ| ૫ |૧૨૬
૮૨|નીચ| ૫ |૧૨૫
૮૨|નીચ| ૫ |૧૨૬
૮૨|નીચ| ૫ |૧૨૫ ૮૨|નીચ| ૫ |૧૨૫ ૨૧|*૭૧|નીચ| ૫ ૧૧૧ ૭૧ નીચ| ૫ |૧૦૩ ૭૧ નીચ| ૫ |૧૦૨
0 0 0 × 2 |||||
م
નામ
૧૧
Klic
hieve
૭૧|નીચ| ૫ |૧૦૧
૭૧ નીચ| ૫
૯૫
૭૧ નીચ| ૫
૯૪
૯૩
૯૨
૯૧
८०
८८
૭૪
૭૧|નીચ| ૫
૭૧|નીચ| ૫
૭
કુલ
૭૧ નીચ| ૫
૭૧|નીચ| ૫
૭૧ નીચ| ૫
૭૧ નીચ
८
પંચેન્દ્રિય+શરીર-૩ [ઔશ, તૈશવ, કાશ]+ઔ અંગો+બંધન-૭+સંઘાતન૩+સંઘયણ-૬+સં૦૬+વર્ણાદિ-૨૦, વિહા૦૨+પ્રત્યેક-પ+ત્રસ-૧૦+સ્થાવર-૭ સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, સાધારણ વિના]=૭૧
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧
ઉચ્ચ | ૨૮
-: ગુણઠાણામાં અધુવસત્તાક પ્રકૃતિ - ગુણસ્થાનક મોહ૦ આયુ0 1 નામ ગોત્ર કુલ મિથ્યાત્વ
૨૧ ઉચ્ચ | ૨૮ સાસ્વાદન-મિશ્ર
જિનનામ વિના-૨૦ 9 ઉપશમસ0-ક્ષયોસમ્ય૦ ૨ * ક્ષાયિકસમ્યકત્વી
૨૧ ઉચ્ચ ૨૬ જ ઉપશમસમ્યકત્વીને સાયિકસમ્યકત્વીને
૨૧
ઉચ્ચ | ૨૪ ૪થી૯માના મનુ0 આયુવા
| ઉચ્ચ બીજા ભાગથી ૧૪માના દ્વિચરમસુધી
૧ | નરકદ્ધિક વિના-૧૯ | ઉચ્ચ ૧૪માના છેલ્લા સમયે
મ0 આ૦ મનુબદ્રિક, જિનનામ| ઉચ્ચ ૫
| | ઉપ૦શ્રેણી ૪થી ૭ ક્ષપક શ્રેણી
૮થી૧૧ | ગુણ
૨૧
ઉચ્ચ ૨૬
ભાગે સુધી
- ધ્રુવસત્તાક-અધ્રુવસત્તાકમાં ભાંગા :
અનાદિ-અનાદિ- સાદિ- સાદિ- કુલ અનંત | સાંત અનંત | સાંત
૪
૧૨
૧૨૬
૧ ૨૬
૨૫૨
ધ્રુવસત્તાક-અનંતા–૪– ધ્રુવસત્તાક-૧૨૬૦ અધૃવસત્તાક-૨૮૩ કુલ
૨૮
૨૮
+૧૩૦ +૧૩૦
+૩૨ =૨૯૨
ગુણઠાણામાં દર્શનસપ્તકની યુવાધ્રુવસત્તા :पढमतिगुणेसु मिच्छं, नियमा अजयाइअट्ठगे भजं । सासाणे खलु सम्मं, संतं मिच्छाइदसगे वा ॥१०॥
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
सासणमीसेसु धुवं, मीसं मिच्छाइनवसु भयणाए । आइदुगे अण नियमा, भइया मीसाइनवगंमि ॥ ११ ॥ प्रथमत्रिगुणेषु मिथ्यात्वं, नियमादयताद्यष्टके भाज्यम् । सास्वादने खलु सम्यग् सद् मिथ्यात्वादिदशके वा ॥ १०॥ सास्वादनमिश्रयोः ध्रुवं, मिश्रं मिथ्यात्वादिनवसु भजनया । आद्यद्विके अनन्तानुबन्धिनो नियता, भाज्या मिश्रादिनवके ॥ ११ ॥ ગાથાર્થ :- મિથ્યાત્વની સત્તા પહેલા ત્રણ ગુણઠાણામાં નિયમા હોય છે અને અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ વગેરે આઠગુણઠાણામાં ભજનીય છે. તથા સમ્યક્ત્વમોહનીયની સત્તા સાસ્વાદનગુણઠાણામાં નિયમા હોય છે અને મિથ્યાત્વાદિ-૧૦ ગુણઠાણામાં વિકલ્પે હોય છે.
|
મિશ્રમોહનીયની સત્તા સાસ્વાદન અને મિશ્રમાં અવશ્ય હોય છે અને મિથ્યાત્વાદિ- ૯ ગુણઠાણામાં વિકલ્પે હોય છે. તથા અનંતાનુબંધીની સત્તા પહેલા બે ગુણઠાણામાં નિયમા હોય છે અને મિશ્રાદિ-૯ ગુણઠાણામાં ભજનીય છે.
વિવેચન :- ૧૫૮ પ્રકૃતિમાંથી જ્ઞાના૦૫+ દર્શના૦૬+ સં૦લોભ+ નામ-૭૧ [પંચે૦, ઔ૦૭, તૈજસ-કાર્પણ-૭, સં૦૬, સં૦૬, વર્ણાદિ-૨૦, વિહા૦૨, પરાઘાત, ઉપઘાત ઉચ્છ્વાસ, નિર્માણ, અગુરૂલઘુ, ત્રસ-૧૦, અપર્યાપ્ત, અસ્થિરાદિ-૬]+ નીચગોત્ર+ અંત૦૫=૮૯ પ્રકૃતિની સત્તા પોતપોતાના સત્તાવિચ્છેદસ્થાન સુધીના દરેક ગુણઠાણામાં ધ્રુવ=નિયમા હોય છે અને નરકાયુ, દેવાયુ, તિર્યંચાયુ, આહારકસપ્તક, જિનનામ એ ૧૧ પ્રકૃતિની સત્તા પોતપોતાના સત્તાવિચ્છેદસ્થાન સુધીના દરેક ગુણઠાણામાં અધ્રુવ=વિકલ્પે હોય છે. બાકીની ૫૮ પ્રકૃતિની સત્તા પોતપોતાના સત્તાવિચ્છેદસ્થાન સુધીના ગુણઠાણામાંથી કોઇક ગુણઠાણે ધ્રુવ=નિયમા હોય છે અને કોઇક ગુણઠાણે અધવ=વિકલ્પે હોય છે. એમાંથી દર્શનસકની સત્તા કેટલા ગુણઠાણે ધ્રુવ છે અને કેટલા ગુણઠાણે અધ્રુવ છે. એ ગ્રન્થકારભગવંત કહી રહ્યાં છે.
૩૪
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વાદિ-૩ ગુણઠાણામાં મિથ્યાત્વની ધ્રુવસત્તા :
મિથ્યાત્વગુણઠાણે મિથ્યાત્વની સત્તા નિયમા હોય છે. સાસ્વાદનગુણઠાણે મોહનીયની ૨૮ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો જ આવી શકે છે. તેથી સાસ્વાદને મિથ્યાત્વની સત્તા નિયમા હોય છે સમ્યક્ત્વગુણઠાણેથી મિશ્રગુણઠાણે આવેલા જીવોને ત્રણે પુંજ સત્તામાં હોવાથી મિથ્યાત્વની સત્તા નિયમા હોય છે અને મિથ્યાત્વગુણઠાણેથી મિશ્રગુણઠાણે આવેલા જીવોને પણ ૨૮ કે ૨૭ [સમ્યક્ત્વ વિના] પ્રકૃતિની સત્તા નિયમા હોય છે. તેથી પહેલા ત્રણ ગુણઠાણામાં મિથ્યાત્વની ધ્રુવસત્તા કહી છે. ૮ ગુણઠાણામાં મિથ્યાત્વની અધ્રુવસત્તા :
૪થી ૧૧ સુધીના કુલ ૮ ગુણઠાણામાં ઉપશમસમ્યક્ત્વીને મિથ્યાત્વની સત્તા હોય છે અને ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વીને નથી હોતી. તેથી ૮ ગુણઠાણામાં મિથ્યાત્વની અધ્રુવસત્તા કહી છે. સાસ્વાદનગુણઠાણામાં સમોની વસત્તા :
સાસ્વાદનગુણઠાણે મોહનીયની ૨૮ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો જ આવી શકે છે. તેથી ત્યાં સમ્યક્ત્વમોહનીયની સત્તા અવશ્ય હોય છે. ૧૦ગુણઠાણે સ૦મો૦ની અધ્રુવસત્તા :
ચોથાગુણઠાણેથી પહેલા ગુણઠાણે આવેલો જીવ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા કાળે સમોને સંપૂર્ણ ઉવેલી નાંખે છે. તેથી તે જીવને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા કાળ સુધી સમોની સત્તા હોય છે. ત્યારપછી સમોની સત્તા હોતી નથી. અને અનાદિમિથ્યાદષ્ટિને કયારેય સમોની સત્તા હોતી નથી. તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણે સોની અવસત્તા કહી છે.
ચોથાર્ગુણઠાણેથી ત્રીજાગુણઠાણે આવેલા જીવને ત્રણે પુંજ સત્તામાં
(૯) સિદ્ધાંતનાં મતે સંશીપર્યામો પહેલાગુણઠાણેથી ત્રીજાગુણઠાણે આવી શકે છે. પણ ચોથાગુણઠાણેથી ત્રીજાગુણઠાણે આવી શકતો નથી.
૩૫
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોય છે. તેથી મિશ્રગુણઠાણે સ0મોની સત્તા અવશ્ય હોય છે. તથા ચોથાગુણઠાણેથી પહેલાગુણઠાણે આવેલા જીવને સમ્યકત્વમોહનીયની ઉઠ્ઠલના કરતાં કરતાં જો મિશ્રમોહનીયનો ઉદય થવાથી મિશ્રગુણઠાણું પ્રાપ્ત થઈ જાય, તો તે જીવને મિશ્રગુણઠાણે સીમોની સત્તા અવશ્ય હોય છે અને સમ્યકત્વમોહનીયની સંપૂર્ણ ઉત્કલના થઈ ગયા પછી મિશ્રમોહનીયની ઉલના કરતાં કરતાં જો મિશ્રમોહનીયનો ઉદય થવાથી મિશ્રગુણઠાણું પ્રાપ્ત થઈ જાય, તો તેને મિશ્રગુણઠાણે સ0મોની સત્તા હોતી નથી. એટલે મિશ્રગુણઠાણે સ0મો ની અધુવસત્તા કહી છે.
૪થી૧૧ ગુણઠાણા સુધી ઉપશમસમ્યકત્વને સમોની સત્તા હોય છે અને ક્ષાયિકસમ્યકત્વીને સ0મોની સત્તા હોતી નથી. તેથી ૪થી૧૧ સુધીના ૮ ગુણઠાણામાં સ0મો ની અધુવસત્તા કહી છે. બીજા-ત્રીજાગુણઠાણે મિશ્રમોહનીયની ધ્રુવસત્તા -
સાસ્વાદનગુણઠાણે મોહનીયની ૨૮ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો જ આવી શકે છે. તેથી સાસ્વાદને મિશ્રમોહનીયની સત્તા અવશ્ય હોય છે અને મિશ્રમોહનીયના ઉદય વિના મિશ્રગુણઠાણું પ્રાપ્ત થતું નથી. એટલે મિશ્રગુણઠાણે મિશ્રમોહનીયની સત્તા અવશ્ય હોય છે. તેથી તે બન્ને ગુણઠાણામાં મિશ્રમોહનીયની ધ્રુવસત્તા કહી છે. ૯ ગુણઠાણામાં મિશ્રમોહનીયની અધ્રુવસત્તા :
સમ્યકત્વગુણઠાણાથી પડીને મિથ્યાત્વગુણઠાણે આવેલા જીવો જ્યાં સુધી મિશ્રમોહનીયની સંપૂર્ણ ઉદ્વલના ન કરે ત્યાં સુધી જ મિશ્રમોહનીયની સત્તા હોય છે. ત્યારબાદ મિશ્રમોહનીયની સત્તા હોતી નથી. અને અનાદિમિથ્યાદષ્ટિને કયારેય મિશ્રમોહનીય સત્તામાં હોતી નથી. તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં મિશ્રમોહનીયની અધુવસત્તા કહી છે. તથા ૪થી૧૧ ગુણઠાણામાં ઉપશમસમ્યકત્વીને મિશ્રમોહનીય સત્તામાં હોય છે અને ક્ષાયિકસમ્યક્વીને મિશ્રમોહનીય સત્તામાં હોતી નથી. તેથી ૪થી૧૧ સુધીના કુલ ૮ ગુણઠાણામાં મિશ્રમોહનીયની અધુવસત્તા કહી છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહેલા- બીજાગુણઠાણામાં અનંતાનુબંધીની ધ્રુવસત્તા :
અનંતાનુબંધી ધ્રુવબંધી હોવાથી બીજાગુણઠાણા સુધી નિરંતર બંધાય છે. તેથી બીજા ગુણઠાણા સુધી અનંતાનુબંધીની સત્તા અવશ્ય હોય છે. માટે પહેલા-બીજાગુણઠાણામાં અનંતાનુબંધીની ધ્રુવસત્તા કહી છે. ગુણઠાણામાં અનંતાનુબંધીની અધ્રુવસત્તા :
મિથ્યાત્વગુણઠાણાથી મિશ્રગુણઠાણે આવેલા જીવને અનંતાનુબંધીની સત્તા હોય છે. તથા ઉપશમસમ્યક્ત્વી કે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના ન કરી હોય એવા ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ જીવો જો સમ્યક્ત્વગુણઠાણાથી મિશ્રગુણઠાણે આવે, તો તેને અનંતાનુબંધીની સત્તા હોય છે અને અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કર્યા પછી સમ્યક્ત્વગુણઠાણાથી મિશ્રગુણઠાણે આવેલા જીવૈંને અનંતાનુબંધીની સત્તા હોતી નથી. માટે મિશ્રગુણઠાણામાં અનંતાનુબંધીની અધ્રુવસત્તા કહી છે.
૪થી૧૧ ગુણઠાણામાં મોહનીયકર્મની ૨૮ પ્રકૃતિની સત્તાવાળા જીવને અનંતાનુબંધીની સત્તા હોય છે અને મોહનીયકર્મની ૨૪ પ્રકૃતિની સત્તાવાળા જીવને કે ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વીને અનંતાનુબંધીની સત્તા હોતી નથી. માટે ૪થી૧૧ સુધીના ગુણઠાણામાં અનંતાનુબંધીની અધ્રુવસત્તા કહી છે.
ગુણઠાણામાં આહારકસપ્તક અને જિનનામની અધ્રુવસત્તા :
आहारसत्तगं वा, सव्वगुणे बितिगुणे विणा तित्थं । नोभयसंते मिच्छो, अंतमुहुत्तं भवे तित्थे
૫૬૨૫
4
(૧૦) કમ્મપયડીમાં પૂજ્યશ્રી શિવશર્મસૂરિમહારાજે કહ્યું છે કે ‘સંનોયના ૩ નિયમા, વુક્ષુ પંચતુ હુંતિ મળ્યા'' અર્થાત્ અનંતાનુબંધીની બે ગુણઠાણા સુધી ધ્રુવસત્તા છે અને ૩થી૭ સુધીના ૫ ગુણઠાણામાં અધ્રુવસત્તા છે. કારણકે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કરનારો કે ક્ષય કરનારો જીવ જ શ્રેણી માંડી શકે છે. તેથી ૮થી૧૧ ગુણઠાણા સુધી અનંતાનુબંધીની સત્તા હોતી નથી.
૩૭
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
आहारकसप्तकं वा सर्वगुणे द्वितीयतृतीयगुणे विना तीर्थम् । नोभयसत्तायां मिथ्यादृष्टिः, अन्तर्मुहूर्तं भवेत्तीर्थम् ॥१२॥
ગાથાર્થ + આહારકસમકની સત્તા સર્વે ગુણઠાણામાં વિકલ્પ હોય છે. તીર્થંકર નામકર્મની સત્તા બીજા-ત્રીજાગુણઠાણા વિના બાકીના સર્વે ગુણઠાણામાં વિકલ્પ હોય છે. આહારકસપ્તક અને તીર્થકર નામકર્મની સત્તાવાળો જીવ મિથ્યાષ્ટિ ન હોય અને મિથ્યાત્વગુણઠાણે જિનનામની સત્તા અંતર્મુહૂર્ત જ હોય છે.
વિવેચન - કોઇક અપ્રમત્તસંયમી સાતમાગુણઠાણે આહારકદ્ધિકને બાંધ્યા પછી ક્ષપકશ્રેણીમાંડીને ૧૪ ગુણઠાણા સુધી જાય છે અને કોઈક અપ્રમત્તસંયમી આહારકદ્ધિકને બાંધ્યા પછી ત્યાંથી પડતો પડતો મિથ્યાત્વગુણઠાણે પણ આવી જાય છે. તેથી દરેક ગુણઠાણામાં આહારકસમકની સત્તા હોય છે. તથા જે જીવ આહારકદ્ધિકને બાંધ્યા વિના જ ક્ષપકશ્રેણી માંડીને ૧૪ ગુણઠાણા સુધી જાય છે. તે જીવને ૧થી૧૪ ગુણઠાણે આહારકસતકની સત્તા હોતી નથી. તેથી દરેક ગુણઠાણામાં આહારકસપ્તકની અધ્રુવસત્તા કહી છે.
જિનનામની સત્તાવાળો કોઈપણ જીવ તથાસ્વભાવે જ સાસ્વાદન અને મિશ્રગુણઠાણે જઈ શકતો નથી. તેથી બીજા-ત્રીજા ગુણઠાણે જિનનામની સત્તા હોતી નથી. ૧૨ ગુણઠાણામાં જિનનામની અધ્રુવસત્તા :
કોઇક સમ્યગુદૃષ્ટિ જીવ જિનનામને બાંધ્યા પછી ક્ષપકશ્રેણી માંડીને ૧૪ ગુણઠાણા સુધી જાય છે. તેથી ૪થી૧૪ ગુણઠાણા સુધી જિનનામની સત્તા હોય છે અને જે જીવ નરકાયુષ્ય બાંધ્યા પછી વિશુદ્ધ પરિણામ ઉત્પન્ન થવાથી ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ પામીને તીર્થંકરનામકર્મને બાંધે છે. તે જીવ પોતાનું આયુષ્ય એક અંતર્મુહૂર્ત બાકી રહે છે. ત્યારે મિથ્યાત્વે ચાલ્યો જાય
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. પછી મિથ્યાત્વગુણઠાણુ લઈને નરકમાં જાય છે. ત્યાં અંતર્મુહૂર્ત રહ્યાં પછી સમ્યત્વગુણઠાણે આવી જાય છે. એટલે મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં પણ અંતર્મુહૂર્તકાળ સુધી જિનનામની સત્તા હોય છે. તથા જે જીવ જિનનામને બાંધ્યા વિના જ ક્ષપકશ્રેણી માંડીને ૧૪ ગુણઠાણા સુધી જાય છે. તે જીવને ૧૪ ગુણઠાણા સુધી જિનનામની સત્તા હોતી નથી એટલે ૧લા અને ૪થી૧૪ સુધીના કુલ-૧૨ ગુણઠાણે જિનનામની અધુવસત્તા કહી છે.
આહારકસપ્તક +જિનનામ=૮ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો કોઈપણ જીવ તથાસ્વભાવે જ મિથ્યાત્વગુણઠાણે જતો નથી. તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં કોઈપણ એક જીવને આહારકસમક+ જિનનામ=૮ પ્રકૃતિની સત્તા હોતી નથી. એટલે કે મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં આહા૦૭ની સત્તા હોય પણ જિનનામની સત્તા ન હોય એવો કોઈક મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે અને જિનનામની સત્તા હોય પણ આહ૦૭ની સત્તા ન હોય એવો કોઇક મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે. પણ આહા૦૭+ જિનનામ=૮ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો કોઇપણ મિથ્યાદષ્ટિ હોતો નથી.
મિથ્યાત્વગુણઠાણે જિનનામની સત્તા અંતર્મુહૂર્ત જ હોય છે. કારણકે જે જીવ નરકાયુષ્ય બાંધ્યા પછી વિશુદ્ધપરિણામ ઉત્પન્ન થવાથી ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ પામીને તીર્થંકર નામકર્મને બાંધે છે. તે જીવ પોતાનું આયુષ્ય એક અંતર્મુહૂર્ત બાકી રહે છે. ત્યારે મિથ્યાત્વગુણઠાણે ચાલ્યો જાય છે. પછી મિથ્યાત્વગુણઠાણા સહિત નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં અંતર્મુહૂર્તકાળ જ મિથ્યાત્વગુણઠાણે રહીને સમ્યકત્વગુણઠાણે આવી જાય છે. તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણે જિનનામની સત્તા અંતર્મુહૂર્ત જ હોય છે.
એ પ્રમાણે, ૧૫૮ પ્રકૃતિમાંથી આહારકસપ્તક, જિનનામ દેવાયુ, નરકાયુ, તિર્યંચાયુ પોતપોતાના ગુણઠાણે અધુવસત્તાક જ છે, અને જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૮૯ પ્રકૃતિ પોતપોતાના ગુણઠાણે ધ્રુવસત્તાક જ છે. બાકીની ૫૮ પ્રકૃતિ કયા ગુણઠાણે ધ્રુવસત્તાક છે અને ક્યા ગુણઠાણે અધુવસત્તાક છે. તે કોઠામાં બતાવ્યું છે.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિ
-: ગુણઠાણામાં ૫૮ પ્રકૃતિની ધ્રુવાખ્રુવસત્તા :કયા ગુણઠાણે ધ્રુવસત્તા હોય?
થીણદ્ધિત્રિક ૧થી૯માના ૧લા ભાગ સુધી..૧૧મે. શાતા-અશાતા | ૧થી ૧૪માના દ્વિચરમસમય સુધી..
મિથ્યાત્વમો૦
૧થી૩ સુધી
મિશ્રમોહનીય
બીજે-ત્રીજે
સમ્યક્ત્વમોહ૦
બીજાગુણઠાણે પહેલે-બીજે
અનંતાનુબંધી
મધ્યમકષાય
સં૦ ક્રોધ
સં૦ માન
સંમાયા
હાસ્યષટ્ક
નપુંસકવેદ
સ્ત્રીવેદ
પુરુષવેદ
મનુષ્યાયુષ્ય
નરકદ્ધિક
તિર્યંચદ્રિક
મનુષ્યદ્ધિક
દેવદ્વિક
૧થી૯માના બીજાભાગસુધી... ૧૧મે ૧થી૯માના ૭માભાગસુધી... ૧૧મે. ૧થી૯માના ૮માભાગસુધી... ૧૧મે
૧થીસુધી...૧૧મે.
૧થી૯માના ૫ માભાગસુધી ૧૧મે ૧થી૯માના ૩જાભાગસુધી... ૧૧મે. ૧થી૯માના ૪થાભાગસુધી... ૧૧મે ૧થી૯માના ૬ઢાભાગસુધી... ૧૧મે.
૬થી૧૪
રથી ૯માના ૧લાભાગસુધી.. ૧૧મે ૧થી૯માના ૧લાભાગસુધી... ૧૧મે. ૨થી૧૪ સુધી
કયા ગુણઠાણે અધ્રુવસત્તા હોય?
૯માના બીજાભાગથી ૧૦ સુધી
ચરમસમયે
૪થી ૧૧ સુધી
૧લે..૪થી૧૧ સુધી ૧૯...૩થી૧૧ સુધી ૩થી૧૧ સુધી
૯માના ત્રીજાભાગથી ૧૦ સુધી ૯માના ૮માભાગથી ૧૦ સુધી ૯માના ૯માભાગથી ૧૦ સુધી ૧૦ મે.
૯માના ૬ઠ્ઠાભાગથી ૧૦ સુધી ૯માના ૪થાભાગથી ૧૦ સુધી ૯માના ૫ માભાગથી ૧૦ સુધી ૯માના ૭માભાગથી ૧૦ સુધી ૧થી૫ સુધી... ૧૯...૯માના બીજાભાગથી૧૦સુધી ૯માના બીજાભાગથી ૧૦ સુધી
૧૯...
૧૯...
૯માના બીજાભાગથી ૧૦ સુધી
૧૯...
૨થી૧૪માના દ્વિચ૨મસમય સુધી એકેન્દ્રિયાદિ-૪ ૧થી૯માના ૧લાભાગસુધી... ૧૧મે. વૈક્રિય-૭ ૨ થી ૧૪માના દ્વિચરમસમય સુધી આતપ-ઉદ્યોત ૧થી૯માના ૧લાભાગસુધી... ૧૧મે. ૧થી૯માના ૧લાભાગસુધી... ૧૧મે. ૧થી૯માના ૧લાભાગસુધી... ૧૧. ૨થી૧૪
સ્થાવરદ્વિક
સાધારણ
ઉચ્ચગોત્ર (૧૧) ૯મા ગુણઠાણાના બીજાભાગથી ૧૦માં ગુણઠાણા સુધી ઉપશમકને થીણદ્વિત્રિકનાઁ સત્તા હોય છે અને ક્ષપકને થીર્ણોદ્વત્રિકની સત્તા નથી હોતી. તેથી તે અશ્રુવસત્તાક જણાવી છે. એ જ રીતે મધ્યમકષાયાદિમાં પણ સમજવું.
૪૦
૯માના બીજાભાગથી ૧૦ સુધી ૯માના બીજાભાગથી ૧૦ સુધી ૯માના બીજાભાગથી ૧૦ સુધી ૧૯...
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘાતી- અઘાતી પ્રકૃતિ - . केवलजुयलावरणा, पणनिद्दा बारसाइमकसाया ।। मिच्छं ति सव्वघाई, चउनाणतिदंसणावरणा ॥१३॥ संजलणनोकसाया, विग्धं इय देसघाइ य अघाई । पत्तेयतणुट्ठाऊ, तसवीसा गोयदुग वन्ना ॥१४॥ केवलयुगलावरणे पञ्च निद्रा द्वादशादिमकषायाः । मिथ्यात्वमिति सर्वघातिन्यः चतुर्ज्ञानत्रिदर्शनावरणम् ॥ १३ ॥ सञ्चलननोकषाया विघ्नमिति देशघातिन्योऽघातिन्यः । प्रत्येकतन्वष्टकाऽऽयूंषि त्रसविंशतिः गोत्रद्विकं वर्णाः ॥१४॥
ગાથાર્થ - કેવલજ્ઞાનાવરણીય, કેવલદર્શનાવરણીય, નિદ્રા-૫, પહેલા-૧૨ કષાય અને મિથ્યાત્વ એ-૨૦ સર્વઘાતી છે. જ્ઞાનાવરણીય-૪, દર્શનાવરણીય-૩, સંજવલનશ્યાય-૪, નોકષાય-૯, અંતરાય-૫ એ ર૫ દેશઘાતી છે અને પ્રત્યેક-૮, શરીર-૫, ઉપાંગ-૩, સંસ્થાન-૬, સંઘયણ-૬, જાતિ-૫, ગતિ-૪, વિહાયોગતિ-૨, આનુપૂર્વી-૪, આયુષ્ય-૪, ત્રસાદિ-૨૦, ગોત્ર-૨, વેદનીય-૨, વર્ણાદિ-૪ એ ૭પ પ્રકૃતિ અઘાતી છે.
વિવેચન :- (૧) જે કર્મ જ્ઞાનાદિગુણનો ઘાત કરે છે, તે “ઘાતી” કહેવાય. જેમકે જ્ઞાનાવ, દર્શનાવરણીય, મોહનીય, અંતરાય. (૨) જે કર્મ જ્ઞાનાદિગુણનો ઘાત કરતા નથી. તે “અઘાતી કર્મ” કહેવાય.
જેમકે, વેદનીય, આયુષ્ય, ગોત્ર, નામકર્મ. (૧) ઘાતકર્મ - તે પ્રકારે છે. (1) સર્વઘાતી (2) દેશઘાતી. (1) સર્વઘાતી :- જે કર્મ પોતાનાથી ઢાંકવા યોગ્ય ગુણને સંપૂર્ણ ઢાંકે છે, તે સર્વઘાતી કહેવાય.
* કેવલજ્ઞાનાવરણીયકર્મ કેવલજ્ઞાનને સંપૂર્ણ ઢાંકે છે. તેથી કેવલજ્ઞાનાવરણીયકર્મનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી અલ્પાંશે પણ કેવળજ્ઞાન પ્રગટ થતું નથી. એટલે કેવલજ્ઞાનાવરણીયકર્મ સર્વઘાતી છે. - + કેવલદર્શનાવરણીયકર્મ કેવલદર્શનને સંપૂર્ણ ઢાંકે છે. તેથી કેવલદર્શનાવરણીયકર્મનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી અલ્પાશે પણ કેવલદર્શન પ્રગટ થતું નથી. તેથી કેવલદર્શનાવરણીયકર્મ સર્વઘાતી છે.
૪૧T
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
* નિદ્રાનામનું દર્શનાવરણીયકર્મ ક્ષાયોપશમિકદર્શનોપયોગનો ઘાત કરે છે. એટલે નિદ્રાના ઉદય વખતે જોવું, બોલવું, સાંભળવું વગેરે ક્રિયા સર્વથા અટકી જાય છે. તેથી નિદ્રાપંચક સર્વઘાતી છે.
શંકા :- નિદ્રાના ઉદયમાં સ્વપ્ન વગેરે મનનું કાર્ય ચાલુ હોવાથી સર્વથા દર્શનોપયોગ અટકતો નથી. તેથી નિદ્રાને સર્વઘાતી કેમ કહેવાય?
સમાધાન :- જેમ ઘનઘોર વાદળથી સૂર્ય ઢંકાયેલો હોવા છતાં પણ દિવસ-રાત્રીનું સ્પષ્ટજ્ઞાન થઇ શકે એવો અલ્પ પ્રકાશ અવશ્ય ખુલ્લો હોય છે તેમ નિદ્રા નામના ઘનઘાતી દર્શનાવરણીયકર્મના ઉદય વખતે ક્ષાયોપશમિક સ્થૂલ દર્શનોપયોગ સર્વથા અટકી જાય છે. પણ સૂક્ષ્મદર્શનોપયોગ ચાલુ રહે છે. જો સૂક્ષ્મદર્શનોપયોગ અટકી જાય તો જીવ જડ બની જાય. પણ એવું ક્યારેય બનતું નથી. એટલે નિદ્રાનામના ઘનઘાતી દર્શનાવરણીયકર્મના ઉદય વખતે પણ સ્વપ્નાદિ મનનું કાર્ય ચાલુ રહે છે. પણ સ્થૂલદર્શનોપયોગ અટકી જવાથી બોલવું, સાંભળવું, જોવું, વગેરે મોટાભાગની ક્રિયા સર્વથા અટકી જાય છે. તેથી નિદ્રાપંચકને સર્વઘાતી કહ્યું છે.
* મિથ્યાત્વમોહનીય અને અનંતાનુબંધીનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી. તેથી મિથ્યાત્વ અને અનંતાનુબંધી સર્વઘાતી છે.
* અપ્રત્યાખ્યાનીયકષાયનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી જીવ અલ્પ પણ હિંસાદિ-પાપપ્રવૃત્તિનું પચ્ચક્ખાણ કરી શકતો ન હોવાથી અપ્રત્યાખ્યાનીયકર્મ સર્વથા દેશવિરતિનો ઘાત કરે છે. તેથી તે સર્વઘાતી છે.
* પ્રત્યાખ્યાનીયકષાયનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી જીવ દીક્ષા લઇ શકતો ન હોવાથી પ્રત્યાખ્યાનીયકર્મ સર્વવિરતિનો ઘાત કરે છે. તેથી તે સર્વઘાતી છે.
(2) દેશઘાતી :- જે કર્મ પોતાનાથી ઢાંકવા યોગ્ય ગુણને કાંઇક અંશે ઢાંકે છે, તે દેશઘાતી” કહેવાય.
* જેમ સૂર્ય ઘનઘોર વાદળથી ઢંકાયેલો હોવા છતાં પણ દિવસરાત્રીનું સ્પષ્ટજ્ઞાન થઇ શકે એવો અલ્પપ્રકાશ અવશ્ય ખુલ્લો હોય છે. તેમ
૪૨
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેવળજ્ઞાન ઘનઘાતકર્મો દ્વારા ઢંકાયેલું હોવા છતાં પણ કેવળજ્ઞાનનો અનંતમાં ભાગ=સંપૂર્ણ જ્ઞાનનો એક દેશ= આંશિક જ્ઞાન અવશ્ય ખુલ્લું રહી જાય છે. એ આંશિકજ્ઞાન પણ કાર્યની અપેક્ષાએ મતિ-શ્રુત-અવધિ-મન:પર્યવ એ-૪ વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. એટલે તે-૪ જ્ઞાન પણ સંપૂર્ણજ્ઞાનના કિવલજ્ઞાનના] એક દેશરૂપ હોવાથી.... (૧) મતિજ્ઞાનને ઢાંકનાર મતિજ્ઞાનાવરણીયકર્મ દેશઊંતી છે. (૨) શ્રુતજ્ઞાનને ઢાંકનાર શ્રુતજ્ઞાનાવરણીયકર્મ દેશઘાતી છે. (૩) અવધિજ્ઞાનને ઢાંકનાર અવધિજ્ઞાનાવરણીયકર્મ દેશઘાતી છે. (૪) મન:પર્યવજ્ઞાનને ઢાંકનાર મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણીયકર્મ દેશઘાતી છે.
* ઘનઘોર વાદળથી ઢંકાયેલા સૂર્યની જેમ કેવલદર્શન ઘનઘાતીકર્મોથી ઢંકાયેલું હોવા છતાં પણ કેવળદર્શનનો અનંતમો ભાગ=સંપૂર્ણ દર્શનનો એક દેશ=આંશિકદર્શન અવશ્ય ખુલ્લું હોય છે. એ આંશિકદર્શન પણ કાર્યની અપેક્ષાએ ચક્ષુરાદિ-૩ વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. એટલે ચક્ષુરાદિ-૩ દર્શન પણ સંપૂર્ણકિવળ]દર્શનના એક દેશરૂપ હોવાથી.. (૧) ચક્ષુદર્શનને ઢાંકનાર ચક્ષુદર્શનાવરણીયકર્મ દેશઘાતી છે. (૨) અચક્ષુદર્શનને ઢાંકનાર અચક્ષુદર્શનાવરણીયકર્મ દેશઘાતી છે. (૩) અવધિદર્શનને ઢાંકનાર અવધિદર્શનાવરણીયકર્મ દેશઘાતી છે.
* સંકષાય અને નોકષાયના ઉદયથી સર્વવિરતિમાં ક્ષિાયોપશમિક ચારિત્રમાં] અતિચાર લાગતા હોવાથી કાંઇક અંશે ચારિત્રનો ઘાત થાય છે. તેથી સંકષાય અને નોકષાય દેશધતી છે.
લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ પુગલદ્રવ્યના અનંતમા ભાગ જેટલા જ પુદ્ગલસ્કંધો ગ્રહણ-ધારણ યોગ્ય છે. એટલે સંપૂર્ણ પુદ્ગલદ્રવ્યના “અનંતાભાગ” કરવા. તેમાંથી એક અનંતમો ભાગ=એકદેશ જેટલું જ પુદ્ગલદ્રવ્ય લેવા-દેવા કે ભોગવવા યોગ્ય છે. જો કે તે એકભાગ જેટલા પણ પુદ્ગલદ્રવ્યને જીવ આપી શકતો નથી, મેળવી શકતો નથી કે ભોગવી શકતો નથી. તેમાંથી પણ થોડુંક જ પુદ્ગલદ્રવ્ય જીવ આપી શકે
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, મેળવી શકે છે કે ભોગવી શકે છે. એટલે દાન કરવા યોગ્ય પુદ્ગલદ્રવ્ય જ અલ્પ છે. એટલે દાન કરવા યોગ્ય અલ્પપુદ્ગલદ્રવ્યમાં જ દાનાંતરાયકર્મ અંતરાય કરી શકે છે. તેથી તે દેશઘાતી છે. એ જ રીતે, મેળવવા યોગ્ય પુદ્ગલદ્રવ્ય જ અલ્પ છે. એટલે મેળવવા યોગ્ય અલ્પ પુદ્ગલદ્રવ્યમાં જ લાભાંતરાયકર્મ અંતરાય કરી શકે છે તેથી તે દેશઘાતી છે. એ જ રીતે, ભોગ્ય અને ઉપભોગ્ય સામગ્રી જ અલ્પ છે. એટલે ભોગ્ય અને ઉપભોગ્ય અલ્પ સામગ્રીમાં જ ભોગાન્તરાયકર્મ અને ઉપભોગાન્તરાયકર્મ અંતરાય કરી શકે છે. તેથી તે બન્ને કર્મ દેશઘાતી છે.
વીર્યાન્તરાયકર્મ સંપૂર્ણ વીર્યગુણનો ઘાત કરતું નથી. તેથી તે સર્વઘાતી નથી. કારણકે લબ્ધિ-અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવો પણ કર્મગ્રહણ, આહાર લેવો, પરિણમાવવો, શરીર બનાવવું, વગેરે ક્રિયા કરી શકે છે. તેથી તે જીવોનો અલ્પ પણ વીર્યગુણ અવશ્ય ખુલ્લો હોય છે. · જો તે જીવોનો થોડો પણ વીર્યગુણ ખુલ્લો ન હોય, તો તે જીવો આહાર ગ્રહણાદિ ક્રિયા કરી શકે નહીં. તેથી તે જડની જેમ નિશ્ચેષ્ટ બની જાય પણ એવું બનતું નથી. એ અનુભવ સિદ્ધ છે. એટલે લબ્ધિ અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવથી માંડીને ક્ષીણમોહગુણઠાણા સુધીના દરેક જીવો આહારગ્રહણાદિ અનેક નાની-મોટી ક્રિયાઓ કરી શકે છે તેથી તે દરેક જીવોનો અલ્પાંશે કે અધિકાંશે વીર્યગુણ અવશ્ય ખુલ્લો હોય છે. એટલે વીર્યંતરાય કર્મો સંપૂર્ણ વીર્યગુણનો ઘાત કરતાં નથી. અલ્પાંશે કે અધિકાંશે જ વીર્યગુણનો ઘાત કરે છે. તેથી તે દેશાંતી કહેવાય છે.
(૨) અઘાતીઃ- વેદનીય-૨+ આયુષ્ય-૪+ નામ-૬૭ [ગતિ-૪, જાતિ-૫, શ૨ી૨-૫, અંગોપાંગ-૩, સંઘ૦૬, સંસ્થાન-૬, વર્ણાદિ-૪, આનુપૂર્વી-૪, વિહાયોર, પ્રત્યેક-૮, ત્રસ-૧૦, સ્થા૦૧૦]+ગોત્ર-ર=૭૫ પ્રકૃતિ અઘાતી છે.
(૧૨) બંધની અપેક્ષાએ સર્વઘાતી-૨૦ અને દેશઘાતી-૨૫ પ્રકૃતિ કહી છે. પણ ઉદયની અપેક્ષાએ સર્વઘાતી ૨૦+મિશ્રમોહનીય=૨૧ પ્રકૃતિ છે અને દેશધાતી ૨૫+સમ્યક્ત્વમોહનીય=૨૬ પ્રકૃતિ છે.
૪૪
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ગુણઠાણામાં સર્વઘાતી - દેશઘાતી - અઘાતી :
સર્વઘાતી | દેશઘાતી અઘાતી
ગુણસ્થાનક
alo-وع | به
ગંત્ર
નામ છ | જ આયુ0
મિથ્યાત્વ
૧ ૬ ૧૩૨૦૪૩ ૧૩ ૫ ૨૫ | ૧ ૧ |૧૦|૪|૩|૧૨| | ૨૪
[૬૪] | ૨ | ૭૨
સાસ્વાદન
| ૨ | દશાના)
| મોહ૦
| 6 | 0 | U | ભ | ૧ | દર્શ૦ જ | \ | \ |
૨
- ૧૩ ૩ | ૫૧]
મિશ્ર
| ૧ ર
૪
به
૩
| ૧ ૧ |
પ.
| ૧ | ૩૯
- ર
ર
૩૭ ૧ | ૪૨
સમ્યકત્વ દેશવિરતિ
૧| ૩ ૮ ૧૨૪ ૩૧૧ ૫ ૨૩ |૩|૪| ૮ || ૩ ૧૧ ૫ ૨૩ ૨૧
પ્રમત્ત
به
અપ્રમત્ત
به
૧
૩૧)
| જ | ૪ | જ | જ | જ | જ | ઝ | જ | જ | જ | જ | જ | | | જ | શાના)
به
૩૧ | ૧ | ૩૩
૪| ૩ | ૯ | ૫ | ૨૧
به
૩૧ | ૧ | ૩૩
|
| ૧ | ૧.
به
به
અપૂર્વભાગ-૧ રથી૬ ભાગ ૭મો ભાગ
| | ર ૪૩ | ૯ ૫ | ૨૧ | ૧ અનિદ્રભા-૧
૫ | ૧૭ ૧ બીજોભાગ ત્રીજો ભાગ | | | | |૪| ૩ | ૩ | ૫ ચોથો ભાગ |૧|૧| | ૨ |૪|
૫ | ૧૪ | ૧ પાંચમોભાગ ૧૧ | ર ૪૩ | | | ૧૩ ૧ | સૂમસં૫o |૧|૧| | ર કી
૫ | ૧૨ | ૧ ૧૧થી ૧૩
به
૫ [ ૧૩
૧ |
૩
શાતા
(૧૩) ગતિ-૩નરકગતિ વિના]+પંચે શરીર-૪ આહાવ વિના]+અંગોપાંગ-આ૦
અં૦ વિના]+સંઘ૦૫છેિવટ્ટુ વિના] સં૦૫હિંડક વિના]+વર્ણાદિ-૪+આનુ૦૩+ | વિહાયોર+પ્રત્યેક-૬ [આતપ, જિનનામ વિના]+ત્રણ-૧૦+અસ્થિરાદિ-૬=૫૧
( ૪પ
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમ ચોરની સાથે રહેલો માણસ ચોર ન હોવા છતાં ચોર ગણાય છે. તેમ સર્વઘાતીની સાથે ભોગવાતી અઘાતી પ્રકૃતિ સર્વઘાતી ન હોવા છતાં પણ સર્વઘાતી જેવી થઈ જાય છે અને દેશઘાતીની સાથે ભોગવાતી અઘાતી પ્રકૃતિ દેશઘાતી ન હોવા છતાં પણ દેશઘાતી જેવી થઈ જાય છે. પુણ્યપ્રકૃતિ :सुरनरतिगुच्चसायं, तसदसतणुवंगवइरचउरंसं । परघासग तिरियाऊ, वनचऊपणिंदिसुभखगई ॥ १५॥ सुरनरत्रिकोच्चैःसातं त्रसदशकं तनूपाङ्गवज्रचतुरस्रम् । पराघातसप्तकं तिर्यगायुः वर्णचतुष्कं पञ्चेन्द्रियशुभखगती ॥ १५॥
ગાથાર્થ - દેવત્રિક, મનુષ્યત્રિક, ઉચ્ચગોત્ર, શતાવેદનીય, ત્રસાદિ-૧૦, શરીર-૫, અંગોપાંગ-૩, વજઋષભનારાચસંઘયણ, સમચતુરટ્યસંસ્થાન, પરાઘાતસતક, તિર્યંચાયુષ્ય, વર્ણાદિ-૪, પંચેન્દ્રિયજાતિ, શુભવિહાયોગતિ એ-૪ પુણ્યપ્રકૃતિ છે.
વિવેચન - પુણ્યપ્રકૃતિઓ શુભ અધ્યવસાયરૂપ શુભકારણથી જન્ય હેવાથી “શુભ” કહેવાય છે અને પાપપ્રકૃતિઓ અશુભ અધ્યવસાયરૂપ અશુભકારણથી જન્ય હોવાથી “અશુભ” કહેવાય છે.
શંકા - બંધમાં ૧૨૦ પ્રકૃતિ છે. તો અહીં પુણ્ય-૪૨૮૨ પાપ=૧૨૪ પ્રકૃતિ કેમ કહી છે?
સમાધાન - પુણ્યપ્રકૃતિ સુખનો અનુભવ કરાવે છે અને પાપપ્રકૃતિ દુઃખનો અનુભવ કરાવે છે. એટલે ઉદયમાં પુણ્યપ્રકૃતિ અને પાપપ્રકૃતિ પરસ્પર વિરોધી છે. તેથી જે વર્ણચતુષ્ક પુણ્યસ્વરૂપ છે. એ જ વર્ણચતુષ્ક પાપસ્વરૂપ છે. એમ કહેવું યોગ્ય નથી. એટલે પુણ્યપ્રકૃતિમાં શુભવર્ણચતુષ્ક કહ્યું છે અને પાપપ્રકૃતિમાં અશુભવર્ણચતુષ્ક કહ્યું છે. તેથી કુલ-૧૨૪ પ્રકૃતિ કહી છે.
૪૬
પા૫=૧૨
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ગુણઠાણામાં પાપ-પુણ્ય પ્રકૃતિ :પુણ્યપ્રકૃતિ
પાપપ્રકૃતિ
ગુણસ્થાનક
111
મિથ્યાત્વ
વેદનીય | 0 | ઇ આયુo
atia | میامی
૫ [૮ ૨
૮ | ૯ | ગોત્ર
વિદનીય
આયુ0 8 | | ન | મોહO - |- |- |
સાસ્વાદન
| ૩ ૩૭
૩૮ ૫ - ૧ ૨૪
મિશ્ર
می
૧ [૩૪]
૫.
می
૫ ૪૪
می
می
૧ [૩૨] ૫ |
હo
می
૩૨
૫
می
સમ્યકત્વ દેશવિરતિ | ૧ ૧ ૨ ૧ ૩૧ પદ ૧
૧ |: પ્રમત્ત
| | | | | | | _ અપ્રમત્ત
૧ | ૩૦ ૧ અપૂર્વ, ૧ભાગ રથી૬ ભાગ ૭મો ભાગ અનિ૦ ભાગ-૧ | બીજોભાગ
૧ | ૧ ૩ | ૫ | ત્રીજોભાગ ચોથો ભાગ પાંચમો ભાગ
૧ ૧ ૧ ૩ ૫ | સૂક્ષ્મસંપ૦ ૧૧થી૧૩ ૧| |
૧
|
می
૧ |
૩ |
૫
૧
૭
૫ ૧૪
(૧૪) નરકકિ+તિર્યંચદ્ધિક+એકેન્દ્રિય+વિક્લેન્દ્રિય+સંઘયણ-૫+સંસ્થાન-પ+વર્ણાદિ-૪+
અશુભવિહાયોગતિ+ઉપઘાત+સ્થાવરાદિ-૧૦-૩૪
૬ ૪૭T
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
पापप्रकृति :
बायालपुन्नपगई, अपढमसंठाणखगइसंघयणा । तिरिदुगअसायनीओ - वघायइगविगलनिरयतिगं ॥ १६ ॥ थावरदशवन्नचउक्क, घाई पणयाल सहिअ बासीई । पावपयडित्ति दोसु वि, वन्नाइगहा सुहा अहा ॥ १७॥ द्विचत्वारिंशत्पुण्यप्रकृतयः अप्रथमसंस्थानखगतिसंहननानि । तिर्यग्विकमसातं नीचोपघातमेविकलनरकत्रिकम् ॥ १६॥ स्थावरदशकं वर्णचतुष्कं घातिपञ्चचत्वारिंशत्सहिता द्व्यशीतयः । पापप्रकृतय इति द्वयोरपि वर्णादिग्रहात् शुभा अशुभाः ॥ १७॥
H
ગાથાર્થ:- ૪૨ પુણ્યપ્રકૃતિ છે અને પહેલા સિવાયના ૫ સંસ્થાન, અશુભવિહાયોગતિ, પહેલા સિવાયના ૫ સંઘયણ, તિર્યંચદ્ધિક, अशातावेद्दनीय, नीयगोत्र, उपघात, येडेन्द्रियभति, विश्वेन्द्रिय, નરકત્રિક, સ્થાવરદશક, વર્ણાદિચતુષ્ક અને ઘાતી-૪૫ મળીને ૮૨ પાપપ્રકૃતિ છે. પુણ્ય અને પાપ બન્નેમાં વર્ણાદિચતુષ્ક કહેલું હોવાથી પુણ્યપ્રકૃતિમાં શુભવર્ણાદિચતુષ્ક અને પાપપ્રકૃતિમાં અશુભવર્ણાદિ-ચતુષ્ક લેવું.. અપરાવર્તમાન પ્રકૃતિઃ
नामधुवबंधिनवगं दंसण-पणनाण- विग्ध - परघायं । भय - कुच्छ-मिच्छ-सासं जिणगुणतीसा अपरित्ता ॥ १८ ॥ नामध्रुवबन्धिनवकं दर्शनं पञ्चज्ञान - विघ्नं पराघातम् । भयकुत्सामिथ्यात्वोच्छ्वासं जिन एकोनत्रिंशदपरिवृत्ताः ॥ १८॥
गाथार्थ :- नामदुर्मनी ध्रुवजंधी-ए, दर्शनावरणीय - ४, ज्ञानावरणीय-प, अंतराय च पराधात, भय-भुगुप्सा, मिथ्यात्व, ઉચ્છવાસ, અને જિનનામ એ ૨૯ પ્રકૃતિ અપરાવર્તમાન છે.
४८
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન - જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૪+ મોહનીય-૩ (મિથ્યાત્વ+ ભય-જુગુ0] નામ-૧૨ તૈિ૦૧૦, કાવશ૦, વર્ણાદિ-૪, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, જિનનામ]+અંત૦પ ૨૯ પ્રકૃતિ બ્ધ અને ઉદય બન્નેમાં અપરાવર્તમાન છે.
૧૬ કષાય+ પ નિદ્રા=૨૧ પ્રકૃતિ પોતાના બંધ વખતે બીજી સજાતીય પ્રકૃતિનો બંધ અટકાવતી નથી. તેથી તે બંધમાં અપરાવર્તમાન છે અને ઉદયમાં પરસ્પર વિરોધી હોવાથી તે બીજી સજાતીય પ્રકૃતિનો ઉદય અટકાવીને પોતે ઉદયમાં આવે છે. તેથી તે ઉદયમાં પરાવર્તમાન છે. એટલે બંધમાં કુલ ૨૯+૧=૫૦ અપરાવર્તમાન છે.
સ્થિર-અસ્થિર અને શુભ-અશુભ એ-૪ પ્રકૃતિ બંધમાં પરસ્પર વિરોધી હોવાથી બીજી સજાતીય પ્રકૃતિનો બંધ અટકાવીને પોતાનો બંધ શરૂ કરે છે. તેથી તે બંધમાં પરાવર્તમાન છે અને પોતાના ઉદય વખતે બીજી સજાતીયપ્રકૃતિનો ઉદય અટકાવતી નથી. તેથી તે ઉદયમાં અપરાવર્તમાન છે. એટલે ઉદયમાં - ૨૯+૪=૩૩ પ્રકૃતિ અપરાવર્તમાન છે. પરાવર્તમાન અને ક્ષેત્રવિપાકી પ્રકૃતિ - तणुअट्ठवेयदुजुअल, कसायउज्जोअगोअदुगनिद्दा । तसवीसाउ परित्ता, खित्तविवागाऽणुपुव्वीओ ॥ १९॥ तन्वष्टकं वेदा द्वियुगलं कषाया उद्योतगोत्रद्विकं निद्राः । त्रसविंशतिरायूंषि परिवृत्ताः, क्षेत्रविपाकानुपूर्व्यः ॥ १९ ॥
ગાથાર્થ :- તનુ-અષ્ટક, વેદ-૩, હાસ્યાદિ બેયુગલ, કષાય-૧૬, ઉદ્યોતદ્ધિક, ગોત્રદ્ધિક [ગોત્ર-૨, વેદનીય-ર, નિદ્રા-૫, ત્રસાદિ-૨૦ અને આયુષ્ય-૪. એ-૯૧ પ્રકૃતિ પરાવર્તમાન છે.
વિવેચન :- નિદ્રા-પ+ વેદનીય-૨+ મોહનીય-ર૩ [૧૬ કષાય, ૨ યુગલ, ૩વેદ]+આયુ૦૪+નામ-પપ [ગતિ-૪, જાતિ-૫, શરીર-૩, અંગોપાંગ-૩, સંઘ૦૬, સંસ્થાન-૬, આનુ૦૪, વિહા૦૨, આતપ, ઉદ્યોત,
૪૯
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રસ-૧૦, સ્થાવર-૧૦]+ ગોત્ર-૨=૯૧ પ્રકૃતિ પરાવર્તમાન છે. તેમાંથી ૧૬કષાય+ ૫ નિદ્રા+ સ્થિર-અસ્થિર+શુભાશુભ= ૨૫ પ્રકૃતિ કાઢી નાંખતાં બાકીની ૬૬ પ્રકૃતિ બંધ અને ઉદય બન્નેમાં પરાવર્તમાન છે. કારણકે તે દરેક પ્રકૃતિ બંધમાં પરસ્પર વિરોધી હોવાથી અન્ય સજાતીયનો બંધ અટકાવીને પોતાનો બંધ શરૂ કરે છે અને ઉદયમાં પણ પરસ્પર વિરોધી હોવાથી બીજી સજાતીય પ્રકૃતિનો ઉદય અટકાવીને પોતે ઉદયમાં આવે છે તેથી તે ૬૬ પ્રકૃતિ બંધ અને ઉદય બન્નેમાં પરાવર્તમાન છે.
૧૬ કષાય+પ નિદ્રા=૨૧ પ્રકૃતિ બંધમાં અપરાવર્તમાન છે પણ ઉદયમાં પરાવર્તમાન છે. એટલે ઉદયમાં કુલ ૬૬+૨૧=૮૭ પ્રકૃતિ પરાવર્તમાન છે.
સ્થિર-અસ્થિર અને શુભ-અશુભ એ ૪ પ્રકૃતિ ઉદયમાં અપરાવર્તમાન છે. પણ બંધમાં પરાવર્તમાન છે એટલે બંધમાં કુલ ૬૬+૪= ૭૦ પ્રકૃતિ પરાવર્તમાન છે.
વિપાક= ફળનો અનુભવ....
કર્મવિપાકી પ્રકૃતિ કુલ-૪ પ્રકારે કહી છે. (૧) ક્ષેત્રવિપાકી (૨) જીવવિપાકી (૩) ભવવિપાકી (૪) પુદ્ગવિપાકી.
(૧) ક્ષેત્રવિપાકી :- જે પ્રકૃતિ પોતાનું ફળ પરભવમાં જતાં જીવને વળાંકવાળા ક્ષેત્રમાં જ બતાવે છે, તે ક્ષેત્રવિપાકી” કહેવાય. દાત૦ આનુપૂર્વી-૪...
એકભવમાંથી બીજાભવમાં જતી વખતે મરણસ્થાનથી ઉત્પત્તિસ્થાન જો સમશ્રેણીમાં હોય, તો જીવ ઋજુગતિથી ઉત્પત્તિસ્થાને પહોંચી જાય છે. પણ જો મરણસ્થાનથી ઉત્પત્તિસ્થાન વિષમશ્રેણીમાં હોય, તો આનુપૂર્વીનામકર્મ સમશ્રેણી પર ચાલતાં જીવને અટકાવીને કોણી આકારે એક વળાંકમાં અથવા હળ આકારે બે વળાંકમાં અથવા ગોમૂત્રિકા આકારે ત્રણ વળાંકમાં વાળીને ક્રમશઃ બીજા-ત્રીજા-ચોથા સમયે ઉત્પત્તિસ્થાને પહોંચાડી દેવાનું કામ કરે છે. તેથી તે ક્ષેત્રવિપાકી કહેવાય.
૫૦
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ગુણઠાણામાં પરાવર્તમાન - અપરાવર્તમાન પ્રકૃતિ :
અપરાવર્તમાન
પરાવર્તમાન
ગુણસ્થાનક
મિથ્યાત્વ
|સાસ્વાદન
મિશ્ર
સમ્યક્ત્વ
દેશવિરતિ
પ્રમત્ત
અપ્રમત્ત
|૫ |૪|૨ |૧૨૫ ૨૮ | ૨
|૫ |૪|૨ |૧૨૦૫ |૨૮૩૨
૫ |૪|૨ |૧૨૫ ૨૮|૨
૫ |૪|૨ |૧૨૫ ૨૮૩૨
અપૂર્વકરણભાગ-૧ ૫ ૪ ૨ ૧૨ ૫ ૨૮ ૨
રથી૬ભાગ
૪૧૨ |૧૨૫ ૨૮
૭મો ભાગ અનિવૃત્તિભાગ-૧ |૫ ૪
બીજોભાગ
૫ ૧૪
ત્રીજોભાગે
ચોથો ભાગ
પાંચમો ભાગ
જ્ઞાનાવ
સૂક્ષ્મસંપરાય
૧૧થી૧૩
૫ |૪|૩|૧૧|૫ |૨૮| ૫
૫ ૪૨ ૧૧૦૫ |૨૭ | ૫
૫ ૪|૨ |૧૧|૫ ૨૭, ૨
ર
૫ |૪|૨
૫ ૪
૫
૪
૫ |૪
૫ |૪
૫ ૧૬
૫ ૧૪
૫ |૧૪
૫ ૧૪
૫ ૧૪
૫ ૧૧૪
૫ ૧૪
૨
૨
૨
| જ
૨
22
ર
૧
૧
૧
૧
૧
૧ ૭
૧
૧
૨૩
૧
૨૨
૧ ૭ ૧
શાતા
૧૭
૧૭
૯
6
૧૩ ૧ ૨૦
6.
૫
૪
૩
૪
૨
૧
૩ ૪૦ ૨
૫૩ ૨
૨ ૨૫
|∞
૨૫
૨૦
૧૯
૧૯
૧૯
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
&
૧
مي
૧
مي
eo | 2
o
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧
૮૯
૭૪
૪૭
૪૯
૩૯
૩૫
૩૧
३०
૨૮
૧૦
८
૭
ક
૫
૪
૩
૧
(૧૫) અહીં સામાન્યથી ગુણઠાણામાં પરાવર્તમાનપ્રકૃતિ કહી છે. વિશેષથી તો કેટલીક પરાવર્તમાન પ્રકૃતિ ઉપર-ઉપરના ગુણઠાણે અપરાવર્તમાન બને છે. દાસજી સાતમા ગુણઠાણાથી શાતાનો બંધ અપરાવર્તમાન બને છે.
૫૧
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવવિપાકી અને ભવવિપાકી પ્રકૃતિ :घणघाइदुगोयजिणा तसियरतिग सुभगदुभगचउसासं । जाइतिग जिय विवागा आऊ चउरो भवविवागा ॥ २०॥ घनघातिन्यो गोत्रद्विकं जिनः त्रसेतरत्रिकं सुभगदुर्भगचतुष्कमुच्छासम् । जातित्रिकं जीवविपाका आयूंषि चत्वारि भवविपाकाः ॥ २०॥
ગાથાર્થ :- ઘનઘાતી-૪૭, ગોત્ર-૨, વેદનીય-૨, જિનનામ, ત્રસત્રિક, સ્થાવરત્રિક, સુભગ-૪, દુર્ભગ-૪, ઉચ્છવાસ, જાતિત્રિક [પાંચજાતિ, ૪ ગતિ, વિહાયોગતિ-૨] એ-૭૮ પ્રકૃતિ જીવવિપાકી છે અને ચાર આયુષ્ય ભવવિપાકી છે.
વિવેચન - જ્ઞાનાપ+દર્શના૦૯+વેદનીય-ર+મોહનીય-૨૮+ નામ-ર૭ [ગતિ-૪, જાતિ-૫, વિહા૦૨, જિનનામ, ઉચ્છવાસ, ત્રણ-૩, સ્થાવર-૩, સુભગ-૪, દુર્ભગ-૪]+ગોત્ર-૨+અંત૨૫=૭૮ પ્રકૃતિ જીવવિપાકી છે.
જે કર્મપ્રકૃતિ પોતાના ફળનો અનુભવ સીધો જીવને જ કરાવે છે, તે જીવવિપાકી કહેવાય. જેમ કે, જ્ઞાનાવરણીયકર્મ જીવને અજ્ઞાની બનાવે છે. દર્શનાવરણીયકર્મ જીવને આંધળો, બહેરો, બોબડો બનાવે છે. વેદનીયકર્મ જીવને સુખી-દુઃખી કરે છે. દર્શનમોહનીયકર્મ જીવના ક્ષાયિકસમ્યત્વ ગુણને હણે છે. ચારિત્રમોહનીયકર્મ જીવના ચારિત્રગુણને હણે છે. ગતિનામકર્મ જીવને દેવાદિ-પર્યાયની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. જાતિનામકર્મ હીનાધિક ચૈતન્યની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. અંતરાયકર્મ જીવને દાનાદિ કરતો અટકાવે છે.
શંકા - આયુષ્યકર્મના વિપાકથી જીવને દેવાદિભવમાં ઉત્પન્ન થવું પડે છે. આનુપૂર્વીનામકર્મ પરભવમાં જતાં જીવને વળાંકમાં વાળીને ઉત્પત્તિસ્થાને પહોંચાડે છે. ઔદારિકશરીરનામકર્મથી શરીરને યોગ્ય પુગલસ્કંધોનું ગ્રહણાદિ કાર્યરૂપ વિપાક જીવમાં થાય છે. તેથી ભવવિપાકી વગેરે પ્રકૃતિઓ પણ પોતાનો વિપાક જીવમાં બતાવતી હોવાથી દરેક પ્રકૃતિને જીવવિપાકી કહેવામાં શું વાંધો છે?
સમાધાન - દરેક પ્રકૃતિની અસર સાક્ષાત્ કે પરંપરાએ (શરીર
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વારા) જીવને જ થાય છે. દરેક કર્મોનો ભોક્તા જીવ જ છે. તો પણ તે તે આયુષ્યકર્મ પોતાનો વિપાક તે તે ભવમાં જ બતાવે છે. આનુપૂર્વી પોતાનો વિપાક વળાંકવાળા ક્ષેત્રમાં જ બતાવે છે. પુદ્ગલ વિપાકી પ્રકૃતિ પોતાનો વિપાક સાક્ષાત્ પુદ્ગલમાં [શરીરમાં] બતાવે છે. તેથી ભવિપાકી વગેરે પ્રકૃતિમાં ભવાદિની પ્રધાનતા હોવાથી તેને ભવિપાકી વગેરે કહી છે. ભવવિપાકી :- જે કર્મપ્રકૃતિ પોતાનો વિપાક (ફળ) દેવાદિભવમાં જ બતાવે છે તે ભવપાકી કહેવાય. દાત૦ દેવાદિ-૪ આયુષ્ય...
કોઇપણ જીવ ચાલુભવમાં જ પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે પણ જ્યાં સુધી પરભવાયુનો ઉદય થતો નથી ત્યાં સુધી જીવ પરભવમાં જતો નથી. એટલે તે તે આયુનો વિપાક તે તે ભવમાં જ થાય છે. તેથી આયુષ્યકર્મ ભવિપાકી છે..
શંકા :આયુષ્યકર્મની જેમ ગતિનામકર્મ પણ દેવાદિભવમાં જ વિપાક બતાવે છે. તેથી ગતિનામકર્મને પણ ભવિપાકી કહો ને?
સમાધાન :- આયુષ્યકર્મ વિપાકોદયથી જ ભોગવાય છે. પ્રદેશોદય ભોગવાતું નથી એટલે મનુષ્યભવમાં જ મનુષ્યાયુષ્ય ભોગવાય છે. દેવભવમાં મનુષ્યાયુષ્ય ભોગવાતું નથી. તેથી આયુષ્યકર્મ પોતાના ભવની સાથે અવ્યભિચારી છે. તેથી આયુષ્યકર્મ ભવવિપાકી કહેવાય પણ ગતિનામકર્મ વિપાકોદયથી અને પ્રદેશોદયથી ભોગવાય છે એટલે મનુષ્યભવમાં મનુષ્યગતિનામકર્મ વિપાકોદયથી ભોગવાય છે અને દેવભવમાં મનુષ્યગતિ
નામકર્મ પ્રદેશોદયથી ભોગવાય છે. તેથી ગતિનામકર્મ પોતાના ભવની સાથે વ્યભિચારી છે. એટલે ગતિનામકર્મ ભવિપાકી ન કહેવાય.
પુદ્ગલવિપાકી પ્રકૃતિ :
नामधुवोदय - चउतणु-वघायसाहारणिअरुजोयतिगं । पुग्गलविवागि बंधो पयइट्ठिइरसपएसत्ति ॥ २१ ॥
नामधुवोदयास्तनुचतुष्कोपघातसाधारणेतरोद्योतत्रिकम् । पुद्गलविपाकिन्यो बन्धः, प्रकृतिस्थितिरसप्रदेशा इति ॥ २१॥
૫૩
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાર્થ :- નામકર્મની ધ્રુવોદય-૧૨, શરીરચતુષ્ઠ [શરીર-૩, અંગોપાંગ-૩, સં૦-૬, સં૦૬] ઉપઘાત, સાધારણ, પ્રત્યેક, ઉદ્યોત, આતા, પરાઘાત એ-૩૬ પ્રકૃતિ પુગલવિપાકી છે અને કર્મબંધ-૪ પ્રકારે છે. (૧) પ્રકૃતિબંધ, (૨) સ્થિતિબંધ (૩) રસબંધ (૪) પ્રદેશબંધ.
વિવેચન :- જે કર્મપ્રકૃતિ પોતાનું ફળ શરીરરૂપે પરિણમેલા પુદ્ગલ પરમાણુમાં બતાવે છે, તે પુદ્ગલવિપાકી કહેવાય. જેમકે, ઔદારિકાદિ શરીરનામકર્મના ઉદયથી ગ્રહણ કરેલા ઔદારિકાદિ-પુદ્ગલસ્કંધો ઔદારિકાદિ શરીરરૂપે પરિણમે છે. અંગોપાંગનામકર્મના ઉદયથી શરીરરૂપે પરિણમેલા પુદ્ગલોમાંથી અંગોપાંગ તૈયાર થાય છે. સંઘયણ નામકર્મના ઉદયથી શરીરમાં હાડકાની વિશિષ્ટરચના થાય છે. વર્ણાદિનામકર્મના ઉદયથી શરીરરૂપે પરિણમેલા પુદ્ગલસ્કંધોમાં તે તે ચોક્કસ વર્ણાદિ ઉત્પન્ન થાય છે. સંસ્થાનનામકર્મના ઉદયથી શરીરની સમ કે વિષમ આકૃતિ થાય છે. નિર્માણનામકર્મના ઉદયથી ઔદારિકાદિ પુદ્ગલમાંથી તૈયાર થયેલા અંગોપાંગ યોગ્ય સ્થાને ગોઠવાઈ જાય છે. સ્થિરનામકર્મ હાડકા, દાંતાદિને સ્થિર રાખે છે. અસ્થિરનામકર્મ જીભ વગેરેને અસ્થિર રાખે છે. ઉપઘાત, ઉદ્યોતાદિ કર્મપ્રકૃતિઓ પણ શરીરરૂપે પરિણમેલા પુદ્ગલોમાં પોતાનો વિપાક બતાવે છે. તેથી તે દરેક પ્રકૃતિ પુદ્ગલવિપાકી છે.
શંકા - ઉનાળામાં ચંદનાદિના વિલેપનથી રતિ થાય છે અને કાંટાદિ વાગવાથી અરતિ થાય છે. એટલે રતિ-અરતિનો વિપાક પુદ્ગલને આશ્રયીને થતો હોવાથી રતિ-અરતિને પુગલવિપાકી કહો ને?
સમાધાનઃ- ચંદનાદિ પુદ્ગલના સંબંધથી જ રતિ-અરતિનો વિપાક થાય છે એવો એકાંતે નિયમ નથી કારણકે પુદ્ગલના સંબંધ વિના પણ રતિ-અરતિનો વિપાક થાય છે. જેમ કે, પ્રિયવ્યક્તિના સ્મરણથી જીવને રતિ થાય છે અને અપ્રિય વ્યક્તિના સ્મરણથી જીવને અરતિ થાય છે. એટલે રતિ-અરતિનો વિપાક પુગલના સંબંધ વિના પણ થાય છે. તેથી રતિ-અરતિનો વિપાક પુદ્ગલની સાથે વ્યભિચારી છે. માટે રતિ-અરતિને પુદ્ગલ વિપાકી ન કહેવાય.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ગુણઠાણામાં જીવ-ભવ-ક્ષેત્ર-પુગલવિપાકી પ્રકૃતિ :
જીવ
ભવ- | ક્ષેત્ર- પુદ્ગલ
વિપાકી વિપાકી| વિપાકી વિપાકી ગુણસ્થાનક
On-115
વેદનીય
મોહ૦ | 8 | નામ
મિથ્યાત્વ
klicno
૩૪
| જ | ઝ | આનુપૂર્વી
| જ | ઝ | જ | ઝ | આયુષ્ય
સાસ્વાદન
૨ | ડ | ઢ | ટ | ઠ | અંતo
૯ ૨ ૨૫૨૪ ૨ |
મિશ્ર
૩૨
પ || ૨ ૨૨૧૯૨ | |૬૪ | | |૨૨ ૧૯ ૨ | ૫ ૬૪
૯ ૨૧૮૧૪ ૨ | ૫
સમ્યકત્વ
જ |
૩૨
દેશવિરતિ
|
પ્રમા
૩૧
|
|
| |૧૪૧૩૧૫ ૪૯
૨૯
|
|
૫ TE
૨
૭ ૧૩ ૧ |
૨૬
અપ્રમત્ત અપ્રમત્ત અપૂર્વકરણ અનિવૃત્તિ સૂક્ષ્મસંપરાય ઉપશાંતમોહ ક્ષીણમોહ
|
|
n
૫ [૩૩
૧
૨૬
|
|
|
m
૨૬
|
|
4 |
૫ | ૬
૨૪
|
|
ચરમસમય
| |૪| | |૧૩) ૧ | પ ]૩૦
૨૪
|
સયોગી
૨૪
અયોગી
2 |
કર્મવિપાકમાં કહ્યાં મુજબ લાડુના દૃષ્ટાંતથી પ્રકૃતિબંધ, સ્થિતિબંધ, રસબંધ અને પ્રદેશબંધ એ-૪ પ્રકારે કર્મબંધ જાણવો.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પ્રકૃતિબંધ)
પ્રકૃતિબંધ-૪ પ્રકારે છે. (૧) ભૂયસ્કારબંધ (૨) અલ્પતરબંધ (૩) અવસ્થિતબંધ (૪) અવક્તવ્યબંધ.
(૧) ભૂયસ્કારબંધ - ભૂય=ઘણી, વધારે, અધિક...
કોઇપણ જીવ પહેલા જેટલી પ્રકૃતિને બાંધતો હોય, તેનાથી એકાદિ વધારે પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે ત્યારે પ્રથમસમયે જે બંધ થાય છે. તે ભૂયસ્કારબંધ કહેવાય. દાવત) કોઇપણ જીવ સાતકર્મને બાંધતો બાંધતો જ્યારે આઠકર્મને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે જે આઠકર્મનો બંધ થાય છે, તે ભૂયસ્કારબંધ કહેવાય.
(૨) અલ્પતરબંધ - અલ્પ= ઓછી, થોડી, ન્યૂન..
કોઈપણ જીવ પહેલા જેટલી પ્રકૃતિને બાંધતો હોય, તેનાથી એકાદિ ઓછી પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમ સમયે જે બંધ થાય છે તે અલ્પતરબંધ કહેવાય દાત) કોઇપણ જીવ આઠકર્મને બાંધતો બાંધતો જ્યારે સાતકર્મને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે જે સાતકર્મનો બંધ થાય છે, તે અલ્પતરબંધ કહેવાય.
(૩) અવસ્થિતબંધ :- પહેલા સમય જેટલી પ્રકૃતિઓ જો બીજાદિ સમયે બંધાય, તો તે અવસ્થિતબંધ કહેવાય. દાવતઆઠકર્મના ભૂયસ્કારબંધ પછી બીજાસમયથી માંડીને જ્યાં સુધી આઠકર્મોનો બંધ ચાલુ રહે ત્યાં સુધીના તે બંધને અવસ્થિતબંધ કહે છે.
(૪) એવક્તવ્યબંધઃ- અ=નહીં.., વક્તવ્ય=કહેવા યોગ્ય ભૂયસ્કારાદિ ત્રણ બંધમાંથી કોઇપણ પ્રકારે નહીં કહેવા યોગ્ય જે બંધ છે તે અવક્તવ્યબંધ કહેવાય.
કર્મનો સર્વથા અબંધક થઈને ફરીથી કર્મોને બાંધવાની ' શરૂઆત કરે ત્યારે પ્રથમસમયે જે બંધ થાય છે, તે અવક્તવ્યબંધ
૪ પ૬T
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહેવાય. દાવતઉપશમશ્રેણીમાં ૧૧મા ગુણઠાણે દર્શનાવરણીયકર્મનો અબંધક થઈને ત્યાંથી કાલક્ષયે પડીને ૧૦મા ગુણઠાણે આવ્યા પછી ફરીથી દર્શનાવરણીયચતુષ્કને બાંધે છે ત્યારે પ્રથમસમયે દર્શનાવરણીયનો અવક્તવ્યબંધ થાય છે. મૂળકર્મોમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ :मूलपयडीण अडसत्त-छेगबंधेसु तिन्नि भूगारा । अप्पतरा तिअ चउरो, अवट्ठिआ न हु अवत्तव्वो ॥२२॥ एगादहिगेभूओ, एगाईऊणगम्मि अप्पतरो । तम्मत्तोऽवट्ठियओ, पढमे समए अवत्तव्वो ॥२३॥ मूलप्रकृतीनामष्ट-सप्त-षडेकबन्धेषु त्रयो भूयस्काराः । अल्पतरास्त्रयश्चत्वारोऽवस्थिता नैवावक्तव्यः ॥ २२ ॥ एकाद्यधिके भूयान्, एकाधूनेऽल्पतरः । तन्मात्रोऽवस्थितः प्रथमे समयेऽवक्तव्यः ॥२३॥
ગાથાર્થ - મૂલપ્રકૃતિના ૮-૭- ૬ - ૧ એ ૪ બંધસ્થાનમાં ૩ ભૂયસ્કાર, ૩ અલ્પતર અને ૪ અવસ્થિતબંધ છે. અવક્તવ્યબંધ હોતો નથી. - જ્યારે એકાદિ અધિક પ્રકૃતિ બાંધે છે ત્યારે પહેલા સમયે ભૂયસ્કારબંધ થાય છે. જ્યારે એકાદિ ઓછી પ્રકૃતિ બાંધે છે. ત્યારે પહેલા સમયે અલ્પતરબંધ થાય છે. તેટલી જ પિહેલા સમયે જેટલી બાંધી હોય તેટલી જ] પ્રકૃતિ બાંધે છે. ત્યારે અવસ્થિતબંધ થાય છે અને અબંધક થઈને ફરી બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમ સમયે અવક્તવ્યબંધ થાય છે.
વિવેચન :- એકીસાથે બંધાતા કર્મના સમૂહને “બંધસ્થાન” કહે છે. કોઇપણ જીવ ત્રીજાવિના ૧થી૭ ગુણઠાણા સુધી જ્યારે આયુષ્યકર્મને બાંધતો હોય છે ત્યારે એકીસાથે ૮ કર્મો બંધાય છે. તે વખતે ૮નું બંધસ્થાન હોય છે અને જ્યારે આયુષ્યકર્મ ન બંધાતું હોય ત્યારે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭ કર્મો બંધાય છે. તેથી તે વખતે કર્મનું બંધસ્થાન
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોય છે. ત્રીજા-આઠમા-નવમાગુણઠાણે એકીસાથે આયુષ્ય વિના ૭ કર્મો બંધાય છે. તેથી ત્યાં ૭ કર્મનું જ બંધસ્થાન હોય છે. ૧૦માં ગુણઠાણે એકીસાથે આયુષ્ય અને મોહનીય વિના ૬ કર્મો બંધાય છે. તેથી ત્યાં ૬નું બંધસ્થાન હોય છે અને ૧૧થી ૧૩ ગુણઠાણે એક જ શાતાવેદનીયકર્મ બંધાય છે. તેથી ત્યાં ૧નું બંધસ્થાન હોય છે. એટલે મૂળકર્મોમાં કુલ ૮-૭-૬-૧ બંધસ્થાન હોય છે. મૂળકર્મમાં ૩ ભૂયસ્કારબંધ :' ઉપશમશ્રેણીમાં ૧૧મા ગુણઠાણે ૧ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો ત્યાંથી પડીને ૧૦મે ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે જ્ઞાનાવ, દર્શના, નામ, ગોત્ર, અને અંત) એ ૫ કર્મ વધારે બંધાય છે. તેથી ૧૦માં ગુણઠાણાના પહેલા સમયે કર્મનો પહેલો ભૂયસ્કારબંધ થાય છે. પછી બીજા સમયથી માંડીને જ્યાં સુધી ૬કર્મોનો બંધ ચાલુ રહે છે ત્યાંસુધી ૬નો અવસ્થિતબંધ હોય છે.
૧૦મા ગુણઠાણાથી ૬ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે મા ગુણઠાણે આવે છે ત્યારે મોહનીયકર્મ વધારે બંધાય છે. તેથી ૯માગુણઠાણાના પહેલાસમયે કર્મનો બીજો ભૂયસ્કારબંધ થાય છે. ત્યારબાદ બીજાસમયથી માંડીને જ્યાં સુધી આયુષ્યકર્મનો બંધ શરૂ ન થાય ત્યાં સુધી ૭કર્મનો અવસ્થિતબંધ હોય છે.
૯મા ગુણઠાણાથી પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે પ્રમત્તાદિગુણઠાણે આવીને આયુષ્યકર્મને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૮કર્મનો ત્રીજો ભૂયસ્કારબંધ થાય છે. ત્યારબાદ બીજા સમયથી માંડીને જ્યાં સુધી આયુષ્ય કર્મ બંધાય છે. ત્યાંસુધી ટકર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે. મૂળકર્મમાં ૩ અલ્પતરબંધ -
કોઇપણ જીવ આયુષ્યકર્મનો બંધ પૂર્ણ થયા પછી જ્યારે સાતકર્મનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૭કર્મનો પહેલો અલ્પતરબંધ થાય છે. ત્યારબાદ બીજા સમયથી માંડીને પરભવમાં જઇને આયુષ્યનો બંધ શરૂ ન કરે ત્યાં સુધી અથવા શ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણે મોહનીય વિના કર્મોનો બંધ શરૂ ન કરે ત્યાં સુધી ૭કર્મોનો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રેણીમાં ૭કર્મને બાંધતો બાંધતો જીવ ૧૦મા ગુણઠાણે આવીને મોહનીય વિના ૬કર્મનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૬કર્મનો બીજો અલ્પતરબંધ થાય છે. ત્યારબાદ બીજાસમયથી માંડીને ૧૦મું ગુણઠાણુ પૂર્ણ ન થાય ત્યાંસુધી ૬કર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
શ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણે ૬ કર્મને બાંધતો બાંધતો ઉપશમક જ્યારે ૧૧મા ગુણઠાણે આવીને ૧કર્મનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૧કર્મનો ત્રીજો અલ્પતરબંધ થાય છે. અથવા ૧૦મા ગુણઠાણે ૬કર્મને બાંધતો બાંધતો ક્ષપક જ્યારે ૧૨મા ગુણઠાણે આવીને ૧ કર્મનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૧કર્મનો ત્રીજો અલ્પતરબંધ થાય છે. ત્યારબાદ બીજાસમયથી માંડીને ઉપશમકને વધુમાં વધુ અંતર્મુહૂર્ત સુધી અને ક્ષપકને ૧૩મા ગુણઠાણે શાતાનો બંધવિચ્છેદ ન થાય ત્યાં સુધી ૧કર્મનો અવસ્થિતબંધ હોય છે.
મૂળકર્મમાં ૪ અવસ્થિતબંધ :
* ૮કર્મના ભૂયસ્કારબંધ પછી ૮કર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે. ૭કર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે. ૭કર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે. ૬કર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે. ૬કર્મના અલ્પતરબંધ પછી ૬કર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
* કર્મના ભૂયસ્કારબંધ પછી ૭કર્મના અલ્પતરબંધ પછી * ૬કર્મના ભૂયસ્કારબંધ પછી
* ૧કર્મના અલ્પતરબંધ પછી ૧કર્મનો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
કોઇપણ જીવ સર્વથા કર્મનો અબંધક ૧૪મા ગુણઠાણે થાય છે. ત્યાંથી તે જીવ પડતો નથી એટલે ફરીવાર કોઇપણ કર્મનો બંધ થતો નથી. તેથી મૂળકર્મપ્રકૃતિનો અવક્તવ્યબંધ ન હોય.
ભૂયસ્કારાદિબંધનો કાળ :
ભૂયસ્કારબંધનો કાળ- ૧ સમય છે.
અલ્પતરબંધનો કાળ- ૧ સમય છે.
અવસ્થિતબંધનો કાળ- એક કે અનેક સમય છે.
અવક્તવ્યબંધનો કાળ- ૧ સમય છે.
૫૯
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનાવરણીય અને મોહનીયમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ :
नव छच्चउ दंसे दुदु, ति दु मोहे दु इगवीस सत्तरस । तेरस नव पण चउ ति दु, इक्को नव अट्ठ दस दुन्नि ॥ २४ ॥ नव-षट् चतस्रो दर्शने द्वौ द्वौ त्रयो द्वौ मोहे द्वयेकविंशतिः सप्तदश । त्रयोदश नव पञ्च चतस्रः तिस्रः द्वे एका नवाष्टौ दश द्वौ ॥ २४॥
ગાથાર્થ ઃ- દર્શનાવરણીયકર્મમાં ૯ - ૬ - ૪ એ ત્રણ બંધસ્થાન છે. તેમાં ૨ ભૂયસ્કારબંધ, ૨ અલ્પતરબંધ, ૩ અવસ્થિતબંધ અને ૨ અવક્તવ્યબંધ છે. તેમજ મોહનીયકર્મમાં ૨૨, ૨૧, ૧૭, ૧૩, ૯, ૫, ૪, ૩, ૨, ૧ એ ૧૦ બંધસ્થાન છે. તેમાં ૯ ભૂયસ્કારબંધ, ૮ અલ્પતરબંધ, ૧૦ અવસ્થિતબંધ અને ૨ અવક્તવ્યબંધ છે.
વિવેચન :- ગ્રન્થકાર ભગવંત મૂલકર્મમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ કહ્યાં પછી ઉત્તરકર્મપ્રકૃતિમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ કહી રહ્યાં છે. તેમાં સૌ પ્રથમ દર્શનાવરણીયકર્મમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ કહી રહ્યાં છે.
શંકા :- સૌ પ્રથમ જ્ઞાનાવરણીયકર્મમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ ન કહેતાં દર્શનાવરણીયકર્મમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ કેમ કહે છે?
સમાધાન ઃ- જ્ઞાનાવરણીય, વેદનીય, આયુષ્ય, ગોત્ર અને અંતરાય એ-૫ કર્મમાં ભૂયસ્કારબંધ અને અલ્પતરબંધ હોતો નથી. કારણકે અનાદિકાળથી માંડીને પોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાન સુધી જ્ઞાન.વરણીયકર્મ અને અંતરાયકર્મની પાંચે પ્રકૃતિ એકીસાથે બંધાય છે. તેથી તે બન્ને કર્મમાં ૫ કર્મપ્રકૃતિનું એક જ બંધસ્થાન હોય છે અને વેદનીયાદિ-ત્રણકર્મની એકસમયે એક જ કર્મપ્રકૃતિ બંધાય છે. તેથી તે ત્રણેકર્મમાં ૧કર્મપ્રકૃતિનું એક જ બંધસ્થાન હોય છે. એટલે જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મમાં થોડી પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો વધારે પ્રકૃતિને બાંધવારૂપ ભૂયસ્કારબંધ કે અધિકપ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો ઓછી પ્રકૃતિને બાંધવારૂપ અલ્પતરબંધ સંભવતો નથી. તેથી ગ્રન્થકાર ભગવંત સૌ પ્રથમ દર્શનાવરણીયકર્મમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ કહી રહ્યાં છે. દર્શનાવરણીયમાં ૩ બંધસ્થાન :
કોઇપણ જીવદર્શનાવરણીયકર્મની બીજાગુણઠાણાસુધી ૯ પ્રકૃતિને
૬૦
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાંધે છે. તેથી ત્યાં ૯નું બંધસ્થાન હોય છે. ત્રીજા ગુણઠાણાથી આઠમાગુણઠાણાના પહેલા ભાગ સુધી ૬ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી ત્યાં ૬નું બંધસ્થાન હોય છે. આઠમાગુણઠાણાના બીજાભાગથી દશમાગુણઠાણા સુધી૪ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી ત્યાં ૪નું બંધસ્થાન હોય છે. એટલે દર્શનાવરણીયમાં ૯નું, ૬નું અને ૪નું એ-૩ બંધસ્થાન છે. દર્શનાવરણીયમાં ૨ ભૂયસ્કારબંધ :' ઉપશમશ્રેણીમાં ૧૧મા ગુણઠાણાથી કાલક્ષયે પડીને ૧૦મા ગુણઠાણે દર્શનાવરણીયચતુષ્કને બાંધતો બાંધતો આઠમાગુણઠાણે આવીને જયારે નિદ્રાદિકનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પહેલાસમયે ૬ના બંધનો પહેલો ભૂયસ્કાર થાય છે. ત્યારબાદ દ્વિતીયાદિ સમયે દુનો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
૮માં ગુણઠાણાના પહેલાભાગથી ૬પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે બીજાણઠાણે કે પહેલાણઠાણે આવીને થીણદ્વિત્રિકને બાંધવાની શરૂ કરે છે. ત્યારે પહેલાસમયે ૯ના બંધનો બીજો ભૂયસ્કાર થાય છે. ત્યારપછી દ્વિતીયાદિસમયે ૯નો અવસ્થિતબંધ થાય છે. દર્શનાવરણીયમાં ૨ અલ્પતરબંધ -
મિથ્યાષ્ટિ જ્યારે મિશ્રગુણઠાણે કે સમ્યકત્વગુણઠાણે આવીને થીણદ્વિત્રિક વિના ૬કર્મપ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂ કરે છે. ત્યારે પહેલાસમયે દુના બંધનો પહેલો અલ્પતર થાય છે. ત્યારબાદ દ્વિતીયાદિ સમયે દુનો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
શ્રેણીમાં દર્શનાવરણીયકર્મની ૬ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે આઠમાગુણઠાણાના બીજાભાગે આવીને ૪ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂ કરે છે. ત્યારે પહેલા સમયે ૪ના બંધનો બીજો અલ્પતર થાય છે. ત્યારબાદ દ્વિતીયાદિ સમયે ૪નો અવસ્થિતબંધ થાય છે. દર્શનાવરણીયમાં ૩ અવસ્થિતબંધ :* અનાદિકાળથી અથવા ૯ના ભૂયસ્કારબંધ પછી ૯નો અવસ્થિતબંધ થાય છે. * દુનો ભૂયસ્કાર કે ૬નો અલ્પતર પછી ૬નો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
૬ના અવક્તવ્યબંધ પછી ૬નો અવસ્થિતબંધ થાય છે. * ૪નો અલ્પતર કે અવક્તવ્યબંધ પછી ૪નો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શનાવરણીયમાં ૨ અવક્તવ્યબંધ :
કોઇપણ જીવ ૧૧મા ગુણઠાણે દર્શનાવરણીયકર્મનો સર્વથા અબંધક થયા પછી ત્યાંથી કાલક્ષયે પડીને ૧૦મા ગુણઠાણે આવે છે ત્યારે પ્રથમ સમયે જે દર્શનાવરણીયચતુષ્કનો બંધ થાય છે. તે પહેલો અવક્તવ્યબંધ કહેવાય. ત્યાર પછી દ્વિતીયાદિસમયે ૪નો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
કોઇપણ જીવ ૧૧મા ગુણઠાણે દર્શનાવરણીયકર્મનો સર્વથા અબંધક થયા પછી ત્યાંથી ભવક્ષયે પડીને વૈમાનિકદેવમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે પ્રથમ સમયે જે દર્શનાવરણીયકર્મની-૬ પ્રકૃતિનો બંધ કરે છે ત બીજો અવક્તવ્યબંધ કહેવાય. ત્યારપછી દ્વિતીયાદિ સમયે દુનો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
- દર્શનાવરણીયમાં બંધસ્થાનાદિ :ગુણસ્થાનક પ્રકૃતિ બંધસ્થાન ભૂયસ્કાર અલ્પતર અવસ્થિત અવક્તવ્ય ૧લું - રજું પ્રકૃતિ ૧લું | ૨ જો.. | ચઢતાં | ૧લો... ૩થી ૮/૧ સુધી ૬ પ્રકૃતિ રજાં | ૧લો... | લો.. | ર જો... |ભવક્ષરજે ટાર થી ૧૦– ૪ પ્રકૃતિ ૩જી |પડતાં. ૨ જો. ૩જો.. | કાલક્ષયેલો.
૧૧મું– અબંધ
મોહનીયકર્મમાં-૧૦ બંધસ્થાન :
બંધમાં મોહનીયકર્મની ર૬ પ્રકૃતિ છે. તેમાંથી રર પ્રકૃતિને એકજીવ એકીસાથે બાંધી શકે છે. કારણકે બંધમાં હાસ્ય-રતિ અને શોકઅરતિ એ બે યુગલ પરસ્પર વિરોધી છે. તેથી એકજીવ એકસમયે એ બે યુગલમાંથી કોઈપણ એક જ યુગલને બાંધે છે અને બંધમાં ત્રણવેદ પરસ્પરવિરોધી છે તેથી એકજીવ એકસમયે ત્રણવેદમાંથી કોઈપણ એક જ વેદને બાંધે છે. એટલે ર૬માંથી યુગલની ૨ પ્રકૃતિર વેદ ૪ પ્રકૃતિ કાઢી નાંખતા ૨૨ પ્રકૃતિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવ એકીસાથે બાંધે છે. તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણે રરનું બંધસ્થાન હોય છે.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજાગુણઠાણે એકજીવ એકીસાથે ૨૨માંથી મિથ્યાત્વ વિના ૨૧ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી ત્યાં ૨૧નુ બંધસ્થાન હોય છે.
ત્રીજા-ચોથાગુણઠાણે એકજીવ એકીસાથે ૨૧માંથી અનંતાનુબંધી-૪ વિના ૧૭ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી ત્યાં ૧૭નું બંધસ્થાન હોય છે. પાંચમાગુણઠાણે એકજીવ એકીસાથે ૧૭માંથી અપ્રત્યાખ્યાનીયચતુષ્ક વિના ૧૩ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી ત્યાં ૧૩નું બંધસ્થાન હોય છે. ૬થી૮ ગુણઠાણે એકજીવ એકીસાથે ૧૩માંથી પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ વિના ૯ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી ત્યાં નું બંધસ્થાન હોય છે. ૯મા ગુણઠાણાના ૧લા ભાગે ૯માંથી હાસ્ય-તિ અને ભય-જુગુપ્સા વિના ૫ પ્રકૃતિ બંધાય છે. તેથી ત્યાં પનું બંધસ્થાન હોય છે.
૯મા ગુણઠાણાના બીજાભાગે પાંચમાંથી પુવેદ વિના ૪ પ્રકૃતિ બંધાય છે. તેથી ત્યાં ૪નું બંધસ્થાન હોય છે.
૯મા ગુણઠાણાના ત્રીજાભાગે ૪માંથી સંક્રોધ વિના ૩ પ્રકૃતિ બંધાય છે. તેથી ત્યાં ૩નું બંધસ્થાન હોય છે.
૯મા ગુણઠાણાના ચોથાભાગે ૩માંથી સંમાન વિના સંમાયા અને સંગ્લોભ જ બંધાય છે તેથી ત્યાં ૨નું બંધસ્થાન હોય છે. ૯મા ગુણઠાણાના પાંચમા ભાગે બેમાંથી સંમાયા વિના સંગ્લોભ એક જ બંધાય છે તેથી ત્યાં ૧નું બંધસ્થાન હોય છે. એટલે મોહનીયકર્મના ૨૨-૨૧-૧૭ એ કુલ-૧૦ બંધસ્થાન છે. મોહનીયકર્મમાં- ૯ ભૂયસ્કારબંધ :
૧૩ - ૯ -૫-૪-૩-૨-૧
* ઉપશમશ્રેણીમાંથી કાલક્ષયે પડી રહેલો જીવ નવમાગુણઠાણે સંલોભને બાંધતો બાંધતો જ્યારે સંમાયાને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે રના બંધનો પહેલો ભૂયસ્કાર થાય છે.
* ૨ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે સંમાનને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૩ના બંધનો બીજો ભૂયસ્કાર થાય છે. * ૩ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે સંક્રોધને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૪ના બંધનો ત્રીજો ભૂયસ્કાર થાય છે.
૬૩
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૪ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે પુવેદને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે પના બંધનો ચોથો ભૂયસ્કાર થાય છે.
* ૫ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે ૮મા ગુણઠાણે આવીને હાસ્ય-રતિ અને ભય-જુગુપ્સાને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૯ ના બંધનો પાંચમો ભૂયસ્કાર થાય છે.
* ૯ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે પાંચમા ગુણઠાણે આવીને પ્રત્યા૦૪ને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૧૩ના બંધનો છઠ્ઠો ભૂયસ્કાર થાય છે.
★ ૧૩ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે ચોથાગુણઠાણે આવીને અપ્રત્યા૦૪ને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૧૭ના બંધનો સાતમો ભૂયસ્કાર થાય છે.
* ૧૭ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે બીજાગુણઠાણે આવીને અનંતા૦૪ને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૧ના બંધનો આઠમો ભૂયસ્કાર થાય છે.
⭑ ૨૧ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે પહેલા ગુણઠાણે આવીને મિથ્યાત્વને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૨ના બંધનો નવમો ભૂયસ્કાર થાય છે.
દરેક ભૂયસ્કારબંધ પછી દ્વિતીયાદિ સમયે અવસ્થિતબંધ થાય છે. મોહનીયકર્મમાં ૮ અલ્પતરબંધ:
* કોઇપણ જીવ મિથ્યાત્વગુણઠાણે ૨૨ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે મિશ્ર કે સમ્યક્ત્વ આવીને અનંતાનુબંધી-૪ વિના ૧૭ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૧૭ના બંધનો પહેલો અલ્પતર થાય છે.
* ૧૭ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે પાંચમા ગુણઠાણે આવીને અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ વિના ૧૩ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૧૩ના બંધનો બીજો અલ્પતર થાય છે.
* ૧૩ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે ૬ઠ્ઠાગુણઠાણે આવીને પ્રત્યાખ્યાનીય-૪ વિના ૯ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમ સમયે ૯ના બંધનો ત્રીજો અલ્પતર થાય છે.
૬૪
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૯ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે નવમાગુણઠાણાના પહેલાભાગે આવીને હાસ્ય-રતિ અને ભય-જુગુપ્સા વિના ૫ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે પના બંધનો ચોથો અલ્પતર થાય છે.
* ૫ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે નવમાગુણઠાણાના બીજાભાગે આવીને પુત્રવેદ વિના ૪ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૪ના બંધનો પાંચમો અલ્પતર થાય છે.
* ૪ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જયારે નવમાગુણઠાણાના ત્રીજાભાગે આવીને સંક્રોધ વિના ૩ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૩ના બંધનો છઠ્ઠોઅલ્પતર થાય છે.
* ૩ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે નવમાગુણઠાણાના ચોથાભાગે આવીને સંવમાન વિના ૨ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨ના બંધનો સાતમો અલ્પતર થાય છે.
+ ૨ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે નવમાગુણઠાણાના પાંચમાભાગે આવીને સં૦માયા વિના એક જ સંતુલોભનો બંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૧ના બંધનો આઠમો અલ્પતર થાય છે.
દરેક અલ્પતરબંધ પછી દ્વિતીયાદિ સમયે અવસ્થિતબંધ થાય છે. મોહનીયકર્મમાં કુલ-૧૦ અવસ્થિતબંધ થાય છે. મોહનીયકર્મમાં ૨ અવક્તવ્યબંધ -
' ઉપશમશ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણે મોહનીયકર્મનો સર્વથા અબંધક થઈને ૧૧મા ગુણઠાણે ગયા પછી ત્યાંથી કાલક્ષયે પડીને ૯માં ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે પ્રથમ સમયે જે એક જ સંવલોભનો બંધ થાય છે. તે પહેલો અવક્તવ્યબંધ કહેવાય. ત્યારપછી દ્વિતીયાદિસમયે ૧નો અવસ્થિતબંધ થાય છે..
' ઉપશમશ્રેણીમાં ૧૦મા કે ૧૧મા ગુણઠાણેથી જીવ ભવક્ષયે પડીને વૈમાનિકદેવમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે પ્રથમસમયે જે ૧૭ પ્રકૃતિને બાંધે છે તે બીજો અવક્તવ્યબંધ કહેવાય. ત્યાર પછી દ્વિતીયાદિ સમયે ૧૭નો અવસ્થિતબંધ થાય છે.
જ ૬૫
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
- મોહનીયકર્મમાં બંધસ્થાનાદિ - ગુણસ્થાનક પ્રકૃતિની બંધ સ્થાન ભૂયસ્કાર અલ્પતર અવસ્થિત અવક્તવ્ય
સંખ્યા \ | |
9
૧લો
૧લું... | ૨૨ | ૧લું | મો.
ર ... | ૨૧ | ર | ૮મો. ૩જું કયું –
2. 6
'દ>
મો.
|
૩ જો
? |
૪
થો
જ |
૩જો
૫મો
૪થો
પમો ૪થો ૩જો ૨ જે
૬ઠ્ઠો ૭મો
- ભવક્ષયે
ભું લોભાગ> ર જો ભાગ૩ જો ભાગ – ૪થો ભાગ– પમો ભાગ
પમો |
૬ઢો ,
૩ ૨
૯મું |
૧લો
૭મો.
લ્મો ૧૦મો કાલસયે ૧લો
૧૦મું
૮મો
-: ૮ કર્મમાં બંધસ્થાનાદિ :
કમી
બંધસ્થાન
બંધસ્થાનમાં પ્રકૃતિની સંખ્યા
ભૂયસ્કાર
અલ્પતર
|- અવસ્થિત
અવક્તવ્ય
જ્ઞાનાવરણીય | ૧
૫ પ્રકૃતિ દર્શનાવરણીય
૯, ૬, ૪ પ્રકૃતિ વેદનીય
૧ પ્રકૃતિ મોહનીય | ૨૨, ૨૧, ૧૭, ૧૩, ૯, ૫, ૪, ૩,૨, ૧ | ૯ | ૮ |૧૦
૧ પ્રકૃતિ ૮ | ૨૩, ૨૫, ૨૬, ૨૮, ૨૯, ૩૦, ૩૧, ૧ | ૬ | ૭ | ગોત્રકર્મ | ૧ | ૧ પ્રકૃતિ અંતરાય અંતરાય [૧] ૫ પ્રકૃતિ
આયર
નામક
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકર્મમાં ભૂયસ્કારાદિબંધ :तिपणछअट्ठनवहिआ, वीसा तीसेगतीस इगनामे । छस्सगअट्ठतिबंधा, सेसेसु य ठाणमिक्किक्कं ॥ २५ ॥ त्रि- पञ्चषडष्ट - नवाधिका विंशतिः त्रिंशदेकत्रिंशदेका नामे । ષટ્-સપ્તાષ્ટ-ત્રિવન્યા: શેલેષુ ૨ સ્થાનમેળમ્ ॥ ૨ ॥
ગાથાર્થ :- નામકર્મના ત્રેવીસ, પચ્ચીસ, છવ્વીસ, અઠ્ઠાવીસ, ઓગણત્રીસ, ત્રીસ, એકત્રીસ અને એક એ ૮ બંધસ્થાનો છે. તેમાં ભૂયસ્કારબંધ-૬, અલ્પતરબંધ-૭, અવસ્થિતબંધ-૮ અને અવક્તવ્યબંધ૩ છે. બાકીના કર્મોમાં એક એક બંધસ્થાન છે.
વિવેચન :- બંધમાં નામકર્મની ૬૭ પ્રકૃતિ છે. તેમાંથી........ (૧) જે પ્રકૃતિઓ નરકગતિની સાથે બંધાય છે, તે “નરકપ્રાયોગ્ય' કહેવાય. (૨) જે પ્રકૃતિઓ દેવગતિની સાથે બંધાય છે, તે “દેવપ્રાયોગ્ય” કહેવાય. (૩) જે પ્રકૃતિઓ પર્યાપ્તમનુષ્યગતિની સાથે બંધાય છે, તે “પર્યાપ્તમનુષ્યપ્રાયોગ્ય' કહેવાય. (૪) જે પ્રકૃતિઓ અપર્યાપ્તમનુષ્યગતિની સાથે બંધાય છે, તે “અપર્યાપ્તમનુષ્યપ્રાયોગ્ય” કહેવાય. (૫) જે પ્રકૃતિઓ પર્યાપ્તએકેન્દ્રિયતિર્યંચગતિની સાથે બંધાય છે, તે પર્યાપ્તએકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય” કહેવાય. (૬) જે પ્રકૃતિઓ અપર્યાપ્તએકેન્દ્રિયતિર્યંચગતિની સાથે બંધાય છે, તે “અપએકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય” કહેવાય. (૭) જે પ્રકૃતિઓ પર્યાપ્તવિકલેન્દ્રિયતિર્યંચગતિની સાથે બંધાય છે, તે પર્યાઞવિક્લેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય' કહેવાય. (૮) જે પ્રકૃતિઓ અપર્યાવિક્લેન્દ્રિયતિર્યંચગતિની સાથે બંધાય છે, તે “અપર્યાપ્તવિક્લેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય” કહેવાય. (૯) જે પ્રકૃતિઓ પર્યાપ્તપંચેન્દ્રિયતિર્યંચગતિની સાથે બંધાય છે, તે “પર્યાપ્તતિપંચેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય” કહેવાય અને (૧૦) જે પ્રકૃતિઓ અપર્યાપ્તપંચેન્દ્રિયતિર્યંચગતિની સાથે બંધાય છે, તે “અપતિ પંચેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય' કહેવાય. એ ૧૦ પ્રકારમાંથી કોઇપણ એક જ ગતિપ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિને એકજીવ એકીસાથે બાંધે છે. સર્વે પ્રકારનો ગતિપ્રાયોગ્યબંધ એકજીવ એકીસાથે કરી શકતો નથી. એટલે જે જીવ જે ગતિપ્રાયોગ્યબંધ કરતી વખતે એકી સાથે જેટલી પ્રકૃતિને બાંધતો હોય, તે જીવને તેટલી પ્રકૃતિના સમૂહરૂપ નામકર્મનું બંધસ્થાનક હોય છે.
૬૭
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રસ | ધામ અકo
એકેo
પ્રાયોગ્ય
પ્રાયોગ્ય
તિઆO
અંગોળ+છેવટું=૨૫
-: નામકર્મના ૮ બંધસ્થાન :
૨૩નું બંધસ્થાન રપનું બંધસ્થાન ર૬નું ૨૮નું બંધસ્થાન પ્રકૃતિનું નામ અ૫૦ એકે અ૫| પર્યાય એકે પર્યા નરક
દેવ પ્રાયોગ્ય પ્રાયો
પ્રાયોગ્ય
| | ગતિ ] તિર્યંચગતિ તિર્યંચગતિ નરકગતિ દેવગતિ જાતિ 1 2 એકેન્દ્રિય એકેન્દ્રિય | પંચેન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય શરીર -] ઔ૦ તૈ૦,કાળી ઔ૦,તેવ,કાવ વૈ૦ તૈ૦,કા૦ | વેવ તૈ૦,કા) અંગોપાંગ ને
વિઅંગોત્ર | વૈ૦અંગો૦ સંઘયણ ? સંસ્થાન હુંડક
శ్రవణ | સમચતુ વર્ણાદિ-૪ ને વર્ણાદિ-૪
વર્ણાદિ-૪ | વર્ણાદિ-૪ આનુપુર્વી | તિઆનુO
નરક-આનુ0 | દેવ-આનુO વિહાયોગતિને
અશુભવિહા) | શુભવિહારુ પરાઘાત
પરાઘાત
પરાઘાત પરાઘાત ઉચ્છવાસ –
ઉચ્છવાસ | ઉચ્છવાસ આતપ કે ઉદ્યોત અગુરુલઘુ >| અગુરુલઘુ અગુરુલઘુ | અગુરુલઘુ | અગુરુલઘુ જિનનામ ને નિર્માણ ને[નિર્માણ નિર્માણ
નિર્માણ નિર્માણ ઉપઘાત ? | ઉપઘાત
ઉપઘાત
ઉપઘાત ઉપઘાત ત્રાસ-સ્થાવરને સ્થાવર
સ્થાવર
ત્રસ
ત્રસ બાદર-સૂક્ષ્મ 2 બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧
બાર
બાદર પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત
પર્યાપ્ત પર્યાપ્ત પ્રત્યેક-સાધારણ | બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧
પ્રત્યેક પ્રત્યેક સ્થિર-અસ્થિરને અસ્થિર બેમાંથી-૧
અસ્થિર બેમાંથી-૧ શુભ-અશુભ કે અશુભ
બેમાંથી-૧
અશુભ બેમાંથી-૧ સુભગ-દુર્ભગ7 | દુર્ભગ દુર્ભગ | દુર્ભગ સુભગ સુસ્વર-દુઃસ્વરને
| દુઃસ્વર | સુસ્વર આદેય-અનાદેય અનાદેય અનાદેય
અનાદેય આયા યશ-અયશ ? | અયશ
બેમાંથી-૧
અયશ બેમાંથી-૧
3છવાસ
અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યની જેમ ૨૩+
બાદર પર્યાપ્ત પ્રત્યેક એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ૨૫આતપ કે ઉદ્યોત=૨૬
પર્યાપ્ત
६८
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
- નામકર્મના ૮ બંધસ્થાન :ર૯નું બંધસ્થાન
૩૦નું બંધસ્થાન |૩૧નું ૧નું | વિકલેન્દ્રિય પંચે તિર્યંચ | મનુષ્ય | દેવ વિક્લબમનુo| દેવ | દેવ | અo | પ્રાયોગ્ય પ્રાયોગ્ય પ્રાયોગ્ય પ્રયોગયો. પ્રપ્રાપ્રાયોપ્રાયોપ્રાયો |
| | | | | | _ તિર્યંચગતિ તિર્યંચગતિ મનુષ્યગતિ સ્વ.યોગ્ય-૧ |પંચેન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય ઔ૦,તૈ૦,કા |ઔ૦ તૈ૦,કાળ ઔ૦ તૈ૦,કા)
અંગો|ઔOઅંગો૦ ઔ૦અંગો) છેવટું ૬માંથી-૧ ૬માંથી-૧ હુડક ૬માંથી-૧ |૬માંથી-૧ વર્ણાદિ-૪ વર્ણાદિ-૪ ર્ણાદિ-૪ તિ-આનુ૦ |તિ આનુ૦ મનુ૦આનુ૦ અશુભવિહા, બેમાંથી-૧ બેિમાંથી-૧ પરાઘાત ૫રાધાત પિરાઘાત ઉચ્છવાસ ઉચ્છવાસ ઉચ્છવાસ
અગુરુલઘુ
અગુરુલઘુ
અગુરુલઘુ
દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮જિનનામ=૨૯
વિકલેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ર૯+ઉદ્યોત=૩૦ પંચેન્દ્રિયતિર્યંચપ્રાયોગ્ય ર૯ઉદ્યોત=૩૦ મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ર૯જિનનામ=૩૦
દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮આહારકદિક=૩૦ દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮આહારકદિક+જિનનામ=૩૧
યશનામકર્મ-૧
નિર્માણ
નિર્માણ
[નિર્માણ
ઉપધાત
ઉપઘાત
ઉપધાત
ત્રસ
ત્રસ
ત્રસ
બાદર
પર્યાપ્ત પ્રત્યેક બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ દુર્ભગ દુઃસ્વર અનાદેય. બેમાંથી-૧
બાદર
બાદર પર્યાપ્ત |પર્યાપ્ત પ્રત્યેક પ્રત્યેક બેમાંથી-૧ |બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ |બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧ બેમાંથી-૧
[અહીં બધી પ્રકૃતિ શુભ લેવી] [અહીં બધી પ્રકૃતિ શુભ લેવી]
૬૯
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકજીવની અપેક્ષાએ એકીસાથે બંધાતી પ્રકૃતિ :
* મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ કે મનુષ્ય “અપર્યાપ્તએકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યબંધ” કરે છે. ત્યારે પેજનં૦ ૬૮માં બતાવ્યા મુજબ એકીસાથે ૨૩ પ્રકૃતિ બંધાય છે અને મિથ્યાર્દષ્ટિતિર્યંચ-મનુષ્ય કે ઇશાન સુધીનો દેવ “પર્યાપ્તએકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્યબંધ' કરે છે. ત્યા૨ે એકીસાથે ૨૩+૫રાઘાત+ ઉચ્છ્વાસ=૨૫ અથવા ૨૫+આતપ કે ઉદ્યોત= ૨૬પ્રકૃતિ બંધાય છે.
* મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ કે મનુષ્ય “અપર્યાપ્તત્રસપ્રાયોગ્યબંધ’ [અપ૦-વિક્ષેપ્રા૦ કે અપપંચેતિપ્રા કે અપમનુપ્રા૦ બંધ] કરે છે. ત્યારે પેજનં૦ ૬૮માં બતાવ્યા મુજબ એકીસાથે ૨૩+અંગોપાંગ+છેવટ્ટુ= ૨૫ પ્રકૃતિ બંધાય છે અને “પર્યાપ્તવિકલેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યબંધ' કરે છે. ત્યારે પેજ નં. ૬૯માં બતાવ્યા મુજબ એકીસાથે ૨૯ પ્રકૃતિ કે ૨૯+ઉદ્યોત=૩૦ પ્રકૃતિ બંધાય છે. તથા મિથ્યાત્વી કે સાસ્વાદની ચારેગતિના જીવો પર્યામાપંચેન્દ્રિયતિર્યંચપ્રાયોગ્ય બંધ” કરે છે. ત્યારે પેજનં૦ ૬૯માં બતાવ્યા મુજબ એકીસાથે ૨૯ કે ૨૯+ઉદ્યોત=૩૦ પ્રકૃતિ બંધાય છે.
* મિથ્યાત્વી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ કે પર્યાપ્ત મનુષ્ય“નરકપ્રાયોગ્યબંધ” કરે છે. ત્યારે કોઠામાં બતાવ્યા મુજબ એકીસાથે ૨૮ પ્રકૃતિ બંધાય છે.
* મિથ્યાત્વી કે સાસ્વાદની ચારેગતિના જીવો “મનુષ્યપ્રાયોગ્યબંધ” કરે છે. ત્યારે પેજનં ૬૯માં બતાવ્યા મુજબ એકીસાથે ૨૯ પ્રકૃતિ બંધાય છે અને સમ્યગ્દષ્ટિદેવ-નારકો જિનનામસહિત મનુષ્યપ્રાયોગ્યબંધ કરે છે. ત્યારે એકીસાથે ૨૯+જિનનામ=૩૦ પ્રકૃતિ બંધાય છે.
* ૧થી૮મા ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગ સુધી તિર્યંચ-મનુષ્યો દેવપ્રાયોગ્યબંધ” કરે છે. ત્યારે પેજનં૦ ૬૮માં બતાવ્યા મુજબ એકીસાથે ૨૮ પ્રકૃતિ બંધાય છે અને સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્યો જિનનામ સહિત દેવપ્રાયોગ્ય બંધ કરે છે. ત્યારે એકીસાથે ૨૮+જિનનામ = ૨૯ પ્રકૃતિ બંધાય છે. તથા અપ્રમત્તસંયમી આહારકદ્ધિકસહિત દેવપ્રાયોગ્યબંધ કરે છે. ત્યારે એકીસાથે ૨૮+આહારકકિ= ૩૦ પ્રકૃતિ બંધાય છે અને જિનનામસહિત દેવપ્રાયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિનો બંધ કરે છે. ત્યારે એકીસાથે ૩૦ + જિનનામ=૩૧ પ્રકૃતિ બંધાય છે.
૭૦
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
* આઠમાં ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગે દેવગતિપ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી કોઈપણ ગતિપ્રાયોગ્યબંધ થતો નથી. એટલે આઠમા ગુણઠાણાના સાતમાભાગથી દશમાગુણઠાણા સુધી અપ્રાયોગ્ય એક જ યશનામકર્મ બંધાય છે.
એ પ્રમાણે કોઇપણ જીવ એકે)પ્રાયોગ્યબંધ કરતી વખતે ૨૩ | ૨૫ / ર૬ પ્રકૃતિને બાંધે છે. વિકલેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય કે પંચેતિ પ્રાયોગ્યબંધ કરતી વખતે ૨૫ / ૨૯ | ૩૦ને બાંધે છે. મનુષ્યપ્રાયોગ્યબંધ કરતી વખતે ૨૫ / ર૯ / ૩૦ પ્રકૃતિને બાંધે છે. નરકપ્રાયોગ્યબંધ કરતી વખતે ૨૮ પ્રકૃતિને બાંધે છે. દેવપ્રાયોગ્યબંધ કરતી વખતે ૨૮ | ૨૯ | ૩૦ | ૩૧ પ્રકૃતિને બાંધે છે. એટલે એકજીવ એકીસાથે નામકર્મની ૨૩, ૨૫, ૨૬, ૨૮, ૨૯, ૩૦, ૩૧ અને ૧ પ્રકૃતિને બાંધી શકે છે. તેથી નામકર્મના ૨૩, ૨૫, ૨૬, ૨૮, ૨૯, ૩૦, ૩૧ અને ૧ એ ૮ બંધસ્થાન છે. નામકર્મમાં-૬ ભૂયસ્કારબંધ :
* કોઇક મિશ્રાદષ્ટિતિર્યંચ કે મનુષ્ય અપર્યાપ્તએકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ૨૩ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે પર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ર૫ કે અપર્યાપ્ત ત્રસપ્રાયોગ્ય ૨૫ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૫ના બંધનો પહેલો ભૂયસ્કાર થાય છે.
* કોઇક મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્ય કે ઇશાન સુધીનો દેવ પર્યાપ્તએકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ૨૫ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ર૬ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ર૬ના બંધનો બીજો ભૂયસ્કાર થાય છે.
* કોઈક મિથ્યાષ્ટિ તિર્યચપંચેન્દ્રિય કે મનુષ્ય એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ર૬ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે નરકમાયોગ્ય ૨૮ કે દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૮ના બંધનો ત્રીજોભૂયસ્કાર થાય છે.
* કોઇક મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચપંચેન્દ્રિય કે મનુષ્ય નરકપ્રાયોગ્ય ૨૮ અથવા દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે વિકલેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય
K ૭૧T
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯ અથવા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચપ્રાયોગ્ય-૨૯ અથવા મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ર૯ના બંધનો ચોથો ભૂયસ્કાર થાય છે. એથવા સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ને બાંધતો બાંધતો જ્યારે દેવપ્રાયોગ્ય ૨૯ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમ સમયે ૨૯ના બંધનો ચોથો ભૂયસ્કાર થાય છે.
* કોઈક મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ કે મનુષ્ય વિકલેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૯ અથવા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચપ્રાયોગ્ય-ર૯ અથવા મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૨૯ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે વિકલેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૩૦ કે પંચેન્દ્રિયતિર્યંચપ્રાયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૩૦ના બંધનો પાંચમો ભૂયસ્કાર થાય છે. અથવા અપ્રમત્તસંયમી દેવપ્રાયોગ્ય ર૮પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે આહારકદ્ધિક સહિત ૩૦ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમ સમયે ૩૦ના બંધનો પાંચમો ભૂયસ્કાર થાય છે. અથવા સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય દેવપ્રાયોગ્ય ૨૯ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે દેવમાં ઉત્પન્ન થઈને મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે ત્યારે પ્રથમ સમયે ૩૦ના બંધનો પાંચમો ભૂયસ્કાર થાય છે.
કોઈક અપ્રમત્ત સંયમી જિનનામસહિત દેવપ્રાયોગ્ય ૨૯ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે આહારકદ્ધિક સહિત દેવપ્રાયોગ્ય ૩૧ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૩૧ના બંધનો છઠ્ઠો ભૂયસ્કાર થાય છે. અથવા કોઈ મનુષ્ય ઉપશમશ્રેણીમાંથી પડતો પડતો ૧૦માં ગુણઠાણે આવીને યશનામકર્મને બાંધતો બાંધતો આઠમાગુણઠાણે આવીને જ્યારે દેવપ્રાયોગ્ય ૩૧ પ્રકૃતિને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૩૧ના બંધનો છઠ્ઠો ભૂયસ્કાર થાય છે.
દરેક ભૂયસ્કારબંધ પછી દ્વિતીયાદિસમયે અવસ્થિતબંધ થાય છે. નામકર્મમાં ૭ અલ્પતરબંધ -
* અપ્રમત્ત સંયમી ૮માં ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગે દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮, * ૨૯, ૩૦ કે ૩૧ પ્રકૃતિને બાંધતા બાંધતા જ્યારે ૮માગુણઠાણાના
સાતમા ભાગે આવીને એક જ યશનામકર્મને બાંધે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે - ૧ના બંધનો પહેલો અલ્પતર થાય છે.
* અપ્રમત્તસંયમી ૩૧ પ્રકૃતિને બાંધતા બાંધતા જ્યારે મરણ
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
પામીને દેવલોકમાં આવીને મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિને બાંધે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૩૦ના બંધનો બીજો અલ્પતર થાય છે.
* સમ્યગ્દષ્ટિ દેવ જિનનામસહિત મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો ત્યાંથી મરણ પામીને મનુષ્યમાં આવીને દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૯ના બંધનો ત્રીજો અલ્પતર થાય છે.
* કોઈક મિથ્યાદષ્ટિતિર્યંચ કે મનુષ્ય તિર્યંચપ્રાયોગ્ય ર૯ અથવા મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ર૯ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિને બાંધે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૮ના બંધનો ચોથો અલ્પતર થાય છે.
* એ જ મિથ્યાદૃષ્ટિતિર્યંચ કે મનુષ્ય દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૬ પ્રકૃતિને બાંધે છે ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૬ના બંધનો પાંચમો અલ્પતર થાય છે.
. * એ જ મિથ્યાષ્ટિતિર્યંચ કે મનુષ્ય એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ૨૬ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિને બાંધે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે રપના બંધનો છઠ્ઠો અલ્પતર થાય છે.
* એ જ મિથ્યાદષ્ટિતિર્યંચ કે મનુષ્ય પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ૨૫ પ્રકૃતિને બાંધતો બાંધતો જ્યારે અપર્યાપ્તએકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-ર૩ પ્રકૃતિને બાંધે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે ૨૩ના બંધનો સાતમો અલ્પતર થાય છે.
દરેક અલ્પતરબંધ પછી દ્વિતીયાદિસમયે અવસ્થિતબંધ થાય છે.
નામકર્મમાં કુલ-૮ અવસ્થિતબંધ થાય છે.. નામકર્મમાં ૩ અવક્તવ્યબંધ -
* * કોઈ મનુષ્ય ૧૧માગુણઠાણે નામકર્મનો સર્વથા અબંધક થયા પછી કાલક્ષયે પડીને ૧૦માગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે પ્રથમસમયે જે એક જ યશનામકર્મને બાંધે છે. તે પહેલો અવક્તવ્યબંધ કહેવાય.
* કોઈ મનુષ્ય ૧૧માગુણઠાણેથી ભવક્ષયે પડીને વૈમાનિકદેવમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે પ્રથમસમયે જે મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધે છે, તે બીજો અવક્તવ્યબંધ કહેવાય.
* કોઈ મનુષ્ય ૧૧માગુણઠાણેથી ભવક્ષયે પડીને વૈમાનિકદેવમાં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે પ્રથમસમયે જે જિનનામ સહિત મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિને બાંધે છે તે ત્રીજો અવક્તવ્યબંધ કહેવાય.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિની એકેન્દ્રિયાદિ પ્રાયોગ્ય ↓
સંખ્યા
૨૩
અપર્યાપ્તએકેપ્રાયોગ્ય
૨૫
૨૫
૨૬
૨૮
૨૮
૨૯
૨૯
૨૯
૨૯
૩૦
૩૦
૩૦
૩૦
૩૧
૧
અપર્યાપ્તત્રસપ્રાયોગ્ય
પર્યાપ્તએકેપ્રાયોગ્ય
પર્યાપ્તએકેપ્રાયોગ્ય
-: નામકર્મમાં બંધસ્થાનાદિ :
બંધક જીવો
↓
દેવપ્રાયોગ્ય
પર્યાપ્તવિકલે પ્રાયોગ્ય
પર્યા૦પંચે તિપ્રાયોગ્ય મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય
દેવપ્રાયોગ્ય
દેવપ્રાયોગ્ય
અપ્રાયોગ્ય
મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્ય
મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્ય
મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્ય-ઇશાન સુવીનો દેવ મિથ્યાત્વી તિર્યંચ-મનુષ્ય-ઇશાન સુધીનો દેવ મિથ્યાત્વી તિર્યંચ-મનુષ્ય
બંધ
સ્થાન
૧લું
નરકપ્રાયોગ્ય
દેવપ્રાયોગ્ય
પર્યાપ્તવિકલેપ્રાયોગ્ય
પર્યાપંચે તિપ્રાયોગ્ય | મિથ્યાત્વી-સાસ્વાદની ચારેગતિના જીવો મનુષ્યપ્રાયોગ્ય
મિથ્યાત્વી-સાસ્વાદની તિર્યંચ-મનુષ્યો અને ૧ થી ૪ ગુણઠાણાવાળા દેવ-નારકો
૪થી૮મા ગુણઠાણાના ૬ભાગસુધીના મનુષ્યો મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્ય
મિથ્યાત્વી-સાસ્વાદની ચારેગતિના જીવો સમ્યગ્દષ્ટિ દેવ-નારકો
અપ્રમત્ત સંયમી
અપ્રમત્ત સંયમી
૮મા ગુણઠાણાના ૭મા ભાગથી ૧૦મા ગુણઠાણા સુધી | ૮મું
૭૪
૧થી૮મા ગુણઠાણાના દઢાભાગ સુધીના પંચેતિ-મનુ મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્ય
ભૂય- અલ્પતર અવ૦ અવક્તવ્ય
સ્કાર|| ↓ ↓
↓
૭મો
૧લો
ઢો
રજો
૧લો
રાં
૩ | રજો
૪થું | જો
૫મું | ૪થો
હું | ૫મો
૭મું | ૬ઠ્ઠો
પમો
૪થો
જો
ૐ,
૧લો
જો
| ૪થો
પમો
ભવક્ષયે૩જો
દૃઢો ભવક્ષયે બીજો
૭મો
૮મો કાલક્ષયે૧લો
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણીયાદિમાં બંધસ્થાનાદિ :
અનાદિકાળથી માંડીને બંધવિચ્છેદસ્થાન સુધી જ્ઞાનાવરણીયકર્મની પાંચે અને અંતરાયની પાંચ પ્રકૃતિ એકીસાથે જ બંધાય છે. તેથી તે બન્ને કર્મમાં ૫ પ્રકૃતિનું એક-એક બંધસ્થાન છે.
એકજીવ એકસમયે વેદનીયકર્મની ૨ પ્રકૃતિમાંથી કોઇપણ એકજ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી વેદનીયમાં ૧ પ્રકૃતિનું ૧ બંધસ્થાન છે.
એકજીવ એકભવમાં ૪ આયુષ્યમાંથી કોઇપણ એક જ આયુષ્યને બાંધે છે. તેથી આયુષ્યમાં ૧ પ્રકૃતિનું ૧ બંધસ્થાન છે.
એકજીવ એકસમયે ગોત્રકર્મની ૨ પ્રકૃતિમાંથી કોઈપણ એક જ પ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી ગોત્રકર્મમાં ૧ પ્રકૃતિનું ૧ બંધસ્થાન છે.
- જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૫ કર્મમાં બંધસ્થાન એક-એક હોવાથી અવસ્થિતબંધ એક-એક હોય છે. ભૂયસ્કારબંધ કે અલ્પતરબંધ હોતો નથી.
કોઇપણ મનુષ્ય ૧૧માં ગુણઠાણે જ્ઞાનાવરણીય, ગોત્ર, અને અંતરાયકર્મનો સર્વથા અબંધક થઇને કાલક્ષયે પડીને ૧૦મા ગુણઠાણે આવીને ફરીથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ કર્મનો બંધ શરૂ કરે છે, ત્યારે પ્રથમસમયે જે બંધ થાય છે. તે અવક્તવ્યબંધ કહેવાય. અથવા ૧૧મા ગુણઠાણેથી ભવક્ષયે પડીને વૈમાનિકદેવમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે પ્રથમ સમયે જે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ કર્મનો બંધ કરે છે તે અવક્તવ્યબંધ કહેવાય.
- જ્યારે પરભવનું આયુષ્ય બંધાય છે. ત્યારે પહેલાસમયે જે બંધ થાય છે. તે અવક્તવ્યબંધ કહેવાય અને દ્વિતીયાદિસમયે અવસ્થિતબંધ થાય છે.
કોઈપણ મનુષ્ય ૧૪મા ગુણઠાણે જ વેદનીયકર્મનો સર્વથા એબંધક થાય છે. ત્યાંથી પડવાનું હોતું નથી. એટલે વેદનીયકર્મનો અવક્તવ્યબંધ ન હોય. એ રીતે, પ્રકૃતિબંધ-૪ પ્રકારે કહ્યો.
હવે પ્રકૃતિબંધના સ્વામીનું વર્ણન કરવું જોઈએ પરંતુ બંધસ્વામિત્વ નામના ત્રીજા કર્મગ્રન્થમાં કયો જીવ કેટલી પ્રકૃતિને બાંધી શકે છે? એ વિસ્તારથી કહેવાઈ ગયું છે. એટલે અહીં પ્રકૃતિબંધના સ્વામી કહ્યાં નથી.
-: પ્રકૃતિબંધ સમાપ્ત :
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ
આ સ્થિતિબંધ
મૂલપ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્યસ્થિતિબંધ :वीसऽयरकोडिकोडी नामे गोए य सत्तरी मोहे । तीसियर चउसु उदही निरयसुराउम्मि तित्तीसा ॥ २६॥ मुत्तुं अकसायठिई बार मुहुत्ता जहन्न वेयणिए । अट्ठ नामगोएसु सेसएसु मुहुत्तंतो ॥२७॥ विंशतिरतरकोटीकोट्यः नामे गोत्रे च सप्ततिर्मोहे । त्रिंशदितरचतुर्यु उदधयः नरकसुरायुषोस्त्रयस्त्रिंशत् ॥ २६ ॥ मुक्त्वा अकषायस्थितिं द्वादशमुहूर्ता जघन्या वेदनीये । अष्टाष्टौ नामगोत्रयोः शेषेषु मुहूर्तान्तः ॥ २७ ॥
ગાથાર્થ - નામકર્મ અને ગોત્રકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોડાકોડી સાગરોપમ બંધાય છે. મોહનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦ કોડાકોડી સાગરોપમ બંધાય છે. જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૪ કર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોડાકોડી સાગરોપમ બંધાય છે અને દેવાયુ-નરકાયુની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ બંધાય છે.
અકષાયીવેદનીયની સ્થિતિને છોડીને સકષાયી વેદનીયકર્મની જઘન્યસ્થિતિ ૧૨ મુહૂર્ત બંધાય છે. નામ અને ગોત્રકર્મનો જઘન્યસ્થિતિબંધ આઠ-આઠ મુહૂર્ત થાય છે અને જ્ઞાનાવરણીયાદિ- કર્મનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત થાય છે.
વિવેચન :- સ્થિતિબંધનું કારણ કષાયોદય છે. જ્યારે તીવ્રતમ
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
કષાયોદય હોય ત્યારે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ બંધાય છે અને મંદતમ કષાયોદય હોય ત્યારે જઘન્યસ્થિતિ બંધાય છે. તેથી સ્થિતિબંધ-૨ પ્રકારે છે. (૧) ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ (૨) જઘન્યસ્થિતિબંધ. મૂલકર્મોનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ - (૧) જ્ઞાનાવરણીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોળકોસાળ બંધાય છે. (૨) દર્શનાવરણીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોકો સાવ બંધાય છે. (૩) વેદનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોકો સાવ બંધાય છે. (૪) મોહનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦ કોઇકોવસાવ બંધાય છે. (૫) આયુષ્યકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ બંધાય છે. (૬) નામકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોકોળસાળ બંધાય છે. (૭) ગોત્રકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોકોસાળ બંધાય છે. (૮) અંતરાયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોકો,સાળ બંધાય છે.
સાગરની ઉપમાવાળો જે કાલ છે. તે “સાગરોપમ” કહેવાય. ૧ક્રોડ ૧કોડ
૧ કોડાકોડી
૧૦૦૦૦૦૦૦ x ૧૦૦૦૦૦૦૦ = ૧,૦000000,0000000 ૭૦ કોઇકોઇસાઇ = ૭૦,૦૦૦૦૦૦૦,૦૦૦૦૦૦૦ સાગરોપમ થાય.
એક જ સમયમાં તીવ્રતમ કષાયોદયજન્ય પરિણામથી બંધાયેલું મોહનીયકર્મ વધુમાં વધુ ૭૦,૦૦૦૦૦૦૦,૦૦૦૦૦૦૦ સાગરોપમ સુધી આત્મપ્રદેશો ઉપર રહી શકે છે. તેથી મોહનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦ કોડાકોડીસાગરોપમ કહી છે.
એક જ સમયમાં તીવ્રતમ કષાયોદયજન્ય પરિણામથી બંધાયેલા જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૪ કર્મ વધુમાં વધુ ૩૦,૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ સાગરોપમ સુધી આત્મપ્રદેશો ઉપર રહી શકે છે. તેથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૪ કર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોડાકોડીસાગરોપમ કહી છે.
એક જ સમયમાં તીવ્રતમ કષાયોદયજન્ય પરિણામથી બંધાયેલું
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામ-ગોત્રકર્મ વધુમાં વધુ ૨૦,૦૦૦૦૦૦0,0000000 સાગરોપમ સુધી આત્મપ્રદેશો ઉપર રહી શકે છે. તેથી નામ-ગોત્રકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોડાકોડીસાગરોપમ કહી છે.
આયુષ્યકર્મ ઘોલના પરિણામથી બંધાતું હોવાથી તત્પ્રાયોગ્ય સંક્લિષ્ટ પરિણામે નરકાયુની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ બંધાય છે અને તત્પ્રાયોગ્ય વિશુદ્ધ પરિણામે દેવાયુની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ બંધાય છે.
શંકા ઃ- આ ગાથામાં મૂલ-૮ કર્મોમાંથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭ કર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ કહી અને આયુષ્યકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ કેમ ન કહી?
સમાધાનઃ- મૂલઆયુષ્યકર્મની જે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ છે. તે જ આયુષ્યકર્મના ઉત્તરભેદ દેવાયુ અને નરકાયુની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ છે. એટલે આયુષ્યકર્મના ઉત્તરભેદની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ કહેવા દ્વારા જ મૂલઆયુષ્યકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ કહેવાઇ જાય છે. માટે ગ્રન્થગૌરવના ભયથી મૂલઆયુષ્યકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ અલગ ન કહી. મૂલકર્મોનો જઘન્યસ્થિતિબંધ :
(૧) જ્ઞાનાવરણીયકર્મની જઘન્યસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત બંધાય છે. (૨) દર્શનાવરણીયકર્મની જઘન્યસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત બંધાય છે. (૩) વેદનીયકર્મની જઘન્યસ્થિતિ ૧૨ મુહૂર્ત બંધાય છે. (૪) મોહનીયકર્મની જઘન્યસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત બંધાય છે. (૫) આયુષ્યકર્મની જઘન્યસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત બંધાય છે. (૬) નામકર્મની જઘન્યસ્થિતિ મુહૂર્ત બંધાય છે. (૭) ગોત્રકર્મની જઘન્યસ્થિતિ ૮ મુહૂર્ત બંધાય છે. (૮) અંતરાયકર્મની જઘન્યસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત બંધાય છે.
જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૮ કર્મોમાંથી એક જ વેદનીયકર્મનો બંધ (૧) સકાષાયિક અને (૨) અકાષાયિક છે. કારણકે શાતાવેદનીયકર્મ ૧થી૧૩ ગુણઠાણા સુધી બંધાય છે. તેમાં ૧થી૧૦ ગુણઠાણા સુધી કષાયનો ઉદય હોવાથી ત્યાં સુધી શાતાનો બંધ સકાષાયિક છે અને ૧૧ થી ૧૩
૭૮
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણઠાણા સુધી કષાયનો ઉદય ન હોવાથી તે ત્રણ ગુણઠાણે શાતાનો બંધ અકાષાયિક છે. તે પહેલા સમયે બંધાય છે અને બીજાસમયે નાશ પામે છે. એટલે શાતાનો બંધ ૨ સમયનો જ છે.
શંકા :- ગ્રન્થકારભગવંતે શાતાનો જળસ્થિતિબંધ ૨ સમયનો ન કહેતાં ૧૨ મુહૂર્તનો કેમ કહ્યો છે?
સમાધાન :- સ્થિતિબંધનું કારણ કષાયોદય છે એ કષાયોદય ૧૦મા ગુણઠાણા સુધી જ હોય છે. એટલે કષાયોદયરૂપ કારણથી જન્યસ્થિતિબંધરૂપકાર્ય ૧૦મા ગુણઠાણા સુધી થાય છે. તેથી ૧૦માગુણઠાણાના અંતે કષાયોદયજન્ય પરિણામથી જે શાતાનો-૧૨ મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. તેને જસ્થિતિબંધ કહ્યો છે.
મૂલકર્મોમાં અબાધાકાલ :બાધા=પીડા [ઉદયરૂપપીડા].
અબાધા= ઉદયરૂપ પીડાનો અભાવ [અનુદય].
બંધસમયે જે કર્મની જેટલી સ્થિતિમાં તથાસ્વભાવે જ ભોગવવા યોગ્ય કર્મદલિકો ગોઠવાતા નથી તેટલી સ્થિતિને ‘અભોગ્યસ્થિતિ” અથવા “અબાધાસ્થિતિ” કહે છે અને અબાધાસ્થિતિની ઉપર જેટલી સ્થિતિમાં ભોગવવા યોગ્ય કર્મદલિકો ગોઠવાય છે. તેટલી સ્થિતિને “ભોગ્યસ્થિતિ” અથવા “નિષેકસ્થિતિ” કહે છે.
નિ+સિગ્ગ ધાતુનો અર્થ “સ્થાપવું” થાય છે.
નિષેક=કર્મદલિકની સ્થાપના...
બંધસમયે જે કર્મના ભાગમાં જેટલું દલિક આવે છે. તેટલું દલિક ક્રમશઃ ભોગવી શકાય એટલા માટે તે દલિકોની વ્યવસ્થિત રચના થાય છે. તેને “નિષેકરચના” કહે છે.
બંધસમયે જે કર્મના ભાગમાં જેટલું કર્મદલિક આવ્યું હોય, તેમાંથી કેટલાક દલિકો અબાધાસ્થિતિની ઉપરના પ્રથમસમયે ભોગવવા યોગ્ય હોય છે, તે અબાધાસ્થિતિની ઉપરના પ્રથમસમયમાં ગોઠવાય છે. તેને “પ્રથમનિષેક” કહે છે. તેના કરતાં થોડાં ઓછા કર્મદલિકો બીજાસમયે
૭૯
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભોગવવા યોગ્ય હોય છે, તે બીજાસમયમાં ગોઠવાય છે. તેને “બીજોનિષેક, કહે છે. તેના કરતાં થોડા ઓછા કર્મદલિકો ત્રીજાસમયે ભોગવવા યોગ્ય હોય છે. તે ત્રીજાસમયમાં ગોઠવાય છે. તેને ત્રીજોનિષેક' કહે છે. એ રીતે, તે સમયે બંધાતી સ્થિતિના છેલ્લાસમય સુધી પૂર્વ પૂર્વના સમય કરતાં પછી પછીના સમયે થોડા ઓછા ઓછા દલિકો ગોઠવાય છે. તેને “નિષેકરચના” કહે છે. તેમાં અબાધાસ્થિતિની ઉપરના પ્રથમસમયથી માંડીને તે સમયે બંધાતી સ્થિતિના છેલ્લા સમય સુધીના જેટલા સમય થાય છે. તેટલા નિષેક હોય છે.
ગ્રન્થકાર ભગવંત ગાથાનં૦૩૨માં “વવાદ વાસસયા'' પદથી કહી રહ્યાં છે કે, “જે ઉત્તરપ્રકૃતિની જેટલા કોડાકોડીસાગરોપમની સ્થિતિ બંધાય છે. તે ઉત્તરપ્રકૃતિમાં તેટલા સો વર્ષની અબાધા હોય છે.'' દાત૦ દેવગતિની ૧૦કોકોસા૦ સ્થિતિબંધાય છે. ત્યારે દેવગતિમાં ૧૦૦૦વર્ષની આબાધા હોય છે.
અસકલ્પનાથી ૧૦ કોકોસા
૧૦૦૦ વર્ષ
'
=૧૦૦ સમય..
= ૧૦ સમય માનવામાં આવે, તો.... ચિત્રનં૦૧માં બતાવ્યા મુજબ મૈં નામનો માણસ જે સમયે દેવગતિનામકર્મની ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ=૧૦૦ સમય પ્રમાણ સ્થિતિ બાંધે છે. તે સમયે તથા સ્વભાવે જ ૧૦૦૦ વર્ષ=૧૦ સમયની સ્થિતિમાં કર્મદલિકો ગોઠવાતા નથી. એટલે ૧૦ સમયની સ્થિતિને અબાધાકાલ કહે છે અને અબાધાકાળની ઉપરના સમયથી માંડીને ૧૦ કોકોસાના છેલ્લા સમય સુધી = ૧૧ સમયથી માંડીને ૧૦૦ સમય સુધી પૂર્વ પૂર્વના સમય કરતાં પછી પછીના સમયે થોડા ઓછા ઓછા કર્મદલિકો ગોઠવાય છે. તેથી ૧૧થી ૧૦૦ સમયને નિષેકકાળ કહે છે. તેમાં ૧૧ થી ૧૦૦ સુધીના કુલ ૯૦ નિષેક હોય છે.
જે ઉત્તરપ્રકૃતિની જેટલા કોડાકોડીસાગરોપમની સ્થિતિ બંધાય છે. તે ઉત્તરપ્રકૃતિમાં તેટલા સો વર્ષની અબાધા હોય છે. એ નિયમાનુસારે મૂલકર્મમાં પણ જે કર્મની જેટલા કોડાકોડીસાગરોપમની સ્થિતિ બંધાય છે. તે કર્મમાં તેટલા સો વર્ષની અબાધા હોય છે.
८०
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
+ દેવગતિની ૧૦ કોકો સા૦=૧૦૦ સમયની સ્થિતિસત્તા «— # # # # ## # # # # # # # # = = = = = = = = 8 # e ## k&tes pag ala E | # # # #eye
| |
| TTTTT TTTTTTTTTT TT TT TT LLLLLLLLLL
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
- - - - - - - - - દ = દાદરા
- નિષેક રચના
બાકળ
ગ્ન નામનો માણસ
અબાધાકાળ
૧૦૦૦ વર્ષ જૂન ૧૦ કોકો સા૦=૧૧ થી ૧૦૦ સમય નિષેક કાળ
કર્મદલિકો
Padssi ઉથાGિET LIST=
ચિત્ર નં. ૧
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
→ તિર્યંચાયુષ્યની ૫૦ વર્ષ=૫૦સમયની સ્થિતિસત્તા
→ મનુષ્યાયુષ્યની સ્થિતિસત્તા
૫૦
૪૯
४८
२७
૧૯
૧૮
૧૭
Ax
૧૩
૧ર
99
૧.
.
મ
B
3
e
4
Go
ЧС
-
પાન
uc
49
49
48
43
บอ
વ
49
૫૦
บก
E
..
86 XC
89
89 xx 88
૪૩
૪૨
૪૧
4
-
둥
t
છે.
orairajay
'
カウ
每
આયુષ્યકર્મમાં અબાધાકાળ-નિષેકકાળ
....
....
.....
.......
PREPO
......૪
..... 0000000
...
→ Blove play
ચિત્ર નં. ૨
ા નામનો માણસ
તિર્યંચાયુનો ઉદય
→ મનુષ્યાયુની સમાપ્તિ (મરણસ્થાન)
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ કર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦કોકો સાવ બંધાય છે. ત્યારે ૩૦૦૦ વર્ષ અબાધાકાલ હોય છે અને ૩૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૩૦કોટકોવસાવ નિષેકકાળ હોય છે. તથા મોહનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦કોકો સાવ બંધાય છે. ત્યારે ૭000 વર્ષ અબાધાકાલ હોય છે અને ૭૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૭૦કોકો સાવ નિષેકકાળ હોય છે.
આયુષ્યકર્મનો એવો સ્વભાવ છે કે, ચાલુભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા પછી જ પરભવના આયુષ્યનો ઉદય થાય છે એટલે પરભવાયુના બંધસમયે ચાલુભવના આયુષ્યની જેટલી સ્થિતિ બાકી હોય તેટલી પરભવાયુની અબાધા હોય છે. ઘRO - નામના મનુષ્યનું ચાલુભવનું ૬૦ વર્ષનું આયુષ્ય છે. તેમાંથી ૪૦ વર્ષ ગયા પછી ૨૦ વર્ષનું આયુષ્ય બાકી રહે, ત્યારે પરભવનું ૫૦ વર્ષનું તિર્યંચાયુ બાંધે, તો તિર્યંચાયુની ૨૦ વર્ષની અબાધા હોય. અસત્કલ્પનાથી મનુષ્યા, ૬૦ વર્ષ = ૬૦ સમય
તિર્યંચાયુ ૫૦ વર્ષ = ૫૦ સમય માનવામાં આવે, તો... ચિત્રનં૦૨માં બતાવ્યા મુજબ નામનો માણસ પોતાનું ૪૦વર્ષ=૪૦ સમયનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા પછી ૪૧ થી ૬૦ સુધીના ૨૦વર્ષ–૨૦ સમયનું આયુષ્ય બાકી રહે છે. ત્યારે ૫૦વર્ષ ૫૦ સમયનું તિર્યંચાયું બાંધી રહ્યો છે. તે વખતે તિર્યંચાયુના ભાગમાં જે દલિકો આવે છે. તે મનુષ્યાયુના ૬૦ મા છેલ્લા] નિષેકની ઉપર ૧થી ૫૦ સમયની સ્થિતિમાં ગોઠવાય છે. એટલે જે સમયે મનુષ્યાય પૂર્ણ થતાં મ નામનો માણસ મરણ પામે છે. તેના પછીના જ સમયે તે જીવને તિર્યંચાયુનો ઉદય શરૂ થઈ જાય છે એટલે તિર્યંચાયુની અબાધા ૨૦ વર્ષ છે
એ જ રીતે, પૂર્વકોડવર્ષના પ્રમત્તસંયમી ચાલુભવના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું ૩૩ સાગરોપમનું દેવાયુ બાંધે છે. ત્યારે દેવાયુના ભાગમાં જે કર્મદલિકો આવે છે. તેને મનુષ્યાયુના છેલ્લા નિષેકની ઉપર ગોઠવે છે. તે વખતે દેવાયુની ઉOઅબાધા પૂર્વક્રોડવર્ષનો ત્રીજો ભાગ છે અને નિષેકકાળ ૩૩ સાગરોપમ છે.
નામ-ગોત્રકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦કો કો સાવ બંધાય છે. ત્યારે ૨000 વર્ષની અબાધા હોય છે અને ૨૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૨૦
૬
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોકોસાળ નિષેકકાળ હોય છે. તથા અંતરાયકર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦કોકોસાળ બંધાય છે. ત્યારે ૩૦૦૦ વર્ષની અબાધા હોય છે અને ૩૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૩૦કોકોસાળ નિષેકકાળ હોય છે.
શંકા :- જેમ જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭ કર્મના સ્થિતિબંધમાં અબાધાકાલનો સમાવેશ થાય છે. તેમ આયુષ્યકર્મના સ્થિતિબંધમાં અબાધાકાલનો સમાવેશ કેમ નથી થતો?
સમાધાનઃ- જેમ જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોમાં ૧ કોડાકોડીસાગરોપમે ૧૦૦ વર્ષનો અબાધાકાલ નક્કી જ છે. તેમ આયુષ્યકર્મમાં સ્થિતિબંધની સાથે અબાધાકાલનું પ્રમાણ નક્કી નથી. કારણકે આયુષ્યકર્મનો એવો સ્વભાવ જ છે કે, ચાલુભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા પછી જ પરભવાયુનો ઉદય શરૂ થાય છે. તેથી પરભવાયુના બંધ વખતે ચાલુભવનું જેટલુ આયુષ્ય બાકી રહ્યું હોય તેટલી પરભવાયુની અબાધા હોય છે. તેથી આયુષ્યકર્મના સ્થિતિબંધમાં અબાધાનો સમાવેશ કર્યો નથી.
જેમ મૂલ, છાલ, શાખા, પાંદડા વગેરેના સમૂહરૂપ વૃક્ષ છે. તેમ મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ પાંચેના સમૂહરૂપ જ્ઞાનાવરણીયકર્મ છે. એટલે ઉત્તરપ્રકૃતિથી મૂળપ્રકૃતિ જુદી નથી. એ જ રીતે, ઉત્તરપ્રકૃતિની ઉસ્થિતિથી મૂલપ્રકૃતિની ઉ∞સ્થિતિ અલગ નથી. પરંતુ જે કર્મની જે ઉત્તરપ્રકૃતિનો સ્થિતિબંધ સૌથી વધારે હોય તે જ મૂલકર્મનો ઉ∞સ્થિતિબંધ છે અને જે કર્મની જે ઉત્તરપ્રકૃતિનો સ્થિતિબંધ સૌથી ઓછો હોય, તે જ મૂલકર્મનો જઘન્યસ્થિતિબંધ છે. દાત૦ મોહનીયકર્મમાં સૌથી વધારે મિથ્યાત્વમોહનીયનો ૭૦કોકોસાળ સ્થિતિબંધ હોવાથી મોહનીયકર્મનો ૭૦ કોકોસા ઉ સ્થિતિબંધ કહ્યો છે. એ જ રીતે, મોહનીયકર્મમાં સૌથી ઓછો સંલોભનો સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત હોવાથી મોહનીયનો જ૦સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત કહ્યો છે.
ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ :
विग्घावरणअसाए, तीसं अट्ठारसुहुमविगलतिगे । પત્રમાસિંષવળે, વસ સુમેસુ વુવુડ્ડી ॥ ૮॥
૮૨
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
चालीस कसा सुं मिउलहुनिगुण्हसुरहिसिअमहुरे । दस दोसड्डसमहिआ, ते हालिद्दंबिलाईणं ॥ २९॥ विघ्नावरणासाते, त्रिंशदष्टादश सूक्ष्मविकलत्रिके । प्रथमाकृतिसंहननयोः दश दशोपरितनेषु द्विकवृद्धिः ॥ २८॥ વરિશત્ ષાયેષુ મૃદુ-તયુ-સ્તિ થોળ-સુરભિ-સિત-મધુરે । दश द्विसार्धसमधिकाः, ते हारिद्राम्लादीनाम् ॥ २९ ॥
ગાથાર્થ :- અંતરાય-૫, જ્ઞાનાવરણીય-૫, દર્શનાવરણીય-૯ અને અશાતાવેદનીયનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૩૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. સૂક્ષ્મત્રિક અને વિકલેન્દ્રિયત્રિકનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૧૮ કોડાકોડી સાગરોપમ છે. પહેલાં સંસ્થાન અને પહેલા સંઘયણનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૧૦ કોડાકોડી સાગરોપમ છે. તેની ઉપરના બીજા વગેરે સંસ્થાન અને બીજા વગેરે સંઘયણમાં બે બે કોડાકોડીસાગરોપમની વૃદ્ધિ કરવી.
૧૬ કષાયનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૪૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. મૃદુ, લઘુ, સ્નિગ્ધ, ઉષ્ણ, સુરભિગંધ, શ્વેતવર્ણ અને મધુ૨૨સનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. તેમાં ૨૫ કોડાકોડી સાગરોપમ અધિક કરતાં પીળા વગેરે વર્ણનો અને આમ્લાદિ રસનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ થાય છે.
વિવેચન : - દાનાંતરાયાદિ-૫, મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ-૫, દર્શનાવરણીયચતુષ્ક, નિદ્રાપંચક અને અશાતાવેદનીય એ કુલ ૨૦ કર્મપ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે દરેક કર્મપ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ ૩૦૦૦વર્ષ છે અને નિર્ષકકાળ ૩૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૩૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે.
સૂક્ષ્મનામકર્મ, અપર્યાપ્તનામકર્મ, સાધારણનામકર્મ, બેઇન્દ્રિયજાતિ, તેઇન્દ્રિયજાતિ અને ચઉરિન્દ્રિયજાતિ એ ૬ કર્મપ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૮ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે દરેકનો ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ
૮૩
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૮૦૦ વર્ષન્યૂન ૧૮ કોડાકોડીસાગરોપમ છે.
સમચતુરસસંસ્થાન અને વજૂઋષભનારાચસંઘયણની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ ૧૦૦૦ વર્ષ અને નિષેકકાળ ૧૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. ન્યગ્રોધસંસ્થાન અને ઋષભનારાચસંઘયણની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૨ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો ઉત્કૃષ્ટ અબાધાકાળ ૧૨૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૨૦૦ વર્ષન્યૂન ૧રકો કોઢસા) છે. સાદિસંસ્થાન અને નારાચસંઘયણની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૪ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો ઉત્કૃષ્ટઅબાધાકાળ ૧૪૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૪૦૦ વર્ષન્યુન ૧૪કો કોસાછે. ચોથા કુમ્ભસંસ્થાના અને અર્ધનારાચસંઘયણની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૬ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો અબાધાકાળ ૧૬૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૬૦૦ વર્ષન્યૂન ૧૬કોકો સાવે છે. પાંચમા વામનઃસંસ્થાન અને કીલિકાસંઘયણની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૮ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો અબાધાકાળ-૧૮૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૮૦૦ વર્ષન્યુન ૧૮ કોકો,સાવે છે. છટ્ટા હુડકસંસ્થાન અને છેવદ્રાસંઘયણની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો અબાધાકાળ ૨૦૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૨૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૨૦કોકો સાવ છે.
૧૬કષાયની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૪૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે દરેકનો અબાધાકાળ ૪000 વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૪૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૪૦કોકો સાવ છે. મૃદુ, લઘુ, સ્નિગ્ધ, ઉષ્ણ, સુરભિગંધ, શ્વેતવર્ણ, મધુરરસની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૦ કોડાકોડી સાગરોપમ બંધાય છે. એ ૭ પ્રકૃતિનો અબાધાકાળ ૧૦૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. પીતવર્ણ અને આસ્ફરસની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧રી કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો અબાધાકાળ ૧૨૫૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૨૫૦ વર્ષન્યૂન ૧રી કોકોસાછે લાલવર્ણ અને તૂરારસની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૫ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો
K ૮૪
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
અબાધાકાળ ૧૫૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૫૦૦ વર્ષન્યૂન ૧૫ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. નીલવર્ણ અને કડવારસની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૭ કોડાકોડી સાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો અબાધાકાળ ૧૭૫૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૭૫૦ વર્ષન્યૂન ૧૭ા કોટકોવસાવે છે. કૃષ્ણવર્ણ અને તિક્તરસની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે બન્નેનો અબાધાકાળ ૨૦૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૨૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૨૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ :दस सुहविहगइउच्चे, सुरदुगथिरछक्कपुरिसरइहासे । मिच्छे सत्तरि मणुदुग, इत्थीसाएसु पन्नरस ॥ ३०॥ भयकुच्छअरइसोए, विउव्वितिरिउरलनरयदुग नीए । तेयपणअथिरछक्के, तसचउथावरइगपणिंदी ॥ ३१॥ नपुकुखगइ सासचऊ, गुरुकक्खडरुक्खसीयदुग्गंधे । वीसं कोडाकोडी, एवइ आबाह वाससया ॥ ३२॥ दश शुभविहायोगत्युच्चैः, सुरद्विकस्थिरषट्कपुरुषरतिहास्ये । मिथ्यात्वे सप्ततिः, मनुष्यद्विकस्त्रीसातेषु पञ्चदश ॥ ३०॥ भयकुत्साऽरतिशोके वैक्रियतिर्यगौदारिकनरकद्विके नीचैः । तैजसपञ्चकेऽस्थिरषट्के, सचतुष्के स्थावर एकपञ्चेन्द्रिये ॥ ३१ ॥ नपुंसककुखगता उच्छासचतुष्के गुरु-ककर्श-रूक्ष-शीतदुर्गन्धे । विंशतिः कोटीकोट्यः, एतावन्त्यबाधा वर्षशतानि ॥ ३२॥
ગાથાર્થ :- શુભવિહાયોગતિ, ઉચ્ચગોત્ર, દેવદ્રિક, સ્થિરષદ્ધ, પુરુષવેદ, હાસ્ય-રતિનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૧૦ કોડાકોડી સાગરોપમ થાય છે. મિથ્યાત્વનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૭૦ કોડાકોડીસાગરોપમ થાય છે. મનુષ્યદ્રિક, સ્ત્રીવેદ અને શાતાનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૧૫ કોડાકોડીસાગરોપમ થાય છે.
ભય-જુગુપ્સા, અરતિ-શોક, વૈક્રિયદ્ધિક, તિર્યચઢિક, ઔદારિકદ્ધિક
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરકદ્ધિક, નીચગોત્ર, તૈજસપંચક, અસ્થિરષક, ત્રસચતુષ્ક, સ્થાવર, એકેન્દ્રિયજાતિ, પંચેન્દ્રિયજાતિ નપુંસકવેદ, અશુભવિહાયોગતિ, ઉચ્છવાસચતુષ્ક, ગુરુ, કર્કશ, રૂક્ષ, શીત અને દુર્ગધનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૨૦ કોડાકોડી સાગરોપમ થાય છે અને તે દરેક કર્મોની અબાધા પણ એટલા ૧૦૦ વર્ષની છે.
વિવેચન :- શુભવિહાયોગતિ, ઉચ્ચગોત્ર, દેવદ્ધિક, સ્થિરષક, પુરુષવેદ અને હાસ્ય-રતિ એ-૧૩ની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે દરેકનો અબાધાકાળ ૧૦૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૧૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. મિથ્યાત્વની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તેનો અબાધાકાળ ૭૦૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૭૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૭૦ કોડાકોડીસાગરોપમ છે. મનુષ્યદ્ધિક, સ્ત્રીવેદ અને શાતાની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૫ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે દરેકનો અબાધાકાળ ૧૫૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૧૫૦૦ વર્ષન્યૂન ૧૫ કોટકોવસાવે છે.
ભય-જુગુપ્સા, અરતિ-શોક, વૈક્રિયદ્ધિક, તિર્યંચદ્ધિક, ઐદારિકદ્વિક, નરકદ્ધિક, નીચગોત્ર, તૈજસશરીર, કાર્મણશરીર, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત, અસ્થિરષ૭, ત્રણચતુષ્ક, સ્થાવર, એકેન્દ્રિયજાતિ, પંચેન્દ્રિયજાતિ, નપુંસકવેદ, અશુભવિહાયોગતિ, ઉચ્છવાસ, ઉદ્યોત, તપ, પરાઘાત, ગુરુ, કર્કશ, રૂક્ષ, શીત, દુર્ગધ એ-૪ર પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોડાકોડીસાગરોપમ બંધાય છે. તે દરેકનો અબાધાકાળ ૨૦૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૨૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૨૦કોકોકસાવે છે.
ઔદારિકાદિ-૪ શરીરની જેમ ઔદારિકાદિ-૪ બંધન અને દારિકાદિ-૪ સંઘાતનની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦કોકોસાળ બંધાય છે. તે દરેકનો અબાધાકાળ ૨૦૦૦ વર્ષ છે અને નિષેકકાળ ૨૦૦૦ વર્ષન્યૂન ૨૦કોઇકોવસાવે છે.
શંકા - ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં ઉત્કૃષ્ટઅબાધા અને જઘન્યસ્થિતિબંધમાં જઘન્યઅબાધા કહી છે. તો મધ્યમસ્થિતિબંધમાં કેટલી અબાધા હોય ?
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાધાનઃ- મધ્યમ સ્થિતિબંધ અસંખ્ય પ્રકારે છે. કારણકે
સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ, બે સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ, ત્રણસમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ.....એ રીતે, ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાંથી એક એક સમય ઓછો કરતાં કરતાં સમયાધિક જઘન્યસ્થિતિબંધ સુધીના જેટલા સમયો થાય તેટલા મધ્યમસ્થિતિબંધ થાય. એ જ રીતે, ઉત્કૃષ્ટ અબાધામાંથી એક એક સમય ઓછો કરતાં કરતાં સમયાધિકજઘન્ય અબાધા સુધીના જેટલા સમયો થાય તેટલી મધ્યમ અબાધા થાય. તેથી મધ્યમ અબાધા પણ અસંખ્ય પ્રકારે છે.
આયુષ્ય વિના કોઇપણ કર્મમાં ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. બે સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. ત્રણ સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. એ રીતે, જ્યાં સુધી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગનૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ન થાય ત્યાં સુધી ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. જ્યારે પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ ન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ થાય ત્યારે એક સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. સમયાધિકપલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ એક સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. બે સમયાધિકપલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ એક સમયન્સૂન ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. ત્રણસમયાધિકપલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ એક સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. એ રીતે, જ્યાં સુધી બે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગન્યૂન ઉસ્થિતિબંધ ન થાય ત્યાં સુધી એક સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. જ્યારે બે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગન્યૂન ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ થાય ત્યારે બે સમયન્યૂન ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે.
(૧૬) પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ પણ અસંખ્ય પ્રકારે છે. એટલે કર્મોમાં નાનોમોટો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ લેવો.
८७
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ રીતે, ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાંથી એક-એક પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ઓછો થાય છે. તેમ તેમ ઉત્કૃષ્ટઅબાધામાંથી એક એક સમય ઓછો થવાથી જઘન્યસ્થિતિબંધે જઘન્યઅબાધા આવી જાય છે. અસત્કલ્પનાથી જઘન્ય અબાધા = ૧૦ સમય..
ઉત્કૃષ્ટઅબાધા = ૧૦૦ સમય. પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ = ૧૦૦૦ સમય.. અંત:કોડાકોડીસાપ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ= ૧૦૦૦૦ સમય..
ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ = ૧૦૦૦૦૦ સમય. માનવામાં આવે, તો ૧૦૦૦૦૦ સમયરૂપ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધથી માંડીને ૯૯૭૦૧ સમય સુધીના દરેક સ્થિતિબંધમાં ૧OO સમય પ્રમાણ ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે. પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગનૂન ઉસ્થિતિબંધ= ૯૯૦૦૦ સમય પ્રમાણ સ્થિતિબંધથી માંડીને ૯૮૦૦૧ સમયપ્રમાણ સ્થિતિબંધ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધમાં એક સમયજૂન ઉત્કૃષ્ટઅબાધા=૯૯ સમયની અબાધા હોય છે. બે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ ન્યૂન ઉસ્થિતિબંધ=૯૮OOO સમયથી માંડીને ૯૭૦૦૧ સમય સુધીના દરેક સ્થિતિબંધમાં બે સમયજૂન ઉ૦આબાધા=૯૮ સમયની અબાધા હોય છે.
એ જ રીતે, આગળ વધતા વધતા ૧૧૦૦૦ સમય પ્રમાણ સ્થિતિબંધથી માંડીને ૧૦૦૦૧ સમય સુધીના દરેક સ્થિતિબંધમાં સમયાધિકજઘન્ય અબાધા=૧૧ સમયની અબાધા હોય છે અને ૧OOOO સમય પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધમાં ૧૦ સમય પ્રમાણ જઘન્યઅબાધા હોય છે. તીર્થંકર નામકર્મ અને આહારકદ્ધિકનો ઉ0સ્થિતિબંધ :गुरु कोडिकोडि अंतो तित्थाहाराण भिन्नमुहुबाहा । लहु ठिइ संखगुणूणा नरतिरियाणाउ पल्लतिगं ॥ ३३॥ गुरुः कोटीकोट्यन्तः, तीर्थाहारकाणां भिन्नमुहूर्तमबाधा । लघुस्थितिः सङ्ख्यगुणोना नरतिरश्चामायुषोः पल्यत्रिकम् ॥ ३३ ॥ ગાથાર્થ - તીર્થકર નામકર્મ અને આહારકદ્ધિકનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ
८८
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતઃકોડાકોડીસાગરોપમ છે. તેનાથી સંખ્યાતગુણન્યૂન જિનનામાદિ-૩નો જઘન્યસ્થિતિબંધ છે. તથા મનુષ્યાય અને તિર્યંચાયુનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૩ પલ્યોપમ છે.
વિવેચન - તીર્થંકરનામકર્મ અને આહારકદ્ધિકની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ અંત:કોડાકોડી સાગરોપમ બંધાય છે. તે અનિકાચિત હોય છે. તેનો અબાધાકાળ અંતર્મુહૂર્ત છે અને નિષેકકાળ અંતર્મુહૂર્તન્યૂન અંત:કોડાકોડીસાગરોપમ છે.
જિનનામકર્મનો અબાધાકાળ પૂર્ણ થયા પછી તરત જ પ્રદેશોદય ચાલુ થઈ જાય છે. તેથી તીર્થંકરનામકર્મના પ્રદેશોદયવાળા જીવને પોતાની સમાન કક્ષાવાળા બીજાજીવો કરતાં ઐશ્વર્ય, સન્માન, પૂજા, સમૃદ્ધિ, લોકપ્રિયતા, ઉદારતા, પરોપકારતા, ગંભીરતા વગેરે ગુણો અધિક હોય છે અને તીર્થંકરના ભવમાં જન્મસમયે ત્રણેલોકમાં પ્રકાશ, જન્માભિષેક, આહાર નિહારની અદશ્યતા વગેરે જન્મસંબંધી અતિશયો હોય છે. તથા કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયાં પછી જિનનામકર્મનો તીવ્રવિપાકોદય થવાથી અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્ય, કર્મક્ષયજન્ય ૧૧ અતિશય, સમવસરણની રચના વગેરે હોય છે. જિનનામની ગાઢનિકાચિતસ્થિતિ :
જે ભવમાં જે મહાત્માને તીર્થંકર થવાનું હોય, તેનાથી પૂર્વેના ત્રીજાભવમાં તે મહાત્મા વીશસ્થાનકતપાદિની આરાધનાથી અંત:કોડાકોડી સાગરોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલી સ્થિતિને નિકાચિત કરવાનો પ્રારંભ કરે છે તેમાંથી કાંઈક ન્યૂન બે પૂર્વક્રોડવર્ષ અધિક-૩૩ સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિસત્તા ગાઢનિકાચિત થાય છે અને બાકીની અલ્પનિકાચિત થાય છે.
જિનનામકર્મની અલ્પનિકાચિત કે અનિકાચિત સ્થિતિમાં અપવર્તનાદિકરણ લાગતા હોવાથી તે સ્થિતિ ટૂંકાઈને ભોગવ્યા વિના નાશ થઈ શકે છે. પણ ગાઢનિકાચિતસ્થિતિમાં અપવર્તનાદિકરણ લાગતું ન હોવાથી તે સ્થિતિમાં કાંઈ જ ફેરફાર થતો નથી. જે રીતે નિષેકો ગોઠવાયેલા હોય, તે જ રીતે ભોગવાય છે. એટલે જિનનામકર્મની ગાઢનિકાચિતસ્થિતિ અવશ્ય ભોગવવી પડે છે. તેથી જિનનામની નિકાચના કરતી વખતે જીવ
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાલુભવનું બાકી રહેલું આયુષ્ય અને પછીના બે ભવના આયુષ્ય જેટલી જ જિનનામની સ્થિતિને ગાઢનિકાચિત કરે છે.
પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળા જે મહાત્મા તીર્થંકર નામકર્મની નિકાચના કરીને અનુત્તરમાં ઉત્પન્ન થવાના હોય અને ત્યાંથી તીર્થકરના ભવમાં ચોરાશીલાખ પૂર્વના આયુષ્યવાળા મનુષ્ય થવાના હોય તે મહાત્મા કાંઈકન્યૂન બે પૂર્વક્રોડવર્ષ અધિક ૩૩ સાગરોપમ પ્રમાણ જિનનામકર્મની સ્થિતિને ગાઢનિકાચિત કરે છે. એટલે ઉત્કૃષ્ટથી જિનનામકર્મની ગાઢનિકાચિતસ્થિતિ કાંઈકન્યૂન બે પૂર્વક્રોડવર્ષ અધિક ૩૩ સાગરોપમ થાય છે.
જે મહાત્મા જિનનામકર્મની નિકાચના કરીને ૧૦000 વર્ષના આયુષ્યવાળી પ્રથમ નારકીમાં ઉત્પન્ન થવાનો હોય અથવા પલ્યોપમના આયુષ્યવાળો સૌધર્મ દેવલોકમાં દેવ થવાનો હોય અને ત્યાંથી તીર્થકરના ભવમાં ઓછામાં ઓછું ૭૨ વર્ષનું આયુષ્ય હોય, તે મહાત્મા કાંઈકન્યૂન ચાલુભવની આયુષ્યસ્થિતિ અધિક ૧૦0૭૨ વર્ષ અથવા કાંઈકન્યૂન ચાલુભવની આયુષ્યસ્થિતિ અધિક ૭૨ વર્ષ અને ૧ પલ્યોપમ જેટલી જિનનામકર્મની સ્થિતિને ગાઢનિકાચિત કરે છે એટલે જઘન્યથી જિનનામકર્મની ગાઢનિકાચિત સ્થિતિ સાધિક ૧૦૦૦૦ વર્ષ અથવા સાધિકપલ્યોપમ થાય છે.
શંકા - આગમમાં કહ્યું છે કે, જિનનામકર્મની સત્તા તિર્યંચમાં હોતી નથી. પણ જિનનામકર્મની ઉસ્થિતિ અંતઃકોકો સાવ હોવાથી તિર્યંચમાં ગયા વિના પૂર્ણ કેવી રીતે થાય? કારણકે પંચેન્દ્રિયની સ્વકાયસ્થિતિ એકહજારસાગરોપમ છે. એટલે કોઇપણ જીવ વધુમાં વધુ એકહજારસાગરોપમ સુધી પંચેન્દ્રિયમાં રહી શકે પછી મોક્ષમાં ન જાય તો અવશ્ય એકેન્દ્રિયાદિ તિર્યંચમાં જવું પડે છે. તેથી તિર્યંચમાં ગયા વિના અંતઃકો૦કોસાની સ્થિતિ પૂર્ણ કેવી રીતે થાય? અને જો તિર્યંચમાં જાય તો આગમ સાથે વિરોધ આવે છે.
સમાધાન :- અનિકાચિત જિનનામની સત્તાવાળો જીવ ચારેગતિમાં
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાય છે. તેથી તિર્યંચગતિમાં અનિકાચિત જિનનામની સત્તા હોય છે. પણ તિર્યંચગતિમાં જિનનામની સત્તા ન હોય એવું જે આગમમાં કહ્યું છે તે નિકાચિત જિનનામની સત્તાની અપેક્ષાએ કહેલું છે. કારણકે નિકાચિત જિનનામની સત્તાવાળો જીવ તિર્યંચગતિમાં જતો નથી. તેથી તિર્યંચગતિમાં નિકાચિત જિનનામની સત્તા હોતી નથી.
અનિકાચિત જિનનામકર્મ ઘણા ભવ પહેલા પણ બંધાય છે અને જે ભવમાં બંધાય તે જ ભવમાં અનિકાચિત જિનનામની સ્થિતિ અપવર્તનાકરણથી ટૂંકાઈને નાશ પામી શકે છે. તેથી તિર્યંચગતિમાં ગયા વિના પણ જિનનામકર્મની અંત:કોકોસાની સ્થિતિ પૂર્ણ થઈ શકે છે. એટલે જિનનામકર્મની અંતઃકો૦કોસાની સ્થિતિ પૂર્ણ કરવા માટે તિર્યંચગતિમાં જવું જ પડે એવો કોઈ નિયમ નથી.
આહારદિકનો અબાધાકાળ પૂર્ણ થયા પછી તુરત જ પ્રદેશોદય અથવા વિપાકોદય ચાલુ થાય છે. ક્યારેક દેશોનપૂર્વક્રોડવર્ષે પણ વિપાકોદય થાય છે. કારણકે પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળા કોઇક અપ્રમત્તમુનિ સાધિક ૮ વર્ષની ઉંમરે આહારકદ્ધિકને બાંધે છે. પછી પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ થવાની તૈયારી થાય ત્યારે પણ આહારકશરીર બનાવે છે. તેથી દેશોનપૂર્વકોડવર્ષે પણ આહારકશરીરની રચનારૂપવિપાકોદય થાય છે. પણ આહારકશરીર એક અંતર્મુહૂર્ત રહીને નાશ પામી જાય છે. એટલે આહારકદ્વિકનો વિપાકોદય અંતર્મુહૂર્ત જ હોય છે તે સિવાય આહારદ્ધિકનો પ્રદેશોદય જ હોય છે.
આહારકશરીરની જેમ આહારકબંધન અને આહારકસંઘાતનની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ અંતઃકો૦કોસાબંધાય છે તેનાથી સંખ્યાતગુણજૂન અંતઃકો૦કોસા૦ જઘન્યસ્થિતિ બંધાય છે.
ગ્રન્થકારભગવંતે જિનનામાદિ-૩ પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિબંધની સાથે જ ગ્રન્થગૌરવના ભયથી જ સ્થિતિબંધ પણ કહ્યો છે. | તીર્થંકર નામકર્મ અને આહારકઢિકના ઉસ્થિતિબંધ કરતાં સંખ્યાતગુણજૂન અંતઃકોકોસા. જિનનામાદિની ઉOઅંતઃકો૦કોસા)ની સંખ્યા
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમો ભાગ] જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે. તે અનિકાચિત છે. તેનો અબાધાકાળ `અંતર્મુહૂર્ત છે અને નિષેકકાળ અંતર્મુહૂર્તન્યૂન અંતઃકોકોસાળ છે.
ગ્રન્થકાર ભગવંતે ગાથા નં૦૨૬માં નરકાર્યુ અને દેવાયુનો ઉસ્થિતિબંધ ૩૩ સાગરોપમ કહ્યો છે. તો પણ પૂર્વક્રોડવર્ષના ત્રીજાભાગ અધિક ૩૩ સાગરોપમ સમજવો અને ગાથાનં૦૩૩માં મનુષ્યાયુ અને તિર્યંચાયુનો ઉ∞સ્થિતિબંધ ૩ પલ્યોપમ કહ્યો છે. તો પણ પૂર્વક્રોડવર્ષના ત્રીજાભાગ અધિક ૩ પલ્યોપમ સમજવો.
`શંકા :- તો પછી મૂળગ્રન્થમાં નરકાયુ-દેવાયુનો પૂર્વક્રોડવર્ષનો ત્રીજોભાગ અધિક ૩૩ સાગરોપમ અને મનુષ્યાયુ-તિર્યંચાયુનો પૂર્વક્રોડવર્ષનો ત્રીજોભાગ અધિક ૩ પલ્યોપમ ઉસ્થિતિબંધ કેમ ન કહ્યો?
સમાધાન :- પૂર્વક્રોડવર્ષનો ત્રીજોભાગ અબાધા રૂપે જ ગણાય છે. એટર્લી સ્થિતિ ઉદયમાં આવતી નથી. એટલે જેટલી આયુષ્યની સ્થિતિ ભોગવાય છે. તેટલી જ આયુષ્યની ઉસ્થિતિ કહી છે. તેથી મૂળગ્રન્થમાં અબાધા રહિત આયુષ્યનો ઉ સ્થિતિબંધ કહ્યો છે તેમાં કોઇ દોષ નથી...
એ પ્રમાણે, ઓધે [એકેન્દ્રિયાદિજીવોની વિવક્ષા કર્યા વિના સામાન્યથી] જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+વેદનીય-૨+મોહનીય-૨૬+આયુ૦૪+ નામ-૯૩+ગોત્ર-૨+અંત૦૫=૧૪૬ પ્રકૃતિનો ઉ૦સ્થિતિબંધ કહ્યો. અને દરેક પ્રકૃતિની ઉ0સ્થિતિબંધે ઉઅબાધા કહી... એકે-વિક્લે૦-અસંજ્ઞીપંચે જીવોને પરભવાયુનો ઉ∞સ્થિતિબંધ અને અબાધાકાળઃइगविगल पुव्वकोडीं पलियासंखंस आउचउ अमणा । निरुवकमाण छमासा, अबाह सेसाण भवतंसो ॥ ३४ ॥ एकविकलाः पूर्वकोटीं पल्यासङ्ख्यांशमायुश्चतुष्कममनसः । निरुपक्रमाणां षण्मासाः, अबाधा शेषाणां भवत्र्यंशः ॥३४॥
(૧૭) ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધના અબાધાકાળના અંતર્મુહૂર્ત કરતાં જઘન્યસ્થિતિબંધના આબાધાકાળનું અંતર્મુહૂર્ત ઘણું નાનું હોય છે.
(૧૮) સ્વોપજ્ઞટીકા ગાથા નં૦૩૩
૯૨
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાર્થ - એકેન્દ્રિય અને વિકસેન્દ્રિય ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વક્રોડવર્ષનું આયુષ્ય બાંધે છે. અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયો ઉત્કૃષ્ટથી ચારે આયુષ્ય પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું બાંધે છે.
નિરુપક્રમઆયુષ્યવાળા જીવોને આયુષ્યની અબાધા છમાસ જેટલી હોય છે અને બાકીના જીવોને પોતાના ભવના ત્રીજાભાગ જેટલી હોય છે.
વિવેચન :- એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિય મરીને સંખ્યાતવર્ષના આયુષ્યવાળા તિર્યચ-મનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. દેવ-નરકમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. અને સંખ્યાતવર્ષના આયુષ્યવાળા તિર્યંચ-મનુષ્યનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પૂર્વક્રોડવર્ષ જ છે. તેથી એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિય પરભવાયુનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પૂર્વક્રોડવર્ષ જ કરી શકે છે.
અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય મરીને ચારગતિમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તેથી તે જીવો ચારેગતિનું આયુષ્ય બાંધી શકે છે. પણ તેઓ યુગલિક તિર્યંચમનુષ્યમાં પ૬ અંતર્લીપ સુધી જ જઈ શકે છે. ત્યાં યુગલિકનું આયુષ્ય ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલું જ હોય છે. તેથી તે જીવો તિર્યંચ-મનુષ્યનું આયુષ્ય ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલું જ બાંધી શકે છે અને તે જીવો ભવનપતિ-વ્યંતર કે પહેલી નરકના ત્રીજા પ્રતર સુધી જ જઈ શકે છે. તેથી તે જીવો દેવ-નરકનું આયુષ્ય ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલું જ બાંધી શકે છે. આયુષ્યની અબાધા :
અસંખ્યાતવર્ષના નિરુપક્રમી આયુષ્યવાળા દેવ-નારકો અને યુગલિક તિર્યંચ-મનુષ્યો પોતાનું છેમાસનું આયુષ્ય બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે. તેથી તે જીવોને પરભવાયુની અબાધા છમાસની હોય છે. (૧૯) કેટલાક આચાર્યભગવંતનું એવું માનવું છે કે, યુગલિકો પોતાના ચાલુભવનું
પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું આયુષ્ય બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે. તેથી તે જીવોને પરભવાયુની અબાધા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલી હોય છે. [પંચસંગ્રહ કાર-૫ ગાથાનં૦૩૯].
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંખ્યાતવર્ષના નિરુપક્રમી આયુષ્યવાળા તિર્યંચ-મનુષ્યો પોતાના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે અને સોપક્રમી આયુષ્યવાળા તિર્યંચો-મનુષ્ય પોતાના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજો ભાગ બાકી રહે ત્યારે અથવા નવમોભાગ, સતાવીશમોભાગ એ રીતે ત્રિગુણા કરતાં કરતાં છેવટે છેલ્લું અંતર્મુહૂર્ત બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું આયુષ્ય બાંધે છે.
આયુષ્યની અબાધા
જઘન્યઅબાધા અંતર્મુહૂર્ત
મધ્યમઅબાધા
ઉત્કૃષ્ટઅબાધા પૂર્વક્રોડવર્ષનો
ત્રીજાભાગ છમાસ સમયાધિકજઘન્યથી
આ સમયગૂનઉ0 અબાધા સિપક્રમી-નિરુપક્રમી [દેવ-નારક
પંચેઇતિ૮-મનુષ્યો]
[સોપક્રમી-નિરુપક્રમી એકેન્દ્રિયાદિ
*
તિર્યચ-મનુષ્યો)
- યુગલિકો]
ન
એકેન્દ્રિયાદિ-તિર્યંચ
મનુષ્યો] ઉત્તરપ્રકૃતિનો જળસ્થિતિબંધ - लहुठिइबंधो संजलणलोह पणविग्घनाणदंसेसु । भिन्नमुहुत्तं ते अट्ठ जसुच्चे बारस य साए ॥ ३५॥ दो इग मासो पक्खो, संजलणतिगे पुम?वरिसाणि । सेसाणुक्कोसाओ, मिच्छत्तट्टिईइ जं लद्धं ॥ ३६॥ लघुस्थितिबन्धः सवलनलोभे पञ्चविघ्नज्ञानदर्शनेषु । भिन्नमुहूर्तं ते अष्टौ यश-उच्चैः द्वादश च साते ॥ ३५ ॥
(२०) बंधंति देवनारय असंखनरतिरि छमाससेसाउ ।
પરમવિયા સેવા નિવમિતિમા સેસાસ | ૩૦ ચંદ્રસૂરિમહારાજા કૃત સંગ્રહણી]
- ૯૪T
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वा एको मास: पक्षः सञ्चलनत्रिके पुंस्यष्टौ वर्षाणि । शेषाणामुत्कृष्टात् मिथ्यात्वस्थित्या यद् लब्धं ॥ ३६॥
ગાથાર્થ - સંવલોભ, અંતરાય-૫, જ્ઞાનાવરણીય-પ, દર્શનાવરણીય-૪ એ-૧૫ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત થાય છે. યશનામ અને ઉચ્ચગોત્રનો જઘન્યસ્થિતિબંધ-૮ મુહૂર્ત થાય છે અને શાતા વેદનીયનો જઘન્યસ્થિતિબંધ ૧૨ મુહૂર્ત થાય છે.
સંક્રોધનો જળસ્થિતિબંધ ૨ માસ થાય છે. સંવમાનનો જ સ્થિતિબંધ ૧ માસ થાય છે. સં૦માયાનો જ સ્થિતિબંધ-૧૫ દિવસ થાય છે અને પુત્રવેદનો જ સ્થિતિબંધ-૮ વર્ષ થાય છે. બાકીની પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધને મિથ્યાત્વની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિથી ભાગતાં જે પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી જઘન્યસ્થિતિબંધ આવે છે.
વિવેચન - ક્ષપકશ્રેણીમાં ૯મા ગુણઠાણાના છેલ્લા સમયે સં૦લોભનો અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે અને ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લા સમયે જ્ઞાનાવરણીય-પ, દર્શનાવરણીય-૪, અંતરાય-૫ એ ૧૪ પ્રકૃતિનો અંતર્મુહૂર્ત, યશનામ-ઉચ્ચગોત્રનો ૮ મુહૂર્ત અને શાતાવેદનીયનો ૧૨ મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે. ક્ષપકશ્રેણીમાં ૯મા ગુણઠાણામાં પોતપોતાના બંધવિચ્છેદ સમયે સંક્રોધનો ૨ માસ, સંવમાનનો ૧ માસ, સં૦માયાનો ૧૫ દિવસ અને પુરુષવેદનો ૮ વર્ષ પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે. ગાથાનં૦ ૩૩માં જિનનામાદિ- ૩ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યો. ગાથાનં૦૩૫માં સંજ્વલન લોભાદિ-૧૮ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યો. ગાથાનં૦૩૬માં સંજવલન ક્રોધાદિ- ૪ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યો. ગાથાનં૦૩૮માં આયુ-૪વૈ૦ષક=૧૦ પ્રકૃતિનો જ સ્થિતિબંધ કહેવાના છે.
એ કુલ-૩૫ પ્રકૃતિ વિના બાકીની ૮૫+૧૬ વર્ણાદિ=૧૦૧નો જઘન્યસ્થિતિબંધ નીચેના નિયમ મુજબ જાણવો.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ઉત્તરપ્રકૃતિનો જે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કહ્યો છે. તે ઉત્તર પ્રકૃતિના તે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને મિથ્યાત્વના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધવડે ભાગતાં જે આવે, તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગચૂન કરવાથી જે આવે, તે જ તે પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણવો.
દાવ૦ મિથ્યાત્વની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦કો/કોસાને મિથ્યાત્વની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦ કોકોસા)થી ભાગતાં ૧ સાગરોપમ આવે. તેમાંથી પલ્યોછેઅસં૦ભાગ ઓછો કરવાથી મિથ્યાત્વનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગચૂન ૧ સાગરોપમ થાય છે.
એ જ રીતે, નિદ્રા-પ અને અશાતાની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૦ કોકો, સાવનો મિથ્યાત્વની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૭૦ કોકોસા)થી ભાગાકાર કરવો એટલે કે નીચે બતાવ્યા મુજબ છેદ ઉડાડવો. 3φφφφφφφφφφφφφφφ
* = સાગરોપમ થાય. Οφφφφφφφφφφφφφφφ.
એક સાગરોપમના સાત ભાગ કરવા. તેમાંથી ત્રણ ભાગ લેવા એ ત્રણ ભાગમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ ઓછો કરવાથી તે પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યો અસંવભાગન્યૂન સાતીયાત્રણભાગ થાય છે.
અનંતાનુબંધી વગેરે ૧૨ કષાયની ઉસ્થિતિ ૪૦ કોકોસાઈને મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકોસાવથી ભાગતાં ૪oooooooooooooo¢ ૪
Οφφφφφφφφφφφφφφφ સાગરોપમ આવે. એટલે કે ૧ સાગરોપમના સાત ભાગ કરવા. તેમાંથી ૪ ભાગ લેવા. તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી પહેલા ૧૨ કષાયનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ ન્યૂન સાતીયા ચારભાગ થાય છે.
સૂક્ષ્મત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક, પાંચમું સંઘયણ, પાંચમું સંસ્થાન એ ૮ પ્રકૃતિની ઉસ્થિતિ ૧૮ કોકોસાને મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકોસા)થી
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાગતાં ૧૮૦૦
pho
૯
૩૫
સાગરોપમ આવે.
p¢¢¢¢
૩૫
એટલે કે ૧ સાગરોપમના ૩૫ ભાગ કરવા. તેમાંથી ૯ ભાગ લેવા. તેમાંથી પલ્યોઅસંભાગ ઓછો કરવાથી તે પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન પાંત્રીસીયા નવભાગ થાય છે.
-
સ્ત્રીવેદ, મનુષ્યદ્ધિક, લાલવર્ણ, તૂરોરસ એ ૫ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટ
સ્થિતિ ૧૫ કોકોસાને મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકોસાથી ભાગતાં ૧૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
૩ સાગરોપમ થાય.
૧૪
૧૪
એટલે કે ૧ સાગરોપમના ૧૪ ભાગ કરવા. તેમાંથી ૩ ભાગ લેવા. તેમાંથી પલ્યોઅસંભાગ ઓછો ક૨વાથી સ્ત્રીવેદાદિ-૫નો જધન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોઅસંભાગન્યૂન ચૌદીયા ત્રણભાગ થાય છે.
હાસ્ય-રતિ, સ્થિરાદિ-૫, શુભવિહાયોગતિ, સુરભિગંધ, શુક્લવર્ણ, મધુરરસ, મૃદુ, લઘુ, સ્નિગ્ધ, ઉષ્ણ, પહેલું સંઘયણ અને પહેલું સંસ્થાન એ-૧૭ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૦કોકોસાને મિથ્યાત્વની કોકોસાથી ભાગતાં સાગરોપમ આવે છે. એટલે હાસ્યાદિ-૧૭નો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોઅસંભાગન્યૂન સાતીયો એકભાગ થાય છે. બીજાસંઘયણ અને બીજાસંસ્થાનની ઉટસ્થિતિ ૧૨ કોકોસા૦ને ૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦dod મિથ્યાત્વની કોકોસાથી ભાગતા
દ
૩૫
૩૫
સાગરોપમ થાય. તેમાંથી પલ્યોઅસંભાગન્યૂન ક૨વાથી તે બન્નેનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોઅસં૦ ભાગન્સૂન પાંત્રીસીયા છભાગ થાય છે.
ત્રીજાસંઘયણ અને ત્રીજાસંસ્થાનની ઉ સ્થિતિ ૧૪ કૌકોસાને
૯૭
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકોસાઈથી ભાગતાં ૧૪ooooooooooooo¢ ૧
ΘΟφφφφφφφφφφφφφφ
સાગરોપમ થાય. તેમાંથી પલ્યોઅસંવભાગનૂન કરવાથી તે બન્નેનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોઅસંવભાગનૂન પાંચીયો એક ભાગ થાય છે.
ચોથાસંઘયણ અને ચોથા સંસ્થાનની ૧૬ કોકોસાઈને મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકો વસાવથી ભાગતાં હoooooooooooooo - ૮
૩૫.
સાગરોપમ થાય. તેમાંથી પલ્યો...અસંવભાગનૂન કરવાથી તે બન્નેનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યો અસંવભાગપૂન પાંત્રીસીયા આઠભાગ થાય છે.
પીતવર્ણ અને આસ્ફરસની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૧૨ કોકોસાને મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકોસા)થી ભાગતાં સ્પેooooooooooooo |
૭9¢000000000000 સાગરોપમ થાય. તેમાંથી પલ્યોઅસંવભાગ ઓછો કરવાથી તે બન્નેનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યો,અસંવભાગગૂન અઠ્ઠાવીસીયા પાંચભાગ થાય છે.
નીણવર્ણ અને કટુરસની ઉ0સ્થિતિ ૧૭ા કોકોસાને મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકોસાઈથી ભાગતાં 90000000000000 = 1 વા
૨૮ ""
છેooooooooooo¢
સાગરોપમ થાય. તેમાંથી પલ્યોઅસંવભાગ ઓછો કરવાથી તે બન્નેનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યો અસંવભાગનૂન oો સાગરોપમ થાય છે.
ભય-જુગુપ્સા, અરતિ-શોક, તિર્યંચતિક, ઔદારિકહિક, નીચગોત્ર, તૈજસપંચક તિવશ૦, કાશ), અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત] અસ્થિરષક, ત્રસચતુષ્ક, સ્થાવર, એકે), પંચેન્દ્રિય, નપુંવેદ, અશુભવિહાયોગતિ,
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉચ્છ્વાસચતુષ્ક [ઉચ્છ્વાસ, ઉદ્યોત, આતપ, પરાઘાત] ગુરુ, કર્કશ, રૂક્ષ, શીત, દુર્ગંધ, કાળોવર્ણ, તિક્તરસ, હુંડક, છેવટ્ટુ એ-૪૨ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૨૦ કોકોસાળને મિથ્યાત્વની ૭૦ કોકોસાથી ભાગતાં।સાગરોપમ થાય. તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ઓછો ક૨વાથી ભય-જુગુપ્સાદિ-૪૨ પ્રકૃતિનો જધન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન સાતીયા બેભાગ થાય છે.
ઔદારિકાદિશરીરની જેમ ઔદારિકાદિબંધન અને ઔદારિકાદિસંઘાતનનો જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણવો.
ગાથાનં૦૩૮માં કહ્યાં મુજબ દેવક્રિકનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગન્યૂન ૧૪૨ ૐ સાગરોપમ થાય છે અને નરકદ્ધિક-વૈક્રિયચતુષ્કનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમાભાળન્યૂન ૨૮૫ સાગરોપમ થાય. તથા મનુષ્યાયુ-તિર્યંચાયુનો જઘન્યસ્થિતિબંધ ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ અને દેવાયુ-નરકાયુનો જ સ્થિતિબંધ ૧૦૦૦૦ વર્ષ પ્રમાણ થાય છે.
એ રીતે, ઓઘે [એકેન્દ્રિયાદિ જીવોની વિવક્ષા કર્યા વિના સામાન્યથી] જ્ઞાના૦૫ + દર્શના૦૯ + વેદ૦૨ + મોહનીય-૨૬ + આયુ-૪ + નામ-૯૩ + ગોત્ર-૨ + અંત૦૫=૧૪૬ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યો.
-: ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ-જ૦સ્થિતિબંધ :
પ્રકૃતિનું નામ જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંત૦૫
નિદ્રા-૫, અશાતા
શાતા
મિથ્યાત્વ
કષાય-૧૨
સંક્રોધ
ઉસ્થિતિબંધ
જ૦સ્થિતિબંધ
૩૦ કોકોત્સા
અંતર્મુહૂર્ત
૩૦ કોકોસા૦ પલ્યો અસંન્યૂન ૐ સા૦
૧૫કોકોસા૦ ૧૨ મુહૂર્ત ૭૦કોકોસાળ | પલ્યો૦ અસંન્યૂન ૧સા૦ ૪૦કોકોસા૦ પલ્યોઅસંન્યૂન સા૦
૪૦કોકોત્સા૦
૨ માસ
22
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિ
ઉસ્થિતિબંધ જળસ્થિતિબંધ સંવમાન
૪૦કોકો સાવ ૧ માસ સં૦માયા
૪૦કોકોસા ૧૫ દિવસ સં૦લોભ
૪૦કોકોસા) અંતર્મુહૂર્ત હાસ્ય-રતિ
૧૦કોકોસા) પલ્યોOઅસંવન્યૂન સાવ શોક-અરતિ, ભય-જુગુ, નપું૦ |૨૦કોકોસા પલ્યો,અસંન્યૂન કે સારુ
૧૦કોકોસા) ૮ વર્ષ સ્ત્રીવેદ
૧૫ કોકો સાવ પલ્યો,અસંન્યૂના સાવ દેવાયુ-નરકા
૩૩ સાગરોપમ / ૧૦૦૦૦ વર્ષ મનુષ્યાયુ-તિર્યંચા,
૩ પલ્યોપમ ક્ષુલ્લકભવ દેવદ્ધિક
૧૦ કોકોસાળ પલ્યોવસંખ્યાતમોભાગન્યૂન
૧૪૨ સાગરોપમ
પુત્રવેદ
મનુષ્યદ્વિક, લાલવર્ણ, તૂરો રસ ૧૫ કોકો સાવ પલ્યો)અસંવન્યૂનતેં સાવ તિર્યંચદ્રિક, એકે), પંચ૦, ૦ ચતુષ્ક, તૈ૦ શરીરાદિ-૪ કાવ
પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો શરીરાદિ-૪, હુંડક, છેવટું, કાળો- ૨૦ કોકોસાળ ભાગ ન્યૂનકે સાગરોપમ વર્ણ, દુરભિ, તિક્તરસ, અશુભ-૪ સ્પર્શ, અશુભ વિહાવે, પ્રત્યેક-૭, ત્રણચતુષ્ક, સ્થાવર, અસ્થિરષક નરકદિક, વૈક્રિયચતુષ્ક, ૨૦ કોકોસાપલ્યો સંખ્યાતમો ભાગચૂન
- ૨૮૫ સાગરોપમ. | આહારકચતુષ્ક, જિનનામ અંતઃકોકોસાસંખ્યાતગુણજૂન અંતઃકો૦
કોસા
૧00
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિ
ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ જઘન્યસ્થિતિ પહેલું સંઘ૦,પહેલું સંસ્થાન, | ૧૦કોકોસાપલ્યો અસંવભાગન્યૂન ત, મધુર, સુરભિ, શુભ-૪
સા) સ્પર્શ, શુભવિહાવે, સ્થિરાદિ-૫ બીજાં સંઘ૦-બીજાં સંસ્થાન ૧રકોકોસાપલ્યોOઅસંવભાગચૂનાસા) ત્રીજો સંઘ૦ - ત્રીજાં સંસ્થાન | ૧૪કોકોસાપલ્યો, અસંવભાગચૂસા ચોથું સંઘયણ – ચોથું સંસ્થાન | ૧૬કોકોસા પલ્યોઅસંવભાગન્યૂન સાવ પાંચમું સંઘ0 - પાંચમું સંસ્થાન ૧૮કોકોસા પલ્યો,અસંવભાગન્યૂન સાવ સૂક્ષ્મત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક પીતવર્ણ-આસ્ફરસ ૧રા કોકોસાડ પલ્યોઅસંવન્યૂન ૮ સાવ નીલવર્ણ-કટુરસ ૧૭ા કોકોસાવ પલ્યો) અસંવન્યૂન સાવ યશનામ-ઉચ્ચગોત્ર ૧૦કોકોસા ૮ મુહૂર્ત નીચગોત્ર
૨૦કોકોસાઇ પલ્યો,અસંવભાગન્યૂન સાઇ
૨૦કાકાસા એકેન્દ્રિયાદિને યોગ્ય ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉ0સ્થિતિબંધ અને જસ્થિતિબંધ :अयमुक्कोसोगिंदिसु, पलियाऽसंखंसहीण लहुबंधो । कमसो पणवीसाए, पन्ना-सय-सहस्स-संगुणिओ ॥ ३७॥ विगल असन्निसु जिट्ठो, कणिट्ठओ पल्लसंखभागूणो । सुरनिरयाउ समा दस सहस्स सेसाउ खुड्डभवं ॥ ३८॥ अयमुत्कृष्ट एकेन्द्रियेषु पल्यासङ्ख्यांशहीनो लघुबन्धः । क्रमशः पञ्चविंशत्या, पञ्चाशच्छतसहस्रसङ्गणितः ॥ ३७॥ विकले असंज्ञिषु ज्येष्ठः, कनिष्ठकः पल्यसङ्ख्यभागोनः । सुरनारकायुषोः समा दश सहस्राणि शेषायुषोः क्षुल्लकभवः ॥ ३८॥
* ૧૦૧
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાર્થ :- એ જ પોતપોતાની ઉસ્થિતિને મિથ્યાત્વની ઉસ્થિતિથી ભાગતાં જે આવે, તે] એકેન્દ્રિયજીવોને યોગ્ય ઉસ્થિતિબંધ જાણવો. તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી એકેન્દ્રિયને યોગ્ય જઘન્યસ્થિતિબંધ આવે છે.
એકેન્દ્રિયને યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને રપ-૫૦-૧૦૦ અને ૧૦૦૦ વડે ગુણવાથી ક્રમશઃ વિકસેન્દ્રિય અને અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયને યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ આવે છે. તેમાંથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી તે જ જીવોને યોગ્ય જઘન્યસ્થિતિબંધ આવે છે. તથા દેવાયુ અને નરકાયુનો જઘન્યસ્થિતિબંધ ૧૦૦૦૦ વર્ષ છે અને બાકીના આયુષ્યનો જઘન્યસ્થિતિબંધ શુલ્લકભવ પ્રમાણ છે.
વિવેચન - એકેન્દ્રિયજીવો અને વિકલેન્દ્રિયજીવો પૂર્વે કહ્યા મુજબ ૧૪૬ પ્રકૃતિમાંથી જિનનામ, દેવત્રિક, નરકત્રિક, વૈક્રિયચતુષ્ક, આહારકચતુષ્ક એ ૧૫ વિના ૧૩૧ પ્રકૃતિને બાંધે છે અને અંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય જીવો ૧૪૬ પ્રકૃતિમાંથી જિનનામ અને આહારકચતુષ્ક... એ ૫ વિના ૧૪૧ પ્રકૃતિને બાંધે છે. એકેન્દ્રિયને યોગ્ય ઉસ્થિતિબંધ અને જસ્થિતિબંધ -
એકેન્દ્રિય જીવો ૧૩૧ પ્રકૃતિમાંથી મનુષ્યાય અને તિર્યંચાયુનો પૂર્વક્રોડવર્ષપ્રમાણઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. બાકીની ૧૨૯ પ્રકૃતિમાંથી પોતપોતાની ઉ5સ્થિતિબંધને મિથ્યાત્વની ઉ0સ્થિતિથી ભાગતાં જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો જ તે તે પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
એકેન્દ્રિયજીવો જ્ઞાના પ+દર્શના૦૯+અંત૦પ+અશાતા=૨૦ પ્રકૃતિનો 8 સાગરોપમ.શાતા+સ્ત્રીવેદ+મનુષ્યદ્ધિકલાલવર્ણ તૂરો રસ=૬ પ્રકૃતિનો સાગરોપમ મિથ્યાત્વનો ૧ સાગરોપમ...૧૬ કષાયનો મેં સાગરોપમ... હાસ્ય-રતિજ્યુવેદ પહેલુંસંઘયણ પહેલું સંસ્થાન શુકલવર્ણ + સુરભિગંધ +મધુર+મૃદુ +લઘુ+સ્નિગ્ધ+ઉષ્ણ+શુભવિહાયોગતિ+સ્થિરાદિ-૬+ઉચ્ચગોત્ર=૨૦ પ્રકૃતિનો 8 સાગરોપમ...સૂક્ષ્મત્રિક+
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિકલેન્દ્રિયત્રિક+ કુન્શ+કિલિકા=૮ પ્રકૃતિનો ડ સાગરોપમ......બીજાસંઘયણ-બીજા સંસ્થાનનો સાગરોપમ.....ત્રીજાસંઘયણ-ત્રીજાસસ્થાનનો - સાગરોપમ...ચોથાસંઘયણ-ચોથાસંસ્થાનનો સાગરોપમ પીતવર્ણ અને આસ્ફરસનો સાગરોપમ..... નીલવર્ણ અને કટુરસનો | સાગરોપમ...... અને અરતિશોક+ભય+જુગુપ્સા+ નપું વેદતિર્યંચદ્ધિક એ કે૦+પંચ૦+ઔદ્ધિક+તૈ૦૧૦+કા૨શ૦+ઔદારિકાદિ-૩ બંધન+ ઔદારિકાદિ-૩સંઘાતન+ છેવટું + હુંડક + કૃષ્ણ + દુરભિમંતિક્તરસ+ શીતાદિ-૪+ અશુભવિહા૦+ પ્રત્યેક-૭+ ત્રસાદિ-૪+ સ્થાવર + અસ્થિરાદિ૬+નીચગોત્ર=૪૮ પ્રકૃતિનો કે સાવ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
એ પ્રમાણે, એકેન્દ્રિયજીવો ૧૨૯ પ્રકૃતિનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરે છે. તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ ઓછો કરવાથી જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. દાવત, એકેન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ ૧ સાગરોપમ કરે છે અને મિથ્યાત્વનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગનૂન ૧ સાગરોપમ કરે છે. તથા મનુષ્યા, અને તિર્યંચાયુનો ક્ષુલ્લકભવ જેટલો જ સ્થિતિબંધ કરે છે. બેઇન્દ્રિયને યોગ્ય ઉoસ્થિતિબંધ અને જળસ્થિતિબંધ :
એકેન્દ્રિયજીવો ૧૨૯માંથી જે પ્રકૃતિનો જેટલો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. તેના કરતાં બેઇન્દ્રિયજીવો તે જ પ્રકૃતિનો “૨૫ ગુણો” અધિક ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
બેઈન્દ્રિયજીવો જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૨૦ પ્રકૃતિનો છે === ૧૦ =૧૦ સાગરોપમ અધિક સાતીયા પાંચભાગ......... શાતાદિ-૬ પ્રકૃતિનો = ઉy =૫ =૫ સાગરોપમ અધિક ચૌદીયા પાંચભાગ...... મિથ્યાત્વનો ૧૪૨૫=રપ સાગરોપમ..... ૧૬ કષાયનો ૐ = 199=૧૪ =૧૪ સાગરોપમ અધિક સાતીયા બેભાગ...
* ૧૦૩
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂક્ષ્મત્રિકાદિ-૮ પ્રકૃતિનો કુર- ૪૫ == =૬ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ત્રણભાગ. બીજાસંઘયણ અને બીજા સંસ્થાનને ૧૦=૪=૪ સાગરોપમ અધિક સાતીયા બેભાગ.... ત્રીજાસંઘયણ અને ત્રીજાસસ્થાનનો રસ ૫ સાગરોપમ.... ચોથાસંધયણ અને ચોથાસંસ્થાનનો ન = 4°= =પ સાગરોપમ અધિક સાતીયા પાંચભાગ... પીતવર્ણ અને આસ્ફરસનો - =૪=૪ સાગરોપમ અધિક અઠ્ઠાવીસીયા તેરભાગ. નીલવર્ણન અને કટુરસનો *= =૬-૬l [સવા છ] સાગરોપમ...... હાસ્યાદિ-૨૦ પ્રકૃતિનો *૫=૩-૩ =૩ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ચારભાગ અને અરતિશોકાદિ-૮ પ્રકૃતિનો કે ૫ = ૭૭=૦ સાગરોપમ અધિક સાતીયા એકભાગ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
એ પ્રમાણે, બેઇન્દ્રિયજીવો ૧૨૯ પ્રકૃતિનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરે છે તેમાંથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો બે ઇન્દ્રિયજીવો જઘન્ય સ્થિતિબંધ કરે છે. દાત) બેઇન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગન્યૂન રપ સાગરોપમ કરે છે.
વિકલેન્દ્રિયજીવો મનુષ્યા, અને તિર્યંચાયુનો પૂર્વકોડવર્ષ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ અને ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. તેઇન્દ્રિયને યોગ્ય ઉસ્થિતિબંધ અને જસ્થિતિબંધ -
એકેન્દ્રિયજીવો ૧૨૯માંથી જે પ્રકૃતિનો જેટલો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. તેનાં કરતા તે ઇન્દ્રિયજીવો તે જ પ્રકૃતિનો “૫૦ ગુણો” અધિક ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
* ૧૦૪
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
G
/
તેઇન્દ્રિયજીવો જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૨૦ પ્રકૃતિનો -૧ = ૧૫૦= ૨૧૩=૨૧ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ત્રણ ભાગ. શાતાદિ-૬ પ્રકૃતિનો = ૭૫=૧૦ = ૧૦ સાગરોપમ અધિક સાતીયા પાંચભાગ..... મિથ્યાત્વનો ૫૦ સાગરોપમ... ૧૬ કષાયનો ઠે . = ૨૦૦=૨૮ । =૨૮ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ચારભાગ..... સૂક્ષ્મત્રિકાદિ-૮ પ્રકૃતિનો = =૧૨ =૧૨ સાગરોપમ અધિક સાતીયા છભાગ.....બીજાસંઘયણ અને બીજા સ્થાનનો
_ ૬૦ =૮ =૮ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ચારભાગ......... ત્રીજાસંઘયણ અને ત્રીજા સંસ્થાનનો ૦ સાગરોપમ..... ચોથાસંઘયણ અને ચોથા સંસ્થાનનો = =૧૧=૧૧ સાગરોપમ અધિક સાતીયાત્રણભાગ. પીળોવર્ણ અને ખાટોરસનો = ૨૩ =$=૮ સાગરોપમ અધિક ચૌદીયા તેરભાગ.... નીલવર્ણનો અને કટુરસનો ૨ . =૧૨ સાગરોપમ.... હાસ્યાદિ-૨૦ પ્રકૃતિનો = 9 = ૭-૭ સાગરોપમ અધિક સાતીયો એકભાગ અને અરતિ-શોકાદિ૪૮ પ્રકૃતિનો ૩૮ ૧૦ = ૧૬૧ ૧૪૩-૧૪ સાગરોપમ અધિક સાતીયા બે ભાગ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
એ પ્રમાણે, તે ઇન્દ્રિયજીવો ૧૨૯ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. તેમાંથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગ ઓછો કરવાથી જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો તે ઇન્દ્રિયજીવો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. દાત) તેન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમાભાગન્યૂન ૫૦ સાગરોપમ કરે છે.
( ૧૦૫
૧૦પ.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
• ચઉરિજિયને યોગ્ય ઉસ્થિતિબંધ અને જસ્થિતિબંધ :
એકેન્દ્રિય જીવો ૧૨૯માંથી જે પ્રકૃતિનો જેટલો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. તેનાં કરતા ચઉરિન્દ્રિયજીવો તે જ પ્રકૃતિનો “૧૦૦ ગુણો અધિક ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
ચઉરિન્દ્રિયજીવો જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૨૦ પ્રકૃતિનો ૧૮૧૦ ૩૧૪૨-૪ર સાગરોપમ અધિક સાતીયા છભાગ.... શાતાદિ-૬ પ્રકૃતિનો
» 19=૨૧ = ૨૧ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ત્રણ ભાગ.... મિથ્યાત્વનો ૧૦૦ સાગરોપમ..... ૧૬ કષાયનો ૐ x 192 199 =૫૭૫૭ સાગરોપમ અધિક સાતીયો એકભાગ....સૂક્ષ્મત્રિકાદિ-૮નો
૧૬૦=૨૫ =૨૫ સાગરોપમ અધિક સાતીયા પાંચભાગ... બીજાસંધયણ અને બીજાસંસ્થાનનો ૧૨૦ = ૧૭ =૧૭ સાગરોપમ અધિક સાતીયો એકભાગ..... ત્રીજા સંઘયણ અને ત્રીજા સંસ્થાનનો ક=૨૦ સાગરોપમ.... ચોથાસંઘયણ અને ચોથાસંસ્થાનનો - રૂ ૨૨=૨૨ સાગરોપમ અધિક સાતીયા છભાગ પીળોવર્ણ અને ખાટોરસનો ૦ ૧૩-૧૭ - ૧૭ સાગરોપમ અધિક સાતીયા છભાગ...નીલવર્ણનો અને કટુરસનો
x = ૨૫ સાગરોપમ.... હાસ્યાદિ-૨૦નો x 9 = 1995 ૧૪ =૧૪ સાગરોપમ અધિક સાતીયા બેભાગ અને અરતિ-શોકાદિ૪૮ પ્રકૃતિનો 19=39૧=૨૮ ૨૮ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ચારભાગ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
એ પ્રમાણે, ચઉરિન્દ્રિયજીવો ૧૨૯ પ્રકૃતિનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરે છે. તેમાંથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગ ઓછો કરવાથી જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો ચઉરિન્દ્રિયજીવો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. દાત)
K૧૦૬
રપ
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
પA
ચઉરિન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગન્યૂન ૧૦૦ સાગરોપમ કરે છે. અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને યોગ્ય ઉસ્થિતિબંધ અને જસ્થિતિબંધ :
એકેન્દ્રિયજીવો જે પ્રકૃતિનો જેટલો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. તેનાં કરતા અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવો તે જ પ્રકૃતિનો “૧૦૦૦ ગુણો” અધિક ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવો જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૨૦ પ્રકૃતિનો 199 = 99=૪૨૮ =૪૨૮ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ચારભાગ.. શાતાદિ-૬ પ્રકૃતિનો ૨૦ = ૧૦=૨૧૪ ૩ = ૨૧૪ સાગરોપમ અધિક સાતીયા બેભાગ... મિથ્યાત્વનો ૧૦૦૦ સાગરોપમ...... ૧૬ કષાયનો 5 x 1 = 199 =૫૭૧૩ =૫૭૧ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ત્રણભાગ. સૂક્ષ્મત્રિકાદિ-૮નો , ૮ = = ૧૮૬૦ =૨૫૭ =૨૫૭ સાગરોપમ અધિક સાતીયો એકભાગ... બીજાસંઘયણ અને બીજાસંસ્થાનનો ૦ ૧૨૬૦ =૧૭૧ ૩ = ૧૭૧ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ત્રણેભાગ. ત્રીજાસંઘયણ અને ત્રીજા સંસ્થાનનો ૨૦૧૦=૨૦૦ સાગરોપમ...... ચોથાસંઘયણ અને ચોથાસંસ્થાનનો ક, x 9 = ૧૬૬૦ =૨૨=૨૨૮ સાગરોપમ અધિક સાતીયા. ચારભાગ પીળોવર્ણ અને ખાટોરસનો x ૦ = ૧૫૦= ૧૭૮ =૧૭૮ સાગરોપમ અધિક સાતીયા ચારભાગ. નીલવર્ણનો અને કટુરસનો........૪૦૦ = ૨૫૦ સાગરોપમ..... હાસ્યાદિ૨૦+દેવદ્વિક=૨૨પ્રકૃતિનો x 1999 = 192 =૧૪૨ = ૧૪૨ સાગરોપમ અધિક સાતીયા છભાગ અને અરતિ-શોકાદિ-૪૮+
૧૦૭
* ૨90.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૈક્રિયચતુષ્ક+નરકતિક=૫૪ પ્રકૃતિનો 109999 =૨૮૫ =૨૮૫ સાગરોપમ અધિક સાતીયા પાંચભાગ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે.
એ પ્રમાણે, અસંક્ષીપંચેન્દ્રિય ૧૩૭ પ્રકૃતિનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરે છે તેમાંથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. દા, ત) અસંજ્ઞી-પંચેન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગ ન્યૂન ૧૦૦૦ સાગરોપમ જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે.
અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય જીવો ચારે પ્રકારના આયુષ્યનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ કરે છે અને દેવાયુ-નરકાયુનો જઘન્યસ્થિતિબંધ ૧૦000 વર્ષ પ્રમાણ કરે છે. તથા મનુષ્યાયુ-તિર્યંચાયુનો જઘન્યસ્થિતિબંધ શુલ્લકભવ પ્રમાણ કરે છે.
સંજ્ઞીજીવો ઓધે [સામાન્યથી] જે પ્રકૃતિનો જેટલો ઉ5સ્થિતિબંધ કહ્યો છે, તે પ્રકૃતિનો તેટલો ઉAસ્થિતિબંધ કરે છે અને સંજ્ઞીજીવો જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંત૦પ, યશ, ઉચ્ચગોત્ર, શાતા, સં૦૪, પુરુષવેદ, જિનનામ, આહાદ્વિક, ૪ આયુષ્ય એ-ર૯ પ્રકૃતિનો જ સ્થિતિબંધ ઓઘમાં કહ્યાં મુજબ કરે છે. બાકીની ૯૧ પ્રકૃતિનો જવસ્થિતિબંધ અંતઃકો કોસાઈ કરે છે. પંચસંગ્રહનાં મતે - - પંચસંગ્રહકાર ભગવંતનું એવું માનવું છે કે, મોળે [સામાન્યથી] જિનનામાદિ ૩૫ પ્રકૃતિ વિના બાકીની નિદ્રાદિ-૮૫ પ્રકૃતિમાંથી પોતપોતાની ઉસ્થિતિને મિથ્યાત્વની ઉસ્થિતિથી ભાગતાં જે આવે છે. તે જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણવો. દાવત) મિથ્યાત્વની ઉસ્થિતિ ૭૦ કોકો - સાઇને મિથ્યાત્વની ઉ5સ્થિતિ ૭૦ કોકોસાવથી ભાગતાં ૧ સાગરોપમ આવે છે. તે મિથ્યાત્વનો જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણવો.
એ કેન્દ્રિયજીવો ૧૦૭ પ્રકૃતિમાંથી પોતપોતાની ઉસ્થિતિને મિથ્યાત્વની ઉસ્થિતિથી ભાગતાં જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. તેમાં પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ ઉમેરવાથી જેટલો સ્થિતિબંધ આવે, તેટલો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. દાત) (૨૧) પંચસંગ્રહદ્વાર-૫ ગાથા નં૦ ૫૪
૬ ૧૦૮
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વની ઉAસ્થિતિ ૭૦ કોકોસા ને મિથ્યાત્વની ઉસ્થિતિ ૭૦ કોઇકોસા૦થી ભાગતાં ૧ સાગરોપમ આવે છે. એટલે એકેન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જઘન્યસ્થિતિબંધ ૧ સાગરોપમ કરે છે અને મિથ્યાત્વનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક ૧ સાગરોપમ કરે છે.
એ કેન્દ્રિયજીવો જે પ્રકૃતિનો જેટલો જઘન્યસ્થિતિબંધ અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે, તેના કરતાં બેઇન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચઉરિદ્રિય અને અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય જીવો ક્રમશઃ ૨૫-૫૦-૧૦૦ અને ૧૦૦૦ ગુણો અધિક જઘન્યસ્થિતિબંધ અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. કર્મપ્રકૃતિના મતે :
સજાતીય પ્રકૃતિના સમૂહને “વર્ગ” કહે છે.
મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ-પનો જ્ઞાનાવરણીયવર્ગ, ચક્ષુદર્શનાવરણીયાદિ૯નો દર્શનાવરણીયવર્ગ, શાતા-અશાતાની વેદનીયવર્ગ, મિથ્યાત્વમોહનીયકર્મનો દર્શનમોહનીયવર્ગ, ૧૬ કષાયનો કષાયમહનીમવર્ગ, નોકષાયનો નોકષાયમોહનીયવર્ગ, ૯૩ નામકર્મનો નામવર્ગ, ઉચ્ચ-નીચગોત્રનો ગોત્રવર્ગ, દાનાંતરાયાદિ-પનો અંતરાયવર્ગ છે.
એ રીતે, કુલ-૯ વર્ગ પાડવામાં આવ્યા છે.
જિનનામાદિ ૩૫ પ્રકૃતિ વિના બાકીની નિદ્રાદિ-૮૫ પ્રકૃતિમાંથી પોતપોતાના વર્ગની ઉસ્થિતિને મિથ્યાત્વની ઉસ્થિતિથી ભાગતાં જે આવે, તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી જે આવે, તે જઘન્યસ્થિતિબંધ જાણવો એ નિયમાનુસારે નિદ્રા-પનો અને અશાતાનો જીસ્થિતિબંધ પલ્યો,અસંતુમોભાગન્યૂન સાગરોપમ થાય છે. * મિથ્યાત્વનો જ સ્થિતિબંધ પલ્યો,અસંચમો ભાગગૂન ૧ સાવ થાય છે. * પહેલા-૧૨ કષાયનો જ સ્થિતિબંધ ૫Oઅસંવભાગનૂન સાવ થાય છે * પુત્રવેદ વિના નોકષાયનો જવસ્થિતિબંધ ૫Oઅસંવભાગનૂસાથાય છે. (૨૨) કર્મપ્રકૃતિ બંધનકરણ ગાથા નં૦ ૭૯
૬ ૧૦૯
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
* નામકર્મની પ્રકૃતિનો જળસ્થિતિબંધ ૫૦અસંવભાગન્યૂન સાવ થાય છે. * નીચગોત્રનો જળસ્થિતિબંધ ૫૦અioભાગચૂન કે સાવ થાય છે.
કર્મપ્રકૃતિનાં મતે એક વર્ગમાં રહેલી દરેક ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉ૦સ્થિતિબંધ જુદો જુદો હોવા છતાં જસ્થિતિબંધ એકસરખો થાય છે.
એકેન્દ્રિય જીવો પોતપોતાના વર્ગની ઉસ્થિતિને મિથ્યાત્વની ઉસ્થિતિથી ભાગતાં જેટલો સ્થિતિબંધ આવે છે. તેટલો ઉ0સ્થિતિબંધ કરે છે. તેમાંથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ ઓછો કરવાથી જેટલો સ્થિતિબંધ આવે છે. તેટલો જ0સ્થિતિબંધ કરે છે. દાત. એકેન્દ્રિયજીવો જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+વેદ૦૨+ અંત૨૫=૨૧ પ્રકૃતિનો ઉ5સ્થિતિબંધ ૩ સાગરોપમ કરે છે અને જઘન્યસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગનૂન છે સાગરોપમ કરે છે.
એકેન્દ્રિયજીવો જે પ્રકૃતિનો જેટલો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. તેનાં કરતાં બેઇન્દ્રિય-તે ઇન્દ્રિય-ચઉરિન્દ્રિય અને અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય જીવો ક્રમશઃ ૨૫-૫૦-૧૦૦ અને ૧૦૦૦ ગુણો અધિક ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. તેમાંથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ઓછો કરવાથી બેઇન્દ્રિયાદિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ આવે છે.
ક્ષુલ્લકભવ= @દ્રભવ= નાનામાં નાનો ભવ. - કોઇપણ જીવનું ક્ષુલ્લકભવથી નાનું ટૂિંકુ આયુષ્ય હોતું નથી સૌથી ઓછામાં ઓછું આયુષ્ય ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ અંતર્મુહૂર્ત હોય છે.
લબ્ધિ-અપર્યાપ્ત એ કેન્દ્રિય-વિકલેન્દ્રિ-અસંશી-સંજ્ઞી તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યનું પણ ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ આયુષ્ય હોય છે. એટલે લબ્ધિ-અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવનું જ શુલ્લકભવ જેટલું આયુષ્ય હોય છે. એવું ન સમજવું.
આગમમાં મનુષ્યા, અને તિર્યંચાયુનો જઘન્ય સ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કહ્યો છે અને અહીં ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ કહ્યો છે. તેમાં કોઈ વિરોધ નથી. કારણકે અંતર્મુહૂર્તના અસંખ્ય પ્રકારો છે. તેમાંથી મનુષ્યાયું અને તિર્યંચાયુનું ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ અંતર્મુહૂર્ત લેવું. (૨૩) આવશ્યકસૂત્રની ટીકા વગેરેમાં સુલકભવ જેટલું આયુષ્ય વનસ્પતિમાં જ કહ્યું છે.
૧૧૦
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: એકેન્દ્રિયાદિને યોગ્ય ઉસ્થિતિબંધ :
પ્રકૃતિ
એકેકેટલો | ઉસ્થિતિબંધ કરે?
| બેવકેટલો ઉસ્થિતિબંધ કરે?
તેo કેટલો ઉસ્થિતિબંધ કરે?
ચઉo કેટલો ઉસ્થિતિબંધ કરે?
અસંજ્ઞી પંચ૦ કેટલો | ઉસ્થિતિબંધ કરે?
શાતા
મિથ્યાત્વ
શાનાપ, દર્શના૦૯, અશાતા સાવ ૧૦ સાવ ૨૧ સાવ ૪૨સાવ ૪૨૮ સાવ
છે સાવ પર સાવ ૧૦ સાવ ૨૧સાવ ૨૧૪ સાવ
વસાવે ૨પસાવ ૫૦સાઇ | ૧૦૦સા, ૧૦૦ગ્સાહ ૧૬ કષાય
ફેંસાવ |૧૪કેસા૨૮ફેંસાવ ૫૭સાઈ ૫૭૧સાવ હાસ્ય-રતિ
સાવ કેંસાવ સાવ |૧૪ સાવ ૧૪૨સાવ શોક-અરતિ
સાવ છકૈસા ૧૪મા સા|૨૮૫ સાવ ભય-જુગુ, નપું વેદ પુત્રવેદ
સાવ સાવ સાવ ૧૪સાવ ૧૪ર સાવ સ્ત્રીવેદ
જ સાવ પર સા.૧૦ સાવ ૨૧ સા. ૨૧૪ સાવ મનુષ્યાયુ-તિર્યંચા, પૂર્વક્રોડવર્ષ પૂર્વકોડવર્ષ પૂર્વકોડવર્ષ પૂર્વક્રોડવર્ષ પબસંભાવ દેવાયુ-નરકાયુ
૫૦અસંવભાવ દેવદ્ધિક
૧૪ર સાવ મનુષ્યદ્ધિક, લાલવર્ણ, તૂરો રસ જ સાવ પસા|૧૦સાબ ૨૧ સા|૨૧૪ સાવ તિર્યંચદ્રિક, એકેડ,પંચ૦,૦૪, 'તેશ૦, તેવબં, તે સં૦, કાટ શ૦, કાબં૦, કાસં), હુંડક, છેવટું કૃષ્ણ, દુરભિ, તિક્ત, | અશુભ-૪ સ્પર્શ, અવવિહાવે, પ્રત્યેક-૭, ત્રસાદિ-૪, સ્થાવર, અસ્થિરષક
કે સાગરોપમ
૭ સાગરોપમ
૧૪ સાગરોપમ
૨૮સાગરોપમ
૨૮૫ સાગરોપમ
જ ૧૧૧
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
પગરોપમ
સાગરોપમ
સાગરોપમ
૩સાગરોપમ
. ૧૪ સાગરોપમ
નરકદ્ધિક, વૈચ્ચતુષ્ક
૨૮૫સાવ પહેલુંસં), પહેલું સંતુ શ્વેત, મધુર, સુરભિ શુભ-૪ સ્પર્શ, શુભવિહા૦, સ્થિરાદિ-૬ બીજાં સંઘયણ, બીજું સંસ્થાન સાવ સાવ સાવ | ૧૭સાવ ૧૭૧ સાવ ત્રીજો સંઘયણ, ત્રીજું સંસ્થાન | સાઠું | પસાહ વસાવ | ૨૦સી૦ રબ્બાગ, ચોથુસંધયણ, ચોથું સંસ્થાન , સાવ પસા. ૧૧ સા૨૨સાવ ૨૨૮äસાવ પાંચમું સંધયણ, પાંચમું સં૦ | સાવ સાવ ૧૨૦ ૨૫૦ ૨૫૭સાવ સૂક્ષ્મત્રિક વિકલેન્દ્રિયત્રિક પીતવર્ણ, આશ્લરસ | | સાવ સાવ સાવ ૧૭ર્કસાવ ૧૭૮ૐ સાવ નીલવર્ણ, કટુરસ સાવ સાવ ૧૨. સાવ પસાહ | ૨૫સાવ ઉચ્ચગોત્ર
સાવ સાવ સાવ / ૧૪ સાહ૧૪૨સાવ કેંસાવ સાવ ૧૪ સાવ ૨૮ä સાવ ૨૮૫ સાવ
કૈસા૧૦સાવ ૧ăસાવ ૪૨ સાવ ૪૨૮ સાવ જાન્યઅબાધા અને મતાંતરે જિનનામાદિની જસ્થિતિ - सव्वाण वि लहुबंधे भिन्नमुहू अबाह आउजिटे वि । केइ सुराउसमं जिणमंतमुहू बिंति आहारं ॥३९॥ सर्वासामपि लघुबन्धे, भिन्नमुहूर्तमबाधाऽऽयुज्येष्ठेऽपि । केचित्सुरायुः समं जिनमन्तर्मुहूर्तंब्रुवत आहारकद्विकम् ॥३९॥
ગાથાર્થ - સર્વે પણ પ્રકૃતિના જઘન્યસ્થિતિબંધમાં અંતર્મુહૂર્ત અબાધા હોય છે અને આયુષ્યકર્મના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં પણ અંતર્મુહૂર્ત અબાધા હોય છે. તથા કેટલાક આચાર્યભગવંતનાં મતે જિનનામનો
નીચગોત્ર
અંતરાય-૫
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
જઘન્યસ્થિતિબંધ દેવાયુ જેટલો ૧૦૦૦૦ વર્ષ હોય છે અને આહારકદ્વિકનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ હોય છે.
વિવેચનઃ દરેક ઉત્તરપ્રકૃતિના જસ્થિતિબંધમાં અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યઅબાધા હોય છે. દાત) મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ-૫ ના અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધમાં અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યઅબાધા હોય છે.
આયુષ્યકર્મના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે અને જધન્યઅબાધા પણ હોય છે. તથા આયુષ્યના જઘન્યસ્થિતિબંધમાં જઘન્યઅબાધા હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટઅબાધા પણ હોય છે.
જેમકે, (૧) પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળો જે પ્રમત્ત સંયમી મહાત્મા પોતાના આયુષ્યના એભાગ ગયા પછી ત્રીજોભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું ૩૩ સાગરોપમનું દેવાયુ બાંધે છે. તેને ૩૩ સાગરોપમ ઉસ્થિતિબંધ પૂર્વક્રોડવર્ષના ત્રીજા ભાગ પ્રમાણ ઉOઅબાધા હોય છે.
(૨) જે તિર્યંચ-મનુષ્ય પોતાનું આયુષ્ય અંતર્મુહૂર્ત જ બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું ૩૩ સાગરોપમનું નરકા, બાંધે છે. તેને ૩૩ સાગરોપમ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ જOઅબાધા હોય છે.
(૩) પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળો જે તિર્યંચ-મનુષ્ય પોતાના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે પરભવનું અંતર્મુહૂર્ત જ આયુષ્ય બાંધે છે. તેને અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ પૂર્વકોડવર્ષના ત્રીજાભાગ જેટલી ઉત્કૃષ્ટઅબાધા હોય છે.
(૪) જે તિર્યચ-મનુષ્ય પોતાનું અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ આયુષ્ય બાકી રહે છે ત્યારે પરભવનું અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ આયુષ્ય બાંધે છે. તેને અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધે અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ જઘન્યઅબાધા હોય છે. એ રીતે, આયુષ્યકર્મમાં અબાધાની ચતુર્ભગી થાય છે. મતાંતર :
પંચસંગ્રહમાં જિનનામની જઘન્યસ્થિતિ ૧0000 વર્ષ પ્રમાણ અને આહારકદ્ધિકની જઘન્યસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કહી છે.
૧૧૩
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચસંગ્રહની મલયગિરિસૂરિમહારાજા કૃત ટીકામાં કહ્યું છે કે, અહીં જે જિનનામની જ સ્થિતિ ૧૦000 વર્ષ અને આહારદ્ધિકની જ સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત કહી છે. તે મતાંતર લાગે છે. ક્ષુલ્લકભવનું પ્રમાણ :सत्तरससमहिआ किर, इगाणुपाणुम्मि हुति खुड्डभवा । सगतीससयतिहुत्तर, पाणू पुण इगमुहुत्तम्मि ॥ ४०॥ पणसट्ठिसहस पणसय, छत्तीसा इगमुहुत्त खुड्डभवा । आवलियाणं दो सय, छप्पना एगखुड्डभवे ॥ ४१॥ सप्तदश समधिकाः किल एकाऽऽनप्राणे भवन्ति क्षुल्लकभवाः । सप्तत्रिंशच्छतत्रिसप्ततिः प्राणापानाः पुनरेकमुहूर्ते ॥ ४० ॥ पञ्चषष्टिसहस्रपञ्चशतषट्त्रिंशानि एकमुहूर्ते क्षुल्लकभवाः । आवलिकानां द्वे शते षट्पञ्चाशदेक क्षुल्लकभवे ॥ ४१ ।।
ગાથાર્થ - એક શ્વાસોચ્છવાસમાં નિશ્ચયે ૧૭થી અધિક ક્ષુલ્લકભવ થાય છે અને એકમુહૂર્તમાં ૩૭૭૩ શ્વાસોચ્છવાસ થાય છે.
એક મુહૂર્તમાં ૬૫૫૩૬ ફુલ્લકભવ થાય છે અને એક ક્ષુલ્લકભવમાં ૨૫૬ આવલિકા થાય છે.
વિવેચન - કેવલીભગવંતની દૃષ્ટિથી પણ જેના બે વિભાગ ન થઇ શકે એવા કાળના છેલ્લામાં છેલ્લા અંશને “સમય” કહે છે.
(ર૪) સુર નારયડયામાં વાસદસ્ય તપુ તત્થા (૪૬) પિચસંગ્રહદ્ધાર-પ)
સવારસ હારવિથાવરણ વૂિi | (૪૭) પંચસંગ્રહદ્વાર-૫] (૨૫) જે જીવ તીર્થકર થવાના પૂર્વેના ત્રીજા ભવે સાધિક-૧૦૨૦૦ વર્ષ પ્રમાણ
જિનનામકર્મ ગાઢનિકાચિત કરીને પહેલી નરકમાં જાય છે. તે જીવની અપેક્ષાએ ૧0000 વર્ષ જિનનામનો જઘન્યસ્થિતિબંધ ઘટી શકે.
- ૧૧૪
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસંખ્ય સમય = ૧ આવલિકા ૨૫૬ આવલિકા = ૧ ક્ષુલ્લકભવ ૧૭ll ક્ષુલ્લકભવ = ૧ શ્વાસોચ્છવાસ ૭ શ્વાસોચ્છવાસ = ૧ સ્ટોક
૭ સ્તોક = ૧ લવ[૧ લવ=૪૯શ્વાસોચ્છવાસ] ૭૭ લવ = ૨ ઘડી [૪૯શ્વાસો૦૪૭૭લવ=૩૭૭૩શ્વાસો...]
૨ ઘડી=મુહૂર્ત=૩૭૭૩ શ્વાસોચ્છવાસ થાય. ૧ મુહૂર્ત [૪૮ મિનિટ)માં આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિથી રહિત હૃષ્ટપુષ્ટ યુવાન પુરુષના ૩૭૭૩ શ્વાસોચ્છવાસ થાય છે અને ૧ મુહૂર્તમાં ૬પપ૩૬ ક્ષુલ્લકભવ થાય છે. એના ઉપરથી ૧શ્વાસોચ્છવાસમાં કેટલા ક્ષુલ્લકભવ થાય? એ જાણવું હોય, તો ૬૫૫૩૬ ક્ષુલ્લકભવનો ૩૭૭૩ શ્વાસોચ્છવાસથી ભાગાકાર કરવો. ૩૭૭૩) ૬૫૫૩૬ (૧૭ ભવ સંપૂર્ણ.
૩૭૭૩ ૨૭૮૦૬ ૨૬૪૧૧
૧૩૯૫ ૧ શ્વાસોચ્છવાસમાં કાંઈક અધિક ૧૭ ક્ષુલ્લકભવ થાય છે.
૧ મુહૂર્તમાં ૬૫૫૩૬ ક્ષુલ્લકભવ થાય છે. તો ૧ મિનિટમાં કેટલા થાય? એ જાણવું હોય, તો ૬૫૫૩૬ ક્ષુલ્લકભવનો ૪૮ મિનિટથી ભાગાકાર કરવો.
૪૮) ૬પપ૩૬ (૧૩૬૫
૪૮ ૧૭૫ ૧૪૪ ૩૧૩ ૧૩૬૫ = ૧૩૬પ ૨૮૮ ઉપર ૧ મિનિટમાં ૧૩૬૫ સુલ્લકભવ
૨૪૦
થાય છે.
૧૬
૧૧૫
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ મિનિટમાં ૧૩૬૫ ક્ષુલ્લકભવ થાય છે. તો ૧ સેકંડમાં કેટલા થાય? એ જાણવું હોય, તો ૧૩૬પ શુલ્લકભવનો ૬૦ સેકંડથી ભાગાકાર કરવો.
૬૦) ૧૩૬૫ (૨૨
૧૨૦ ૧૬૫ ૧ સેંકડમાં સાધિક ૨૨ ક્ષુલ્લકભવ ૧૨૦
થાય છે. ૪૫
૧ મુહૂર્તમાં ૬૫૫૩૬ ક્ષુલ્લકભવ થાય છે. અને ૧ ક્ષુલ્લકભવમાં ૨૫૬ આવલિકા થાય છે એના ઉપરથી ૧મુહૂર્તમાં કેટલી આવલિકા થાય? એ જાણવું હોય, તો ૬૫૫૩૬ને ૨પ૬થી ગુણવા..
૧મુહૂર્તમાં ૬૫૫૩૬x૨૫૬=૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આવલિકા થાય. ૧ સેંકન્ડમાં કેટલી આવલિકા થાય? એ જાણવું. હોય તો ૧૬૭૭૭૨૧૬નો ૨૮૮૦ સેકંડથી ભાગાકાર કરવો. ૨૮૮૦) ૧૬૭૭૭૨૧૬ (૫૮૨૫
૧૪૪OO ૨૩૭૭૨ ૨૩૦૪૦
૭૩૨૧ પ૭૬૦ ૧પ૬૧૬ ૧૪૪૦)
૧ સેકંડમાં સાધિક ૫૮૨૫
૧૨૧૬ આવલિકા થાય છે. જિનનામાદિ-૪ પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધના સ્વામી :
अविरयसम्मो तित्थं आहारदुगामराउ य पमत्तो । मिच्छद्दिट्ठि बंधई जिट्ठठिई सेसपयडीणं ॥४२॥
(૨૬) પ્રમત્તસંચતોડગ્રમત્તબાવત્રિવર્તમાન તિા સ્વપજ્ઞટીકા] અપ્રમત્તભાવથી પાછો ફરેલો
પ્રમત્તયતિ લેવો.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
अविरतसम्यग्दृष्टिस्तीर्थं आहारकद्विकामरायुषश्च प्रमत्तः मिथ्यादृष्टिर्बध्नाति ज्येष्ठस्थितिं शेषप्रकृतीनाम् ॥ ४२ ॥
ગાથાર્થ ઃ- અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય તીર્થંકરનામકર્મનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. પ્રમńસંયતમુનિ આહારકદ્રિક અને દેવાયુનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કરે છે. બાકીની પ્રકૃતિનો ઉ૰સ્થિતિબંધ મિથ્યાર્દષ્ટિજીવો
કરે છે.
વિવેચનઃ- ગ્રંથકાર ભગવતે ગાથાનં૦૫૨માં કહ્યું છે કે, બંધયોગ્ય ૧૨૦ પ્રકૃતિમાંથી મનુષ્યાયુ, દેવાયુ અને તિર્યંચાયુની ઉ૰સ્થિતિ તદ્યોગ્ય [ત પ્રકૃતિના ઉ સ્થિતિબંધને યોગ્ય] વિશુદ્ધિથી બંધાય છે. અને બાકીની ૧૧૭ પ્રકૃતિની ઉસ્થિતિ તદ્યોગ્યસંક્લેશથી કે અતિસંક્લેશથી બંધાય છે. એ નિયમાનુસારે જિનનામના ઉ સ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લેશથી અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય જિનનામનો ઉ∞સ્થિતિબંધ કરે છે અને આહારકદ્ધિકના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લેશથી અપ્રમત્તમુનિ આહારકદ્વિકનો ઉ∞સ્થિતિબંધ કરે છે. તથા દેવાયુના ઉ૰સ્થિતિબંધને યોગ્ય વિશુદ્ધિથી પ્રમત્તસંયમી દેવાયુનો ઉŌસ્થિતિબંધ કરે છે.
સ્થિતિબંધસ્થાનો [સ્થિતિસ્થાનો] ઃ
એકસમયે એકીસાથે જેટલી સ્થિતિ બંધાય, તે એક સ્થિતિબંધસ્થાન [સ્થિતિસ્થાન] કહેવાય.
પોતપોતાના જઘન્યસ્થિતિબંધથી માંડીને ઉ∞સ્થિતિબંધ સુધીના જેટલા સ્થિતિભેદો થાય તેટલા સ્થિતિબંધસ્થાનો હોય છે.
જેમ કે, મિથ્યાષ્ટિજીવ અત્યંતતીવ્ર કષાયોદયજન્ય પરિણામથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોની જે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ બાંધે છે, તે સૌથી પ્રથમ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધસ્થાન કહેવાય. સમયન્યૂન ઉ0સ્થિતિ બાંધે છે. તે બીજું સ્થિતિબંધસ્થાન કહેવાય. બે સમયન્યૂન ઉસ્થિતિ બાંધે છે. તે ત્રીજું સ્થિતિબંધસ્થાન કહેવાય. એ રીતે, એક-એક સમય ઓછો કરતાં કરતાં આગળ વધવાથી સૂક્ષ્મસં૫રાયગુણસ્થાનકના છેલ્લા સમયે અત્યંતમંદકષાયોદયવાળો જીવ જે જઘન્યસ્થિતિ બાંધે છે તે સૌથી છેલ્લું જઘન્યસ્થિતિબંધસ્થાન કહેવાય. એટલે ઉ∞સ્થિતિબંધથી માંડીને જસ્થિતિબંધ સુધીના જેટલા સ્થિતિભેદો થાય છે. તેટલા સ્થિતિબંધસ્થાનો થાય છે. કુલ “અસંખ્યસ્થિતિબંધસ્થાનો” છે.
૧૧૭
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધમાં વધ-ઘટ :
કોઈપણ જીવ નીચેથી ઉપરના ગુણઠાણા તરફ જઈ રહ્યો હોય છે. ત્યારે કષાયોદય મંદ થવાથી સ્થિતિબંધ ઘટતો જાય છે. અને ઉપરથી નીચે આવી રહ્યો હોય છે. ત્યારે કષાયોદય તીવ્ર થવાથી સ્થિતિબંધ વધતો જાય છે.
ચિત્રનં ૩માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી... ઉસ્થિતિબંધસ્થાનથી જસ્થિતિબંધસ્થાન સુધીના..
અસંખ્યસ્થિતિબંધસ્થાનો ૬૦ સ્થિતિબંધસ્થાનો સમજવા તેમાં ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલો જીવ ૨૦ કોકોસા) ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. બીજા સ્થિતિસ્થાને રહેલો જીવ ૧૯ કોકોસાળ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૩જા સ્થિતિસ્થાને રહેલો જીવ ૧૮ કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે.
એ રીતે, ઉપર ચઢતી વખતે એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક કોકો સા૦ સ્થિતિબંધ ઘટવાથી ૨૦માં સ્થિતિસ્થાને રહેલો જીવ ૧કો૦કો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછી ૨૧ થી ૫૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાને રહેલો જીવ ક્રમશઃ નાની-નાની અંતઃકો૦કો સાવ સ્થિતિને બાંધે છે. એ જ રીતે, ઉપરથી નીચે આવતી વખતે ૨૧માં સ્થિતિસ્થાન સુધી ક્રમશઃ મોટી-મોટી અંતઃકો૦કો સાવસ્થિતિને બાંધે છે. ત્યારપછી એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક કોકોસાવધવાથી ૧લા ઉ0સ્થિતિસ્થાને ૨૦કોકો સાવસ્થિતિને બાંધે છે. એમ માનવું. સ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય -
સ્થિતિબંધ એ કાર્ય છે. તેનું કારણ “કષાયોદયજન્યપરિણામ” છે. એ કષાયોદયજન્યપરિણામને “સ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય” કહે છે.
એકજીવને એક સમયે એક જ સ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય હોય છે એટલે જસ્થિતિથી માંડીને ઉસ્થિતિ સુધીની કોઈપણ એકસ્થિતિ એકજીવની અપેક્ષાએ એકસમયે એક સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયથી બંધાય છે અને ત્રિકાળવર્તી અનેકજીવની અપેક્ષાએ એકસ્થિતિ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયોથી બંધાય છે.
K૧૧૮
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૩.
ગુણસ્થાનકમાં સ્થિતિસ્થાનો.. વિશુદ્ધિસ્થાનો-સંકલેશસ્થાનો
સૂક્ષ્મસંહ
૭ લ
છે
અનિવૃત્તિ
.
અપૂર્વકરણ
અપ્રમત્ત
છે.
સ્થિતિસ્થાનો
6
પ્રણ
'વિશુદ્ધિસ્થાનો
જે
જે તકફોકો સા૦
% જ છે. જો
સ્થિતતિસ્થાનો+
જે
દેશવિરતિ
- સંકલેશસ્થાનો
સરખ્યત્વ
છે.
%
મિશ્ર
.
. .
સાસ્વાદની
.
P
&
૯
કે
છે
જ
૨
૧ કોકો સારુ - ૨ કોકોસા - ૩ કોકો સારુ
- ૪ કોકોસાળ ૧૬ ૫ કોકો સારુ - ૬ કોકો સારુ - to કોકોકસા
૮ કોઇક સારુ - ૯ ફોકો સારુ
- ૧૦ કોકો સા૦. ૧૦ ૧૧ કોકો સાવ ૯ ૧૨ કોકો સારુ
૧૩ કોકો સારુ ૯ ૧૪ કોકો સાવ
= ૧૫ કોકોસા ૫ ૧૬ કોકો સા૦ ૪ ૧૦ કોકોસા B ૧૮ કોકો સાવ
૧૯ કોકોસાળ - ૨૦ કોકો સાઉoસ્થિતિબંધરથાન
૧ કોકો સાવ ૨ કોકો સાવ ૩ કોકો સાવ ૪ કોકો સાવ પ કોકો સાવ ૬ કોકો સારુ - to કોકો સારુ ૮ કોકો સારુ ૯ કોકોકસાઇ ૧૦ કોકોકસાઇ ૧૧ કોકો સારુ ૧૨ કોકો સા. ૧૩ કોકો સારુ ૧૪ કોકો સારુ ૧૫ કોકો સારુ ૧૬ કોકો સારુ ૧૦ કોકોસાળ ૧૮ કોકો સાઓ
- ૧૯ કોકોસા ૨૦ કોકો સાઉસ્થિતિબંધસ્થાના
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૪
સૂમસંહ
પ૮
પાત
| જિનનામ-આ જસ્થિતિબા scહારકતિકના
પના સ્વામી
"હારકહિકના ઉ૦રસબંધના
સ્વામી.
જિનનામ-આહારકદ્વિકના જ સ્થિતિબંધક જિનનામ-આહારકદ્વિકના ઉ૦રસબંધક
પક
જિનનામ-અ.
| જિનનામ-આહારકદ્વિક-દેવાયુના
ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી જિનનામ-આહારકહિકના
જcરસબંધના રવામી
પ
| જલ્ડરસબંધક
અનિવૃત્તિ
આહારકદ્વિકનો
| ઉસ્થિતિબંધક આહારકદ્વિકનો.
અપૂર્વકરણ
અપ્રમત્ત
રિસ્થસ્થાનો છે
વિશુદ્ધિસ્થાનો
- સંલેશસ્થાનો
પ્રમત્ત
૪૦
સ્થિતિસ્થાનો
૩૯
દેશવિરતિ
દેવાયુનો ઉસ્થિતિબંધક -
જિનનામનો ઉસ્થિતિબંધક
33
સમ્યકત્વ
30
મિશ્રા
૨૮
૨૦
જિનનામનો જ સબંધક
સાસ્વાદન
૧
૧૫. ૧૪
૧૩
૧
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશુદ્ધિસ્થાનો-સંક્લેશસ્થાનો :
ચિત્રનં૦૩માં બતાવ્યા મુજબ કોઈપણ જીવ તે તે સ્થિતિસ્થાનનો સ્પર્શ કરતો કરતો ઉપર ચઢતો હોય છે. ત્યારે કષાયોદય મંદ થવાથી વિશુદ્ધિ વધતી જવાના કારણે તે તે સ્થિતિસ્થાને રહેલાં જીવનો અધ્યવસાય [કષાયોદયજન્ય પરિણામ] જ “વિશુદ્ધિસ્થાન” બની જાય છે અને જ્યારે જીવ નીચે ઉતરી રહ્યો હોય છે. ત્યારે કષાયોદય તીવ્ર થવાથી સંફિલષ્ટતા વધતી જવાના કારણે તે તે સ્થિતિસ્થાને રહેલાં જીવનો અધ્યવસાય જ “સંકલેશસ્થાન” બની જાય છે. એટલે વિશુદ્ધિસ્થાનો અને સંકલેશસ્થાનો સાપેક્ષ છે. તેથી ઉપશમકને ગુણસ્થાનકે ચઢતી વખતે જે સ્થિતિસ્થાને રહેલો જે અધ્યવસાય વિશુદ્ધિસ્થાન બને છે. તે જ સ્થિતિસ્થાને રહેલો તે અધ્યવસાય નીચે ઉતરતી વખતે સંકલેશસ્થાન બને છે. અને ક્ષેપકને ક્ષપકશ્રેણીમાંથી પડવાનું હોતું નથી એટલે શપકને ક્ષપકશ્રેણિમાં ચઢતી વખતે જે અધ્યવસાયો હોય છે. તે અધ્યવસાયો માત્ર વિશુદ્ધિસ્થાનો જ બને છે. સંક્લેશસ્થાનો બનતા નથી. જિનનામના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી :
જે મનુષ્ય “પૂર્વે નરકાયુ બાંધ્યા પછી” ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરીને જિનનામ નિકાચિત કર્યું હોય, તે મનુષ્ય નરકમાં જતી વખતે પોતાના ચાલુ ભવનું છેલ્લું એક અંતર્મુહૂર્ત બાકી રહે છે. ત્યારે મિથ્યાત્વની સન્મુખ થયેલો ચિત્રનં૦૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી સમ્યકત્વગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે=૩૨મા સ્થિતિસ્થાને રહેલો અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય જિનનામના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય સંકલેશથી જિનનામનો અંતઃકો૦કો સાવ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
જિનનામના બંધને યોગ્ય સૌથી વધુ સંકિલષ્ટ પરિણામ ૩૨મા સ્થિતિસ્થાને જ હોય છે. કારણકે ત્યાંથી નીચે આવતા મિથ્યાત્વગુણઠાણે સંફિલષ્ટતા વધે છે પણ જિનનામનો બંધ હોતો નથી અને ૩૨મા સ્થિતિસ્થાનની ઉપરના ૩૩મા-૩૪મા વગેરે સ્થિતિસ્થાને જિનનામનો બંધ હોય છે (૨૭) કર્મગ્રન્થનાં મતે કોઇપણ જીવ ક્ષયોપશમસમ્યકત્વ લઇને નરકમાં જતો નથી.
તેથી ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિજીવ સમ્યક્ત છોડીને મિથ્યાત્વે આવ્યા પછી જ નરકમાં જાય છે.
* ૧૧૯
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ જિનનામના ઉ0સ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લિષ્ટતા હોતી નથી. તેથી ચોથા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ જિનનામના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લેશ હોય છે એટલે જિનનામની ઉ0સ્થિતિને બાંધનારો “ચોથાગુણઠાણાના છેલ્લા સમયે રહેલો અવિરતસમ્યકત્વી” કહ્યો છે.
તિર્યંચો ભવનિમિત્તે જ જિનનામને બાંધતા નથી અને દેવ-નારકો જિનનામને બાંધે છે પણ તે જીવોને સમ્યકત્વ છોડીને મિથ્યાત્વે આવવાનું ન હોવાથી મિથ્યાત્વની સન્મુખ થતા નથી એટલે જિનનામના ઉ0સ્થિતિબંધને યોગ્ય સંકુલેશ ન આવવાથી જિનનામની ઉસ્થિતિને બાંધતા નથી. તેથી જિનનામની ઉ0સ્થિતિને બાંધનારો “મનુષ્ય” કહ્યો છે.
શ્રેણીકરાજાની જેમ નરકા, બાંધ્યા પછી ક્ષાયિકસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કર્યું હોય એવા મનુષ્યને સમ્યકત્વ સહિત નરકમાં જવાનું હોવાથી મિથ્યાત્વની સન્મુખ થવાનું હોતું નથી. તેથી તે મનુષ્યને જિનનામના ઉ0સ્થિતિબંધને યોગ્ય સંકલેશ ન આવવાથી જિનનામનો ઉOસ્થિતિબંધ થતો નથી. તેથી જિનનામની ઉસ્થિતિનો બંધક. “મિથ્યાત્વાભિમુખી” કહ્યો છે.
કોઇપણ મનુષ્ય નરકાયુને બાંધ્યા પછી કાલાન્તરે જિનનામને બાંધી શકે છે પણ જિનનામને બાંધ્યા પછી નરકાયુને બાંધી શકતો નથી. તેથી જિનનામકર્મની ઉસ્થિતિનો બંધક “પૂર્વે નરકાયુને બાંધનારો મનુષ્ય” કહ્યો છે. આહારકદ્ધિકના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી :
ચિત્રનં૦૪માં બતાવ્યા મુજબ ઉપરના ગુણઠાણાથી નીચેના ગુણઠાણા તરફ આવી રહેલા અપ્રમત્તસંયમીને સંકિલષ્ટતા વધતી જવાના કારણે સ્થિતિબંધ વધતો જાય છે. તેથી પ્રમત્તગુણઠાણાની સન્મુખ થયેલા ચિત્રનં૦૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી અપ્રમત્તગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે=૪૪મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા અપ્રમત્તમુનિ આહારકદ્વિકના ઉ0સ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લેશથી આહારકટ્રિકનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
આહારકદ્વિકના બંધને યોગ્ય સૌથી વધુ સંકિલષ્ટપરિણામ ૪૪મા સ્થિતિસ્થાને જ હોય છે. કારણ કે ત્યાંથી નીચે આવતાં સંકિલષ્ટતા વધે છે. પણ આહારકદ્વિકનો બંધ હોતો નથી. અને ૪૪મા સ્થિતિસ્થાનની ઉપરના ૪૫મા વગેરે સ્થિતિસ્થાને આહારકદ્ધિકનો બંધ હોય છે. પણ આહારકઠિકના
( ૧૨૦
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લિષ્ટતા હોતી નથી. તેથી પ્રમત્તની સન્મુખ થયેલા અપ્રમત્તમુનિને અપ્રમત્તગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ આહારકઠિકના ઉ૦સ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લેશ હોય છે. એટલે પ્રમત્તની સન્મુખ થયેલો અપ્રમત્તયતિ જ આહારકદ્ધિકનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરે છે. દેવાયુના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી :
પ્રમત્તગુણઠાણાનું અંતર્મુહૂર્ત બાકી હોય ત્યારે અપ્રમત્તની સન્મુખ થયેલા પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળા પ્રમત્ત સંયમીને પોતાના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજાભાગના પ્રથમ સમયે ચિત્રનં૦૬મા બતાવ્યા મુજબ અસત્ કલ્પનાથી ૪૧મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા પ્રમત્તસંયમી દેવાયુના ઉ0સ્થિતિબંધને યોગ્ય વિશુદ્ધિથી દેવાયુનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. પછી તે જીવ દેવાયુને બાંધતો બાંધતો અપ્રમત્તગુણઠાણે પણ જઈ શકે છે. તેથી અપ્રમત્તગુણઠાણે પણ દેવાયુનો બંધ હોય છે.
શંકા :- જો દેવાયુનો ઉસ્થિતિબંધ ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિથી થાય છે. તો અપ્રમત્તગુણઠાણે ઉત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિથી ઉસ્થિતિબંધ કેમ ન કહ્યો ?
સમાધાનઃ- અપ્રમત્તગુણઠાણે તથા સ્વભાવે જ આયુષ્યનો બંધ શરૂ થતો નથી. પણ કોઈક પ્રમત્તસંયમી દેવાયુને બાંધતો બાંધતો અપ્રમત્તે આવી શકે છે. તેથી અપ્રમત્તગુણઠાણે દેવાયુનો બંધ હોય છે. પણ દેવાયુનો ઉ૦સ્થિતિબંધ થતો નથી. કારણ કે પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળો પ્રમત્તસંયમી પોતાના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજાભાગના પ્રથમ સમયે દેવાયુને બાંધવાની શરૂઆત કરે છે. ત્યારે બંધના પ્રથમ સમયે જ દેવાયુનો પૂર્વક્રોડવર્ષનો ત્રીજોભાગ અધિક ૩૩સાગરોપમ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ થાય છે. પછી બીજા સમયે સમયગૂન પૂર્વક્રોડવર્ષનો ત્રીજો ભાગ અધિક ૩૩ સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. એ રીતે, બંધના દ્વિતીયાદિ સમયે અબાધામાંથી એક-એક સમય ઓછો થવાથી મધ્યમસ્થિતિબંધ થાય છે. તેથી જે પ્રમત્તસંયમી દેવાયુને બાંધતો બાંધતો અપ્રમત્તે જાય છે. તે દેવાયુનો મધ્યમસ્થિતિબંધ કરી શકે છે. પણ ઉસ્થિતિબંધ કરી શકતો નથી એટલે અપ્રમત્તગુણઠાણે ઉ0વિશુદ્ધિ હોવા છતાં પણ દેવાયુનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ થતો નથી.
જ ૧૨૧
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
શંકા - જેમ દેવાયુને બાંધતી વખતે બંધના પ્રથમ સમયે જ દેવાયુનો ઉ૦સ્થિતિબંધ થાય છે. તેમ જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મોનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પણ બંધના પ્રથમસમયે જ થાય કે દ્વિતીયાદિસમયે પણ થાય?
સમાધાન - જ્ઞાનાવરણીયાદિના ઉ0સ્થિતિબંધનો કાળ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત છે. એટલે જઘન્યથી જ્ઞાનાવરણીયાદિનો ૩૦કોડાકોડીસાગરોપમાદિ ઉ0સ્થિતિબંધ એક જ સમય થાય છે. દ્વિતીયાદિ સમયે મધ્યમસ્થિતિબંધ થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી જ્ઞાનાવરણીયાદિનો ૩૦કોડાકોડીસાગરોપમાદિ ઉસ્થિતિબંધ સતત અંતર્મુહૂર્ત સુધી થાય છે. એટલે કે પ્રથમસમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિનો ૩૦કોકો સાગરોપમાદિ ઉસ્થિતિબંધ થાય છે. બીજા સમયે પણ ૩૦કોડાકોડીસાગરોપમાદિ ઉ0સ્થિતિબંધ થાય છે. ત્રીજા સમયે પણ ૩૦કોડાકોડીસાગરોપમાદિ ઉસ્થિતિબંધ થાય છે. એ રીતે, અંતર્મુહૂર્ત સુધી ૩૦કોડાકોડીસાગરોપમાદિ ઉસ્થિતિ બંધાય છે. તેથી દ્વિતીયાદિ સમયે પણ ઉસ્થિતિબંધ હોય છે.
શંકા- આયુષ્યનો ઉસ્થિતિબંધ અબાધા સહિત ન કહીએ, તો અંતર્મુહૂર્ત સુધી સતત ૩૩સાનો ઉસ્થિતિબંધ કહી શકાય કે નહિ?
સમાધાન :- આયુષ્યનો ઉ0સ્થિતિબંધ અબાધા સહિત ન કહીએ, તો અંતર્મુહૂર્ત સુધી સતત ૩૩ સાગરોપમનો ઉસ્થિતિબંધ કહી શકાય.
બંધયોગ્ય ૧૪૬ પ્રકૃતિમાંથી જિનનામ, આહારકદ્ધિક, દેવાયું એ-૪ વિના ૧૪૨ પ્રકૃતિનો ઉ0સ્થિતિબંધ પર્યાપ્ત મિથ્યાદષ્ટિસંજ્ઞીજીવો કરે છે. પણ વિશેષથી મનુષ્યાયુ અને તિર્યંચાયુની ઉ૦સ્થિતિ શુભ હોવાથી તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી મિથ્યાદૃષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્ય તે બન્ને આયુષ્યની ઉસ્થિતિ બાંધે છે અને બાકીની ૧૪૦ પ્રકૃતિની ઉસ્થિતિ સંલિષ્ટપરિણામી મિથ્યાદષ્ટિજીવો બાંધે છે.
શંકા - પહેલા કરતાં ચોથાગુણઠાણે વિશુદ્ધિ વધારે હોય છે. તેથી ચોથાગુણઠાણે મનુષ્યાયુનો ઉસ્થિતિબંધ કેમ નથી કહ્યો? અને પહેલાં કરતાં બીજા ગુણઠાણે વિશુદ્ધિ વધારે હોય છે. તેથી બીજા ગુણઠાણે તિર્યંચાયુનો ઉસ્થિતિબંધ કેમ નથી કહ્યો ?
સમાધાન - પહેલા ગુણઠાણા કરતાં ચોથાગુણઠાણે વિશુદ્ધિ વધારે
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોવા છતાં પણ મનુષ્યાયુનો ઉસ્થિતિબંધ થતો નથી. કારણ કે ચોથાગુણઠાણે દેવ-નારકો જ મનુષ્યાયુને બાંધે છે અને દેવ-નારકો મરીને સંખ્યાતવર્ષના આયુષ્યવાળા અયુગલિકમનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એટલે સમ્યગ્દષ્ટિ દેવ-નારકો સંખ્યાતવર્ષનું મનુષ્યાય બાંધે છે. અસંખ્યાતવર્ષનું યુગલિકમનુષ્પાયુને બાંધતા નથી. તેથી ચોથાગુણઠાણે મનુષ્યાયુનો મધ્યમ સ્થિતિબંધ થાય છે. ઉ0સ્થિતિબંધ થતો નથી.
સાસ્વાદનસમ્યગ્દષ્ટિજીવો મનુષ્યા, અને તિર્યંચાયુનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરી શકતા નથી. કારણકે મિથ્યાત્વની સન્મુખ થયેલા સાસ્વાદનસમ્યત્વી કરતાં સમ્યકત્વની સન્મુખ થયેલા મિથ્યાદૃષ્ટિજીવોનો પરિણામ વધારે વિશુદ્ધ હોય છે. તેથી મિથ્યાદષ્ટિજીવો તે આયુષ્યના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય વિશુદ્ધિથી મનુષ્યા, અને તિર્યંચાયુનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરે છે. વિકલેન્દ્રિયત્રિકાદિ-૧૮પ્રકૃતિના ઉ0સ્થિતિબંધના સ્વામી :विगलसुहुमाउगतिगं, तिरिमणुआ सुरविउव्विनिरयदुगं । एगिंदिथावरायव, आईसाणा सुरुक्कोसं ॥ ४३॥ विकलसूक्ष्मायुस्त्रिकं तिर्यङ्-मनुष्याः सुरवैक्रियनरकद्विकम् । एकेन्द्रियस्थावरातपस्य, आ ईशानात् सुरा उत्कृष्टाम् ॥४३ ।।
ગાથાર્થ - વિકસેન્દ્રિયત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, આયુષ્યત્રિક, દેવદ્રિક, વૈક્રિયદ્ધિક અને નરકદ્ધિક એ-૧૫ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ તિર્યચ-મનુષ્યો જ કરે છે અને એકેન્દ્રિય-સ્થાવર-આતપ એ-૩ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ ઇશાનદેવલોક સુધીના દેવો જ કરે છે.
વિવેચન - મિથ્યાદૃષ્ટિ પર્યાપ્તસંજ્ઞાતિર્યંચ-મનુષ્યો વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય સંક્લેશથી વિકલેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ૧૮ કોકોસાઇ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણ કે દેવનારકો મરીને વિકસેન્દ્રિયમાં, સૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયમાં, સાધારણવનસ્પતિમાં અને લબ્ધિ-અપર્યાપ્તામાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી દેવ-નારકો વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકને બાંધતા નથી. એટલે વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી “તિર્યંચ-મનુષ્યો” કહ્યાં છે.
૮ ૧૨૩
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો :
ચિત્રનંતૃપમાં બતાવ્યા મુજબ મિથ્યાત્વગુણઠાણે અસત્કલ્પનાથી
અસંખ્યસ્થિતિબંધસ્થાન=૨૪ સ્થિતિબંધસ્થાન માનવા...તેમાં ૧લા સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૨૦ કોળકો સાવ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. રજા સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૧૯ કોકોસાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૩જા સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૧૮ કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૪થા સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૧૭ કોળકોસાળ સ્થિતિબંધ કરે છે. પમાં સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૧૬ કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૬ઢા સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૧૫ કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે.
એ પ્રમાણે, એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક કોકોકસાઇ સ્થિતિબંધ ઘટવાથી ૨૦મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૧ કોકોસા સ્થિતિબંધ કરે છે અને ૨૧થી ૨૪ સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો અંતઃકોકો સાવસ્થિતિબંધ કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો..
ચિત્રનં૦૫માં બતાવ્યા મુજબ મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો અસત્કલ્પનાથી...
– ૨૨થી ૨૪ સ્થિતિસ્થાન સુધી અતિવિશુદ્ધિથી દેવપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો અંતકોકોસાળ સ્થિતિબંધ કરે છે.
– ૨૧થી ૧૧ સ્થિતિસ્થાન સુધી સ્વપરિણામાનુસારે ચારેગતિપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો ક્રમશઃ અંતઃકો૦કો સા૦થી ૧૦કો કે સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં સંલિષ્ટતા વધી જવાથી દેવપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિ બંધાતી નથી એટલે..
– ૧૦ થી ૬ સ્થિતિસ્થાન સુધી સ્વપરિણામાનુસારે દેવપ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિ વિના ગતિપ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો ક્રમશઃ સમયાયિક ૧૦ કોકોસા૦થી ૧પકોકોસાડ સ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનમાં સંક્લિષ્ટતા વધી જવાથી મનુષ્યપ્રાયોગ્યબંધ થતો નથી એટલે..
– ૫ થી૩ સ્થિતિસ્થાન સુધી સ્વપરિણામોનુસારે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય કે નરકપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો સમયાધિક ૧પકોકોસા)થી ૧૮કોકોસા સ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યોને સંક્લિષ્ટતા વધી તિર્યંચપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિ બાંધી શકતા નથી એટલે..
૧૨૪
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
fulty
સાવાદન
HTT
કોન્કોસા
२४
૨૩
૨૨
be
૨૦
oboj ||
૧૯
16][e
E="
26
a Gloslosuo
१७
n in lollo
diabada
5h
(4) Jul
106
Lhb
aloslosno
१४]
to floollo
13
lolomo
Kilole
૧૧
૧૦ કોકો સાસ્થિતિબંધ
ज०जा०स०
ગતિપાોથબંધ
દેવદ્ધિકનો ઉસ્થિતિબંધક
પાયોમાંઘ
wRuotes Be GIRD E
ob
anilolog
૫ સાકાસાહ
૧૧ llone
મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
છે
વિકલેન્દ્રિય-સૂક્ષ્મત્રિક વૈક્રિયષટ્કના ઉoસ્થિતિબંધના સ્વામી
૧ કા
૧ કોસ્થિતિ પ્રસ્થા
loo
ચિત્ર નં. ૫
વિકલેન્દ્રિય-સૂક્ષ્મત્રિકનો ઉસ્થિતિબંધક
નરકદ્ધિક-વૈક્રિયદ્વિકનો ઉસ્થિતિબંધક
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૫
વિકલેન્દ્રિ-સૂક્ષણિક વિકિયપકના ઉસ્થિતિબંધના રાણી
સારવાદન,
૨૪
અકી.
| ૨૩]
૨૨.
૨૧
દેવદ્વિકનો ઉસ્થિતિબંધક
૨d ૧ કોઇકોઇસાઇ
૧૯ ૨ ક0ાસાળ.
૧૮ 3 કોઇકોઇસા.
• મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
be
ગામ0ાકoો ૨
કિb
૫ કાકાસા,
૧૫
૬ કોકોલસાન
EzE0
કoષ્કાળસાઈ
૧૩) ૮ કોઇકોઇસાઇ
વિકલેન્દ્રિય-સૂમરિકનો ૧૨ ૯ કા૦ કન્યા
ઉસ્થિતિબંધક ૧૧ ૧૦ કીકી સાસ્થિતિબંધ
નરકહિક-ક્રિયદ્વિકનો R ૧૦) - ૧૧ કાકાસાo.
ઉસ્થિતિબંધક ( ૧૨ કoફોકસા. ૧૩ કo.કોસાળ ૧૪ aloo સાઇ ૧૫ કોઇકોઇસાઇ
૧૬ કળકળસારુ ૨મરિપ્રાંયોથબંધ
૧૦ કોકોસાળ. ૧૮ કોકોકસાીિતિબંધસ્થાન
૧૯ કોકોસાળ નરમાયોથબંધા ૨૦ કાકાસાઉસ્થિતબંધરસ્થાન
ઉ0 સકલેશથાના.
Sila calzate
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
– રથી ૧ સ્થિતિસ્થાન સુધી નરકપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિનો સમયાધિક - ૧૮કોકોસા)થી ૨૦કોકોસાળ સ્થિતિબંધ કરે છે. એટલે તિર્યંચ-મનુષ્યો ૩જા સ્થિતિસ્થાન સુધી તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો વધુમાં વધુ ૧૮ કોકો - સાવ સ્થિતિબંધ કરી શકે છે. ત્યારપછી તિર્યંચ-મનુષ્યને તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો બંધ હોતો નથી. અને ૩જાસ્થિતિસ્થાનની ઉપરના ૪થા-પમા વગેરે સ્થિતિસ્થાનમાં એક0-
વિક્લેન્દ્રિયતિર્યંચ પ્રાયોગ્યબંધ હોય છે. પણ વિકલેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકના ઉ0સ્થિતિબંધને યોગ્યસંકલેશ હોતો નથી. એટલે..
ચિત્રનં૦૫માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ત્રીજા સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો વિકલેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય સંકલેશથી વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ૧૮ કોકોસા) ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
ચિત્રનં૦૫માં બતાવ્યા મુજબ ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા તિર્યચ-મનુષ્યો ઉસંક્લેશથી નરકપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તિર્યંચ પ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધી શકતા નથી. તેથી વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ઉ0સ્થિતિબંધ “તદ્યોગ્યસંક્લિષ્ટ પરિણામે” કહ્યો છે. વૈક્રિયષકના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી :
મિથ્યાત્વી પર્યાપ્તસંજ્ઞી તિર્યંચ-મનુષ્યો તદ્યોગ્ય [દેવદ્વિકના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય] સંક્લેશથી દેવદ્વિકનો ૧૦ કોકોસા) ઉસ્થિતિબંધ કરે છે અને ઉત્કૃષ્ટસંક્લેશથી નરકદ્ધિક તથા વૈક્રિયદ્વિકનો ૨૦ કોકોસા પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો મરીને દેવ-નારકમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી તે જીવો વૈક્રિયષકને બાંધતા નથી. એટલે વૈ૦ષકના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી “સંજ્ઞીતિર્યંચ-મનુષ્યો” કહ્યાં છે.
ચિત્રનં૦પમાં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૨૪ થી ૧૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો ક્રમશઃ અંતઃકો૦કોવસાવથી ૧૦ કોકોસાળ સુધી દેવપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિને બાંધી શકે છે. ત્યાર પછીના ૧૨મા વગેરે સ્થિતિસ્થાનમાં સંલિષ્ટતા વધી જવાથી દેવપ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિ બંધાતી નથી. અને ૧૧ની ઉપરના ૧૨મા-૧૩મા વગેરે સ્થિતિસ્થાનમાં દેવપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બંધાય છે પણ દેવદ્ધિકના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્યસંકલેશ
{ ૧૨૫
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોતો નથી. એટલે ચિત્ર૦પમાં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧૧મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો તદ્યોગ્યસંકલેશથી દેવદ્રિકનો ૧૦ કોકોસાઇ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા તિર્યચ-મનુષ્યો અતિસંક્લિષ્ટ પરિણામથી નરકપ્રયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે. અતિસંક્લિષ્ટ પરિણામે દેવપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બંધાતી નથી. તેથી દેવદ્ધિકનો ઉ0સ્થિતિબંધ “તદ્યોગ્યસંક્લિષ્ટ પરિણામે” કહ્યો છે.
ચિત્રનં૦પમાં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો ઉસંકલેશથી નરક પ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. કારણ કે અસત્કલ્પનાથી ત્રીજા સ્થિતિસ્થાને રહેલા તિર્યચ-મનુષ્ય વધુમાં વધુ તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો ૧૮ કોકો સાવસ્થિતિબંધ કરી શકે છે. ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો સંકિલષ્ટતાં વધી જવાથી તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધી શકતા નથી. એટલે નરકમાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. અને અતિસંક્લિષ્ટ પરિણામ ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને જ હોય છે. તેનાથી ઉપરના બીજા-ત્રીજા વગેરે સ્થિતિસ્થાને નરકમાયોગ્ય બંધ હોય છે. પણ અતિસંક્લિષ્ટપરિણામ નથી હોતો. તેથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો જ ઉસંક્લેશથી નરકટ્રિક અને વૈક્રિયદ્રિકનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. આયુષ્યત્રિકના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી -
પૂર્વકોડવર્ષના આયુષ્યવાળા મિથ્યાત્વી પર્યાપ્તસંજ્ઞીતિર્યંચ-મનુષ્યો પોતાના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજાભાગના પ્રથમસમયે તદ્યોગ્ય [મનુષ્યાઅને તિર્યંચાયુના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય]વિશુદ્ધ પરિણામથી મનુષ્યાય અને તિર્યંચાયુનો પૂર્વક્રોડવર્ષના ત્રીજાભાગ અધિક ૩ પલ્યોપમનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
દેવ-નારકોને યુગલિકમાં ઉત્પન્ન થવાનું ન હોવાથી મનુષ્યા, કે તિર્યંચાયુનો સાધિક ૩ પલ્યોપમ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરતાં નથી. તેથી મુનષ્યા, અને તિર્યંચાયુના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધના સ્વામી “તિર્યંચ-મનુષ્ય” કહ્યાં છે અને ચાલુભવના આયુષ્યના ત્રીજાભાગના બીજા વગેરે સમયે
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
અબાધામાંથી એક-એક સમય ઓછો થવાથી મધ્યમસ્થિતિબંધ થાય છે. તેથી ત્રીજાભાગના પહેલા સમયે જ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ કહ્યો છે.
પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળા મિથ્યાત્વી પર્યાપ્તસંજ્ઞીતિર્યંચ-મનુષ્યો પોતાના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી ત્રીજાભાગના પ્રથમસમયે તદ્યોગ્યસંકિલષ્ટ પરિણામથી નરકાયુનો પૂર્વક્રોડવર્ષના ત્રીજાભાગસહિત૩૩ સાગરોપમપ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
દેવ-નારકો મરીને નારક થતા નથી તેથી દેવ-નારકો નરકાયુને બાંધતા નથી અને યુગલિક તિર્યંચ-મનુષ્ય મરીને દેવમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તે દેવાયુને જ બાંધે છે નરકાયુને બાંધતા નથી. તેથી નરકાયુના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી અયુગલિક “તિર્યંચ-મનુષ્યો” જ કહ્યાં છે.
આયુષ્યકર્મ ઘોલના પરિણામે જ બંધાય છે. અતિસંકિલષ્ટ કે અતિવિશુદ્ધ પરિણામે બંધાતું નથી. તેથી મનુષ્યા, અને તિર્યંચાયુનો ઉસ્થિતિબંધ “તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધ પરિણામે” અને નરકાયુનો ઉસ્થિતિબંધ “તદ્યોગ્યસંકિલષ્ટ પરિણામે” કહ્યો છે. એકેન્દ્રિયાદિ-૩ ના ઉoસ્થિતિબંધના સ્વામી -
મિથ્યાદષ્ટિ ભવનપતિ, વ્યંતર, જ્યોતિષી, સૌધર્મ અને ઇશાનદેવો ઉસંક્લેશથી (૧) એકેન્દ્રિય (૨) સ્થાવર અને (૩) આતપનો ૨૦કો - કોસાઇ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણ કે ચિત્રનં૦પમાં બતાવ્યા મુજબ તિર્યંચ-મનુષ્યો એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો ૧૮કો કોસાઇ પ્રમાણ મધ્યમસ્થિતિબંધ કરી શકે છે. ત્યાર પછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા તિર્યંચમનુષ્યો સમયાધિક ૧૮કોકોસાથી ૨૦કોકોસા૦ સુધી નરકમાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધી શકતા નથી. તેથી એકેન્દ્રિયાદિ-૩ પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી તિર્યંચ-મનુષ્યો નથી.
સનત્ કુમારાદિ દેવ-નારકોને એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થવાનું હોતું નથી. તેથી તે દેવ-નારકો એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિઓ બાંધતા નથી. એટલે ઇશાનસુધીના દેવો જ એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. તેથી એકેન્દ્રિયાદિ-૩ પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી ઇશાનસુધીના દેવો કહ્યાં છે.
૧૨૭
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રનં૦૬માં બતાવ્યા મુજબ મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં રહેલા ભવનપતિથી ઇશાનસુધીના દેવો અસત્કલ્પનાથી.....
→ ૨૨થી૨૪ સ્થિતિસ્થાન સુધી અતિવિશુદ્ધિથી મનુષ્યપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો અંતઃકોકોસાળ સ્થિતિબંધ કરે છે.
→ ૨૧થી૬ સ્થિતિસ્થાન સુધી સ્વપરિણામાનુસારે એકેપ્રાયોગ્ય કે સંજ્ઞીતિર્યંચપ્રાયોગ્ય કે મનુષ્યપ્રાયોગ્યનો ક્રમશઃ અંતઃકોકોસાથી ૧પકોકોસા૦ સ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં સંક્લિષ્ટતા વધી જવાથી મનુષ્યપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિ બંધાતી નથી એટલે..
→ ૫ થી૩ સ્થિતિસ્થાન સુધી સ્વપરિણામાનુસારે એકેપ્રાયોગ્ય કે સંજ્ઞીતિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો ક્રમશઃ સમયાધિક ૧૫કોકોસાથી
૧૮કો૦કોસા૦ સ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા ઇશાનસુધીના દેવોને સંક્લિષ્ટતા વધી જવાથી સંજ્ઞીતિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધી શકતા નથી એટલે..
→ ૨ થી ૧લા સ્થિતિસ્થાન સુધી એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો સમયાધિક ૧૮કોકોસાથી ૨૦કોકોસાળ સ્થિતિબંધ કરે છે. તેમાં પણ અતિસંક્લિષ્ટપરિણામ ૧લા સ્થિતિસ્થાને જ હોય છે. બીજાસ્થિતિસ્થાને ન હોય. એટલે.. ચિત્રનં૦૬માં બતાવ્યા મુજબ ૧લા ઉ૦સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઇશાનસુધીના દેવો ઉ×ક્લેશથી એકેન્દ્રિય-સ્થાવર-આતપનો
ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
ઉસ્થિતિબંધ અને જળસ્થિતિબંધના સ્વામી :
तिरिउरलदुगुज्जोयं, छिवट्ठ सुरनिरय सेस चउगइया । आहारजिणमपुव्वो, नियट्टिसंजलण पुरिस लहुं ॥ ४४ ॥ तिर्यगौदारिकोद्योतम्, सेवार्तं सुरनारकाः शेषाणां चतुर्गतिकाः । आहारजिनमपूर्वोऽनिवृत्तिः, सञ्चलनपुरुषस्य लघुम् ॥४४॥
ગાર્થાર્થ :- તિર્યંચદ્ધિક, ઔદારિકદ્ધિક, ઉદ્યોત, છેવદું, એ-૬ પ્રકૃતિનો ઉ∞સ્થિતિબંધ દેવ-નારકો જ કરે છે. બાકીની પ્રકૃતિનો ઉ૦સ્થિતિબંધ ચારેગતિના મિથ્યાર્દષ્ટિજીવો કરે છે. આહારકદ્ધિક અને જિનનામનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અપૂર્વકરણગુણઠાણાવાળા જીવો કરે છે અને સંજ્વલનચતુષ્ક તથા પુરુષવેદનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અનિવૃત્તિગુણઠાણાવાળા જીવો કરે છે.
૧૨૮
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિશ્રા
ચિત્ર નં. ૬
સાસ્વાદના
એકેન્દ્રિય-સ્થાવર-આતપના ઉસ્થિતિબંધના રવાણી
અંતઃકો૦કોસા
ભવનપતિ
ર
અંતઃકો.કો. સા..
| Ro, ૧ કો.કો. સા.
૧૯ ૨ કી.કો.સા.
૩ કો.કો. સા.
TO
૧૮
મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
6
૪કો.કો, સા,
૧ પકો.કો. સા.
ક ૧૫ દુકો.કો.સા.
૧૪ છકો.ક. સા..
83 6 공지
Eા
ઇશાનદેવ,
૮કો.કો. સા. કો.કો. સા.
એકે-સ્થાવર - આપનો ૧૦ળ્યો. કો. સા. ૧૦)
ઉસ્થિતિબંધક ૧૧કો.કો.સા.
હા ! ૧૦ કોકોસાd ૧૩ કોકો સાવ ૧૪ કોકોસાળ ૧૫ કોકો સાવસ્થિતિબંધ
૧૬ કોકોકસાઇ એકે પ્રાયોગ્ય કે સંજ્ઞીતિર્યચપ્રા બંધ
૧૦ કોમ્ફોસાળ
૧૮ કોકો સાળસ્થિતિબંધ. એકે પ્રાયોગ્યબંધ
૧૯ કોકો સા. એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્યનો ૨૦ કોકો સાઉ૦રિસ્થીતિબંદ્યા.
ઉo સંકલશ સ્થાન
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૭
સારી
મિશ્રા
તિર્યચહિક, દારિકહિક, ઉધોત, છેવાના
ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી
સારવાદન
6=
E.
સનતકુમારદેવા
3 ૪ -
અંત:કો ફોસાઇ
મિથ્યાત્વગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
૨૦ 1 કોકોસા.
૧લ ૨ કોકોસાળ
૧૮ ૩ કોકો સા.
૧૦.
જ ફોકો સાથે ૧૬
તિર્યંચદ્વિક-છેવટું-ઔદારિકદ્વિક
ઉધોતના ઉસ્થિતિબંધક
નારક
૧૨
કોકોસાળ'
૧૫ ૯ કોકો સા.
૧૪ ૧૦ કોકો સાd
૧૩ * કોકો સાથે ફોકોસાલ
૧૧ ૧૦કોકો સા.
- ૧૦. ૧૧કોકો સાથ ૧૨ કોકો સાથ. ૧૩ કોકો સાવ “ ૧૪ કોકો સા. ૧૫ કોકોસાળ. ૧૬ કોકોસાળ. ૧૦ કોકો સા. ૧૮ કોકોસાળ
(૧૯ કોકો સા. મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક
૨૦ કોકો સાહિoરિતિબંધ
"WEET 9359
Go સંક્લેશ શાન.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન - સનકુમારથી સહસ્ત્રાર સુધીના દેવો અને નારકો ઉ૦સંક્લેશથી તિર્યંચદ્ધિક, ઔદારિકદ્ધિક, છેવટું સંઘયણ અને ઉદ્યોતનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણ કે ચિત્રનં૦પમાં બતાવ્યા મુજબ તિર્યંચમનુષ્યો અસત્કલ્પનાથી ત્રીજા સ્થિતિસ્થાન સુધી વધુમાં વધુ તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો ૧૮ કોકોસા) મધ્યમસ્થિતિબંધ કરે છે ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યચ-મનુષ્યો નરક પ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રવૃતિઓ બાંધી શકતા નથી. એટલે તિર્યંચદ્ધિકાદિના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી તિર્યંચ-મનુષ્યો નથી..
ચિત્રનં૦૭માં બતાવ્યા મુજબ મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં રહેલા દેવનારકો [૧થી૬ નરકના નારકો] અસત્કલ્પનાથી.....
– ૨૨ થી ૨૪ સ્થિતિસ્થાન સુધી અતિવિશુદ્ધિથી મનુષ્યપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો અંત:કોકોસા, સ્થિતિબંધ કરે છે.
- ૨૧ થી ૬ સ્થિતિસ્થાન સુધી સ્વપરિણામોનુસારે સંજ્ઞીતિર્યંચપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો કે મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો ક્રમશઃ અંતઃકો૦કોસા)થી ૧પકો)કોસાવસ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં સંમ્પિષ્ટતા વધી જવાથી મનુષ્યપ્રાયોગ્ય બંધ થતો નથી. એટલે...
- પથી૧ સ્થિતિસ્થાન સુધી સંજ્ઞીતિર્યંચપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિનો ક્રમશઃ સમયાધિક ૧પકોકો સા૦થી ૨૦કોકોસાસ્થિતિબંધ કરે છે પણ અતિસંક્લિષ્ટપરિણામ ૧લી સ્થિતિસ્થાને જ હોય છે. તેનાથી ઉપરના બીજા - ત્રીજા વગેરે સ્થિતિસ્થાને ન હોય. એટલે.... ૧લા ઉoસ્થિતિસ્થાને રહેલા સનસ્કુમારાદિ દેવ-નારકો ઉસંક્લેશથી તિર્યચદ્ધિક, ઔદારિકક્રિક, છેવટુંસંઘયણ અને ઉદ્યોતનો ૨૦૦કોવસા પ્રમાણ ઉoસ્થિતિબંધ કરે છે.
ઇશાન સુધીના દેવો પણ ૧લા ઉ0સ્થિતિસ્થાને આવે છે. ત્યારે તિર્યંચદ્ધિક, ઔ૦૧૦ અને ઉદ્યોતનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. પણ
ઔદારિક-અંગોપાંગ અને છેવદ્રાસંઘયણનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરી શક્તા નથી. કારણ કે એકેન્દ્રિયને ઔદારિકસંગોપાંગ કે છેવãસંઘયણ હોતું નથી. તેથી ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા ઇશાન સુધીના દેવોને એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિની (૨૮) આનતથી અનુત્તર સુધીના દેવો મરીને મનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તે દેવો મનુષ્યપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે.
૧૨૯
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાથે અંગો અને છેવટું સંઘયણ બંધાતું ન હોવાથી તે બન્ને પ્રકૃતિનો ઉ0સ્થિતિબંધ થતો નથી. તેથી તે પ્રકૃતિના ઉ5સ્થિતિબંધના સ્વામી ઇશાન સુધીના દેવો નથી એટલે ઔદારિક-અંગોપાંગ અને છેવટ્ટાના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી સનસ્કુમારાદિદેવ-નારકો જ છે. જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૯૨ પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી :
ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિપર્યાપ્ત સંજ્ઞીજીવો ઉસંકલેશથી જ્ઞાના૦૫+ દર્શના૦૯+અશાતા મોહનીય-રર [૧૬કષાય, શોક-અરતિ, ભય-જુગુ), નપુંસકવેદ, મિથ્યાત્વ]+નામ-૨૪ [પંચેન્દ્રિય, વૈશ૦, કાવશ૦, છેલ્લુસંસ્થાન, વર્ણાદિ-૪, અશુભવિહા, નિર્માણ, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, ત્રણચતુષ્ક, અસ્થિરાદિ-૬]+નીચગોત્ર+અંતo૫=૬૭ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે અને ચારગતિના મિથ્યાદષ્ટિપર્યાપ્ત સંજ્ઞી જીવો તદ્યોગ્ય તેિ તે પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિબંધને યોગ્ય] સંકલેશથી શાતા મોહનીય-૪ [હાસ્ય-રતિ, સ્ત્રીવેદ, પુત્રવેદ]+નામ-૧૯ [મનુષ્યદ્વિક, સંઘયણ-૫, સંસ્થાન-૫, શુભવિહા), સ્થિરાદિ-૬]+ઉચ્ચગોત્ર=૨૫ પ્રકૃતિનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરે છે. સામાન્ય નિયમ:
કોઇપણ જીવને ૧ થી ૮ ગુણઠાણા સુધી જે સમયે નામકર્મની જેટલી સ્થિતિ બંધાય છે. તે જ સમયે ગોત્રકર્મ અને નોકષાયમોહનીયની લગભગ તેટલી સ્થિતિ બંધાય છે. તે જ સમયે નામકર્મથી દોઢી સ્થિતિ જ્ઞાના), દર્શના), વેદનીય અને અંતરાયની બંધાય છે. તે જ સમયે નામકર્મથી બમણી સ્થિતિ ચારિત્રમોહનીયની બંધાય છે અને તે જ સમયે નામકર્મથી ૩ ગુણીસ્થિતિ મિથ્યાત્વમોહનીયની બંધાય છે. દાત)
નામના જીવને જે સમયે નામકર્મની ૧કોકો સાવ સ્થિતિ બંધાય છે. તે જ સમયે ગોત્ર અને નોકષાયની પણ કોટકોવસાવ સ્થિતિ બંધાય છે. તે જ સમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૪ કર્મની ૧ કોળકોવસાવ સ્થિતિ બંધાય છે. તે જ સમયે કષાયમોહનીયની ૨ કોકો સાવ સ્થિતિ બંધાય છે અને તે જ સમયે મિથ્યાત્વમોહનીયની ૩ કોકોઠસાવ સ્થિતિ બંધાય છે.
S૧૩૦
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ નિયમાનુસારે ચિત્રનં૦૮માં બતાવ્યા મુજબ મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિસંજ્ઞીજીવો અસત્કલ્પનાથી...
ભય-જુગુપ્સાદિ-પપંચેન્દ્રિયાદિ-૨૪+નીચગોત્ર=૩૦ પ્રકૃતિનો... ૨૦મા સ્થિતિસ્થાને ૧ કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૯મા સ્થિતિસ્થાને ૨ કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૮મા સ્થિતિસ્થાને ૩ કોકોસાળ સ્થિતિબંધ કરે છે.
એ રીતે, એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક કોકોસા, સ્થિતિ વધવાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને ૨૦કોઇકો-સાઉસ્થિતિબંધ કરે છે. એ જ રીતે, જ્ઞાના૦૫+દર્શના જ્ઞાતા-અશાતાઅંત૨૫=૨૧ પ્રકૃતિનો.. ૨૦મા સ્થિતિસ્થાને ૧| કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૯મા સ્થિતિસ્થાને ૩ કોકોસા) સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૮માં સ્થિતિસ્થાને ૪ો કોકોસા, સ્થિતિબંધ કરે છે.
એ રીતે, એક-એક સ્થિતિસ્થાને દોઢ-દોઢ કોકોસા, સ્થિતિ વધવાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને ૩૦કોઇકોવસાવ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, ૧૬ કષાયમોહનીયનો........ ૨૦માં સ્થિતિસ્થાને ૨ કોળકોસાવ સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૯મા સ્થિતિસ્થાને ૪ કોકોસા) સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૮મા સ્થિતિસ્થાને ૬ કોકો વસાવ સ્થિતિબંધ કરે છે.
એ રીતે, એક-એક સ્થિતિસ્થાને બે-બે કોકો સાવ સ્થિતિ વધવાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને ૪૦ કોકો,સાળ સ્થિતિબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, મિથ્યાત્વમોહનીયનો.. ૨૦મા સ્થિતિસ્થાને ૩. કોકોસા, સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૯મા સ્થિતિસ્થાને ૭ કોકોસા, સ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૮મા સ્થિતિસ્થાને ૧૦ | કોકોસા, સ્થિતિબંધ કરે છે.
એ રીતે, એક-એક સ્થિતિસ્થાને ૩-૩ કો/કોસાસ્થિતિ વધવાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને ૭૦ કોકોસા૦ સ્થિતિબંધ કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો...
૬ ૧૩૧ -
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રનં૦૮માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા ચારેગતિના જીવો ઉ૦સંક્લેશથી જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+ અશાતા+અંતo૫=૨૦ પ્રકૃતિનો ૩૦ કોકો સા૦ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. ૧૬ કષાયનો ૪૦ કોકો,સા) ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. મિથ્યાત્વનો ૭૦કો કો૦સાવ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે અને ભય-જુગુપ્સાદિપપંચેન્દ્રિયાદિ-૨૪+ નીચગોત્ર=૩૦ પ્રકૃતિનો ૨૦ કોકો સાવ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. * ૧૧મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિજીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી શાતાનો ૧૫કોકોસા અને હાસ્ય-રતિ, પુત્રવેદ, પ્રથમસંઘયણ, પ્રથમસંસ્થાન, શુભવિહાયોગતિ, સ્થિરાદિ-૬, ઉચ્ચગોત્રનો ૧૦ કોઇકોવસાવ ઉ0સ્થિતિબંધ કરે છે. * ૯મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ચારગતિના જીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી બીજા
સંઘયણ અને બીજા સંસ્થાનનો ૧૨ કોકોસા) ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. * ૭મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ચારેગતિના જીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી ત્રીજાસંઘયણ અને ત્રીજા સંસ્થાનનો ૧૪ કોકોસાઇ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. + ૬ઠ્ઠા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ચારગતિના જીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી મનુષ્યદ્રિક
સ્ત્રીવેદનો ૧૫ કોઇકોઇસા) ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. * પમા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ચારેગતિના જીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી ચોથાસંઘયણ અને ચોથાસંસ્થાનનો ૧૬ કોકો સાવ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. * ત્રીજા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ચારેગતિના જીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી પાંચમાસંઘયણ અને પાંચમા સંસ્થાનનો ૧૮ કોકો સાવ પ્રમાણ
ઉ0સ્થિતિબંધ કરે છે. જિનનામ-આહારદ્ધિકના જઘન્યસ્થિતિબંધના સ્વામી :
નીચેથી ઉપરના ગુણઠાણા તરફ જતાં વિશુદ્ધિ વધતી જવાના કારણે સ્થિતિબંધ ઘટતો જાય છે. એ નિયમાનુસારે ક્ષપકશ્રેણીમાં અપૂર્વકરણ
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિશ્ર
ચિત્ર નં. ૮
સાસ્વાદના
જ્ઞાનાવરણીયદિ૯૨ પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિcરણની હવામી
૨૪
અતકાકાસા૦,
મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
શાતા-હાસ્ય-રતિ, પુવેદ, - ૧લું સં૦,૧લું સંઘ૦,શુભવિ૦ સ્થિરાદિ-૬, ઉચ્ચગોત્રના ઉoસ્થિતિબંધક
૧૭)
બીજાસં૦-બીજાસંહના ઉ૦સ્થિતિબંધક
ત્રીજાસં-ત્રીજાસંહના ઉસ્થિતિબંધક
૧ કોકો સા૦.
૧૭ ૨ કોકો સારુ ૩ કોકોસા. ૪ કોકો સારુ ૫ કોકોસા૦ ૬ કોન્કસ્સા © કોકો સા૦ ૮ કોકો સા૦ ૯ કોકો સાવે છે ૧૦/૧૫/૧૦/૩૫ કોકો સાવ ૧૧ કોકો સાવ ૧૨ કોમ્ફોસા ૧૩ કોકો ગ્લા ૧૪ કોકો સા૦ ૧૫ કી કોન્સાઇ ૧૬ કોકો સાવ ૧૦ કોકો સારુ ૧૮ કોકો સાવસ્થિતિબંધ
૧૯ કી...કોસા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક,
૨૦/૩૦/૪૦/૯૦ કોકો સાઉ૦સ્થિતિબંધસ્થાન
તે મનુષ્યદ્વિક-સ્ત્રીવેદના ઉ૦સ્થિતિબંધક
ચોથાસં૦-ચોથાસંહના ઉસ્થિતિબંધક
પાંચમાસં -પાંચમાસંવના ઉસ્થિતિબંધક
જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+અશાળા-મોહ-૨૨ +નામ-૨૪+નીચગોમઅંત૦પ=go
પ્રકૃતિના ઉસ્થિતિબંધક
ઉ૦ સંકુલેશ સ્થાન
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનનામ-આહારકદ્ધિકના જસ્થિતિબંધના સ્વામી જિનનામ-આહારકદ્ધિકના ઉરસબંધના સ્વામી
pity]
→ વિશુદ્ધિસ્થાનો
ચિત્ર નં. ૪
જિનનામ-આહારકદ્ધિના જ૦સ્થિતિબંધક જિનનામ-આહારદ્ધિકના ઉ૦રસબંધક
→ sappyJog (ob?
હું છું હું છું હ
સૂક્ષ્મસં
અનિવૃત્તિ
અપૂર્વકરણ
અપ્રમત્ત
પ્રમત્ત
દેશવિરતિ
સમ્યક્ત્વ
મિશ્ર
સાસ્વાદન
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક
NS
૫
૫૪
ЧЗ
પર
૩૫
જરસબંધક આહારકદ્ધિકનો
36
૩૫ ૩૪
જિનનામ-આહારકદ્ધિક-દેવાયુના
ઉસ્થિતિબંધના સ્વામી
ઉસ્થિતિબંધક આહારકદ્ધિકનો
જિનનામનો ઉ૰સ્થિતિબંધક
જિનનામનો જરસબંધક
જિનનામ-આહારકદ્ધિકના
જરસબંધના સ્વામી
સંકલેશસ્થાનો
સ્થિતિસ્થાનો
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધિથી જિનનામ અને આહારકદ્વિકનો જવસ્થિતિબંધ કરે છે.
ચિત્રનં૦૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૮મા ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લાસમયે=૫૦મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા મહાત્મા તદ્યોગ્ય [જિનનામાદિના જળસ્થિતિબંધને યોગ્ય] વિશુદ્ધિથી જિનનામ અને આહારકઠિકનો અંતઃકોકો સાવ પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે.
અનિવૃત્તિગુણઠાણાના પાંચભાગ કરવા. તેમાંથી પહેલાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી પુત્રવેદનો ૮ વર્ષનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. બીજાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી સંક્રોધનો ૨ માસનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. ત્રીજાભાગને છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધિથી સંવમાનનો ૧ માસનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. ચોથાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષપકાત્મા તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી સંવેમાયાનો ૧૫ દિવસનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે અને પાંચમાભાગના છેલ્લા સમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધિથી સંદ્રલોભનો અંતર્મુહૂર્ત જેટલો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. જઘન્યસ્થિતિબંધના સ્વામી :साय-जसुच्चावरणा विग्धं सुहुमो विउव्वि छ असन्नी । सन्नी वि आउ बायरपज्जेगिंदि उ सेसाणं ॥ ४५ ॥ सातयश-उच्चैरावरणानि, विघ्नं सूक्ष्मो वैक्रियषट्कमसंज्ञी । संज्यप्यायूंषि, बादरपर्याप्तैकेन्द्रियस्तु शेषाणाम् ॥ ४५ ॥
ગાથાર્થ :- સૂક્ષ્મસંપરાયગુણઠાણાવાળા જીવો શાતાવેદનીય, યશ-કીર્તિ, ઉચ્ચગોત્ર, જ્ઞાનાવરણીય-પ, દર્શનાવરણીય-૪, અંતરાય-પ એ ૧૭ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવો વૈક્રિયષકનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. સંજ્ઞી અને અસંક્ષીપંચેન્દ્રિય ચારે આયુષ્યનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે અને બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયજીવો બાકીની પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે.
વિવેચન -સૂક્ષ્મસંપરા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે રહેલા મહાત્મા ઉOવિશુદ્ધિથી શાતાનો ૧૨મુહૂર્તનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. યશકીર્તિ
[ ૧૩૩)
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ઉચ્ચગોત્રનો ૮ મુહૂર્તનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંતરાયપનો અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે.
પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવો દેવદ્વિકનો પલ્યોની સંખ્યામાં ભાગચૂન ૧૪૨ સાગરોપમ અને વૈક્રિયદિક-નરકદ્ધિકનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગચૂન ૨૮૫ સાગરોપમ જેટલો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણ કે એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિય મરીને દેવ-નરકમાં ઉત્પન્ન થતા નથી તેથી તે જીવો વૈક્રિયષકને બાંધતા નથી અને સંજ્ઞીતિર્યચ-મનુષ્યો ઓછામાં ઓછો વૈક્રિયષકનો અંત કોકો સા૦ સ્થિતિબંધ કરે છે. એનાથી ઓછો સ્થિતિબંધ કરતા નથી. એટલે વૈ૦ષકના જઘન્યસ્થિતિબંધના સ્વામી અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવો કહ્યાં છે.
આયુષ્યકર્મનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અસંજ્ઞીજીવો કરે છે અને સંજ્ઞીજીવો પણ કરે છે. તેમાં અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય અને અયુગલિક સંજ્ઞી તિર્યંચ-મનુષ્યો દેવાયુ અને નરકાયુનો ૧૦૦૦૦ વર્ષનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. તથા એકેન્દ્રિયાદિ તિર્યંચ-મનુષ્યો મનુષ્યાય અને તિર્યંચાયુનો ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે.
બાદરપર્યાપા એ કેન્દ્રિયજીવો નિદ્રા-પ+અશાતા+મોહનીય-૨૧ [મિથ્યાત્વ, પહેલા-૧૨ કષાય, હાસ્યાદિ-૬, સ્ત્રીવેદ, નપુંવેદ]+નામ-૫૭ [ગતિ-૨, દિવ-નરકવિના] જાતિ-૫, શરીર-૩[તૈ૦, કાળ, ઔ૦] ઔ૦ અંગો, વર્ણાદિ-૪, સં૦૬, સંવ૬, આનુવર, વિહાર, પ્રત્યેક-૭ [જિનનામ વિના], ત્રણ-૯ (યશવિના], સ્થા૦૧૦]+નીચગોત્ર=૮૫ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણ કે ગાથાનં૦૩૭-૩૮માં કહ્યા મુજબ નિદ્રાદિ-૮૫ પ્રકૃતિનો સૌથી ઓછામાં ઓછો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન સાગરોપમાદિ સ્થિતિબંધ એકેન્દ્રિયજીવો કરે છે. પરંતુ એકેOજીવો પણ ૪ પ્રકારે છે. (૧) અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મએકે૦, (૨) પર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકે), (૩) અપર્યાપ્તબાદરએકે૦, અને (૪) પર્યાપ્તબાદરએકેડે.. એમાંથી બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયને સૌથી વધારે વિશુદ્ધિ હોય છે. તેથી તે જીવો બાકીના એકેન્દ્રિય કરતાં સૌથી ઓછામાં ઓછો સ્થિતિબંધ કરે છે. એટલે નિદ્રાપંચકાદિ-૮૫ પ્રકૃતિના જઘન્યસ્થિતિબંધના સ્વામી બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયજીવો કહ્યાં છે.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉoસ્થિતિબંધના સ્વામી :પ્રકૃતિનું નામ
ઉoસ્થિતિબંધના સ્વામી જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૯, અશાતા, મિથ્યાત્વ, ૧૬કષાય, ભય-જુગુ,
અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી. શોક-અરતિ, નપુંગવેદ, પંચે,
ચારગતિના તૈિ૦શ, કાશ૦, હુંડક, વર્ણાદિ-૪,
મિથ્યાદષ્ટિજીવો. અશુભવિહા), નિર્માણ, અગુરુ0, ઉપઘાત, ઉચ્છવાસ, પરાઘાત, ત્રસાદિ-૪, અસ્થિરાદિ-૬, નીચગોત્ર, અંતરાય-પત્ર શાતા, હાસ્ય-રતિ, પુત્રવેદ,
તયોગ્ય સંકિલષ્ટપરિણામી સ્ત્રીવેદ, મનુOશ્ચિક, સંઘ૦૫,
ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિજીવો. સં૫, શુભવિહારુ, સ્થિરાદિ-૬, ઉચ્ચગોત્ર= દેવાયુ
| અપ્રમત્તની સન્મુખ થયેલા પ્રમત્તસંયમી. મનુષ્યાયુ-તિર્યંચા,
તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી તિર્યચ-મનુષ્યો. નરકાયુ
મિ તદ્યોગ્ય સંક્લિષ્ટપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો, જિનનામ
| મિથ્યાત્વની સન્મુખ થયેલો બદ્ધનરકાયુ
Fી અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ મનુષ્ય. આહારદ્ધિક
મિ પ્રમત્તની સન્મુખ થયેલા અપ્રમત્તયતિ. વિકલેન્દ્રિય, સૂક્ષ્માદિ-૩, દેવદ્ધિક દી તદ્યોગ્યસંક્લિષ્ટપરિણામીતિર્યચ-મનુષ્યો. વૈવદ્રિક, નરકદ્ધિક
અતિસંક્લિષ્ટ પરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો. એકે), સ્થાવર, આતપ ૩ અતિસંકિલષ્ટપરિણામી ઇશાન સુધીના દેવો. તિર્યંચદ્ધિક, ઔદાદ્ધિક,
અતિસંક્લિષ્ટ પરિણામી ઉદ્યોત, છેવટું
દેવ-નારકો.
જ ૧૩૫
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ઉત્તરપ્રકૃતિના જસ્થિતિબંધના સ્વામી :પ્રકૃતિનું નામ
જળસ્થિતિબંધના સ્વામી જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંતરાય-૫, અતિવિશુદ્ધપરિણામી ૧૦માં શાતા, યશ, ઉચ્ચગોત્ર
ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે રહેલા
ક્ષપકમહાત્મા.
પુવેદ, સંજવલન-૪
તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી ૯માં
ગુણઠાણામાં પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાને રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા
જિનનામ-આહારકદ્ધિક
મનુષ્યાયુ-તિર્યંચા, દેવાયુ-નરકાયુ વૈક્રિયષક
૮માં ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા એકેન્દ્રિયાદિ તિર્યંચ-મનુષ્યો. સંજ્ઞી-અસંજ્ઞીતિર્યંચ-મનુયો.
અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય.
નિદ્રા-પ, અશાતા, મિથ્યાત્વ, ૧૨ કષાય, હાસ્યાદિ-૬, સ્ત્રીવેદ, નપુંવેદ, મનુ દ્રિક, તિર્યંચદ્રિક, જાતિ-૫, શ૦૩, અં૦. વર્ણાદિ-૪, સં૦૬, સં૦૬, વિહા૦૨, પ્રત્યેક-૭, ત્રસાદિ- ૯, સ્થા૦૧૦, નીચગોત્રક
તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી બાદરપર્યાપ્તાએ કેન્દ્રિયજીવો.
મૂલકર્મના ઉત્કૃષ્ટાદિસ્થિતિબંધમાં ભાંગા :उक्कोसजहन्नेयर-भंगा साई अणाइ धुव अधुवा । चउहा सग अजहन्नो, सेसतिगे आउचउसु दुहा ॥ ४६॥ उत्कृष्टजघन्येतरभङ्गाः, सादिरनादिर्बुवोऽध्रुवः । चतुर्धा सप्तानामजघन्यः, शेषत्रिके आयुश्चतुष्के द्विधा ॥ ४६ ॥
ગાથાર્થ - ઉત્કૃષ્ટ, અનુત્કૃષ્ટ, જઘન્ય, અજઘન્ય એ-૪ પ્રકારે
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધ છે અને સાદિ-અનાદિ- ધ્રુવ-અધ્રુવ એ-૪ પ્રકારે કાળના ભાંગા છે. આયુષ્ય વિના જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭ કર્મનો અજઘન્યસ્થિતિબંધ૪ પ્રકારે છે અને બાકીના-૩ સ્થિતિબંધ ૨ પ્રકારે છે. તથા આયુષ્યના ચારેસ્થિતિબંધ- ૨ પ્રકારે છે.
વિવેચન :- સ્થિતિબંધ-૪ પ્રકારે છે. (૧) જઘન્યસ્થિતિબંધ (૨) અજઘન્યસ્થિતિબંધ (૩) ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ (૪) અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ.
કોઇપણ પ્રકૃતિનો સૌથી ઓછામાં ઓછો જે સ્થિતિબંધ થાય છે, તે જઘન્યસ્થિતિબંધ” કહેવાય. તેનાથી એક સમય અધિક, બે સમય અધિક, ત્રણસમય અધિક, એ રીતે, એક-એક સમય અધિક કરતાં કરતાં છેલ્લે ઉસ્થિતિબંધ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધને “અજઘન્યસ્થિતિબંધ” કહે છે.
- કોઈપણ પ્રકૃતિનો સૌથી વધુમાં વધુ જે સ્થિતિબંધ થાય છે. તે “ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ” કહેવાય. તેનાથી એક સમય ન્યૂન, બે સમય ન્યૂન, ત્રણ સમય ન્યૂન એ રીતે, એક-એક સમય ન્યૂન કરતાં કરતાં છેલ્લે જઘન્યસ્થિતિબંધ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધને “અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ” કહે છે. સાદ્યાદિ-૪ ભાંગા - (૧) જે બંધની શરૂઆત થાય છે, તે “સાદિબંધ” કહેવાય. (૨) જે બંધ અનાદિકાળથી ચાલુ છે, તે “અનાદિબંધ” કહેવાય. (૩) જે બંધ અનાદિકાળથી ચાલુ છે અને અભિવ્યની અપેક્ષાએ ભવિષ્યમાં
કયારેય પણ નાશ પામવાનો નથી, તે “ધ્રુવબંધ” કહેવાય. (૪) જે બંધ ભવિષ્યકાળમાં અવશ્ય નાશ પામવાનો છે, તે “અધ્રુવબંધ”
કહેવાય. મૂલ-૭ કર્મના અજઘન્યસ્થિતિબંધમાં ભાંગા :
ક્ષપકશ્રેણીમાં જ્ઞાનાવરણીયાદિ-કર્મોનો પોતપોતાના બંધવિચ્છેદ સમયે જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે. તે સિવાયના દરેક સ્થિતિબંધો અજઘન્ય છે ઉપશમશ્રેણીમાં પણ જ્ઞાના૦૭કર્મોનો પોતપોતાના બંધવિચ્છેદ સમયે અજઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે. કારણ કે ક્ષપકશ્રેણીમાં જ્ઞાના૦૭કર્મોનો પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસમયે જેટલો સ્થિતિબંધ થાય છે. તેના કરતાં
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપશમશ્રેણીમાં જ્ઞાના૦૭ કર્મોનો પોતપોતાના બંધવચ્છેદ સમયે બમણો સ્થિતિબંધ થાય છે અને ઉપશમશ્રેણીથી પડતાં જે સમયે જ્ઞાના૦૭ કર્મોનો બંધ શરૂ થાય છે તે સમયે ક્ષપકથી ચારગુણો સ્થિતિબંધ થાય છે. એટલે ઉપશમશ્રેણીમાં ૧૧મા ગુણઠાણેથી જીવ પડીને ૧૦મા ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે શાના૦૬ કર્મોનો અને ૯મા ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે મોહનીયનો અજઘન્યસ્થિતિબંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે અજઘન્યસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે. જે જીવે જ્ઞાના૦૭ કર્મોનું બંધવિચ્છેદસ્થાન પ્રાપ્ત નથી કર્યું તે જીવની અપેક્ષાએ અજઘન્યસ્થિતિબંધ અનાદિ છે. અભવ્યને યારેય જ્ઞાના૦૭ કર્મના અજઘન્યસ્થિતિબંધનો અંત આવવાનો નથી. એટલે અભવ્યની અપેક્ષાએ અજઘન્યસ્થિતિબંધ ધ્રુવ [અનંત] છે અને ભવ્યને ભવિષ્યમાં ક્યારેક શાના૦૭કર્મોના અજઘન્યસ્થિતિબંધનો અંત આવવાનો છે. એટલે ભવ્યની અપેક્ષાએ અજઘન્યસ્થિતિબંધ અધ્રુવ [સાંત] છે. મૂલ-૭ કર્મના જઘન્યસ્થિતિબંધમાં ભાંગા ઃ
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૯મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે મોહનીયનો જસ્થિતિબંધ થાય છે અને ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬ કર્મોનો જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે. તે તે સમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭ કર્મોના જઘન્યસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે. ત્યાર પછી તે તે કર્મનો સ્થિતિબંધ જ થતો નથી. તેથી જઘન્યસ્થિતિબંધ અશ્રુવ[સાંત] છે. એ જઘન્યસ્થિતિબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી અનાદિ કે અનંત [ધ્રુવ] ભાંગો ઘટતો નથી. મૂલ-૭ કર્મના ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં ભાંગા :
મિથ્યાદષ્ટિપર્યાપ્તસંશી જ્યારે ઉસંકલેશથી જ્ઞાના૦૭ કર્મોનો ઉસ્થિતિબંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે જ્ઞાના૦૭ કર્મના ઉ૰સ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે અને જ્યારે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ પૂર્ણ થાય છે. ત્યારે જ્ઞાના૦૭નો ઉસ્થિતિબંધ અધ્રુવ [સાંત] છે.
ઉસ્થિતિબંધનો કાળ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત છે. એટલે કે ઉ∞સ્થિતિબંધ એકસમય, બે સમય........ વધુમાં
૧૩૮
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
વધુ અંતર્મુહૂર્ત સુધી જ, થાય છે. તેથી ઉ∞સ્થિતિબંધમાં અનાદિ કે અનંત [ધ્રુવ] ભાંગો ઘટતો નથી.
મૂલ-૭ કર્મના અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધમાં ભાંગા :
જ્ઞાના૦૭કર્મોનો ઉ∞સ્થિતિબંધ અટકી ગયા પછી તે કર્મોનો અનુભૃષ્ટસ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે. તે વખતે જ્ઞાના ૭કર્મના અનુભૃષ્ટસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે અને જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત કે ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યકાળચક્ર ગયા પછી ફરીથી ઉ સ્થિતિબંધ થાય છે. તે વખતે જ્ઞાના૦૭ કર્મોનો અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ અભ્રુવ [સાંત] થાય છે. એટલે ઉસ્થિતિબંધ અને અનુસ્થિતિબંધ કાલાન્તરે વારાફરતી બદલાયા કરે છે. તેથી તે બન્નેમાં અનાદિ કે અનંત [ધ્રુવ] ભાંગો હોતો નથી. આયુષ્યના જઘન્યાદિ-૪ સ્થિતિબંધમાં ભાંગા:
આયુષ્યકર્મ એકભવમાં એક જ વાર બંધાય છે અને સતત અંતર્મુહૂર્તકાળ સુધી જ બંધાય છે. એટલે જ્યારે આયુષ્યનો જધન્યાદિ-ચારે સ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે. ત્યારે આયુષ્યના જઘન્યાદિસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે અને જ્યારે આયુષ્યનો જઘન્યાદિસ્થિતિબંધ પૂર્ણ થાય છે. ત્યારે આયુષ્યનો જઘન્યાદિસ્થિતિબંધ અશ્રુવ=સાંત થાય છે. એટલે આયુષ્યના જઘન્યાદિ ચારે સ્થિતિબંધમાં સાદિ-અધ્રુવ બે જ ભાંગા ઘટે છે. મૂલકર્મના ઉત્કૃષ્ટાદિસ્થિતિબંધમાં સાદ્યાદિ ભાંગા :
સ્થિતિબંધ
-:
જ્ઞાના૦૭ કર્મનો અજઘન્યસ્થિતિબંધ→
આયુષ્યનો અજઘન્યસ્થિતિબંધ→ જ્ઞાના૦૮ કર્મનો જઘન્યસ્થિતિબંધ→
જ્ઞાના૦૮ કર્મનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ→ જ્ઞાના૦૮ કર્મનો અનુભૃષ્ટસ્થિતિબંધ→
કુલ→
૧૩૯
સાદિ અનાદિ ધ્રુવ અધ્રુવ ફુલ
↓
↓
1
৩
૭
૭
૧
८
८
८
૩૨
6+
૭
૧
८
८
८
+૭ +૩૨
૨૮
૨
૧૬
૧૬
૧૬
=૭૮
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટાદિસ્થિતિબંધમાં ભાંગા - चउभेओ अजहन्नो, संजलणावरणनवगविग्घाणं । सेसतिगि साइ अधुवो, तह चउहा सेसपयडीणं ॥ ४७॥ चतुर्भेदोऽजघन्यः सञ्चलनावरणनवकविघ्नानाम् । शेषत्रिके सादिरध्रुवः तथा चतुर्धा शेषप्रकृतीनाम् ॥ ४७॥
ગાથાર્થ - સંજ્વલનચતુષ્ક, જ્ઞાનાવ૫, દર્શના૦૪, અંતરાય-૫ એ ૧૮ પ્રકૃતિનો અજઘન્યસ્થિતિબંધ સાદિ વગેરે ૪ પ્રકારે છે અને એ ૧૮ પ્રકૃતિના જઘન્યાદિ-૩ સ્થિતિબંધ ૨ પ્રકારે છે. તથા બાકીની દરેક પ્રકૃતિના ચારે સ્થિતિબંધ-ર પ્રકારે છે.
વિવેચન - કોઇપણ જીવને ઉપશમશ્રેણીમાં ચઢતાં ૯મા ગુણઠાણે સંજ્વલનચતુષ્કનો બંધવિચ્છેદ થાય છે અને ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લા સમયે જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંત૦પનો બંધવિચ્છેદ થાય છે ત્યાર પછી તે જીવ ૧૧મા ગુણઠાણેથી પડીને ૧૦મા ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૧૪ પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ થઈ જાય છે, તે વખતે જ્ઞાના૧૪ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે અને ૯પા ગુણઠાણે આવે છે, ત્યારે સં૦૪નો બંધ શરૂ થઈ જાય છે. તે વખતે સંજવલન-૪ના અજઘન્યસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે અને જે જીવે છે તે પ્રકૃતિનું બંધવિચ્છેદસ્થાન પ્રાપ્ત નથી કર્યું તે જીવની અપેક્ષાએ અજઘન્યસ્થિતિબંધ અનાદિ છે. અભવ્યને કયારેય તે પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધનો અંત આવવાનો નથી. તેથી અજઘન્યસ્થિતિબંધ ધ્રુવ છે. અને ભવ્યને ભવિષ્યમાં તે ૧૮ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધનો અંત આવવાનો છે. તેથી અજઘન્ય સ્થિતિબંધ અધ્રુવ [સાંત] છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૯મા ગુણઠાણાના પાંચભાગમાંથી બીજાભાગના છેલ્લાસમયે સંવેક્રોધનો, ત્રીજાભાગના છેલ્લાસમયે સંવમાનનો, ચોથા ભાગના
” ૧૪૦
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેલ્લાસમયે સંવેમાયાનો અને પાંચમાભાગના છેલ્લાસમયે સંવેલોભનો જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય છે અને ક્ષપકશ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંત૦પનો જવસ્થિતિબંધ થાય છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિના જસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે ત્યારપછીના સમયે સ્થિતિબંધ જ થતો નથી એટલે જઘન્યસ્થિતિબંધ અધ્રુવ [સાંતડે છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો જસ્થિતિબંધ સાદિ-અધ્રુવ જ છે.
મિથ્યાદષ્ટિસંશી જયારે ઉસંક્લેશથી સંજવલનકષાયાદિ-૧૮ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના ઉoસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે અને જ્યારે ઉસ્થિતિબંધ પૂર્ણ થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ અધ્રુવ થાય છે. પછી અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે. ફરી-વાર કાલાન્તરે . ઉસંકલેશ આવી જવાથી તે ૧૮ પ્રકૃતિનો ઉ0સ્થિતિબંધ થાય છે. ત્યારે અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધનો અંત આવે છે. એટલે અનુત્કૃષ્ટ-સ્થિતિબંધ અધ્રુવ થાય છે. એ રીતે, તે બન્ને સ્થિતિબંધ વારાફરતી બદલાયા કરે છે. તેથી તે પ્રકૃતિના તે બન્ને સ્થિતિબંધ સાદિ-અધ્રુવ જ છે.
જ્યારે બાદરપર્યાપ્તાએ કેન્દ્રિયજીવો તદ્યોગ્યવિશુદ્ધ પરિણામથી નિદ્રાપંચક, મિથ્યાત્વ, પહેલા૧રકષાય, ભય-જુગુપ્સા, તૈજસ, કાર્મણ, વર્ણાદિચતુષ્ક, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, નિર્માણ એ ૨૯ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે ત્યારે તે પ્રકૃતિના જસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે અને જસ્થિતિબંધ પૂર્ણ થાય છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અધૂવ થાય છે. પછી અજઘન્યસ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે. તે વખતે તે ૨૯ પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધની સાદિ થાય છે. ફરીવાર કાલાન્તરે બાદરપર્યાપ્તાએકેન્દ્રિયો તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી તે ૨૯ પ્રકૃતિનો જ સ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના અજઘન્યસ્થિતિબંધનો અંત આવે છે. એટલે અજઘન્યસ્થિતિબંધ અધુવ થાય છે. એ રીતે, ૨૯ પ્રકૃતિના તે બન્ને સ્થિતિબંધ વારાફરતી થતા હોવાથી સાદિ-અધુવ જ છે.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ જ રીતે, નિદ્રાદિ-ર૯ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ અને અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ વારાફરતી થાય છે. તેથી ર૯ પ્રકૃતિના તે બન્ને સ્થિતિબંધ સાદિ-અધ્રુવ જ છે.
બાકીની ૭૩ પ્રકૃતિ અધુવબંધી હોવાથી કયારેક બંધાય છે અને ક્યારેક નથી બંધાતી. તેથી તે પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટાદિ ચારે સ્થિતિબંધો સાદિ-અધ્રુવ જ છે. ૧૮ પ્રકૃતિનો અજઘન્ય x ૪ સાદ્યાદિ = ૭ર ૧૦૨ પ્રકૃતિનો અજઘન્ય ૪ ર સાદિ-અધ્રુવ =૨૦૪ ૧૨૦ પ્રકૃતિનો જઘન્ય x ૨ સાદિ-અધ્રુવ =૨૪૦ ૧૨૦ પ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટ x ૨ સાદિ-અધ્રુવ =૨૪૦ ૧૨૦ પ્રકૃતિનો અનુત્કૃષ્ટ x ૨ સાદિ-અધ્રુવ =૨૪૦
૧૨૦ પ્રકૃતિના કુલ ૯૯૬ ભાંગા થાય છે. -: ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટાદિસ્થિતિબંધમાં સાદ્યાદિ ભાંગા :
સ્થિતિબંધ
સાદિ અનાદિ ધ્રુવ :
૧૮
૭૨
૧૮
૧૮
૩૬
૧૮ |
૩૬
૧૮
૧૦ર
૧૦૨ | ૨૦૪
૧૮ પ્રકૃતિનો અજઘન્યસ્થિતિબંધ- | ૧૮ | ૧૮ | ૧૮ ૧૮ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ૧૮ પ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને ૧૮ પ્રકૃતિનો અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધને ૧૮
૩૬ ૧૦૨ પ્રકૃતિનો અજઘન્યસ્થિતિબંધ> ૧૦૨ પ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ– ૧૦૨ પ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ... ૧૦૨ પ્રકૃતિનો અનુત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ-૧૦૨ | ૧૦૨ | ૨૦૪
કુલ- ૪૮૦ +૧૮ +૧૮+૪૮૦=૯૯૬
K૧૪૨
૧૦૨ | ૨૦૪
૧૦૨ | ૨૦૪
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણસ્થાનકમાં સ્થિતિબંધનું પ્રમાણ :साणाइअपुव्वंते, अयरंतो, कोडिकोडिओ न हिगो । बंधो न हु हीणो न य, मिच्छे भवियर सन्निम्मि ॥ ४८॥ सास्वादनाद्यपूर्वान्ते, अतरान्तः कोटीकोटीतो नाधिकः । बन्धो नैव हीनो न च, मिथ्यादृष्टौ भव्येतरसंज्ञिनि ॥ ४८॥
ગાથાર્થ :- સાસ્વાદનગુણઠાણાથી માંડીને અપૂર્વકરણગુણઠાણા સુધીમાં અંતઃકો૦કો સાવ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે. તેનાથી અધિક સ્થિતિબંધ થતો નથી કે તેનાથી ઓછો પણ સ્થિતિબંધ થતો નથી અને મિથ્યાવગુણસ્થાનકમાં ભવ્યસંજ્ઞી કે અભવ્યસંજ્ઞીને અંતઃકો૦કોઢસા)થી ઓછો સ્થિતિબંધ થતો નથી.
વિવેચનઃ- ૧કોડાકોડી સાગરોપમમાંથી ૧સમયજૂન, ૨ સમયજૂન, ૩સમયગૂન.એ રીતે એક એક સમય ઓછો કરતાં કરતાં સમયાધિક ૧ ક્રોડસાગરોપમ સુધીની સર્વે સ્થિતિ અંતઃકો૦કોસાડ કહેવાય છે. સમયજૂન ૧કોડાકોડીસાગરોપમને ઉત્કૃષ્ટ અંકોટકોવસાતુ કહે છે અને સમયાધિક ૧ક્રોડ સાગરોપમને જઘન્ય અંતઃકો૦કોસા) કહે છે. બાકીની મધ્યમ અંતઃકો૦કોસા, અસંખ્ય પ્રકારે છે.
સાસ્વાદનગુણઠાણાથી માંડીને અપૂર્વકરણગુણઠાણા સુધી જઘન્યથી પણ અંત:કોડાકોડીસાગરોપમ સ્થિતિબંધ થાય છે. એનાથી ઓછો સ્થિતિબંધ થતો નથી. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ અંતઃકોડાકોડીસાગરોપમ સ્થિતિબંધ થાય છે. એનાથી અધિકસ્થિતિબંધ થતો નથી પરંતુ જઘન્ય અંત:કોડાકોડીસાગરોપમ કરતાં ઉત્કૃષ્ટ અંતઃકોડાકોડીસાગરોપમ સંખ્યાતગુણ હોય છે.
૮માગુણઠાણે જ સ્થિતિબંધ અંત:કોડાકોડીસાગરોપમ થાય છે. તેનાથી ૮માગુણઠાણે ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંતઃકો૦કોસા) થાય. તેનાથી ૬ઠ્ઠા-૭માગુણ૦ જસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંતઃકો૦કોસાથાય. તેનાથી ૬ઠ્ઠા-૭માગુણ, ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંતઃકો૦કોસાથાય.
- ૬ ૧૪૩
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનાથી પમાગુણઠાણે જસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંતઃકો૦કોસા) થાય. તેનાથી પમાગુણઠાણે ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંત:કોકોસા) થાય. તેનાથી ૪થા ગુણઠાણે જ સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંતઃકોકોસા) થાય. તેનાથી અથાગુણઠાણે ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંતઃકોકોસા) થાય. તેનાથી લાગુણઠાણે જ સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ અંતઃકોકોસા) થાય.
( ૯માગુણઠાણે અંત:કોડસાગરોપમ સ્થિતિબંધ થાય છે. ત્યાર પછી ઘટતાં ઘટતાં ઘણા હજાર સાગરોપમ, સો સાગરોપમ, ૫૦ સાગરોપમ, ૨૫ સાગરોપમ...છેવટે અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ સ્થિતિબંધ થાય છે.
૧૦માં ગુણઠાણે જસ્થિતિબંધ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ થાય છે.
૧૧ થી ૧૩ ગુણઠાણે સ્થિતિબંધ થતો નથી. મિથ્યાત્વગુણઠાણે સ્થિતિ બંધનું પ્રમાણ -
સાસ્વાદનથી અપૂર્વકરણગુણઠાણા સુધી તો અંત:કોકોસા - સ્થિતિબંધ કહ્યો પણ મિથ્યાદૃષ્ટિગુણઠાણે કોઈપણ જીવને અંત:કોકો - સાવસ્થિતિબંધ થાય કે નહીં? એ શંકાના સમાધાનમાં ગ્રન્થકારભગવંત કહી રહ્યાં છે કે, મિથ્યાત્વગુણઠાણે ભવ્યસંજ્ઞી અને અભિવ્યસંજ્ઞીને અંતઃકોકોસા)થી ઓછો સ્થિતિબંધ થતો નથી.
ગ્રન્થિદેશે આવેલા ભવ્ય અને અભવ્યને યથાપ્રવૃત્તકરણનામના અધ્યવસાયથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭ કર્મોનો અંત:કોકો સાવસ્થિતિબંધ થાય છે. પણ ભવ્યજીવો અપૂર્વકરણનામના અધ્યવસાયથી ગ્રન્થિભેદ કરીને અનિવૃત્તિકરણના અંતે જે અંતઃકોકોસાઇ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ કરે છે, તે મિથ્યાત્વગુણઠાણે જઘન્યસ્થિતિબંધ સમજવો.
અહીં “મિથ્યાષ્ટિભવ્યસંશી”માં મિથ્યાદષ્ટિ વિશેષણ મૂકવામાં ન આવે, તો અનિવૃત્તિબાદરાદિગુણઠાણે રહેલા ભવ્યસંજ્ઞીનું પણ ગ્રહણ થઈ જાય છે અને એવા ભવ્યસંજ્ઞી અંતઃકો૦કોસા)થી પણ ઓછો
(૨૯) બીજા-ત્રીજાગુણઠાણે જઘન્ય કે ઉત્કૃષ્ટનું અલ્પબદુત્વ શાસ્ત્રમાં દેખાતું નથી. તેથી અહીં કહ્યું નથી.
૧૪૪
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધ કરે છે તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણે અંતઃકોકોસાથી પણ ઓછો સ્થિતિબંધ થવાની આપત્તિ આવે છે. એ આપત્તિને દૂર કરવા માટે “મિથ્યાર્દષ્ટિ” વિશેષણ મૂકયું છે.
જો “મિથ્યાર્દષ્ટિભવ્યસંશી”માં સંજ્ઞી વિશેષ્ય મૂકવામાં ન આવે, તો ભવ્યઅસંશીનું પણ ગ્રહણ થઇ જાય છે અને ભવ્યઅસંશી મિથ્યાત્વનો ૧૦૦૦ સાગરોપમ સ્થિતિબંધ કરે છે. તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણે અંતઃકોકોસાથી પણ ઓછો સ્થિતિબંધ થવાની આપત્તિ આવે છે એ આપત્તિને દૂર કરવા માટે “મિચ્છે વિયરસન્નિમિ'' કહ્યું છે. જીવસ્થાનોમાં સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ :
जइ लहुबंधो बायर, पज्ज असंखगुण सुहुमपज्जहिगो । एसिं अपज्जाण लहू, सुहुमेअरअपज्ज पज्ज गुरू ॥ ४९ ॥ यतिलघुबन्धो बादरपर्याप्तस्यासङ्ख्यगुणः सूक्ष्मपर्याप्तस्याधिकः । અનયોરપર્યાપ્તયોર્જાયુ:, સુક્ષ્મતરોરપર્યાપ્ત-પર્યાપ્તયો પુરુ: || ૪૬ ||
ગાથાર્થઃ- સંયમીનો જઘન્યસ્થિતિબંધ સૌથી અલ્પ છે. તેનાથી બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયનો જ૦સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી બાદરઅપર્યાપ્તાનો જ૦સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તાનો જસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તાનો ઉ૰સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી બાદરઅપર્યાપ્તાનો ઉ૰સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્તાનો ઉ૰સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી બાદરપર્યાપ્તાનો ઉ૰સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે.
વિવેચન : - સૂક્ષ્મસંપરાયગુણઠાણામાં રહેલા સંયમી મહાત્મા સૌથી ઓછામાં ઓછો અંતર્મુહૂર્તાદિક સ્થિતિબંધ કરે છે તે સૌથી અલ્પસ્થિતિબંધ છે. તેના કરતાં બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયનો જઘન્યસ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણ છે. કારણ કે તે જીવો જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મોનો પલ્યોપમનો
૧૦
૧૪૫
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસંખ્યાતમોભાગ ન્યૂન સાગરોપમાદિ સ્થિતિબંધ કરે છે, એટલે અંતર્મુહૂર્તથી પલ્યોઅસંભાગન્યૂન સાગરોપમ અસંખ્યગુણ છે. તેથી તે સ્થિતિબંધ અસંખ્યગુણ કહ્યો છે.
તેનાથી સૂક્ષ્મપર્યામા એકેન્દ્રિયનો જ સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી બાદરઅપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયનો જ સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયનો જસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયનો ઉ∞સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી બાદરઅપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયનો ઉ0સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયનો ઉ0સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી બાદરપર્યામા એકેન્દ્રિયનો ઉ0સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે.
કારણકે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગમાં એકેન્દ્રિયના આઠે સ્થિતિબંધો આવી જાય છે. તેથી તે સર્વે વિશેષાધિક છે.
પૂર્વે કહ્યા મુજબ એકેન્દ્રિયજીવો સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો જસ્થિતિબંધ કરતાં ઉ સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક કરે છે. દાત∞ એકેન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જ સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગન્યૂન ૧ સાગરોપમ કરે છે અને ઉ૰સ્થિતિબંધ ૧ સાગરોપમ કરે છે એટલે જ સ્થિતિબંધ અને સ્થિતિબંધ વચ્ચે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગનું જ અંતર હોય છે. અસલ્પનાથી ૧સાગરોપમ=૧૦૦૦૦સમય
પલ્યોપમનો અસં૦ભાગન્યૂન ૧સા૦=૯૮૬૬સમય માનવામાં આવે, તો... ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ એકેન્દ્રિયજીવોને મિથ્યાત્વના જ૦સ્થિતિબંધથી માંડીને ઉ∞સ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ=૧૩૫ સમય થાય છે. તેમાં એકેન્દ્રિયના આઠે સ્થિતિબંધનો સમાવેશ થઇ જાય છે.
૧૪૬
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિયના-૮ સ્થિતિબંધ (૮) ૦ – બાદરપર્યાપ્તાને મિથ્યાત્વનો૦
કે ૧૦૦૦૦ સમય પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ
o scooooooooooooooooooooooooooo
(૭)
c
સૂક્ષ્મપર્યાપ્તાને મિ0નો ૯૫૫ સમય પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ
(૬)
(૫)
(૪)
બાદરઅપર્યાપ્તાને મિત્રનો ૯૯૪૦ છે સમય પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ
સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તાને મિ0નો ૯૯૩૫ સમય પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તાને મિત્રનો ૯૯૩૧ સમય પ્રમાણ જ સ્થિતિબંધ ઝબાદરઅપર્યાપ્તાને મિત્રનો ૯૯૨૬ સમય પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ
(૩)
(૨)
સૂક્ષ્મપર્યાપ્તાને મિત્રનો ૯૯૧૧ સમય પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ
ooooooooooooooooooo
હ નાના
(૧)
બાદરપર્યાપ્તાને મિથ્યાત્વનો ૯૮૬૬ સમય પ્રમાણ જસ્થિતિબંધ
* ૧૪૭)
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિયના-૪ ભેદમાંથી બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયને સૌથી વધુ સંક્લેશ કે વિશુદ્ધિ હોય છે તેથી તે જીવો બાકીના એકેન્દ્રિય કરતાં સૌથી વધુ સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે અને સૌથી ઓછો જસ્થિતિબંધ કરે છે.
ચિત્રમાં બતાવ્યામુજબ અસત્કલ્પનાથી બાદ૨૫ર્યામા એકજીવો મિથ્યાત્વનો ૧ સા૦=૧૦૦૦૦ સમયનો ઉ૰સ્થિતિબંધ કરે છે અને પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન ૧ સા૦=૯૮૬૬ સમય પ્રમાણ જસ્થિતિબંધ કરે છે.
બાદરપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયને સંક્લેશ કે વિશુદ્ધિ ઓછી હોય છે. એટલે વિશુદ્ધિ ઓછી હોવાર્થી જળસ્થિતિબંધ થોડો વધુ થાય છે અને સંક્લિષ્ટતા ઓછી હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ થોડો ઓછો થાય છે.
અસત્કલ્પનાથી સૂક્ષ્મપર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જ૦સ્થિતિબંધ ૯૯૧૧ સમય કરે છે અને ઉ૦સ્થિતિબંધ ૯૯૫૫ સમય કરે છે. સૂક્ષ્મપર્યાપ્તા એકેથી બાદરઅપર્યાપ્તા એકેને સંક્લેશ કે વિશુદ્ધિ ઓછી હોય છે. એટલે વિશુદ્ધિ ઓછી હોવાથી જ સ્થિતિબંધ થોડો વધુ થાય છે અને સંકિલષ્ટતા ઓછી હોવાથી ઉ0સ્થિતિબંધ થોડો ઓછો થાય છે.
અસત્કલ્પનાથી બાદરઅપર્યાપ્તાએકેજીવો મિથ્યાત્વનો જ૦સ્થિતિબંધ=૯૯૨૬ સમય કરે છે અને ઉ૰સ્થિતિબંધ ૯૯૪૦ સમય કરે છે.
બાદરઅપર્યાપ્તાથી સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તાને વિશુદ્ધિ ઓછી હોવાથી જસ્થિતિબંધ થોડો વધુ થાય છે અને ક્લિષ્ટતા ઓછી હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ થોડો ઓછો થાય છે.
અસકલ્પનાથી સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્તા જીવો મિથ્યાત્વનો જસ્થિતિબંધ ૯૯૩૧ સમય કરે છે અને ઉ૦સ્થિતિબંધ ૯૯૩૫ સમય કરે છે. એટલે ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ બાદપર્યાપ્તાને મિથ્યાત્વના ૯૮૬૬ સમયપ્રમાણ જસ્થિતિબંધથી ૧૦૦૦૦ સમય પ્રમાણ ઉ૰સ્થિતિબંધ સુધીના
૧૪૮
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
પલ્યોપમના અસંભાગ=૧૩૫ સમયમાં એકેન્દ્રિયના આઠે સ્થિતિબંધનો સમાવેશ થઇ જાય છે. તેથી પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિબંધ કરતાં પછી પછીનો સ્થિતિબંધ થોડો થોડો વધારે હોવાથી તે દરેક સ્થિતિબંધો વિશેષાધિક કહ્યાં છે.
અહીં ખાસ ધ્યાન રાખવું કે, પહેલા સ્થિતિબંધથી બીજો સ્થિતિબંધ જો ત્રણગુણો વગેરે હોય, તો પહેલા સ્થિતિબંધ કરતાં બીજો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ કહેવાય છે અને પહેલા સ્થિતિબંધ કરતાં બીજો સ્થિતિબંધ જો બમણાથી ન્યૂન હોય તો વિશેષાધિક કહેવાય છે.
દાત૦ પહેલો સ્થિતિબંધ ૧સાગરોપમ હોય અને બીજો સ્થિતિબંધ ૩ કે ૪ વગેરે સાગરોપમ હોય, તો પહેલા સ્થિતિબંધ કરતાં બીજો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ કહેવાય છે તથા પહેલો સ્થિતિબંધ ૧સાગરોપમ હોય અને બીજો સ્થિતિબંધ જો સમયન્યૂન ૨ સાગરોપમ હોય, તો પહેલા સ્થિતિબંધ કરતાં બીજો સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક કહેવાય છે. એ નિયમાનુસારે અહીં પહેલો જ સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન ૧ સા૦=૯૮૬૬ સમય પ્રમાણ છે અને બીજો જસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંભાગન્યૂન ૧સાગરોપમ=૯૯૧૧ સમય પ્રમાણ છે. એટલે પહેલા જસ્થિતિબંધ કરતાં બીજો જઘન્યસ્થિતિબંધ થોડો વધારે હોવાથી વિશેષાધિક કહેવાય છે.
વિકલેન્દ્રિય અને અસંજ્ઞીપંચે૦માં સ્થિતિબંધનું અલ્પબહુત્વ :लहुबिय पज्ज अपज्जे, अपजेयर बिय गुरू हिगो एवं । ति चउ असन्निसु नवरं, संखगुणो बिय अमणपज्जे ॥ ५० ॥ लघुःद्वीन्द्रिये पर्याप्त-अपर्याप्ते, अपर्याप्तेतरद्वीन्द्रिये गुरुरधिक एवम् । त्रिचतुरिन्द्रियासंज्ञिषु नवरं सङ्ख्यगुणो द्वीन्द्रियेऽसंज्ञिनि पर्याप्ते ॥ ५० ॥
ગાથાર્થ :- તેનાથી પર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો જ૦સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે. તેનાથી અપર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો જ૦સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી અપર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો ઉ૦સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી પર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો ઉ૰સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. એ જ પ્રમાણે,
૧૪૯
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે ઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય અને અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના ચારે સ્થિતિબંધો કહેવા. પરંતુ પર્યાપ્તબેઇન્દ્રિય અને પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયનો જળસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ કહેવો. - વિવેચનઃ- બાદરપુર્યાત એકેન્દ્રિયના ઉસ્થિતિબંધથી પર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો જવસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે. કારણ કે બાદરપર્યાપ્તા એકેજીવો મિથ્યાત્વનો ઉ0સ્થિતિબંધ લસાગરોપમ કરે છે અને પર્યાપ્ત બેઇન્દ્રિય મિથ્યાત્વનો જવસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યામાં ભાગ ન્યૂન ૨૫ સાગરોપમ કરે છે. એટલે બાદરપર્યાપ્તાના ઉસ્થિતિબંધ કરતાં પર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો જળસ્થિતિબંધ કાંઈક ન્યૂન ર૫ ગુણો છે. તેથી તે સંખ્યાતગુણ કહેવાય. તેનાથી અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયનો જ સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત બેઇન્દ્રિયનો ઉ5સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી પર્યાપ્ત બે ઇન્દ્રિયનો ઉસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. કારણકે બેઇન્દ્રિયજીવો સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો જવસ્થિતિબંધથી ઉ0સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ વધારે કરે છે. દાત) બે ઇન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જવસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગન્યૂન ૨૫ સાગરોપમ કરે છે અને ઉ0સ્થિતિબંધ ર૫ સાગરોપમ કરે છે. એટલે જ0સ્થિતિબંધ અને ઉ0સ્થિતિબંધ વચ્ચે પલ્યોપમના સંખ્યામા ભાગનું જ અંતરે હોય છે. તેમાં બેઇન્દ્રિયના ચારે સ્થિતિબંધનો સમાવેશ થઈ જાય છે. એટલે પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પછી પછીની સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે.
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી પર્યાપ્તાબેઇન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જ સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગચૂન ૨૫ સા૦=૨૪૯૪૦૧ સમય અને મિથ્યાત્વનો ઉ૦સ્થિતિબંધ ૨૫ સા૦=૨૫૦૦૦૦ સમય કરે છે.
પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયથી અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયને વિશુદ્ધિ ઓછી હોવાથી જસ્થિતિબંધ થોડો વધુ કરે છે અને સંકિલષ્ટતા ઓછી હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ થોડો ઓછો કરે છે.
( ૧૫૦
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) - પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયને | અસત્કલ્પનાથી અપOબેઈન્દ્રિય મિથ્યાત્વનો મિથ્યાત્વનો ૨,૫૦,૦૦૦
જળસ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો સમય પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ
ભાગગૂન રાસા =૨,૪૯,૬૦૧ સમય
અને ઉસ્થિતિબંધ કાંઇકજૂન ૨પસા= (૩) | અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયને
૨,૪૯,૮૦૦ સમય કરે છે. એટલે મિથ્યાત્વનો ૨,૪૯,૮૦૦ સમય પ્રમાણઉસ્થિતિબંધ ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિય
જીવોને મિથ્યાત્વનો ૨,૪૯,૪૦૧ સમય
પ્રમાણ જઘન્યસ્થિતિ બંધથી માંડીને (૨) > અપર્યાપ્ત બે ઇન્દ્રિયને
૨,૫૦,૦૦૦ સમય પ્રમાણ ઉત્કૃષ્ટમિથ્યાત્વનો ૨,૪૯,૬૦૧ સમય પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ | સ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો
ભાગ=૬૦૦ સમય છે. તેમાં ચારે સ્થિતિ
બંધનો સમાવેશ થઈ જાય છે. એટલે પૂર્વ (૧) – પયસાબે ઇન્દ્રિયને
: પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પછી પછીની સ્થિતિમિથ્યાત્વનો ૨,૪૯,૪૦૧ સમય પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ | બંધ વિશેષાધિક કહ્યો છે.
પર્યાપ્ત બેઈન્દ્રિયના ઉસ્થિતિબંધ કરતાં પર્યાપ્તતે ઇન્દ્રિયનો જસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. કારણ કે પર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો ઉ5સ્થિતિબંધ ૨૫ સાગરોપમ છે અને પર્યાપતેઇન્દ્રિયનો જવસ્થિતિબંધ કાંઈક જૂન ૫૦ સાગરોપમ છે. એટલે પર્યાપ્તા બે ઇન્દ્રિયના ઉસ્થિતિબંધથી પર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિયનો જવસ્થિતિબંધ દ્વિગુણથી ન્યૂન છે. તેથી તે વિશેષાધિક છે..
તેનાથી અપર્યાપ્ત ઇન્દ્રિયનો જ0સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત ઇન્દ્રિયનો ઉ0સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી પર્યાપ્ત તે ઇન્દ્રિયનો ઉ5સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે.
કારણકે પૂર્વે કહ્યા મુજબ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગમાં તેઇન્દ્રિયના ચારે સ્થિતિબંધ આવી જાય છે. તેથી પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પછી પછીની સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. પર્યાપ્તા તે ઇન્દ્રિયના ઉ0સ્થિતિબંધથી પર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિયનો
૧૫૧
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
જસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. કારણ કે પર્યાપ્તા તે ઇન્દ્રિયનો ઉસ્થિતિબંધ ૫૦ સારુ છે અને પર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિયનો જવસ્થિતિબંધ કાંઈક ન્યૂન ૧૦૦ સાગરોપમ છે. એટલે પર્યાપ્તા ઇન્દ્રિયના ઉસ્થિતિબંધથી પર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિયનો જવસ્થિતિબંધ દ્વિગુણથી જૂન છે. તેથી તે વિશેષાધિક છે.
તેનાથી અપર્યાપ્તચઉરિન્દ્રિયનો જળસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી અપર્યાપ્તચઉરિન્દ્રિયનો ઉ5સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી પર્યાપ્તચઉરિન્દ્રિયનો ઉ5સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે.
કારણકે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગમાં ચઉરિન્દ્રિયના ચારે સ્થિતિબંધો આવી જાય છે. એટલે પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પછી પછીનો સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે.
- પર્યાપ્તચઉરિન્દ્રિયના ઉ0સ્થિતિબંધથી પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીપંચન્દ્રિયનો જસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે. કારણકે પર્યાપ્ત ચઉરિન્દ્રિયનો ઉસ્થિતિબંધ ૧૦૦ સારુ છે અને પર્યાપ્ત અસંજ્ઞીપંચે નો જ સ્થિતિબંધ કાંઇક ન્યૂન ૧૦૦૦ સાવે છે. એટલે પર્યાપ્ત ચઉ૦ના ઉ0સ્થિતિબંધથી પર્યાપ્ત અસંશી પંચેનો જવસ્થિતિબંધ કાંઇક ન્યૂન ૧૦ ગુણો હોવાથી સંખ્યાતગુણ છે.
તેનાથી અપર્યાપ્ત અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયનો જવસ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત અસંજ્ઞીપંચે નો ઉ0સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે. તેનાથી પર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયનો ઉ5સ્થિતિબંધ વિશેષાધિક છે.
કારણકે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગમાં અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના ચારે સ્થિતિબંધો આવી જાય છે. તેથી તે સર્વે વિશેષાધિક છે. સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના સ્થિતિબંધમાં અલ્પબહુત્વ :तो जइजिट्ठो बंधो, संखगुणो देसविरय हस्सियरो । सम्मचउसन्नि चउरो ठिइ बंधाणुकम संखगुणा ॥५१॥ ततः यतिज्येष्ठबन्धः सङ्ख्यगुणो देशविरतस्य हुस्वेतरः । सम्यक् चत्वारः संज्ञी चत्वारः स्थितिबन्धानुक्रमेण सङ्ख्यगुणाः ॥५१॥
૧૫૨
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાર્થ :- તેનાથી સંયમીનો ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે. તેનાથી દેશવિરતિનો જળસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે. તેનાથી દેશવિરતિનો ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે. તેનાથી સમ્યગ્દષ્ટિના ચારેસ્થિતિબંધ ક્રમશઃ સંખ્યાતગુણ છે. તેનાથી સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના ચારેસ્થિતિબંધ ક્રમશઃ સંખ્યાતગુણ છે.
વિવેચન :- પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના ઉ0સ્થિતિબંધથી પ્રમત્તસંયમીન ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ છે. કારણ કે પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય જીવો જ્ઞાનાવરણીયનો ઉસ્થિતિબંધ ૩૭૦ સાગરોપમ કરે છે અને પ્રમત્ત સંયમી જ્ઞાનાવરણીયનો ઉ0સ્થિતિબંધ અંત:કોડાકોડીસાગરોપમ કરે છે. એટલે ૩૦ સાગરોપમથી અંતઃકો૦કોસાવસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો થાય છે.
તેનાથી દેશવિરતિધરનો જ0સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી દેશવિરતિધરનો ઉ5સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી પર્યાપ્તસમ્યગ્દષ્ટિનો જવસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત સમ્યગ્દષ્ટિનો જવસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત સમ્યગ્દષ્ટિનો ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી પર્યાપ્ત સમ્યગ્દષ્ટિનો ઉ0સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી પર્યાપ્ત મિથ્યાષ્ટિસંજ્ઞીનો જવસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત મિથ્યાદષ્ટિસંજ્ઞીનો જળસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત મિથ્યાદષ્ટિસંજ્ઞીનો ઉ5સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે.
તેનાથી પર્યાપ્ત મિથ્યાદૃષ્ટિસંજ્ઞીનો ઉસ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણો છે. કારણકે ઉસ્થિતિબંધ ૨૦ કોડાકોડીસાગરોપમાદિ છે.
અહીં પ્રમત્તસંયમીના ઉ0સ્થિતિબંધથી અપર્યાતમિથ્યાદષ્ટિ સંજ્ઞીના ઉસ્થિતિબંધ સુધીના સર્વે સ્થિતિબંધો અંતઃકો૦કો સાવ છે પણ પૂર્વ પૂર્વની અંતઃકો૦કો સા૦થી પછી પછીની અંતઃકો૦કોવસાવસ્થિતિમાં સંખ્યાતગુણા સાગરોપમ અધિક હોય છે. દાત) પ્રમત્તસંયમીનો ઉ૦
જ ૧૫૩
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધ ૧૦ ક્રોડસાગરોપમ થાય, તો દેશવિરતિનો જળસ્થિતિબંધ ૩૦ ક્રોડસાગરોપમ થાય એ રીતે, પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પછી પછીનો સ્થિતિબંધ ત્રિગુણો કે ત્રિગુણથી અધિક હોય છે. તેથી તે સર્વે સ્થિતિબંધો સંખ્યાતગુણા કહ્યાં છે. સ્થિતિમાં શુભાશુભતાઃसव्वाण वि जिट्ठ ठिई, असुहा जं साइसंकिलेसेणं । इयरा विसोहिओ पुण, मुत्तुं नरअमरतिरियाउं ॥ ५२॥ सर्वासामपि ज्येष्ठा स्थितिः अशुभा यत् साऽतिसंक्लेशेन । इतरा विशोधितः पुनः मुक्त्वा नरामरतिर्यगायुः ॥ ५२ ॥
ગાથાર્થ મનુષ્યાય, દેવાયુ અને તિર્યંચાયુ વિના બાકીની સર્વે પણ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ અશુભ ગણાય છે. કારણ કે ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ અતિસંકલેશથી બંધાય છે અને જઘન્યસ્થિતિ વિશુદ્ધિથી બંધાય છે.
વિવેચન - મનુષ્યાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય અને તિર્યંચાયુષ્યની ઉસ્થિતિ તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી બંધાય છે. અને બાકીની ૧૧૭ પ્રકૃતિની ઉસ્થિતિ અતિસંકિલષ્ટ અધ્યવસાયથી બંધાય છે.
અહીં ૧૧૭ પ્રકૃતિનું ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધરૂપ કાર્યનું કારણ અતિસંકિલષ્ટ પરિણામ છે. તે અશુભ છે. એટલે જે કાર્યનું કારણ અશુભ હોય, તે કાર્ય અશુભ ગણાય છે. એ ન્યાયે અતિસંકિલષ્ટ અધ્યવસાયરૂપ કારણથી જન્ય ઉસ્થિતિબંધરૂપ કાર્ય અશુભ ગણાય છે. અથવો.
શુભપ્રકૃતિમાં સ્થિતિ વધે છે. તેમ શુભ રસ ઘટે છે. એટલે નીકળી ગયેલા રસવાળા શેરડીના સાંઠાની જેમ શુભકર્મો હોય છે. અને અશુભપ્રકૃતિમાં સ્થિતિ વધે છે તેમ અશુભ રસ પણ વધે છે તેથી પણ શુભાશુભ કર્મપ્રકૃતિની ઉસ્થિતિ અશુભ કહી છે. (30) यदि वा यथा यथा शुभप्रकृतीनां स्थितिर्वर्धते तथा तथा शुभानुभागस्तत्संबन्धी हीयते परिगालितरसेक्षुयष्टिकल्पानि शुभकर्माणि भवन्तीत्यर्थः । अशुभप्रकृतीनां तु स्थिति-वृद्धावशुभरसोऽपि तत्संबन्धी वर्धत एवेत्यतोऽपि कारणात् स्थितीनामेवाशुभत्वं....
[સ્વપજ્ઞટીકા)
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિબંધસ્થાનમાં સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયોઃ
જઘન્યસ્થિતિ, સમયાધિકજઘન્યસ્થિતિ, કિસમયાધિકજઘન્યસ્થિતિ ત્રિસમયાધિકજઘન્યસ્થિતિ એ રીતે, એક એક સમય વધારતાં વધારતાં ઉસ્થિતિ સુધીના જેટલા સ્થિતિના ભેદો થાય તેટલી સ્થિતિઓ બંધાય છે. એટલે કુલ અસંખ્યસ્થિતિઓ બંધાય છે. તેમાંથી કોઇપણ એક સ્થિતિ એકજીવની અપેક્ષાએ એકસમયે એક જ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયથી બંધાય છે અને ત્રિકાળવર્તી અનેકજીવની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયથી બંધાય છે.
અસત્કલ્પનાથી.. અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશપ્રમાણ અધ્યવસાય=પ અધ્યવસાય...
માનવામાં આવે, તો... નામનો જીવ ૧લા અધ્યવસાયથી જસ્થિતિને બાંધે છે. વ નામનો જીવ રજા અધ્યવસાયથી જસ્થિતિને બાંધે છે. વ નામનો જીવ ૩જા અધ્યવસાયથી જ સ્થિતિને બાંધે છે. ટુ નામનો જીવ ૪થા અધ્યવસાયથી જસ્થિતિને બાંધે છે. એ નામનો જીવ પમા અધ્યવસાયથી જ સ્થિતિને બાંધે છે.
એ રીતે, પ જીવો ૫ અધ્યવસાયથી જ સ્થિતિને બાંધે છે. પણ વાસ્તવિકરીતે, ત્રિકાળવર્તી અનેકજીવની અપેક્ષાએ જઘન્યસ્થિતિ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયોથી બંધાય છે.
એ જ પ્રમાણે, સમયાધિક જસ્થિતિથી માંડીને ઉસ્થિતિ સુધીની દરેક સ્થિતિ અનેકજીવની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશપ્રમાણ અધ્યવસાયથી બંધાય છે. તેથી કોઇપણ સ્થિતિના બંધનું કારણ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશપ્રમાણ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો છે. એટલે જઘન્યસ્થિતિબંધસ્થાનથી માંડીને ઉ0સ્થિતિબંધસ્થાન સુધીના દરેક સ્થિતિબંધસ્થાને અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાય હોય છે. સ્થિતિબંધસ્થાનમાં વિશેષાધિક અધ્યવસાયો :
નવમા-દશમા ગુણઠાણામાં ત્રિકાળવર્તી અનેકજીવને એકસરખો જ અધ્યવસાય હોય છે. તેથી એકસ્થિતિસ્થાને એક જ સ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય
૧૫૫
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોય છે. તે અધ્યવસાયોની આકૃતિ મોતીની માળાની શેર જેવી થાય છે અને ૮મા ગુણઠાણાથી ૧લા ગુણઠાણા સુધી એક-એક સ્થિતિસ્થાને અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે.
૮માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે રહેલા જઘન્યસ્થિતિસ્થાનમાં અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયો હોય છે. તેનાથી સમયાધિક જઘન્યસ્થિતિસ્થાનમાં “થોડા વધારે” [વિશેષાધિક] અધ્યવસાયો હોય છે અને તે બધા નવા જ અધ્યવસાયો હોય છે. એટલે જે અધ્યવસાયોથી જઘન્યસ્થિતિબંધાય છે. તેમાંના કોઈપણ અધ્યવસાયથી સમયાધિક જસ્થિતિ બંધાતી નથી. સમયાધિક જઘન્યસ્થિતિસ્થાનથી ક્રિસમયાધિક જસ્થિતિસ્થાનમાં “વિશેષાધિક” અધ્યવસાયો હોય છે અને તે સર્વે નવા જ અધ્યવસાયો હોય છે. એટલે જે સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયોથી સમયાધિક જસ્થિતિ બંધાય છે. તેમાંના કોઇપણ અધ્યવસાયથી ક્રિસમયાધિક જસ્થિતિ બંધાતી નથી.
એ રીતે, ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ સુધી પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિસ્થાનથી પછી પછીના સ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક-વિશેષાધિક સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. અને દરેક સ્થિતિસ્થાનમાં સર્વે નવા જ અધ્યવસાયો હોય છે. તે અધ્યવસાયોની આકૃતિ “વિષમચતુરસ્ત્ર” થાય છે.
અસત્કલ્પનાથી અસંખ્ય સ્થિતિસ્થાન = ૬૦ સ્થિતિબંધસ્થાન. અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશપ્રમાણ અધ્યવસાય = ૫ અધ્યવસાય.
વિશેષાધિક = ૧ અધ્યવસાય સમજવા. ચિત્રનં૦૯માં ઉભી લાઈનમાં ક્રમશઃ ૬૦ સ્થિતિબંધસ્થાન બતાવેલા છે. તેમાં નવમા-દશમાગુણઠાણે પરથી ૬૦ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં એકએક સ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય હોય છે. અને તે ક્રમશઃ અનંતગુણવિશુદ્ધ હોય છે તેથી તે અધ્યવસાયની આકૃતિ ચિત્રનં૦૯માં બતાવ્યા મુજબ ક્રમશ: મોટા-મોટા મોતીની માળાની શેર જેવી થાય છે.
(३१) अत्र जघन्यस्थितिबन्धस्थानं तु यथासमयमष्टमगुणस्थानपर्यवसानं यावत् प्राप्यमाणमेव
ग्राह्यम्, न पुनर्नवमदशमगुणस्थानप्राप्तमपि यतस्तत्रैकैकाध्यवसायस्यैव भावेनासंख्यलोकપ્રમાāવાનુvપરિતિ | વિદાયત્તરપદાવો ઝભ્ય. ભાગ-૨ પ્રેમપ્રભા ટીકા...
K૧૫૬
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૭૭૨
નવ-દશગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
-
૫૧TITI૧૪
ચિત્ર નં. ૯ પ૦I | ૨૦
સ્થિતિસ્થાનમાં સ્થિતિબંધના ૪૯IIIIIII
અધ્યવસાયો ૪૭IIIIIIII+ ૪૪ ૪૬] ૫૪
પST ૪૫IIIIIIIIIII + ૬૫
૫૩ ] ૪૪D[
+ too ૪૩LIIIIIIIIIIII ૯૦ ૪૨LL + ૧૦૪
પ૫ | | ૪૧DIIIIIIIIIIIII૧૧૯
પદ D ૪૦
+ ૧૩૫ ૩૯IIIIIIIIIIIIIIIII- ૧૫૨
પ૦ ] ૩૮D[
+ ૧૦૦) ૩૦IIIIIIIIIIIIIIIIIIII૧૮૯
૫૮ ] ૩૬D[
+ ૨૦૯ ૩૫DIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII ૨૩૦
૫૯ ] ૩૪|
૨૫૨ ૩૩][IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII ૨૦૫ ૩૨I[
+ ૨૯૯), ૩૧[IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII +૩૨૪૯ ૩૦D[
+૩૫૦ ( ૨૯DITIIIIIIIIIIIIIIIIIIII+ ૩૦૦%.
સ્થિતિબંધના 5 ૨૮D[
૪૦૫%
અધ્યવસાયો ( ૨૦IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૪૩૪ ૨૬]
૪૬૪ છે 'W ૨૫[
IIIIIIIIIIIIII ૨૪D[
૫૨ , 5 ૨૩]IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII ૫૬૦ B ૨૨T
- ૫૯૪'૨૧IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII દ૨૯ ૨૦
૬૫ - ૧૯Tuuuuuuuuuu
N ITIIIIII o૦૨ ૧૮L
+ ૭૪૦ ૧૦IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૦૦૯ ૧૬D.
૮૧૯ ૧૫IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIE૮૬૦ ૧૪]
+૯૦૨ ૧૩]IIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIII ૯૪૫ ૧૨||
૯૮૯ ૧૧LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૧૦૩૪ ૧૦D[
૧૦૮૦ GUu
I IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII, ૧૧૨૭ ૮D
+ ૧૧૦૫ 8 onlIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII+૧૨૨૪
૧ લા જ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાય
-
(Piazpi
સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો
જસ્થિતિબંધસ્થાન
૪૯૫
aisialc te
- ઉસ્થિતિબંધસ્થાન
હૈ પIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIH+૧૩૨પ
6 3DIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૧૪૩૦ ૨]
૧૪૮૪ 9AMITTITUTUTULUUTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT9436
ઉસ્થિતિબંધનો અધ્યવસાયE
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર ન. ૯
002
૫૧LIIIII૧૪ ૫૦] \ ૨૦
સ્થિતિસ્થાનમાં સ્થિતિબંધના ૪૯IIIIII ૨૦
અધ્યવસાય ૪૮EL
- ૩૫ ૪૦IIIIIIIIી ૪૪ ૪ ] - ૫૪.
T URL ૪૫IIIIIIII ૬૫
પE ૪૪UL
પ૪ ] ૪૩IIIIIIIIIII+ ૯૦ ૪૨] a - ૧૦૪
પN | ૪૧BLIIIIIIIIIIIIB ૧૧૯
પs ] ૪૦||
૧૩૫ ૩૯IIIIIIIIIIIIII ૧૫૨
પ0 ] ૩૮]
- ૧૦૦ ૩૦IIIIIIIIIIIIIIIIII, ૧૮૯)
૫૮ ] ૩ ]
- ૨૦૯ ૩પHLILII IIIIII ૨૩૦ ૩૪n[
૨૫૨ ૩૩LIIIIIIIIIIIIIIIIIIII ૨૦૫) કે ૩૨] i d
૨૯૯) - ૩૧LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIT૩૨૪૮
- -
- નવ-દશગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
૫૯
૧ લો જ સ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય
૩પ૦
સ્થિનિબંધના અધ્યવસાયો
( ૨૯IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII + ૩૦૦ = ૨૮H[
૪૦૫ A. ૨૦IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૪૩૪ 4 ૨૬I[
૪૬૪ . ( ૨૫IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૪૯હ્યું છે છે ૨૪]
રે મ પર આ ૨૩HILIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIપ૦ 6 ૨૨T[
- ૫૯૪ આ ૨૧ULTILI
I IIIIIIIIIIIIIIIII ૨૯ ૨૦]
ની ૫. a ૧૯IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII હ૦૨
થી ૮ ગુણઠાણથાનિથાના
સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો
જસ્થિતિબંધસ્થાના
૧૪TT
960MMITTITUTIITTITOLOG ૧ .
| | THAT
૮૧૯ ૧૫IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૮૬૦
+૯૦૨ ૧૩LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૯૪૫ ૧૨I
n dia |
૯૮૯ ૧૧IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૧૦૩૪ ૧૦HRI
HTT૧૦૮૦ ૯IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII+ ૧૧૨૭
છે I
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૧૨૨૪
ઉરિથતિબંધસ્થાના
પIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII+૧૩૨પ
૩LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII૪
LILLLLLLLLLLL
L
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIITE
ઉસ્થિતિબંધનો અધ્યવસાય
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે=૫૧માં સ્થિતિસ્થાને ૫ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. ૫૦ મા સ્થિતિસ્થાને ૬ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તે બધા નવા જ હોય છે. ૪૯મા સ્થિતિસ્થાને ૭ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તે બધા નવા જ હોય છે. ૪૮માં સ્થિતિસ્થાને ૮ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તે બધા નવા જ હોય છે.
એ રીતે, એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક અધ્યવસાય વધારતાં વધારતાં ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને ૬૦ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. એટલે સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયની આકૃતિ “વિષમચતુરસ્ત્ર” થાય છે.
એ રીતે, જ0સ્થિતિસ્થાનથી માંડીને ઉ0સ્થિતિસ્થાન સુધીના કુલ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા=૧૫૩૯ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે.
ચિત્રનં૦૯માં બતાવ્યા મુજબ છેલ્લા ૧૫૩૯મા ઉસ્થિતિબંધના અધ્યવસાયથી માંડીને ૧લા જOસ્થિતિબંધના અધ્યવસાય તરફ જતાં પૂર્વ પૂર્વના અધ્યવસાયથી પછી પછી ના અધ્યવસાયમાં વિશુદ્ધિ વધતી જવાના કારણે તે સર્વે અધ્યવસાયો “વિશુદ્ધિસ્થાનો” બને છે. અને ૧લા જસ્થિતિબંધના અધ્યવસાયથી માંડીને છેલ્લા ૧૫૩૯મા ઉ૦ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાય તરફ આવતાં પૂર્વે પૂર્વના અધ્યવસાયથી પછી પછીના અધ્યવસાયમાં સંક્લિષ્ટતા વધતી જાય છે. તેથી ક્ષપકશ્રેણિગતઅધ્યવસાયોને છોડીને બાકીના અધ્યવસાયો “સંક્લેશસ્થાનો” બને છે તેમાં ૧લો અધ્યવસાય એ “સર્વોત્કૃષ્ટવિશુદ્ધિસ્થાન” બને છે અને છેલ્લો ૧૫૩૯મો અધ્યવસાય એ “સર્વોત્કૃષ્ટસંક્લેશસ્થાન” બને છે. વચ્ચેના અધ્યવસાયો ચઢતી વખતે વિશુદ્ધિસ્થાનો બને છે અને ઉતરતી વખતે ક્ષપકશ્રેણિગતઅધ્યવસાયો છોડીને બાકીના અધ્યવસાયો સંક્લેશસ્થાનો બને છે. તેથી સંક્લેશસ્થાનો કરતાં વિશુદ્ધિસ્થાને થોડા વધારે હોય છે.
ઉપશમકની અપેક્ષાએ જેટલા સંક્લેશસ્થાનો છે. તેટલા વિશુદ્ધિસ્થાનો છે અને ક્ષેપકને ક્ષપકશ્રેણીમાંથી પડવાનું હોતું નથી તેથી ક્ષપકશ્રેણીમાં રહેલા અધ્યવસાયો વિશુદ્ધિસ્થાનો જ બને છે. સંક્લેશસ્થાનો બનતા નથી.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વે સ્થિતિમાં અશુભતા -
બૃહત્ શતકગ્રંથમાં કહ્યું છે કે, સંક્લેશ વધે તો સ્થિતિબંધ વધે છે અને સંક્લેશ ઘટે તો સ્થિતિબંધ ઘટે છે. એટલે અન્વયવ્યતિરેકથી ૩ આયુષ્યને છોડીને બાકીની શુભાશુભકર્મપ્રકૃતિની દરેક સ્થિતિઓ સંક્લેશથી જ બંધાય છે. તેથી સર્વે સ્થિતિના બંધનું કારણ કષાયોદયજન્ય સંક્લેશ છે.
જ પ્રમાણે, ગ્રન્થકાર ભગવંતે સ્વપજ્ઞટીકામાં કહ્યું છે કે, જસ્થિતિબંધનું કારણ વિશુદ્ધિ છે એ વિશુદ્ધિ કેવાય ઘટવા રૂપ લેવી. એટલે કે કષાયોદયની અલ્પતા એ જ વિશુદ્ધિ છે. તેથી જસ્થિતિબંધનું કારણ કષાયની અલ્પતા [મંદસંક્લેશ] છે. એટલે અલ્પસંક્લેશથી જસ્થિતિબંધ થાય છે.
મધ્યમસંક્લેશથી મધ્યમસ્થિતિબંધ થાય છે. અને અતિસંક્લેશથી ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધ થાય છે.
એટલે સર્વે સ્થિતિઓ સંક્લેશથી બંધાય છે. તેથી અશુભવૃક્ષથી જન્ય અશુભફળની જેમ અશુભ કારણરૂપ સંક્લેશથી જન્ય સર્વે સ્થિતિઓ “અશુભ” ગણાય છે.
શંકા - શાસ્ત્રવચનથી સ્થિતિબંધ અને રસબંધનું કારણ કષાય છે. એટલે તે બન્નેનો હેતુ સમાન હોવાથી જેમ સ્થિતિઓ અશુભ કહી છે. તેમ રસ પણ અશુભ જ કહો ને? શુભાશુભ કેમ કહો છો?
સમાધાન :- સ્થિતિબંધ અને રસબંધનું કારણ કષાય છે. એ વાત સાચી છે. પણ જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મમાં સંક્લેશ વધે તો સ્થિતિબંધ વધે છે અને સંક્લેશ ઘટે તો સ્થિતિબંધ ઘટે છે. એટલે અન્વયવ્યતિરેકથી સ્થિતિબંધનું કારણ સંક્લેશ જ છે. તેથી સર્વે સ્થિતિઓ અશુભ કહી છે. પણ સંક્લેશ વધે, તો જ્ઞાનાવરણીયાદિ-અશુભપ્રકૃતિનો રસ વધે છે અને શાતાદિ શુભ
(૩૨) શોવિન્ને સિ મહાવિ | બૃિહતશતક] (૩૩) તા નવા પુનર્વિશોધતો વિશુક્યા વષાયાવિહયા વધ્યતે સ્વિોપmટીકા
K૧૫૮
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિનો રસ ઘટે છે. તેથી અશુભપ્રકૃતિમાં રસની વૃદ્ધિનું કારણ સંક્લેશ છે એટલે સંક્લેશરૂપ અશુભકારણથી જન્મઅશુભપ્રકૃતિનો રસ “અશુભ’’ ગણાય છે અને વિશુદ્ધિ વધે, તો જ્ઞાનાવરણીયાદિ અશુભપ્રકૃતિનો રસ ઘટે છે અને શાતાદિ શુભપ્રકૃતિનો રસવધે છે. તેથી શુભપ્રકૃતિમાં રસની વૃદ્ધિનું કારણ વિશુદ્ધિ છે. એટલે વિશુદ્ધિરૂપ શુભકારણથી જન્ય શુભપ્રકૃતિનો રસ “શુભ” ગણાય છે. એટલે રસબંધ શુભ અને અશુભ કહ્યો છે.
મનુષ્યાયુ, દેવાયુ અને તિર્યંચાયુની ઉ0સ્થિતિ તદ્યોગ્યવિશુદ્ધ અધ્યવસાય રૂપ શુભકારણથી બંધાય છે. તેથી તે આયુષ્યનું ઉસ્થિતિબંધરૂપ કાર્ય શુભ ગણાય છે.
અથવા...
મનુષ્યાયુષ્યાદિ-૩ની સ્થિતિ વધે છે. તેમ રસ પણ વધે છે અને તે રસ સુખનો અનુભવ કરાવે છે. તેથી તે આયુષ્યની સ્થિતિ “શુભ” કહી છે. કર્મબંધ પ્રત્યે માત્ર કષાય જ નહીં, યોગ પણ કારણ છે. તેથી ગ્રન્થકાર ભગવંત જીવસ્થાનોમાં યોગનું અલ્પબહુત્વ કહી રહ્યાં છે. જીવસ્થાનોમાં યોગનું અલ્પબહુત્વઃसुहुमनिगोयाइखणप्पजोग, बायर य विगलअमणमणा । अपज्ज लहु पढमदुगुरु, पज्ज हस्सियरो असंखगुणो ॥ ५३ ॥ सूक्ष्मनिगोदादिक्षणेऽल्पयोगः बादरविकलामनस्कमनस्कस्य । अपर्याप्तस्य लघुः प्रथमद्विकस्य गुरुः पर्याप्तस्य ह्रस्वेतरः असङ्ख्यगुणः ॥ ५३ ॥
ગાથાર્થ :- સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવોને પ્રથમસમયે અલ્પયોગ હોય છે. તેનાથી અપર્યાપ્તબાદર એકેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણો હોય છે. તેનાથી અપર્યાપ્ત વિકલેન્દ્રિયત્રિકનો ક્રમશઃ જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણો હોય છે. તેનાથી અપર્યાપ્તઅસંશીનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણો હોય છે. તેનાથી અપર્યાપ્તસંશીનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણો હોય છે. તેનાથી અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણો હોય છે.
(३४) अथवा प्रस्तुतायुष्कत्रयस्थितिवृद्धौ रसोऽपि वर्धते स च शुभः सुखजनकत्वात् । રૂત્યતોઽપિ પ્રસ્તુતાયુ સ્થિતે: શુભત્વ,.......સ્વોપજ્ઞટીકા
૧૫૯
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનાથી અપર્યાપ્તબાદર એકેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણો હોય છે. તેનાથી પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણો છે તેનાથી પર્યાપ્ત બાદર એકેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણો છે. તેનાથી પર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણો છે. તેનાથી પર્યાપ્તબાદર એકેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણો છે.
વિવેચન :-આત્મા અનંતવીર્યગુણનો માલિક છે. એ વીર્ય-૩ પ્રકારે છે. (૧) આવૃતવીર્ય (૨) લબ્ધિવીર્ય (૩) કરણવીર્ય [યોગ]. (૧) કર્મદ્રારા ઢંકાયેલા વીર્યને ‘આવૃતવીર્ય” કહે છે. (૨) વીર્યંતરાયકર્મના સંપૂર્ણ ક્ષયથી જે વીર્ય પ્રગટ થાય છે. ત “ક્ષાયિકભાવનું લબ્ધિવીર્ય” કહેવાય છે અને વીર્યંતરાયકર્મના ક્ષયોપશમથી જે વીર્ય પ્રગટ થાય છે. તે - “ક્ષાયોપશમિકભાવનું લબ્ધિવીર્ય” કહેવાય છે.
(૩) લબ્ધિવીર્યમાંથી મન-વચન-કાયાથી જેટલા અંશે વીર્યનો વ્યાપાર થઇ રહ્યો છે તેટલા વીર્યને કરણવીર્ય=ઉપયોગવીર્યયોગ કહે છે. યોગનું સ્વરૂપ ઃ
એક જીવના પ્રદેશો [આત્મપ્રદેશો] અસંખ્ય[૧લોકના આકાશપ્રદેશ જેટલા] છે. તે દરેક આત્મપ્રદેશે લબ્ધિવીર્ય એકસરખું હોય છે. પણ કરણવીર્ય [વીર્યવ્યાપાર] એક સરખું હોતું નથી કારણ કે સાંકળની કડીની જેમ એક જીવના દરેક આત્મપ્રદેશો પરસ્પર જોડાયેલા હોય છે. તેથી જેમ સાંકળની એક કડી હલાવીએ તો બધી જ કડીમાં કંપન થાય છે. પણ જે કડી હલાવીએ તેમાં કંપન વધુ થાય છે અને તેનાથી દૂર દૂર રહેલી કડીઓમાં કંપન ઓછું ઓછું થાય છે તેમ શરીરના અમુક ભાગમાં રહેલા આત્મપ્રદેશો જે કાર્ય કરે છે. તે કાર્યને બાકીના બધા જ આત્મપ્રદેશો કરે છે. પણ જે આત્મપ્રદેશો કાર્યની નજીક હોય છે. તેમાં ચેષ્ટા વધુ હોય છે. તેનાથી જે આત્મપ્રદેશો દૂર દૂર હોય, તેમાં ક્રમશઃ ચેષ્ટા ઓછી ઓછી હોય છે.
દાત૦ કોઇપણ વ્યક્તિ હાથના આંગળાથી ઘડો ઉપાડે છે
૧૬૦
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્યારે તે આંગળાની સાથે કાંડુ, કોણી, ખભો વગેરે ઘડો ઉપાડવાની ક્રિયામાં જોડાયેલા હોય છે. પણ હાથના આંગળામાં રહેલા આત્મપ્રદેશોમાં ચેષ્ટા વધુ હોય છે. તેનાથી દૂર દૂર રહેલા મણિબંધ, કોણી, ખભા, માથા વગેરેના આત્મપ્રદેશોમાં ચેષ્ટા થોડી ઓછી ઓછી હોય છે. એટલે હાથના આંગળામાં રહેલા આત્મપ્રદેશોમાં વીર્યવ્યાપાર વધુ હોય છે અને મણિબંધાદિમાં ક્રમશઃ વીર્યવ્યાપાર ઓછો ઓછો હોય છે. એટલે એક જ જીવમાં ઓછા-વધતા વીર્યવ્યાપારવાળા આત્મપ્રદેશો મળી શકે છે. એ જૂનાધિક વીર્યવ્યાપારવાળા આત્મપ્રદેશોની વર્ગણાઓ થાય છે. એ વર્ગણાઓનું પદ્ધક થાય છે અને રૂદ્ધકોનું યોગસ્થાનક થાય છે. વર્યાવિભાગ [વર્યાણુ] -
. કેવલીભગવતની બુદ્ધિરૂપ શસ્ત્રથી પણ જેના બે વિભાગ ન થઇ શકે એવા વીર્યના અંશને “અવિભાગ” અથવા “વર્યાણુ” અથવા “યોગાણુ” કહે છે. વર્ગણાઃસરખે સરખા વિર્યાણુવાળા આત્મપ્રદેશના સમૂહને “વર્ગણા” કહે છે.
| સર્વજઘન્ય વીર્યવ્યાપારવાળા લબ્ધિઅપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવને ભવના પ્રથમ સમયે એક-એક આત્મપ્રદેશ ઉપર ઓછામાં ઓછા અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા વીર્યાણુ હોય છે.
લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવના સૌથી ઓછામાં ઓછા વર્યાણુવાળા આત્મપ્રદેશના સમૂહની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. તેનાથી એક અધિક વર્યાણુવાળા પણ પૂર્વથી થોડા ઓછા આત્મપ્રદેશના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. તેનાથી એક અધિક વર્યાણુવાળા પણ પૂર્વથી થોડા ઓછા આત્મપ્રદેશના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે.
એ રીતે, ચોથી, પાંચમી વગેરે અસંખતી વર્ગણા થાય છે. (૩૫) ઘનીકૃતલોકની એક આકાશપ્રદેશ જાડી અને ૩ રાજ લાંબી આકાશપ્રદેશની
શ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં રહેલા આકાશપ્રદેશ જેટલી વર્ગણા, સ્પર્ધકો અને યોગસ્થાનકો થાય છે.
* ૧૬૧
૧૧
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવસ્વભાવે જ ઘણા વીર્યાણુવાળા જીવપ્રદેશો ઓછા હોય છે. તેથી વર્ગણામાં જેમ જેમ વીર્યાણ વધે છે. તેમ તેમ જીવપ્રદેશ ઘટે છે. સ્પદ્ધક :
જેમાં વર્ગણાઓ એક-એક વર્યાણુની વૃદ્ધિ દ્વારા સ્પર્ધા કરે છે, તે “સ્પદ્ધક” કહેવાય.
ઉપર કહ્યા મુજબ અસંખ્યવર્ગણાનું એક સ્પર્ધ્વક થાય છે. ત્યારપછી પહેલાસ્પદ્ધકની છેલ્લી વર્ગણામાં જેટલા વિર્યાણુ હોય છે. તેનાથી એક વર્યાણ અધિક હોય એવા જીવપ્રદેશો હોતા નથી બે-ત્રણચાર-સંખ્યાત કે અસંખ્યાત વર્યાણ અધિક હોય એવા જીવપ્રદેશો હોતા નથી પરંતુ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા વીર્યાણ અધિક હોય એવા જીવપ્રદેશો હોય છે. તેથી પહેલા સ્પર્ધકની છેલ્લી વર્ગણામાં જેટલા વિર્યાણ હોય છે. તેનાથી બીજાસ્પદ્ધકની પહેલી વર્ગણામાં અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા વિર્યાણ અધિક હોય છે. તેથી પહેલા સ્પર્ધ્વકની છેલ્લી વર્ગણામાં રહેલા વિર્યાણુથી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા અધિક વીર્યાણુવાળા જીવપ્રદેશોના સમૂહની બીજાસ્પદ્ધકની પહેલી વર્ગણા થાય છે. તેનાથી એક અધિકવીર્યાણુવાળા પણ પૂર્વથી થોડા ઓછા જીવપ્રદેશોના સમૂહની બીજાસ્પદ્ધકની બીજીવર્ગણા થાય છે.
એ રીતે, એક-એક અધિક વીર્યાણુવાળી અને પૂર્વથી થોડા ઓછા ઓછા જીવપ્રદેશોના સમૂહવાળી અસંખ્યાતી વર્ગણાનું બીજુસ્પદ્ધક થાય છે.
એ પ્રમાણે, અસંખ્યસ્પકના સમૂહનું પ્રથમ યોગસ્થાનક થાય છે. યોગસ્થાનક - - કોઇપણ સયોગી જીવના દરેક આત્મપ્રદેશોમાં એક જ સમયે ઉત્પન્ન થતાં વીર્યવ્યાપારને “યોગસ્થાનક” કહે છે. એટલે એક યોગસ્થાનમાં એક જીવના એક સમયના વીર્યવ્યાપારનો સમાવેશ થાય છે. અસત્કલ્પનાથી એકજીવના અસંખ્યઆત્મપ્રદેશો ૫૦૦૦ આ૦,૦ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા વિર્યાણુ=૧૦૦000 વિર્યાણુ
અસંખ્યત્રપ વિશેષહીન =ર માનવામાં આવે, તો.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦૦00 વર્યાણુવાળા ૨૨૪ આOU૦ના સમૂહની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૧૦૦૦૦૧ વિર્યાણુવાળા ૨૨૨ આOU૦ના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૧૦૦૦૦૨ વિર્યાણુવાળા ૨૨૦ આOL૦ના સમૂહની ત્રીજી વર્ગણા થાય છે. ૧૦૦૦૦૩ વીર્યાણુવાળા ૨૧૮ આOL૦ના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૧૦૦૦૦૪ વર્યાણુવાળા ૨૧૬ આOL૦ના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “પ્રથમ સ્પર્ધક” થાય છે. ૨૦૦૦00 વિર્યાણુવાળા ૨૧૪ આOD૦ના સમૂહની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૨૦૦૦૦૧ વીર્યાણુવાળા ૨૧૨ આOU૦ના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૨૦૦૦૦૦ વર્યાણુવાળા ૨૧૦ આOL૦ના સમૂહની ત્રીજીવણા થાય છે. ૨૦૦૦૦૩ વીર્યાણુવાળા ૨૦૮ આOL૦ના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૨૦૦૦૦૪ વીર્યાણુવાળા ૨૦૬ આOU૦ના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “બીજુંરૂદ્ધક” થાય છે. ૩૦૦૦00 વર્યાણુવાળા ૨૦૪ આOU૦ના સમૂહની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૩૦૦૦૦૧ વર્યાણુવાળા ૨૦૨ આOU૦ના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૩૦૦૦૦૨ વિર્યાણુવાળા ૨૦૦ આOLOના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે. ૩૦૦૦૦૩ વીર્યાણુવાળા ૧૯૮ આOU૦ના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૩૦૦૦૦૪ વીર્યાણુવાળા ૧૯૬ આOU૦ના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “ત્રીજું સ્પર્તક” થાય છે. ૪૦૦૦૦૦ વીર્યાણુવાળા ૧૯૪ આOU૦ના સમૂહની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૪૦૦૦૦૧ વર્યાણુવાળા ૧૯૨ આOU૦ના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૪૦૦૦૦૨ વિર્યાણુવાળા ૧૯૦ આOL૦ના સમૂહની ત્રીજી વર્ગણા થાય છે. ૪૦૦૦૦૩ વર્યાણુવાળા ૧૮૮ આOLOના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૪0000૪ વર્યાણુવાળા ૧૮૬ આ00ના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે. એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “ચોથું સ્પર્ફક” થાય છે.
* ૧૬૩
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૦૦૦૦ વર્યાણુવાળા ૧૮૪ આOL૦ના સમૂહની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૫૦૦૦૦૧ વર્યાણુવાળા ૧૮૨ આOU૦ના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૫૦૦૦૦૨ વિર્યાણુવાળા ૧૮૦ આOU૦ના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે. ૫૦૦૦૦૩ વીર્યાણુવાળા ૧૭૮ આOLOના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૫૦૦૦૦૪ વીર્યાણુવાળા ૧૭૬ આOL૦ના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “પાંચમુંપદ્ધક” થાય છે. એ પાંચે સ્પર્ધ્વકના સમૂહનું “પ્રથમયોગસ્થાનક” થાય છે.
એ પ્રમાણે, એકજીવના ૧૧૦૦+૧૦૫૦+૧૦૦૦+૯૫૦+ ૯૦૦=૫૦૦૦ આત્મપ્રદેશમાં ક્રમશઃ ઓછી-વધતો વીર્યવ્યાપાર હોવાથી વર્યાણુની અસંખ્ય=પ વર્ગણાનું એકસ્પદ્ધક અને અસંખ્યસ્પદ્ધકકપ સ્પર્ધકનું પ્રથમયોગસ્થાનક થાય છે.
પહેલા યોગસ્થાનકથી બીજાયોગસ્થાનકમાં કાંઈક અધિક સ્પર્ધ્વકો હોય છે. તેનાથી ત્રીજાયોગસ્થાનકમાં કાંઇક અધિક સ્પદ્ધકો હોય છે.
અસત્કલ્પનાથી પહેલા યોગસ્થાનકમાં ૫ રૂદ્ધકો હોય છે બીજા યોગસ્થાનકમાં ૬ રૂદ્ધકો હોય છે. ત્રીજા યોગસ્થાનકમાં ૭ પદ્ધકો હોય છે. એ પ્રમાણે છેલ્લા યોગસ્થાનક સુધી સમજવું. | સર્વજઘન્ય વીર્યવ્યાપારવાળા લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાસૂમનિગોદીયા જીવને ભવના પ્રથમ સમયે પ્રથમયોગસ્થાનક હોય છે. તેનાથી કાંઈક અધિક વીર્યવ્યાપારવાળા બીજા લબ્ધિ-અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવને બીજુંયોગસ્થાનક હોય છે.
એ પ્રમાણે કુલ અસંખ્ય યોગસ્થાનકો થાય છે. યોગનું કાર્ય -
કોઇપણ જીવ યોગથી ઔદારિકાધિશરીરને યોગ્ય પુદ્ગલસ્કંધોને ગ્રહણ કરીને ઔદારિકાદિશરીરરૂપે પરિણમાવે છે અને ભાષાદિ
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદ્ગલસ્કંધોને ગ્રહણ કરીને ભાષાદિરૂપે પરિણમાવે છે. ત્યારપછી તે જ પુદ્ગલોનું આલંબન લઇને ભાષાદિ પુદ્ગલોને શબ્દાદિ રૂપે છોડી મૂકે છે. એટલે વીર્યનો વ્યાપાર મન-વચન-કાયાની સહાયતાથી થઇ રહ્યો છે. તેથી વીર્યના વ્યાપારનું સહકારી કારણ મન-વચન-કાયા છે. એટલે (૧) જે વીર્યનો વ્યાપાર શરીરને યોગ્ય પુદ્ગલોની સહાયતાથી થઇ રહ્યો છે, તે “કાયયોગ” કહેવાય. (૨) જે વીર્યનો વ્યાપાર ભાષાપુદ્ગલોની સહાયતાથી થઇ રહ્યો છે, તે વચનયોગ” કહેવાય. અને (૩) જે વીર્યનો વ્યાપાર મનોદ્રવ્યની સહાયતાથી થઇ રહ્યો છે, તે “મનોયોગ” કહેવાય.
એમાંથી એકેન્દ્રિયને કાયયોગ જ હોય છે. વિકલેન્દ્રિય અને અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયને કાયયોગ અને વચનયોગ હોય છે. સંજ્ઞીને ત્રણે યોગ . હોય છે. તેથી સર્વોત્કૃષ્ટયોગસ્થાનક મિથ્યાદૃષ્ટિપર્યાપ્તસંજ્ઞીને હોય છે. જીવસ્થાનકમાં યોગનું અલ્પબહુત્વ :
સર્વજઘન્ય વીર્યવ્યાપારવાળા લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકેન્દ્રિય જીવને ભવના પ્રથમસમયે સૌથી અલ્પયોગ હોય છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તબાદરએકેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તબેઇન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તતેઇન્દ્રિયનો જધન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તચઉરિન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તઅસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ .અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્તબાદરએકેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્ત બાદરએકેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે.
૧૬૫
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનાથી પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્ત બાદરએકેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. ત્રસજીવસ્થાનકમાં યોગનું અલ્પબહુત :असमत्ततसुक्कोसो, पज्ज जहन्नियरु एव ठिइठाणा । अपजेयरसंखगुणा, परमपजबिए असंखगुणा ॥ ५४॥ . असमाप्तत्रसोत्कृष्टः पर्याप्तजघन्येतर एवं स्थितिस्थानानि । अपर्याप्तेतरस्य सङ्ख्यगुणानि, परम पर्याप्त द्वीन्द्रियस्यासङ्ख्यगुणानि ॥ ५४॥
ગાથાર્થ - અપર્યાપ્ત ત્રસનો [બેઈજિયાદિનો] ઉત્કૃષ્ટયોગ ક્રમશઃ અસંખ્યગુણ છે. તથા પર્યાપ્તબેઈન્દ્રિયાદિનો જઘન્યયોગ અને પર્યાપ્ત બેઇન્ડિયાદિનો ઉત્કૃષ્ટયોગ ક્રમશઃ અસંખ્યગુણો છે.
એ જ પ્રમાણે, અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તામાં સ્થિતિસ્થાનો ક્રમશઃ સંખ્યાતગુણા કહેવાં. પરંતુ અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયમાં અસંખ્યગુણા સ્થિતિસ્થાનો કહેવાં.
વિવેચન - પર્યાપ્તાબાદર એકેન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટયોગથી લબ્ધિઅપર્યાપ્તબેઈન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્ત તે ઇન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્ત ચઉરિન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્ત અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી લબ્ધિ-અપર્યાપ્ત સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્તા અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્તા સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયને જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણ છે.
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનાથી પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યામા તેઇન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યાપ્તા અસંશીપંચેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી પર્યામા સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી અનુત્તરવાસી દેવોનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી ત્રૈવેયકદેવોનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી યુગલિક તિર્યંચ-મનુષ્યનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી આહારકશરીરીનો ઉત્કૃષ્ટયોગ અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી બાકી રહેલા દેવ-નારકો-તિર્યંચ-મનુષ્યોનો ઉયોગ અસંખ્યગુણ છે.
અહીં પૂર્વપૂર્વના યોગસ્થાનકને સૂક્ષ્મક્ષેત્રપલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી ગુણાકાર કરતાં પછી પછીના યોગસ્થાનકનું પ્રમાણ આવે છે.
કોઇપણ જીવ જયોગથી જઘન્યપ્રદેશબંધ અને જધન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. જેમ યોગ વધે છે. તેમ પ્રદેશબંધ અને સ્થિતિબંધ પણ વધે છે. જીવસ્થાનોમાં સ્થિતિસ્થાનોનું અલ્પબહુત્વ ઃ
અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયને સ્થિતિસ્થાનો સૌથી ઓછા હોય છે. કારણકે પૂર્વે કહ્યા મુજબ એકેન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના જસ્થિતિબંધ અને ઉ૦સ્થિતિબંધ વચ્ચે પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગનું જ અંતર હોય છે. તેમાં પણ અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના જસ્થિતિબંધ અને ઉટસ્થિતિબંધ વચ્ચેનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ સૌથી નાનો હોય છે.
(૩૬) અમળાળુત્તરોવિ....... II ૬૬ ॥ [કર્મપ્રકૃતિમાં બંધનકરણ તત: પર્યાપ્ત સંચુષ્ટયોગાવનુત્તરોપપતિનામુપૃષ્ટો યોનોસંધ્યેયઃશુળ: ।[સ્વોપજ્ઞટીકા]
( 39 ) जघन्ययोगी जघन्यकर्मप्रदेशग्रहणं जघन्यस्थितिं च विदधाति,
યોવૃદ્ધૌ ષ તવૃદ્ધિપીતિ સ્થિતમિતિ । [સ્વોપજ્ઞટીકા]
૧૬૭
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાદર પર્યામને મિથ્યાત્વનો ૧૦૦૦૦ સમયનો ઉ૦ સ્થિતિબંધ
:
::
:
::
:
:
સૂક્ષ્મપર્યામને મિથ્યાત્વનો ૧૯૫૫ સમયનો ઉo સ્થિતિબંધ
કાગ ૪૫ સમય.
બાદર અપર્યાપ્તને. મિથ્યાત્વનો ૧૯૪૦ સમયનો ઉ૦ સ્થિતિબંધ
PAR 'ND
વનો અસંખ્યાતમો ભાગ = ૧૩૫ સમય
સૂફમઅપર્યાપ્તાને મિથ્યાત્વનો ૧૯૩૫ સમયનો ઉ૦ સ્થિતિબંધ
તો અસંખ્યાતમો ભાગ =
.એસ.ભાગ
Reler Iclloken
n =
સૂક્ષ્મઅપર્યામાને મિથ્યાત્વનો ૯૯૩૧ સમયનો જ સ્થિતિબંધ
પલ્યોપમનો અસંખ્ય
પલ્યોપમનો સાર
છે
બાદર અપમાને. મિથ્યાત્વનો ૯૯૨૬ સમયનો જ સ્થિતિબંધ
સૂક્ષ્મપર્યાપ્તાને મિથ્યાત્વનો ૯૯૧૧ સમયનો જ સ્થિતિબંધ
બાદર પર્યાપ્તાને મિથ્યાત્વનો ૯૮૬૬ સમયનો જ સ્થિતિબંધ
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી અપ૦સૂ૦એકેવજીવો મિથ્યાત્વનો ૯૯૩૧ સમયનો જ0સ્થિતિબંધ કરે છે અને ૯૯૩૫ સમયનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો.. અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયને મિથ્યાત્વનો જવસ્થિતિબંધથી ઉસ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ=૫ સમય=૫ સ્થિતિસ્થાનો હોય છે. એટલે બાકીના એકેન્દ્રિયથી અસૂએકેને સ્થિતિસ્થાનો સૌથી ઓછા હોય છે.
અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકેoથી અપર્યાપ્તબાદરએકેને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા હોય છે કારણ કે અપર્યાપ્તસૂએકેoથી અપ૦બાદરએકેતુને સંક્લેશ કે વિશુદ્ધિ વધુ હોય છે. એટલે વિશુદ્ધિ વધુ હોવાથી જસ્થિતિબંધ ઓછો કરે છે અને સંક્લેશ વધુ હોવાથી ઉ0સ્થિતિબંધ વધુ કરે છે એટલે સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો જવસ્થિતિબંધથી ઉસ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ મોટો હોય છે.
અસત્કલ્પનાથી અપર્યાપ્તબાદરએકેન્દ્રિયો મિથ્યાત્વનો ૯૯૨૬ સમય જ0સ્થિતિબંધ કરે છે અને ૯૯૪૦ સમયનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો...મિથ્યાત્વનો જ સ્થિતિબંધથી ઉ0સ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ=૧૫ સમય=૧૫ સ્થિતિસ્થાનો હોય છે. એટલે અપસૂએકેથી અ૫૦બાઈએ કે ને સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા હોય છે.
અપર્યાપ્તબાદરએકેન્દ્રિયથી પર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકેન્દ્રિયોને સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા હોય છે. કારણકે અOબા એકે થી પર્યાપ્તસૂ૦એકે)ને વિશુદ્ધિ વધુ હોવાથી જસ્થિતિબંધ ઓછો કરે છે અને સંક્લેશ વધુ હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ વધુ કરે છે. એટલે સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો જવસ્થિતિબંધથી ઉસ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ મોટો હોય છે.
અસત્કલ્પનાથી પર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકેવજીવો મિથ્યાત્વનો ૯૯૧૧ સમય પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ કરે છે અને ૯૯૫૫ સમય પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો...મિથ્યાત્વનો જસ્થિતિબંધથી ઉસ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાગ=૪પસમય=૪૫ સ્થિતિસ્થાન હોય છે. તેથી અ૫Oબાદરએકેoથી પર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકેને સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા હોય છે.
પર્યાપ્તસૂક્ષ્મએક0થી પર્યાપ્તબાદરએકેતુને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા હોય છે. કારણ કે પર્યાપ્તસૂક્ષ્મએકે૦થી પર્યાપ્તબાદરએ કેને વિશુદ્ધિ વધુ હોવાથી જસ્થિતિબંધ ઓછો થાય છે અને સંક્લેશ વધુ હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ વધુ થાય છે. તેથી સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો જસ્થિતિબંધથી ઉ0સ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ મોટો હોય છે.
અસત્કલ્પનાથી બાદરપર્યાપ્તાએ કેવજીવો મિથ્યાત્વનો ૯૮૬૬ સમય પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ કરે છે અને ૧૦૦૦૦ સમય પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો...મિથ્યાત્વનો જવસ્થિતિબંધથી ઉસ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ=૧૩૫ સમય=૧૩૫ સ્થિતિસ્થાનો હોય છે. એટલે પર્યાપ્તસૂઈએ કેoથી પર્યાયબાદરએકે૦ના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે.
પર્યાપ્તબાદરએકેથી અ૫૦બેઇન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો અસંખ્યગુણ છે. કારણ કે પૂર્વે કહ્યા મુજબ બેઇન્દ્રિયજીવો સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિનો જળસ્થિતિબંધથી ઉ0સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ વધુ કરે છે. એટલે બેઇન્દ્રિયને સ્વબંધને યોગ્ય કર્મપ્રકૃતિના જસ્થિતિબંધ અને ઉસ્થિતિબંધ વચ્ચે પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગનું અંતર હોય છે. તે પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ બાદરપર્યાપ્તાએકેતુના પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી અસંખ્યગુણ મોટો હોય છે. તેથી પર્યાપ્તાબાદએકેoથી અપ૦બેઇન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો અસંખ્યગુણા છે.
અપડેબેઇ0થી પર્યાપ્તાબે ઇન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. કારણકે અપOબેઇ0થી પર્યાપ્તબેઇ0ને સંક્લેશ કે વિશુદ્ધિ વધુ હોય છે. એટલે વિશુદ્ધિ વધુ હોવાથી જસ્થિતિબંધ ઓછો થાય છે અને સંક્લેશ વધુ હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ વધુ થાય છે એટલે અપ૦બેઇ0થી પર્યાપ્તાબે ઈવને કર્મપ્રકૃતિનો જવસ્થિતિબંધથી ઉસ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમોભાગ સંખ્યાતગુણ મોટો હોય છે.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર ૦૦૬ lello PIP [[ph[ln
૦૦૯=leID RIP
{othey
સમય
પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયને મિથ્યાત્વનો ૨૫૦૦૦૦ સમયનો ઉ॰સ્થિતિબંધ
અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયને મિથ્યાત્વનો ૨૪૯૮૦૦ સમયનો ઉ॰સ્થિતિબંધ
→ અપર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયને ૨૪૯૬૦૧ સમયનો જ૦સ્થિતિબંધ
પર્યાપ્તા બેન્દ્રિયને મિથ્યાત્વનો ૨૪૯૪૦૧ સમયનો જ૦સ્થિતિબંધ
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી પર્યામાબેઇન્દ્રિયજીવો મિથ્યાત્વનો જ૦સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગન્યૂન ૨૫ સા૦=૨૪૯૪૦૧ સમય કરે છે અને મિથ્યાત્વનો ઉ૦સ્થિતિબંધ ૨૫ સાગરોપમ=૨૫૦૦૦૦ સમય કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો... પર્યામાબેઇન્દ્રિયને મિથ્યાત્વનો જ સ્થિતિબંધથી ઉ સ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ=૬૦૦ સમય થાય છે.
પર્યાપ્તા બેઇન્દ્રિયથી અપબેઇને વિશુદ્ધિ ઓછી હોવાથી જસ્થિતિબંધ વધુ થાય છે અને સંક્લેશ ઓછો હોવાથી ઉ0સ્થિતિબંધ ઓછો થાય છે. તેથી જ સ્થિતિબંધથી ઉ∞સ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ નાનો હોય છે.
અસત્કલ્પનાથી અ૫૦બેઇજીવો મિથ્યાત્વનો જ સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ ન્યૂન ૨૫ સા૦=૨૪૯૬૦૧ સમય કરે છે અને ઉ૰સ્થિતિબંધ કાંઇકન્યૂન ૨૫ સા૦=૨૪૯૮૦૦ સમય કરે .છે. એટલે મિથ્યાત્વનો જ સ્થિતિબંધથી ઉŌસ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ=૨૦૦સમય થાય છે. અને પર્યાપ્તબેઇને મિથ્યાત્વનો જસ્થિતિબંધથી ઉ સ્થિતિબંધ સુધીનો પલ્યોપમ સંખ્યાતમો ભાગ=૬૦૦ સમય થાય છે. એટલે અપબેઇથી પર્યાપ્તાબેઇજીવોને કર્મપ્રકૃતિનો પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ સંખ્યાતગુણો છે. તેથી અ૫૦બેઇથી પર્યામાબેઇન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુા છે.
તેનાથી અપતેઇન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. તેનાથી પર્યાપ્તતઇન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. તેનાથી અપચઉરિન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. તેનાથી પર્યાપ્તચઉરિન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. તેનાથી અપ અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. તેનાથી પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયને કર્મપ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. અપર્યાપ્તા તેઇન્દ્રિયથી પર્યાપ્તાઅસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય સુધીના દરેક ભેદમાં જસ્થિતિબંધ અને ઉ સ્થિતિબંધ વચ્ચેના પલ્યોપમના સંખ્યાતમાભાગનું
૧૭૨
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતર ક્રમશઃ વધુ વધુ હોય છે. તેથી દરેક ભેદમાં ક્રમશઃ પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ સંખ્યાતગુણો લેવાથી પૂર્વ પૂર્વથી પછી પછીના જીવભેદમાં સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા થાય છે. - પર્યાપ્તાઅસંજ્ઞીથી અપસંજ્ઞીના સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા હોય છે. કારણ કે પર્યાપ્તાઅસંજ્ઞીને પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ જેટલા જ સ્થિતિસ્થાનો હોય છે અને અપર્યાપ્તસંજ્ઞીનો જ સ્થિતિબંધ અંત:કોડાકોડીસા) છે અને ઉસ્થિતિબંધ પણ અંતઃકો૦કો૦સાવે છે. પરંતુ જઘન્ય અંત:કો કોસાથી ઉત્કૃષ્ટ અંતઃકો૦કોસા) સંખ્યાતગુણ હોય છે. એટલે પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીથી અપર્યાપ્તસંજ્ઞીને સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે.
અપર્યાપ્તસંજ્ઞીથી પર્યાપ્તસંજ્ઞીને સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા હોય છે. કારણ કે પર્યાપ્તસંજ્ઞીને અંતર્મુહૂર્તાદિક જઘન્ય સ્થિતિબંધથી ૨૦કોકો સાવ વગેરે ઉપસ્થિતિબંધ સુધીના જેટલા સમય થાય. તેટલા સ્થિતિસ્થાનો હોય છે. એટલે અ૫૦સંજ્ઞીથી પર્યાપ્તસંજ્ઞીને સ્થિતિસ્થાનો સંખ્યાતગુણા છે. અપOજીવોમાં પ્રતિસમયે યોગની વૃદ્ધિ અને સ્થિતિસ્થાને અધ્યવસાયો - पइखणमसंखगुणविरिय, अपजपइठिइमसंखलोगसमा । अज्झवसाया, अहिया सत्तसु आउसु असंखगुणा ॥ ५५॥ प्रतिक्षणमसङ्ख्यगुणवीर्या अपर्याप्तानां प्रतिस्थित्यसङ्ख्यलोकसमाः । अध्यवसाया अधिकाः सप्तस्वायुःष्वसङ्ख्यगुणाः ॥ ५५ ॥
ગાથાર્થ :- અપર્યાપ્તજીવો પ્રતિસમયે અસંખ્યગુણ વીર્યવ્યાપારવાળા [યોગવાળા] હોય છે અને દરેક સ્થિતિસ્થાને અસંખ્યલોકાકાશ જેટલા અધ્યવસાયો હોય છે. તેમાં પણ સાતકર્મમાં દરેક સ્થિતિસ્થાને અધિક અધિક અધ્યવસાયો હોય છે અને આયુષ્યકર્મમાં દરેક સ્થિતિસ્થાને ક્રમશઃ અસંખ્યગુણા અધ્યવસાયો હોય છે. - વિવેચન :-અપર્યાપ્તાજીવોને ભવના પ્રથમ સમય કરતાં બીજા સમયે અસંખ્યગુણ અધિક વીર્યવ્યાપાર[યોગ] હોય છે. તેનાથી ત્રીજા સમયે અસંખ્યગુણ અધિક યોગ હોય છે. એ પ્રમાણે, અપર્યાપ્ત અવસ્થા પૂર્ણ ન
" ૧૭૩
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાય ત્યાં સુધી [અંતર્મુહૂર્ત સુધી] પૂર્વ પૂર્વના સમયથી પછી પછીના સમયે અસંખ્યગુણ અધિક યોગ હોય છે. તેથી અપર્યાપ્તજીવો પોતાને યોગ્ય યોગસ્થાનકમાં એક જ સમય રહે છે. બીજા સમયે અસંખ્ય ગુણવૃદ્ધિવાળા અન્ય યોગસ્થાનકમાં ચાલ્યા જાય છે અને પર્યાપ્તાજીવો પોતાને યોગ્ય યોગસ્થાનકમાં વધુ સમય પણ રહી શકે છે. યોગસ્થાનકમાં જીવને રહેવાનો કાળઃ
અપર્યાપ્તાવસ્થાને યોગ્ય અસંખ્યયોગ સ્થાનકો છે. તેમાંથી પોતાને યોગ્ય યોગસ્થાનકે અપર્યાપ્તોજીવ જઘન્યથી કે ઉત્કૃષ્ટથી “એક જ સમય” રહે છે.
પર્યાપ્તાવસ્થાને યોગ્ય અસંખ્ય યોગસ્થાનકો છે. તેમાંથી... ચિત્રનં૦૧૦માં બતાવ્યા મુજબ શરૂઆતના અસંખ્ય યોગસ્થાનકોમાંથી જીવ પોતાને યોગ્ય યોગસ્થાનકમાં વધુમાં વધુ ૪ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૫ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૬ સમય રહી પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૭ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૮ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૭ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૬ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૫ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૪ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ૩ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્યયોગસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ ર સમય રહી શકે છે. એટલે યોગસ્થાનકમાં જીવને રહેવાના કાળની અપેક્ષાએ “યવ”ની આકૃતિ થાય છે. યુવાકૃતિમાં બતાવ્યા મુજબ પર્યાપ્તોજીવ પોતાને યોગ્ય યોગસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી ૪, ૫, ૬, ૭, ૮, ૭, ૬, ૫, ૪, ૩, ૨, સમય રહે છે અને જઘન્યથી ૧સમય જ રહે છે.
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં.૧૦
સર્વોત્કૃષ્ટ યોગસ્થાનક
યોગસ્થાનમાં જીવને રહેવાના કાળની અપેક્ષાએ યવાકૃતિ
અNબહત્વની અપેક્ષાએ ડમરૂ આકૃતિ
ડમરૂ
૨IIIIII,
TTTTT
ચવ
153JB e glicllepirnek
અસંખ્યાતભાગાદિ ૪ હાનિ
ALL
|
/
\
\
પર્યાપ્ત પ્રાયોગ્ય જઘન્ય યોગસ્થાનક
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં.૧૦
સર્વોત્કૃષ્ટ યોગસ્થાનક
યોગસ્થાનમાં જીવને રહેવાના કાળની અપેક્ષાએ ચવાકૃતિ
અલ્પબદુત્વની અપેક્ષાએ ડમરૂ આકૃતિ
ડમરૂ
TRI AAAAAAAAAAAAAAAA
યવ
- અસંખ્યાતભાગાદિ ૪ વૃદ્ધિ -
અસંખ્યાતભાગાદિ ૪ હાનિ
પર્યાપ્ત પ્રાયોગ્ય જઘન્ય યોગસ્થાનક
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રનં૦૧૦માં બતાવ્યા મુજબ જે યોગાનકમાં જીવ ૮ સમય સુધી રહી શકે છે. તે યોગસ્થાનકો સૌથી થોડા અિસંખ્ય છે. તેનાથી તેની બન્ને બાજુના સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. પરસ્પર સરખા છે.] તેનાથી તેની બન્ને બાજુના ૬સમયવાળા અસંવગુણ છે. [પરસ્પર સરખા છે.] તેનાથી તેની બન્ને બાજુના ૫ સમયવાળા અસગુણ છે. પિરસ્પર સરખા છે.] તેનાથી તેની બન્ને બાજુના ૪સમયવાળા અસંચગુણ છે. [પરસ્પર સરખા છે.] તેનાથી ૩સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી રસમયવાળા અસંખ્યગુણ છે.
આ અલ્પબહુત્વની અપેક્ષાએ “ડમરૂ”ની આકૃતિ થાય છે. યોગની હાનિ-વૃદ્ધિ :
વીયતરાયકર્મના ક્ષયોપશમમાં વધ-ઘટ થવાથી વીર્યવ્યાપારમાં [યોગમાં પણ વધ-ઘટ થયા કરે છે. કોઇક સમયે વીઆંતરાયકર્મના ક્ષયોપશ- . મમાં વધ-ઘટ ન થાય, તો યોગમાં પણ વધ-ઘટ [હાનિ-વૃદ્ધિ] થતી નથી.
અપર્યાપ્તા જીવો જ્યાં સુધી અપર્યાપ્ત અવસ્થા પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી પ્રતિસમયે અસંખ્ય ગુણાધિક વીર્યવ્યાપારવાળા યોગસ્થાનકમાં જાય છે.
પર્યાપ્યો જીવ જે યોગસ્થાનકમાં રહેલો હોય, તેના બીજા સમયે જો વધતા વીર્યવ્યાપારવાળો હોય, તો “અસંખ્યાતભાગ અધિક” સંખ્યાતભાગ અધિક” “સંખ્યાતગુણ અધિક” “અસંખ્યાતગુણ અધિક”... એ-૪ પ્રકારની વૃદ્ધિમાંથી જે વૃદ્ધિવાળો વીર્યવ્યાપાર હોય, તે વૃદ્ધિવાળા યોગસ્થાનકમાં જીવ જાય છે.
અથવા...
પર્યાયો જીવ જે યોગસ્થાનકમાં રહેલો હોય, તેના બીજા સમયે જો ઘટતા વીર્યવ્યાપારવાળો હોય, તો “અસંખ્યાતભાગહીન” “સંખ્યાતભાગહીન” “સંખ્યાતગુણહીન” “અસંખ્યાતગુણહીન”.... એ-૪ પ્રકારની હાનિમાંથી જે હાનિવાળો વીર્યવ્યાપાર હોય, તે હાનિવાળા યોગસ્થાનકમાં જીવ જાય છે.
જ ૧૭૫
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ પ્રમાણે, યોગસ્થાનકમાં ૪ પ્રકારે વૃદ્ધિ અને ૪ પ્રકારે હાનિ થાય છે તે તે યોગસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી પણ સૂચિશ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ સ્પદ્ધકો કે અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ જ વીર્યાણુ હોય છે તેથી અનંતભાગવૃદ્ધિ કે અનંતગુણવૃદ્ધિ અને અનંતભાગહાનિ કે અનંતગુણહાનિ થતી નથી. યોગની હાનિ-વૃદ્ધિનો કાળ -
ગ્રંથકાર ભગવંતે કહ્યાં મુજબ અપર્યાપ્તા જીવને પ્રતિસમયે અંતર્મુહૂર્ત સુધી અપર્યાપ્ત અવસ્થા પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી] અસંખ્યગુણવૃદ્ધિવાળો યોગ હોય છે.
એ જ રીતે, પર્યાપ્ત જીવ પણ વીર્યાન્તરાયકર્મનો ક્ષયોપશમ તીવ્ર, તીવ્રતર કે તીવ્રતમ થવાથી ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત સુધી દરેક સમયે અસંખ્યગુણાધિક યોગવાળો હોઈ શકે છે.
અસકલ્પનાથી અંતમુહૂર્ત-૪ સમય માનવામાં આવે, તો.. નામના પર્યાપ્તા જીવને પ્રથમસમયે અસંખ્યગુણ અધિક યોગ હોય છે. તેનાથી બીજા સમયે અસંખ્યગુણ અધિક યોગ હોય છે. ' તેનાથી ત્રીજા સમયે અસંખ્ય ગુણ અધિક યોગ હોય છે. તેનાથી ચાથાસમયે અસંખ્યગુણ અધિક યોગ હોય છે.
એ રીતે, અંતર્મુહૂર્ત-૪ સમય સુધી દર, સમય અસંખ્યગુણવૃદ્ધિવાળો યોગ હોય છે. એટલે કે પર્યાપ્યો જીવ ચિત્ર નં૦૧૦માં બતાવ્યા મુજબ નીચેથી ઉપરના પોતાને યોગ્ય અસંખ્યગુણવૃદ્ધિવાળા યોગસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત સુધી નિરંતર જઈ શકે છે. પછી તે જીવ અવશ્ય બીજી કોઈ પણ વૃદ્ધિ કે હાનિવાળા યોગસ્થાનકમાં જાય છે.
એ જ રીતે, પર્યાપ્યો જીવ વીયતરાયકર્મનો ક્ષયોપશમ મંદ, મંદતર, કે મંદતમ થવાથી ચિત્રનં૦૧૦માં બતાવ્યા મુજબ ઉપરથી નીચેના પોતાને યોગ્ય અસંખ્યગુણહાનિવાળા યોગસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત
" ૧૭૬T
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુધી નિરંતર આવી શકે છે. પછી તે જીવ અવશ્ય બીજી કોઇ પણ વૃદ્ધિ કે હાનિવાળા યોગસ્થાનકમાં જાય છે. તેથી યોગમાં અસંખ્યગુણવૃદ્ધિ અને અસંખ્ય-ગુણહાનિનો કાળ ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત છે.
પર્યાપ્તો જીવ નીચેથી ઉપરના પોતાને યોગ્ય અસંખ્યભાગવૃદ્ધિવાળા યોગસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા સમય સુધી નિરંતર જઇ શકે છે. પછી તે જીવ અવશ્ય બીજી કોઇપણ વૃદ્ધિ કે હાનિવાળા યોગસ્થાનકમાં જાય છે.
એ જ રીતે, પર્યાપ્તો જીવ ઉપરથી નીચેના પોતાને યોગ્ય અસંખ્યાતભાગહાનિવાળા યોગસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી આવલિકાના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલા સમય સુધી નિરંતર આવી શકે છે. પછી તે જીવ અવશ્ય અન્ય હાનિ કે વૃદ્ધિવાળા યોગસ્થાનકમાં જાય છે. તેથી અસંખ્યાતભાગવૃદ્ધિ અને અસંખ્યાતભાગહાનિનો કાળ ઉત્કૃષ્ટથી આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે.
એ જ, રીતે, બાકીની ૨ પ્રકારની વૃદ્ધિ અને ૨ પ્રકારની હાનિનો કાળ ઉત્કૃષ્ટથી આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે.
ચાર પ્રકારની વૃદ્ધિ કે ચારપ્રકારની હાનિમાંથી કોઇપણ વૃદ્ધિ કે હાનિનો કાળ જઘન્યથી એક અથવા બે સમય છે. ૭ કર્મના સ્થિતિસ્થાનમાં અધ્યવસાયો :
ચિત્રનં૦૯માં બતાવ્યા મુજબ જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭કર્મના જઘન્યસ્થિતિબંધસ્થાનમાં [૮મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયમાં] સૌથી થોડા=પ [અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ] સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તેનાથી સમયાધિક જઘન્યસ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક=૬ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તેનાથી બે સમયાધિક જઘન્યસ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક=૭ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે.
એ પ્રમાણે, ચોથા વગેરે સ્થિતિસ્થાનથી માંડીને પોતપોતાના ઉસ્થિતિસ્થાન સુધીના દરેક સ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક-વિશેષાધિક સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે.
૧૨
૧૭૭
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
આયુષ્યકર્મના સ્થિતિસ્થાનમાં અધ્યવસાયો -
આયુષ્યકર્મના જઘન્યસ્થિતિબંધસ્થાનમાં સૌથી થોડા અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ] સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તેનાથી સમયાધિક જઘન્યસ્થિતિસ્થાનમાં અસંખ્યગુણા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તેનાથી બે સમયાધિક જઘન્યસ્થિતિસ્થાનમાં અસંખ્યગુણા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. એ પ્રમાણે, ચોથા વગેરે સ્થિતિસ્થાનથી માંડીને છેલ્લા ૩૩ સાગરોપમ પ્રમાણ ઉસ્થિતિબંધસ્થાન સુધીના દરેક સ્થિતિસ્થાનમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તિર્યચત્રિકાદિનો અબંધકાળ :तिरिनिरयतिजोयाणं, नरभवजुय सचउपल्ल तेसळू । थावरचउइगविगलायवेसु, पणसीइसयमयरा ॥ ५६॥ अपढमसंघयणागिइखगई अणमिच्छदुभगथीणतिगं । नियनपुत्थिदुतीसं पणिंदिसु अबन्धठिइ परमा ॥५७॥ तिर्यंङ्-नरकत्रिकोद्योतानां नरभवयुतं सचतुःपल्यं त्रिषष्टिः ।। स्थावरचतुष्कमेकविकलातपेषु पञ्चाशीतिशतमतराणाम् ॥ ५६ ॥ अप्रथमसंहननाकृतिखगतयोऽनम्नानुबन्धिमिथ्यात्वदुर्भगस्त्यानर्द्धित्रिकम् । नीचैर्नपुंसकस्त्रियः द्वात्रिंशत् पञ्चेन्द्रियेष्वबन्धस्थितिः परमा ॥५७॥
ગાથાર્થ -સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ તિર્યચત્રિક, નરકત્રિક અને ઉદ્યોતનો ઉત્કૃષ્ટ અબંધકાળ મનુષ્યભવયુક્ત ૪ પલ્યોપમ સહિત ૧૬૩ સાગરોપમ છે. તથા સ્થાવરચતુષ્ક, એકેન્દ્રિય, વિન્દ્રિયત્રિક અને આતપનો ઉત્કૃષ્ટ અબંધકાળ ૧૮૫ સાગરોપમ છે.
પ્રથમસંઘયણ પહેલા સિવાયના પ સંઘયણ), પ્રથમ સંસ્થાન [પહેલા સિવાયના ૫ સંસ્થાન], અપ્રથમવિહાયોગતિ [અશુભવિહાયોગતિ], અનંતાનુબંધી-૪, મિથ્યાત્વ, દુર્ભગત્રિક, થીણદ્વિત્રિક, નીચગોત્ર, નપુંસકવેદ અને સ્ત્રીવેદનો ઉત્કૃષ્ટ અબંધકાળ ૧૩ર સાગરોપમ છે.
વિવેચન :- તિર્યંચત્રિકાદિ-૪૧ પ્રકૃતિમાંથી નરકત્રિક, જાતિચતુષ્ક,
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવરચતુષ્ક, હુંડક, આતપ, છેવટ્ઠસંઘયણ, નપુંસક, મિથ્યાત્વ એ-૧૬ પ્રકૃતિ પહેલાગુણઠાણા સુધી જ બંધાય છે અને તિર્યચત્રિક, ઉદ્યોત, મધ્યમ-૪ સંઘયણ, મધ્યમ-૪ સંસ્થાન, અશુભવિહાયોગતિ, અનંતાનુબંધી-૪, દુર્ભગત્રિક, થીણદ્વિત્રિક, નીચગોત્ર અને સ્ત્રીવેદ એ-૨૫ પ્રકૃતિ બીજાગુણઠાણા સુધી જ બંધાય છે. મિશ્રાદિગુણઠાણે બંધાતી નથી અને એકેન્દ્રિય, વિકસેન્દ્રિય કે અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયને પહેલા બે ગુણઠાણા જ હોય છે. મિશ્રાદિગુણઠાણા હોતા નથી. તેથી એકેન્દ્રિયાદિને તિર્યચત્રિકાદિ-૪૧ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ[બંધવિરહ] હોતો નથી. એટલે સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ તિર્યંચત્રિકાદિ૪૧ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ કહ્યો છે. તિર્યંચગત્યાદિ-૭નો અબંધકાળ -
જે જીવ ત્રણ પલ્યોપમના આયુષ્યવાળો યુગલિક તિર્યંચ કે મનુષ્ય થાય છે. તે જીવ ત્યાંથી મરીને દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થવાનો હોવાથી ૩૫લ્યોપમ સુધી દેવપ્રાયોગ્ય જ બંધ કરે છે. તિર્યંચપ્રાયોગ્ય કે નરકપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધતો નથી. અને તે જીવ યુગલિકભવના અંતે સમ્યત્વ પામીને સમ્યકત્વસહિત દેવલોકમાં એક પલ્યોપમના આયુષ્યવાળો દેવ થાય છે. ત્યાં સમ્યગદૃષ્ટિદેવ મનુષ્યપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે. તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધતો નથી. પછી તે જીવ ત્યાંથી સમ્યક્ત્વ સહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય દેવપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે. તિર્યંચપ્રાયોગ્ય કે નરકમાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધતો નથી. પછી તે જીવ સંયમનું પાલન કરીને ૩૧ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો નવમા ગ્રેવેયકમાં દેવ થાય છે. ત્યાં અંતર્મુહૂર્ત પછી સમ્યકત્વથી પડીને મિથ્યાત્વે આવે છે પણ રૈવેયકદેવને મરીને મનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થવાનું હોવાથી તે જીવ ૩૧ સાગરોપમ સુધી મનુષ્યપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે. પછી તે દેવ છેલ્લે એક અંતર્મુહૂર્ત આયુષ્ય બાકી રહે છે. ત્યારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરીને સમ્યકત્વસહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
તે સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય દીક્ષા લઈને વિજ્યાદિ-૪ અનુત્તરમાંથી કોઈપણ એક અનુત્તરમાં ૩૩ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો દેવ થાય છે. પછી તે દેવ સમ્યકત્વસહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યાં દીક્ષા લઇને ફરીથી
" ૧૭૯
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજ્યાદિ-૪ અનુત્તરમાંથી કોઈપણ એક અનુત્તરવિમાનમાં ૩૩ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો દેવ થાય છે. પછી ત્યાંથી મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં ક્ષયોપશમસમ્યકત્વનો ઉત્કૃષ્ટથી ૬૬ સાગરોપમ જેટલો કાળ પૂર્ણ થયા પછી મનુષ્યભવમાં અંતર્મુહૂર્ત મિશ્રદષ્ટિ થઈને ફરીથી ક્ષયોપશમસમ્યત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. પછી દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિચારિત્રનું પાલન કરીને ૨૨ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો અશ્રુતદેવ થાય છે. ત્યાંથી મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિનું પાલન કરીને ફરીથી ૨૨ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો અશ્રુતદેવ થાય છે. પછી મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થઈને 'દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિનું પાલન કરીને ફરીથી ૨૨ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો અતદેવ થાય છે. તે જીવ સમ્યગ્દષ્ટિ હોવાથી દેવના દરેક ભવમાં મનુષ્યપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે અને મનુષ્યના દરેક ભવમાં દેવપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. એટલે તે જીવને મનુષ્યના ૭ ભવ યુક્ત ૪ પલ્યોપમ સહિત [૩૧૬૬+૬૬=] ૧૬૩ સાગરોપમ સુધી તિર્યંચપ્રાયોગ્ય કે નરકમાયોગ્ય પ્રકૃતિનો બંધ હોતો નથી. ત્યારપછી તે જીવ મિથ્યાત્વે જઇને તિર્યંચપ્રાયોગ્ય કે નરકમાયોગ્ય પ્રકૃતિને બાંધે છે અથવા અબંધક થઈને મોક્ષમાં જાય છે. એટલે સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ તિર્યંચત્રિક, નરકત્રિક અને ઉદ્યોતનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી મનુષ્યના ૭ ભવ યુક્ત ૪ પલ્યોપમસહિત ૧૬૩ સાગરોપમ કહ્યો છે. સ્થાવરાદિ-૯ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ :
કોઇક જીવ છઠ્ઠીનરકમાં ૨૨ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો નરક થાય છે. તેને ત્યાં ભવનિમિત્તે જ એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય કે વિકલેન્દ્રિય પ્રાયોગ્યબંધ હોતો નથી. પછી તે જીવ તે ભવના અંતે સમ્યકત્વ પામે છે અને સમ્યકત્વસહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્ય દેવપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ત્યાંથી તે જીવ ૪ પલ્યોપમના આયુષ્યવાળો સૌધર્મદેવ થાય છે. ત્યાં સમ્યગ્દષ્ટિદેવ મનુષ્યપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે. પછી તે જીવ ત્યાંથી સમ્યકત્વસહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં સંયમનું પાલન કરીને ૩૧સાગરોપમના આયુષ્યવાળો નવમાત્રૈવેયકમાં દેવ થાય છે. ત્યાં અંતર્મુહૂર્ત પછી સમ્યકત્વથી મિથ્યાત્વે આવે છે. પણ ત્યાં ભવનિમિત્તે જ
* ૧૮૦
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષ્યપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. પછી તે જીવ છેલ્લે એક અંતર્મુહૂર્ત આયુષ્ય બાકી રહે છે. ત્યારે સમ્યકત્વ પામે છે અને સમ્યકત્વસહિત મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં સંયમનું પાલન કરીને પૂર્વે કહ્યા મુજબ બે વાર વિજયાદિમાં અને ત્રણવાર અશ્રુતમાં જાય છે. ત્યાં દેવના દરેક ભવમાં મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે અને મનુષ્યના દરેક ભવમાં દેવપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. એટલે તે જીવ મનુષ્યના-૮ ભવયુક્ત ૪ પલ્યોપમ સહિત [૨ ૨+૩૧+૬૬+૬૬=] ૧૮૫ સાગરોપમ સુધી એકેન્દ્રિયાદિ તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધતો નથી. ત્યારપછી તે જીવ મિથ્યાત્વે જઈને એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય કે વિકસેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિને બાંધે છે. અથવા અબંધક થઈને મોક્ષમાં જાય છે. એટલે સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સ્થાવરચતુષ્ક, એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય અને આતપનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી મનુષ્યભવયુક્ત ૪ પલ્યોપમસહિત ૧૮૫ સાગરોપમ કહ્યો છે. ઋષભનારાચાદિ-૨૫ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ :
ઋષભનારાચાદિ-૨૫ પ્રકૃતિમાંથી છેવટું, હુંડક, નપુંસક અને મિથ્યાત્વ પહેલા ગુણઠાણા સુધી જ બંધાય છે. બાકીની ૨૧ પ્રકૃતિ બીજા ગુણઠાણા સુધી જ બંધાય છે અને જે જીવ સંયમનું પાલન કરીને પૂર્વે કહ્યા મુજબ બેવાર વિજયાદિમાં અને ત્રણવાર અમ્રુતમાં જાય છે. તે જીવને ૧૩ર સાગરોપમ સુધી પહેલુ-બીજું ગુણઠાણું હોતું નથી, તેથી તે જીવને ૧૩૨ સાગરોપમ સુધી તે-૨૫ પ્રકૃતિનો બંધ હોતો નથી. ત્યારપછી તે જીવ મિથ્યાત્વે જઇને તે પ્રકૃતિને બાંધે છે અથવા અબંધક થઇને મોક્ષમાં જાય છે. એટલે સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ ઋષભનારા ચાદિ-૨૫ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી મનુષ્ય ભવસહિત-૧૩૨ સાગરોપમ કહ્યો છે.
એ પ્રમાણે ૭+૯+૨૫=૪૧ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ કહ્યો. ૭૯ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ :
દેશવિરતિધરને ઉત્કૃષ્ટથી દેશોનપૂર્વક્રોડવર્ષ સુધી અપ્ર૮-૪નો બંધ હોતો નથી. અને સર્વવિરતિધરને દેશોનપૂર્વક્રોડવર્ષ સુધી પ્રત્યા૦૪નો બંધ હોતો નથી. તેથી અમ૦૪ અને પ્રત્યા૦૪નો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી દેશોનપૂર્વક્રોડવર્ષ છે.
* ૧૮૧T
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રણ પલ્યોપમના આયુષ્યવાળા યુગલિકતિર્યંચ-મનુષ્યને ૩ પલ્યોપમ સુધી મનુષ્યત્રિક, ઔદારિકદ્ધિક અને પ્રથમસંધયણનો બંધ હોતો નથી. તેથી તે ૬ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૩ પલ્યોપમ છે.
અનુત્તરદેવોને દેવદ્ધિક, વૈક્રિયદ્ધિક અને આહારકદ્ધિકનો બંધ ૩૩ સાગરોપમ સુધી હોતો નથી. તેથી દેવદ્ધિક, વૈક્રિયદ્ધિક અને આહારકદ્ધિકનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ સાગરોપમ છે અને દેવાયુનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી સાધિક ૩૩ સાગરોપમ છે.
કોઇપણ જીવને ઉપશમશ્રેણીમાં ધ્રુવબંધી ૩૧ [પહેલા-૧૨ કષાય, મિથ્યાત્વ, થિણદ્વિત્રિક વિના] પ્રકૃતિનો પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાને બંધવચ્છેદ થયા પછી અબંધક થઇને ૧૧મા ગુણઠાણે ગયા પછી ત્યાંથી કાલક્ષયે પડીને પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાને આવે ત્યાં સુધીના અંતર્મુહૂર્તકાળમાં તે દરેક પ્રકૃતિનો બંધ હોતો નથી. તેથી તે પ્રકૃતિનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત છે. બાકીની ૨૭ પ્રકૃતિ અવબંધી હોવાથી અંતર્મુહૂર્ત પછી પોતાની વિરોધી પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ થઇ જવાથી તે પ્રકૃતિનો બંધ અટકી જાય છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો અબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત છે.
-: ઉત્તર પ્રકૃતિનો અબંધકાળ :
પ્રકૃતિનું નામ
જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૬, વેદનીય-૨, સં૦૪, હાસ્યાદિ-૬, પુવેદ, પંચે, તૈશવ, કાશ૦, ૧લું સં૦, વર્ણાદિ-૪, શુભવિહા૦, પ્રત્યેક-૬, ત્રસાદિ-૧૦, અસ્થિર, અશુભ, અયશ, ઉચ્ચગોત્ર, અંતઃ૦૫
થીણદ્વિત્રિક, મિથ્યાત્વ, અનં૦૪,
સ્ત્રીવેદ, નપુંવેદ, પસંઘ, પસં૦, અશુભવિહા, દુર્વ્યગત્રિક નીચગોત્ર
અબંધકાળ
૧૮૨
અંતર્મુહૂર્ત...
મનુષ્યભવ સહિત ૧૩૨ સાગરોપમ
(૩૮) વેદનીય - ૨+મોહપ[હાસ્યાદિ-૪, પુવેદ]+નામ-૧૯[પંચે, પ્રથમસંસ્થાન, શુભવિહા, પ્રત્યેક-૩, ત્રસ-૧૦, અસ્થિર, અશુભ, અયશ+ઉચ્ચગોત્ર=૨૭
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિનું નામ
અબંધકાળ અખ૦૪, પ્રત્યા૦૪
દેશોનપૂર્વકોડવર્ષ. મનુષ્યત્રિક, ઔતિક, ૧લું સંઘ૦
૩ પલ્યોપમ.. દેવત્રિક વેદ્રિક, આહાદ્ધિક
૩૩ સાગરોપમ... નરકત્રિક, તિર્યચત્રિક, ઉદ્યોત
મનુષ્યભવયુક્ત ૪ પલ્યોપમ
સહિત ૧૬૩ સાગરોપમ | એકે, આતપ, વિક્લ૦૩ સ્થાવરાદિ-૪ મનુષ્યભવયુક્ત ૪ પલ્યોપમ
| સહિત ૧૮૫ સાગરોપમ સુરદ્ધિક અને વૈવલિકનો સતતબંધકાળ :विजयाइसु गेविजे, तमाइ दहिसय दुतीस तेसटुं । पणसीइ सययबंधो पल्लतिगं सुरविउव्विदुगे ॥ ५८॥ विजयादिषु ग्रैवेयके तमःप्रभायामुदधिशतं द्वात्रिंशं त्रिषष्टिः । पञ्चाशीति सततबन्धः पल्यत्रिकं सुरवैक्रियद्विके ॥ ५८॥
ગાથાર્થ - પૂર્વે કહ્યા મુજબ વિજયાદિક અનુત્તરમાં ગયેલાને [૨૫ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ] ૧૩૨ સાગરોપમ હોય છે. રૈવેયકમાં ગયેલા જીવને [૭ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ] ૧૬૩ સાગરોપમ હોય છે. તમપ્રભા નામની છઠ્ઠીનારકીમાં ગયેલા જીવને [૯ પ્રકૃતિનો અબંધકાળ] ૧૮૫ સાગરોપમ હોય છે.
દેવદ્ધિક અને વૈક્રિયદ્દિકનો સતતબંધકાળ ૩ પલ્યોપમ છે.
વિવેચન - બંધયોગ્ય ૧૨૦ પ્રકૃતિમાંથી ધ્રુવબંધી-૪૭ પ્રકૃતિ અનાદિકાળથી માંડીને પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાન સુધી નિરંતર બંધાય છે તેથી તે પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ કહેવાની જરૂર નથી. બાકીની અધુવબંધી-૭૩ પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ ગ્રન્થકાર ભગવંત કહી રહ્યા છે. દેવદ્રિક અને વૈક્રિયદ્ધિકનો સતતબંધકાળઃયુગલિકનું આયુષ્ય ઉત્કૃષ્ટથી ૩ પલ્યોપમ હોય છે અને યુગલિકો
જ ૧૮૩
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
મરીને દેવમાં જ ઉત્પન્ન થવાના હોવાથી ૩ પલ્યોપમ સુધી સતત દેવપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. એટલે ઉત્કૃષ્ટથી દેવદ્ધિક અને વૈક્રિયદ્રિકનો સતતબંધકાળ ૩ પલ્યોપમ છે અને તે પ્રકૃતિઓ પરાવર્તમાન હોવાથી જઘન્યથી બંધકાળ ૧ સમય છે. તિર્યંચગત્યાદિ-૯ પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ :समयादसंखकालं तिरिदुगनीएसु आउ अंतमुहू । उरलि असंख परट्टा, सायठिई पुव्वकोडूणा ॥ ५९॥ समयादसङ्ख्यकालं तिर्यग्द्विकनीचैरायु:ष्वन्तर्मुहूर्तम् । औदारिकेऽसंङ्ख्यपरावर्ताः सातस्थितिः पूर्वकोटिरूना ॥ ५९॥
ગાથાર્થ તિર્યંચદ્ધિક અને નીચગોત્રનો સતતબંધકાળ એકસમયથી માંડીને અસંખ્યકાળ છે. આયુષ્યકર્મનો સતતબંધકાળ અંતર્મુહૂર્ત છે. ઔદારિકશરીરનો સતતબંધકાળ અસંખ્યપુદગલે પરાવર્ત [અનંતકાળ]. છે અને શાતા વેદનીયનો સતતબંધકાળ દેશોનપૂર્વકોડવર્ષ છે.
વિવેચન -તિર્યચદ્ધિક અને નીચગોત્ર જઘન્યથી એક જ સમય બંધાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકના આકાશપ્રદેશ જેટલા સમય સુધી સતત બંધાય છે અને કાળની અપેક્ષાએ અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી સુધી સતત બંધાય છે. કારણ કે તેઉકાય અને વાઉકાય ભવસ્વભાવે જ તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધે છે અને તે બન્નેની સ્વકાયસ્થિતિ અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી છે. એટલે કે વાયુકાયમાંથી નીકળેલો જીવ ફરી ફરીને વાયુકાયમાં અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી સુધી જન્મે છે અને તેઉકાયમાંથી નીકળેલો જીવ ફરી ફરીને તેઉકાયમાં અસંખ્યઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી સુધી જન્મે છે. તેથી તે જીવો ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી સુધી તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. એટલે તિર્યંચદ્ધિક અને નીચગોત્રનો સતતબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યકાળચક્ર કહ્યો છે. આયુષ્યનો સતતબંધકાળ :આયુષ્યકર્મ એક ભવમાં એક જ વાર જઘન્યથી કે ઉત્કૃષ્ટથી
૧૮૪
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતત અંતર્મુહૂર્ત સુધી બંધાય છે. તેથી ચારે આયુષ્યનો સતતબંધકાળ જઘન્યથી કે ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત છે. ઔદારિકશરીરનામકર્મનો સતતબંધકાળઃ
ઔદારિકશરીરનામકર્મ જઘન્યથી એક જ સમય બંધાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગના જેટલા સમયો છે તેટલા પુદ્ગલપરાવર્તકાળ સુધી સતત બંધાય છે. કારણ કે વ્યવહાર-રાશિમાં આવેલા ત્રસ જીવો ફરીથી એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય તો સ્થાવરકાયની સ્વકાયસ્થિતિ અસંખ્યપુદ્ગલપરાવર્ત હોવાથી તે જીવો સ્થાવરકાયમાં ફરી ફરીને અસંખ્યપુદ્ગલપરાવર્તકાળ સુધી જન્મ-મરણ કર્યા કરે છે. ત્યાં તે જીવો ઔશરીરનામકર્મને જ સતત બાંધે છે. વૈશરીર કે આહારકશરીરનામકર્મનો બંધ હોતો નથી. તેથી ઔશરીરનામકર્મનો સતતબંધકાળ અસંખ્યપુદ્ગલપરાવર્ત કહ્યો છે.
શાતાનો સતતબંધકાળ :
શાતાવેદનીય જઘન્યથી એક સમય બંધાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશોન પૂર્વક્રોડવર્ષ સુધી સતત બંધાય છે. કારણ કે કોઇક પૂર્વક્રોડવર્ષના આયુષ્યવાળો મનુષ્ય ૮વર્ષની ઉંમરે દીક્ષા લઇને નવમા વર્ષે કેવળજ્ઞાન પામે છે. તે જીવ દેશોનપૂર્વક્રોડવર્ષ સુધી સતત શાતાવેદનીયને જ બાંધે છે. તેથી શાતાનો સતતબંધકાળ દેશોનપૂર્વક્રોડવર્ષ છે.
પરાઘાતાદિ-૧૪ પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ :जलहिसयं पणसीयं परघुस्सासे पणिंदि तसचउगे । बतीसं सुहविहगइ पुमसुभगतिगुच्चचउरंसे ॥६०॥ जलधिशतं पञ्चाशीतिं पराघातोच्छासे पञ्चेन्द्रिये त्रसचतुष्के । द्वात्रिंशत् शुभविहायोगतिपुंसुभगत्रिकोच्चैश्चतुरस्रम् ॥६०॥
(૩૯) જે જીવો અવ્યવહારરાશિમાંથી કચારેય વ્યવહારરાશિમાં આવવાના નથી તે જીવોને ઔશનામકર્મનો સતતબંધકાળ અનાદિ-અનંત છે અને જે જીવો ભવિષ્યમાં ક્યારેક અવ્યવહારરાશિમાંથી વ્યવહારરાશિમાં અવશ્ય આવવાના છે તે જીવોને ઔ૦ નામકર્મનો સતતબંધકાળ અનાદિ-સાંત છે.
૧૮૫
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાર્થ :-પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, પંચેન્દ્રિય અને ત્રણચતુષ્કનો સતતબંધકાળ ૧૮૫ સાગરોપમ છે. તથા શુભવિહાયોગતિ, પુરુષવેદ, સુભગત્રિક, ઉચ્ચગોત્ર અને સમચતુરટ્યસંસ્થાનનો સતતબંધકાળ ૧૩૨ સાગરોપમ છે.
વિવેચન :- પરાઘાત અને ઉચ્છવાસ જઘન્યથી એક જ સમય બંધાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ સુધી સતત બંધાય છે. કારણ કે ગાથાનં૦૫૬માં કહ્યા મુજબ સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ સુધી દેવનારકો અને મનુષ્યો પર્યાપ્તપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે અને પર્યાપ્તપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિની સાથે જ પરાઘાત અને ઉચ્છવાસ બંધાય છે. તેથી તે બન્ને પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ કહ્યો છે.
પંચેન્દ્રિય અને સચતુષ્ક જઘન્યથી એક જ સમય બંધાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ સુધી નિરંતર બંધાય છે. કારણ કે પંચેન્દ્રિયનું વિરોધી જાતિચતુષ્ક છે. તેથી જ્યાં સુધી જાતિચતુષ્ક ન બંધાય ત્યાં સુધી સતત પંચેન્દ્રિયજાતિ બંધાય છે અને ત્રણચતુષ્કનું વિરોધી સ્થાવરચતુષ્ક છે. તેથી જ્યાં સુધી સ્થાવરચતુષ્ક ન બંધાય ત્યાં સુધી સતત ત્રણચતુષ્ક બંધાય છે. એ નિયમાનુસારે ગાથાનં૦૫૬માં કહ્યા મુજબ સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ સુધી જાતિચતુષ્ક અને સ્થાવરચતુષ્ક બંધાતું ન હોવાથી પંચેન્દ્રિયજાતિ અને ત્રણચતુષ્ક નિરંતર બંધાય છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ કહ્યો છે. શુભવિહાયોગત્યાદિનો સતતબંધકાળ
શુભવિહાયોગતિ વગેરે-૭ પ્રકૃતિ જઘન્યથી એક જ સમય બંધાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સાધિક ૧૩૨ સાગરોપમ સુધી બંધાય છે. કારણ કે શુભવિહાયોગતિની વિરોધી અશુભવિહાયોગતિ છે. પુરુષવેદની વિરોધી
સ્ત્રીવેદ કે નપુંસકવેદ છે. સુભગત્રિકની વિરોધી દુર્ભગત્રિક છે. ઉચ્ચ ગોત્રની વિરોધી નીચગોત્ર છે. સમચતુરર્સની વિરોધી બાકીના પાંચસંસ્થાન છે. તેથી જ્યાં સુધી અશુભવિહાયોગતિ વગેરે-૭ પ્રકૃતિ ન બંધાય ત્યાં સુધી
"૧૮૬)
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતત શુભવિહાયોગતિ વગેરે ૭ પ્રકૃતિ બંધાય છે. એ નિયમાનુસાર ગાથાનં૦૫૭માં કહ્યા મુજબ સાધિક ૧૩૨ સાગરોપમ સુધી અશુભવિહાયોગતિ વગેરે ૭ પ્રકૃતિ બંધાતી ન હોવાથી તેની વિરોધી શુભવિહાયોગતિ વગેરે ૭ પ્રકૃતિ નિરંતર બંધાય છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૧૩૨ સાગરોપમ કહ્યો છે. અશુભવિહાયોગતિ વગેરે ૪૬ પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ :असुखगइजाइआगिइ-संघयणाहारनरयजोयदुगं । थिरसुभजसथावरदस-नपुइत्थीदुजुयलमसायं ॥ ६१॥ समयादंतमुहूत्तं मणुदुगजिणवइरउरलुवंगेसु । तित्तीसयरा परमो, अंतमुहु लहु वि आउजिणे ॥६२॥ असुखगतिजात्याकृतिसंहननाहारकनरकोद्योतद्विकम् । स्थिरशुभयश:स्थावरदशकनपुंसकस्त्रीद्वियुगलमसातम् ॥ ६१ ।। समयादन्तर्मुहूर्तं मनुजद्विकजिनवज्रौदारिकाङ्गोपाङ्गेषु । त्रयस्त्रिंशदतराणि परमः, अन्तर्मुहूर्तं लघुरपि आयुर्जिने ॥६२ ॥
ગાથાર્થ - અશુભવિહાયોગતિ, અશુભજાતિ-૪, અશુભ આકૃતિ-૫, અશુભસંઘયણ-૫, આહારકદ્રિક, નરકદ્ધિક, ઉદ્યોતદ્ધિક, સ્થિર, શુભ, યશ, સ્થાવરદશક, નપુંસર્વેદ, સ્ત્રીવેદ, ૨ યુગલ અને અશાતાનો સતતબંધકાળ એક સમયથી માંડીને અંતર્મુહૂર્ત સુધી છે.
મનુષ્યદ્ધિક, જિનનામ, વજઋષભનારાચસંઘયણ અને ઔદારિક અંગોપાંગનો સતતબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ સાગરોપમ છે. તથા આયુષ્ય-૪ અને જિનનામનો સતતબંધકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત છે.
વિવેચન :- અશાતા+મોહનીય-૬[હાસ્ય-રતિ, શોક-અરતિ, સ્ત્રીવેદ, નપુંવેદ]+નામ-૩૪ નિરકદ્વિક, જાતિચતુષ્ક, આહારકદ્વિક, સંઘયણ-૫, સંસ્થાન-૫, અશુભવિહાયોગતિ, ઉદ્યોત-આતપ, ત્રસ-૩[સ્થિર
* ૧૮૭
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભ-યશ સ્થાવરદશક)=૪૧ પ્રકૃતિ અધુવબંધી હોવાથી જાન્યથી એક જ સમય બંધાય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતર્મુહૂર્ત સુધી સતત બંધાય છે. કારણ કે અંતર્મુહૂર્ત પછી પોતાની વિરોધી બીજી પ્રકૃતિનો બંધ શરૂ થઈ જવાથી પોતાનો બંધ અટકી જાય છે. અથવા પોતાની વિરોધી પ્રકૃતિ ન હોય તો પણ અંતર્મુહૂર્ત પછી પોતાનો બંધ અવશ્ય અટકી જાય છે. તેથી તે દરેક પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ અંતર્મુહૂર્ત જ કહ્યો છે. મનુષ્યદ્ધિકાદિનો સતતબંધકાળ :
જે મનુષ્ય જિનનામકર્મ નિકાચિત કરીને ૩૩ સાગરોપમના આયુષ્યવાળો અનુત્તરદેવ થાય છે. તે સાધિક ૩૩ સાગરોપમ સુધી સતત જિનનામને બાંધે છે અને તે દેવ ૩૩ સાગરોપમ સુધી મનુષ્યપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તેથી મનુષ્યદ્ધિક, ઔદારિક અંગોપાંગ અને વજૂઋષભનારાચસંઘયણનો સતતબંધકાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ સાગરોપમ કહ્યો છે.
અધ્રુવબંધી ૭૩ પ્રકૃતિમાંથી આયુષ્ય-૪ અને જિનનામનો સતતબંધકાળ જઘન્યથી પણ અંતર્મુહૂર્ત છે. બાકીની દરેક પ્રકૃતિનો બંધકાળ જઘન્યથી એક જ સમય છે. જિનનામનો જઘન્યબંધકાળ -
જે મનુષ્ય જિનનામકર્મને નિકાચિત કરીને ઉપશમશ્રેણી માંડે છે. તે ૮મા ગુણઠાણાના છટ્ટાભાગ સુધી સતત જિનનામને બાંધે છે. ત્યારપછી ૮માં ગુણઠાણાના સાતમાભાગથી ૧૧મા ગુણઠાણા સુધી જિનનામનો બંધ હોતો નથી. ત્યાંથી તે જીવ કાલક્ષયે પડીને ૮માં ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગે આવે છે. ત્યારે જિનનામનો બંધ શરૂ થાય છે. ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્તબાદ ફરીથી ઉપશમશ્રેણી માંડીને ૮માં ગુણઠાણાના છટ્ટાભાગના છેલ્લા સમયે આવે છે. ત્યારે જિનનામનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. એટલે પહેલીવાર ઉપશમશ્રેણીથી પડતાં આઠમાગુણઠાણાના છટ્ટાભાગે જિનનામનો બંધ શરૂ કરીને બીજીવાર ઉપશમશ્રેણીમાં ચઢતાં ૮માં ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લા સમયે આવીને જિનનામનો બંધવિચ્છેદ કરે છે. ત્યાં સુધીના અંતર્મુહૂર્તકાળમાં જિનનામનો બંધ નિરંતર ચાલુ રહે છે. એટલે જિનનામનો સતતબંધકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ કહ્યો છે.
૧૮૮
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
અશાતા
-: અધૃવબંધી-૭૩ પ્રકૃતિનો સતતબંધકાળ :પ્રકૃતિનું નામ
સતતબંધકાળ શાતા
દેશોનપૂર્વકોડ વર્ષ
અંતર્મુહૂર્ત હાસ્યાદિ-૪, સ્ત્રીવેદ, નપુંવેદ
અંતર્મુહૂર્ત પુત્રવેદ
સાધિક ૧૩ર સાગરોપમ આયુષ્ય-૪, નરકદ્ધિક
અંતર્મુહૂર્ત તિર્યંચદ્ધિક, નીચગોત્ર
અસંખ્યકાળ ચક્ર મનુષ્યદ્રિક, ઔ અં૦, ૧લુસંઘ૦, જિનનામ ૩૩ સાગરોપમ દેવહિક, વૈક્રિયદ્ધિક
૩ પલ્યોપમ આહારકદ્ધિક
અંતર્મુહૂર્ત ઔ૦શરીર
અસંખ્ય પુદ્ગલપરાવર્ત | ૧લું સંસ્થાન, શુભવિહા), સુભગત્રિક | સાધિક ૧૩૨ સાગરોપમ
ઉચ્ચગોત્ર, જાતિ-૪, સંઘ૦૫, સં૦૫, અશુભવિ૦, ઉદ્યોત-આતપ, સ્થિર,
અંતર્મુહૂર્ત શુભ, યશ, સ્થાવર દશક પંચે), પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, ત્રસાદિ-૪ | સાધિક ૧૮૫ સાગરોપમ
(-: સ્થિતિબંધ સમાપ્ત :
ર ૧૮૯OT
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ |
( રસબંધી
શુભાશુભપ્રકૃતિમાં રસબંધના હેતુ :तिव्वो असुहसुहाणं संकेसविसोहिओ विवजयओ । मंदरसो गिरिमहिरय-जलरेहासरिसकसाएहिं ॥ ६३॥ चउठाणाई असुहा सुहन्नहा विग्घदेशघाइ आवरणा । पुमसंजलणिगदुतिचउठाणरसा सेस दुगमाई ॥ ६४॥ तीव्रोऽशुभशुभानां संक्लेशविशुद्धितो विपर्ययतः ।। मन्दरसो गिरि-मही-रजोजलरेखासदृशकषायैः ॥ ६३ ।। चतु:स्थानादिरशुभानां शुभानामन्यथा विघ्नदेशघात्यावरणाः । पुंसवलनैकद्वि-त्रि-चतु:स्थानरसाः शेषा द्विस्थानादयः ॥६४॥
ગાથાર્થ અશુભપ્રકૃતિનો તીવ્રરસ સંક્લેશથી બંધાય છે અને શુભપ્રકૃતિનો તીવ્રરસ વિશુદ્ધિથી બંધાય છે. તેનાં કરતા વિપરીત પરિણામથી મંદરસ બંધાય છે તથા પર્વતની રેખા, પૃથ્વીની રેખા, રેતીની રેખા અને જલની રેખા સમાન કષાયોથી ક્રમશઃ અશુભ પ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિકાદિરસબંધ થાય છે. તેનાથી વિપરીત ક્રમે શુભપ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિકાદિરસબંધ થાય છે.
અંતરાય-૫, દેશઘાતી આવરણ, પુત્રવેદ, સંજ્વલન-૪નો રસબંધ એક સ્થાનિક, ક્રિસ્થાનિક, ત્રિસ્થાનિક અને ચતુઃસ્થાનિક થાય છે. બાકીની ૧૦૩ પ્રકૃતિનો રસબંધ ક્રિસ્થાનિકાદિ થાય છે.
| વિવેચન :- કષાયોદય સહિત વેશ્યાજન્ય પરિણામને “રસબંધનો અધ્યવસાય” કહે છે. તે અધ્યવસાયથી કર્મપુદ્ગલોમાં ઓછા-વધતા પ્રમાણમાં શુભાશુભ ફળ આપવાની જે શક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે, તે “રસ” કહેવાય છે.
૧૯૦
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસાવિભાગ [રસાણ] :
કેવલીભગવંતની બુદ્ધિરૂપ શસ્ત્રથી પણ જેના બે વિભાગ ન થઈ શકે એવા રસના સૂક્ષ્મઅંશને રસાવિભાગ, રસાણ, કે રસપલિચ્છેદ કહે છે.
કષાયોદયવાળો કોઇપણ જીવ એક જ સમયે અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિના અનંતમાભાગ જેટલા પરમાણુઓથી બનેલા અનંતા કાર્મણકંધોને ગ્રહણ કરે છે. તે દરેક કાર્મણકંધોમાં રસ ઓછો-વધતો ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી રસાણની વર્ગણા અને વર્ગણાનું સ્પર્ધ્વક થાય છે. રસવર્ગણા :
સરખેસરખા રસાણુવાળા પુદ્ગલોના સમૂહને “વર્ગણા” કહે છે.
એક જ કર્મપુદ્ગલમાં ઓછામાં ઓછા સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ રસાણ હોય છે. એટલે સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણરસાણુવાળા કર્મપુગલના સમૂહની “પ્રથમવર્ગણા” થાય છે. તેનાથી એક અધિક રસાણવાળા પુગલના સમૂહની “બીજીવર્ગણા” થાય છે. તેનાથી એક અધિક રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની “ત્રીજીવણા” થાય છે. એ રીતે, એકએક અધિક રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ચોથી, પાંચમી વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિના અનંતમા ભાગ જેટલી વર્ગણાઓ થાય છે. રસસ્પદ્ધક :. જેમાં વર્ગણાઓ એક-એક રસાણની વૃદ્ધિ દ્વારા સ્પર્ધા કરતી હેય, તે “રસસ્પદ્ધક” કહેવાય.
ઉપર કહ્યાં મુજબ અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિના અનંતમાભાગ જેટલી વર્ગણાના સમૂહને “પ્રથમ રસસ્પદ્ધક” કહે છે. ત્યાર પછી પહેલા રસસ્પદ્ધકની છેલ્લી વર્ગણામાં જેટલા રસાણ હોય, તેનાથી એક, બે, ત્રણ, ચાર, સંખ્યાત કે અસંખ્યાત અધિક રસાણુવાળા કર્મપુદ્ગલો હોતા નથી. પરંતુ સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ અધિક રસાણુવાળા પુદ્ગલો હોય છે, તેથી પહેલા રસસ્પદ્ધકની છેલ્લી વર્ગણામાં જેટલા રસાણ હોય. તેનાથી સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ અધિક રસાણુવાળા પુદ્ગલોના સમૂહની બીજા સ્પર્ધકની પહેલી વર્ગણા થાય છે. તેનાથી
૧૯૧
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક વધારે રસાણુવાળા પુલના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. તેનાથી એક વધારે રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે.
એ રીતે, એક-એક અધિક રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિથી અનંતમાભાગ જેટલી વર્ગણાના સમૂહનું “બીજું રસસ્પદ્ધક” થાય છે.
એ રીતે, અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિથી અનંતમાભાગ જેટલા પદ્ધકોનું “પ્રથમ [સર્વજઘન્ય] રસસ્થાનક” થાય છે. રસસ્થાનક :
કોઇપણ જીવે એક જ સમયે ગ્રહણ કરેલા કર્મપુદ્ગલોમાં જેટલા રસાણ હોય છે. તેટલા રસાણના સમૂહને “એક રસસ્થાનક” કહે છે. અસત્કલ્પનાથી સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ=૧૦૦
અભવ્યથી અનંતગુણ=પ માનવામાં આવે, તો... ૧૦૦ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની પ્રથમ વર્ગણા થાય છે. ૧૦૧ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૧૦૨ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે. ૧૦૩ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૧૦૪ રસાણુવાળા પુલના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “પ્રથમ રસસ્પદ્ધક” થાય છે. પ્રથમ રસસ્પદ્ધકમાં કુલ ૫૧૦ રસાણ હોય છે.
૧૦૪+૯૬ [સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ]=૨૦૦ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની બીજા સ્પર્તકની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૨૦૧ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની બીજીવણા થાય છે. ૨૦૨ રસાણુવાળા પુગલના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે. ૨૦૩ રસાણુવાળા યુગલના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૨૦૪ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “બીજું રસસ્પદ્ધક” થાય છે. બીજા રસસ્પદ્ધકમાં કુલ ૧૦૧૦ રસાણ હોય છે.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪+૯૬[સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ]=૩૦૦ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ત્રીજાસ્પદ્ધકની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૩૦૧ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૩૦૨ રસાણુવાળા પુલના સમૂહની ત્રીજી વર્ગણા થાય છે. ૩૦૩ રસાણુવાળા પુગલના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૩૦૪ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “ત્રીજું રસસ્પદ્ધક” થાય છે. ત્રીજા રસસ્પદ્ધકમાં કુલ ૧૫૧૦ રસાણ હોય છે.
૩૦૪+૯૬ [સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ]=૪૦૦ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ચોથા સ્પદ્ધકની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૪૦૧ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની બીજીવર્ગણા થાય છે. ૪૦૨ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે. ૪૦૩ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૪૦૪ રસાણુવાળા પુલના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “ચોથું રસસ્પદ્ધક” થાય છે. ચોથા રસસ્પદ્ધકમાં કુલ ૨૦૧૦ રસાણ હોય છે.
૪૦૪+૯૬[સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ]=૫૦૦ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની પાંચમા સ્પદ્ધકની પ્રથમવર્ગણા થાય છે. ૫૦૧ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની બીજીવણા થાય છે. ૫૦૨ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ત્રીજીવર્ગણા થાય છે. ૫૦૩ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની ચોથીવર્ગણા થાય છે. ૫૦૪ રસાણુવાળા પુદ્ગલના સમૂહની પાંચમીવર્ગણા થાય છે.
એ પાંચે વર્ગણાના સમૂહનું “પાંચમું રસસ્પદ્ધક” થાય છે. પાંચમા રસસ્પદ્ધકમાં કુલ ૨૫૧૦ રસાણ હોય છે.
એ પાંચે રસસ્પદ્ધકના સમૂહનું “પ્રથમ રસસ્થાનક” થાય છે.
એ પ્રમાણે, એકજીવે એકસમયે ગ્રહણ કરેલાં કાર્મણસ્કંધોમાં પ૧૦+૧૦૧૦+૧૫૧૦+૨૦૧૭+૨૫૧૦ = ૭૫૫૦ રસાણ હોય છે. એટલે એકજીવ એકસમયે ૭૫૫૦ રસાણુવાળું જઘન્યરસસ્થાનક બાંધે છે.
૧૩
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકજીવની અપેક્ષાએ એકસમયે એક જ રસસ્થાનક બંધાય છે અને ત્રિકાળવત અનેકજીવની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકના આકાશપ્રદેશ જેટલા રસસ્થાનકો બંધાય છે તેમાં પ્રથમરસસ્થાનકથી બીજારસસ્થાનકમાં સ્પદ્ધકો વધારે હોય છે તેનાથી ત્રીજારસસ્થાનકમાં સ્પષ્ડકો વધારે હોય છે એ રીતે, છેલ્લા રસસ્થાનક સુધી સમજવું...
અસત્કલ્પનાથી ૫ પદ્ધકોનું કુલ ૭૫૫૦ રસાણુવાળું પ્રથમ રસસ્થાનક બંધાય છે. એ જ રીતે, ૬ સ્પદ્ધકોનું કુલ ૨૫૫૬૦ રસાણુવાળું બીજું રસસ્થાનક બંધાય છે. એ જ રીતે, ૭ સ્પદ્ધકોનું કુલ પ૨૫૭૦ રસાણુવાળું ત્રીજું રસસ્થાનક બંધાય છે. એ રીતે, અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસસ્થાનક બંધાય છે. રસસ્થાનકમાં જીવને રહેવાનો કાળ ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ ૦રસસ્થાનકથી માંડીને ઉ૦રસસ્થાનક તરફ જતાં.. શરૂઆતના અસંખ્ય રસસ્થાનકોમાં જીવ વધુમાં વધુ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૫ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૬ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૭ સમય રહી પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૮ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૭ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૬ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૫ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૪ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૩ સમય રહી શકે છે. પછીના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૨ સમય રહી શકે છે.
એ રીતે, કોઇપણ જીવ પોતાને યોગ્ય રસસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી ૪, ૫, ૬, ૭, ૮, ૭, ૬, ૫, ૪, ૩, ૨ સમય સુધી રહે છે અને જઘન્યથી એક જ સમય રહે છે. એટલે રસસ્થાનકમાં જીવને રહેવાના કાળની અપેક્ષાએ “યવાકૃતિ” થાય છે.
૧૯૪)
ය
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વોત્કૃષ્ટ રસથાન
સરનામાં અને રહેવાના કાળની અપેક્ષાએ યાતિ
અાબહત્વની અપેક્ષા ડમર આકૃતિ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIT IIMIIIIIIIIIIIIIIIT
IIIIIIIIIIIIIII TTTTTTTTTTTTTTTTTT IIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIIIII
TTTTTTTT
TELETTT TTTTTTT HIITIDULLILI
છે + 8ા
bR
TTTTTTTTTTT (10 AL] ]
[][]T
અનંતભાગાદિ-% વૃદ્ધિ
- અનંતભાગાદિક હાનિ
–
—
(1117
UUUU
IIIIIIIIIIII
જય
PL LLLTLTLTLTLE |
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ જઘન્યરસસ્થાનકથી માંડીને શરૂઆતના અસંખ્ય રસસ્થાનકમાંથી કોઇપણ રસસ્થાનમાં રહેલા જીવને ઉત્કૃષ્ટથી સતત ૪સમય સુધી જવરસબંધનો અધ્યવસાય હોય છે. તેથી ગાથાનં૦૭૪માં કહ્યા મુજબ પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી જીવો વધુમાં વધુ ૪સમય સુધી જરસબંધ કરી શકે છે અને છેલ્લા અસંખ્ય રસસ્થાનકમાંથી કોઇપણ રસસ્થાનમાં રહેલા જીવને વધુમાં વધુ ૨ સમય સુધી ઉ૦૨સબંધનો અધ્યવસાય હોય છે તેથી તે જીવ વધુમાં વધુ ૨ સમય સુધી ઉરસબંધ કરી શકે છે.
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ.....
જે રસસ્થાનોમાં જીવ ૮સમય સુધી રહી શકે છે. તે રસસ્થાનકો થોડા છે. તેનાથી તેની બન્ને બાજુના ૭ સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. [પરસ્પર તુલ્ય છે.] તેનાથી તેની બન્ને બાજુના ૬ સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. [પરસ્પર તુલ્ય છે.] તેનાથી તેની બન્ને બાજુના ૫ સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. [પરસ્પર તુલ્ય છે.] તેનાથી તેની બન્ને બાજુના ૪ સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. [પરસ્પર તુલ્ય છે.] તેનાથી ૩ સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. તેનાથી ૨ સમયવાળા અસંખ્યગુણ છે. એટલે અલ્પબહુત્વની અપેક્ષાએ ‘ડમરૂ”ની આકૃતિ થાય છે. રસસ્થાનોમાં છઠાણવડિયા :
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ સર્વજન્યરસસ્થાનથી સર્વોત્કૃષ્ટરસસ્થાન તરફ જઇએ, તો........સર્વજઘન્યરસસ્થાનની અપેક્ષા ............ કેટલાક રસસ્થાનોમાં અનંતભાગ અધિક રસસ્પદ્ભકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં અસંખ્યાતભાગ અધિક રસસ્પÁકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં સંખ્યાતભાગ અધિક રસસ્પર્ધકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં સંખ્યાતગુણ અધિક રસસ્પÁકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં અસંખ્યાતગુણ અધિક રસસ્પÁકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં અનંતગુણ અધિક રસસ્પર્ધકો હોય છે.
ઉ૦૨સસ્થાનથી જરસસ્થાન તરફ આવીએ, તો...ઉ૦૨સસ્થાનની અપેક્ષાએ.. કેટલાક રસસ્થાનોમાં અનંતભાગહીન રસસ્પર્ધકો હોય છે.
૧૯૬
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલાક રસસ્થાનોમાં અસંખ્યાતભાગહીન રસસ્પદ્ધકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં સંખ્યાતભાગહીન રસસ્પદ્ધકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં સંખ્યાતગુણહીન રસસ્પદ્ધકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં અસંખ્યાતગુણહીન રસસ્પદ્ધકો હોય છે. કેટલાક રસસ્થાનોમાં અનંતગુણહીન રસસ્પદ્ધકો હોય છે. એટલે કર્મપુદ્ગલોમાં રસની વૃદ્ધિ અનંતભાગાદિ-૬ પ્રકારે થાય છે અને રસની હાનિ પણ અનંતભાગાદિ-૬ પ્રકારે થાય છે. એ-૬ પ્રકારની હાનિવૃદ્ધિને શાસ્ત્રમાં છઠાણવડિયા [ષસ્થાનપતિત) કહે છે. એટલે રસસ્થાનો ષસ્થાનપતિત” છે.
રસસ્થાનક એ કાર્ય છે તેનું કારણ રસબંધનો અધ્યવસાય છે. એકજીવને એકસમયે એક જ રસબંધનો અધ્યવસાય હોય છે. પરંતુ ત્રિકાળવાર્તા અનેકજીવની અપેક્ષાએ એકસ્થિતિસ્થાને અસંખ્યલોકકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. સ્થિતિસ્થાનમાં રસબંધના અધ્યવસાયો -
નવમા-દશમા ગુણઠાણામાં કોઈપણ સ્થિતિસ્થાને ત્રિકાળવત અનેકજીવોને એકસરખો જ પરિણામ હોય છે. તેથી એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક જ રસબંધનો અધ્યવસાય હોય છે.
૮માગુણઠાણાથી પહેલાગુણઠાણા સુધી દરેક સ્થિતિસ્થાને અને કજીવની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. કારણકે એક જ વેશ્યા તીવ્ર-મંદાદિ તરતમતાના કારણે અસંખ્ય પ્રકારે હોય છે. તેથી એકસ્થિતિસ્થાને રહેલા દરેક જીવને રસબંધનો અધ્યવસાય જુદો જુદો પણ હોય છે. દાત) ૮માગુણઠાણાના છેલ્લા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ૧૦ જીવો શુક્લલેશ્યાવાળા હોવા છતાં પણ તે દરેક જીવને શુક્લલેશ્યા તરતમતાવાળી હોવાથી દરેકને રસબંધનો અધ્યવસાય જુદો જુદો હોય છે. અશુભપ્રકૃતિમાં ૮મા ગુણઠાણાના છેલ્લા સ્થિતિસ્થાનથી
K૧૯૭
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉસ્થિતિસ્થાન સુધી પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિસ્થાનથી પછી પછીના સ્થિતિસ્થાને ક્રમશઃ વિશેષાધિક-વિશેષાધિક રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે.
ચિત્રનં૦૧૧માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી જળસ્થિતિસ્થાનથી ઉસ્થિતિસ્થાન સુધીના અસંખ્યસ્થિતિસ્થાનો = ૬૦ સ્થિતિસ્થાન. અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયો=૧૦ અધ્યવસાય.
વિશેષાધિક=૧માનવામાં આવે, તો... ૬૦મા જઇસ્થિતિસ્થાનથી પરમા સ્થિતિસ્થાન સુધીના એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક જ રસબંધનો અધ્યવસાય હોય છે. એટલે ૬૦થી પર સુધીના કુલ- ૯ સ્થિતિસ્થાને ૯ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. તે ક્રમશઃ અનંતગુણવિશુદ્ધ હોય છે. તેથી તે અધ્યવસાયોની આકૃતિ ચિત્રનં૦૧૧માં બતાવ્યા મુજબ ક્રમશ: મોટા મોટા. “મોતીની માળાની શેર” જેવી થાય છે. ત્યારબાદ ૮માં ગુણઠાણાના છેલ્લા= ૫૧મા સ્થિતિસ્થાને અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ=૧૦થી૧૯ સુધીના ૧૦ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. ૫૦મા સ્થિતિસ્થાને ૨૦થી૩૦ સુધીના ૧૧ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. ૪૯મા સ્થિતિસ્થાને ૩૧થી૪૨ સુધીના ૧૨ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. ૪૮માં સ્થિતિસ્થાને ૪૩થીપપ સુધીના ૧૩ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે.
એ રીતે, એક એક સ્થિતિસ્થાને વિશેષાધિક=૧ રસબંધનો અધ્યવસાય વધવાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને ૧૭૩૫ થી ૧૭૯૪ સુધીના કુલ ૬૦ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. તેથી તે અધ્યવસાયોની આકૃતિ ચિત્રHO૧૧માં બતાવ્યા મુજબ “વિષમચતુરસ્ત્ર” થાય છે.
શુભપ્રકૃતિમાં ઉસ્થિતિસ્થાને થોડા [અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ જેટલા] રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તેનાથી સમયજૂન ઉસ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક હોય છે. તેનાથી બે સમયજૂન ઉ0સ્થિતિસ્થાનમાં વિશેષાધિક હોય છે.
એ રીતે, ઉસ્થિતિસ્થાનથી જઘન્યસ્થિતિસ્થાન તરફ જતાં પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિસ્થાનથી પછી પછીના સ્થિતિસ્થાને ક્રમશઃ વિશેષાધિકવિશેષાધિક રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે.
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
અશુભ પ્રકૃતિના સ્થિતિસ્થાનમાં - રસબંધના અધ્યવસાયો
• ૧૧૭
૧૩૫ * ૧૫૪
- ૧૯૫ - ૨૧૦
- ૨૪૦ - ૨૬૪ * ૨૮૯
+નવ-દશગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો +
ચિત્ર નં. ૧૧ ૫૧ULTILITTT૧૯ પILITTTTTTTT 3 ૪૯TTTTTTTTTTTA . ૪૮DLIIIIIIIIII+S ૪૭ BLIIIITTTTTTA ૬૯ ૪૬LLLuuuuuuu+ ૮
રસબંધના ૪૫TTTTTTTTTTTTA 9
અધ્યવસાયો ૪૪ TTTTTTTTILITI+ ૧ ૪૩HTTTTTTTTTTTTTLE
૫૨ ] ૪૨UTTTTTTTTTTTTT ૧૫
૫૩ ] ૪૧DLIIIIIInnnnnnn ૧૭૧
૫૪ ] ૪૦ITTTTTTTTTTTTTTTT ૧૯
પપ . ૩૯UTTTTTTTTTTTTTTTTTTA ૨૧ ૩૮TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 2
૫૬ ૩૦ DTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTA ૨૪
પ૦ | ૩૬DI
T IIIIIIIIIIIII + ૨૦ ૩૫UTTITLTLTLTLTLTLTLTLLL 2
૫૮ ] ૩૪DITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 3 ૩૩ BLIIIIIIIIIIIIIIIIIIII 3S ૩૨TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 2 ૩૧UTILITTTTTTTTTTTTTTA ૪૯
૩૦ILITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ૪૬ - ૨૯TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTrrrrrrrr
૨૮ HTTTTTTTTTTTILILLLLLLLLLLLL+ પર ૨૦ TITILITTTTTTTTTTTTTTTTTTA S+ ૨૬LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
જ સ્થિતિબંધસ્થાન
- પ્રવ ૨૫DITIITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 2 છે ૨૪ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT A) ૨૩HTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTLE
૨૨DILITTTTTTTTTTTTTITLLLLLLLLLLL+ ૭e ૨૧DILITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTA ૭૮ ૨૦UTILIT
T TTTTTTTTTTTTTTTTTTT + ૧૯ ILLITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTA (9) ૧૮DITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ૯ ૧૦ LLLLLLLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLLL ૯ ૧૬IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII+ ૯૯ ૧૫ULTILITTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTLTH ૧૪ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ૧૦૬ ૧૩UTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTLE ૧૨UTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ૧૧TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTrrrrrrrrrr
= ૧૦HTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTrrrrrrrrrrrrrrrr ૦૨૬ ૯TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 3
૧લો જ રસબંધનો અધ્યવસાય સર્વોત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધસ્થાના
- ૩૧૫
સ્થાનો ગુણઠાણે સ્થિતિ
૧ ૩૦૦ - ૩૯૯ - ૪૨૯
* ૪૨ - પ૨૫ - પપ૯ - ૫૯૪
અધ્યવસાયો રસબંધના
૩૦
ဖေ
૭૦૫ '
-७४४
થી
- ૮૨૫
196
૧૦૪૫
૧૧૪૦ - ૧૧૮૯
૧૩૪૨
- ૧૩૯૫) - ૧૪૪૯ - ૧૫૦૪
'5 6 LLLLLLLTLTLTLTLTLTLTLTLLLLLLLLLLLTLTLLLL ૧૦:
UTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT+ ૧ છે પUTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
V ૨૪ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 99 [X30 MITTITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT. 8 ૨LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIT ૧૭
૧૬૦૫,
૦૯૪
સર્વોત્કૃષ્ટ સંકલેશસ્થાન
|
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભ પ્રકૃતિના રિસ્થતિસ્થાનમાં રસબંધના અધ્યવસાયો | ચિત્ર નં. ૧૨ પnLT પHT
TTTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT * ૧૦૨૫, ૪૯HL TTTTTTTTTTT TTTTTT TTTTTTTTTTT TT TT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT + ૧૬૬૬, ૪૮1|TET TTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTLE+ ૧૦૮ ૪oTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TTTTTTTTTT TT + ૭પપ૦ ૪૬LL T TTTTTT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TTTTTTTTTTTT TTTTTTTT ૧૪૯૫ * ૪પHTTT TTTT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TTTTT TT TT TT TT + ૧૪૪૦ ૪૪TL
TT
T TTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ૧૩૮૬ ૪૩LL T T TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TT +૧૩૩૩ ૪૨HTTTTTTTTTTTT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TTTTT ૧૨૮૧ ૪૧HTT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TTTT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT + ૧૨૩૦ ૪૦HTTTTTTT TT TTTTTTTTTTTT TT TT TT TTTTTTTTTTTTTTTTTTT + ૧૧૮૦ ૩૯HTTT TTTTTTTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT * ૧૧૩૧ ૩૮TT TT TT TTTTTTTTT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT TT + ૧૦૮૩ ૩૦ 1
TTTT T TTTTTTTTTTTTTLw ૧૦૩૬ ૩૬ILT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT+૯૯૦ ૩પITTT TT TTTTTTTTTTTTTTTTTT +૯૪૫ ૩૪ TT TT TTTTTTTTTT TT
TT TT TT TTT TTT ૯૦૧ = ૩૩HTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TT TT TT + ૮૫૮ : ૩૨LL TTT
TT TTTTTTTTTTT૮૧૬ ૩૧HTTTT TT TT TT TT TTTTTTTTTTTTTTTw oo૫ (૫ ૩૦HT TTTTTTTT TTTTTTTTTT + ૭૩૫
= ૨૯ITTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT TT TT TT TT TT + ૬૯૬ ( ૨૮LETT
TTTTTTTTT + ૬૫૮ છે - ૨૦HTTTTTTT TTTTTTTTTT + ૬૨૧
રિસબંધના
અધ્યવસાયો છે. ૨૪ LL
T TTTTTTTTTTTTTTT + ૫૧૬ ૨૩HTTTTTTTTT TT
TT TT + ૪૮૩ ૨૨TL TT TT TT TTTTTTTTTT + ૪પ૧
૧૭૮૬
૧@co ૨૧TTTTTTTTTTTTTTTTTTTT + ૪૨૦
૧@૮૮ ૨૦IT TTT TTTTTTTTTTTTTT TT TT + ૩૯૦ ૧૯ILTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT + ૩૬૧
• ૧૦૮૯ ૧૮TTTTTTTTTTTTTTTT - ૩૩૩
- ૧૦૯૦ ૧૭ BLOTT TT TT TT TT TT TT TT TTTT + ૩૦૬ ૧૬T TTTT TT TTTTTTTTTTTTT + ૨૮૦
પ૭ |
૧o૯૧ ૧૫LL TTTTTTTTTTTTTT
+ ૫૫ ૧૪ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT T + ૨૩૧
૧૭૯૨ ૧૩LL TTTTTTTTTTTTTTTT + ૨૦૮ ૧૨ULTTTTTTTTTTTTTTTTTT + ૧૮૬ ૧૧LL TTTTTTTTTTT + ૧૬૫
૫૯ ||
૧o૯૩ ૧૦ULTTTTTTTTTTTTT + ૧૪૫ ૯TL TTTTTTTTTTTT + ૧૨૬
- ૧૭૯૪ ૮HTTTTTTTTTTT + ૧૦૮ છHT T TTT + ૯૧
સર્વોત્કૃષ્ટ 8 STTTTTTTTTT +
સર્વોત્કૃષ્ટ ov
વિશુદ્ધિ
રસબંધનો હૈ ૫HTTTTTT T TT + ૬૦
અધ્યવસાય
સ્થાન (% ૪TTTTTTTT
+ ૪૬ Ö ૩LL TTTTTT + ૩૩ ૨HTTTTTT ૨૧
૧ થી ૮ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT]L8e
hph
રસબંધના અધ્યવસાયો
Uch
Eh U
- ૧૯૮૬
| Bh
| I hh
COM
I sh
૫૮
]
- નવમા-દશમા ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો જ સ્થિતિબંધસ્થાના
ઉસ્થિતિબંધસ્થાન
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રનં૦૧૨માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... શુભપ્રકૃતિમાં ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને ૧૦ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. બીજા સ્થિતિસ્થાને ૧૧ થી ૨૧ સુધીના ૧૧ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે. ૩જા સ્થિતિસ્થાને ૨૨ થી ૩૩ સુધીના ૧૨ રસબંધના અધ્યવસાય હોય છે.
એ રીતે, એક-એક સ્થિતિસ્થાને વિશેષાધિક=૧ રસબંધનો અધ્યવસાય વધવાથી ૮મા ગુણઠાણાના છેલ્લા=૫૧મા સ્થિતિસ્થાને ૧૭૨૬થી ૧૭૮૫ સુધીના કુલ ૬૦ રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે તેથી તે અધ્યવસાયોની આકૃતિ “વિષમચતુરસ્ત્ર” થાય છે. અને નવમાદશમાં ગુણઠાણામાં પર થી ૬૦ સુધીના સ્થિતિસ્થાને એક-એક જ રસબંધનો અધ્યવસાય હોય છે તે ક્રમશઃ અનંતગુણવિશુદ્ધ હોય છે. તેથી તે અધ્યવસાયોની આકૃતિ ક્રમશઃ મોટા મોટા “મોતીની માળાની શેર” જેવી થાય છે. શુભપ્રકૃતિના કુલ ૧૭૮૫e=૧૭૯૪ રસબંધના અધ્યવસાયો છે. સંક્લેશસ્થાનો-વિશુદ્ધિસ્થાનો -
અશુભપ્રકૃતિમાં જઘન્યરસબંધના અધ્યવસાયથી ઉત્કૃષ્ટરસબંધના અધ્યવસાય સુધીના ૧૭૯૪ રસબંધના અધ્યવસાયો છે અને શુભપ્રકૃતિમાં પણ જઘન્યરસબંધના અધ્યવસાયથી ઉત્કૃષ્ટરસબંધના અધ્યવસાય સુધીના ૧૭૯૪ રસબંધના અધ્યવસાયો છે. પણ તે અશુભથી ઉલ્ટા ક્રમે છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૨માં બતાવ્યા મુજબ શુભપ્રકૃતિમાં ૧લા જવરસબંધના અધ્યવસાયથી છેલ્લા ૧૭૯૪મા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાય તરફ જતાં પૂર્વ પૂર્વના રસબંધના અધ્યવસાયથી પછી પછીના રસબંધના અધ્યવસાયમાં વિશુદ્ધિ વધતી જાય છે અને ચિત્રનં૦૧૧માં બતાવ્યા મુજબ અશુભપ્રકૃતિમાં છેલ્લા ૧૭૯૪મા રસબંધના અધ્યવસાયથી ૧લા જ૦રસબંધના અધ્યવસાય તરફ જતાં પૂર્વ પૂર્વના રસબંધના અધ્યવસાયથી પછી પછીના રસબંધના અધ્યવસાયમાં વિશુદ્ધિ વધતી જાય છે. તેથી એ રસબંધના અધ્યવસાયો જ “વિશુદ્ધિસ્થાનો” બની જાય છે. પરંતુ બીજું ગુણઠાણું પડતી વખતે જ હોય છે. ચઢતી વખતે હોતું નથી.
F૧૯૯T
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેથી બીજાગુણઠાણામાં રહેલા રસબંધના અધ્યવસાયો સંક્લેશસ્થાનો જ બને છે. વિશુદ્ધિસ્થાનો બનતા નથી.
એ જ રીતે, ચિત્રનં૦૧રમાં બતાવ્યા મુજબ શુભપ્રકૃતિના છેલ્લા ૧૭૯૪માં રસબંધના અધ્યવસાયથી ૧લા જ રસબંધના અધ્યવસાય તરફ આવતાં પૂર્વ પૂર્વના રસબંધના અધ્યવસાયથી પછી પછીના રસબંધના અધ્યવસાયમાં સંક્લિષ્ટતા વધતી જાય છે. અને ચિત્રનં૦૧૧માં બતાવ્યા મુજબ અશુભપ્રકૃતિના ૧લા જવરસબંધના અધ્યવસાયથી છેલ્લા ૧૭૯૪મા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાય તરફ આવતાં પૂર્વ પૂર્વથી પછી પછીના રસબંધના અધ્યવસાયમાં સંકિલષ્ટતા વધતી જાય છે. તેથી એ રસબંધના અધ્યવસાયો જ “સંક્લેશસ્થાનો” બને છે. પરંતુ ક્ષેપકને ક્ષપકશ્રેણીમાંથી પડવાનું હોતું નથી તેથી ક્ષપકશ્રેણીગતઅધ્યવસાયો માત્ર વિશુદ્ધિસ્થાનો જ બને છે. સંક્લેશસ્થાનો બનતાં નથી તેથી સંક્લેશસ્થાનો કરતાં વિશુદ્ધિસ્થાનો થોડા વધારે હોય છે. શુભાશુભકર્મપ્રકૃતિમાં રસબંધની તીવ્ર-મંદતા
ચિત્રનં૦૧૩માં બતાવ્યા મુજબ અસત્ કલ્પનાથી...” નામનો માણસ નીચેથી ઉપરના ગુણઠાણે જતી વખતે તે તે સ્થિતિસ્થાનનો સ્પર્શ કરતો કરતો ઉપર ચઢતો હોય છે. ત્યારે કષાયોદય મંદ થવાથી વિશુદ્ધિ વધતી જવાના કારણે અશુભપ્રકૃતિમાં રસ ઓછો-ઓછો બંધાય છે અને શુભપ્રકૃતિમાં રસ વધારે-વધારે બંધાય છે અને ઉપરથી તે તે સ્થિતિસ્થાનનો સ્પર્શ કરતો કરતો જીવ નીચેના ગુણઠાણે આવી રહ્યો હોય છે. ત્યારે કષાયોદયતીવ્ર થવાથી સંક્લેશ વધતો જવાના કારણે અશુભપ્રકૃતિમાં રસ વધારે-વધારે બંધાય છે અને શુભપ્રકૃતિમાં રસ ઓછો-ઓછો બંધાય છે. એટલે ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લા સમયે=૬૦મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા મહાત્મા અતિવિશુદ્ધિથી અશુભપ્રકૃતિનો જવરસબંધ કરે છે અને શુભપ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ કરે છે. તથા ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલો માણસ અતિસંક્લેશથી અશુભપ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ કરે છે અને શુભપ્રકૃતિનો જ રસબંધ કરે છે.
* ૨૦૦D
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૧૪નો જ રસબંધક
શાતાદિ-૩ નો ઉo રસબંધક
ચિત્ર નં. ૧૩
શુભ-અશુભ પ્રકૃતિમાં રસબંધની તીવ-મંદતા
h
Olehik
?
પક ૫૫
અનિવૃત્તિ
oh
૪૯ ૪૯
અપૂર્વકરણ
!
૪૮ re
#g ૪ ૪૫ ૪૪
વૈક્રિયદ્વિકાદિ ૨૯ પ્રકૃતિના ઉ૦રસબંધક
અપ્રમત્ત.
છે
વી
.
પ્રમન
.
અશુભમાં તીવ્રતા શુભમાં મંદતા
.
સ્થિતિ સ્થાનો
જ
૩૯ i૩૮
» સ્થિતિ સ્થાનો +
દેશવિરતિ
'Be
રસબંધના અધ્યવસાય
એ
રસબંધના અધ્યવસાયો
કહે
LLE
૩૩
"
સમ્યકત્વ
અશુભમાં મંદતા શુભમાં તીવ્રતા
IsE
NE
I
છે
મિશ્ર
કે
,
POP ) છે.
સાસ્વાદન
શુભનો જ રસબંધક અશુભનો ઉ૦ રસબંધક
ર
oe
2b
૧૮
Soirzialcbircles
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
) ચતુઃસ્થાનિકાદિ રસબંધ
ચિત્ર નં. ૧૪
અશુભનો એકસ્થાનિક રસબંધ શુભનો ચતુઃસ્થાનિક રસબંધ
અશુભનો એકસ્થાનિક રસબંધ શુભનો ચતુઃસ્થાનિક રસબંધ
અનિવૃત્તિ
અપૂર્વકરણ
સ્થિતિસ્થાનો +
પ્રમત્ત
અશુભનો દ્વિસ્થાનિક રસબંધ શુભનો ચતુઃસ્થાનિક રસબંધી
શુભનો ચતુઃસ્થાનિક રસબંધ અશુભનો દ્વિસ્થાનિક સબંધ.
રસબંધના અધ્યવસાયો.
પ્રમાણ
શુભ-અશુભનો ત્રિસ્થાનિક સબંધ
* સ્થિતિસ્થાનો
રસબંઘના અધ્યવસાયો.
દેશવિરતિ
સમ્યકત્વ
શુભ-અશુભનો ત્રિસ્થાનિક રસબંધ
મિશ્ર
સાસ્વાદન
અશુભનો ચતુઃસ્થાનિક રસબંધ શુભનો દ્વિસ્થાનિક રસબંધ)
શુભનો દ્વિસ્થાનિક સબંધ અશુભનો ચતુઃસ્થાનિક રસબંધ
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચતુઃસ્થાનિકાદિરસબંધઃ
પર્વતની રેખામાન અનંતાનુબંધીના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિમાં ચતુઃસ્થાનિકરસ અને શુભપ્રકૃતિમાં દ્રિસ્થાનિકરસ બંધાય છે. પૃથ્વીની રેખામાન અપ્રત્યાખ્યાનીયના ઉદયથી શુભ અને અશુભપ્રકૃતિમાં ત્રિસ્થાનિકરણ બંધાય છે. રેતીમાં પડેલી રેખાસમાન પ્રત્યાખ્યાનીયના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિમાં ક્રિસ્થાનિકરસ અને શુભપ્રકૃતિમાં ચતુઃસ્થાનિકરણ બંધાય છે અને પાણીમાં પડેલી રેખા સમાન સંજવલન કષાયના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિમાં એકસ્થાનિકરસ અને શુભપ્રકૃતિમાં તીવ્રચતુઃસ્થાનિકરણ બંધાય છે.
ચિત્રનં૦૧૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... * પહેલા-બીજાગુણઠાણામાં અનંતાનુબંધીના ઉદયથી ૧ થી ૨૭ સુધીના
સ્થિતિસ્થાનમાં અશુભપ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિક અને શુભપ્રકૃતિનો ક્રિસ્થાનિકરસ બંધાય છે. ત્રીજા-ચોથાગુણઠાણામાં અપ્રત્યાખ્યાનીયના ઉદયથી ૨૮ થી ૩૫ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં અશુભપ્રકૃતિનો ત્રિસ્થાનિક અને શુભપ્રકૃતિનો પણ ત્રિસ્થાનિકરણ બંધાય છે. પાંચમા ગુણઠાણામાં પ્રત્યાખ્યાનીયના ઉદયથી ૩૬ થી ૩૯ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં અશુભપ્રકૃતિનો દ્રિસ્થાનિકરસ અને શુભપ્રકૃતિનો
ચતુઃસ્થાનિકરસ બંધાય છે. * છઠ્ઠા ગુણઠાણાથી નવમાં ગુણઠાણાનો છેલ્લો સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે
ત્યાં સુધીના ૪૦ થી પપ સ્થિતિસ્થાનમાં સંજ્વલનના ઉદયથી અશુભ
પ્રકૃતિનો મંદદિસ્થાનક અને શુભપ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિકરણ બંધાય છે. * નવમાગુણઠાણાના છેલ્લા સંખ્યામાભાગથી ૧૦માં ગુણઠાણા સુધીના
પ૬ થી ૬૦ સ્થિતિસ્થાનમાં સંજવલનના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિનો એકસ્થાનિકરસ અને શુભપ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિકાસ બંધાય છે.
૨૦૧
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ પ્રમાણે, સામાન્યથી અનંતાનુબંધી વગેરે કષાયની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનિકાદિરસનો વિચાર કર્યો. પણ વિશેષથી વિચારીએ, તો... તીવ્રઅનંતાનુબંધી કષાયના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિનો ચારઠાણિયોરસ અને શુભપ્રકૃતિનો બેઠાણિયોરસ બંધાય છે. મધ્યમઅનંતાનુબંધી કષાયના ઉદયથી શુભ અને અશુભપ્રકૃતિનો ત્રણઠાણિયોરસ બંધાય છે. મંદઅનંતાનુબંધી કષાયના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિનો બેઠાણિયોરસ અને શુભપ્રકૃતિનો ચારઠાણિયોરસ બંધાય છે.
મંદઅનંતાનુબંધીકષાયના ઉદયવાળા મિથ્યાષ્ટિજીવો ઉપશમસમ્યક્તને પ્રાપ્ત કરતી વખતે યથાપ્રવૃત્તાધિકરણની પૂર્વેના અંતર્મુહૂર્તથી અશુભપ્રકૃતિનો બેઠાણિયો અને શુભપ્રકૃતિનો ચારઠાણિયોરસ બાંધે છે.
અપ્રત્યાખ્યાનીયપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિનો બેઠાણિયો અને શુભપ્રકૃતિનો બે-ત્રણ-ચારઠાણિયો રસ બંધાય છે. પરંતુ વિશિષ્ટગુણની પ્રાપ્તિ વખતે મંદ અપ્રત્યાખ્યાનીય કે મંદપ્રત્યાખ્યાનીયના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિનો બેઠાણિયો અને શુભપ્રકૃતિનો ચારઠાણિયો રસ બંધાય છે.
સંજ્વલનકષાયના ઉદયથી અશુભપ્રકૃતિનો બેઠાણિયો અને શુભપ્રકૃતિનો બે-ત્રણ-ચારઠાણિયોરસ બંધાય છે. પરંતુ વિશિષ્ટગુણની પ્રાપ્તિ વખતે અને શ્રેણીમાં નવમાગુણઠાણાનો છેલ્લો એક સંખ્યામભાગ બાકી રહે ત્યાં સુધી અશુભપ્રકૃતિનો બેઠાણિયો અને શુભપ્રકૃતિનો ચારઠાણિયો જ રસ બંધાય છે. ત્યાર પછીથી ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમય સુધી ૧૭ અશુભપ્રકૃતિનો એકઠાણિયો અને કેવલબ્રિકનો બેઠાણિયોરસ બંધાય છે અને શુભપ્રકૃતિનો ચાઠાણિયોરસ બંધાય છે. એકસ્થાનિકાદિ રસબંધમાં તીવ્ર-મંદતી -
જેમ લીંબડો પીલવાથી જે સાહજિકરસ નીકળે છે. તેમાં ૧8ગ્રામ, (४०) तथैतेषामेव पिचुमन्दादीनां क्षीरादीनां च द्रव्याणां संबन्धी सहजरसो जललवबिन्दु
अर्धचुलुकचुलुकप्रसृत्यञ्जलिकरककुम्भद्रोणादिसंबन्धाद्यथा बहुभेदं मन्दमन्दतरादित्वं प्रतिपद्यते तथाऽर्धावर्तादयोऽपि रसा यथा जललवादिसंबन्धान्मन्दमन्दतरमन्दतमादित्वं प्रतिपद्यन्ते तथैवाशुभप्रकृतीनां शुभप्रकृतीनां च रसास्तादृशतादृशकषायवशात्तीव्रत्वं મર્વ વાતુવિદ્ધતીતિ | સ્વિોપજ્ઞટીકા ગાળાનં૦૬૩]
* ૨૦૨
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ગ્રામ, ૩ ગ્રામ, ૪૦ગ્રામાદિ વધુને વધુ પાણી નાંખવાથી તે રસમાં કડવાશ મંદ-મંદતરાદિ થતી જાય છે. એટલે કડવાશની તરતમતાના કારણે લીંબડાનો એકઠાણિયોરસ પણ અનેક પ્રકારે થાય છે. તેમ નવમાગુણઠાણાના છેલ્લા સંખ્યાતમાભાગથી ૧૦મા ગુણઠાણા સુધી સંઇકષાયનો ઉદય મંદ-મંદ થતો જાય છે. એટલે સંકષાયોદયની તરતમતાના કારણે ૧૭ અશુભપ્રકૃતિનો એકઠાણિયોરસ પણ મંદમંદતરાદિ અનેક પ્રકારે થાય છે.
એ જ રીતે, લીંબડાના બે-ત્રણ-ચારઠાણિયા રસમાં પણ ૧૦ગ્રામ, ૨૦ગ્રામ, ૩૦ગ્રામ, ૪૦ગ્રામ, વગેરે વધુને વધુ પાણી નાંખવાથી તે તે રસમાં કડવાશ ઓછી-ઓછી થતી જાય છે. એટલે કડવાશની તરતમતાના કારણે લીંબડાનો બે-ત્રણ-ચારઠાણિયોરસ પણ અનેકપ્રકારે થાય છે. તેમ પ્રત્યાખ્યાનીયાદિકષાયનો ઉદય મંદ-મંદ થતો જવાના કારણે અશુભપ્રકૃતિનો બે-ત્રણ-ચારઠાણિયોરસ પણ મંદ-મંદતરાદિ અનેકપ્રકારે થાય છે.
એ જ રીતે, શેરડીના ચાર-ત્રણ-બેઠાણિયારસમાં ૧૦ગ્રામ, ૨૦ગ્રામ, ૩ ગ્રામ, ૪૦ગ્રામાદિ વધુને વધુ પાણી નાંખવાથી તે રસમાં મીઠાશ ઓછી-ઓછી થતી જાય છે. એટલે મીઠાશની તરતમતાના કારણે શેરડીનો ચાર-ત્રણ બેઠાણિયોરસ અનેકપ્રકારે થાય છે. તેમ સંજ્વલનાદિ કષાયનો ઉદય તીવ્ર-તીવ્રતરાદિ થતો જવાના કારણે શુભપ્રકૃતિનો ચારત્રણ-બેઠાણિયો રસ પણ મંદ-મંદતરાદિ અનેક પ્રકારે થાય છે. શુભાશુભપ્રકૃતિમાં એકસ્થાનિકાદિ રસબંધ :
બંધયોગ્ય ૧૨૦ પ્રકૃતિમાંથી મતિજ્ઞાનાવરણીય, શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય, અવધિજ્ઞાનાવરણીય, મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણીય, ચક્ષુદર્શનાવરણીય, અચક્ષુ- . દર્શનાવરણીય, અવધિદર્શનાવરણીય, સંજવલનકષાય-૪, પુત્રવેદ, અંતરાય-પ એ-૧૭ પ્રકૃતિમાં એકસ્થાનિક, ક્રિસ્થાનિક, ત્રિસ્થાનિક, ચતુઃસ્થાનિકરસ બંધાય છે. બાકીની ૧૦૩ પ્રકૃતિમાં દ્રિસ્થાનિક, ત્રિસ્થાનિક અને
૨૦૩
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચતુઃસ્થાનિક૨સ બંધાય છે. કારણ કે શુભપ્રકૃતિમાં અને સર્વઘાતીપ્રકૃતિમાં તથાસ્વભાવે જ એકસ્થાનિક૨સ બંધાતો નથી. અને અશુભપ્રકૃતિમાં પણ નવમાગુણઠાણાના છેલ્લા સંખ્યાતમા ભાગે અત્યંતવિશુદ્ધિથી એકસ્થાનિક રસબંધ થાય છે. તે વખતે જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, સં૦૪, પુવેદ, અંતઃ૦૫ એ-૧૯ અશુભપ્રકૃતિ બંધાય છે. તેમાંથી કેવલજ્ઞાનાવરણીય અને કેવલદર્શનાવરણીય સર્વઘાતી છે તેથી તેમાં દ્વિસ્થાનિક૨સ બંધાય છે. એટલે ૧૭ અશુભપ્રકૃતિમાં જ એકસ્થાનિક રસબંધ થાય છે.
શંકા:- શુભપ્રકૃતિમાં એકસ્થાનિકરસબંધ કેમ ન થાય?
સમાધાનઃ- મિથ્યાર્દષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો નરકપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે શુભપ્રકૃતિનો અત્યંતમંદરસબંધ કરે છે. તે વખતે શુભપ્રકૃતિના એકસ્થાનિક રસબંધનો સંભવ છે. પણ તે વખતે અતિસંક્લિષ્ટપરિણામ હોવાથી શુભપ્રકૃતિનો બંધ હોતો નથી. અને મધ્યમપરિણામે શુભપ્રકૃતિમાં દ્વિસ્થાનિકરસ બંધાય છે. જો કે અતિસંક્લેશથી નરકપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો બંધ કરતી વખતે વૈક્રિયદ્ઘિક, તૈશરીર, કાશરીર, પંચેન્દ્રિયજાતિ વગેરે બંધાય છે. પણ તે શુભપ્રકૃતિમાં તથાસ્વભાવે જ બેઠાણિયો રસ બંધાય છે. એકસ્થાનિક રસ બંધાતો નથી. એટલે કોઇપણ શુભપ્રકૃતિમાં એકસ્થાનિક રસબંધ થતો નથી.
એકસ્થાનિકાદિ રસનું અલ્પબહુત્વ :
એકસ્થાનિક રસથી દ્વિસ્થાનિકરસ અનંતગુણ છે. તેનાથી ત્રિસ્થાનિકરસ અનંતગુણ છે તેનાથી ચતુઃસ્થાનિકસ અનંતગુણ છે.
એકસ્થાનિકાદિ રસબંધનું સ્વરૂપઃनिंबुच्छुरसो सहजो, दुतिचउभागकड्डिइक्कभागंतो । इगठाणाइ असुहो, असुहाण सुहो सुहाणं तु ॥ ६५ ॥ निम्बेक्षुरसः सहज: द्वि- त्रि- चतुर्भागक्वथितैकभागान्तः । एकस्थानिकादिरशुभः, अशुभानां शुभः शुभानां तु ॥ ६५॥
૨૦૪
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાર્થ :- લીંબડાનો અને શેરડીનો જે સ્વાભાવિકરસ છે. તે એકસ્થાનિક કહેવાય. બેભાગ ઉકાળીને એકભાગ રાખ્યો હોય, તે ક્રિસ્થાનિક કહેવાય. ત્રણ ભાગ ઉકાળીને એકભાગ રાખ્યો હોય, તે ત્રિસ્થાનિક કહેવાય અને ચારભાગ ઉકાળીને એકભાગ રાખ્યો હોય, તે ચતુઃસ્થાનિક કહેવાય. તથા અશુભપ્રકૃતિનો રસ અશુભ હોય છે અને શુભપ્રકૃતિનો રસ શુભ હોય છે.
વિવેચન - અશુભપ્રકૃતિનો રસ લીંબડા જેવો છે. જેમ લીંબડાનો રસ કડવો હોય છે. તેમ અશુભપ્રકૃતિનો રસ કડવાવિપાકવાળો [દુઃખદાયક] છે. શુભપ્રકૃતિનો રસ શેરડી જેવો છે. જેમ શેરડીનો રસ પીવાથી આનંદનો અનુભવ થાય છે. તેમ શુભપ્રકૃતિના રસવિપાકથી સુખનો અનુભવ થાય છે.
લીંબડાને કે શેરડીને પીલવાથી જે સ્વાભાવિકરસ નીકળે છે તે એકસ્થાનિકરસ કહેવાય છે. દાવત) લીંબડાને કે શેરડીને પીલવાથી નીકળતો સ્વાભાવિકરસ ૬૦૦ ગ્રામ છે. તે “એકસ્થાનિક” કહેવાય.
લીંબડાનો કે શેરડીનો બેભાગ પ્રમાણ સ્વાભાવિકરસને ઉકાળીને એકભાગ જેટલો રસ રાખવામાં આવે છે. ત્યારે તેમાં કડવાશ કે મીઠાશ બમણી થઈ જાય છે, તેથી તે દ્વિસ્થાનિકરસ કહેવાય છે. દા...ત) લીંબડાનો કે શેરડીનો સ્વાભાવિક ૬૦૦ ગ્રામ રસ ઉકાળવાથી એકભાગ=૩૦૦ ગ્રામ પાણી બળી જવાથી ફક્ત એકભાગ=૨૦૦ ગ્રામ રસ બાકી રહે છે ત્યારે તેમાં કડવાશ કે મીઠાશ બમણી થઈ જાય છે. તેથી તે દ્રિસ્થાનિકરસ કહેવાય છે.
લીંબડાનો કે શેરડીનો ત્રણભાગ પ્રમાણ સ્વાભાવિકાસને ખૂબ ઉકાળીને એકભાગ જેટલો રસ રાખવામાં આવે છે. ત્યારે તેમાં કડવાશ કે મીઠાશ ત્રણગુણી થઈ જાય છે. તેથી તે ત્રિસ્થાનિકરસ કહેવાય છે. દાત) લીંબડાનો કે શેરડીનો સ્વાભાવિક ૬૦૦ ગ્રામ રસને ખૂબ ઉકાળવાથી બેભાગ=૪૦૦ ગ્રામ પાણી બળી જવાથી ફક્ત એકભાગ= ૨૦૦ ગ્રામ રસ બાકી રહે છે. ત્યારે તેમાં ત્રણગણી કડવાશ કે મીઠાશ થઈ જાય છે. તેથી તે ત્રિસ્થાનિકરસ કહેવાય છે.
૨૦૫
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
લીંબડાનો કે શેરડીનો ચારભાગ પ્રમાણ સ્વાભાવિકરસને ખૂબ ઉકાળીને એકભાગ જેટલો રસ રાખવામાં આવે છે. ત્યારે તેમાં કડવાશ કે મીઠાશ ચારગુણી થઇ જાય છે. તેથી તે ચતુઃસ્થાનિકરસ કહેવાય છે. દાત૦ લીંબડાનો કે શેરડીનો ૬૦૦ ગ્રામ રસ ખૂબ જ ઉકાળવાથી ત્રણભાગ=૪૫૦ ગ્રામ પાણી બળી જવાથી ફક્ત એકભાગ=૧૫૦ ગ્રામ રસ બાકી રહે છે. ત્યારે તેમાં કડવાશ કે મીઠાશ ચારગુણી થઇ જાય છે. તેથી તે ચતુઃસ્થાનિકરસ કહેવાય છે.
જેમ લીંબડાનો કે શેરડીનો સ્વાભાવિકરસ વધુને વધુ ઉકાળવાથી તીવ્ર [હિસ્થાનિક], તીવ્રતર [ત્રિસ્થાનિક] અને તીવ્રતમ [ચતુઃસ્થાનિક] થતો જાય છે. તેમ વિશુદ્ધિ વધતી જવાના કારણે શુભપ્રકૃતિમાં તીવ્ર, [દ્વિસ્થાનિક] તીવ્રતર [ત્રિસ્થાનિક] તીવ્રતમ [ચતુઃસ્થાનિક] રસબંધ થાય છે અને અશુભપ્રકૃતિમાં મંદ [ચતુઃસ્થાનિક], મંદત૨ [ત્રિસ્થાનિક] મંદતમ [દ્વિસ્થાનિક] અને અત્યંતમંદ [એકસ્થાનિક] રસબંધ થાય છે. સર્વઘાતી પ્રકૃતિનો ૨સ સર્વઘાતી :
સર્વઘાતી પ્રકૃતિમાં ચતુઃસ્થાનિક, ત્રિસ્થાનિક, દ્વિસ્થાનિકરસ જ બંધાય છે. તથાસ્વભાવે જ એકસ્થાનિક રસ બંધાતો નથી. અને સર્વઘાતી
પ્રકૃતિમાં ચતુઃસ્થાનિક સસ્પÁકો, ત્રિસ્થાનિકરસસ્પર્ધકો, દ્વિસ્થાનિકરસસ્પર્ધકો સર્વઘાતી જ હોય છે. એટલે સર્વઘાતી પ્રકૃતિનો ૨સ સર્વઘાતી છે. દેશઘાતીપ્રકૃતિનો રસ સર્વઘાતી - દેશઘાતી :
દેશઘાતીપ્રકૃતિમાં ચતુઃસ્થાનિક, ત્રિસ્થાનિક, દ્વિસ્થાનિક, એકસ્થાનિક રસ બંધાય છે. તથા દેશઘાતીપ્રકૃતિમાં ચતુઃસ્થાનિકરસસ્પર્ધકો અને ત્રિસ્થાનિકરસસ્પર્ધ્વકો સર્વઘાતી જ હોય છે અને દ્વિસ્થાનિકરસસ્પર્ધ્વકોમાંથી તીવ્રદ્વિસ્થાનિક સર્વઘાતી હોય છે અને મંદદ્વિસ્થાનિક દેશઘાતી હોય છે. તથા એકસ્થાનિક રસસ્પર્ધકો દેશઘાતી જ હોય છે. એટલે દેશઘાતીપ્રકૃતિનો રસ સર્વઘાતી છે. અને દેશઘાતી પણ છે. સર્વઘાતી - દેશઘાતીરસસ્પર્ધકનું સ્વરૂપ :
સર્વઘાતીરસસ્પર્શ્વકો તાંબાના વાસણની જેમ છિદ્રરહિત, ઘીની
૨૦૬
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમ અતિશય ચીકણા, દ્રાક્ષની જેમ પતલા પ્રદેશવાળા અને સ્ફટિકના ઘરની જેમ નિબિડ [ગાઢ] હોય છે.
દેશઘાતી રસસ્પદ્ધકો અનેકપ્રકારના છિદ્રવાળા હોય છે. કેટલાક સાદડીની જેમ અનેક મોટા કાણાવાળા હોય છે. કેટલાક કાંબળીની જેમ મધ્યમકાણાવાળા હોય છે. કેટલાક વસ્ત્રની જેમ અત્યંત સૂક્ષ્મકાણાના સમૂહવાળા હોય છે. સ્ટેજ ચીકણા હોય છે. રસમાં શુભાશુભતા -
“જે કાર્યનું કારણ અશુભ હોય, તે કાર્ય અશુભ ગણાય.” એ ન્યાયે અશુભપ્રકૃતિના રસનું સંક્લિષ્ટઅધ્યવસાયરૂપ કારણ અશુભ હોવાથી રસરૂપ કાર્ય અશુભ ગણાય છે. તથા જે કાર્યનું કારણ શુભ હોય, તે કાર્ય શુભ ગણાય. એ ન્યાયે શુભપ્રકૃતિના રસનું વિશુદ્ધઅધ્યવસાયરૂપ કારણ શુભ હોવાથી રસરૂપ કાર્ય શુભ ગણાય છે. એટલે ગ્રન્થકારભગવંતે અશુભપ્રકૃતિનો રસ અશુભ અને શુભપ્રકૃતિનો રસ શુભ કહ્યો છે. એકેન્દ્રિયાદિ-૧૭ પ્રકૃતિના ઉ0રસબંધના સ્વામી :तिव्वमिगथावरायव, सुरमिच्छा विगलसुहुमनिरयतिगं । तिरिमणुआउ तिरिनरा, तिरिदुग छेवट्ठ सुरनिरया ॥ ६६॥ तीव्रमेकस्थावरातपस्य सुरमिथ्यादृष्टयः विकलसूक्ष्मनरकत्रिकम् । तिर्यग्मनुजायुस्तिर्यग्नरास्तिर्यग्द्विकच्छेदपृष्ठस्य सुरनारकाः ॥६६॥
ગાથાર્થ - એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપનો ઉત્કૃષ્ટરસ મિથ્યાષ્ટિદેવો જ બાંધે છે. વિકલેન્દ્રિયત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, નરકત્રિક, તિર્યંચાયું અને મનુષ્પાયુનો ઉત્કૃષ્ટરસ તિર્યચ-મનુષ્યો જ બાંધે છે. તથા તિર્યંચદ્ધિક અને છેવટ્ટાસંઘયણનો ઉત્કૃષ્ટરસ દેવ-નારકો જ બાંધે છે.
વિવેચન :- સામાન્યથી અશુભપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ થાય છે અને ૩ આયુ વિના શુભપ્રકૃતિનો સંજ્ઞીને યોગ્ય જળસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ થાય છે.
૨૦૭T
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશેષથી વિચારીએ, તો....જેમ જળસ્થિતિસ્થાનથી માંડીને ઉસ્થિતિસ્થાન સુધીનું કોઇપણ એક સ્થિતિસ્થાન અનેકજીવની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયોથી બંધાય છે. તેમ જ0રસસ્થાનથી માંડીને ઉ૦રસસ્થાન સુધીનું કોઇપણ એક રસસ્થાન અને કજીવની અપેક્ષાએ બે-ચાર-સંખ્યાત કે અસંખ્યાત રસબંધના અધ્યવસાયોથી બંધાતું નથી પરંતુ એક રસસ્થાન એક જ રસબંધના અધ્યવસાયથી બંધાય છે. એટલે ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયમાંથી છેલ્લા એક જ ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી અશુભપ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે.
જેમકે, ચિત્રનં૦૯માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી, ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા પપ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયોમાંથી કોઈપણ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયથી જ્ઞાનાવરણીયાદિનો ઉસ્થિતિબંધ થાય છે અને જિનનામાદિને યોગ્ય ૫૦મા જસ્થિતિસ્થાને રહેલા ૬ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયોમાંથી કોઇપણ અધ્યવસાયથી જિનનામાદિનો જ0સ્થિતિબંધ થાય છે. પરંતુ ચિત્રનં૦૧૧માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા ૬૦ રસબંધના અધ્યવસાયોમાંથી છેલ્લા એક જ ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ અશુભપ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે અને ચિત્રનં૦૧રમાં બતાવ્યા મુજબ જિનનામાદિને યોગ્ય ૫૦મા જળસ્થિતિ
સ્થાને રહેલા ૫૯ રસબંધના અધ્યવસાયોમાંથી છેલ્લા એક જ ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી જિનનામાદિ શુભપ્રકૃતિનો ઉરસબંધ થાય છે.
એ જ રીતે, જેમાં સ્થિતિસ્થાને જે અશુભપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ થતો હોય, તે સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી તે અશુભપ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે અને જે સ્થિતિસ્થાને જે શુભપ્રકૃતિનો જ સ્થિતિબંધ થતો હોય, તે સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી તે શુભપ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે. એકેન્દ્રિય-સ્થાવરના ઉછેરસબંધના સ્વામી -
જે સ્થિતિસ્થાને એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો ઉસ્થિતિબંધ થતો હોય, તે (૪૧) વંધવિહાળે ત્તરપડાવન્યો ગ્રન્થમાં ગાથાનં૦૨૯ પ્રેમપ્રભાટીકા....
૨૦૮
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી એકે૦-સ્થાવરનો ઉ૦રસબંધ થાય... એ નિયમાનુસારે ચિત્રનં૦૬માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... ૧લા ઉ0સ્થિતિસ્થાને એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો ઉ0સ્થિતિબંધ થતો હોવાથી તે જ ૧લા ઉ0સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા છેલ્લા ૧૦રસબંધના અધ્યવસાયથી એકેવસ્થાવરનો ઉ૦રસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૫માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટસંકલેશસ્થાને [ઉ રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને] રહેલા ઇશાન સુધીના દેવો અતિસંકલેશથી એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ કરે છે.
ચિત્રનં૦પમાં બતાવ્યા મુજબ તિર્યંચ-મનુષ્યો એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો વધુમાં વધુ ૧૮ કોકોસામધ્યમસ્થિતિબંધ કરી શકે છે. ત્યાર પછીના સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો અતિસંકિલષ્ટ પરિણામે નરકમાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધી શકતા નથી એટલે અતિસંકિલષ્ટપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો એકેન્દ્રિયસ્થાવરનો પ્રકૃતિબંધ જ કરી શકતા ન હોવાથી રસબંધ કેવી રીતે કરે? એટલે એકેન્દ્રિય-સ્થાવરના ઉ0રસબંધના સ્વામી તિર્યંચ-મનુષ્યો નથી. અને સનત્ કુમારાદિ દેવ-નારકો ભવનિમિત્તે જ એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધતા નથી અને પ્રકૃતિબંધ વિના રસબંધ થતો નથી. તેથી એકે૦-સ્થાવરના ઉ૦રસબંધના સ્વામી સનત્કુમારાદિ દેવ-નારકો નથી. એટલે તે બન્ને પ્રકૃતિના ઉ૦રસબંધના સ્વામી અતિસંકિલષ્ટ પરિણામી ઇશાન સુધીના મિથ્યાદષ્ટિ દેવો જ છે. આતપના ઉ૦રસબંધના સ્વામી :
- મિથ્યાત્વગુણઠાણામાં એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્યપ્રકૃતિના બંધવિચ્છેદ સમયે આપનો અંત કોકોસા, જસ્થિતિબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૬માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૨૧માં સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઇશાન સુધીના દેવો એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યબંધ કરતી વખતે આપનો અંતઃકો૦કો સાવ જસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણ કે ૨૨મા વગેરે સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા
- ૨૦૯
૧૪
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવોને એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યબંધ હોતો નથી અને ૨૧થી નીચેના ૨૦મા ૧૯મા વગેરે સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા જીવોને એકે પ્રાયોગ્યબંધ હોય છે. પણ આતપના અંત:કોકો સાવ જળસ્થિતિબંધને યોગ્ય વિશુદ્ધિ હોતી નથી તેથી ૨૧મા સ્થિતિસ્થાને આતપનો જ0સ્થિતિબંધ થાય છે.
જે સ્થિતિસ્થાને આતપનો જ0સ્થિતિબંધ થતો હોય, તે સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી આતપનો ઉ૦રસબંધ થાય.. એ નિયમાનુસારે ચિત્રનં૦૧૫માં બતાવ્યા મુજબ આપના જસ્થિતિબંધને યોગ્ય ૨૧મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ઇશાન સુધીના દેવો તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી આતપનો ઉ૦રસબંધ કરે છે.
સનકુમારાદિ દેવ-નારકો આપને બાંધતા જ નથી અને તિર્યંચમનુષ્યો આતપને બાંધે છે. પણ જે વિશુદ્ધિસ્થાને [૨૧માં સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને] રહેલા ઇશાનસુધીના દેવો આપનો ઉ૦રસબંધ કરે છે. તે જ વિશુદ્ધિસ્થાને [૨૧મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો પંચેન્દ્રિયતિદિ પ્રાયોગ્યપ્રકૃતિઓ બાંધે છે પણ એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય બંધ કરી શકતા નથી. તેથી આપના ઉ૦રસબંધને યોગ્ય વિશુદ્ધિસ્થાને [૨૧મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને] રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યને આતપનો પ્રકૃતિબંધ જ ન હોવાથી રસબંધ કેવી રીતે થાય? એટલે આતપનો ઉ૦રસબંધ ઇશાન સુધીના દેવો જ કરે છે. વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકના ઉ૦રસબંધના સ્વામી -
જે સ્થિતિસ્થાને વિક્લેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ઉ5સ્થિતિબંધ થતો હોય, તે જ સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી વિકસેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ઉ૦રસબંધ થાય...એ નિયમાનુસારે ચિત્રનં૦૫માં (४२) तिर्यङ्मनुष्यस्तु यावत्यां विशुद्धौ वर्तमानः अयमातपमुत्कृष्टं रसं करोति तावत्यां विशुद्धौ वर्तमानः पञ्चेन्द्रियतिर्यगादिप्रायोग्यमन्यत्किञ्चित्शुभतरमुपरचयेयुः,
સ્વિોપજ્ઞટીકા ગાળાનં૦૬૬] ૨૧૦
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૧૫
આતપનો જ૦રસબંધનો સ્વામી,
મિશ
એકેન્દ્રિય-સ્થાવર-આતપનો
ઉ૦રસબંધનો સ્વામી
સાસ્વાદળી
આતપનો ઉ૦રસબંધક
જ
- રિથતિસ્થાનો
મનુષ્ય પ્રાઇ
(સર્જન કરવાની
ORDI SOLS
૨૨
૨૧
વિશુદ્ધિસ્થાના
૨૦.
૧કી,
૨૦ : ૧૯
૧૯ રેકો ૧૮ કોઇ
સ્થિતિસ્થાનો મિથ્યાત્વ ગુણહાણે.
ઇશાનદેવ
2014 શાકાત
૧૭ કોક
૧૭
૧૬ પકો:
ML. SE & MEDAN
૧૧
કી
૧૫ ૧૪
૧૪ ઉકo,
૧૩ ટકા
છો૧૩
૧૨ ટકા)
૧૨ ૯ કીe
૧૧ માં
૧૦ કોઈ
=
૧૧
એકે-સ્થાવરનો ઉ૦રસબંધક
૧૦ વવકાંકીસા
૧૦કો. -
કોળકોસા ૧૦
આતપનો જ રસબંધક
૧૦
૧રફોકોસા
૧૩ કોકોગ્સાહ ૧૪ કોકોસા ૧૫ કોકો સા૦. ૧ ફોકોસા
૧૭ ફોફોસા
એકે પ્રાયોગ્ય કે સંજ્ઞીતિચંચપ્રા બંધ
૪.
૧૩ કોમ્ફોસા. ૮ ૧૪ કોમ્ફોસા. ૧૫ કોકો સાવ ૧૬ કoફોસા. ૧૪ કોકોસાળ ૧૦ કોકોકસાઇઝ ૧૯ કોઇફોગ્સાહ. ૨૦ કોકોસાઉચિતિબંધ -
ઉ૦ સંકલેશસ્થાના
ALL
ની
૧૮ કોકો સાહ
૧૯ કોમ્ફોસા. ૨૦ કોકો સાઉoચિતિબંધ
એકે પ્રાયોગ્યબંધ
n
= =
=
.
મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક - ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિસ્થાનમાં રસબંઘના અધ્યવસાયો
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૧૬
મિશ્રા
વૈક્રિયહિકના જ૦૨સબંધના સ્વામી
વિકસેન્દ્રિય-સૂક્ષ્મત્રિક-નરકદ્વિકના
ઉ૦રસબંધના સ્વામી
સાસ્વાદના
થી
૨૪
ESS
ime o
૨૨
2.6 65 8 જ
જ
૨૧
શિs
કોકો સારુ ૨ કcકસાવ્યું ૩ કોકો સારુ (
૧ ) ૪ કoફીસા. l
૧e. ૫ કોકો સારુ
મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
- રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનો.
fb
ક85ઝ :
aba
૬ કીકીસા " કાકાસા)
૧૩ ૮ કીકીસાo જ
૧૨) ૯ કોકોસા.
૧૧ ૧૦ કોક સાવધાનિબળો
૧૧ ફોકો સારુ
સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલે ત્રિકના
ઉ૦રસબંધક -
obs
નરકહિકના ઉછેરસબંધક વૈહિકના જ રસબંધક
8
૯
૧ર કoફીસા.
તા.
૮
૧૩ ક0કીસા90
|
|
685
OIROISOIS &
B
ઉ૦રસબંધનો અધ્યવસાય
૧૫ કોકો સારુ
. ૧૬ ફીફીસીe
૫
'
?
I
// ૨ગતિપ્રાયોગ્યબંધ
૧૭ ફoકી સારુ
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક
૧૮ કોકો સાથસ્થતિબંધ
| R
'
નરકમાયાબંધ
છે ૧૯ કીકીસા
' - ૨૦ કોકો સાઉoસ્થિતિબંધસ્થાન |
ઉસ્થિતિસ્થાનમાં રસબંધના અધ્યવસાચો.
ઉ૦ સંકલેશસ્થાના
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ત્રીજાસ્થિતિસ્થાને વિક્લેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ઉ0સ્થિતિબંધ થતો હોવાથી તે જ ત્રીજાસ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉરસબંધના અધ્યવસાયથી વિક્લેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ઉ∞રસબંધ થાય છે. તેથી ચિત્રનં૦૧૬માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ત્રીજાસ્થિતિસ્થાનમાં છેલ્લા ઉરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા તિર્યંચમનુષ્યો તયોગ્યસંકલેશથી વિકલેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉરસબંધ કરે છે.
દેવ-નારકો વિક્લેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકને બાંધતા નથી. તેથી દેવ-નારકોને તે પ્રકૃતિનો ઉરસબંધ હોતો નથી. એટલે વિકલેન્દ્રિયત્રિક અને સૂક્ષ્મત્રિકના ઉ૦૨સબંધના સ્વામી તિર્યંચ-મનુષ્યો જ છે. નરકત્રિકના ઉરસબંધના સ્વામી ઃ
ચિત્રનંપમાં બતાવ્યા મુજબ અસત્ક્લ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને નરકદ્વિકનો ઉ∞સ્થિતિબંધ થતો હોવાથી તે જ ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા છેલ્લા ઉરસબંધના અધ્યવસાયથી નરકદ્વિકનો ઉÖરસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૬માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટસંક્લેશસ્થાને [ઉરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને] રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો અતિસંકલેશથી નરકદ્વિકનો ઉ૰સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉરસબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો ભવનિમત્તે જ નરકપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિઓ બાંધતા નથી. તેથી દેવ-ના૨કોને નરકદ્ધિકના ઉ૦૨સબંધનો સંભવ જ નથી અને તિર્યંચ-મનુષ્યો તિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો વધુમાં વધુ ૧૮કો૦કોસા૦ મધ્યમસ્થિતિબંધ કરી શકે છે. ત્યારપછી નરકપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તેથી નરકદ્ધિકના ઉરસબંધના સ્વામી અતિસંકિલષ્ટ પરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો જ છે.
નરકાયુ અશુભપ્રકૃતિ છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો ઉ∞સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉરસબંધ તદ્યોગ્યસંકિલષ્ટ પરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો જ કરે છે.
૨૧૧
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે સ્વિાદ
તિર્યંચાયું અને મનુષ્યાયુના ઉછેરસબંધના સ્વામી - - તિર્યંચાયુ અને મનુષ્યાય શુભપ્રકૃતિ છે અને તેનો ઉ5સ્થિતિબંધ પણ શુભ છે. તેથી તે બન્ને પ્રકૃતિનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી તિર્યચ-મનુષ્યો કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો સંખ્યાતવર્ષનું જ મનુષ્યાયું કે તિર્યંચા, બાંધે છે. તેને યુગલિકમાં ઉત્પન્ન થવાનું ન હોવાથી ૩ પલ્યોપમનું યુગલિક તિર્યંચાયું કે યુગલિકમનુષ્કાયું બાંધતા નથી. તેથી દેવ-નારકો તિર્યંચાયું અને મનુષ્યાયુનો ઉસ્થિતિબંધ કરી શકતા ન હોવાથી ઉ૦રસબંધ કરી શકતા નથી. એટલે તે બન્ને આયુષ્યના ઉ0રસબંધના સ્વામી તિર્યંચ-મનુષ્યો કહ્યાં છે. તિર્યંચદ્ધિકાદિ-૩ના ઉછેરસબંધના સ્વામી :
જે સ્થિતિસ્થાને તિર્યંચદ્ધિક-છેવટ્ટાનો ઉ5સ્થિતિબંધ થતો હોય, તે સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી તિર્યચકિક-છેવટ્ટાનો ઉછેરસબંધ થાય. એ નિયમાનુસારે ચિત્રનં૦૭માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉ૦સ્થિતિસ્થાને તિર્યંચદ્ધિક અને છેવટ્ટાસંઘયણનો ઉસ્થિતિબંધ થતો હોવાથી તે જ ૧લા ઉ૦સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી તે પ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૭માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટસંક્લેશસ્થાને રહેલા દેવ-નારકો અતિસંક્લેશથી તિર્યચદ્રિક અને છેવટ્ટાસંઘયણનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ કરે છે.
તિર્યંચ-મનુષ્યો ચિત્રનં૦૫માં બતાવ્યા મુજબ તિર્યંચપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો વધુમાં વધુ ૧૮ કોકોસા) પ્રમાણ મધ્યમસ્થિતિબંધ કરી શકે છે. ત્યારપછી અતિસંક્લિષ્ટપરિણામથી નરકમાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. એટલે ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાને રહેલા તિર્યચ-મનુષ્યો તિર્યંચદ્ધિક અને છેવઢાસંઘયણને બાંધી શકતા ન હોવાથી તે પ્રકૃતિનો ઉ૦રસબંધ કરી શકતા નથી. તેથી તિર્યચકિક અને છેવટ્ટાસંઘયણના ઉ૦રસબંધના સ્વામી દેવ-નારકો કહ્યાં છે.
* ૨૧૨
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશેષથી ૧લા ઉ સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઇશાનસુધીના દેવો એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધતા હોવાથી છેવઢુંસંઘયણ બંધાતું નથી તેથી ઇશાનસુધીના દેવોને છેવઢાસંઘયણનો ઉરસબંધ થતો નથી એટલે છેવટ્ટાસંઘયણના ઉરસબંધના સ્વામી સનકુમારાદિદેવ-ના૨ક જ છે. અને તિર્યંચદ્વિકના ઉ∞રસબંધના સ્વામી ભવનપતિથી સહસ્રાર સુધીના દેવો છે. વૈક્રિયદ્ધિકાદિ-૩૨ પ્રકૃતિના ઉ૦૨સબંધના સ્વામી :विउव्विसुराहारदुगं, सुखगइवन्नचउतेयजिणसायं । समचउपरघातसदस, पणिंदि सासुच्च खवगाउ ॥ ६७॥ वैक्रियसुराहारकद्विकं, सुखगतिवर्णचतुष्कतैजसजिनसातम् । समचतुरस्रपराघातत्रसदशकं पञ्चेन्द्रियोच्छ्वासोच्चैः क्षपको तु ॥६७॥
ગાથાર્થ :- વૈક્રિયદ્ધિક, દેવદ્વિક, આહારકદ્ધિક, શુભવિહાયોગતિ, વર્ણાદિ-૪, તૈજસાદિ-૪, જિનનામ, શાતા, સમચતુરસ્ર, પરાઘાત, ત્રસાદિ૧૦, પંચેન્દ્રિય, ઉચ્છ્વાસ, અને ઉચ્ચગોત્ર એ-૩૨ પ્રકૃતિનો ઉત્કૃષ્ટરસબંધ ક્ષપકશ્રેણીવાળા જીવો કરે છે.
વિવેચન : - જે સ્થિતિસ્થાને વૈક્રિયદ્વિકાદિનો જ સ્થિતિબંધ થતો હોય, તે સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉરસબંધના અધ્યવસાયથી વૈક્રિયદ્ધિકાદિનો ઉરસબંધ થાય..... એ નિયમાનુસારે ૮મા ગુણઠાણાના દઢાભાગના છેલ્લા સમયે=૫૦મા સ્થિતિસ્થાને વૈક્રિયદ્વિકાદિ-૨૯નો ઉ॰સ્થિતિબંધ થતો હોવાથી, તે જ ૫૦મા સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉરસબંધના અધ્યવસાયથી વૈક્રિયદ્વિકાદિ-૨૯નો ઉ૦રસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૩માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૮મા ગુણઠાણાના છટ્ટાભાગના છેલ્લાસમયે=૫૦મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦૨સબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ક્ષપકમહાત્મા તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી વૈક્રિયદ્ધિકાદિ-૨૯નો [શાતા-યશ-ઉચ્ચગોત્ર વિના] ઉરસબંધ કરે છે અને ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે=૬૦મા સ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટ વિશુદ્ધિસ્થાને રહેલા ક્ષપકમહાત્મા અતિવિશુદ્ધિથી શાતા-યશ અને ઉચ્ચગોત્રનો ઉત્તરસબંધ કરે છે.
૨૧૩
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્યોતાદિ-૭૫ પ્રકૃતિના ઉ0રસબંધના સ્વામી :तमतमगा उज्जोयं, सम्मसुरा मणुय उरलदुगवइरं ।। अपमत्तो अमराउं, चउगइमिच्छा उ सेसाणं ॥ ६८॥ तमस्तमा उद्योतस्य सम्यक्सुराः मनुजौदारिकद्विकवज्राणाम् । अप्रमत्तः अमरायुषः चतुर्गतिमिथ्यादृष्टयस्तु शेषाणाम् ॥ ६८॥
ગાથાર્થ - તમતમા નામની સાતમી નરકમાં રહેલ નારકો ઉદ્યોતનો ઉ૦રસબંધ કરે છે. સમ્યગ્દષ્ટિદેવો મનુષ્યદ્ધિક, ઔદારિકટ્રિક અને વજઋષભનારાચસંઘયણનો ઉ૦રસબંધ કરે છે અને અપ્રમત્તમુનિદેવાયુનો ઉ૦રસબંધ કરે છે. બાકીની પ્રકૃતિનો ઉછેરસબંધ ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિ જીવો કરે છે.
વિવેચન - ઉપશમસમ્યકત્વની સન્મુખ થયેલા સાતમી નરકના નારકો અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લા સમયે ઉદ્યોતનો જળસ્થિતિબંધ કરે છે. કારણકે મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય કર્મપ્રકૃતિ જે વિશુદ્ધ અધ્યવસાયથી બંધાય છે. એવો વિશુદ્ધ અધ્યવસાય સાતમી નરકમાં રહેલા નારકોને પહેલા-બીજા-ગુણઠાણે આવતો નથી. તેથી તે જીવો પહેલા-બીજાગુણઠાણે મનુષ્ય પ્રાયોગ્યપ્રકૃતિ બાંધી શકતા નથી. એટલે તે જીવો પહેલા-બીજાગુણઠાણે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે. તેથી ઉપશમસમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ વખતે યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણમાં પણ તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બંધાય છે તેની સાથે કેટલાક સાતમીનરકના નારકો ઉદ્યોતનામકર્મને પણ બાંધે છે અને મિથ્યાત્વની સન્મુખ થયેલા સાસ્વાદની કરતાં ઉપશમસમ્યકત્વની સન્મુખ થયેલા મિથ્યાષ્ટિને વિશુદ્ધિ ઘણી હોય છે. તેથી અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે સાતમી નરકના નારકો ઉદ્યોતનામકર્મનો જ0સ્થિતિબંધ કરે છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૭માં બતાવ્યા મુજબ અસત કલ્પનાથી અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે=૨૪મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉછરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલો સાતમી નરકનો નારક તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી ઉદ્યોતનો ઉછેરસબંધ કરે છે. ૧થી૬ નરકના નારકો અને દેવો અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે
૨૧૪)
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચદ્ધિક-નીચોત્ર ઔદારિકદ્ધિક-ઉધોતના જ॰રસબંધના સ્વામી
→ (IJJ
(pitĐjīsb]
૧૨
૧૧
૧૦
૧૩
(રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનો)
૧૪
૧૫
૧ કોકોસા
કોકોસા
કોકોસા
કોન્કોસા
કોન્કોસા
કોન્કોસા
૧૯ કોકોસા
૨૦ કોન્કોસાઉસ્થિતિબંધ
કાવ
કો
- ૧૧કોકોસા ૧૨કોકોસા૦
ઉધોતનો ઉ૦૨સબંધક સાતમી નરકનો નારક
તિર્યંચદ્વિક નીચગોત્રનો
જ૦ રસબંધક
કો
૧૬
૧૮ ૧૭
પકો
૧૯
tol ÎJlclle
૨૦
સનત્કુમારદેવ
૨૨
૨૧
૨૩
૨૪
JV
મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક
સાસ્વાદન
કસp [[psp tòh
મિશ્ર
#3
• Ev=F % = ? =S AS O
૧કો ૨૦
સ્કો ૧૯
3510
૧૮
૧૭
જકો પો૦ ૧૬
કો
૧૫
કો૦ ૧૪
સં
રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનો
સ્થિતિસ્થાનો
*TRE = 95:
કો ૧૩
કો ૧૨
તિર્યંચદ્વિક-છેવઠ્ઠાના ઉરસબંધના સ્વામી
૧૧
ઔદારિકદ્ધિક-ઉધોતનો જરસબંધક
ચિત્ર નં. ૧૭
૧૦કો
૧૧કોકોસા ૧૦ ૧૨કોકોસા ૧૩ કોકોસા
૧૪ કોકોસા
૧૫ કોકોસા
૧૬ કોકોસા૦ ૧૦ કોન્કોસા ૧૮ કોકોસા
4
ઉરસબંધક તિર્યંચદ્વિક-છેવઠ્ઠાના
૧૯ કોન્કોસા
૨૦ કોકોસાઉસ્થિતિબંધ
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક
* ઉ૰સ્થિતિસ્થાનમાં રસબંધના અધ્યવસાયો
ઉ સંકલેશસ્થાન
૨૦/૩૦/૪૦/૦૦ કોન્કોસાઉસ્થિતિબંધસ્થાન
er
+ 7 = E F & Eૐ ૐ હ્ર
| કોકોસા
કાકાસા
કોન્કોસા
• કોન્કોસા
------- ૧૫ -------- ૧૪કોન્કોસા.
이이이유!
૪ કોકોસા
-ઉ૦ રસબંધનો અધ્યવસાય
56.2......
સ્ત્રીવેદનો ઉરસબંધક
ત્રસાદિ-૪ + વર્ણાદિ-૪ + તૈજસાદિ-૪
hò = llk>seg + pitaläh + oleh +
પ્રકૃતિના જરસબંધક
-"- ૧૭
ચોથાસં-ચોથાસંના ઉરસબંધક
કોન્કોસા
પાંચમાસં-પાંચમાસંના
ઉરસબંધક
જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+અશાતા +મોહ-૨૨+નામ-૧૩+નીચગોત્ર +અંત૦૫=૫પ્રકૃતિના ઉ૦૨સબંધક
કોન્કોમા
- બીજાસં૦-બીજાસંના ઉ૦૨સબંધક
2bscene
ત્રીજાસં-ત્રીજાસંના ઉરસબંધક
------- ૧૯
અંત કોકોવસા
Ess
હાસ્ય-રતિ, પુવેદના
ઉરસબંધક
મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
સાસ્વાદન
ત્રસાદિ-૧૫ પ્રકૃતિના જ૦૨સબંધના સ્વામી
ઉરસબંધના સ્વામી જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૬૮ પ્રકૃતિના
EJ
ચિત્ર નં. ૧૮
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષ્યપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે તથા તિર્યંચ-મનુષ્યો અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે દેવપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. અને મનુષ્યપ્રાયોગ્ય કે દેવપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિની સાથે ઉદ્યોતનામકર્મ બંધાતું જ નથી. તેથી તે જીવોને અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે ઉદ્યોતનો પ્રકૃતિબંધ ન હોવાથી ઉદ્યોતનો ઉ૦રસબંધ હોતો નથી. એટલે અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે રહેલા સાતમી નરકના નારકો જ ઉદ્યોતના ઉ૦રસબંધના સ્વામી છે. ૬૮ પ્રકૃતિના ઉ૦રસબંધના સ્વામી - - ચિત્રનં૦૮માં અસકલ્પનાથી જે સ્થિતિસ્થાને જ્ઞાનાપ+દર્શના ૯+અશાતા+મોહનીય-૨૬+નામ-૨૧+નીચગોત્ર+અંત૨૫=૬૮ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કહ્યો છે. તે જ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી જ્ઞાનાવરણીયાદિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે. એટલે.....
ચિત્રનં૦૧૮માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧૧મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉવરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાદૃષ્ટિ
વે તદ્યોગ્યસંક્લેશથી હાસ્ય-રતિ અને પુત્રવેદનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખત ઉ૦રસબંધ કરે છે. * ૯મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી બીજાસંઘયણ અને બીજા
સંસ્થાનનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ કરે છે. કે ૭મા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી ત્રીજાસંઘયણ અને ત્રીજા સંસ્થાનનો
ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉછેરસબંધ કરે છે. + ૬ઠ્ઠા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી સ્ત્રીવેદનો ઉ0સ્થિતિબંધ કરતી
વખતે ઉ૦રસબંધ કરે છે. * પમા સ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિજીવો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી ચોથાસંઘયણ અને ચોથાસંસ્થાનનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉછેરસબંધ કરે છે
૨૧૫
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૩ જાસ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિજીવો તદ યોગ્યસંક્લેશથી પાંચમાસંઘયણ અને
પાંચમાસંસ્થાનનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉછેરસબંધ કરે છે. * ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટસંક્લેશસ્થાને રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો અતિસંક્લેશથી જ્ઞાના૦૫+ દર્શના૦૯+ અશાતા+ મોહનીય-રર [મિથ્યાત્વ, ૧૬કષાય, શોક-અરતિ, ભય-જુગુપ્સા, નપુંવેદ]+ નામ-૧૩ [અશુભવર્ણાદિ-૪ ઉપઘાત, હુંડક, અશુભવિહાવે, અસ્થિરાદિ-૬]+ નીચગોટા+અંતરાય-૫=૫૬ અશુભપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ કરે છે. મનુષ્યદ્રિકાદિ-પના ઉવરસબંધના સ્વામી :
મનુષ્યદ્ધિક, ઔદારિકદ્ધિક, વજઋષભનારાચસંઘયણ એ-૫ પ્રકૃતિ શુભ હોવાથી સમ્યગ્દષ્ટિદેવો તે પ્રકૃતિનો જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ કરે છે. કારણકે મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધે છે. પણ તે જીવોને ઉ૦વિશુદ્ધિ હોતી નથી. અને સમ્યગ્દષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યોને ઉ0વિશુદ્ધિ હોય છે. પણ તે જીવો દેવપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિને બાંધે છે. મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધતા ન હોવાથી મનુષ્યદ્ધિકાદિપનો ઉવરસબંધ કરતા નથી. અને સમ્યગ્દષ્ટિનારકો મનુષ્યપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધે છે પણ તેના કરતાં સમ્યગ્દષ્ટિદેવોને વિશુદ્ધિ ઘણી હોય છે. કારણકે સમ્યગ્દષ્ટિદેવોને તીર્થકર ભગવંતની સમૃદ્ધિ, પરિવાર, દેશના વગેરેના દર્શન-શ્રવણથી કે નંદીશ્વરદ્વીપમાં શાશ્વત જિનાલયના દર્શનાદિથી જે વિશુદ્ધ પરિણામ આવે છે. એવા વિશુદ્ધપરિણામ નારકોને આવતા નથી. તેથી તદ્યોગ્યવિશુદ્ધપરિણામવાળા સમ્યગ્દષ્ટિદેવો જ મનુષ્યદ્રિક, ઔદારિકદ્ધિક અને વજૂઋષભનારાચસંઘયણનો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉ૦રસબંધ કરે છે.
પેજનં ૧૯૬માં કહ્યા મુજબ ૨ સમયવાળા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા જીવને વધુમાં વધુ ૨ સમય સુધી ઉ૦રસબંધનો અધ્યવસાય હોય છે. તેથી તે જીવ વધુમાં વધુ ૨ સમય સુધી મનુષ્યદ્ધિકાદિ-પનો ઉ૦રસબંધ કરી શકે છે.
K૨૧૬
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવાયુના ઉ૦રસબંધના સ્વામી :
દેવાયુ શુભપ્રકૃતિ છે અને તેનો ઉ0સ્થિતિબંધ પણ શુભ છે. તેથી જે પ્રમત્તસંયમી ૩૩ સાગરોપમ પ્રમાણ દેવાયુનો બંધ શરૂ કરીને અપ્રમત્તગુણઠાણે આવે છે. તે અપ્રમત્તસંયમી અપ્રમત્તગુણઠાણે ૩૩ સાગરોપમ પ્રમાણ દેવાયુને બાંધતી વખતે તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધિથી દેવાયુનો ઉ૦રસબંધ કરે છે. જો કે પ્રમત્તસંયમી પણ દેવાયુનો ૩૩ સાગરોપમનો ઉસ્થિતિબંધ કરે છે. પણ પ્રમત્તસંયમી કરતાં અપ્રમત્તસંયમીને વિશુદ્ધિ ઘણી હોય છે. તેથી અપ્રમત્તસંયમી જ દેવાયુનો ઉ૦રસબંધ કરે છે.
- અશુભપ્રકૃતિના ઉ૦રસબંધના સ્વામી :
ઉ૦રસબંધના સ્વામી
અશુભપ્રકૃતિનું નામ જ્ઞાનાવ૫, દર્શના૦૯,અશાતા,મિથ્યા), ૧૬ કષાય, શોક-અરતિ, ભય-જુગુપ્સા, નપુંવેદ, અશુભવર્ણાદિ-૪, ઉપઘાત, હુંડક, અશુભવિહા), અસ્થિરષક, ! નીચગોત્ર, અંત, ૫ પર
અતિસંક્લિષ્ટ પરિણામી ચારગતિના
મિથ્યાષ્ટિજીવો...
હાસ્ય-રતિ, પુત્રવેદ, સ્ત્રીવેદ, મધ્યમ તદ્યોગ્ય સંક્લિષ્ટપરિણામી ચારગતિના સંઘ૦૪, મધ્યમસંસ્થાન-૪ નિરા મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો...
એકેન્દ્રિય-સ્થાવર
અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી ઇશાન સુધીના દેવો
સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિય...
[૬]ી તદ્યોગ્ય સંક્લિષ્ટપરિણામી તિર્યચ-મનુષ્ય
નરકદ્ધિક
અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો
નરકા,
તદ્યોગ્ય સંક્લિષ્ટપરિણામી સંજ્ઞી તિર્યંચ-મનુષ્ય
તિર્યંચદ્ધિક-છેવટું
અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી દેવ-નારકો K૨૧૭
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
આતપ
-: શુભપ્રકૃતિના ઉ૦રસબંધના સ્વામી :શુભપ્રકૃતિનું નામ
- ઉરસબંધના સ્વામી તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી
ઇશાન સુધીના દેવો. તિર્યંચાયુ-મનુષ્યાયુ.. તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી અયુગલિક
- તિર્યંચ-મનુષ્યો વૈિદ્રિક, દેવદ્રિક, આહાદ્ધિક, શુભવિહા), તયોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી વર્ણાદિ-૪, તેજસાદિ ૪, જિનનામ, | ૮માં ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગના સમચતુરસ, પરાઘાત, ત્રસાદિ-૯,
છેલ્લાસમયે રહેલા પંચ૦, ઉચ્છવાસ
ક્ષપકમહાત્મા..
શાતા-યશ-ઉચ્ચગોત્ર
ઉદ્યોત
અતિવિશુદ્ધપરિણામી ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે રહેલા
ક્ષપકમહાત્મા અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે રહેલો મિથ્યાદષ્ટિ સાતમી નરકનો નારક... તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધિપરિણામી
સમ્યગ્દષ્ટિ દેવો.. તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી
અપ્રમત્ત સંયમી
મનુષ્યદ્રિક, ઔદારિકટ્રિક,
૧લું સંઘયણ -
દેવાયું
નિદ્રાનિદ્રાદિ-૧૮ પ્રકૃતિના જવરસબંધના સ્વામી :थीणतिगं अणमिच्छं मंदरसं संजमुम्मुहो मिच्छो । बियतियकसाय अविरय, देस पमत्तो अरइसोए ॥ ६९॥ स्त्यानर्द्धित्रिकमनन्तानुबन्धिमिथ्यात्वं मंदरसं संयमोन्मुखो मिथ्यादृष्टिः । द्वितीयतृतीयकषायस्याविरतो देशः प्रमत्तोऽरतिशोके ॥ ६९॥
ગાથાર્થ સંયમની સન્મુખ થયેલો મિથ્યાદેષ્ટિ જીવ થીણદ્વિત્રિક, અનંતાનુબંધી અને મિથ્યાત્વનો જઘન્યરસબંધ કરે છે. અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજા [અપ્રત્યાખ્યાનીય] કષાયનો જઘન્યરસબંધ કરે છે. દેશવિરતિ ત્રીજા [પ્રત્યાખ્યાનીય] કષાયનો જઘન્યરસબંધ કરે છે અને પ્રમત્તસંયમી અરતિ-શોકનો જઘન્યરસબંધ કરે છે.
વિવેચન :- ધાતીકર્મપ્રકૃતિનો જ૦સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ થાય છે. અઘાતીકર્મપ્રકૃતિમાંથી શાતા, દેવદ્ધિક, મનુષ્યદ્ધિક, ૧લું સંઘયણ, ૧લુંસંસ્થાન, શુભવિહાયોગતિ, સ્થિરષટ્ક, ઉચ્ચગોત્ર એ-૧૫ પરાવર્તમાન શુભપ્રકૃતિનો જવરસબંધ પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે થાય છે. અને અશાતા, નરકદ્ધિક, જાતિચતુષ્ક, ૫ સંઘયણ, ૫ સંસ્થાન, અશુભવિહાયોગતિ, સ્થાવરાદિ-૧૦, એ ૨૮ પરાવર્તમાન અશુભપ્રકૃતિનો જ૦૨સબંધ પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે થાય છે. બાકીની શુભપ્રકૃતિનો જ૦૨સબંધ ઉ∞સ્થિતિબંધ કરતી વખતે થાય છે અને અશુભપ્રકૃતિનો જ૦૨સબંધ જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે થાય છે.
પ્ર
સંયમ = અપ્રમત્તસંયમ
સમ્યક્ત્વ અને અપ્રમત્તસંયમને એકીસાથે પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાવાળા મિથ્યાદષ્ટિમનુષ્ય મિથ્યાત્વગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધિથી નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચલા-પ્રચલા, થીણદ્ધિ, અનંતાનુબંધી-૪ અને મિથ્યાત્વમોહનીયનો અંતઃકોકોસાળ જસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ કરે છે.
સામાન્યથી અશુભપ્રકૃતિનો પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાને જસ્થિતિબંધ થાય છે. પરંતુ થીણદ્વિત્રિક અને અનંતાનુબંધી-૪નો બીજાગુણઠાણે બંધવિચ્છેદસમયે જ સ્થિતિબંધ થતો નથી. કારણ કે મિથ્યાત્વની સન્મુખ થયેલા સાસ્વાદની કરતાં ઉપશમસમ્યક્ત્વની સન્મુખ થયેલા મિથ્યાદૃષ્ટિને અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે વિશુદ્ધિ ઘણી હોય છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો જ સ્થિતિબંધ અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે થાય છે.
(४३) थीणद्धितिगमिच्छत्ताणंताणुबंधीणं एतेसिं अट्ठण्हं कम्माणं चरिमसमयमिच्छदिट्ठी से જાણે સમાં સંગમ 7 નુાવં ડિગ્નિઝામો નહન્નાળુમાાં રેડ્। [શતકચૂર્ણિ]
૨૧૯
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપ્રમત્તસંયમની સન્મુખ થયેલો અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ મનુષ્યસમ્યક્ત્વગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો જસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦રસબંધ કરે છે.
અપ્રમત્ત સંયમની સન્મુખ થયેલો દેશવિરતિધર મનુષ્ય દેશવિરતિગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી પ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો જસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦રસબંધ કરે છે.
અપ્રમત્તસંયમની સન્મુખ થયેલો પ્રમત્તસંયમી તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી
શોક-અતિનો જવરસબંધ કરે છે.
આહારકક્રિકાદિ-૧૮પ્રકૃતિના જરસબંધના સ્વામી :अपमाइ हारगदुगं दुनिद्द असुवन्नहासरईकुच्छा । भयमुवघायमपुव्वो, अनियट्टी पुरिससंजलणे ॥ ७० ॥ अप्रमादी आहारकद्विकं दुनिद्राऽशुभवर्णहास्यरतिकुत्सानाम् । भयमुपघातमपूर्वोऽनिवृत्तिः पुरुषसञ्ज्वलने ॥ ७० ॥
ગાથાર્થ ઃ- અપ્રમત્તસંયમી આહારકદ્વિકનો જઘન્ય૨સબંધ કરે છે. અપૂર્વકરણગુણઠાણાવાળા જીવો નિદ્રાદ્ધિક, અશુભવર્ણાદિ-૪, હાસ્યરતિ, ભય-જુગુપ્સા, ઉપઘાતનો જઘન્યરસબંધ કરે છે. અનિવૃત્તિગુણઠાણાવાળા જીવો પુરુષવેદ અને સંજ્વલનચતુષ્કનો જઘન્યરસબંધ કરે છે.
વિવેચન :- આહારકદ્ધિક શુભપ્રકૃતિ હોવાથી તેનો ઉ∞સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦૨સબંધ થાય છે. એટલે પ્રમત્તની સન્મુખ થયેલા ચિત્રનં૦૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્ત્કલ્પનાથી અપ્રમત્તગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે=૪૪મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા અપ્રમત્તસંયમી મહાત્મા તદ્યોગ્ય [આહા૨કદ્વિકના જવરસબંધને યોગ્ય] સંક્લેશથી આહારકદ્ધિકનો જ૦૨સબંધ કરે છે.
(४४) अप्पच्चक्खाणावरणाणं असंजयसम्मदिट्ठी से काले संजमं पडिवज्जिउकामो जहन्नं । [શતકચૂર્ણિ]
(४५) पच्चक्खाणावरणाणं देसविरयस्स से काले संजमं पडिवज्जिउकामस्स जहन्नं भवति ।
[શતકચૂર્ણિ]
૨૨૦
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિદ્રાદ્વિક, ઉપઘાત, અશુભવર્ણાદિ-૪, હાસ્ય-રતિ, ભય-જુગુપ્સા એ-૧૧ પ્રકૃતિ અશુભ હોવાથી પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસમયે જ૦સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ થાય છે. એટલે ક્ષપકશ્રેણીમાં ૮મા ગુણઠાણાના પહેલાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી નિદ્રાદ્વિકનો જળરસબંધ કરે છે. ૮મા ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષપકમહાત્મા તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી અશુભવર્ણાદિ-૪ અને ઉપઘાતનો જરસબંધ કરે છે અને ૮મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષપકમહાત્મા તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી હાસ્ય-રતિ અને ભય-જુગુપ્સાને જ૦૨સબંધ કરે છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં નવમાગુણઠાણાના પાંચભાગ કરવા. તેમાં પહેલાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષપકમહાત્મા પુવેદનો જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦૨સબંધ કરે છે. બીજાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા સંક્રોધનો જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ કરે છે. ત્રીજાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષપકમહાત્મા સંમાનનો જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦૨સબંધ કરે છે. ચોથાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષપકમહાત્મા સંમાયાનો જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦રસબંધ કરે છે અને પાંચમાભાગના છેલ્લાસમયે રહેલા ક્ષપકમહાત્મા સંલોભનો જસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ કરે છે.
દાનાંતરાયાદિ-૩૩ પ્રકૃતિના જઘન્યરસબંધના સ્વામી :
विग्घावरणे सुमो, मणुतिरिया सुहुमविगलतिगआउ । वेऊव्विछक्कममरा, निरया उज्जोयउरलदुगं ॥ ७१ ॥ विघ्नावरणानां सूक्ष्मः मनुष्य- तिर्यञ्चः सूक्ष्मविकलत्रिकायूंषि । वैक्रियषट्कममरा नारका उद्योतौदारिकद्विकम् ॥ ७१ ॥
ગાથાર્થ :- સૂક્ષ્મસંપરાયગુણઠાણાવાળા જીવો અંતરાય-૫, જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪નો જઘન્યરસબંધ કરે છે. તિર્યંચ-મનુષ્યો સૂક્ષ્મત્રિક, વિક્લેન્દ્રિયત્રિક, આયુષ્ય-૪, વૈક્રિયષકનો જઘન્યરસબંધ કરે છે. દેવનારકો ઉદ્યોત અને ઔદારિકક્રિકનો જઘન્યરસબંધ કરે છે.
૨૨૧
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવેચન :- જ્ઞાનાપ, દર્શના૦૪ અને અંત૦૫ એ-૧૪ પ્રકૃતિ અશુભ હોવાથી પોતાના બંધવિચ્છેદસમયે જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૩માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે=૬૦મા સ્થિતિસ્થાને રહેલા ક્ષપમહાત્મા અતિવિશુદ્ધિથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૧૪ પ્રકૃતિનો જ સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ કરે છે.
સૂક્ષ્મત્રિક-વિકલેન્દ્રિયત્રિકના જ૦૨સબંધના સ્વામી :
મિથ્યાર્દષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો “પરીવર્તમાનમધ્યમપરિણામથી’’ સૂક્ષ્મત્રિક અને વિકલેન્દ્રિયત્રિકનો જવરસબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો ભવસ્વભાવે જ સૂક્ષ્મત્રિક અને વિકલેન્દ્રિયત્રિકને બાંધતા નથી. તેથી તે પ્રકૃતિના જ૦૨સબંધના સ્વામી દેવ-નારકો નથી. એટલે સૂક્ષ્મત્રિક અને વિકલેન્દ્રિયત્રિકના જÖરસબંધના સ્વામી તિર્યંચ-મનુષ્યો કહ્યાં છે.
(४६) नरकद्विकस्याऽशुभप्रकृतित्वाज्जघन्यस्थितिबन्धकाले तद्बन्धकेषु सर्वविशुद्धा एते जघन्यानुभागं विदधति । देवद्विकस्य शुभप्रकृतित्वादात्मीयोत्कृष्टस्थितिबन्धकाले तत्प्रायोग्यसंक्लिष्टा अमी जघन्यानुभागं बध्नन्ति । विकलत्रिकसूक्ष्मत्रिकयोस्त्व- शुभप्रकृतिત્પાત્તપ્રાયોવિશુદ્ધા અમી સર્વનધન્યમનુંમાનું વધ્નત્તિ । [સ્વોપજ્ઞટીકા ગાથાનં૦૭૧] परियत्तमाणमज्झिमपरिणामो होइ मिछद्दिट्ठीयो ।
तिरियो व मणुस्सो वा सुहुमाईण दसपयडीणं ॥ १७३ ॥
[બન્યવિહાળે૰ત્તરપડિસનન્યો ગાથાનં૦૧૭૩]
સ્વોપજ્ઞટીકાદિગ્રંથોમાં નરકદ્ધિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિક્લેન્દ્રિયત્રિકના જઘન્ય૨સબંધના સ્વામી તદ્યોગ્યવિશુદ્ધપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો કહ્યાં છે અને દેવદ્વિકના જધન્યરસબંધના સ્વામી તદ્યોગ્યસંક્લિષ્ટપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો ક્યાં છે તથા અન્યવિહાળે દત્તરડિરસનન્યો ગ્રન્થમાં ગાથાનં૦૧૭૩માં નરકક્રિકાદિ-૧૦ પ્રકૃતિના જ૦રસબંધના સ્વામી પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો કહ્યાં છે. એટલે અભ્યાસવર્ગને પ્રશ્ન થાય કે સ્વોપજ્ઞટીકાદિ ગ્રન્થમાં કહ્યાં મુજબ અહીં નરકક્રિકાદિના જવરસબંધના સ્વામી કેમ ન કહ્યાં? એના પ્રત્યુત્તર માટે વધવિજ્ઞાળેઝત્તરપઽિસભ્યો ગાથાનં૦૧૭૩ની પ્રેમપ્રભાટીકા અવશ્ય જોવી. અને પરિશિષ્ટમાં ટીપ્પણનંQ અવશ્ય જોવી....
૨૨૨
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાતાદિ-૧૫ પરાવર્તમાન શુભપ્રકૃતિ અતિસંકિલષ્ટપરિણામે બંધાતી . નથી અને અશાતાદિ-૨૮ પરાવર્તમાન અશુભપ્રકૃતિ અતિવિશુદ્ધપરિણામે બંધાતી નથી. તેથી શાતા-અશાતાદિ શુભાશુભપ્રકૃતિનો જવરસબંધ અતિસંક્લિષ્ટ કે અતિવિશુદ્ધપરિણામે થતો નથી એટલે તે પ્રકૃતિનો જવરસબંધ મધ્યમપરિણામે જ થાય છે. મધ્યમપરિણામ પણ-૨ પ્રકારે છે. (1) પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામ અને (2) અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામ... . (1) જે મધ્યમપરિણામથી પ્રથમઅંતર્મુહૂર્તમાં શાતા બંધાય, બીજા અંતર્મુહૂર્તમાં અશાતા બંધાય, ત્રીજા અંતર્મુહૂર્તમાં શાતા બંધાય. એ રીતે, એક-એક અંતર્મુહૂર્તે શાતા-અશાતા વારાફરતી બંધાય છે, તે પરીવર્તમાનમધ્યમપરિણામ કહેવાય.
(2) જે મધ્યમપરિણામથી પ્રથમ અંતર્મુહૂર્તમાં શાતા બંધાય અને બીજા અંતર્મુહૂર્તમાં પણ શાતા જ બંધાય છે, તે અવસ્થિતમધ્યમપરિણામ અથવા અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામ કહેવાય.
અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે શાતા-અશાતાદિનો જવરસબંધ થતો નથી. કારણ કે શુભ અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં વિશુદ્ધિ ઘણી હોવાથી શાતાદિશુભપ્રકૃતિના જવરસબંધને યોગ્ય સંક્લેશ હોતો નથી અને અશુભ અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં સંક્લિષ્ટતા ઘણી હોવાથી અશુભપ્રકૃતિના જવરસબંધને યોગ્ય વિશુદ્ધિ હોતી નથી તેથી અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે શાતા-અશાતાદિનો જ રસબંધ થતો નથી. એટલે શાતા-અશાતાદિનો જવરસબંધ પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે કહ્યો છે.
ચિત્રનં૦૩માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... ૮માગુણઠાણા સુધીના અસંખ્ય સ્થિતિસ્થાનો=૫૧ સ્થિતિસ્થાન સમજવા... તેમાં ૧લા સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૨૦ કોકોસાસ્થિતિબંધ કરે છે. પછી ઉપર ચઢતી વખતે એક-એક સ્થિતિસ્થાને એક-એક કોકોસા સ્થિતિબંધ ઘટવાથી ૨૦માં સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો ૧ કોકો સાવ સ્થિતિબંધ કરે છે અને ૨૧ થી ૫૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાને રહેલા જીવો અંતઃકો૦કોસાસ્થિતિબંધ કરે છે. એમ માનવામાં આવે, તો...
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રનં૦૧૯માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી
મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યચ-મનુષ્યો ૨૧મા સ્થિતિસ્થાને સૂક્ષ્મત્રિકનો અંત:કોકોસાજઘન્યસ્થિતિબંધ કરે છે. ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્ત સુધી બાદરત્રિકને બાંધે છે. ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્ત સુધી સૂક્ષ્મત્રિકને બાંધે છે. એ રીતે, અંતઃકો૦કોઈ સાથી ૧૦ કોકોસાળ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં૨૧થી૩ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં બાદરત્રિકની સાથે સૂક્ષ્મત્રિક એક-એક અંતર્મુહૂર્ત વારાફરતી બંધાય છે. તેથી તે “પરાવર્તમાનબંધ” છે.
સમયાધિક ૧૮ કોકો સાથી ૨૦ કોકોસા સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં=પહેલા-બીજા સ્થિતિસ્થાનમાં બાદરસિક જ બંધાય છે. તેથી તે “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
સૂક્ષ્મત્રિકનું અંતઃકોકોસા, જસ્થિતિબંધસ્થાન=૨૧મા સ્થિતિસ્થાનની ઉપરના ૨૨થીપ૦ [૮માં ગુણઠાણાના ૬ભાગ સુધીના] સ્થિતિસ્થાનોમાં બાદરત્રિક જ બંધાય છે. તેથી તે “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
એ રીતે, કુલ-૩ વિભાગ થયા. તેમાંથી પહેલાવિભાગમાં અને ત્રીજાવિભાગમાં સૂક્ષ્મત્રિક બંધાતું જ ન હોવાથી ત્યાં તેનો જવરસબંધ ન થાય.
બીજાવિભાગમાં ૨૧થી ૩ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો બાદરત્રિકની સાથે સૂક્ષ્મત્રિકને પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામથી બાંધે છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૯માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી ૨૧થી ૩ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાંથી કોઇપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો સૂક્ષ્મત્રિકનો બંધ અટકાવીને બાદરત્રિકનો બંધ શરૂ કરવા જતી વૈખતે સૂક્ષ્મત્રિકના જવરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી સૂક્ષ્મત્રિકનો જ રસબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં ૨૧થી૩ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાંથી
(४७) एतेषु हि सम्यग्दृष्टि-मिथ्यादृष्टिप्रायोग्येषु स्थितिस्थानेषु प्रकृतेः प्रकृत्यन्तरसंक्रमे મઃ પરિણામો બધાનુભવશ્વયોજ્યો તગતે નાચત્રાસ્વિીપજ્ઞટીકા-ગાથાનં૦૭૨] પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી જીવને એક પ્રકૃતિથી બીજી પ્રકૃતિમાં સંક્રમતી વખતે જ જવરસબંધને યોગ્ય મંદપરિણામ હોય છે.
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજો વિભાગ બાદરત્રિકનો અપરાવર્તમાનબંધ
સૂક્ષ્મત્રિકના જ૦રસબંધના સ્વામી
→ (olly] on [ab lip relo roર્ડ બાıc I2 le b+ → Bololeppleh [psigelo lello] Clo +
reliablake logota insigesib
પ્રથમ વિભાગ
oh
૪૯
४८
४७
52
૪૫
RA
૪૩|
| ૪૨
૪૧
| 02
| ૩૯
૩૮
૩૦
39
34
૩૪|
33
| ૩૨
૩૧
30
૨૯
૨૮|
૨૦
૨૬
૨૫)
૨૪|
૨૩
૨૨
૨૧
૨૦
૧૯] ITT
૧૮
૧૭
B
58.
-----------00
૧.
| _
IN E
(telepage pape isાજીન
બાદરત્રિકનું અંતઃકોન્કોસા ૪૦ સ્થિતિબંધસ્થાન
FALLON
- સૂક્ષ્મત્રિકનું અંતઃકોન્કોસા જ૦ સ્થિતિબંધસ્થાન
ચિત્ર નં. ૧૯
સૂક્ષ્મત્રિકના જ૦રસબંધના સ્વામી
38111111
૨] સૂક્ષ્મત્રિકનું ૧૮ કોન્કોસા૦ ૦ સ્થિતિબંધસ્થાન
*બાદરત્રિકનું ૨૦ કોન્કોસા ઉ૰ સ્થિતિબંધસ્થાન
→ બીજો વિભાગ સૂત્રિકનો પરાવર્તમાનબંધ
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેવદ્વિકનું અંતઃકોકો સાહ જ સ્થિતિબંધસ્થાન
[
][૪૮]
ચિત્ર નં. ૨૦
દેવદ્વિકના જ૦રસબંધના સ્વામી
6
]L8o. ] ૩૯]
ત્રીજી વિભાગ દેવદ્વિકનો અપરાવર્તમાનબંધો
"
13૪]
|
| ૨૮
+ ૧ થી ૮માં ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગ સુધીના ૧ થી ૫૦ સ્થિતિસ્થાનો+
| | તિર્યચઢિકન સ્વયોગઅંત:કોકો સાવ J[૨] જ સ્થિતિબંધસ્થાન
[
villlllllliા .11 [ ૨૦] ITTTTTTTTTTT
[૧૯]TTTTT TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
HTTTTTTTT
ITI
- બીજો વિભાગ દેવદ્વિકનો પરાવર્તમાનબંધ
HTTTTT liliitilinguilt [૧૫][lllllllllllll
ITT
, બીજે વિભાગ તિર્યચદ્વિકનો પરાવર્તમાનબંધ
દેવદ્વિકના જ0 રસબંધના સ્વામી
[
]TTTTTTTTTTTTTTT
દેવદ્વિકનું ૧૦ કોકો સાવ
ઉ૦ સ્થિતિબંધસ્થાન,
પધમનીમ |
તિર્યચદ્વિકનું ૨૦ કોકો સા૦ ઉ૦ સ્થિતિબંધસ્થાન
પminimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોઇપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો વિક્લેન્દ્રિયત્રિકનો બંધ અટકાવીને પંચેન્દ્રિયનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે વિકલેન્દ્રિયત્રિકના જ૦૨સબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી વિક્લેન્દ્રિયત્રિકનો જ૦૨સબંધ કરે છે. એટલે બીજાવિભાગમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી તિર્યંચમનુષ્યો જ સૂક્ષ્મત્રિક અને વિક્લેન્દ્રિયત્રિકના જ૦૨સબંધના સ્વામી છે. દેવદ્વિકના જ૦૨સબંધના સ્વામી :
મિથ્યાર્દષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામથી દેવદ્વિકનો જવરસબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો ભવિનમિત્તે જ દેવદ્વિકને બાંધતા નથી. તેથી દેવદ્વિકના જવરસબંધના સ્વામી દેવ-નારકો નથી. એટલે દેવદ્વિકના જરસબંધના સ્વામી “તિર્યંચ-મનુષ્યો” કહ્યાં છે.
ચિત્રનં૦૨૦માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી...
બીજાવિભાગમાં દેવદ્વિકના ૧૦કોકોસાળ ઉ૰સ્થિતિબંધથી તિર્યંચદ્વિકના સ્વયોગ્ય અંતઃકોકોસાળ જ૦સ્થિતિબંધસ્થાન સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૧૧ થી ૨૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં તિર્યંચદ્વિકાદિની સાથે દેવદ્વિક પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે બંધાય છે. એટલે ૧૧થી૨૧ સ્થિતિસ્થાનમાંથી કોઇપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો દેવદ્ધિકનો બંધ અટકાવીને તિર્યંચદ્રિકાદિનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે દેવદ્વિકના જરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી દેવદ્વિકનો જ૦૨સબંધ કરે છે.
ત્રીજાવિભાગમાં ૨૨ થી ૫૦ [૮માગુણઠાણાના ઢાભાગ સુધીના] સ્થિતિસ્થાનોમાં દેવક્રિક બંધાય છે પણ તેનો જ૦૨સબંધ થતો નથી કારણકે ૫૦મા સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉ૦૨સબંધના અધ્યવસાયથી દેવદ્વિકનો ઉ૦૨સબંધ થાય છે અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં દેવદ્વિકના જવરસબંધને યોગ્ય સંક્લેશ હોતો નથી. તેથી ત્યાં દેવદ્વિકનો જવરસબંધ થતો નથી.
પહેલાવિભાગમાં ૨૦ કોકોસાથી સમયાધિક ૧૮કોકો૦સા૦=૧લા-બીજાસ્થિતિસ્થાનમાં અને બીજાવિભાગમાં ૧૮કોકોસાથી
૧૫
૨૨૫
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમયાધિક ૧૦કો કોસા૦=૩થી૧૦ સ્થિતિસ્થાનમાં દેવદ્વિક બંધાતું જ નથી તેથી તે સ્થિતિસ્થાનોમાં દેવદ્વિકનો જ૦૨સબંધ ન થાય. એટલે બીજાવિભાગમાં ૧૧થી ૨૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો જ દેવદ્વિકના જળરસબંધના સ્વામી છે. વૈક્રિયદ્વિકના જરસબંધના સ્વામી ઃ
વૈક્રિયદ્વિક શુભપ્રકૃતિ હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૬માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉં૦સ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટસંક્લેશસ્થાને રહેલા તિર્યંચમનુષ્યો અતિસંક્લેશથી નરકપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિની સાથે વૈક્રિયદ્વિકનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦રસબંધ કરે છે.
નરકદ્વિકના જવરસબંધના સ્વામી ઃ
મિથ્યાર્દષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામથી નરકદ્વિકનો જ૦૨સબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો ભવિનિમત્તે જ નરકદ્ધિકને બાંધતા નથી. તેથી તેના જવરસબંધના સ્વામી દેવ-નારકો નથી. એટલે નકદ્વિકના જવરસબંધના સ્વામી “તિર્યંચ-મનુષ્યો” કહ્યાં છે. ચિત્રનં૦૨૧માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી....
નરકદ્ધિકના અંતઃકોકોસાળ જસ્થિતિબંધસ્થાનથી મનુષ્યદ્વિકના ૧૫ કોકોસા૦ ઉ∞સ્થિતિબંધસ્થાન સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૨૧થી૬ સ્થિતિસ્થાનોમાં મનુષ્યદ્ધિકાદિની સાથે નરકદ્વિક પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે. ત્યારપછી સમયાધિક ૧૫કોકોસા૦થી ૧૮કો૦કોસા૦ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૫ થી ૩ સ્થિતિસ્થાનોમાં તિર્યંચદ્વિકની સાથે નરકદ્વિક પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે.
સમયાધિક ૧૮કો૦કોસાથી ૨૦ કોકોસા=બીજા-૧લા સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો નરકપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિને બાંધે છે. અને દેવ-નારકો તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિને બાંધે છે. એટલે તે સ્થિતિસ્થાનોમાં નરકદ્વિક અને તિર્યંચદ્વિક બન્ને બંધાય છે. પણ ત્યાં તે બન્નેના
૨૨૬
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિશ્ર
વૈક્રિયદ્વિકના જન્ટરસબંધના સ્વામી
ચિત્ર નં. ૧૬ (વિકલેન્દ્રિય-સૂક્ષ્મત્રિક-નરકદ્ધિકના)
ઉ૦રસબંધના સ્વામી
સાસ્વાદન
life of
૨૪
૨૩
મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે સ્થિતિસ્થાનો
- રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનો
તા. ૧ ૨૧]
૨૦] ૧ ફoકો સારુ -
૧૯ ૨ કoફીસા
કી કીસા.... ક
૧o | ૪ કીકીસા _ _ ૧ ૫ કીકી સા.
૬ કોકો સારુ
૧૪ " ફીકસા [
૧૩ - કીકી સાંe.
સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલે ત્રિકના
ઉ૦રસબંધક
(૯ ફીકીસા in
૧૧] ૧૦ કoણી સાબીતવી
૧૭. - ૧૧ કોકો સા.
નરકહિકના ઉરસબંધક વૈદ્વિકના જ૦રસબંધક
૧૨ કીકીસાહ
.
m 6e8888
in ૧૩ કીકીસાo
- ૧૪ કીકી-સાંe
:
ઉ૦૨સબંઘનો અધ્યવસાય
૧૫ કીકીસા.
|
"
૧૬ કીકીસા.
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક ૨ગતિપ્રાયોગ્ય બંધ
૧૭ કીકીસા
૧૮ કીકીસાહસ્થિતિ
- ૧૯ કીકીસાહ નરપાયોથબઈમાં
૨૦ કોકો સાઉસ્થિતિબંધસ્થાન ઉસ્થિતિસ્થાનમાં રસબંધના અધ્યવસાયો
ઉ૦ સંક્લેશસ્થાન
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
→ [pl]J hE [ä ð lä× luaısıc [Je b
→ Bptolepplehle (psJe lelō] l =
નરકદ્ધિકના જ૦૨સબંધના સ્વામી
Bololkiah (tos⟩Jan Icō] [॰
નુષ્યદ્વિકના રસબંધના
૩૫
૩૪
33
38
39
30
|_
|૨૦
મનુષ્યદ્વિકનું ૧૫ કોન્કોસા ઉ॰ સ્થિતિબંધસ્થાન
નરકદ્ધિકનું ૨૦ કોન્કોસા ઉ૰ સ્થિતિબંધસ્થાન
Ry
[23]
| 2
[૨૦] I ના૧૯૩ (I ||૧૮
| ૧૦ ૧૬]
'જ૧૫]
[૨૧]HH
૧૪
૧૩] ૧૩]
૧૧]
૧૦
C
< 6)
6]
૫] J
3
નરકદ્વિકનું અંતઃકોન્કોસા
જ સ્થિતિબંધસ્થાન
મનુષ્યદ્વિકનું બંધવિચ્છેદસ્થાન
ચિત્ર નં. ૨૧
નરકદ્વિકના જ૦રસબંધના સ્વામી
નરકદ્ધિકના રસબંધના અધ્યવસાયો
→ બીજો વિભાગ નરકદ્ધિકનો પરાવર્તમાનબંધ -
પ્રથમ વિભાગ
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધક જુદા જુદા હોવાથી નરકદ્ધિક અને તિર્યચક્રિકનો અપરાવર્તમાનબંધ” હોય છે.
- નરકદ્વિકના અંતઃકોકો સાવ જ સ્થિતિબંધસ્થાનની ઉપરના ૨૨થી ૩૫ સ્થિતિસ્થાનોમાં નરકદ્ધિક બંધાતું જ નથી. મનુષ્યદ્ધિક અને દેવદ્વિક બંધાય છે પણ તિર્યંચ-મનુષ્યો દેવપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિને બાંધે છે અને દેવ-નારકો મનુષ્યપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિને બાંધે છે તેથી ત્યાં મનુષ્યદ્ધિક અને દેવદ્વિકના બંધક જુદા-જુદા હોવાથી તે બન્ને દ્વિકનો “અપરાવર્તમાનબંધ” હોય છે.
એ રીતે કુલ-૩ વિભાગ થયા. તેમાંથી ત્રીજાવિભાગમાં નરકહિક બંધાતું જ નથી. તેથી ત્યાં નરકદ્વિકનો જીરસબંધ ન થાય. બીજાવિભાગમાં અંતઃકોકો,સા)થી ૧૫કો)
કોસા =૨૧થી૬ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો નરકદ્ધિકનો બંધ અટકાવીને મનુષ્યદ્રિકનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે નરકદ્ધિકના જ0રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી નરકદ્વિકનો જ રસબંધ કરે છે. ત્યારપછી સમયાધિક ૧પકો કોઇસાઇથી ૧૮કોકો સાવ=પથી ૩ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો નરકટ્રિકનો બંધ અટકાવીને તિર્યચઢિકનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે નરકદ્ધિકનો જ રસબંધ કરે છે.
* सर्वत्र शुभपरावर्तमानानां मध्यमपरिणामोऽशुभप्रकृतिबन्धाभिमुखः,
અજીમાનાં શુભપ્રકૃતિવન્ય બિમુg: I [પંચસંગ્રહ દ્વાર-૫ ગાથાનં૦૭૪ સ્વપજ્ઞટીકા]
સામાન્યથી અઘાતી પ્રકૃતિમાં શુભની સાથે અશુભની અને અશુભની સાથે શુભની પરાવર્તમાનતા હોય છે. એટલે શુભની સન્મુખ થયેલો અશુભનો અને અશુભની સન્મુખ થયેલો શુભનો જ રસબંધ કરે છે. એમ સ્વોપજ્ઞટીકાકાર ભગવંતે સામાન્યથી કહ્યું છે.
વિશેષથી શતકચૂર્ણિમાં હુંડક-સેવાર્તનો ૧૮કોકોસા૦ સુધી જ રસબંધ કહ્યો છે. ता हि प्रकृतयो यदा प्रतिपक्षप्रकृतिभिः सह परावृत्य परावृत्य बध्यन्ते, तदा जघन्यानुभागવિશ્વમાદ્રથતિ ! [પંચસંગ્રહ દ્વાર-૫ ગાથાનં૦૭૪ મલયગિરિસૂરિમવકૃત ટીકા] અહીં પણ
પ્રતિપક્ષપ્રકૃતિfમ:” લખ્યું છે. સુમપ્રકૃતિવન્યાખG: કે અશુભપ્રતિવસ્થામrd: નથી લખ્યું. આના ઉપરથી એવો નિર્ણય થઈ શકે છે કે જઘન્યરસબંધના સ્વામી પ્રતિપક્ષપ્રકૃતિબન્ધાભિમુખી લેવા. એટલે નરકદ્વિકનો ૧૮કોકોસા૦ સુધી જ રસબંધ સંભવે છે.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમવિભાગમાં નરકદ્ધિક બંધાય છે. પણ તેનો જવરસબંધ થતો નથી. કારણકે ઉસ્થિતિસ્થાનમાં ઉસંક્લેશસ્થાને નરકદ્ધિકનો ઉ૦રસબંધ થાય છે. અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમ પરિણામમાં નરકદ્વિકના જ રસબંધને યોગ્ય વિશુદ્ધિ હોતી નથી. તેથી ત્યાં નરકદ્ધિકનો જન્ટરસબંધ થતો નથી. એટલે બીજાવિભાગમાં ૨૧થી૩ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો જ નરકહિકના જ રસબંધના સ્વામી છે. ૪ આયુષ્યના જવરસબંધના સ્વામી -
દેવાયુ, મનુષ્યાયુ, તિર્યંચાયુ શુભપ્રકૃતિ છે. તેનો જવસ્થિતિબંધ કરતી વખતે તદુયોગ્ય સંક્લેશથી જ0રસબંધ થાય છે. એટલે મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો તદ્યોગ્યસંક્લેશથી તિર્યંચાયું અને મનુષ્યાયુનો ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ0રસબંધ કરે છે. અને દેવાયુનો ૧૦000 વર્ષ પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ રસબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકોને લબ્ધિ-અપર્યાપ્ત તિર્યંચ-મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થવાનું ન હોવાથી ક્ષુલ્લકભવ પ્રમાણ તિર્યંચાયુ અને મનુષ્યાયુને બાંધતા નથી અને દેવાયુને પણ ભવસ્વભાવે જ બાંધી શકતા નથી. તેથી એ ટાણે આયુષ્યના જ૦રસબંધના સ્વામી દેવ-નારકો નથી. એટલે એ ત્રણે આયુષ્યના જવરસબંધના સ્વામી તિર્યચ-મનુષ્યો કહ્યાં છે.
નરકાયુ અશુભપ્રકૃતિ હોવાથી જસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જવરસબંધ થાય છે. એટલે તિર્યંચ-મનુષ્યો તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી નરકાયુનો ૧૦000 વર્ષ પ્રમાણ જળસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ0રસબંધ કરે છે. ઔદારિકદ્ધિક-છેવટ્ટાના જવરસબંધના સ્વામી :
ઔદારિકદ્ધિક અને ઉદ્યોત શુભપ્રકૃતિ હોવાથી તેનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ0રસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૭માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટસંક્લેશસ્થાને રહેલા સનસ્કુમારાદિદેવ-નારકો અતિસંક્લેશથી ઔદારિકદ્ધિક અને ઉદ્યોતનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે વરસબંધ કરે છે.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચ-મનુષ્યો અતિસંક્લિષ્ટપરિણામે નરકમાયોગ્ય જ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. અને અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી ઇશાન સુધીના દેવો એકે પ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે તેથી તે જીવોને ઔOઅંગો અને છેવટું બંધાતું ન હોવાથી ઔદારિક-અંગોપાંગ અને છેવટ્ટાનો જ રસબંધ કરી શકતા નથી અને આનતાદિ દેવો મનુષ્યપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિની સાથે ઔદારિકદ્ધિકને બાંધે છે પણ તે દેવોને તીવ્રસંક્લેશ ન હોવાથી અંતઃકો૦કોસા)થી વધુ સ્થિતિબંધ કરી શકતા નથી. તેથી તે દેવો ઔદારિકદ્ધિકનો જ રસબંધ કરી શકતા નથી. એટલે ઔદા–અંગો૦ અને છેવટ્ટાના જ રસબંધના સ્વામી સનકુમારથી સહસ્ત્રાર સુધીના દેવ-નારકો જ છે. ઔવેશOના જ રસબંધના સ્વામી ભવનપત્યાદિ છે.
તિર્યંચદ્ધિકાદિ-૧૫ પ્રકૃતિના જ0રસબંધના સ્વામી - तिरिदुगनिअं तमतमा जिणमविरयनिरयविणिगथावरयं । आसुहुमायवसम्मो, व सायथिरसुभजसासिअरा ॥ ७२॥ तिर्यग्द्विकनीचैस्तमस्तमाः जिनमविरत: विनैकस्थावरकम् । आसौधर्मः आतपं सम्यग् वा सातस्थिरशुभयशांसिसेतराणि ॥ ७२ ॥
ગાથાર્થ - તમસ્તમપ્રભાનામની સાતમી નરકમાં રહેલા નારકો તિર્યંચદ્ધિક અને નીચગોત્રનો જ0રસબંધ કરે છે. અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ જિનનામનો જ રસબંધ કરે છે. નારક સિવાયના ત્રણેગતિના જીવો એકેન્દ્રિય અને સ્થાવરનો જવરસબંધ કરે છે. સૌધર્મ-ઇશાન સુધીના દેવો આતપનો જવરસબંધ કરે છે. તથા સમ્યગ્દષ્ટિ અથવા મિથ્યાષ્ટિ જીવો શાતા-અશાતા, સ્થિર-અસ્થિર, શુભ-અશુભ, અને યશ-અયશનો જ રસબંધ કરે છે.
- વિવેચન :- અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે રહેલા સાતમી નરકના નારકો તિર્યંચદ્ધિક અને નીચગોત્રનો જવસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ રસબંધ કરે છે. કારણકે સાતમી નરકમાં રહેલા નારકો પૂર્વે કહ્યાં મુજબ ઉપશમસમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ માટે યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કરે છે ત્યારે પણ
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જ પ્રકૃતિ બાંધે છે. તેની સાથે નીચગોત્ર જ બંધાય છે. તેથી અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે પણ તિર્યંચદ્ધિક અને નીચગોત્ર જ બંધાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૭માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે=૨૪મા સ્થિતિસ્થાનમાં તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિસ્થાને રહેલો સાતમીનરકનો નારક તિર્યચકિક અને નીચગોત્રનો જવરસબંધ કરે છે.
૧થી૬ નરકના નારકો અને દેવો અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધે છે તે વખતે ઉચ્ચગોત્ર જ બંધાય છે અને તિર્યંચ-મનુષ્યો અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે દેવપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિ બાંધે છે તેની સાથે ઉચ્ચગોત્ર જ બંધાય છે. એટલે તે જીવોને અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે તિર્યંચદ્ધિક અને નીચગોત્રનો પ્રકૃતિબંધ ન હોવાથી રસબંધ થતો નથી. તેથી તિર્યંચદ્ધિક અને નીચગોત્રના જવરસબંધના સ્વામી સાતમી નરકના નારકો કહ્યાં છે. એકેન્દ્રિય-સ્થાવરના જવરસબંધના સ્વામી -
ઇશાનસુધીનો દેવ અને તિર્યંચ-મનુષ્યો પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામથી એકેન્દ્રિય અને સ્થાવરનો જÓરસબંધ કરે છે. કારણકે નારકો ભવસ્વભાવે જ એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્યપ્રકૃતિને બાંધતા નથી. તેથી એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો જવરસબંધ નરકગતિ વિના બાકીની “૩ ગતિવાળા જીવો” જ કરે છે. ચિત્રનં૦૨૨માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી...
મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યચ-મનુષ્યો અને ઈશાનસુધીના દેવો એકેન્દ્રિયસ્થાવરના અંત:કોકો સાવ જસ્થિતિસ્થાનથી ૧૮ કોકોસા) ઉસ્થિતિબંધસ્થાન સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૨૧ થી ૩ સ્થિતિસ્થાનમાં પંચેન્દ્રિયની સાથે એકેન્દ્રિયને અને ત્રસની સાથે સ્થાવરને એક-એક અંતર્મુહૂર્ત વારાફરતી બાંધે છે. તેથી તે “પરાવર્તમાનબંધ” છે.
સમયાધિક ૧૮કોકો સા૦થી ૨૦કોકો સા૦ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=લલા-બીજાસ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઇશાન સુધીના દેવો એ કેન્દ્રિય-સ્થાવરને જ બાંધે છે. તેથી ત્યાં એ કેન્દ્રિય-સ્થાવરનો “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
૪૨૩૦
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચદ્ધિક-નીચગોત્ર ઔદારિકદ્ધિક-ઉધોતના જ૦રસબંધના સ્વામી
→ (lJJ
(plalbage lingDe)
→ વિશુદ્ધિસ્થાનો
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
prej હbjectàp
૯ કો
* ૧૦ કો૦
૧૦૩ ૧૧કોકોસા
G
- ૧૨કોકોસા --------- ૧૩ કોન્કોસા
૧૪ કોકોસા
૧૫ કોકોસા
૧૬ કોકોસા
૧૦ કોકોસા
-----
૧૮ કોકોસા
૧૯ કોકોસા ૨૦ કોન્કોસાઉસ્થિતિબંધ
ઉદ્યોતનો ઉ૦૨સબંધક સાતમી નરકનો નારક
તિર્યંચદ્ધિક નીચગોત્રનો
૪૦ રસબંધક
૧૬
૧૮
પકો
૧૫ -- કો
૧૦ કો૦
કો
કો
૧૯
૨૨
સનત્કુમારદેવ
૨૩
૨૦. કો
કો
२४
૨૧-૬
મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક
MAN
સાસ્વાદન
પ્રથમ નરકનો નારક
મિશ્ર
영의
ઉસ્થિતિસ્થાનમાં રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનો
-૨૨
૨૧
૧કો ૨૦
કો ૧૯ 3510
જકો
૧૮
+ Ev$ = ? =F % 5 w
૧૦
પકો૦ ૧૬
+
કો ૧૫ કો૦ ૧૪
D 9.: 4 4,72.9.
૮કો ૧૩
કો
૧૨
ચિત્ર નં. ૧૭
તિર્યંચદ્વિક-છેવઠ્ઠાના ઉરસબંધના સ્વામી
* સ્થિતિસ્થાનો રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનો
જન્મસબંધક
ઔદારિકદ્ધિક-ઉધોતનો
૧૧
G
૧૦કો ૧૧કોન્કોસા ૧૦ ૧૨કોકોસા ૧૩. કોકોસા ૧૪ કોન્કોસા
૧૫ કોકોસા ૧૬ કોન્કોસા
૧૦ કોન્કોસા ૧૮ કોકોસા
.... ૧૯ કોન્કોસા
૨૦ કોન્કોસાઉસ્થિતિબંધ
ઉરસબંધક
તિર્યંચદ્ધિક-છેવઠ્ઠાના
ઉસંકલેશસ્થાન
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIl]
}
ચિત્ર નં. ૨૨ ત્રસ-પંચેન્દ્રિયનું અંતઃકો૦કો સારુ જ સ્થિતિબંધસ્થાન
એકેન્દ્રિય-સ્થાવરના જ૦ રસબંધના સ્વામી -
૪૧] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIn૪૦] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIil૩૯] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII 3૮]
ત્રીજી વિભાગ ત્રસ-પંચેન્દ્રિયનો અપરાવર્તમાનબંધ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII] [૩૬] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIn ૩૫] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII 3૪] liiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii] [33] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII] [૩૨] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII [ ૩૧] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIiiiiiiiIIIIIIIIil 30] IIIIIIIIIIIIiiiiiiiiiiiiii[૨૯] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII] [૨૮] iiiiiIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIL ૨૭] IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIii] [ ૨૬]
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIiiiiiiiiii] [૨૫]
એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનું અંતઃકોકો સાવ જ સ્થિતિબંધસ્થાન
- ૧ થી ૮મા ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગ સુધીના ૧ થી ૫૦ સ્થિતિસ્થાનો.
એકેન્દ્રિય-સ્થાવરના જ રસબંધના સ્વામી
IIIIIIIIIIIIIIIiiiiiiiiiiii] [૨૩]
immun[ ૨૧]
linITTTTTTTTTTTS
બીજી વિભાગ ત્રસ-પંચેન્દ્રિયનો પરાવર્તમાનબંધ
ચના સબંઘના અધ્યવસ
IIIIIIIIIIRL] [૧૬]|||IIII Tilli lilJaliliitin [૧૫],TT
ITTTTTTTTTTTTTTTT IIIIIII] [૧૪]
TITIIIIIIIIIII I 'BET
|
| IIIIIIIIIIકા ][૧૩
ITTTTTTTTTTTTTTTTTT [૧૨] (6 mi[૧૧ an [૧૦ |
NIlliliiiiiiiiill liliping ૯]
IliliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiIII),
H TTS பாப்பா பாப்பா பாபாபாபா
- A A IIIIIIIII 61 iiiiiith Giiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii/
= = = 9 S 9 = ને તો ન
ન્દ્રિય-સ્થાવરના રસબંધના અધ્યવસાય
બીજો વિભાગ એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો પરાવર્તમાનબંધ
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
મા
પ્રથમ વિભાગ એકે-પંચે નું ૨૦ કોકો સા૦ ઉ૦ સ્થિતિબંધસ્થાન
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિય-સ્થાવરના અંતઃકોકોસા જ૦સ્થિતિસ્થાનની ઉપરના ૨૨થી૫૦ [૮મા ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગ સુધીના] સ્થિતિસ્થાનમાં એકેન્દ્રિયસ્થાવરનામકર્મ બંધાતું જ નથી. ત્રસ-પંચેન્દ્રિય જ બંધાય છે. તેથી ત્યાં ત્રસ-પંચેન્દ્રિયનો “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
એ રીતે કુલ-૩ વિભાગ થયા. તેમાંથી ત્રીજાવિભાગમાં એકેસ્થાવર બંધાતું જ નથી. તેથી ત્યાં તે પ્રકૃતિનો જરસબંધ થતો નથી.
બીજાવિભાગમાં ૨૧થી૩ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાંથી કોઇપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઇશાનસુધીના દેવો અને તિર્યંચ-મનુષ્યો એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો બંધ અટકાવીને પંચેન્દ્રિય-ત્રસનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે એકે૦-સ્થાવરના જ૦૨સબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો જ૦૨સબંધ કરે છે.
પ્રથમ વિભાગમાં એકેન્દ્રિય-સ્થાવર બંધાય છે પણ તેનો જવરસબંધ થતો નથી. કારણકે ૧લા ઉ સ્થિતિસ્થાનમાં ઉસંક્લેશસ્થાને રહેલો ઇશાનસુધીનો દેવ અતિસંક્લેશથી એકેન્દ્રિય અને સ્થાવરનો ઉ∞રસબંધ કરે છે અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમ પરિણામમાં સંક્લિષ્ટતા વધુ હોવાથી એકેન્દ્રિય-સ્થાવરનો જÖરસબંધ કરી શકતો નથી. એટલે બીજાવિભાગમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો અને ઇશાન સુધીના દેવો જ એકેન્દ્રિય-સ્થાવરના જ૦૨સબંધના સ્વામી છે.
જિનનામના જ૦રસબંધના સ્વામી ઃ
જેને પૂર્વે નરકાયુ બાંધેલુ છે એવો અવિરતક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ મનુષ્ય જિનનામને નિકાચિત કરીને નરકમાં જતી વખતે પોતાના ચાલુભવનું છેલ્લું એક અંતર્મુહૂર્ત બાકી રહે છે. ત્યારે મિથ્યાત્વની સન્મુખ થયેલો ચિત્રનં૦૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી સમ્યક્ત્વગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે=૩૨મા સ્થિતિસ્થાને રહેલો અવિરતસમ્યક્ત્વી મનુષ્ય તદ્યોગ્યસંક્લેશથી જિનનામનો ઉ૰સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦૨સબંધ કરે છે.
તિર્યંચો ભવનિમિત્તે જ જિનનામને બાંધતા નથી અને દેવ
૨૩૧
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
નારકો જિનનામને બાંધે છે પણ તે જીવોને સમ્યકત્વ છોડીને મિથ્યાત્વે આવવાનું ન હોવાથી મિથ્યાત્વની સન્મુખ થતા નથી. તેથી જિનનામના જવરસબંધને યોગ્ય સંક્લેશ ન આવવાથી જિનનામનો જવરસબંધ કરી શકતા નથી. એટલે જિનનામના જવરસબંધનો સ્વામી અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ “મનુષ્ય” જ કહ્યો છે.
શ્રેણીકરાજાની જેમ નરકા, બાંધ્યા પછી ફાયિકસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કર્યું હોય એવા જિનનામને બાંધનારા મનુષ્યને સમ્યકત્વ સહિત જ નરકમાં જવાનું હોવાથી મિથ્યાત્વની સન્મુખ થવાનું હોતું નથી. તેથી તે મનુષ્યને જિનનામના જ૦રસબંધને યોગ્ય સંક્લેશ ન આવવાથી જિનનામનો જ0રસબંધ કરી શકતો નથી. એટલે જિનનામના જ૦રસબંધનો સ્વામી મિથ્યાત્વાભિમુખી” કહ્યો છે. આપના જ રસબંધના સ્વામી :
આપ શુભપ્રકૃતિ હોવાથી ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે અતિસંક્લેશથી જ રસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧પમાં બતાવ્યા મુજબ ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં સર્વોત્કૃષ્ટ સંક્લેશસ્થાને રહેલા ઇશાન સુધીના દેવો અતિસંક્લિષ્ટપરિણામથી આતપનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જવરસબંધ કરે છે. કારણ કે તિર્યંચ-મનુષ્યો અતિસંક્લેશથી નરકમાયોગ્ય જ બંધ કરે છે અને સનત્કુમારાદિદેવ-નારકો ભવસ્વભાવે જ આપને બાંધતા નથી. તેથી તે જીવોને આતપના જ રસબંધનો સંભવ જ નથી. તેથી આપના જવરસબંધના સ્વામી ઇશાનસુધીના દેવો કહ્યાં છે. શાતા-અશાતાના જવરસબંધના સ્વામી -
ચિત્રનં૦૨૩માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી...
અશાતાના અંતઃકો૦કોસા, જસ્થિતિસ્થાનથી શાતાના ૧૫ કોકો સાવ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૪૩થી ૧૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં શાતાની સાથે અશાતા પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે અને શાતાના ૧૫ કો કોઇ સાવથી અશાતાના અંતઃકો૦કો સા૦ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં-૧૧ થી ૪૩
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિસ્થાનોમાં અશાતાની સાથે શાતા પરાવર્તમાનપણે” બંધાય છે.
સમયાધિક ૧૫કો૦કોસાથી ૩૦કોકોસાળ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૧૦ થી૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં અશાતા જ બંધાય છે. તેથી ત્યાં અશાતાનો “અપરાવર્તમાનબંધ' છે.
૭માગુણઠાણાથી ૧૦માગુણઠાણા સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૪૪ થી ૬૦ સ્થિતિસ્થાનોમાં શાતા જ બંધાય છે. તેથી ત્યાં શાતાનો “અપરાવર્તમાનબંધ'' છે.
એ રીતે, કુલ-૩ વિભાગ થયા. તેમાંથી ત્રીજાવિભાગમાં ૧૦મા ગુણઠાણાથી ૭માગુણઠાણા સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૬૦ થી ૪૪ સ્થિતિસ્થાનોમાં અશાતા બંધાતી જ નથી અને શાતા બંધાય છે. પણ તેનો જવરસબંધ થતો નથી કારણકે ૬૦મા સ્થિતિસ્થાનમાં અતિવિશુદ્ધ અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા ક્ષપકમહાત્મા શાતાનો ઉ૦૨સબંધ કરે છે અને બાકીના રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા મહાત્મા અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં વિશુદ્ધિ ઘણી હોવાથી શાતાનો જરસબંધ કરી શકતા નથી. બીજાવિભાગમાં ૪૩ થી ૪૦ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા પ્રમત્તસંયમી
૪
(૪૮) અશાતાના જ સ્થિતિસ્થાનમાં જે જ૦૨સબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તે બધા જ [નિ] સમયાધિકજસ્થિતિસ્થાનમાં હોય છે અને થોડા નવા [અન્યાનિ] પણ હોય છે. એ રીતે, ૧૫ કોકોસા સુધીના દ૨ેક સ્થિતિસ્થાનમાં અશાતાના જ૦સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા બધા જ જ૦રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે અને દરેક સ્થિતિસ્થાનમાં થોડા નવા- નવા પણ રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે.
એ જ રીતે, શાતાના ઉસ્થિતિસ્થાનમાં જે જરસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તે બધા જ [તાનિ] સમયન્યૂન ઉસ્થિતિસ્થાનમાં [બીજાસ્થિતિસ્થાનમાં] હોય છે અને થોડા નવા [અન્યાનિ] પણ હોય છે. એ રીતે, છઠ્ઠાગુણઠાણાના છેલ્લાસમય સુધીના દરેક સ્થિતિસ્થાનમાં શાતાના ઉસ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા બધા જ જ૦૨સબંધના અધ્યવસાયો હોય છે અને થોડા નવા-નવા પણ હોય છે. એને તાનિ અન્યનિ અનુકૃષ્ટિ કહે છે.
એટલે બીજાવિભાગમાં દરેક સ્થિતિસ્થાને જસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયો હોય છે. તેથી બીજા વિભાગમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી જીવો શાતાઅશાતાદિ શુભાશુભપરાવર્તમાન પ્રકૃતિનો જ૦૨સબંધ કરી શકે છે.
૨૩૩
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
અશાતાનો બંધ અટકાવીને શાતાનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અશાતાના જરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અશાતાનો જ રસબંધ કરે છે.
* ૩૯થી૩૬ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા દેશવિરતિ તિર્યંચ-મનુષ્યો અશાતાનો બંધ અટકાવીને શાતાનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અશાતાના જ રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અશાતાનો જ રસબંધ કરે છે.
* ૩પથી૩૨ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા ચારેગતિના સમ્યગ્દષ્ટિ-જીવો અશાતાનો બંધ અટકાવીને શાતાનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અશાતાના જ0રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અશાતાનો જવરસબંધ કરે છે.
* ૩૧થી ૨૮ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા ચારેગતિના મિશ્રદૃષ્ટિજીવો અશાતાનો બંધ અટકાવીને શાતાનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અશાતાના જ0રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અશાતાનો જ૦રસબંધ કરે છે.
+ ૨૭થી ૨૫ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલાં ચારેગતિના સાસ્વાદનસમ્યગ્દષ્ટિજીવો અશાતાનો બંધ અટકાવીને શાતાનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અશાતાના જ૦રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અશાતાનો જવરસબંધ કરે છે.
* ૨૪થી૧૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો અશાતાનો બંધ અટકાવીને શાતાનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અશાતાના જવરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અશાતાનો જ૦રસબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં ૧૧થી ૨૪, ૨૫થી૨૭, ૨૮થી ૩૧, ૩૨થી૩૫, ૩૬થી૩૯, ૪૦થી૪૩ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા ક્રમશઃ મિથ્યાદૃષ્ટિ, સાસ્વાદની, મિશ્રષ્ટિ, સમ્યકત્વી, દેશવિરતિ અને પ્રમત્ત સંયમી મહાત્માઓ શાતાનો બંધ અટકાવીને અશાતાનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે શાતાના જ રસબંધને યોગ્યઅધ્યવસાયથી શાતાનો જ રસબંધ કરે છે:
પ્રથમવિભાગમાં શાતા બંધાતી જ નથી અને અશાતા બંધાય છે. પણ અશાતાનો જ રસબંધ થતો નથી કારણકે ઉસંક્લેશસ્થાને અશાતાનો ઉ૦૨સબંધ થાય છે અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં સંક્લિષ્ટતા ઘણી હોવાથી અશાતાનો જ રસબંધ થતો નથી.
૨૩૪
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
→ leJJ ૦૩ [e b op aısıe o la b +
શાતાના જવરસબંધક
: શાતાના જરસબંધક પ્રમત્તસંચમી
Bololkppleh [ગાઢ lclb] [p
|pabJId?
→ Telej Q[ +
શાતાના
જ૦૨સબંધક સમ્યગ્દષ્ટિ
શાતાના જરસબંધક
મિશ્રદૃષ્ટિ
શાતાના જરસબંધક સાસ્વાદની
MO
શાતાના જ૦રસબંધક મિથ્યાદૃષ્ટિ
FATH
WIL
***
શાતાનું ૧૫ કોન્કોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન
અશાતાનું ૩૦ કોકોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન,
50
૫
घट
[6]
[૫]
[૫]
2]
परा [C]
LO
4
阿道
E
B]
88
[6]
-
[૪]
[E]
Em
BU
E]
[E
E
[E
[F]
20
P
ર
20 mm
નિ ધ
[C]
FRUI
9
+ શાતાનું ૧૨મુહૂર્ત જ॰સ્થિતિબંધસ્થાન
EPIC D E E
RIGI-RIGall
અશાતાનું અંતઃકોકોસા
જસ્થિતિબંધસ્થાન
---
રિની
20 SQUAR
29
F11 FX]
Tran
34
સીધના સ્વામી
ચિત્ર નં. ૨૩
(1)
રાજા ને
અશાતાના જ૦રસબંધક પ્રમત્તસંયમી
અશાતાના જ૦૨સબંધક દેશવિરતી
+ બીજો વિભાગ અશાતાનો પરાવર્તમાનબંધ
સાસ્વાદની
અશાતાના જ૦રસબંધક
અશાતાના જ૦૨સબંધક સમ્યગ્દષ્ટિ
અશાતાના જ૦૨સબંધક
મિશ્રવૃષ્ટિ
મિથ્યાદૃષ્ટિ
અશાતાના જ૦૨સબંધક
. પ્રથમ વિભાગ 7
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિરનું અંતઃ કોકાસા 1 જ સ્થિતિબંધસ્થાન.
ચિત્ર નં. ૨૪
સ્થિર-અસ્થિરના જ રસબઘના સ્વામી
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII ૪િ૫]
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII જિજી
અસ્થિરનું અંતઃકો૦કા સારુ જ સ્થિતિબંધસ્થાન
[43] વાણિી
અસ્થિરના જ રસબંધક
પ્રમત્તસંચમી
૪િ૧] HTAT TATT
|IIIIIIIIIIIIIIITTTTT
કે
અસ્થિરના જ૦રસબંધક
દેશવિરતી
T TTTTTTTTTT B
૩િ૮] 3િ0] | [3] રૂિ૫
III
&
IIIIII
અસ્થિરના જ૦રસબંધક
સમ્યગ્દષ્ટિ
સ્થિરના જ સબંધક સ્થિરના જ સબંધક, ત્રીજા,
પ્રમત્તસંયમી
દેશવિરતી
સ્થિરના જ રસબંધક " + ૧ થી ૮માં ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગ સુધીના ૧ થી ૫૦ સ્થિતિસ્થાનો
બીજો વિભાગ સ્થિરનો પરાવર્તમાનબંધ
2/3 creek
સ્થિરના જ રસબંધક
મિશ્રદૃષ્ટિ
સ્થિરના સબંધના અધ્યવસાયો
અસ્થિરના રસબંધના અધ્યવસાયો
અસ્થિરના જ૦રસબંધક HTTTTTT
મિશ્રદ્રષ્ટિ નોકરી PM
GET IIIIIIIIIIIIII
HTTTTTTT
બીજી વિભાગ અસ્થિરનો પરાવર્તમાનબંધ
સ્થિરના જ૦રસબંધકtililiiiiiiiits 8. સાસ્વાદની
| હરિVIS
અસ્થિરના જ રસબંધક - સાસ્વાદની
- illuપાય
Inity in
ધા!
HTTI
સ્થિરના જ રસબંધક મિથ્યાષ્ટિ
HTTTTTTT UTTI
૩િ]ી . II FRIII Hitin [૨૨]In hill milling வார்ப்ப
யாப்பம் வாய்ப்பாயார்யார்யா (૧૯) mirsa (In million [૧૮]
HTTTTTTTTT ૧૬auritaniutELLILLI [૧૪] I NCLી hindi multIIIIII [૧૩]IjIuliamiliam IIIIIIII [૧૨]TIultiploma in nimiIIIIIIIIIA ૧૧.
111 પ ui TTTTTTTT [10]IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
અસ્થિરના જ રસબંધક મિથ્યાષ્ટિ
AllધUTT
TI
સ્થિરનું ૧૦ કોકો સાવ ઉસ્થિતિબંધસ્થાના
પ્રથમ વિભાગ
અસ્થિ
૦ કોકો સા૦ ઉસ્થિતિબંધસ્થાન
-
૨]IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી ૧થી૬ ગુણઠાણાવાળા જીવો યશ- અયશનો જળરસબંધ કરે છે. સ્થિર-અસ્થિરના જઘન્યરસબંધના સ્વામી ઃ
ચિત્રનં૦૨૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી.....
અસ્થિરના અંતઃકોકોસાળ જં૦સ્થિતિસ્થાનથી સ્થિરના ૧૦ કોકોસાળ ઉ સ્થિતિસ્થાન સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૪૩થી૧૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં સ્થિરની સાથે અસ્થિર પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે. અને સ્થિરના ૧૦કો૦કોસાળ ઉ સ્થિતિસ્થાનથી અસ્થિરના અંતઃકોકોસાળ જ૦સ્થિતિસ્થાન સુધીના=૧૧થી૪૩ સ્થિતિસ્થાનોમાં અસ્થિરની સાથે સ્થિર “પરાવર્તમાનપણે” બંધાય છે.
સમયાધિક ૧૦ કોકોસાથી ૨૦ કોકોસા૦ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૧૦થી૧ સ્થિતિસ્થાનમાં અસ્થિર જ બંધાય છે. તેથી ત્યાં અસ્થિરનો “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
૭માગુણઠાણાથી ૮માગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગ સુધીના સ્થિતિ
સ્થાનોમાં=૪૪થી ૫૦ સ્થિતિસ્થાનોમાં સ્થિર જ બંધાય છે. તેથી ત્યાં સ્થિરનો “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
એ રીતે, કુલ-૩ વિભાગ થયા. તેમાંથી બીજાવિભાગમાં ૪૩થી૪૦, ૩૯થી૩૬, ૩૫થી૩૨, ૩૧થી૨૮, ૨૭થી૨૫, ૨૪થી૧૧ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ક્રમશઃ પ્રમત્તસંયમી, દેશવિરતિ, સમ્યક્ત્વી, મિશ્રર્દષ્ટિ, સાસ્વાદની અને મિથ્યાત્વીજીવો અસ્થિરનો બંધ અટકાવીને સ્થિરનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અસ્થિરના જ૦૨સબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અસ્થિરનો જ૦૨સબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં ૧૧થી૨૪, ૨૫થી૨૭, ૨૮થી૩૧, ૩૨થી૩૫, ૩૬થી૩૯, ૪૦થી૪૩ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ક્રમશઃ મિથ્યાર્દષ્ટિ, સાસ્વાદની, મિશ્રદૃષ્ટિ, સમ્યક્ત્વી, દેશવિરતિ અને પ્રમત્તસંયમી મહાત્માઓ સ્થિરનો બંધ અટકાવીને અસ્થિરનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે સ્થિરના જળરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી સ્થિરનો જ૦રસબંધ કરે છે.
૨૩૫
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રીજાવિભાગમાં ૮માં ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગથી ૭માગુણઠાણા સુધીના ૫૦થી૪૪ સ્થિતિસ્થાનોમાં અસ્થિર બંધાતું જ નથી અને સ્થિર બંધાય છે પણ તેનો જ૦રસબંધ થતો નથી કારણકે ૫૦મા સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી સ્થિરનો ઉ૦રસબંધ થાય છે અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં વિશુદ્ધિ ઘણી હોવાથી સ્થિરનો જવરસબંધ થતો નથી.
પ્રથમવિભાગમાં ૧થી૧૦ સ્થિતિસ્થાનોમાં સ્થિર બંધાતું જ નથી અને અસ્થિરનો અપરાવર્તમાનબંધ હોવાથી જ0રસબંધ થતો નથી.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી ૧થી૬ ગુણઠાણાવાળા જીવો શુભ-અશુભનો જવરસબંધ કરે છે. ત્રસાદિ-૪૦ પ્રકૃતિના જ0રસબંધના સ્વામી :तसवन्नतेयचउमणु-खगइदुगपणिंदिसासपरघुच्चं । संघयणागिइनपुथी-सुभगियरति मिच्छ चउगइया ॥ ७३॥ त्रसवर्णतैजसचतुष्कमनुजखगतिद्विकपञ्चेन्द्रियोच्छासपराघातोच्चैः । संहननाकृतिनपुंस्त्रीसुभगेतरत्रिकं मिथ्यादृष्टयश्चतुर्गतिकाः ॥७३॥
ગાથાર્થ - ત્રણચતુષ્ક, વર્ણચતુષ્ક, તૈજસચતુષ્ક, મનુષ્યદ્રિક, વિહાયોગતિદ્ધિક, પંચેન્દ્રિય, ઉચ્છવાસ, પરાઘાત, ઉચ્ચગોત્ર, સંઘયણ,
સંસ્થાન, નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, સુભગત્રિક-દુર્ભગત્રિક એ-૪૦ પ્રકૃતિનો જવરસબંધ ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો કરે છે.
વિવેચન - ત્રસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યક, શુભવર્ણાદિ-૪, તેજસશરીર, કાર્મણશરીર, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, અને પંચેન્દ્રિયજાતિ એ ૧૫ શુભપ્રકૃતિ હોવાથી અતિસંક્લેશથી ઉ0સ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ રસબંધ થાય છે. એટલે ચિત્રનં૦૧૮માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી ૧લા ઉસ્થિતિસ્થાનમાં ઉ૦સંકલેશસ્થાને રહેલા ચારે ગતિના મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો અતિસંક્લેશથી ત્રસાદિ-૧૫ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જ૦રસબંધ કરે છે. તેમાં પણ ૧લા
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિશ્ર
ચિત્ર નં. ૧૮
ત્રસાદિ-૧૫ પ્રકૃતિના જ રસબંધના સ્વામી
જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૬૮ પ્રકૃતિના
ઉ૦રસબંધના સ્વામી
સારવાદન
, ૨૪
૨૨૧
હાસ્ય-રતિ, પુવેદના ઉ૦રસબંધક
મિથ્યાત્વ ગુણહાણે સ્થિતિસ્થાનો
?
શું
RR
સ0 ૧ ફોકસાથે
૧૯ ૨ કોકો સા૦.
૩ ફોકો સારુ
8 9
બીજાસં૦-બીજસં૦ના ઉસબંધક
%
6
૪ કોકો સારુ TET,
T ૫ ફીકી સારુ
.
) @
- ત્રીજાસં -ત્રીજસંજ્ઞા ઉગ્રસબંધક
-ઉo રસCબંધનો અદધ્યવસાય
૬ ફકીસા
ચોથાસં૦-ચોથાસંના ઉ૦રસબંધક
De#
સ્ત્રીવેદનો ઉ૦રસબંધક
૭ ફોકો સારુ.
E; ૮ ફોકો સારુ The
૯ કોકો સા૦
D &
પાંચમાસં -પાંચમાસંહના જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+અશાતા
ઉ૦રસબંધક અંતo૫="પ્રકૃતિના ઉ૦રસબંધક +મોહ-૨૨+નામ-૧૩+નીચગોત્ર
ત્રસાદિ-૪ + વર્ણાદિ-૪ + તેજસાદિ-૪ + પંચેo + પરાઘાત + ઉચ્છવાસ = ૧૫
પ્રકૃતિના જરસબંધક
e .
૧૦ કોકો સાથે
૧૧ ફોકો સા૦
૧૦.
- ૧૨ કીકીમાંe
B® સંબંધનો અથડાસાય
- ૧૩ ફોફોસા. ૧૪ કોમ્ફોસા
ઉ૦ સબંઘનો અધ્યવસાય ન ૧૫ ફી કોસા
ઉo રસબંધનો અધ્યવસાય - ૧૬ ફોકો સા૦
ઉ૦ રસબંધનો અધ્યવસાય a ૧ ફોકો સા૦.
કિ le ૧૮ કોહકીસાથે
ઉ૦ સબંધનો અધ્યવસાય
૧૯ ફોકોસા.
મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક
(૨૦/૩/૪૦/૦૦ કીકો સાઉ૦સ્થિતિબંધસ્થાન
ઉસ્થિતિસ્થાનમાં રસબંઘના અધ્યવસાયો
ઉ૦ સંકલેશસ્થાન
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ગુસ્સુ !ınıfe & le b+
મનુષ્યદ્વિકના જ૰રસબંધના સ્વામી
→ Bollepptahke [૬]રૂeિ lelo] [ 4
pale logoè illos Jalot
Bololeppih (os)રૂતિ Ielō] [9 ||elbe inspié o llnsĐJIoિt
મનુષ્યદ્ધિકનું ૧૫ કોન્કોસા ઉ સ્થિતિબંધસ્થાન
નરકદ્વિકનું ૨૦ કોકોસા ઉ૰ સ્થિતિબંધસ્થાન
[[:૫] [3]
33
[3]
39
:0
||
२७
||
[]
[]
231
[૨૦] III ૧૯
૧૮] ----- 6]
१
૧૧ [૧૦]
G
69
ค
[ ૫]
[૪]
3
નરકદ્ધિકનું અંતઃકોન્કોસા જ સ્થિતિબંધસ્થાન
- ૨૩. - ૧]
ચિત્ર નં. ૨૫
મનુષ્યદ્ધિકનું બંધવિચ્છેદસ્થાન
+ બીજો વિભાગ નરકદ્ધિકનો પરાવર્તમાનબંધ
પ્રથમ વિભાગ
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉસ્થિતિબંધસ્થાનમાં ઉ૦સંક્લેશસ્થાને રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો નરકમાયોગ્ય પ્રકૃતિનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ત્રસાદિ-૧૫નો જવરસબંધ કરે છે. સનત્કુમારાદિ દેવ-નારકો સંજ્ઞીતિર્યંચપ્રાયોગ્ય પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે ત્રાસાદિ-૧પનો જ૦૨સબંધ કરે છે અને ઇશાન સુધીના દેવો એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્યપ્રકૃતિનો ઉ૦સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ત્રણ અને પંચેન્દ્રિય વિના ૧૩ પ્રકૃતિનો જ રસબંધ કરે છે. મનુષ્યદ્ધિકના જ રસબંધના સ્વામી :
ચિત્રનં૦૧પમાં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી.
ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિ જીવો મનુષ્યદ્વિકના ૧૫ કોકો સાવ ઉસ્થિતિસ્થાનથી નરકદ્ધિકના અંતઃકો કોઇસા, જસ્થિતિસ્થાન સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં ૬થી ૨૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં નરકદ્ધિકાદિની સાથે મનુષ્યદ્ધિકને પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે બાંધે છે એટલે
બીજાવિભાગમાં ૬થી ૨૧ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા તિર્યંચ-મનુષ્યો મનુષ્યદ્રિકનો બંધ અટકાવીને નરકદ્ધિકાદિનો અને દેવ-નારકો મનુષ્યદ્વિકનો બંધ અટકાવીને તિર્યંચદ્ધિકનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે મનુષ્યદ્વિકના જ રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી મનુષ્યદ્ધિકનો જ રસબંધ કરે છે.
પ્રથમ વિભાગમાં ૨૦ કોકો સાથી સમયાધિક ૧૮કોકો, સા)=૧લા-બીજાસ્થિતિસ્થાનમાં અને બીજા વિભાગમાં ૧૮ કોઇકો સાથી સમયાધિક ૧૫ કોકોસાસુધી મનુષ્યદ્ધિક બંધાતું જ નથી. તેથી ત્યાં મનુષ્યદ્ધિકનો જવરસબંધ થતો નથી.
ત્રીજાવિભાગમાં ૨૨થી૩૫ [ચોથાગુણઠાણા સુધીના] સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં મનુષ્યદ્ધિકના જ૦રસબંધને યોગ્ય સંકલેશ હોતો નથી. તેથી ત્યાં મનુષ્યદ્વિકનો જીરસબંધ થતો નથી. એટલે બીજાવિભાગમાં ૬થી ૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં રહેલા પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી ચારે ગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો જ મનુષ્યદ્વિકના જવરસબંધના સ્વામી છે.
ચારગતિના પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો જ
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષ્યદ્ધિકનો જ0રસબંધ કરે છે. કારણકે સમ્યગ્દષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો દેવદ્ધિકને જ બાંધે છે. મનુષ્યદ્ધિકને બાંધતા નથી. અને સમ્યગ્દષ્ટિ દેવ-નારકો મનુષ્યદ્ધિકને જ બાંધે છે. દેવદ્ધિકને બાંધતા નથી. તેથી સમ્યગ્દષ્ટિ દેવનારકને મનુષ્યદ્રિકનો અપરાવર્તમાનબંધ જ હોય છે. તે અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં વિશુદ્ધિ ઘણી હોવાથી સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો મનુષ્યદ્રિકનો જવરસબંધ કરી શકતા નથી. તેથી મનુષ્યદ્ધિકના જ રસબંધના સ્વામી મિથ્યાદષ્ટિજીવો કહ્યાં છે. સ્ત્રીવેદનપુંસકવેદના જ0રસબંધના સ્વામી -
સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદ અશુભપ્રકૃતિ હોવાથી ચારેગતિના મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો તદ્યોગ્યવિશુદ્ધિથી સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદનો જ રસબંધ કરે છે. કારણ કે સમ્યગ્દષ્ટિજીવોને સ્ત્રીવેદ-નપુંસકવેદનો બંધ જ ન હોવાથી તે બન્નેનો જ0રસબંધ હોતો નથી. એટલે સ્ત્રીવેદનપુંસકવેદના જ રસબંધના સ્વામી મિથ્યાદષ્ટિજીવો કહ્યાં છે,
ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિજીવો અતિવિશુદ્ધપરિણામે યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણની પૂર્વેના અંતર્મુહૂર્તથી માંડીને અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમય સુધી પુત્રવેદ જ બાંધે છે. એટલે અતિવિશુદ્ધપરિણામે સ્ત્રીવેદ કે નપુંસકવેદ બંધાતા ન હોવાથી જ રસબંધ થતો નથી. તેથી તે બન્નેનો જવરસબંધ “તયોગ્યવિશુદ્ધપરિણામે” કહ્યો છે.
સામાન્યથી સ્ત્રીવેદ-નપુંસકવેદનો જવરસબંધક તત્વાયોગ્ય વિશુદ્ધ પરિણામી કહ્યો છે. પણ વિશેષથી નપુંસકવેદના જ૦રસબંધકથી સ્ત્રીવેદનો જવરસબંધક વિશુદ્ધતર પરિણામી હોય છે. શુભવિહાયોગત્યાદિ ૯ના જ રસબંધના સ્વામી :
ચારગતિના મિથ્યાદષ્ટિજીવો પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામથી શુભાશુભવિહાયોગતિ, સુભગ-દુર્ભગ, સુસ્વર-દુઃસ્વર, આદેય-અનાદેય, ૬ સંઘયણ-૬સંસ્થાન અને ઉચ્ચગોત્રનો જ રસબંધ કરે છે. કારણકે સમ્યગૃષ્ટિજીવો શુભવિહાયોગતિ, સુભગત્રિક, ૧લું સંઘયણ, ૧લું સંસ્થાન અને ઉચ્ચગોત્રને જ બાંધે છે. તેની પ્રતિપક્ષી અશુભવિહાયોગતિ, દુર્ગભત્રિક,
* ૨૩૮
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ સંઘયણ, પ સંસ્થાન અને નીચગોત્રનો બંધ સમ્યગ્દષ્ટિજીવોને હોતો નથી. તેથી શુભાશુભવિહાયોગતિ વગેરે-૨૧ પ્રકૃતિના જ૦૨સબંધના સ્વામી ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિ જીવો કહ્યાં છે. શુભ-અશુભવિહાયોગતિના જ૦રસબંધના સ્વામી -
ચિત્રનં૦૨૬માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી....
અશુભવિહાયોગતિના અંતઃકો૦કોસાજસ્થિતિબંધથી શુભવિહાયોગતિના ૧૦કો કોસા) ઉસ્થિતિબંધ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં=૨૧થી૧૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં શુભવિહાયોગતિની સાથે અશુભવિહાયોગતિ પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે. અને શુભવિહાયોગતિના ૧૦કો૦ કોસાળ ઉ૦સ્થિતિબંધથી અશુભવિહાયોગતિના અંતઃકો૦કો સાવ જOસ્થિતિબંધ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૧૧થી ૨૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં અશુભવિહાયોગતિની સાથે શુભવિહાયોગતિ “પરાવર્તમાનપણે” બંધાય છે.
સમયાધિક ૧૦ કોકોઢસા૦થી ૨૦ કોકો૦સા૦ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં= ૧૦થી૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં અશુભવિહાયોગતિ જ બંધાય છે. તેથી ત્યાં અશુભવિહાયોગતિનો “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
અશુભવિહાયોગતિના અંત:કો કોઇસાબે જ સ્થિતિસ્થાનની ઉપરના ૨૨થીપ૦ [૮માગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગ સુધીના] સ્થિતિસ્થાનોમાં શુભવિહાયોગતિનો “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
એ રીતે, કુલ-૩ વિભાગ થયા. તેમાંથી ત્રીજાવિભાગમાં ૫૦મા. સ્થિતિસ્થાને રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી શુભવિહાયોગતિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં શુભવિહાયોગતિના જ૦રસબંધને યોગ્ય સંક્લેશ ન હોવાથી શુભવિહાયોગતિનો જવરસબંધ થતો નથી.
પ્રથમવિભાગમાં શુભવિહાયોગતિ બંધાતી જ નથી અને અશુભવિહાયોગતિ બંધાય છે. પણ તેનો જવરસબંધ થતો નથી કારણકે ઉસંક્લેશસ્થાને અશુભવિહાયોગતિનો ઉ૦રસબંધ થાય છે અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં સંક્લિષ્ટતા ઘણી હોવાથી અશુભવિહાયોગતિનો જ0રસબંધ થતો નથી.
P૨૩૯
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજાવિભાગમાં ૨૧થી૧૧ સ્થિતિસ્થાનમાંથી કોઈપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો અશુભવિહાયોગતિનો બંધ અટકાવીને શુભવિહાયોગતિનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે અશુભવિહાયોગતિના જ૦રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી અશુભવિહાયોગતિનો જવરસબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં ૧૧થી ર૧ સ્થિતિસ્થાનમાંથી કોઇપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા અરગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો શુભવિહાયોગતિનો બંધ અટકાવીને અશુભવિહાયોગતિનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે શુભવિહાયોગતિના જ૦રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી શુભવિહાયોગતિનો જ૦રસબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં ૨૧ થી ૧૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારે ગતિના પરાવર્તમાન-મધ્યમપરિણામી મિથ્યાષ્ટિજીવો અને દુર્ભગત્રિકનો જવરસબંધ કરે છે. અને ૧૧ થી ૨૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારે ગતિના પરાવર્તમાનમધ્યમ પરિણામી મિથ્યાષ્ટિજીવો સુભગત્રિકનો જ રસબંધ કરે છે.
બીજાવિભાગમાં ઉચ્ચગોત્રના ૧૦ કોકો સાવ ઉસ્થિતિબંધથી નીચગોત્રના અંતઃકો૦કો સાવ જ0સ્થિતિબંધ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં= ૧૧થી ર૧ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો ઉચ્ચગોત્રનો બંધ અટકાવીને નીચગોત્રનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે ઉચ્ચગોત્રના જ0રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી ઉચ્ચગોત્રનો જ રસબંધ કરે છે. ૬સંઘયણના જ૦રસબંધના સ્વામી :
ચિત્રનં૦૨૭માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી....
૧લા સંઘયણના ૧૦કોકો સાવ ઉસ્થિતિબંધથી બીજાસંઘયણના અંત:કો કોઢસાજસ્થિતિબંધ સુધીના સ્થિતિસ્થાનોમાં=૧૧થી ર૧ સ્થિતિસ્થાનોમાં ૧લું સંઘયણ બીજાદિ-સંઘયણની સાથે પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે. અને અંત:કોકો સા૦થી ૧૨ કોકોસા =૨૧ થી ૯ સ્થિતિસ્થાન સુધી બીજું સંઘયણ અન્ય સંઘયણની સાથે પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે. અંતઃકો૦કો સા૦ થી ૧૪ કોકો સા૦=૨૧ થી ૭
२४०
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
→ ફા]l] on [ä ð lolä ice gÝ બારાıe 2 te b
→ Bpileppine [to]Icel]અંક telō] [ +
*(pollsJtlà lelopy Ql]p —— Bppléppleh
llo]lclJbâ {tle Ilogoéeo
paployeસ ઢ
શુભવિહા॰નું ૧૦ કોન્કોસા
yo
ઉ॰ સ્થિતિબંધસ્થાન
|
[ረ
X
XS
[3]
82
[]
[9]
B]
360
30] 201
||
[23]
22
39
૩૫] અશુભવિહાયોગતિનું અંતઃકોકોસા
[E]
P G H S S E E F G H
૧]
શુભ-અશુભ વિહાયોગતિના જરસબંધના સ્વામી
અશુભવિહાનું ૨૦ કોમ્ફોસા ઉ૰ સ્થિતિબંધસ્થાન ૨૩
ચિત્ર નં. ૨૬
શુભવિહાયોગતિનું અંતઃકોન્કોસા
[૨૦] (Sain
Bl
90 ||||||||
જસ્થિતિબંધસ્થાન
L
blu
જસ્થિતિબંધસ્થાન
અશુભવિહાયોગતિના જરસબંધના સ્વામી
(elebae lobal pls9
પરાવર્તમાનબંધ → બીજો વિભાગ અશુભવિહાયોનો
-પ્રથમવિભાગ
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
soltJey oh [ä ð lä× iclo räá lollic I×2 [äb<
Bololepprehe [tāa Ib lclō] [ +
→ iclog l]o Bololeppiah (tolaese ōઢ
{tle Ipatolao Iplāase Ibb
+
ut
ve
e
૪૦
1897
[૪૫]
૪]
[૪૩]
૪૨
४१ [४०]
૩૯
34
४
| 33
શ
૧લા સંઘયણનું અંતઃકોન્કોસા જસ્થિતિબંધસ્થાન
torsoJgJo loo±:e area 183.
[૧૪]H
છ સંઘયણના રસબંધનના વામી
૨ થી
સંઘયણના જરસબંધના સ્વામી
૬.
૧લા સંઘયણનું ૧૦ કોન્કોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન [૧૦] ....... બીજા સંઘયણનું ૧૨ કોન્કોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન ૩જા સંઘયણનું ૧૪ કોન્કોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન ૪થા સંઘયણનું ૧૬ કોન્કોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન ૫મા સંઘયણનું ૧૮ કોન્કોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન
૬ઠ્ઠા સંઘયણનું ૨૦ કોન્કોસા ઉ૰સ્થિતિબંધસ્થાન -
-- ......
--
અશુભ સંઘયણના રસબંધના અધ્યવસાયો
। અશુભ સંઘયણનો પરાવર્તમાનબંધ -
ચિત્ર નં. ૨૭
thi
....................................................................................
પ્રથમ વિભાગ
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિસ્થાન સુધી ત્રીજું સંઘયણ અન્ય સંઘયણની સાથે પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે. અંતઃકો૦કો સા૦થી ૧૬ કોકોસા =૨૧ થી ૫ સ્થિતિસ્થાન સુધી ચોથું સંઘયણ અન્ય સંઘયણની સાથે પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે. અંતઃકો૦કો સા૦ થી ૧૮ કોઇકોસા૦=૨૧ થી ૩ સ્થિતિસ્થાન સુધી પાંચમું છેટું સંઘયણ અન્ય સંઘયણની સાથે પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે એટલે અંતઃકો૦કો સા૦ થી ૧૮ કોકોસા૦=૨૧ થી ૩ સ્થિતિસ્થાન સુધી ૨ થી ૬ સંઘયણ પરાવર્તમાનપણે બંધાય છે.
સમયાધિક ૧૮કોકોસા)થી ૨૦કોકો સાથે સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં ૧લા-બીજા સ્થિતિસ્થાનમાં છેવટું સંઘયણ જ બંધાય છે. તેથી ત્યાં ૬ઢાસંઘયણનો “અપરાવર્તમાનબંધ” છે.
બીજાસંઘયણના અંતઃકો૦કોસા, જસ્થિતિસ્થાનથી ઉપરના ૨૨થીપ૦ સ્થિતિસ્થાનમાં ૧લાસંઘયણનો “અપરાવર્તમાનબંધ” હોય છે.
એ રીતે, કુલ-૩ વિભાગ થયા. તેમાંથી બીજાવિભાગમાં ૧૧થીર૧ સ્થિતિસ્થાનમાંથી કોઈપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિજીવો ૧લા-સંઘયણનો બંધ અટકાવીને બીજાદિસંઘયણનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે ૧લા-સંઘયણના જ૦રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી ૧લા-સંઘયણનો જવરસબંધ કરે છે.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં ૧રકોળકો સાવથી અંતઃકો કો૦ સા)=૯થીર૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો બીજા-સંઘયણનો બંધ અટકાવીને અન્ય સંઘયણનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે બીજાસંઘયણના જ રસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી બીજાસંઘયણનો જવરસબંધ કરે છે.
* ૧૪કો કોઇસાઇથી અંતઃકો૦કો સા૦૦૭થી ૨૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો ત્રીજા સંઘયણનો બંધ અટકાવીને અન્યસંઘયણનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે ત્રીજાસંઘયણના જવરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી ત્રીજા સંઘયણનો જ રસબંધ કરે છે, * ૧૬કોકો સાવથી અંતઃકો કોસા =પથી ર૧ સુધીના
૨૪૧
૧૬.
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો ચોથાસંઘયણનો બંધ અટકાવીને અન્યસંઘયણનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે ચોથાસંઘયણના જવરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથી ચોથાસંઘયણનો જવરસબંધ કરે છે.
* ૧૮કોકો સાથી અંતઃકો૦કોસા =૩થી૨૧ સુધીના સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો પાંચમા-છાસંઘયણનો બંધ અટકાવીને અન્યસંઘયણનો બંધ શરૂ કરવા જતી વખતે પાંચમા-છદ્યાસંઘયણના જવરસબંધને યોગ્ય અધ્યવસાયથીપાંચમાં-છઠ્ઠાસંઘયણનો જવરસબંધ કરે છે.
- ત્રીજાવિભાગમાં ૫૦માં સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ઉ૦રસબંધના અધ્યવસાયથી ૧લાસંઘયણનો ઉ૦રસબંધ થાય છે. બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં ૧લા સંઘયણના જ રસબંધને યોગ્ય સંક્લેશ ન હોવાથી ૧લા સંઘયણનો જ રસબંધ થતો નથી.
પહેલાવિભાગમાં ૧લા-બીજા સ્થિતિસ્થાનમાં ૧થીપ સંઘયણ બંધાતા જ નથી અને છેવટ્ટુસંઘયણ બંધાય છે. પણ તેનો જ રસબંધ થતો નથી કારણકે ઉ૦સંક્લેશસ્થાને ૬ઢાસંઘયણનો ઉ૦રસબંધ થાય છે અને બાકીના અપરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામમાં સંક્લિષ્ટતા ઘણી હોવાથી ૬ઠ્ઠાસંઘયણનો જવરસબંધ થતો નથી. એટલે બીજાવિભાગમાં રહેલા ચારેગતિના પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો ૧થી૬ સંઘયણના જ રસબંધના સ્વામી છે.
એ જ રીતે, બીજાવિભાગમાં ૧૧થી ૨૧ સ્થિતિસ્થાનમાંથી કોઇપણ સ્થિતિસ્થાનમાં રહેલા ચારગતિના પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી મિથ્યા-દૃષ્ટિજીવો ૧લા સંસ્થાનનો જવરસબંધ કરે છે અને ૩થીર ૧ સ્થિતિ-સ્થાનમાં રહેલા ચારે ગતિના પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી મિથ્યાદષ્ટિજીવો યથાયોગ્ય રથી૬ સંસ્થાનનો જવરસબંધ કરે છે. * छसंठाण छसंघयणाणंपि हुंडासंपत्तवज्जाणं अप्पप्पणो जहनिया ठिति त्ति एत्थंतरे सव्वजहन्नाणुभागो लब्भति । हुंडासंपत्ताणं वामणखीलियसंठाणसंघयणाणं उक्कोसप्पमिति जाव अप्पप्पणो जहन्नगो ठितिबन्धो ताव एतेसु ठितिठाणेसु जहन्नगं लब्भति । समचउरंसवजरिसभाणं अप्पप्पणो उक्कोसठितीओ जाव निग्गोहं रिसभनारायं जहन्निया ठिती ताव एतेसु ठितिठाणेसु जहन्नगं लब्भइ, हेट्ठओ विपक्खाभावात् विशुद्धत्वाच्च નાજુમો નન્મતિ,....(શતકચૂર્ણિ)
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: અશુભપ્રકૃતિના જવરસબંધના સ્વામી :અશુભપ્રકૃતિનું નામ
જવરસબંધના સ્વામી જ્ઞાનાવ૫, દર્શના૦૪, અતિવિશુદ્ધ પરિણામી ૧૦મા ગુણઠાણાના અંત૦૫,
છેલ્લા સમયે રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા... પુત્રવેદ, સંજ્વલન-૪
૯મા ગુણઠાણામાં તે તે પ્રકૃતિના
બંધવિચ્છેદસ્થાને રહેલા ક્ષેપકમહાત્મા.. નિદ્રાદ્ધિક, અશુભવર્ણાદિ-૪,
૮મા ગુણઠાણામાં તે તે પ્રકૃતિના ઉપઘાત, હાસ્ય-રતિ, ભય-જુગુપ્તા બંધવિચ્છેદસ્થાને રહેલા ક્ષેપક મહાત્મા...
અરતિ-શોક
અપ્રમત્તની સન્મુખ થયેલા પ્રમત્તસંયમી
પ્રત્યાખ્યાનીય-૪
અપ્રમત્તની સન્મુખ થયેલો દેશવિરતિધર અપ્રમત્તની સન્મુખ થયેલો અવિરતસમ્યકત્વી
અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪
અનંતા૦૪,મિથ્યાત્વ,થીણદ્વિત્રિક
અપ્રમત્તની સન્મુખ થયેલો મિથ્યાદષ્ટિ
સ્ત્રીવેદ, નપુંસકવેદ
તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી ચારેગતિના મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો.
નરકાયું
તિર્યંચદ્ધિક-નીચગોત્ર
તયોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો. અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે રહેલો
સાતમી નરકનો મિથ્યાદષ્ટિ નારક. પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી ગતિના મિથ્યાજીવો.
એકેન્દ્રિય-સ્થાવર
અશાતા-અસ્થિર અશુભ-અશ
પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી ૧થી૬ ગુણઠાણાવાળા જીવો.
૫ સંઘયણ, ૫ સંસ્થાન અશુભવિહાયોગતિ, દુર્ભગત્રિક.
પરાવર્તમાન મધ્યમપરિણામી ચારગતિના
મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો.
સૂક્ષ્મત્રિક, વિક્લેન્દ્રિયત્રિક
નરકટ્રિક
પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી
તિર્યંચ-મનુષ્યો
૬૨૪૩
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: શુભપ્રકૃતિના જવરસબંધના સ્વામી :શુભપ્રકૃતિનું નામ |
જ રસબંધના સ્વામી દેવદ્ધિક . | પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી મિ0 તિર્યંચ-મનુષ્યો. વૈક્રિયદ્ધિક
અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી તિર્યંચ-મનુષ્યો. આહારદ્રિક. આ પ્રમત્તની સન્મુખ થયેલો અપ્રમત્તયતિ. ઔદારિકદ્ધિક, ઉદ્યોત
અતિસંકિલષ્ટપરિણામી દેવ-નારકો. જિનનામ | મિથ્યાત્વની સન્મુખ થયેલો બદ્ધનરકાયુ અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ.
આતપ - અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી ઇશાન સુધીનો દેવ. ત્રસાદિ-૪, શુભવર્ણાદિ-૪
અતિસંક્લિષ્ટપરિણામી તૈજસાદિ-૪, પરાઘાત,
ચારેગતિના મિથ્યાષ્ટિજીવો. ઉચ્છવાસ, પંચ૦જાતિ
૩આયુષ્ય તદ્યોગ્યસંક્લિષ્ટપરિણામી મિથ્યાષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો. શાતા, સ્થિરાદિ-૩, | પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી ૧થી૬ ગુણઠાણાવાળા જીવો. શુભ વિ૦, મનુદ્રિક,
પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી. ૧લું સં૦, ૧લું સં),
ચારેગતિના મિથ્યાદષ્ટિ જીવો. સુભગત્રિક, ઉચ્ચ ગોત્ર જઘન્યાદિરસબંધમાં સાદ્યાદિભાંગા - चउतेय-वन्न-वेयणिय-नामणुक्कोसु सेसधुवबंधी । घाईणं अजहन्नो गोएदुविहो इमो चउहा ॥७४॥ तैजसवर्णचतुष्कं वेदनीयनाम्नोरनुत्कृष्टः शेषध्रुवबन्धीनाम् । घातिनामजघन्यो गोत्रे द्विविधोऽयं चतुर्धा ॥ ७४ ॥
ગાથાર્થ :- તૈજસચતુષ્ક, વર્ણચતુષ્ક, વેદનીય અને નામ [મૂળકર્મનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ સાદિવગેરે ૪ પ્રકારે છે. બાકીની ધ્રુવબંધી અને ઘાતકર્મો [જ્ઞાનાવરણીયાદિ મૂળકર્મોનો અજઘન્યરસબંધ સાદિ વગેરે ૪ પ્રકારે છે. ગોત્રકર્મનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ અને અજઘન્યરસબંધ સાદિ વગેરે ૪ પ્રકારે છે.
* ૨૪૪
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
સેમિr= ઉપર કહેલી પ્રકૃતિના બાકી રહેલા જઘન્યાદિરસબંધ અને બાકીની અધુવબંધી પ્રકૃતિના જઘન્યાદિ-૪ રસબંધ સાદિઅધ્રુવ બે પ્રકારે છે. - વિવેચન :- રસબંધ-૪ પ્રકારે થાય છે. (૧) જઘન્યરસબંધ (૨) અજઘન્યરસબંધ (૩) ઉત્કૃષ્ટરસબંધ (૪) અનુત્કૃષ્ટરસબંધ.
કોઇપણ કર્મમાં સૌથી ઓછામાં ઓછો જે રસબંધ થાય છે, તે “જઘન્યરસબંધ” કહેવાય. તેનાથી એક રસાણ અધિક, બે રસાણ અધિક, ત્રણ રસાણ અધિક..એ રીતે, એક-એક રસાણ અધિક કરતાં કરતાં છેલ્લે ઉ૦રસબંધ સુધીના સર્વે રસબંધને “અજઘન્યરસબંધ” કહે છે.
કોઇપણ કર્મમાં સૌથી વધુમાં વધુ જે રસબંધ થાય છે તે “ઉત્કૃષ્ટરસબંધ” કહેવાય. તેનાથી એક રસાણ ન્યૂન, બે રસાણ ન્યૂન, ત્રણરસાણ ન્યૂન...એ રીતે, એક એક રસાણ ઓછો કરતાં કરતાં છેલ્લે જવરસબંધ સુધીના સર્વે રસબંધને “અનુત્કૃષ્ટરસબંધ” કહે છે.
જઘન્યરસબંધ અને ઉ0રસબંધ એક જ પ્રકારે છે.
અજઘન્યરસબંધ અને અનુષ્કૃષ્ટરસબંધ અનંત પ્રકારે છે. શુભધ્રુવબંધી પ્રકૃતિના જઘન્યાદિરસબંધમાં ભાંગા -
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૮માં ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લાસમયે તદ્યોગ્ય વિશુદ્ધિથી તૈ૦શ૦, કાવશ૦, અગુરુલઘુ, નિર્માણ અને શુભવર્ણાદિ-૪નો ઉત્કૃષ્ટરસબંધ થાય છે. તે સિવાયના સર્વ કાળે તૈજસાદિનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ થાય છે. એટલે ઉપશમશ્રેણીમાં ઉપશમક ૮માં ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લા સમયે તૈજસાદિનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ કર્યા પછી અબંધક થઈને ૧૧મા ગુણઠાણાથી પડીને ૮મા ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગે આવીને ફરીથી તૈજસાદિનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ કરે છે. તે વખતે અનુત્કૃષ્ટરસબંધની સાદિ થાય છે અને જે જીવ ૮માં ગુણઠાણાના છઠ્ઠા ભાગ સુધી નથી આવ્યો, તે જીવને તૈજસશરીરાદિ-૮ પ્રકૃતિનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ અનાદિકાળથી ચાલુ છે, તેથી તે જીવની અપેક્ષાએ તૈજસાદિનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ અનાદિ છે અને
* ૨૪૫)
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભવ્યજીવને કાલાન્તરે શ્રેણીમાં અવશ્ય તૈજસાદિના અનુભૃષ્ટરસબંધનો અંત થવાનો છે. તેથી ભવ્યની અપેક્ષાએ અનુભૃષ્ટરસબંધ અધ્રુવ છે અને અભવ્યજીવ ક્યારેય શ્રેણી માંડવાનો નથી. તેથી તૈજસાદિના અનુભૃષ્ટરસબંધનો અંત આવવાનો નથી. એટલે અભવ્યની અપેક્ષાએ અનુભૃષ્ટરસબંધ ધ્રુવ છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૮મા ગુણઠાણાના છઠ્ઠાભાગના છેલ્લાસમયે તૈજસાદિના ઉ૦૨સબંધની સાદિ થાય છે અને તે ઉ૦૨સબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી ત્યારપછીના સમયે ઉરસબંધ અપ્રુવ થાય છે. તે ઉરસબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી અનાદિ-ધ્રુવ ભાંગો હોતો નથી.
ચારેગતિના મિથ્યાર્દષ્ટિજીવો અતિસંક્લેશથી તૈજસાદિ-૮ પ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ કરતી વખતે જરસબંધ કરે છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિના જ૦રસબંધની સાદિ થાય છે. તે જઘન્યરસબંધ ૧ કે ૨ સમય સુધી જ થાય છે. એટલે ૧ કે ૨ સમય પછી જ૦૨સબંધ અપ્રુવ થાય છે અને અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. ફરી કાલાન્તરે તે જીવ અતિસંક્લેશથી તૈજસાદિનો જરસબંધ કરે છે તે વખતે તૈજસાદિનો અજઘન્યરસબંધ અવ થાય છે. એ રીતે, તૈજસાદિનો જઘન્યરસબંધ અને અજઘન્યરસબંધ વારંવાર થતો હોવાથી સાદિ-અધ્રુવ જ છે. અનાદિ-ધ્રુવ નથી. મૂળકર્મના જઘન્યાદિસબંધમાં ભાંગા :
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે વેદનીય [શાતા], નામકર્મ [યશ] અને ગોત્ર [ઉચ્ચગોત્ર]કર્મના ઉરસબંધની સાદિ થાય છે. અને તે ઉરસબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી ત્યારપછીના સમયે વેદનીયાદિનો ઉ૦રસબંધ અપ્રુવ થાય છે. તે ઉરસબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી અનાદિ-ધ્રુવ નથી.
ઉપશમશ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે વેદનીયાદિ-૩નો અનુત્કૃષ્ટરસબંધનો નાશ થાય છે. પછી ૧૧મા ગુણઠાણે રસબંધ થતો નથી. ૧૧મા ગુણઠાણેથી પડીને જીવ ૧૦મા ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે વેદનીયાદિ-૩ મૂળકર્મના અનુભૃષ્ટરસબંધની સાદિ થાય છે. શ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણે કયારેય નહીં આવેલા જીવની અપેક્ષાએ વેદનીયાદિ-૩
૨૪૬
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ વેદનીયાદિ-૩ કર્મનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ અધ્રુવ છે. અભવ્યની અપેક્ષાએ વેદનીયાદિ-૩ કર્મનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ ધ્રુવ છે.
પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામી ૧થી૬ ગુણઠાણાવાળા જીવો વેદનીય અને નામકર્મનો જવરસબંધ ઉત્કૃષ્ટથી ૪સમય સુધી કરે છે. ત્યારપછી અવશ્ય અજઘન્યરસબંધ કરે છે. અંતર્મુહૂર્ત પછી ફરીથી તે કર્મોનો વધુમાં વધુ ૪સમય સુધી જ0રસબંધ કરીને અજઘન્યરસબંધ કરે છે. એ રીતે, વેદનીય અને નામકર્મનો જઘન્યસબંધ અને અજઘન્યરસબંધ વારંવાર થતો હોવાથી વેદનીય અને નામકર્મના તે બન્ને રસબંધ સાદિઅધ્રુવ જ છે. અનાદિ-ધ્રુવ નથી.
- સાતમીનારકનો નારક ઉપશમસમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ માટે યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કરે છે. ત્યારે અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે નીચગોત્રનો જવરસબંધ થાય છે. તે વખતે નીચગોત્રની અપેક્ષાએ મૂળગોત્રકર્મના જ રસબંધની સાદિ થાય છે. ત્યાર બાદ ઉપશમસમ્યકત્વના પ્રથમસમયે જીવ ઉચ્ચગોનો અજઘન્યરસબંધ કરે છે. તે વખતે મૂળગોત્રકર્મનો જઘન્યરસબંધ અધ્રુવ થાય છે અને ગોત્રકર્મના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. તથા ઉપશમસમ્યકત્વ નહીં પામેલા અનાદિમિથ્યાદષ્ટિજીવની અપેક્ષાએ ગોત્રકર્મનો અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ ગોત્રકર્મનો અજઘન્યરસબંધ અધૃવ છે અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ગોત્રકર્મનો અજઘન્યરસબંધ ધ્રુવ છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય અને અંતરાયનો જ રસબંધ થાય છે. તે સિવાયના સર્વ કાળે ઘાતી કર્મોનો અજઘન્યરસબંધ થાય છે. તથા ક્ષપકશ્રેણીમાં ૯માગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે મોહનીયનો જ રસબંધ થાય છે. તે સિવાય ૧થી ગુણઠાણા સુધી મોહનીયનો અજઘન્યરસબંધ થાય છે. એટલે ઉપશમશ્રેણીમાં ૧૦માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩નો અને ૯મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે મોહનીયકર્મનો અજઘન્યરસબંધનો નાશ થયા પછી જીવ અબંધક થઈને ૧૧માં ગુણઠાણેથી પડીને ફરીથી ૧૦મા ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ કર્મનો અજઘન્યરસબંધ શરૂ કરે છે. તે વખતે
૨૪૭
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ કર્મના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે અને મા ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે મોહનીયકર્મનો અજઘન્યરસબંધ શરૂ કરે છે તે વખતે મોહનીયકર્મના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે અને જે જીવ નવમા-દશમાગુણઠાણે આવ્યા નથી તે જીવની અપેક્ષાએ ઘાતકર્મનો અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. તથા ભવ્યની અપેક્ષાએ ઘાતકર્મનો અજઘન્યરસબંધ અધ્રુવ છે અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ઘાતકર્મોનો અજઘન્યરસબંધ ધ્રુવ છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૧૦માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ મૂળકર્મના જઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે અને તે જ રસબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી ત્યાર પછીના સમયે તે કર્મનો જઘન્યરસબંધ અધ્રુવ થાય છે અને ક્ષપકશ્રેણીમાં ૯માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે મોહનીયકર્મના જ રસબંધની સાદિ થાય છે. તે જઘન્યરસબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી ત્યારપછીના સમયે તે કર્મનો જઘન્યરસબંધ અધ્રુવ થાય છે અને તે જઘન્યરસબંધ એક જ સમય થતો હોવાથી સાદિઅધુવ જ છે. અનાદિ-ધ્રુવ નથી.
ચારગતિના મિથ્યાદષ્ટિપર્યાપ્ત સંજ્ઞીજીવો અતિસંકલેશથી ઘાતીકર્મનો ઉ5સ્થિતિબંધ કરતી વખતે ઉ૦રસબંધ કરે છે. તે વખતે ઘાતી કર્મના ઉ૦રસબંધની સાદિ થાય છે. તે ઉત્કૃષ્ટરસબંધ ૧થીર સમય સુધી જ થતો હોવાથી ત્યારપછીના સમયે ઘાતકર્મનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ કરે છે. ત્યારે ઘાતકર્મનો ઉ૦રસબંધ અધ્રુવ થાય છે અને ઘાતકર્મના અનુત્કૃષ્ટરસબંધની સાદિ થાય છે. કાલાન્તરે ફરીવાર તે જીવ ઘાતકર્મનો ઉછેરસબંધ કરે છે ત્યારે ઘાતકર્મનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધ અધ્રુવ થાય છે. એ રીતે, ઘાતકર્મનો ઉત્કૃષ્ટરસબંધ અને અનુત્કૃષ્ટરસબંધ વારંવાર થતો હોવાથી સાદિ-અધુવ જ છે. અનાદિ-ધ્રુવ નથી. .
સેમિનુ પદથી ગ્રન્થકાર ભગવંતે આયુષ્યકર્મના જઘન્યાદિ ચારે પ્રકારના રસબંધમાં સાદિ-અધ્રુવ ભાંગા કહ્યાં છે. કારણકે આયુષ્યકર્મ અધૂવબંધી છે. તેથી આયુષ્યકર્મનો બંધ સાદિ-અધ્રુવ હોવાથી આયુષ્યકર્મના ચારેપ્રકારનો રસબંધ પણ સાદિ-અધ્રુવ જ થાય છે.
( ૨૪૮)
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
અઘાતી કર્મ- ૩ ૪ ૧ અનુરસબંધ] = ૪ (સાઘાદિ] = ૧૨ અઘાતી કર્મ- ૩ ૪ ૨ જિઘ0, ઉત્કૃ૦) ૪ ર સિાદિ-અધુવ] = ૧૨ નામ-વેદનીય- ૨ x ૧ [અજવરસબંધ] x [સાદિ-અધુવ] = ૪ - ગોત્ર- ૧ x ૧ [અજવરસબંધ] x ૪ સાદ્યાદિ] = ૪ ઘાતકર્મ- ૪ ૪ ૧ [અજવરસબંધ] x ૪ (સાદ્યાદિ] = ૧૬
ઘાતીકર્મ- ૪ x ૩ [જઘ0,અનુ0, ઉ0]x ૨ [સાદિ-અધુવ] = ર૪ આયુષ્યકર્મ- ૧ ૪ ૪ જિઘન્યાદિ-૪] * ૨ [સાદિ-અછુવ] = ૮
૮ મૂળકર્મના કુલ ભાંગા. ૮૦ -: મૂળકર્મના જઘન્યાદિરસબંધમાં ભાંગા :મૂળકર્મોનો જઘન્યાદિ રસબંધ સાદિ-અનાદિ-| ધ્રુવ-અધ્રુવ
|
T૧૬
2 | જ | _ |
૪ [૧૬
2 | છ | જ | 0 |- | જ | 0 |
? | 0 | જ | »
૩
[ ૧ ૨
||
| કુલ–
૮ મૂળકર્મોનો જઘન્યરસબંધ૮ મૂળકર્મોનો ઉત્કૃષ્ટરસબંધને ૪ ઘાતકર્મોનો અજઘન્યરસબંધ... | ૪ ૪ | ૪ ગોત્રકર્મોનો અજઘન્યરસબંધ૩ અઘાતી કર્મોનો અજઘન્યરસબંધ૪ ઘાતકર્મોનો અનુત્કૃષ્ટરસબંધને ૩ અઘાતી કર્મનો અનુરસબંધ) આયુષ્યનો અનુ૦રસબંધનું
૩૨ | ૮ | ૮ | ૩૨ અશુભધ્રુવબંધી પ્રકૃતિના જઘન્યાદિરસબંધમાં ભાંગા
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ્ઞાના૦-૫, દર્શના૦૪, અંત૦પ એ ૧૪ પ્રકૃતિનો જવરસબંધ થાય છે. તે સિવાયના સર્વકાળે અજઘન્યરસબંધ થાય છે. એટલે ઉપશમશ્રેણીમાં ઉપશમક ૧૦માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે તે-૧૪ પ્રકૃતિનો અજઘન્યરસબંધનો નાશ કરીને ૧૧માં ગુણઠાણે અબંધક થયા પછી ત્યાંથી પડીને ૧૦મા ગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે ફરીથી તે ૧૪ પ્રકૃતિનો અજઘન્યરસબંધ શરૂ કરે છે. તે વખતે
* ૨૪૯
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૧૪ પ્રકૃતિના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. શ્રેણીમાં ૧૦માં ગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવોની અપેક્ષાએ તે પ્રકૃતિનો અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અધ્રુવ છે અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ધ્રુવ છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૯મા ગુણઠાણે પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસમયે સંજ્વલનચતુષ્કનો જઘન્યરસબંધ થાય છે. તે સિવાય ૧થી૮ ગુણઠાણે સંજવલનચતુષ્કનો અજઘન્યરસબંધ થાય છે. એટલે ઉપશમશ્રેણીમાં ૯મા ગુણઠાણે સં૦૪ના અજઘન્યરસબંધનો નાશ થયા પછી ઉપશમક ૧૧મા ગુણઠાણેથી પડતો પડતો ૯માગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે સં૦૪નો અજઘન્યરસબંધ શરૂ થાય છે. તે વખતે સં૦૪ના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. શ્રેણીમાં ૯માગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવોની અપેક્ષાએ સં૦૪નો અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અધ્રુવ છે અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ધ્રુવ છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં ૮મા ગુણઠાણે નિદ્રાદિક, અશુભવર્ણાદિ-૪, ઉપઘાત અને ભય-જુગુપ્સાનો પોતપોતાના બંધવિચ્છેદ સમયે જઘન્યરસબંધ થાય છે. તે સિવાય ૧થી૮ગુણઠાણે અજઘન્યરસબંધ થાય છે. એટલે ઉપશમશ્રેણીમાં ૮માં ગુણઠાણે તે પ્રકૃતિના અજઘન્યરસબંધનો નાશ થતાં તે જીવ અબંધક થઈને ૧૧મા ગુણઠાણા સુધી ગયા પછી ત્યાંથી કાલક્ષયે પડતો પડતો ૮માં ગુણઠાણે આવીને તે તે પ્રકૃતિનો અજઘન્યરસબંધ શરૂ કરે છે. ત્યારે તે તે પ્રકૃતિના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. શ્રેણીમાં ૮માં ગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવની અપેક્ષાએ નિદ્રાદિ-૯ પ્રકૃતિનો અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અધ્રુવ છે અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ધ્રુવ છે.
સાયિકસમ્યકત્વ અને સર્વવિરતિને એકીસાથે પ્રાપ્ત કરતો દેશવિરતિધર શ્રાવક દેશવિરતિગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે પ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો જ રસબંધ કરે છે. તે સિવાય ૧થી૫ ગુણઠાણા સુધી પ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો અજઘન્યરસબંધ થાય છે. એટલે જ્યારે તે જીવ સર્વવિરતિગુણઠાણાથી પડીને દેશવિરતિગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે પ્રત્યાખ્યાનીય-૪ના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. દેશવિરતિગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવની અપેક્ષાએ
૬ ૨૫૦
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અધુવ છે અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ધ્રુવ છે.
ક્ષાયિકસમ્યકત્વ અને સર્વવિરતિને એકી સાથે પ્રાપ્ત કરતો અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિજીવ સમ્યકત્વગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો જવરસબંધ કરે છે. તે સિવાય ૧થી૪ ગુણઠાણા સુધી અખ૦૪નો અજઘન્યરસબંધ થાય છે. એટલે જ્યારે તે જીવ પડતો પડતો સમ્યકત્વગુણઠાણે આવે છે. ત્યારે અમ0૪ના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. સમ્યકત્વગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવની અપેક્ષાએ અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યને અધૂવ છે અને અભવ્યને ધ્રુવ છે.
સમ્યકત્વ અને સર્વવિરતિચારિત્રને એકી સાથે પ્રાપ્ત કરતો મિથ્યાદષ્ટિજીવ મિથ્યાત્વગુણઠાણાના છેલ્લા સમયે અનંતાનુબંધી-૪, થણદ્વિત્રિક અને મિથ્યાત્વનો જ0રસબંધ કરે છે. તે સિવાય મિથ્યાત્વગુણઠાણાના દ્વિચરિમસમય સુધી તે પ્રકૃતિનો અજઘન્યરસબંધ થાય છે. એટલે તે જીવ જ્યારે સમ્યકત્તેથી પડીને મિથ્યાત્વે આવે છે. ત્યારે તે પ્રકૃતિના અજઘન્યરસબંધની સાદિ થાય છે. મિથ્યાત્વગુણઠાણાના છેલ્લા સમયે નહીં આવેલા જીવની અપેક્ષાએ અજઘન્યરસબંધ અનાદિ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ અધ્રુવ છે અને અભવ્યની અપેક્ષાએ ધ્રુવ છે.
અશુભધ્રુવબંધી ૪૩ પ્રકૃતિનો જઘન્યરસબંધ ઉપર કહ્યાં મુજબ પોતપોતાના બંધવિચ્છેદસ્થાને એક જ સમય થતો હોવાથી સાદિ-અધ્રુવ જ છે. અનાદિ-ધ્રુવ નથી.
મિથ્યાદષ્ટિ પર્યાપ્તસંજ્ઞી અતિસંક્લેશથી અશુભધ્રુવબંધી ૪૩ પ્રકૃતિનો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉ0રસબંધ કરીને અનુત્કૃષ્ટરસબંધ કરે છે. ફરી કાલાન્તરે તે પ્રકૃતિનો ૧ કે ૨ સમય સુધી વરસબંધ કરીને અનુત્કૃષ્ટરસબંધ કરે છે. એ રીતે, ઉ૦રસબંધ અને અનુત્કૃષ્ટરસબંધ વારંવાર થતો હોવાથી સાદિ-અધ્રુવ જ છે. અનાદિ-ધ્રુવ નથી.
સેમ દુહા પદથી ગ્રન્થકારભગવંતે અધ્રુવબંધી ૭૩ પ્રકૃતિના ચારેપ્રકારના રસબંધમાં સાદિ-અધ્રુવ ભાંગા કહ્યાં છે. કારણ કે તે પ્રકૃતિનો બંધ સાદિ-અધ્રુવ હોવાથી જઘન્યાદિરસબંધ પણ સાદિ-અધુવ જ થાય છે.
૬ ૨૫૧
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુભધ્રુવબંધી- ૮ ૪ ૧ [અજવરસબંધ] ૪૪ [સાઘાદિ] = ૩૨ ભાંગા. શુભધ્રુવબંધી- ૮ x ૩ [જઘન્યાદિ-૩] × ૨ [સાદિ-અધુવ] = ૪૮ ભાંગા. અશુભધ્રુવબંધી-૪૩૪ ૧ [અજવરસબંધ] ૪૪ [સાઘાદિ] = ૧૭૨ ભાંગા. અશુભધ્રુવબંધી-૪૩૪ ૩ [જઘન્યાદિ-૩] × ૨ [સાદિ-અધુવ] = ૨૫૮ ભાંગા. અધુવબંધી- ૭૩૪ ૪ [જઘન્યાદિ-૪] x ૨ [સાદિ-અધુવ] = ૫૮૪ ભાંગા.
ઉત્તરપ્રકૃતિના કુલ- ૧૦૯૪ ભાંગા. -: ઉત્તરપ્રકૃતિના જઘન્યાદિરસબંધમાં ભાંગા :ઉoપ્રકૃતિનો જઘન્યાદિરસબંધ સાદિ અનાદિ ધ્રુવ
શુભધુવબંધી-૮નો જઘન્યરસબંધ
શુભધુવબંધી-૮નો અજઘ૦રસબંધ
૮|
૮ |
૩૨
શુભધ્રુવબંધી-૮નો ઉ૦રસબંધશુભધ્રુવબંધી-૮નો અનુરસબંધઅશુભધ્રુવબંધી-૪૩નો જ રસબંધઅશુભધુવબંધી-૪૩નો અજઘ૦રસબંધ- અશુભધુવબંધી-૪૩નો ઉ૦રસબંધ>
८६
૪૩ ૪૩
૪૩ ૪૩
૧૭૨
અશુભધ્રુવબંધી-૪૩નો અનુરસબંધ
૮૬
અધુવબંધી-૭૩નો જ રસબંધ
૧૪૬
અધુવબંધી-૭૩નો અજઘન્યરસબંધ
૧૪૬
અધુવબંધી-૭૩નો ઉછેરસબંધ
૭૩
૧૪૬
અધુવબંધી-૭૩નો અનુરસબંધ”
૭૩ ૧૪૬ કુલ- ૪૯૬ ૫૧+૫૧ ૪૯૬ =૧૦૯૪ - રસબંધ સમાપ્ત:
* ૨૫૨
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમ:
પ્રદેશબંધો
या-मायqlu :सेसम्मि दुहा इग दुग-णुगाइ जा अभवणंतगुणियाणू । खंधा उरलोचिय वग्गणाउ तह अगहणंतरिया ॥७५॥ एमेव विउव्वाहार-तेयभासाणुपाणमणकम्मे । सुहुमा कमावगाहो उणूणंगुल असंखंसो ॥७६॥ इक्कक्कहिया सिद्धाणंतंसा अंतरेसु अग्गहणा । सव्वत्थ जहन्नुचिया, नियणंतंसाहिया जिट्ठा ॥ ७७॥ शेषे द्विधैकव्यणुकादयः यावदभव्यानन्तगुणिताणवः । स्कन्धा औदारिकोचितवर्गणास्तु तथाऽग्रहणान्तरिताः ॥ ७५ ॥ एवमेव वैक्रियाऽऽहारक-तैजस-भाषा-ऽऽनापान-मनः कर्मणः । सूक्ष्माः क्रमादवगाहः ऊनोनाङ्गलासङ्ख्येयांशः ॥ ७६ ॥ एकैकधिकाः सिद्धानन्तांशा अन्तरेष्वग्रहणाः ।। सर्वत्र जघन्योचिता निजानन्तांशाधिका ज्येष्ठा ॥ ७७ ॥
थार्थ :- पूर्वी प्रकृतिना पाडी २८॥ धन्याहिરસબંધનાં ભાંગા અને અધુવબંધી પ્રકૃતિના જઘન્યાદિ-૪ રસબંધના ભાંગા સાદિ-અધ્રુવ બે પ્રકારે છે.
એકાણુક, ચણકાદિથી માંડીને યાવત્ અભવ્યથી અનંતગુણ પરમાણુના બનેલા સ્કંધો છે, તે ઔદારિકશરીરને યોગ્ય વર્ગણા છે. તથા ગ્રહણયોગ્ય વર્ગણાની મધ્યમાં અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા છે.
* ૨૫૩
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ જ પ્રમાણે, વૈક્રિયવર્ગણા, આહારકવર્ગણા, તેજસવર્ગણા, ભાષાવર્ગણા, શ્વાસોચ્છવાસવર્ગણા, મનોવર્ગણા, કાર્મણવર્ગણા છે. એ વર્ગણા ક્રમશઃ સૂક્ષ્મ-સૂક્ષ્મ હોય છે. અને તેનું અવગાહક્ષેત્ર ક્રમશઃ નાનો- નાનો અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે.
[ગ્રહણયોગ્ય ઉ૦વર્ગણાની ઉપર] એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવી અગ્રહણયોગ્ય વર્તણા સિદ્ધરાશિના અનંતમાભાગ પ્રમાણ હોય છે અને તે ઔદારિકાદિવર્ગણાની મધ્યમાં રહેલી છે. સર્વઠેકાણે જઘન્યગ્રહણયોગ્ય વર્ગણામાં પોતાનો અનંતમોભાગ અધિક કરતાં ઉત્કૃષ્ટગ્રહણયોગ્ય વર્ગણા થાય છે.
વિવેચન : કાજળની ડબ્બીમાં કાજળના કણીયાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા હોય છે. તેમ સંપૂર્ણલોકમાં પુદ્ગલદ્રવ્ય ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલું છે. પુદ્ગલદ્રવ્ય-૨ પ્રકારે છે. (૧) પરમાણુ (૨) સ્કંધ.. પરમાણુ :- પરમ+અણુ=પરમાણુ
પરમ=અંતિમ [છેલ્લામાં છેલ્લો], અણુ=અંશ..... કેવલીભગંવતની બુદ્ધિરૂપ શસ્ત્રથી પણ જેના બે વિભાગ ન થઇ શકે એવો પુદ્ગલદ્રવ્યનો છેલ્લામાં છેલ્લો જે અં[વિભાગ] હોય, તે પરમાણુ કહેવાય.
સ્કંધઃ- સ્કંધ=પરમાણુનો જથ્થો..
બે પરમાણુના પરસ્પર જોડાઇને બનેલા જથ્થાને દ્વિપ્રદેશીસ્કંધ કહે છે. ત્રણ પરમાણુના પરસ્પર જોડાઇને બનેલા જથ્થાને ત્રિપ્રદેશીસ્કંધ કહે છે. ચાર પરમાણુના પરસ્પર જોડાઇને બનેલા જથ્થાને ચતુર્મદેશીસ્કંધ કહે છે. સંખ્યાતા પરમાણુના પરસ્પર જોડાઇને બનેલા જથ્થાનેસંખ્યાતપ્રદેશીસ્કંધ કહે છે. અસંખ્યપરમાણુના પરસ્પર જોડાઇને બનેલા જથ્થાને અસંખ્યપ્રદેશીસ્કંધ કહે છે. અને અનંતપરમાણુના પરસ્પર જોડાઇને બનેલા જથ્થાને અનંતપ્રદેશીસ્કંધ કહે છે.
વર્ગણા :- સરખી સંખ્યાવાળા સ્કંધના સમૂહને વર્ગણા કહે છે. લોકમાં એક-એક છૂટા પરમાણુઓ અનંત છે. તે અનંતા છૂટા પરમાણુના સમૂહને પ્રથમવર્ગણા કહે છે.
૨૫૪
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
લોકમાં રહેલા દ્વિપ્રદેશી ધના સમૂહને બીજીવર્ગણા કહે છે. લોકમાં રહેલા ત્રિપ્રદેશીસ્કંધના સમૂહને ત્રીજીવર્ગણા કહે છે. લોકમાં રહેલા ચતુર્ખદેશીસ્કંધના સમૂહને ચોથીવર્ગણા કહે છે.
એ રીતે, સંખ્યાતપ્રદેશીસ્કંધના સમૂહની સંખ્યાતમીવર્ગણા હોય છે. અસંખ્યાતપ્રદેશીસ્કંધના સમૂહની અસંખ્યાતીવર્ગણા હોય છે. અને અનંતપ્રદેશીસ્કંધના સમૂહની અનંતમીવર્ગણા હોય છે. | પહેલી વર્ગણાથી માંડીને છેલ્લી અનંતમીવર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણામાં રહેલા કંધો અલ્પ પરમાણુવાળા અને સ્થૂલ પરિણામવાળા હોય છે. તેથી તે પુદ્ગલસ્કંધોથી જીવ ઔદારિકશરીર બનાવી શકતો ન હોવાથી તે પુદ્ગલસ્કંધોને જીવ ગ્રહણ કરતો નથી એટલે તે અનંતવર્ગણાનો એકવિભાગમાં સમાવેશ કરીને તેને અગ્રહણયોગ્ય પ્રથમવર્ગણા કહે છે. (૨) ઔદારિક ગ્રહણયોગ્યવર્ગણા :
પ્રથમવર્ગણામાં રહેલી પેટાવર્ગણાઓમાંથી છેલ્લી ઉ૦વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધમાં એક પરમાણુ ઉમેરવાથી અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિના અનંતમા ભાગ જેટલા પરમાણુ થાય છે. તેટલા પરમાણુના બનેલા સ્કંધના સમૂહને પ્રથમજઘન્યવર્ગણા કહે છે. તેનાથી એક પરમાણુ અધિક હોય એવા સ્કંધના સમૂહને બીજીવર્ગણા કહે છે. તેનાથી એક પરમાણુ અધિક હોય એવા સ્કંધના સમૂહને ત્રીજી વર્ગણા કહે છે.
એ રીતે, એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની ચોથી-પાંચમી વગેરે અનંતવર્ગણાઓ હોય છે તે અનંતવર્ગણામાં રહેલા સ્કંધોથી જીવ ઔદારિક શરીર બનાવી શકે છે. તેથી તે અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને ઔદારિકશરીરને માટે ગ્રહણયોગ્ય બીજીવર્ગણા કહે છે.
ઔદારિકગ્રહણયોગ્ય જઘન્યવર્ગણાના એકસ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે તેનાથી તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની ઉ0વર્ગણા થાય છે. એ અનંતમાભાગમાં પણ અનંત પરમાણુ હોય છે. એટલે જઘન્યવર્ગણાથી માંડીને ઉ૦વર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણાઓ થાય છે.
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસત્કલ્પાનાથી......અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિનો અનંતમોભાગ=૧૦૦૦
અનંત=૧૦૦ માનવામાં આવે, તો.. ' જઘન્યવર્ગણાના એકસ્કંધમાં રહેલા પરમાણુને અનંત=૧૦૦થી ભાગાકાર કરતાં જે સંખ્યા આવે, તે સંખ્યાજઘન્યવર્ગણામાં રહેલા પરમાણુનો અનંતમોભાગ કહેવાય.
અહીં જઘન્યવર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા અભવ્યથી અનંતગુણ= ૧૦૦૦ પરમાણુને અનંત=૧00થી ભાગાકાર કરતાં ૧૦ આવે છે. એટલે જઘન્યવર્ગણાના એકસ્કંધમાં રહેલા ૧૦૦૦ પરમાણુનો અનંતમોભાગ=૧૦ પરમાણુ છે.
પ્રથમ અગ્રહણયોગ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણાનાં એક-એક કંધમાં અભવ્યથી અનંતગુણા-૧=૧૦૦૦-૧=૯૯૯ પરમાણુ હોય છે. અને ઔદારિકગ્રહણયોગ્ય જઘન્યવર્ગણાના એક-એક સ્કંધમાં અભવ્યથી અનંતગુણ=૧૦૦૦ પરમાણુ હોય છે.
બીજીવર્ગણાના એક-એક સ્કંધમાં ૧૦૦૧ પરમાણુ હોય છે. ત્રીજીવર્ગણાના એક-એક સ્કંધમાં ૧૦૦ર પરમાણુ હોય છે. ચોથીવર્ગણાના એક-એક સ્કંધમાં ૧૦૦૩ પરમાણુ હોય છે.
એ રીતે, પાંચમી વગેરે વર્ગણાના સ્કંધમાં એક-એક પરમાણુ વધવાથી છેલ્લી ઉ૦વર્ગણા=૧૧મી વર્ગણાના એક-એક સ્કંધમાં ૧૦૧૦ પરમાણુ હોય છે. એટલે કે ઉ૦વર્ગણાના એક-એક સ્કંધમાં ૧૦૦૦+૧૦ [અભવ્યથી અનંતગુણ+અનંતમોભાગ]=૧૦૧૦ પરમાણુ હોય છે. (૩) ઔદારિક અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા :
ઔદારિક શરીરને માટે ગ્રહણયોગ્ય ઉ૦વર્ગણાના સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક-એક પરમાણ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી [જઘન્ય), બીજી, ત્રીજી વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણી વર્ગણા હોય છે. એ વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધો જીવને ઔદારિકશરીર બનાવવા માટે ઘણા . પરમાણુવાળા અને સૂક્ષ્મ પડે છે અને વૈક્રિયશરીર બનાવવા માટે થોડા
૨૫૬
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમાણુવાળા અને સ્થૂલ પડે છે. એટલે તે સ્કંધોથી જીવ ઔદારિકશરીર કે વૈક્રિયશરી૨ બનાવી શકતો ન હોવાથી તે સ્કંધોને જીવ ગ્રહણ કરતો નથી. એટલે તે અનંતીવર્ગણાનો એકવિભાગમાં સમાવેશ કરીને તે વિભાગને ઔદારિકશરીરને માટે અગ્રહણયોગ્ય ત્રીજીવર્ગણા કહે છે.
ઔદારિક અગ્રહણયોગ્ય જવર્ગણાના એકસ્કંધમાં રહેલા પરમાણુને અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિના અનંતમાભાગથી ગુણતાં જેટલા પરમાણુ આવે છે. તેટલી અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા હોય છે. એટલે અભવ્યથી અનંતગુણી અગ્રહણયોગ્ય વર્ગણા છે.
અસકલ્પનાથી...
ઔદારિકગ્રહણયોગ્ય ઉવર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૧૦ પરમાણુ હોય છે. ઔદારિક અગ્રહણયોગ્ય જવર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૧૦+૧=૧૦૧૧ પરમાણુ હોય છે અને ઉ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૧૧×૧૦૦૦ [અભવ્યથી અનંતગુણ]=૧૦૧૧૦૦૦ પરમાણુ હોય છે.
(૪) વૈક્રિય ગ્રહણયોગ્યવર્ગણા :
ઔદારિક અગ્રાહ્ય ઉવર્ગણાના સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એકએક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, [જઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અનંતવર્ગણાઓ થાય છે. એ વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધો જીવને વૈક્રિયશરીર બનાવવા માટે ઉપયોગી બને છે. તેથી તે અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને વૈક્રિયશરીરને માટે ગ્રહણયોગ્ય ચોથીવર્ગણા કહે છે.
વૈ૦ગ્રહણયોગ્ય જવર્ગણાના એક સ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેનાથી તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની ઉવર્ગણા થાય છે. એ અનંતમાભાગમાં અનંતપરમાણુ હોવાથી જવર્ગણાથી માંડીને ઉવર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણા થાય છે.
અસકલ્પનાથી....
વૈક્રિયગ્રાહ્ય જવર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૧૧૦૦૦+૧= ૧૦૧૧૦૦૧ પરમાણુ હોય છે અને જવર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા ૧૦૧૧૦૦૧ પરમાણુને અનંત=૧૦૦થી ભાગાકાર કરતાં ૧૦૧૧૦ આવે
૧૭
૨૫૭
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. એટલે વૈક્રિયગ્રાહ્ય જવર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુનો અનંતમોભાગ=૧૦૧૧૦ પરમાણુ છે. એટલે ૧૦૧૧૦૦૧+૧૦૧૧૦= ૧૦૨૧૧૧૧ પરમાણુ ઉ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં હોય છે. (૫) વૈક્રિય અગ્રહણયોગ્યવર્ગણાઃ
વૈક્રિયગ્રાહ્ય ઉવર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એકએક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, [જઘન્ય], બીજી, ત્રીજી, વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણીવર્ગણા હોય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધોજીવને વૈક્રિયશરીર બનાવવા માટે ઘણા પરમાણુવાળા અને સૂક્ષ્મ પડે છે. અને આહારકશરીર બનાવવા માટે ઓછા પરમાણુવાળા અને સ્થૂલ પડે છે. તેથી તે સ્કંધોથી જીવ વૈક્રિયશરી૨ કે આહારકશરીર બનાર્વી શકતો ન. હોવાથી તે સ્કંધોને જીવ ગ્રહણ કરતો નથી. એટલે તે અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને વૈક્રિયશરીરને માટે અગ્રહણયોગ્ય પાંચમીવર્ગણા કહે છે.
વૈક્રિય અગ્રહણયોગ્ય જવર્ગણાના એકસ્કંધમાં રહેલા પરમાણુને અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિના અનંતમાભાગથી ગુણતાં જેટલા પરમાણુ આવે છે તેટલી અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા હોય છે. એટલે અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા અભવ્યથી અનંતગુણી હોય છે.
અસકલ્પનાથી....
વૈક્રિય અગ્રાહ્ય જ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૨૧૧૧૧+૧= ૧૦૨૧૧૧૨ પરમાણુ હોય છે. અને ઉ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૨૧૧૧૨×૧૦૦૦=૧૦૨૧૧૧૨૦૦૦ પરમાણુ હોય છે. (૬) આહારક ગ્રહણયોગ્યવર્ગણાઃ
વૈક્રિય અગ્રહણયોગ્ય ઉવર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, [જઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અનંતવર્ગણા થાય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધોથી જીવ આહારકશરીર બનાવી શકે છે. તેથી તે અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને આહારકશરીરને માટે ગ્રહણયોગ્ય છટ્ઠીવર્ગણા કહે છે.
૨૫૮
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહારકગ્રહણયોગ્ય જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેનાથી તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની ઉ૦વર્ગણા થાય છે. એ અનંતમાભાગમાં અનંતપરમાણુ હોવાથી જ વર્ગણાથી માંડીને ઉ0વર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણા થાય છે.
અસત્કલ્પનાથી....
આહારકગ્રાહ્ય જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૨૧૧૧૨૦૦૦+૧= ૧૦૨૧૧૧ ૨૦૦૧ પરમાણુ હોય છે અને જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા ૧૦૨૧૧૧૨૦૦૧ પરમાણુને અનંત=૧00થી ભાગાકાર કરતાં ૧૦૨૧૧૧૨૦ આવે છે. એટલે આહારકગ્રાહ્ય જઘન્યવર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુનો અનંતમોભાગ=૧૦૨૧૧૧૨૦ પરમાણુ છે. એટલે ૧૦૨૧૧૧૨૦૦૧+૧૦૨૧૧૧૨૦=૧૦૩૧૩૨૩૧૨૧ પરમાણુ ઉ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં હોય છે. (૭) આહારક અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા :
આહારક ગ્રહણયોગ્ય ઉ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, જિઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણીવર્ગણા થાય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા કંધો જીવને આહારકશરીર બનાવવા માટે સૂક્ષ્મ પડે છે અને તૈજસશરીર બનાવવા માટે પૂલ પડે છે. તેથી તે સ્કંધને જીવ ગ્રહણ કરતો નથી. એટલે તે અને તીવર્ગણાના એ કવિભાગને આહારકશરીરને માટે અગ્રહણયોગ્ય સાતમીવર્ગણા કહી છે.
આહારક અગ્રહણયોગ્ય જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુને અભવ્યથી અનંતગુણરાશિથી ગુણતા જેટલા પરમાણુ થાય છે. તેટલી અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા હોય છે. એટલે અભવ્યથી અનંતગુણી અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા થાય છે.
. અસત્કલ્પનાથી....
આહા)અગ્રાહ્ય જ0વર્ગણાના એક, સ્કંધમાં ૧૦૩૧૩૨૩૧૨૧+ ૧=૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨ પરમાણુ હોય છે અને ઉ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨૪૧૦૦૦=૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨000 પરમાણુ હોય છે.
* ૨૫૯
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) તૈજસ ગ્રહણયોગ્યવર્ગણા -
આહારક અગ્રહાયોગ્ય ઉ૦વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, [જઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અનંતવર્ગણા થાય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધોથી જીવ તેજસશરીર બનાવી શકે છે. તેથી તે અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને તૈજસશરીરને માટે ગ્રહણયોગ્ય આઠમીવર્ગણા કહે છે.
તૈજસગ્રહણયોગ્ય જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેનાથી તેનો અનંતમભાગ પરમાણ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની ઉ૦વર્ગણા થાય છે. એ અનંતમાભાગમાં અનંતપરમાણુઓ હોવાથી જ0વર્ગણાથી માંડીને ઉ૦વર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણાઓ થાય છે.
અસત્કલ્પનાથી
તૈજસગ્રાહ્ય જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં ૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨000+૧= ૧૦૩૧૩૨૩૧ ૨૨૦૦૧ પરમાણુ હોય છે. એ ૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨૦૦૧ પરમાણુને અનંત=૧૦૦થી ભાગાકાર કરતાં ૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨૦ આવે છે. એટલે તૈજસગ્રાહ્ય જઘન્યવર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુનો અનંતમો ભાગ=૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨૦ પરમાણું છે. એટલે ૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨OO1+ ૧૦૩૧૩૨૩૧૨૨૦=૧૦૪૧૬૩૬૩૫૩૨૨૧ પરમાણુ ઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં હોય છે. (૯) તૈજસ અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા -
તૈજસગ્રહણયોગ્ય ઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એકએક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, જિઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણી વર્ગણા થાય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધો જીવને તૈજસશરીર બનાવવા માટે સ્થૂલ પડે છે. અને ભાષાને માટે સૂક્ષ્મ પડે છે. તેથી તે સ્કંધોને જીવ ગ્રહણ કરતો નથી. એટલે તે અનંતીવર્ગણાના એકવિભાગને તેજસશરીરને માટે અગ્રહણયોગ્ય નવમીવર્ગણા કહી છે.
તૈજસ-અગ્રહણયોગ્ય જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુને અભવ્યથી અનંતગુણરાશિથી ગુણતાં જેટલા પરમાણુ આવે છે. તેટલી વર્ગણા હોય છે એટલે અભવ્યથી અનંતગુણી અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા છે.
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) ભાષાગ્રહણયોગ્યવર્ગણા -
તૈજસઅગ્રહણયોગ્યઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી - એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, જિઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અનંતવર્ગણા થાય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધોથી જીવ બોલવાની ક્રિયા કરી શકતો હોવાથી તે અનંતીવર્ગણાના એકવિભાગને ભાષાને માટે ગ્રહણયોગ્ય દસમીવર્ગણા કહી છે.
ભાષાગ્રહણયોગ્યજ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેનાથી તેનો અનંતમોભાગ પરમાણ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની ઉ0વર્ગણા થાય છે. એ અનંતમાભાગમાં અનંત પરમાણુઓ હોવાથી જ0વર્ગણાથી ઉ0વર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણા થાય છે. (૧૧) ભાષા અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા -
ભાષાગ્રહણયોગ્યઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એકએક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, [જઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણીવર્ગણા હોય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધો જીવને ભાષાને માટે સૂમ પડે છે અને શ્વાસોચ્છવાસને માટે સ્થૂલ પડે છે. તેથી તે સ્કંધોને જીવ ગ્રહણ કરતો નથી. એટલે તે અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને ભાષાને માટે અગ્રહણયોગ્ય અગ્યારમીવર્ગણા કહી છે.
ભાષાઅગ્રહણયોગ્યજ)વર્ગણાના એક સ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેને અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધના અનંતમાભાગ પ્રમાણ રાશિથી ગુણતાં જેટલા પરમાણુ આવે તેટલી વર્ગણા હોય છે. એટલે અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા અભવ્યથી અનંતગુણી છે. (૧૨) શ્વાસોચ્છવાસગ્રહણયોગ્યવર્ગણા -
ભાષાઅગ્રહણયોગ્યઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, જિઘન્ય), બીજી, ત્રીજી વગેરે અનંતવર્ગણા હોય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધોથી જીવ શ્વાસ લેવા-મૂકવાની ક્રિયા કરી શકતો હોવાથી એ અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને શ્વાસોચ્છવાસને માટે ગ્રહણયોગ્ય બારમીવર્ગણા કહી છે.
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્વાસોચ્છવાસગ્રહણયોગ્યજ0વર્ગણાના એકસ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેનાથી તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધોના સમૂહની ઉ૦વર્ગણા થાય છે. એ અનંતમાભાગમાં અનંતા પરમાણુઓ હોવાથી જ0વર્ગણાથી માંડીને ઉ0વર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણાઓ થાય છે. (૧૩) શ્વાસોચ્છવાસ અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા -
શ્વાસોચ્છવાસગ્રહણયોગ્યઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, જિઘન્ય, બીજી, ત્રીજી વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણીવર્ગણા હોય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધો જીવને શ્વાસ લેવા-મૂકવા માટે સૂક્ષ્મ પડે છે. અને ચિંતન-મનન કરવા માટે સ્થૂલ પડે છે તેથી તે સ્કંધો જીવને ભાષા અને મનને માટે ઉપયોગી બનતા નથી. એટલે તે અનંતવર્ગણાના એ કવિભાગને શ્વાસોચ્છવાસને માટે અગ્રહણયોગ્ય તેરમીવર્ગણા કહી છે.
શ્વાસોચ્છવાસ અગ્રહણયોગ્ય જ0વર્ગણાના એકસ્કંધમાં રહેલા પરમાણુને અભવ્યથી અનંતગુણરાશિથી ગુણતાં જેટલા પરમાણુ આવે છે તેટલી વર્ગણા હોય છે. એટલે અભવ્યથી અનંતગુણી અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા છે. (૧૪) મનોગ્રહણયોગ્યવર્ગણા -
શ્વાસોચ્છવાસ અગ્રાહ્ય ઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક-એક પરમાણ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની પહેલી, જિઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અનંતવર્ગણા થાય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધોથી જીવ ચિંતન-મનન કરી શકતો હોવાથી એ અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને મનને માટે ગ્રહણયોગ્ય ચૌદમીવર્ગણા કહી છે. | મનોગ્રહણયોગ્યજ0વર્ગણાના એકસ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે તેનાથી તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની ઉ0વર્ગણા થાય છે એ અનંતભાગમાં અનંતા પરમાણુઓ હોવાથી જ0વર્ગણાથી માંડીને ઉ૦વર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણા થાય છે.
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫) મન અગ્રહણયોગ્યવર્ગણા :
મનોગ્રહણયોગ્યઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એકએક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધોના સમૂહની પહેલી, જિઘન્ય], બીજી, ત્રીજી વગેરે અભવ્યથી અનંતગુણી વર્ગણા હોય છે. એ વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધો જીવને ચિંતન-મનન કરવા માટે સૂક્ષ્મ પડે અને કર્મને માટે સ્કૂલ પડે છે. તેથી તે સ્કંધોને જીવ ગ્રહણ કરતો નથી. એટલે તે અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને મનને માટે અગ્રહણયોગ્ય પંદરમીવર્ગણા કહે છે. .
મનઅગ્રહણયોગ્ય જ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેને અભવ્યથી અનંતગુણરાશિથી ગુણતાં જેટલા પરમાણુ આવે છે. તેટલી વર્ગણા હોય છે એટલે અભવ્યથી અનંતગુણી અગ્રહણયોગ્ય વર્ગણા છે. કાર્મણગ્રહણયોગ્યવર્ગણા| મનઅગ્રહણયોગ્ય ઉ0વર્ગણાના એક સ્કંધમાં રહેલા પરમાણુથી એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહની જઘન્યવર્ગણા થાય છે. તેનાથી એક-એક પરમાણુ વધારે હોય એવા સ્કંધના સમૂહુની બીજી, ત્રીજી વગેરે અનંતવર્ગણા થાય છે. તે વર્ગણામાં રહેલા અનંતાન્કંધોને જીવ પ્રતિસમયે ગ્રહણ કરીને જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મરૂપે પરિણાવતો હોવાથી એ અનંતવર્ગણાના એકવિભાગને કાર્મણગ્રાહ્ય [કર્મને માટે ગ્રહણયોગ્ય] સોળમીવર્ગણા કહે છે.
કાશ્મણગ્રહણયોગ્યજ0વર્ગણાના એકસ્કંધમાં જેટલા પરમાણુ હોય છે. તેનાથી તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ વધારે હોય એવા કાર્મણસ્કંધના સમૂહની ઉ0વર્ગણા થાય છે. એ અનંતમાભાગમાં અનંત પરમાણુ હોવાથી જ0વર્ગણાથી માંડીને ઉ0વર્ગણા સુધીની અનંતવર્ગણા થાય છે.
એ રીતે, પુદ્ગલદ્રવ્ય ઔદારિકશરીરાદિ કાર્યની અપેક્ષાએ ૧૬ વિભાગમાં વહેંચાયેલું હોવાથી કુલ-૧૬ વર્ગણા કહી છે
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્કંધના પરમાણુની સંખ્યાવર્ગણાનું | જ0વર્ગણામાં રહેલા
ઉ૦વર્ગણામાં રહેલા ૬. નામ સ્કંધના પરમાણુની સંખ્યા
સ્કંધના પરમાણુની સંખ્યા
અગ્રાહ્ય ૧ પરમાણુ
અભવ્યથી અનંતગુણ-૧ પરમાણુ ઔવગ્રાહ્ય અભવ્યથી અનંતગુણ
સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના
પરમાણુક્તનો અનંતમોભાગ પરમાણુ ઔ૦અગ્રાહ્ય ઔ૦ગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના
૧સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુxઅભવ્યથી અનંતગુણ ૪ વૈિ૦ગ્રાહ્ય ઔ અગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ0વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુક્તનો અનંતમોભાગ પરમાણુ વિ૦અગ્રાહ્ય વિ૦ગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ0વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુx અભવ્યથી અનંતગુણ આહાવગ્રાહ્ય દ્વિઅગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ૦વર્ગણામાં રહેલા ૧ર્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુ તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ આહારક આહાવગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ0વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના અગ્રાહ્ય ૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુx અભવ્યથી અનંતગુણ તૈજસગ્રાહ્ય આહાઅગ્રાહ્ય ઉ૦વર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણ+ તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ તૈજસઅગ્રાહ્યત ગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ +૧ પરમાણુ પરમાણુx અભવ્યથી અનંતગુણ ભાષા ગ્રાહ્ય તૈિ૦અગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ0વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુ તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ ભાષાઅગ્રાહ્ય |ભાષાગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુx અભવ્યથી અનંતગુણ શ્વાસો ગ્રાહ્ય ભાષાઅગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુ તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ ૧૩ શ્વાસોચ્છવાસ શ્વાસો ગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના
અગ્રાહ્ય ૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુx અભવ્યથી અનંતગુણ મનોગ્રાહ્ય શ્વાસો અગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજળવર્ગણામાં રહેલા સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ +૧ પરમાણુ પરમાણુ તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ મનઅગ્રાહ્ય મનોગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા ૧ સ્કંધના
૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ પરમાણુx અભવ્યથી અનંતગુણ ૧૬ કાર્મણગ્રાહ્ય મનઅગ્રાહ્ય ઉત્કૃષ્ટવર્ગણામાં રહેલા સ્વજ વર્ગણામાં રહેલા સ્કંધના ૧ સ્કંધના પરમાણુ+૧ પરમાણુ
તેનો અનંતમોભાગ પરમાણુ
É ૨૬૪Z
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મપ્રકૃતિ વગેરે ગ્રન્થમાં કાર્મણવર્ગણા પછી ધ્રુવાચિત્ત વગેરે વર્ગણાઓ કહી છે. પણ અહીં તે વર્ગણા અનુપયોગી હોવાથી કહી નથી. લોકમાં સર્વત્ર સર્વે વર્ગણાના સ્કંધો -
૧ પરમાણુ એક આકાશપ્રદેશમાં રહે છે. ૧ લયણુક ૧ કે ૨ આકાશપ્રદેશમાં રહી શકે છે. તેનાથી વધુ આકાશપ્રદેશમાં રહી શકતો નથી. ૧ ચણુક ૧....૨...૩ આકાશપ્રદેશમાં રહી શકે છે. પણ તેનાથી વધુ આકાશપ્રદેશમાં રહી શકતો નથી.
એ રીતે, સંખ્યાતપ્રદેશી ઢંધ ૧...૨...૩.... વધુમાં વધુ જે સ્કંધમાં જેટલા પરમાણું હોય, તે અંધ તેટલા જ આકાશપ્રદેશમાં રહી શકે છે. તેનાથી વધુ આકાશપ્રદેશમાં રહી શકતો નથી. અસંખ્યપ્રદેશીસ્કંધ ૧....૨..૩... વધુમાં વધુ અસંખ્ય આકાશપ્રદેશમાં રહી શકે છે. અને અનંતપ્રદેશી ઢંધ ૧...૨...૩... વધુમાં વધુ અસંખ્ય આકાશપ્રદેશમાં રહી શકે છે. પણ તેનાથી વધુ આOU૦માં રહી શકતો નથી.
એ રીતે, ૧ આકાશપ્રદેશમાં ૧ પરમાણુથી માંડીને અનંતપ્રદેશીસ્કંધ પણ રહી શકે છે. કારણ કે જેમ અગ્નિનો બાળવાનો સ્વભાવ છે અને ઘાસનો બળવાનો સ્વભાવ છે. તેમ પુદ્ગલનો સૂક્ષ્મ, સૂક્ષ્મતર, સૂક્ષ્મતમ થવાનો સ્વભાવ છે. અને આકાશનો એવી રીતે જગ્યા આપવાનો સ્વભાવ છે. એટલે જેમ એક રૂમમાં હજારો દીવા મૂકવામાં આવે તો એ રૂમની અંદર એક-એક આકાશપ્રદેશમાં તેજના હજારો પુગલો રહે છે. તેમ એકએક આકાશપ્રદેશમાં અનંતપ્રદેશીસ્કંધો અનંતા રહી શકે છે. એટલે લોકમાં કોઇપણ જગ્યા એવી નથી કે જ્યાં પહેલી પરમાણુ વર્ગણાથી માંડીને છેલ્લી કાર્મણવર્ગણા સુધીની કોઈપણ વર્ગણાના અનંતાનંત સ્કંધો ન હોય? એટલે કે લોકમાં સર્વઠેકાણે દરેક વર્ગણાના અનંતાનંતસ્કંધો હોય છે. ગ્રાહ્ય-અગ્રાહ્યવર્ગણાનું અલ્પબદુત્વ :
ઔદારિકગ્રાહ્યવર્ગણાથી વૈક્રિયગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી (૪૯) શતકનામા પંચમકર્મગ્રન્ય ભાષાન્તર-ગાથાનં૦૭૫ [સંપાદક પૂ. યશોદેવસૂરિ મ.સા.]
* ૨૬૫
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહારકગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી તૈજસગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી ભાષાગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી શ્વાસોચ્છવાસગ્રાહ્ય વર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી મનોગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે તેનાથી કાર્મણગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે.
અસત્કલ્પનાથી.ઔદારિકગ્રાહ્યવર્ગણા-૧૧ છે. અને વૈક્રિયગ્રાહ્યવર્ગણા ૧૧૧૧૧ છે. એટલે ઔદારિકગ્રાહ્યવર્ગણાથી વૈક્રિયગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. એ રીતે દરેક ગ્રાહ્યવર્ગણામાં સમજવું.
પ્રથમ અગ્રાહ્યવર્ગણાથી દારિક અગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી વૈક્રિય અગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે તેનાથી આહારક અગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે તેનાથી તેજસઅગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી ભાષાઅગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી શ્વાસોચ્છવાસ અગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. તેનાથી મન અગ્રાહ્યવર્ગણા અનંતગુણ છે. ઔદારિકાદિ સ્કંધમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂમ :
પુદ્ગલદ્રવ્યનો એવો સ્વભાવ છે કે, જેમ જેમ સ્કંધમાં પરમાણુ વધતા જાય છે. તેમ તેમ સ્કંધનું કદ [લંબાઇ-પહોળાઈ] સૂક્ષ્મ-સૂક્ષ્મતર [નાનું નાનું થતું જાય છે. જેમ રૂની ગાંસડીમાં કપાસીયા થોડા અને કદ સ્થૂલ મિોટુ) હોય છે. તેનાથી કપાસની ગાંસડીમાં કપાસીયા વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેમ અગ્રહણયોગ્ય પ્રથમ વર્ગણામાં રહેલા અનંતપ્રદેશી સ્કંધમાં પરમાણુ ઓછા અને તેનું કદ સ્કૂલ [મોટું હોય છે. તેનાથી ઔદારિકગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી ઔદારિકઅગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી વૈક્રિયગ્રાહ્ય કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી વૈક્રિય અગ્રાહ્ય કંધામાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. (५०) पुद्गलद्रव्याणां हि यथा प्रभूतपरमाणुनिचयः सम्पद्यते तथा तथा सूक्ष्मः सूक्ष्मतर:
પરિણામ: સન્નાયત ! સ્વિીપજ્ઞટીકા]
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનાથી આહારકગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી આહારકઅગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી તૈજસગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી તૈજસઅગ્રાહ્ય કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી ભાષાગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી ભાષાઅગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી શ્વાસોચ્છવાસગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કંદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી શ્વાસોચ્છવાસઅગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી મનોગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી મનઅગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. તેનાથી કાર્મણગ્રાહ્ય કંધોમાં પરમાણુ વધારે અને કદ સૂક્ષ્મ હોય છે. ઔદારિકાદિસ્કંધનું અવગાહક્ષેત્ર| સામાન્યથી ઔદારિકાદિસ્કંધની અવગાહના અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. પણ જેમ જેમ સ્કંધમાં પરમાણુ વધતા જાય છે. તેમ તેમ કંધની અવગાહના ઓછી ઓછી થવાથી અવગાહક્ષેત્ર પણ ન્યૂન-ન્યૂન અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ થતું જાય છે. એટલે ઔદારિકગ્રાહ્યસ્કંધ અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી જગ્યામાં રહી શકે છે. તેનાથી ન્યૂન અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી જગ્યામાં ઔદારિકઅગ્રાહ્યરૂંધ રહી શકે છે. તેનાથી ન્યૂન અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી જગ્યામાં વૈક્રિયગ્રાહ્યસ્કંધ રહી શકે છે. તેનાથી ન્યૂન અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી જગ્યામાં વૈક્રિય-અગ્રાહ્યસ્કંધ રહી શકે છે.
એ જ રીતે, આહારકગ્રાહ્ય, આહારઅગ્રાહ્ય, તેજસગ્રાહ્ય, તેજસઅગ્રાહ્ય, ભાષાગ્રાહ્ય, ભાષાઅગ્રાહ્ય, શ્વાસોચ્છવાસગ્રાહ્ય, શ્વાસોચ્છવાસ અગ્રાહ્ય, મનોગ્રાહ્ય, મનઅગ્રાહ્ય અને કાર્મણગ્રાહ્ય સ્કંધો ક્રમશઃ ન્યૂનજૂન અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી જગ્યામાં રહી શકે છે. પુદ્ગલદ્રવ્યમાં વર્ણાદિ - પરમાણમાં પાંચવર્ણમાંથી કોઈપણ એક વર્ણ, ૨ ગંધમાંથી
૨૬૭T
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોઇપણ ૧ગંધ, ૫ રસમાંથી કોઇપણ ૧ રસ અને છેલ્લા ૪ સ્પર્શ[શીત-ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ-રૂક્ષ]માંથી કોઇપણ અવિરૂદ્ધ ૨ સ્પર્શ[શીતસ્નિગ્ધ, શીત-રૂક્ષ, ઉષ્ણ-સ્નિગ્ધ, ઉષ્ણ-રૂક્ષ...એમાંથી કોઇપણ ૧ જોડકું] હોય છે. એટલે પરમાણુ ૧વર્ણ+૧ગંધ+૧ ૨સ+ર સ્પર્શ=૫ ગુણવાળો અને દ્વિસ્પર્શી કહેવાય છે.
પરમાણુમાં મૃદુ,-કઠિન, ગુરુ-લઘુ સ્પર્શ હોતા નથી પણ સ્કંધમાં સંયોગના કારણે મૃદુ વગેરે-૪ સ્પર્શ ઉત્પન્ન થાય છે.
ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારકવર્ગણાના કોઇપણ સ્કંધમાં ૫ વર્ણ, ૨ ગંધ, ૫ રસ, ૮ સ્પર્શ હોય છે. અને બાકીની તૈજસાદિ-૫ વર્ગણાના સ્કંધમાં ૫ વર્ણ, ૨ ગંધ, ૫ રસ અને ૪સ્પર્શ હોય છે.
કોઇપણ જીવ ઔદારિકકંધો, વૈક્રિયસ્કંધો, આહારકસ્કંધો ૮ સ્પર્શવાળા જ ગ્રહણ કરે છે તથા કાર્યણધો અને તૈસાદિ સ્કંધો ૪ સ્પર્શવાળા જ ગ્રહણ કરે છે.
વર્ગણાનો કાળ :
પ્રથમપરમાણુ વર્ગણાથી માંડીને છેલ્લી કાર્યણગ્રાહ્યવર્ગણા સુધીની કોઇપણ વર્ગણામાં રહેલા એક સ્કંધનો કાળ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યકાળચક્ર છે. એટલે કે લોકમાં પરમાણુ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યકાળચક્ર સુધી સ્વતંત્ર રહી શકે છે. ત્યાર પછી અવશ્ય બે વગેરે પરમાણુ ભેગા થઇને દ્વિપ્રદેશી વગેરે સ્કંધ બને છે. અથવા તે પરમાણુ બીજા વગેરે કોઇક સ્કંધમાં જોડાઇ જાય છે. દ્વિપ્રદેશીસ્કંધાદિ પણ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યકાળચક્ર સુધી દ્વિપ્રદેશીસ્કંધાદિ રૂપે રહે છે. ત્યારપછી દ્વિપ્રદેશીસ્કંધાદિમાંથી પરમાણુ છૂટા પડી જાય છે. અથવા તે કંધો અન્યસ્કંધ અથવા પરમાણુમાં જોડાઇ જાય છે.
(૫૧) પંચરસ પંપવન્નેહિં પરિળયા અટ્ટાસ રોગંધા ।
जीवाहारगजोगा चउफासविसेसिया उवरिं ॥ ૨૮ ॥ [પંચસંગ્રહ-બંધનકરણ] (૫૨) ભગવતી સૂત્રમાં તૈજસસ્કંધમાં ૮ સ્પર્શ કહ્યાં છે.
૨૬૮
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાણસ્કંધનું સ્વરૂપ :
अंतिम चउफासदुगंध-पंचवन्नरसकम्मखंधदलं । सव्वजियणंतगुणरस मणुजुत्तमणंतय पएसं ॥७८॥ अंतिमचतुःस्पर्शद्विगन्ध पञ्चवर्णरसकर्मस्कन्धदलं । सर्वजीवानन्तगुणरसाणुयुक्तमनन्तप्रदेशम् ॥७८॥ .
ગાથાર્થ - કર્મસ્કંધલ [કર્મસ્કંધદ્રવ્ય] છેલ્લા ૪ સ્પર્શવાળુ, ૨ ગંધવાળુ, ૫ વર્ણવાળુ, ૫ રસવાળુ, સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ રસવાળુ અને અનંતપ્રદેશવાળુ હોય છે.
વિવેચન :- કોઇપણ કાર્મણસ્કંધ પ વર્ણ, ૨ ગંધ, પ રસ, શીત-ઉષ્ણ અને સ્નિગ્ધ-રૂક્ષ એ-૪ સ્પર્શવાળો હોય છે.
બૃહશતકટીકામાં કહ્યું છે કે, કામણકંધમાં મૃદુ-લઘુ સ્પર્શ અવશ્ય હોય છે અને શીત-સ્નિગ્ધ, શીત-રૂક્ષ, ઉષ્ણ-સ્નિગ્ધ, ઉષ્ણ-રૂક્ષ એમાંથી કોઇપણ બે અવિરૂદ્ધ સ્પર્શ હોય છે એ રીતે, કુલ-૪ સ્પર્શવાળા કાર્મણસ્કંધ હોય છે.
સામાન્યથી દરેક કર્મપરમાણુમાં સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ રસાણ હોય છે. જો કે કર્મપરમાણુમાં જઘન્યથી સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ રસાણ હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ સર્વજીવરાશિથી અનંતગુણ રસાણ હોય છે. તો પણ જઘન્યથી ઉત્કૃષ્ટમાં સર્વજીવથી અનંતગુણરાશિ મોટી લેવી..
જીવ પ્રતિસમયે અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિથી અનંતગુણહીન કાર્મણકંધોને ગ્રહણ કરીને જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મરૂપે પરિણમાવે છે. એ દરેક કાર્મણસ્કંધો જઘન્યથી અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિથી અનંતગુણહીન પરમાણુઓથી બનેલા છે. જઘન્યકાર્મણવર્ગણાના એકસ્કંધમાં જેટલા પરમાણુઓ હોય છે તેનાથી ઉત્કૃષ્ટકાર્મણવર્ગણાના એક સ્કંધમાં વિશેષાધિક સ્વિજઘન્યવર્ગણાના એકસ્કંધમાં રહેલા પરમાણુનો અનંતમોભાગ અધિક] પરમાણુ હોય છે. એટલે સામાન્યથી દરેક કાર્મણસ્કંધ અનંતપ્રદેશવાળો હોય છે.
K૨૬૯
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ કયા સ્થાને રહેલા કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે? કેટલા આત્મપ્રદેશોથી કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે? અને મૂળકર્મમાં પ્રદેશની વહેંચણી - एगपएसोगाढं नियसव्वपएसओ गहेइ जिओ । थोवो आउ तदंसो, नामे गोए समो अहिओ ॥७९॥ विग्यावरणे मोहे सव्वोवरि वेयणीये जेणप्पे । तस्स फुडत्तं न हवइ ठिईविसेसेण सेसाणं ॥८०॥ एकप्रदेशावगाढं निजसर्वप्रदेशतो गृह्णाति जीवः । स्तोक आयुषि तदंशो नाम्नि-गोत्रे समोऽधिकाः ॥ ७९ ॥ विघ्नावरणे मोहे सर्वोपरि वेदनीये येनाल्पे । तस्य स्फुटत्वं न भवति स्थितिविशेषेण शेषाणाम् ॥८॥ - ગાથાર્થ - જીવ એકપ્રદેશમાં અવગાહેલા [જીવ જે ક્ષેત્રમાં રહેલો હોય, તે જ ક્ષેત્રમાં રહેલા] કર્મદલિકને પોતાના સર્વ આત્મપ્રદેશથી ગ્રહણ કરે છે. તેમાંથી થોડો ભાગ બંધાતા આયુષ્યને મળે છે. તેનાથી વધારે ભાગ નામ-ગોત્રને મળે છે અને તે બન્નેને પરસ્પર સરખો ભાગ મળે છે. તેનાથી વધારે ભાગ અંતરાય, જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીયને મળે છે અને તે ત્રણેને પરસ્પર સરખો ભાગ મળે છે તેનાથી વધારે ભાગ મોહનીયને મળે છે. તેનાથી વધારે ભાગ વેદનીયને મળે છે. કારણ કે વેદનીયને થોડા કર્મદલિકો મળે, તો જીવને સુખ-દુઃખનો સ્પષ્ટ અનુભવ થાય નહી. બાકીના ૭કર્મોને પોતપોતાની હીનાધિક સ્થિતિ અનુસારે કર્મદલિકનો ભાગ મળે છે.
વિવેચન :- એક પ્રદેશ સમાનપ્રદેશ.
જીવ જે આકાશપ્રદેશમાં રહેલો હોય, તે જ આકાશપ્રદેશમાં રહેલા કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે. અન્ય આકાશપ્રદેશમાં રહેલા કાશ્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરતો નથી. જેમ અગ્નિ પોતાના ક્ષેત્રમાં રહેલા બળી શકે એવા ઘાસાદિ પુગલોને અગ્નિરૂપે પરિણાવે છે. અન્યક્ષેત્રમાં રહેલા ઘાસાદિ પુગલોને અગ્નિરૂપે પરિણાવતો નથી. એટલે કે ચૂલાનો અગ્નિ ચૂલામાં
અકરા...
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહેલા લાકડાને અગ્નિરૂપે પરિણમાવે છે. પણ ચૂલાની બહાર રહેલા લાકડાને અગ્નિરૂપે પરિણમાવતો નથી. તેમ જીવ જે આકાશપ્રદેશમાં રહેલો છે. તે જ આકાશપ્રદેશમાં રહેલા કર્મને યોગ્ય પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરીને કર્મરૂપે પરિણમાવે છે. અન્ય આકાશપ્રદેશમાં રહેલા કાર્મણસ્કંધોને રાહણ કરતો નથી.
એ જ પ્રમાણે, જીવ જે આકાશપ્રદેશમાં રહેલો છે. તે જ આકાશપ્રદેશમાં રહેલા ઔદારિકાદિ ગુગલસ્કંધોને ગ્રહણ કરીને ઔદારિકશરીરાદિરૂપે પરિણમાવે છે. અન્ય આકાશપ્રદેશમાં રહેલા ઔદારિકાદિસ્કંધોને ગ્રહણ કરતો નથી. સર્વે આત્મપ્રદેશથી કર્મનું ગ્રહણ :
એક જીવના આત્મપ્રદેશો ૧ લોકના આકાશપ્રદેશ જેટલા હોય છે. તે સર્વે આત્મપ્રદેશો સાંકળના અવયવોની જેમ પરસ્પર જોડાયેલા હોય છે. એટલે જેમ હાથના આંગળાથી ઘડો ઉપાડેલો હોવા છતાં પણ તે ઘડાને ઉપાડવાની ક્રિયામાં કાંડુ, કોણી, ખભો વગેરે અનંતર કે પરંપરાથી જોડાયેલા હોય છે. તેમ કોઈપણ જીવપ્રદેશ પોતે જે આકાશપ્રદેશમાં રહેલા છે. તે જ આકાશપ્રદેશમાં રહેલા જે કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે. તે કાર્મણસ્કંધોની ગ્રહણક્રિયામાં બાકીના દરેક આત્મપ્રદેશો અનંતર કે પરંપરાથી જોડાયેલા હોય છે. એટલે તે કાર્મણસ્કંધો સર્વે આત્મપ્રદેશથી ગ્રહણ કરાય છે.
જેમ તપાવેલા લોખંડના ગોળાને પાણીમાં નાંખો, તો તે ગોળો ચારેબાજુથી પાણીને ખેંચે છે. તેમ સર્વે આત્મપ્રદેશો પોતે જે આકાશમાં રહેલા હોય. તે જ આકાશપ્રદેશમાંથી ગ્રાહ્ય કર્મદ્રવ્યને ગ્રહણ કરે છે. પરંતુ જેમ ઘડો ઉપાડવાની ક્રિયામાં જોડાયેલા આંગળાદિમાંથી આંગળામાં વધુ ચેષ્ટા હોય છે. તેનાથી દૂર રહેલા કાંડુ, કોણી, ખભાદિમાં ક્રમશઃ ઓછીઓછી ચેષ્ટા હોય છે. તેમ તે તે આત્મપ્રદેશો પોતપોતાનાથી ગ્રહણ કરાતાં કાર્મણસ્કંધોમાં વધુ પ્રયત્નવાળા હોય છે. અને અન્ય આત્મપ્રદેશથી ગ્રહણ કરાતાં કાર્મણસ્કંધોમાં હીન-હીન પ્રયત્નવાળા હોય છે.
૨૭૧
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિચિત્રતાગર્ભ અધ્યવસાય
જે અધ્યવસાયમાં અનેક કાર્ય કરવાની વિચિત્રશક્તિ રહેલી છે. તે વિચિત્રતાગર્ભ અધ્યવસાય કહેવાય છે.
જેમ ગાય એક જાતનું ઘાસ ખાય છે. તે ઘાસ ગાયની પાચનશક્તિથી લોહીમાંસાદિ સાતધાતુ અને દૂધરૂપે પરિણમે છે. તેમ જીવ એક જ જાતના કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે. તે કાર્મણસ્કંધો જીવના વિચિત્રતાગર્ભ અધ્યવસાયથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૮ કર્મરૂપે પરિણમે છે.
જો અધ્યવસાયમાં અનેક કાર્ય કરવાની વિચિત્રશક્તિ ન હોય, તો એક જ અધ્યવસાયથી ગ્રહણ કરાતાં કાર્મણસ્કંધોમાં એક જ સરખો સ્વભાવ પ્રગટ થવો જોઇએ. પરંતુ એવું બનતું નથી એ અનુભવસિદ્ધ છે. કારણ કે પ્રતિસમયે જીવ દ્વારા ગ્રહણ કરાતા કાર્મણસ્કંધોમાં જ્ઞાનાવરણીયાદિ જુદા જુદા સ્વભાવોનું પ્રગટ થવું, તે કર્મદલિકમાં ઓછી-વધતી સ્થિતિ અને ઓછો-વધતો રસ ઉત્પન્ન થવો વગેરે અનેક કાર્યો થાય છે. તેનું કારણ અધ્યવસાયમાં રહેલી વિચિત્રશક્તિ છે. તેથી તે અધ્યવસાયને વિચિત્રતાગર્ભ અધ્યવસાય કહ્યો છે. એ અધ્યવસાયથી ગ્રહણ કરાતાં કાર્મણસ્કંધો આઠ-સાતાદિ વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. મૂળકર્મના ૮-૭-૬-૧ વિભાગ -
જે સમયે જેટલા કર્મો બંધાય છે. તે સમયે જીવદ્વારા ગ્રહણ કરાતાં કાર્મણજીંધો તેટલા વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. * ૩જા વિના ૧ થી ૭ ગુણઠાણા સુધી જીવ દ્વારા ગ્રહણ કરાતાં કાર્યણસ્કંધો
આયુષ્યબંધકાલે ૮ વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે અને આયુષ્ય ન બંધાતુ હોય ત્યારે ૭ વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. ૩.
૮૯ ગુણઠાણે આયુષ્ય બંધાતુ ન હોવાથી જીવદ્વારા ગ્રહણ કરાતા કાર્મણસ્કંધો ૭ વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. * ૧૦માં ગુણઠાણે મોહનીય અને આયુષ્ય બંધાતું નથી. તેથી તે ગુણઠાણે જીવ દ્વારા ગ્રહણ કરાતાં કાર્મણસ્કંધો વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે.
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક ૧૧થી૧૩ ગુણઠાણે જીવદ્વારાગ્રહણ કરાતાં કાર્મણકંધો એક જ
વેદનીયકર્મરૂપે પરિણમે છે. મૂળકર્મોમાં પ્રદેશની વહેંચણી -
સામાન્ય નિયમ:- પ્રતિસમયે જીવદ્વારા ગ્રહણ કરાતાં કાર્મણસ્કંધોમાંથી સૌથી વધુ કાર્મણસ્કંધો વેદનીયરૂપે પરિણમે છે. બાકીના કાર્મણસ્કંધોમાં જે કર્મની સ્થિતિ નાની હોય, તેને નાનો ભાગ મળે છે અને જે કર્મની સ્થિતિ મોટી હોય, તેને મોટો ભાગ મળે છે. એ નિયમાનુસારે............ * સૌથી ઓછા કર્મદલિકો આયુષ્યકર્મરૂપે પરિણમે છે. કારણ કે
આયુષ્યકર્મની સ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ બંધાય છે. * તેનાથી વિશેષાધિક કર્મદલિકો નામ-ગોત્રરૂપે પરિણમે છે. કારણ કે તે
બન્ને કર્મની સ્થિતિ ૨૦કોઇકો સાવ બંધાય છે અને તે બન્ને કર્મની સ્થિતિ સરખી હોવાથી તે બન્નેને પરસ્પર સરખો ભાગ મળે છે. કે તેનાથી વિશેષાધિક કર્મદલિકો જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-અંતરાયરૂપે પરિણમે છે. કારણ કે તે ત્રણે કર્મની સ્થિતિ ૩૦કો)કોસા) બંધાય છે અને તે ત્રણે કર્મની સ્થિતિ સમાન હોવાથી તે ત્રણેને પરસ્પર સરખો ભાગ મળે છે. * તેનાથી વિશેષાધિક કર્મદલિકો મોહનીયરૂપે પરિણમે છે. કારણ કે
મોહનીયની સ્થિતિ ૭૦કોકોસા) છે. કે તેનાથી વિશેષાધિક કર્મદલિકો વેદનીયરૂપે પરિણમે છે. કારણ કે જેમ
ઝેર થોડું હોય તો પણ મરણાદિ કાર્યને કરી શકે છે. અને માટીના ઢેફા ઘણા હોય, તો મરણાદિકાર્યને કરી શકે છે. તેમ વેદનીયરૂપે પરિણમેલા કર્મદલિકો ઘણા હોય, તો જ તે કર્મો પોતાનું સુખ-દુઃખરૂપ કાર્યનો સ્પષ્ટ અનુભવ કરાવી શકે છે અને બાકીના કર્મોમાં પુદ્ગલો થોડા હોય, તો પણ તે પોતપોતાનું કાર્ય કરી શકે છે. એટલે બાકીના કર્મોથી વેદનીયને સૌથી મોટો ભાગ મળે છે.
શંકા - આયુષ્યથી નામ-ગોત્રની સ્થિતિ સંખ્યાતગુણી છે. તેથી આયુષ્ય કરતાં નામ-ગોત્રને સંખ્યાતગુણા કર્મદલિકો કેમ ન મળે?
૧૮
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાધાન :- દરેક કર્મના ઉદયનું મૂળકારણ આયુષ્યકર્મ છે. આયુષ્યનો ઉદય હોય તો જ બાકીના સર્વે કર્મોનો ઉદય હોય છે. એટલે આયુષ્યકર્મ પ્રધાન હોવાથી તેને પોતાની સ્થિતિ અનુસારે જેટલા કર્મદલિકો મળવા જોઇએ તેનાથી ઘણા મળે છે. એટલે આયુષ્યરૂપે પરિણમેલા કર્મદલિકો નામ-ગોત્રથી થોડાક જ ઓછા હોય છે. તેથી આયુષ્યથી નામ-ગોત્રના ભાગમાં વિશેષાધિક જ દલિકો હોય છે. સંખ્યાતગુણા હોતા નથી.
શંકા :- જ્ઞાનાવરણીયાદિથી મોહનીયની સ્થિતિ સંખ્યાતગુણી છે તેથી જ્ઞાનાવરણીયાદિ કરતાં મોહનીયને સંખ્યાતગુણા કર્મદલિકો કેમ ન મળે?
સમાધાન :- મોહનીયમાં એક જ મિથ્યાત્વમોહનીયની સ્થિતિ ૭૦કોકોસાળ છે. કષાયમોહનીયની સ્થિતિ ૪૦કોકોસા છે તેથી તેની અપેક્ષાએ મોહનીયને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. અને મિથ્યાત્વમોહનીય સર્વઘાતી હોવાથી તેને ચારિત્રમોહનીયના કર્મદલિકથી અનંતમો ભાગ જ મળે છે. તેનાથી વધારે દલિકો મળતા નથી. તેથી પણ જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મથી મોહનીયને વિશેષાધિક જ દલિકો મળે છે. સંખ્યાતગુણા મળતા નથી.
જો કે આ પણ યુક્તિમાત્ર જ છે વાસ્તવિક રીતે જિનવચનને જ પ્રમાણ માનવું. એવું સ્વોપટીકામાં કહ્યું છે.
શંકા ઃ- એક જ સમયમાં એક જ અધ્યવસાયથી ગ્રહણ કરાતા કાર્મણસ્કંધો આઠ કર્મરૂપે કેવી રીતે પરિણમે?
સમાધાન :- જીવમાં અચિંત્યશક્તિ છે અને પુદ્ગલનું પિરણમન વિચિત્ર છે. જો આકાશમાં ઇંદ્રધનુષાદિ પુદ્ગલોનું પરિણમન વિચિત્ર દેખાય છે. તો જીવે ગ્રહણ કરેલા કાર્યણસ્કંધો આઠ કર્મરૂપે પરિણમે એમાં કાંઇ આશ્ચર્ય નથી.
ઉત્તરપ્રકૃતિમાં કર્મદલિકની વહેંચણી :
नियजाइलद्धदलिया-णंतंसो होइ सव्वघाइणं । વતી વિમઘ્ન, સેસ તેમાળ પટ્ટસમયે ॥ ૮॥
૨૭૪
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
निजजातिलब्धदलिकानन्तांशो भवति सर्वघातीनाम् । बध्यमानानां विभज्यते शेषं शेषाणाम् प्रतिसमयम् ॥८१॥
ગાથાર્થ :- પોતાની જાતીયપ્રકૃતિ [મૂળપ્રકૃતિ] એ પ્રાપ્ત કરેલાં કર્મદલિકનો અનંતમો ભાગ સર્વઘાતીપ્રકૃતિને મળે છે અને બાકી રહેલું કર્મદલિક પ્રતિસમયે બંધાતી બાકીની ઉત્તરપ્રકૃતિમાં વહેંચાઈ જાય છે.
૫૩
વિવેચન ઃ- જ્ઞાનાવરણીયકર્મની-૫ પ્રકૃતિમાંથી કેવળજ્ઞાનાવરણીય સર્વઘાતી છે. અને બાકીની-૪ દેશયાતી છે. તેથી જ્ઞાનાવરણીયના ભાગમાં જે કર્મદલિકો આવે છે. તેમાંથી તેના અનંતમાભાગ જેટલું સર્વઘાતી રસવાળુ દલિક કેવલજ્ઞાનાવરણીય રૂપે પરિણમે છે. બાકીના કર્મદલિકો-૪ વિભાગમાં વહેંચાઇને મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિ-૪ પ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે.
સામાન્યનિયમઃ- ઘાતીકર્મમાં તથાસ્વભાવે જ સર્વઘાતીરસવાળા પુદ્ગલો અનંતમાભાગ જેટલા હોય છે. અને દેશઘાતીરસવાળા પુદ્ગલો ઘણા અનંતાભાગ જેટલા હોય છે. તેથી સર્વઘાતીરસવાળા અનંતમાભાગ જેટલા જ પુદ્ગલો સર્વઘાતીને મળે છે. અને બાકીના ઘણા અનંતાભાગ જેટલા પુદ્ગલો દેશઘાતીને મળે છે.
(૫૩) દેશઘાતી પ્રકૃતિમાં પણ પેજનં૦૨૦૭માં કહ્યા મુજબ ચતુઃસ્થાનિક, ત્રિસ્થાનિક, તીવ્રદ્વિસ્થાનિક૨સસ્પર્ધકો સર્વઘાતી હોય છે. એટલે દેશઘાતીપ્રકૃતિના ભાગમાં પણ સર્વઘાતીરસસ્પÁકો આવે છે. તેથી જ્ઞાનાવરણીયના ભાગમાં જે સર્વઘાતીરસવાળા દલિકો આવે છે. તેના પાંચ ભાગ પડે છે. અને દેશઘાતીરસવાળા દલિકોના-૪ ભાગ પડે છે. દર્શનાવરણીયના ભાગમાં જે સર્વઘાતીરસવાળા દલિકો આવે છે. તેના-૯ ભાગ * પડે છે. અને દેશઘાતીરસવાળા દલિકોના-૩ ભાગ પડે છે.
મોહનીયમાં સર્વઘાતીરસવાળા દલિકોના-૨૨ ભાગ પડે છે અને દેશધાતીરસવાળા કર્મદલિકોના-૧૩ ભાગ પડે છે. અને અંતરાયમાં સર્વઘાતીરસવાળા દલિકોના-૫ ભાગ પડે છે અને દેશઘાતીરસવાળા દલિકોના પણ ૫ ભાગ પડે છે. પરંતુ દેશધાતી-પ્રકૃતિને ઘણા અનંતાભાગ જેટલા દેશઘાતીદલિકો મળતા હોવાથી તેની મુખ્યતા હોવાના કારણે સર્વધાતીદલિકોની અવિવક્ષા કરીને જ્ઞાનાવરણીયમાં સર્વઘાતીદલિકોનો-૧ ભાગ, દર્શનાવરણીયમાં સર્વઘાતીના-૬ ભાગ અને મોહનીયમાં સર્વઘાતીના-૧૩ ભાગ પડે છે. એમ કહેવામાં આવ્યું છે.
૨૭૫
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: જ્ઞાનાવરણીયમાં પ્રદેશની વહેંચણી :
↑
((૧)
અનંતમોભાગ
કેવળજ્ઞાનાવરણીય
(૧)| મતિજ્ઞાના
(૨)/ શ્રુતજ્ઞાનાવ
(૧) અનંતમોભાગ
(૨)/
ઘણા અનંતાભાગ
(૩), અવધિજ્ઞાના૦
(૪)પ્
મન:પર્યવજ્ઞાના૦ (૨) દર્શનાવરણીયની-૯ પ્રકૃતિમાંથી કેવલદર્શનાવરણીય અને નિદ્રા-પ... એ ૬ પ્રકૃતિ સર્વઘાતી છે. બાકીની ૩ દેશઘાતી છે. તેથી દર્શનાવરણીયના ભાગમાં જે કર્મદલિકો આવે છે. તેમાંથી તેના અનંતમાભાગ જેટલા સર્વઘાતીરસવાળા કર્મદલિકો-૬ વિભાગમાં વહેંચાઇને કેવલદર્શનાવરણીય અને નિદ્રા-પ રૂપે પરિણમે છે અને બાકીના દલિકો-૩ વિભાગમાં વહેંચાઇને ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવિધદર્શનાવરણીયરૂપે પરિણમે છે.
-: દર્શનાવરણીયમાં પ્રદેશની વહેંચણી :↑
(૧)૮ (૨)૫ (૩) (૪) (૫), (૬),
કેવલ- નિદ્રા નિદ્રાનિદ્રા પ્રચલા પ્રચલા થીણદ્ધિ દર્શના૦
પ્રચલા
૨૭૬
(૨)
ઘણા અનંતાભાગ
↓ અચક્ષુ અધિ દર્શના દર્શના દર્શના૦
ચક્ષુ
(૩) વેદનીયકર્મમાં શાતા-અશાતા પરાવર્તમાન પ્રકૃતિ હોવાથી એકસમયે બેમાંથી કોઇપણ એક જ બંધાય છે. બન્ને એકી સાથે બંધાતી નથી. એટલે વેદનીયકર્મના ભાગમાં જે દલિકો આવે છે. તે બધા જ દલિકો તે સમયે બંધાતી એક જ વેદનીયરૂપે પરિણમે છે.
(૪) મોહનીયકર્મના ભાગમાં જે દલિકો આવે છે. તેમાંથી તેના
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતમાભાગ જેટલા સર્વઘાતી રસવાળા કર્મદલિકોના બે ભાગ થઇને એકભાગ દર્શનમોહનીયને મળે છે અને એકભાગ ચારિત્રમોહનીયને મળે છે. તેમાં દર્શનમોહનીયને જે ભાગ મળે છે. તે મિથ્યાત્વમોહનીયરૂપે પરિણમે છે અને ચારિત્રમોહનીયને જે કર્મદલિકોનો ભાગ મળે છે. તેના-૧૨ ભાગ થઈને પહેલા ૧૨ કષાય રૂપે પરિણમે છે. તથા બાકીના ઘણા અનંતાભાગ જેટલા કર્મદલિકોના બે વિભાગ થઈને એકભાગ કષાયમોહનીયને મળે છે અને એક ભાગ નોકષાયમોહનીયને મળે છે. તેમાં કષાયમોહનીયને કર્મદલિકનો જે ભાગ મળે છે. તેના-૪ ભાગ થઈને સંક્રોધાદિ-૪ પ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે અને જે નોકષાયમોહનીયને કર્મદલિકનો ભાગ મળે છે. તેના-૫ ભાગ થાય છે. કારણ કે એક જીવ એકસમયે ૩વેદમાંથી કોઈપણ ૧વેદ અને ર યુગલમાંથી કોઇપણ ૧યુગલને જ બાંધે છે. તેથી એકજીવને એકસમયે ૧વેદ+ળયુગલની પ્રકૃતિ+ભય-જુગુપ્સા=૫ પ્રકૃતિ જ બંધાય છે. એટલે નોકષાયના ભાગમાં આવેલા દલિકોના પાંચભાગ થઈને તે સમયે બંધાતી ૫ પ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે.
(૫) ચાર આયુષ્યમાંથી કોઇપણ એક જ આયુષ્ય એકભવમાં એકવાર સતત અંતર્મુહૂર્ત સુધી બંધાય છે. તેથી આયુષ્યકર્મના ભાગમાં જે કર્મદલિકો આવે છે. તે બધા જ તે સમયે બંધાતા આયુષ્યકર્મને મળે છે.
(૬) નામકર્મના ભાગમાં જેટલા કર્મદલિકો આવે છે. તેના તે સમયે ગંતિમતિ+શરીર+અંગોપાંગ+બંધન+સંઘાતન+સંઘયણ+ સંસ્થાન-વૈર્ણ બંધ+રે+પર્શ+નુપૂર્વી+વિહાયોગૈતિ+આતપ કે ઉદ્યોતે+પરાર્ધત+ઉદ્યાસ+જિનનામ+Éગુરૂલઘુ+નિર્મા+ઉપર્ધાત+ ત્રસદર્શક કે સ્થાવરદશક...એ ૩૧ પ્રકૃતિમાંથી જેટલી પ્રકૃતિ બંધાતી હોય તેટલા ભાગ થાય છે.
(૧) ગતિનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે ૪ ગતિમાંથી જે ગતિ બંધાતી હોય, તે ગતિરૂપે પરિણમે છે.
(૨) જાતિનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે ૫ જાતિમાંથી જે જાતિ બંધાતી હોય, તે જાતિરૂપે પરિણમે છે.
K૨૭૭
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
–
(૧) અનં૦ ક્રોધ,
(ર) અનં૦માનન્ને
(૩) અનં૦માયાક્લ
મિથ્યાત્વ મોહનીય
(૧)
દર્શનમોહનીય
(૧)
(૪) અનં૦ લોભલ્લી
(૧) અનંતમો ભાગ
(૫) અઝ૦ ક્રોધત્વ
(૬) અખ૦ માન
ચારિત્ર મોહનીય
(૨)
(૭) અમ0માયાતી
| (૧) સં૦ ક્રોધ
- મોહનીયમાં પ્રદેશની વહેચણી -
(૮) અપ્રલોભને ,
(૨) સં૦ માનતા (૯) પ્રત્યા૦ ક્રોધ (૩) સં૦ માયાની
કષાયમોહનીય
(૧)
"
|(૪) સં૦ લોભæ
(૧૦) પ્રત્યા૦માની
(૧૧) પ્રત્યા૦માયાન્ડે (૨) જુગુપ્સા તે.
() ભય “
સાં અનંતાભાગ
>
(૧૨) પ્રત્યા૦ લોભ (૩) વેદ
(૪) હાસ્ય કે શોક ક્લ (૫) રતિ કે અરતિ !
નોકષાયમોહનીય
૨૭૮
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) તૈãબં૦( (૨) કાકા૦બં૦
(૩) શૈકાબં૦ (૪) વૈ૦૦૦
(૫) વૈoãoબં (૬) વૈ૦કાબં
(૭) વૈoãoકાoio (૮) આ૦આ૦બં૦ (૯) આołowo
(૧૦) આ૦કા૦બં૦ (૧૧)આતૈ૦કા૦બં૦(
(૧) કાળો
(૨) લીલો
(૩) લાલ
(૪) પીળો
(૫) સફેદ←
L
(૧) તૈ૦ શ૦
(૨) કા૦ શ૦) (૩) વૈ૦ શ૦
(૪) આ૦ શ૦
(૧) સુરભિ
(૨) દુરભિ
(૧) કડવો
(૨) તીખો
(૩) તુરો
(૪) ખાટો
(૫) મીઠો
(૧) તૈજસ શરીર (
(૨) કાર્મણ શરીરલ
(૩)ઔશ૦કેવૈશ ્
(૧) âoãoબં૦ (૨) કાકાબં
(૩) શૈકાબં
(૪) ઔઔoi૦( કે વૈવૈબં
(૬)
(૭) ઔłoકાળબં૦( કે વૈđકાબં
(૫) ઔołoo{
કે વૈđબંo
ઔકા૦બંo
કે વૈકાબંત
(૧) ગુરૂ
(૨) લઘુ
(૩) મૃદુ
(૪) કર્કશ
(૫) શીત
(૬) ઉષ્ણ |
(૭) સ્નિગ્ધ (
(૮) રૂક્ષ
(૧) ગતિ
(૨) જાતિ
→ (૩) શરીર
(૪) અંગોપાંગ
૨૭૯
→ (૫) બંધન (
(૬) સંઘાતન
(૭) સંઘયણ
(૮) સંસ્થાન
→ (૯) વર્ણ
→(૧૦) ગંધ (
→(૧૧) રસ
→(૧૨) સ્પર્શ ( (૧૩) આનુ૦ (
(૧૪) વિહાયો૦ ( (૧૫) પરાઘાત
(૧૬) ઉચ્છ્વાસ ( (૧૭) આતપ કે ઉદ્યોત (
(૧૮) અગુરૂ૦ ( (૧૯) તીર્થંકર
(૨૦) નિર્માણ (૨૧) ઉપાત (૨૨) ત્રસ-સ્થા૦
(૨૩) બાદર-સૂક્ષ્મ
(૨૪) ૫ર્યા૦-૨૫૦
(૨૫) પ્રત્યેક-સાધારણ
(૨૬)સ્થિર-અસ્થિર (
(૨૭)શુભ-અશુભ
(૨૮)સુભગ-દુર્ભગ
(૨૯)સુસ્વર-દુઃસ્વર (૩૦)આદેય-અના૦ (૩૧) યશ-અયશ
-- નામ કર્મમાંપ્રદેશની વહેંચણી :
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
| (૩) શરીરનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના ૩ કે ૪ ભાગ થાય છે. કારણ કે એકજીવ એકસમયે ૩ કે ૪ શરીરનામકર્મને બાંધે છે. એટલે શરીરનામકર્મના ભાગમાં આવેલા કર્મદલિકો તે સમયે બંધાતા-૩ કે ૪ શરીરરૂપે પરિણમે છે.
(૪) અંગોપાંગનામકર્મના ભાગમાં જે દલિકો આવે છે. તેના ૧ કે ૨ ભાગ થાય છે. કારણ કે એકજીવ એકસમયે ૧ કે ૨ અંગોપાંગ નામકર્મને બાંધી શકે છે. તેથી અંગોપાંગનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે બંધાતા ૧ કે ૨ અંગોપાંગરૂપે પરિણમે છે.
(૫) બંધનનામકર્મના ભાગમાં જે દલિકો આવે છે. તેના ૭ કે ૧૧ ભાગ થાય છે. કારણ કે એકજીવ એકસમયે ૩ શરીરનામકર્મને બાંધતી વખતે ૭ બંધનનામકર્મને અને ૪ શરીરનામકર્મને બાંધતી વખતે ૧૧ બંધનનામકર્મને બાંધે છે. તેથી બંધનનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે બંધાતા ૭ કે ૧૧ બંધનરૂપે પરિણમે છે.
(૬) શરીરનામકર્મની જેમ એકજીવ એકસમયે ૩ કે ૪ સંઘાતન નામકર્મને બાંધે છે. તેથી સંઘાતનનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે બંધાતા ૩ કે ૪ સંઘાતનરૂપે પરિણમે છે.
(૭) સંઘયણનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે ૬ સંઘયણમાંથી જે સંઘયણ બંધાતું હોય, તે સંઘયણરૂપે પરિણમે છે.
(૮) સંસ્થાનનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે ૬ સંસ્થાનમાંથી જે સંસ્થાન બંધાતું હોય, તે સંસ્થાનરૂપે પરિણમે છે.
(૯) વર્ણનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના-૫ ભાગ થઈને તે સમયે બંધાતા કૃષ્ણાદિ-૫ વર્ણરૂપે પરિણમે છે.
(૧૦) ગંધનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના બે ભાગ થઈને તે સમયે બંધાતા સુરભિગંધ અને દુરભિગંધરૂપે પરિણમે છે.
(૧૧) રસનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના પાંચભાગ થઈને તે સમયે બંધાતા મધુરાદિ-૫ વર્ણરૂપે પરિણમે છે.
(૧૨) સ્પર્શનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના આઠભાગ થઈને તે સમયે બંધાતા ગુરૂ-લઘુ વગેરે ૮ સ્પર્શરૂપે પરિણમે છે.
૨૮_
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) આનુપૂર્વીનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે ૪ આનુપૂર્વીમાંથી જે આનુપૂર્વી બંધાતી હોય, તે આનુપૂર્વારૂપે પરિણમે છે.
(૧૪) વિહાયોગતિનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે શુભવિહાયોગતિ કે અશુભવિહાયોગતિમાંથી જે વિહાયોગતિ બંધાતી હોય, તે વિહાયોગતિ રૂપે પરિણમે છે.
અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાતનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે તે પ્રકૃતિ રૂપે પરિણમે છે અને બાકીની જિનનામાદિ-પ્રકૃતિમાંથી જે સમયે જે પ્રકૃતિ બંધાતી હોય, તે સમયે તે પ્રકૃતિના ભાગમાં આવેલા દલિતો તે તે પ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે.
ત્રણ-સ્થાવરમાંથી જે સમયે જે પ્રકૃતિ બંધાતી હોય, તે સમયે તે પ્રકૃતિના ભાગમાં આવેલા બધા જ દલિકો તે પ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે. એ જ રીતે બાદર-સૂક્ષ્માદિનામકર્મમાં સમજવું.
(૭) ગોત્રકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકો તે સમયે ઉચ્ચગોત્ર અને નીચગોત્રમાંથી જે ગોત્ર બંધાતું હોય, તે ગોત્રરૂપે પરિણમે છે.
(૮) અંતરાયકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના પાંચભાગ થઈને દાનાંતરાયાદિ-પ પ્રકૃતિરૂપે પરિણમે છે.
કોઇપણ કર્મપ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી અથવા અબંધ થયા પછી તે કર્મપ્રકૃતિનો ભાગ બંધાતી સજાતીય પ્રકૃતિને મળે છે અને જ્યારે બધી સજાતીય પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. ત્યારપછી તે કર્મપ્રકૃતિનો ભાગ બંધાતી સ્વવિજાતીય પ્રકૃતિને મળે છે અને મૂલકર્મપ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી તે મૂલકર્મનો ભાગ બંધાતી સર્વમૂલકર્મપ્રકૃતિને મળે છે. દાત) બીજાગુણઠાણાના અંતે થીણદ્વિત્રિકનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી ત્રીજાગુણઠાણાથી થીણદ્વિત્રિકનો ભાગ તેની સજાતીય નિદ્રાદ્ધિકને મળે છે અને તેમાં ગુણઠાણાના પહેલાભાગના અંતે નિદ્રાદ્ધિકનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી તેનો ભાગ પોતાની વિજાતીય ચક્ષુદર્શનાવરણીયાદિ-૪ને મળે છે અને ૧૦માં ગુણઠાણાના અંતે મૂલદર્શનાવરણીયકર્મનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી તેનો ભાગ શાતાવેદનીયને મળે છે.
P૨૮૧
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ જ રીતે, મિથ્યાત્વનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી તેનો ભાગ પોતાની વિજાતીય ક્રોધાદિને મળે છે અને ૯મા ગુણઠાણાના અંતે મોહનીયનો બંધવિચ્છેદ થયા પછી તેનો ભાગ જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬ને મળે છે. V
ઉત્કૃષ્ટપદે અલ્પબહુત્વ :
ઉત્કૃષ્ટયોગવાળો જીવ વધુમાં વધુ કાર્યણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે. અને મૂળકર્મો ઓછા બંધાતા હોય ત્યારે બાકીના બંધાતા મૂળકર્મોને વધુ દલિકો મળે છે અને પોતપોતાની ઉત્તરપ્રકૃતિમાંથી પણ જે ઉત્તરપ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ કે અબંધ થાય છે તે ઉત્તરપ્રકૃતિના ભાગનું લિક બંધાતી સજાતીયને મળે છે. તે ન હોય, તો સ્વવિજાતીય ઉત્તરપ્રકૃતિને મળે છે. એ નિયમોને ધ્યાનમાં રાખીને કઇ પ્રકૃતિને કોનાથી વધારે કે ઓછો ભાગ મળે છે? એ જણાવવા માટે ગ્રન્થકારભગવંતે સ્વોપજ્ઞટીકામાં ઉત્કૃષ્ટપદે અલ્પબહુત્વ કહ્યું છે.
(૧) જ્ઞાનાવરણીયકર્મ :
કેવલજ્ઞાનાવરણીયને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે કારણ કે તે સર્વઘાતી છે. * તેનાથી મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણીયને અનંતગુણ કર્મદલિકો મળે છે કારણ કે દેશઘાતીના ભાગમાં ઘણા અનંતાભાગ જેટલા દલિકો આવે છે.
* તેનાથી અવધિજ્ઞાનાવરણીયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી શ્રુતજ્ઞાનાવરણીયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી મતિજ્ઞાનાવરણીયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
(૨) દર્શનાવરણીયકર્મ :
પ્રચલાને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે.
* તેનાથી નિદ્રાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
* તેનાથી પ્રચલા-પ્રચલાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
* તેનાથી નિદ્રા-નિદ્રાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
* તેનાથી થીણદ્ધિને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
૨૮૨
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
* તેનાથી કેવલદર્શનાવરણીયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિતો મળે છે. કે તેનાથી અવધિદર્શનાવને અનંતગુણ દલિતો મળે છે. કારણ કે તે દેશઘાતી છે. કે તેનાથી અચક્ષુદર્શનાવરણીયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી ચક્ષુદર્શનાવરણીયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિતો મળે છે. (૩) વેદનીયકર્મ -
- અશાતાને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી શાતાને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે ૧૦મા
ગુણઠાણે આયુષ્ય અને મોહનીયના ભાગના દલિકો મળે છે. (૪) મોહનીયકર્મ -
અપ્રત્યાખ્યાનીય માનને સૌથી ઓછા દલિકો મળે છે. * તેનાથી અપ્રત્યાખ્યાનીય ક્રોધને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી અપ્રત્યાખ્યાનીય માયાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી અપ્રત્યાખ્યાનીય લોભને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી પ્રત્યાખ્યાનીય માનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી પ્રત્યાખ્યાનીય ક્રોધને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી પ્રત્યાખ્યાની માયાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી પ્રત્યાખ્યાનીય લોભને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી અનંતાનુબંધી માનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી અનંતાનુબંધી ક્રોધને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી અનંતાનુબંધી માયાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી અનંતાનુબંધી લોભને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી મિથ્યાત્વને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી જુગુપ્સાને અનંતગુણ દલિકો મળે છે. કારણ કે તે દેશઘાતી છે. કે તેનાથી ભયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિતો મળે છે. * તેનાથી હાસ્ય-શોકને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. તેનાથી રતિ-અરતિને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. તેનાથી સ્ત્રી-નપુંસકવેદને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે.
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે તેનાથી સંક્રોધને વિશેષાધિક કમંદલિકો મળે છે. કારણ કે મોહનીયની
૪ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મોહનીયના કર્મદલિકનો ચોથોભાગ મળે છે. કે તેનાથી સંવમાનને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે મોહનીયની
૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મોહનીયના કર્મલિકનો ત્રીજો ભાગ મળે છે. કે તેનાથી પુત્રવેદને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે મોહનીયની પાંચપ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મોહનીયના દલિકના બેભાન થઈને ૧ભાગ કષાયમોહનીયને મળે છે અને ૧ભાગ નોકષાયમોહનીયને મળે છે. તેથી પુત્રવેદને મોહનીયનો લગભગ અર્ધો ભાગ મળે છે. કે તેનાથી સંમાયાને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કારણ કે મોહનીયન-૨ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે સંવમાયાને મોહનીયનો અર્થોભાગ મળે છે જો કે પુત્રવેદને પણ મોહનીયનો લગભગ અભાગ મળે છે. તો પણ તથાસ્વભાવે
જ નોકષાય કરતાં કષાયમોહનીયને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી સંOલોભને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે મોહનીયનું
સંપૂર્ણ દલિક સંતુલોભને મળે છે. (૫) આયુષ્યકર્મ :ચારે આયુષ્યને પરસ્પર સરખો ભાગ મળે છે. (૬) નામકર્મ - ગતિ-આનુપૂર્વી -
દેવદ્ધિક-નરદ્ધિકને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. કારણ કે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ અને નરકપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે દેવદ્ધિક અને નરકદ્ધિક બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકોના-૨૮ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને ઓછા દલિકો મળે છે. કે તેનાથી મનુષ્યદ્ધિકને વિશેષાધિક કર્મલિકો મળે છે. કારણ કે
અપર્યાપ્ત મનુOપ્રાયોગ્ય-ર૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મનુષ્યદ્ધિક બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકોના-૨૫ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને થોડા વધુ દલિતો મળે છે.
४२८४१
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
* તેનાથી તિર્યંચદ્વિકને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે અપર્યાપ્ત એકેપ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે તિર્યંચદ્ધિક બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકોના-૨૩ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને થોડા વધુ દલિકો મળે છે.
જાતિ :
બેઇન્દ્રિયાદિ-૪ જાતિને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે અને તે દરેકને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. કારણકે અપર્યાપ્ત ત્રસપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે બેઇન્દ્રિયાદિ-૪ જાતિ બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકોના-૨૫ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને ઓછા દલિકો મળે છે.
* તેનાથી એકેન્દ્રિય જાતિને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કારણકે એકે૦પ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એકેજાતિ બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૩ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને થોડા વધુ દલિકો મળે છે.
શરીર-અંગોપાંગ :
આહારકદ્ધિકને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે દેવપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે આહા૨કદ્ધિક બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૮ ભાગ થાય છે. તેમાંથી શરીરનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના-૪ ભાગ થવાથી અને અંગોપાંગનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના બે ભાગ થવાથી આહારકક્રિકને ઓછા દલિકો મળે છે. * તેનાથી વૈક્રિયદ્ધિકને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે દેવપ્રાયોગ્ય
૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે વૈક્રિયદ્ઘિક બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૮ ભાગ થાય છે તેમાંથી શરીરનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકોના-૩ ભાગ થવાથી વૈશરીરને થોડા વધુ દલિકો મળે છે. અને અંગોપાંગનામકર્મના ભાગમાં આવેલા બધા જ દલિકો વૈ અંગોપાંગને મળે છે. તેથી તે પ્રકૃતિને થોડા વધુ દલિકો મળે છે.
* તેનાથી ઔદારિકદ્વિકને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે અપર્યાપ્ત
૨૮૫
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકે પ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે ઔદારિકશરીર બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૩ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને થોડા વધુ કર્મદલિકો મળે છે. અને અપર્યાપ્તત્રસરાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે
અંગો નામકર્મ બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-રપ ભાગ થવાથી વૈ૦અંગોપાંગથી ઔ૦અંગોપાંગને થોડા વધુ દલિકો મળે છે. કે તેનાથી તૈજસશરીરનામકર્મને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી કાર્મણશરીરનામકર્મને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. બંધન - આહારક-આહારકબંધનને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે દેવપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે ૧૧ બંધન બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૮ ભાગ થાય છે. તેમાંથી બંધનનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકના ૧૧ભાગ થાય છે તેથી તે પ્રકૃતિને ઓછા દલિકો મળે છે. * તેનાથી આહારક-તૈજસબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી આહારક-કાશ્મણબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી આહારક-તૈજસ-કાશ્મણબંધનને તથાસ્વભાવેવિશેષાધિકદલિકોમળે છે. કે તેનાથી વૈક્રિય-વૈક્રિયબંધનને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કારણ કે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે ૭બંધન બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૮ભાગ થાય છે. તેમાંથી બંધનનામકર્મના ભાગમાં
આવેલા દલિકના-૭ ભાગ થાય છે. તેથી તેને થોડા વધુ દલિકો મળે છે. કે તેનાથી વૈક્રિય-તૈજસબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી વૈક્રિય-કાર્પણબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી વૈક્રિય-તૈજસ-કાશ્મણબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી દારિક-ઔદારિકબંધનને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કારણ કે અપર્યાપ્ત એકે)પ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિને બાંધતી વખતે ૭ બંધન બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૩ ભાગ થાય છે. તેમાંથી બંધનનામકર્મના ભાગમાં આવેલા દલિકના-૭ ભાગ થાય છે. તેથી તે પ્રકૃતિને
થોડા વધુ કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી ઔદારિક-તૈજસબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
* તેનાથી ઔદારિક-કાશ્મણબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી ઔદારિક-તૈજસ-કાશ્મણને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી તૈજસ-તૈજસબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી તૈજસ-કાશ્મણબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. * તેનાથી કાર્પણ-કાર્પણબંધનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. શરીરનામકર્મની જેમ સંઘાતનનામકર્મનું અલ્પબદુત્વ સમજવું. સંઘયણ :
પહેલા ૫ સંઘયણને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. કારણ કે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૨૯ કે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે ૫ સંઘયણ બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૯ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને ઓછા દલિકો મળે છે. કે તેનાથી છેલ્લાસંઘયણને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે
અપર્યાપ્ત ત્રસકાયોગ્ય-ર૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે છેવટ્ટે બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૫ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને થોડા વધુ કર્મચલિકો મળે છે. સંસ્થાન :
મધ્યમ-૪સંસ્થાનને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. કારણ કે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૨૯ કે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મધ્યમસંસ્થાન બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૯ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને ઓછા દલિકો મળે છે. કે તેનાથી પહેલા સંસ્થાનને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે પહેલુસંસ્થાન બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૮ ભાગ થવાથી તેને થોડા વધુ દલિકો મળે છે. કે તેનાથી છેલ્લાસંસ્થાનને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે અપર્યાપ્ત એક0પ્રાયોગ્ય-ર૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે હુડકસંસ્થાન બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૩ ભાગ થવાથી તેને થોડા વધુ દલિકો મળે છે.
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ણનામકર્મ :
કૃષ્ણવર્ણને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી નીલવર્ણને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી લાલવર્ણને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી પીળાવર્ણને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી સફેદવર્ણને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. ગંધનામકર્મ :
સુરભિગંધનામકર્મને સૌથી ઓછા કર્મલિકો મળે છે. કે તેનાથી દુરભિગંધનામકર્મને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. રસનામકર્મ :
કટુરસનામકર્મને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી તિક્ત રસનામકર્મને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી કષાયરસનામકર્મને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી ખાટારસને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી મધુરરસને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. સ્પર્શનામકર્મ - ગુરૂ-કર્કશને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. કે તેનાથી મૃદુ-લઘુને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. * તેનાથી શીત-રૂક્ષને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે.
* તેનાથી સ્નિગ્ધ-ઉષ્ણને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. | વિહાયોગતિનામકર્મ -
શુભવિહાયોગતિને સૌથી ઓછા કર્મલિકો મળે છે. કે તેનાથી અશુભવિહાયોગતિને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે.
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
દશક ઃ
ત્રસથી સ્થાવરને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે.
* પર્યાપ્તથી અપર્યાપ્તને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે અપર્યાપ્ત-ત્રસપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતા ત્રસ બંધાય છે અને પર્યાપ્ત એકે પ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતા પર્યાપ્તનામકર્મ બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના ૨૫ ભાગ થાય છે અને અપર્યાપ્ત એકે૦ પ્રાયોગ્ય૨૩ બાંધતા સ્થાવર-અપર્યાપ્ત બંધાય છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના ૨૩ ભાગ થાય છે. તેથી તેને થોડા વધુ દલિકો મળે છે. બાદરનામકર્મથી સૂક્ષ્મને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે.
★
* પ્રત્યેક નામકર્મથી સાધારણને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે,
* સ્થિરત્રિકથી અસ્થિરત્રિકને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. અને આદેયથી અનાદેયને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે કારણ કે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે સ્થિર-શુભ-સુભગ-આદેય બંધાય છે અને અપર્યાપ્તા એકેપ્રાયોગ્ય-૨૩ બાંધતી વખતે અસ્થિર-અશુભ-દુર્ભાગ-અનાદેય બંધાય છે. તેથી અસ્થિરાદિને થોડા વધુ દલિકો મળે છે.
* સુસ્વરથી દુઃસ્વરને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * યશનામકર્મથી અયંશને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. પ્રત્યેક :
આતપ-ઉદ્યોતને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. નિર્માણ, ઉચ્છ્વાસ, ઉપઘાત, પરાઘાત, અગુરૂલઘુ અને તીર્થંકરનામકર્મ એ-૬ પ્રકૃતિમાં કર્મદલિકનું અલ્પબહુત્વ સંભવતું નથી. કારણ કે આ અલ્પબહુત્વમાં સજાતીય પિંડપ્રકૃતિમાં અથવા પ્રતિપક્ષી પ્રકૃતિમાં કોનાથી કોને વધારે કે ઓછા દલિકો ભાગમાં આવે છે? એનો વિચાર કરાય છે. દાત૦ લીલાવર્ણાદિની અપેક્ષાએ કૃષ્ણવર્ણને ઓછા દલિકો (૫૪) સ્વોપજ્ઞટીકામાં વં વારસૂક્ષ્મયો....કહ્યું છે અને કર્મપ્રકૃતિમાં કહ્યું છે કે, સૂક્ષ્મને ઓછા દલિકો મળે છે. તેનાથી બાદરને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
(૫૫) અયશથી યશનામકર્મને અસંખ્યાતગુણા કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે ૮મા ગુણઠાણાના ૭મા ભાગથી ૧૦મા ગુણઠાણા સુધી યશને નામકર્મના ભાગમાં આવેલા સંપૂર્ણ દલિકો મળે છે. [કર્મપ્રકૃતિ-બંધનકરણ]
૧૯
૨૮૯
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
મળે છે અને કૃષ્ણવર્ણની અપેક્ષાએ લીલાવર્ણને થોડા વધારે દલિકો મળે છે. તથા દુર્ભગની અપેક્ષાએ સુભગને ઓછા દલિકો મળે છે અને સુભગની અપેક્ષાએ દુર્ભગને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. એ રીતે, કર્મદલિકનું અલ્પબદ્ભુત્વ પિંડપ્રકૃતિમાં અથવા પ્રતિપક્ષીપ્રકૃતિમાં સંભવે છે. નિર્માણાદિ-૬ પ્રકૃતિ પિંડપ્રકૃતિ કે પ્રતિપક્ષીપ્રકૃતિ નથી. એક-એક જ પ્રકૃતિ છે. તેથી તે પ્રકૃતિમાં કર્મદલિકનું અલ્પબહુત સંભવતું નથી. ગોત્રકર્મ :
નીચગોત્રને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી ઉચ્ચગોત્રને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે ૧૦માં
ગુણઠાણે આયુષ્ય અને મોહનીયના દલિકોનો થોડો ભાગ મળે છે. અંતરાયકર્મ - દાનાંતરાયને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી લાભાન્તરાયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી ભોગાન્તરાયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કે તેનાથી ઉપભોગાન્તરાયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિતો મળે છે. કે તેનાથી વીર્યાન્તરાયને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મલિકો મળે છે. જઘન્યપદે અલ્પબહુત્વ -
જઘન્યયોગવાળો જીવ ઓછામાં ઓછા કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે. અને જ્યારે વધુમાં વધુ મૂળ કે ઉત્તરપ્રકૃતિ બંધાતી હોય. ત્યારે તે તે પ્રકૃતિને ઓછા દલિકો મળે છે. એ નિયમને ધ્યાનમાં રાખીને કઈ પ્રકૃતિને કોનાથી ઓછો કે વધારે ભાગ મળે છે? એ જણાવવા માટે ગ્રન્થકારભગવંતે સ્વોપટીકામાં જઘન્યપદે અલ્પબદુત્વ કહ્યું છે. જ્ઞાનાવરણીયમાં ઉત્કૃષ્ટપદની જેમ જઘન્યપદે અલ્પબદુત્વ સમજવું... દર્શનાવરણીય -
નિદ્રાને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી પ્રચલાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી પ્રચલા પ્રચલાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. ત્યાર પછી ઉત્કૃષ્ટપદની જેમ અલ્પબહુત્વ સમજવું.
૬ ૨૯૦
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોહનીયકર્મમાં રતિ-અરતિ સુધી ઉત્કૃષ્ટપદની જેમ અલ્પબહુત્વ સમજવું...
રતિ-અરતિથી વેદને વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
* તેનાથી સંમાનને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી સંક્રોધને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી સંમાયાને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. * તેનાથી સંલોભને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. આયુષ્યકર્મ
તિર્યંચાયુ-મનુષ્યાયુને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે અને પરસ્પર તુલ્ય મળે છે. કારણકે લબ્ધિઅપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો પોતાના આયુષ્યના ત્રીજાભાગના પ્રથમસમયે તિર્યંચાયુ-મનુષ્યાયુને બાંધે છે. તે વખતે યોગ અલ્પ હોવાથી ઓછા કર્મદલિકો ગ્રહણ કરે છે.
* તેનાથી દેવાયુ-ન૨કાયુને અસંખ્યગુણ કર્મદલિકો મળે છે અને તે બન્નેને સરખા ભાગે કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે તે બન્ને આયુષ્યને અસંજ્ઞીપંચે૦ જીવો પર્યાપ્તાવસ્થામાં બાંધે છે. તે વખતે તેને લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાથી અસંખ્યગુણયોગ હોવાથી અસંખ્યગુણ કર્મદલિકોને ગ્રહણ કરે છે.
નામકર્મ :ગતિઃ
તિર્યંચગતિને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે લબ્ધિઅપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિને બાંધતી વખતે તિર્યંચગતિને બાંધે છે. તે વખતે તે જીવોને યોગ અલ્પ હોય છે અને પ્રકૃતિ ઘણી બંધાય છે. તેથી તિર્યંચગતિને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે.
* તેનાથી મનુષ્યગતિને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે લબ્ધિઅપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મનુષ્યગતિને બાંધે છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકનો એકભાગ ઓછો થવાથી તેને થોડા વધુ દલિકો મળે છે.
૨૯૧
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
* તેનાથી દેવગતિને અસંખ્યગુણ કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે સમ્યગૃષ્ટિ મનુષ્ય ભવના પ્રથમસમયે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે દેવગતિને બાંધે છે. તે વખતે તેને લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાથી
અસંખ્યગુણયોગ હોવાથી અસંખ્યગુણ દલિકો ગ્રહણ કરે છે. * તેનાથી નરકગતિને અસંખ્યગુણ કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય નરકમાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે નરકગતિને બાંધે છે તે વખતે તેને અપર્યાપ્તસંજ્ઞીથી અસંખ્યગુણયોગ હોવાથી
અસંખ્યગુણ દલિકો ગ્રહણ કરે છે. જાતિ :
બેઇન્દ્રિયાદિ-૪ જાતિને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કારણ કે લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમ સમયે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે બેઇન્દ્રિયાદિ-૪ જાતિને બાંધે છે. તે વખતે યોગ અલ્પ હોય છે અને નામકર્મના દલિકના-૩૦ ભાગ થાય છે. તેથી જ જાતિને ઓછા દલિકો મળે છે. કે તેનાથી એકેન્દ્રિયજાતિને વિશેષાધિક કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે
લબ્ધિ-અપ, સૂક્ષ્મનિગોદીયોજીવ ભવના પ્રથમસમયે એકે)પ્રાયોગ્ય-૨૬ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એકે૦ જાતિને બાંધે છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૬ ભાગ થવાથી તેને થોડા વધુ દલિકો મળે છે. શરીર-અંગોપાંગ -
દારિકદિકને સૌથી ઓછા કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે લબ્ધિ અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે ઔદારિકદ્ધિકને બાંધે છે. તે વખતે યોગ અલ્પ હોય છે. અને નામકર્મના દલિકના-૩૦ ભાગ થાય છે. તેથી ઔદારિકદ્ધિકને ઓછા દલિકો મળે છે. * તેનાથી તૈજસશરીરને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. કે તેનાથી કાર્યણશરીરને તથાસ્વભાવે વિશેષાધિક દલિકો મળે છે.
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે તેનાથી વૈક્રિયદ્ધિકને અસંખ્યગુણ કર્મદલિકો મળે છે. કારણકે સમ્યગ્દષ્ટિ
મનુષ્ય ભવના પ્રથમસમયે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે વૈક્રિયદ્ધિકને બાંધે છે. તે વખતે તેને લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાથી
અસંખ્યગુણયોગ હોવાથી અસંખ્યગુણ દલિકો ગ્રહણ કરે છે. * તેનાથી આહારકદ્ધિકને અસંખ્યગુણ દલિકો મળે છે. કારણકે
અપ્રમત્તસંયમી દેવપ્રાયોગ્ય-૩૧ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે આહારકદ્ધિકને બાંધે છે. તે વખતે તેને અપર્યાપ્તસંજ્ઞીથી અસંખ્યગુણયોગ હોવાથી
અસંખ્યગુણ દલિકો ગ્રહણ કરે છે. શરીરનામકર્મની જેમ સંઘાતનનામકર્મનું અલ્પબદુત્વ સમજવું. આનુપૂર્વી - પંચમકર્મગ્રન્થની સ્વોપજ્ઞટીકામાં, કમ્મપયડીની ટીકામાં, ચૂર્ણિમાં, આનુપૂર્વીનું જઘન્યપદે અલ્પબદુત્વ ઉત્કૃષ્ટપદની જેમ કહ્યું છે. દશક
ત્રસનામકર્મને સૌથી ઓછા કર્મદલિતો મળે છે. કારણકે લબ્ધિઅપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે ત્રસનામકર્મને બાંધે છે. કે તેનાથી સ્થાવરનામકર્મને વિશેષાધિક કર્મલિકો મળે છે. કારણકે
લબ્ધિ-અપ સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે એકે પ્રાયોગ્ય-ર૬ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે સ્થાવરનામકર્મને બાંધે છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકના-૨૬ ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિને થોડા વધુ દલિતો મળે છે.
એ જ રીતે, બાદર-સૂક્ષ્મ, પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત, પ્રત્યેક-સાધારણનું અલ્પબદુત્વ સમજવું... બાકીની નામકર્મની પ્રકૃતિનું જઘન્યપદે અલ્પબદુત્વ નથી. શાતા-અશાતા અને નીચગોત્ર-ઉચ્ચગોત્રકર્મનું પણ જઘન્યપદે અલ્પબદુત્વ નથી. ' અંતરાયકર્મમાં ઉત્કૃષ્ટપદની જેમ જઘન્યપદે અલ્પબદુત્વ સમજવું. (૫૬) કર્મપ્રકૃતિના ટીપ્પણકાર મુનિચંદ્રસૂરિમહારાજાનું એવું માનવું છે કે, જઘન્યપદે ગતિની જેમ આનુપૂર્વીનું અલ્પબદુત્વ હોવું જોઇએ.
* ૨૯૩
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણશ્રેણી - सम्मदर सव्वविरई उ अणविसंजोयदंसखवगे य । मोहसमसंतखवगे खीणसजोगियर गुणसेढी ॥८२॥ गुणसेढीदलरयणाणु समयमुदयादसंखगुणणाए । एयगुणा पुण कमसो, असंखगुण निजरा जीवा ॥८३॥ सम्यग्देशसर्वविरतौ तु अनंतानुबन्धिविसंयोजनादर्शनक्षपके च। मोहशमशान्तक्षपके क्षीणसयोगीतरे गुणश्रेणिः ॥८२॥ गुणश्रेणिः दलरचनाऽनुसमयमुदयादसङ्ख्यगुणनया । एतद्गुणाः पुनः क्रमशोऽसङ्ख्यगुणनिर्जरा जीवाः ॥८३॥
ગાથાર્થ - સમ્યકત્વગુણશ્રેણી, દેશવિરતિગુણશ્રેણી, સર્વવિરતિગુણશ્રેણી, અનંતાનુબંધીવિસંયોજનાગુણશ્રેણી, દર્શનમોહક્ષપકગુણશ્રેણી, મોહોપશમકગુણશ્રેણી, ઉપશાંતમોહગુણશ્રેણી, મોહલપકગુણશ્રેણી, ક્ષણમોહગુણશ્રેણી, સયોગીકેવલી ગુણશ્રેણી અને અયોગીકેવલીગુણશ્રેણી એ ૧૧ ગુણશ્રેણી છે.
ઉદયસમયથી માંડીને અંતર્મુહૂર્ત સુધી] પ્રતિસમયે અસંખ્યગુણાકારે કર્મલિકની રચના કરવી, તે ગુણશ્રેણી કહેવાય. વળી એ ગુણવાળા જીવો અનુક્રમે અસંખ્યગુણી કર્મનિર્જરા કરે છે.
વિવેચન -ગુણ અસંખ્યગુણાકારે
• શ્રેણી= ક્રમશઃ [અનુક્રમ
આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષકરચનાના અગ્રભાગમાંથી અપર્વતનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો ઉદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયસમયથી અને અનુદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકાની ઉપરના પ્રથમસમયથી માંડીને અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવાય છે, તે “ગુણશ્રેણી” કહેવાય.
૪૨૯૪
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યકત્વાદિવિશિષ્ટગુણની પ્રાપ્તિ વખતે અને વિશિષ્ટગુણપ્રાપ્ત થયા પછી અંતર્મુહૂર્ત સુધી જીવ અનંતગુણવિશુદ્ધ પરિણામની ધારાએ ચઢેલો હોવાથી પહેલા સમયે જેટલા દલિકો નીચે ઉતારે છે. તેનાથી અસંખ્યગુણદલિકો બીજા સમયે નીચે ઉતારે છે. તેનાથી અસંખ્યગુણદલિકો ત્રીજા સમયે નીચે ઉતારે છે. એ રીતે, અંતર્મુહૂર્ત સુધી અસંખ્યગુણાકારે કર્મદલિકોને નીચે ઉતારે છે.
જે ઉદયવતીપ્રકૃતિના જેટલા દલિકોને પ્રથમસમયે નીચે ઉતારે છે. તેમાંથી તે ઉદયવતી પ્રકૃતિના ઉદયપ્રાસનિષેકમાં થોડા ગોઠવે છે. તેનાથી અસંખ્યગુણદલિકો બીજાનિષેકમાં ગોઠવે છે. તેનાથી અસંખ્યણદલિકો ત્રીજાનિષેકમાં ગોઠવે છે. એ રીતે, પ્રથમસમયે ઉતારેલા દલિકો અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. અને જે અનુદયવતી પ્રકૃતિના જેટલા દલિકોને પ્રથમસમયે નીચે ઉતારે છે. તેમાંથી અનુદયવતી પ્રકૃતિની ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમ નિષેકમાં થોડા ગોઠવે છે. તેનાથી અસંખ્યગુણ દલિકો બીજાનિષેકમાં ગોઠવે છે. એ રીતે. પ્રથમસમયે ઉતારેલા દલિક અંતમુહૂર્તના સમય જેટલા નિષેકમાં ગોઠવે છે.
એ જ રીતે, બીજા, ત્રીજા વગેરે સમયમાં ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયસમયથી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમ સમયથી અંતર્મુહૂર્તના છેલ્લા સમય=છેલ્લાનિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. તેને બદલરચનારૂપ ગુણશ્રેણી” કહે છે.
જેટલા સમયમાં દલરચનારૂપ ગુણશ્રેણી થાય છે. તેટલા સમયને ગુણશ્રેણીનો “આયામ” કહે છે. '
પ્રથમસમયે જેટલા દલિકો ભોગવાઇને નાશ પામે છે. તેનાથી બીજા સમયે અસંખ્ય ગુણદલિકો ભોગવાઇને નાશ પામે છે. તેનાથી ત્રીજા સમયે અસંખ્યગુણદલિકો ભોગવાઈને નાશ પામે છે. એ રીતે, ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે દલિકોને ભોગવીને નાશ કરવાની ક્રિયાને “કર્મનિર્જરારૂપ ગુણશ્રેણી” કહે છે.
* ૨૯૫
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) સમ્યકત્વગુણશ્રેણી -
ઉપશમસમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરતી વખતે જીવ અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકોને ઉદયવતી પ્રકૃતિના ઉદયસમયથી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિની ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમસમયથી માંડીને અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણના કાળથી કાંઈક અધિકકાળ સુધીના અંતર્મુહૂર્તમાં પૂર્વ પૂર્વના સમયથી નિષેકથી) પછી પછીના સમયમાં નિષેકમાં] ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. તે “સમ્યક્તગુણશ્રેણી” કહેવાય. ચિત્રનં ૨૮ અને ૨૯માં બતાવ્યા મુજબ અસતુકલ્પનાથી..
કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકો સાવ સ્થિતિસત્તા=૧૧૦ સમય. બેકરણના કાળથી કાંઈક અધિકકાળ [દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત]=૪૪ સમય..
ઉદયાવલિકા=રે સમય
માનવામાં આવે, તો.... ઉપશમસમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરતી વખતે દેવ અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે મિથ્યાત્વમોહનીયની અંતઃકો૦કોસા)=૧૧૦ સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મદલિકોને ઉતારે છે. તેમાંથી પ્રથમસમયમાં=ઉદયપ્રાણનિષેકમાં થોડા દલિકોને ગોઠવે છે. તેનાથી બીજા સમયમાં=બીજાનિષેકમાં અસંખ્ય ગુણદલિકોને ગોઠવે છે. તેનાથી ત્રીજા સમયમાં ત્રીજાનિષેકમાં અસંખ્ય ગુણદલિકોને ગોઠવે છે. એ રીતે, બેકરણના કાળથી કાંઈક અધિકકાળ=૪૪સમય=૪૪નિષેકમાં ક્રમશ: અસંખ્યગુણાકારે દલિકોને ગોઠવે છે અને ચિત્રનં૦૨૯માં બતાવ્યા મુજબ અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકાની ઉપરના પ્રથમસમયમાં=૩જાનિષેકમાં થોડા દલિકોને ગોઠવે છે. તેનાથી ૪થા નિષેકમાં અસંખ્યગુણદલિકોને ગોઠવે છે. તેનાથી ૫ મા નિષેકમાં અસંખ્યગુણદલિકોને ગોઠવે છે: એ રીતે, બે કરણના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ=૪૪ સમય=૪૪ નિષેકમાં ક્રમશ: અસંખ્યગુણાકારે દલિકોને ગોઠવે છે. એ જ રીતે, બીજા સમયે અસંખ્યગુણદલિકોને ઉતારીને મિથ્યાત્વાદિ
૨૯૬
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિથ્યાત્વની અંતઃકો.કોસા = ૧૧૦ સમયની સ્થિતિસત્તા
P# @ 88 8 8 8 8 8 8 8 Edm to 6 h888 828888 9 0 ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ઘા u w w w w ૬ ૬ બ બ બ જ જ ન જ
8 % 66 6 6 કં
f 6 666 "8000 જEW OKSA $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ 6 2 0 0 0
0 0
8 8 0 & 2.8
Roh ૧૦૬
ob EOL Rob hob
૬૬ ૬os ૬o ૧o૯ ૧૭
»દલરચનાનું અંતર્મુહર્ત=૪૪ સમય
પ્રથમ સમયે Gરચનાના સ્થાનો ૪૪
અપૂર્વકરણવર્તીદેવ
દલરચનાના સ્થાનો ૪૩
બીજા સમયે
નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
અપવર્તનાકરણથી
(ગુણશ્રેણીશીષ). દલરચનાનું ચરમસ્થાન
(ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
સમ્યકત્વગુણશ્રેણી
ચિત્ર નં.૨૮
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
+
InseJlJ ltorate ob=oloso±:ple (ojકૈક (pbeate←
920
106
200 105
૧૦૫
૧૦×
903
૧૦૨
201
200
ee
ec
es
સ્પ
er
63
22
6
Ce
Co
es ev
૫
93
સમ્યકત્વગુણશ્રેણી (અનુચવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
→ અપૂર્વકરણવર્તીદેવ
ચિત્ર નં.૨૯
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
દલરચનાનું ચરમસ્થાન (ગુણશ્રેણીશી)
→ reel e=ppeye puneeva
+
બીજા સમયે *દલરચનાના સ્થાનો ૪૧
પ્રથમ સમયે
દલરચનાના સ્થાનો ૪૨
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તબીજા નિષેકથી ૪૪ નિષે કસુધી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ૪થા નિષેકથી ૪૪ નિષેક સુધી ક્રમશ: અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. ત્રીજા સમયે અસંખ્ય ગુણદલિકો ઉતારીને મિથ્યાત્વાદિ ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્ત૩જાનિષેકથી ૪૪ નિષેક સુધી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં પ થી ૪૪ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ રીતે, સમ્યકત્વનિમિત્તકગુણશ્રેણી જ્યાં સુધી ચાલુ રહે, ત્યાં સુધી જે સમયે જેટલા દલિકોને ઉતારે છે. તે સમયે તેટલા દલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયસમયથી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમસમયથી માંડીને બે કરણના કાળથી કાંઈક અધિકકાળ=૪૪ સમય=૪૪ નિષેક સુધી ગોઠવે છે. એટલે દલરચનાના અંતર્મુહૂર્તમાંથી એક-એક સમયે એક-એક નિષેકમાં રહેલું દલિક ભોગવાઈને નાશ પામતું જાય છે. તેમ તેમ બાકી રહેલા નિષેકમાં જ દલરચના થાય છે. એટલે પ્રથમસમયે ઉદયવતીમાં ૪૪ નિપકમાં અને અનુદયવતીમાં ૪૨ નિષેકમાં દલરચના થાય છે. બીજા સમયે ઉદયવતીમાં ૪૩ નિષેકમાં અને અનુદયવતીમાં ૪૧ નિષેકમાં દલરચના થાય છે.
એ રીતે, દરેક સમયે દલરચનાના સ્થાનો ઓછા થતા જાય છે. પરંતુ અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે જે ૪૪મું ચરમદલરચનાનું સ્થાન હતું તે જ બીજા-ત્રીજા વગેરે સમયે પણ ચરમદલરચનાના સ્થાન તરીકે જ રહે છે. એ છેલ્લા=૪૪મા દલરચનાના સ્થાનને “ગુણશ્રેણીનું શીર્ષ” કહે છે.
મિથ્યાત્વગુણઠાણાની છેલ્લી બે આવલિકા બાકી રહે છે. ત્યારે મિથ્યાત્વમોહનીયની સમ્યકત્વનિમિત્તકગુણશ્રેણી બંધ પડે છે અને ઉપશમસમ્યકત્વ પામ્યા બાદ થોડા કાળ પછી [અંતર્મુહૂર્ત પછી] બાકીની કર્મપ્રકૃતિની સમ્યત્વનિમિત્તકગુણશ્રેણી બંધ પડે છે. (૨) દેશવિરતિગુણશ્રેણી -
અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિજીવો દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિની પ્રાપ્તિ માટે અને દેશવિરતિધરજીવો સર્વવિરતિને પ્રાપ્ત કરવા માટે યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણ કરે છે પણ અનિવૃત્તિકરણ કરતા નથી. કારણકે
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
મોહનીયની પ્રકૃતિનો ક્ષય કે ઉપશમ કરવો હોય, તો અનિવૃત્તિકરણ કરવું પડે. પણ મોહનીયની પ્રકૃતિનો ક્ષયોપશમ કરવાને માટે અનિવૃત્તિ કરણ કરવાનું હોતું નથી એટલે દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિની પ્રાપ્તિ વખતે ક્રમશઃ અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો અને પ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો ક્ષયોપશમ કરવાનો હોવાથી અનિવૃત્તિકરણ થતું નથી.
અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો દેશવિરતિને પ્રાપ્ત કરવા માટે યથાપ્રવૃત્તકરણ કરીને અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. તે વખતે સ્થિતિઘાત, રસઘાત, અપૂર્વસ્થિતિબંધ શરૂ થાય છે. પણ ગુણશ્રેણી શરૂ થતી નથી. જ્યારે અવિરતસમ્યક્ત્વી તિર્યંચ-મનુષ્યો અપૂર્વકરણ પૂર્ણ કરીને દેશવિરતિને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે દેશવિરતિગુણશ્રેણી શરૂ થાય છે.
દેશવિરતિધર શ્રાવક-શ્રાવિકા દેશવિરતિની પ્રાપ્તિના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદય પ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી માંડીને અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. તે “દેશવિરતિગુણશ્રેણી” કહેવાય.
ચિત્રનં૦૩૦માં બતાવ્યા મુજબ અસકલ્પનાથી.... કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકોસાળ સ્થિતિસત્તા=૧૦૦ સમય. દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત = ૪૦ સમય. ઉદયાવલિકા = ૨ સમય
માનવામાં આવે, તો... દેશવિરતિધર શ્રાવક દેશવિરતિના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકોસા૦=૧૦૦સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાક૨ણથી અસંખ્યકર્મદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી=૩જા નિષેકથી માંડીને અંતર્મુહૂર્ત=૪૦ સમય=૪૦નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
૨૯૮
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
IsJlJ Plaeä ૦૦=olosos:ple loJâes [pbe3g
૧૦૦
૯૯
૯૮
ete
69
сч
૯૪
૯૩
૯૨
૧
૯૦ CE
26
૫
*
23
*
૧
૮૦
6G
ae
ماما
to lou ७४ 63
હર
US
૫૫
૫૪
૫૩
પર
૫૧
ЧО
re
२४७
34
૩૪
33
૩૨
39
30
૨૯
la
૨૫
૪
૨૩
૨૨
૧
૨૦
૧૯
૧૮
૧૦
૧૬
૧૫ ૧૪ 93
૧૨ ૧
१०
3
૨
દેશવિરતિગુણશ્રેણી (ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
- શ્રાવક
ચિત્ર નં.૩૦
અપવર્તનાકરણથી
નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
_talele on=pSepગઢ ભાગ૩,
બીજા સમયે
દલરચનાના સ્થાનો ૪૦
પ્રથમ સમયે
* દલરચનાના સ્થાનો ૪૦
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં.૩૧
સર્વવિરતિગુણશ્રેણી (ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી) /
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મલિકો
પ્રમત્ત સંયમી મહાત્મા
ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની અંતઃ કોકોસા = ૯૫ સમયની સ્થિતિસત્તા
થ
ઇ
છે
?
હ @ @ @ @ @
@ @ @
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦e ee હ હ હ હ
હ હ હ૦૦
lalek SE
બીજી સમયે લરચનાના સ્થાનો ૩૬
- દારચનાનું અંત
પ્રથમ સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૩૬
ચાવડા
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ જ રીતે, બીજા સમયે અસંખ્યગુણ કર્મદલિકોને ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં રથી૪૧ નિષેકમાં અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ૪થી૪૧ નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ જ રીતે, ત્રીજા સમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ૩થી૪૨ નિષેકમાં અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં પથી૪૨ નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ રીતે, અંતર્મુહૂર્ત સુધી સમજવું.. (૩) સર્વવિરતિગુણશ્રેણી -
સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ સર્વવિરતિના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મદલિકો ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદય-પ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી માંડીને અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. તે “સર્વવિરતિગુણશ્રેણી” કહેવાય.
ચિત્રનં૦૩૧માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકો૦કો-સા૦ સ્થિતિસત્તા= ૯૫ સમય.
દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત= ૩૬ સમય. ઉદયાવલિકા= ૨ સમય
માનવામાં આવે, તો.. સાધુમહારાજા સર્વવિરતિના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકો૦કો સા૦=૯૫ સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપર્વતનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી ૩જા નિષેકથી માંડીને અંતર્મુહૂર્ત=૩૬સમય=૩૬નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.'
એ જ રીતે, બીજા સમયે ઉતારેલા દલિકને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં રથી૩૭ નિષેકમાં અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ૪થી૩૭ નિષેકમાં ક્રમશઃ
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. ત્રીજાસમયે ઉતારેલા દલિકને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ૩થી૩૮ નિષેકમાં અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં પથી૩૮ નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ રીતે અંતર્મુહૂર્ત સુધી સમજવું
દેશવિરતિગુણશ્રેણીમાં અને સર્વવિરતિગુણશ્રેણીમાં નિષેકરચનાના નીચેના ભાગમાંથી એક-એક સમયે એક-એક નિષેકમાં રહેલુ દલિક ભોગવાઇને નાશ પામતું જાય છે તેમ તેમ ઉપર-ઉપરના એક-એક નિષેકમાં અસંખ્યગુણાકારે દલરચનારૂપગુણશ્રેણી વધતી જાય છે. એટલે દલરચનાના સ્થાનો ઘટતા નથી. જ્યાં સુધી દેશવિરતિગુણશ્રેણી અને સર્વવિરતિગુણશ્રેણી ચાલુ રહે છે. ત્યાં સુધી દલરચનાના સ્થાનો સરખા જ રહે છે. એટલે દેશવિરતિગુણશ્રેણીમાં દરેક સમયે ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ૪૦ નિષેકમાં અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ૩૮ નિષેકમાં દલરચના થાય છે.
દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિગુણ પ્રાપ્ત થયા પછી તે જીવ અંતર્મુહૂર્ત સુધી અવશ્ય ચઢતા પરિણામવાળો હોય છે. ત્યારબાદ તે જીવ ચઢતા પરિણામવાળો હોય, તો સ્વપરિણામાનુસારે પૂર્વ પૂર્વથી પછી પછીના સમયે અસંખ્યાતગુણ, સંખ્યાતગુણ, સંખ્યાતભાગાધિક ક અસંખ્યાતભાગાધિક દલિકોને ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી માંડીને અંતર્મુહૂર્ત સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. જો હીનપરિણામવાળો જીવ હોય, તો સ્વપરિણામાનુસારે પૂર્વ પૂર્વથી પછી પછીના સમયે અસંખ્ય ગુણહીન, સંખ્યાતગુણહીન, સંખ્યાતભાગહીન કે અસંખ્યાતભાગહીન દલિકોને ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં
(૫૭) યથાપ્રવૃશસંયત યથાપ્રવૃત્ત સર્વવિરતો વા પ્રવર્ધમાનો ઢોંયમાનઃ વમવિથ્થો વા भवतीत्युक्तं तत्र विशुद्ध्या वर्धमानः प्रतिसमयं पूर्वपूर्वतोऽसंख्येयगुणसंख्येयगुणं संख्यातभागाधिकमसंख्येभागाधिकं वा परिणामाऽनुरूपं दलिकं गृहीत्वाऽसंख्येगुणकारेण गुणश्रेणिमारचयति । यदि सङ्कलेशेन हीयमानपरिणामी चेत्तर्हि प्रतिसमयं पूर्वतोऽसंख्येयगुणहीनं संख्येयगुणहीनं संख्यातभागहीनमसंख्यातभागहीनं परिणामाऽनुरूपं दलिकं गृहीत्वाऽसंख्येयगुणकारेण गुणश्रेणिमारचयति यद्यवस्थित परिणामी स्यात्तर्हि प्रतिसमयं तावदेवदलिकं गृहत्वा નામાવતિ, [વર્ષપ્રતિ તિમુશમનારમ્ ગાથાનં૦૩૦]
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી અંતર્મુહૂર્ત સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે અને જો સ્થિરપરિણામવાળો જીવ હોય, તો દરેકસમયે સરખા જ દલિકો ઉતારીને દલ૨ચનારૂપગુણશ્રેણી કરે છે.
એ રીતે, જ્યાં સુધી દેશિવરતિગુણ અને સર્વવિરતિગુણ હોય ત્યાં સુધી દેશવિરતિગુણશ્રેણી અને સર્વવિરતિગુણશ્રેણી ચાલુ રહે છે. જ્યારે દેશવિરતિગુણ અને સર્વવિરતિગુણ ચાલ્યો જાય છે. ત્યારે દલરચનારૂપ દેશિવરતિગુણશ્રેણી અને સર્વવિરતિગુણશ્રેણી બંધ પડે છે. (૪) અનંતાનુબંધીવિસંયોજનાગુણશ્રેણી :
ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ ચારેગતિના સંજ્ઞીજીવો પર્યાપ્તાવસ્થામાં ૪થી૭ ગુણઠાણે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કરતી વખતે યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કરે છે. તેમાં અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાસનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી માંડીને અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ સુધીના અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે કર્મદલિકોને ગોઠવે છે, તે “અનંતાનુબંધીવિસંયોજનાગુણશ્રેણી ” કહેવાય.
ચિત્રનં૦૩૨માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકોસાળ = ૯૦ સમય. બે કરણના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ[દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત]= ૩૨ સમય. ઉદયાવલિકા= ૨ સમય
માનવામાં આવે, તો...
(૫૮) ર્મપ્રકૃતિ તમુપશમનારગમ્ । ગાથાનં૦૩૧ (૫૯) અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના ૪થી૭ ગુણઠાણે થાય છે પરંતુ સર્વવિરતિનિમિત્તકગુણશ્રેણીથી અનંતાનુબંધીનિમિત્તકગુણશ્રેણીમાં અસંખ્યગુણ કર્મનિર્જરા કહી છે. તેથી અપ્રમત્તસંયમી અનંતાનુબંધીવિસંયોજનાગુણશ્રેણી કરે છે. તે અહીં લેવી.... એ જ પ્રમાણે દર્શનમોહક્ષપકગુણશ્રેણીમાં સમજવું....
૩૦૧
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ અપ્રમત્તસંયમી મહાત્મા અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકોસા૦=૯૦ સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી=૩જાનિષેકથી માંડીને બે કરણના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ=૩૨સમય=૩૨નિષેકસુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ જ પ્રમાણે બીજાસમયે ઉતારેલા કર્મદલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ૨થી૩૨ નિષેકમાં અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ૪થી૩૨ નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. ત્રીજાસમયે ઉતારેલા કર્મદલિકોને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ૩થી૩૨ નિષેકમાં અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ૫થી૩૨ નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ રીતે, અનિવૃત્તિકરણના અંતસુધી સમ્યક્ત્વગુણશ્રેણીની જેમ અનંતાનુબંધીની વિસંયોજનાનિમિત્તે ગુણશ્રેણી થાય છે. ત્યારપછી મહાત્મા સ્વભાવસ્થ થાય છે. તે વખતે અનંતાનુબંધીવિસંયોજનાગુણશ્રેણી બંધ પડે છે. (૫) દર્શનમોહક્ષપકગુણશ્રેણી :
જિનકાલિક [જે કાળમાં તીર્થંકરભગવંત વિચરે છે. તે કાલમાં ઉત્પન્ન થયેલો] આઠથી અધિક વર્ષવાળો મનુષ્ય ૪થી૭ ગુણઠાણે દર્શનત્રિકનો ક્ષય કરવા માટે યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કરે છે. તેમાં અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયસમયથી [ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી] અને અનુદયવતી કર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમસમયથી [પ્રથમનિષેકથી] માંડીને અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ સુધીના અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે, તે “દર્શનમોહક્ષપકગુણશ્રેણી” કહેવાય.
(૬૦) ર્મપ્રકૃતિ તમુપશમનારમ્ પેજનં૦૧૫૯
૩૦૨
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૩૨
અનંતાનુબંધીવિસંયોજનાગુણશ્રેણી
(ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
ક્ષાયોપથમિક અપ્રમત્ત
સંયમી મહાત્મા
૫૩
- ઉદયવતી કમપ્રકૃતિની અંતઃકો.કોસા = ૯૦ સમયની સ્થિતિસત્તા -
દલરચનાનું ચરમસ્થાન
૩૨ સમય છે.
બીજા સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૩૧.
- દલરચનાને અંતર્મ
પ્રથમ સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૩૨
: ઉદગાવલિશ ::::
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં.૩૩
દર્શનમોહક્ષપકગુણશ્રેણી (ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
8 8 8 888888888
- અપવર્તનાકરણથી. નીચે ઉતરતાં કર્મલિકો
જિનકાલિક ક્ષાયોપથમિક અપ્રમત્ત સંયમી મહાત્મા
ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકો.કોસા =૮૫ સમયની સ્થિતિસત્તા -
દલરચનાનું ચરમસ્થાના
બીજ સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૨૦
દલચનાનું અંત૨૮ સમય :
વપ્રથમ સમયે દિલરચનાના સ્થાનો ૨૮
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રનં૦૩૩માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી...
કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકો સાવ = ૮૫ સમય. બે કરણના કાળથી કાંઈક અધિકકાળ [દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત = ૨૮ સમય.
ઉદયાવલિકા= ૨ સમય
માનવામાં આવે, તો.. જિનકાલિક ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ અપ્રમત્તસંયમી મહાત્મા અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની અંત:કોકો - સા)=૮૫ સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકાના ઉપરના પ્રથમનિષેકથી=૩જા નિષેકથી માંડીને બેકરણના કાળથી કાંઈક અધિકકાળ=૨૮ સમય=૨૮ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ જ પ્રમાણે, બીજા સમયે ઉતારેલા કર્મદલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં રથી૨૮ નિષેક સુધી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ૪થીર૮ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. ત્રીજા સમયે ઉતારેલા કર્મલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ૩થીર૮ નિષેક સુધી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં પથી૨૮ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ રીતે, અનિવૃત્તિકરણના અંત સુધી સમ્યકત્વગુણશ્રેણીની જેમ દર્શનમોહલપકગુણશ્રેણી થાય છે. ત્યારપછી તે ગુણશ્રેણી બંધ પડે છે. (૬) ચારિત્રમોહોપશમગુણશ્રેણી :
શ્રેણીગતઉપશમસમ્યકત્વી અથવા ક્ષાયિકસમ્યકત્વી ચારિત્રમોહનીયની સર્વોપશમના કરવા માટે ઉપશમશ્રેણી માંડે છે. તે વખતે અપ્રમત્તગુણઠાણે યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે છે. અપૂર્વકરણગુણઠાણે અપૂર્વકરણ કરે છે અને અનિવૃત્તિગુણઠાણે અનિવૃત્તિકરણ કરે છે. તેમાં અપૂર્વકરણગુણઠાણાના પ્રથમસમયે ઉપશમકમહાત્મા આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મદલિકો
K ૩૦૩
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉતારીને ઉદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી માંડીને ૮મા-૯મા-૧૦મા ગુણઠાણાના કાળથી કાંઇક અર્ધિકે કાળ સુધીના અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે, તે “ચારિત્રમોહોપશમગુણશ્રેણી” કહેવાય.
ચિત્રનં૦૩૪માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી...
કર્મપ્રકૃતિની અંતઃ કોકોસાળ = ૮૦ સમય. ૮થી૧૦ગુણઠાણાના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ[દલરચનાનું અંતર્મુ૦]=૨૪ સમય. ઉદયાવલિકા= ૨ સમય
માનવામાં આવે, તો...
ઉપશમકમહાત્મા અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકોસા૦=૮૦ સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમસમયથી= ૩જા નિષેકથી ૮થી૧૦ ગુણઠાણાના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ=૨૪ સમય=૨૪ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ જ પ્રમાણે, બીજાસમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ૨થી૨૪ નિષેક સુધી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ૪થી૨૪ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. ત્રીજાસમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ૩થી૨૪ નિષેક સુધી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં પથીર૪ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ રીતે, ચારિત્રમોહોપશમગુણશ્રેણી ચાલુ રહે ત્યાં સુધી સમ્યક્ત્વગુણશ્રેણીની જેમ સમજવું..
૯મા ગુણઠાણામાં છેલ્લા એક સંખ્યાતમાભાગમાં જુદા જુદા કાળે મોહનીયકર્મની પ્રકૃતિની ચારિત્રમોહોપશમગુણશ્રેણી બંધ પડે છે અને ૧૦મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬કર્મની ચારિત્રમોહોપશમગુણશ્રેણી બંધ પડે છે.
(૬૧) ર્મપ્રકૃતિ તમુપામનારગમ્ પેજનં૦૧૧૯
૩૦૪
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૩૪
ચારિશમોહપIETગુણશ્રેણી (ઉદયવતીકપ્રિકૃતિની ગુણશ્રેણી)
•
છે
'
જ ઉર
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મલિકો.
ઉપશમક સંયમી મહાત્મા
ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની અંતઃ કોકોસા =૮૦ સમયની સ્થિતિસત્તા
દલરચનાનું ચરમસ્થાના
- બીજ સમયે કલરચનાના સ્થાનો ૨૩
દલરચનાન અંતર્ત ૨૪ સમય
પ્રથમ સમયે દલ્ડરનના સ્થાની ૨૪
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫ ७४
63
(૨
૦૧
too
re
.
to
99
૫
9४
93 СВ
૬૨
૧
Fo
=9°°°° IsJJ ||peele ho=olloso±:ple [!^Jâ]es [ppeal
че
પ.
ute
૪૫
४४
૪૩
૪૨
४१
४०
૩૯ ૩૮
36
39
34
૩૪
33
૩૨
39
30
૨૫
૨૩ ૨૨
૧
૨૦
3 ૨
ઉપશાંતમોહગુણશ્રેણી
(ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
ચિત્ર નં.૩૫
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
ઔપશમિક યથાખ્યાતસંયમી
દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત=૨૦ સમય
બીજા સમયે
દલરચનાના સ્થાનો ૨૦
» પ્રથમ સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૨૦
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭) ઉપશાંતમોહગુણશ્રેણી
ઔપશમિકયથાખ્યાતસંયમી મહાત્મા ૧૧મા ગુણઠાણાના પ્રથમસમયે આયુષ્ય અને મોહનીય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયસમયથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમસમયથી માંડીને ઉપશાંતમોહ ગુણઠાણાના સંખ્યાતમાભાગ પ્રમાણ અંતર્મુહૂર્ત સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે, તે “ઉપશાંતમોહગુણશ્રેણી' કહેવાય.
ચિત્રનં૦૩૫માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકોસાળ સ્થિતિસત્તા=૭૫સમય. દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત=૨૦ સમય.
ઉદયાવલિકા= ૨ સમય માનવામાં આવે, તો... ઔપશમિકયથાખ્યાતસંયમી મહાત્મા ૧૧મા ગુણઠાણાનાં પ્રથમસમયે આયુષ્ય અને મોહનીય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકોસા૦=૭૫સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમસમયથી=૩જા નિષેકથી માંડીને ઉપશાંતમોહગુણઠાણાના સંખ્યાતમાભાગ=૨૦સમય=૨૦નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
--
એ જ પ્રમાણે, બીજાસમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્ત બીજા નિષેકથી ૨૧ નિષેકસુધી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ૪થી૨૧ નિષેકસુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ રીતે, ૧૧મા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમય સુધી સમજવું... ત્યારપછી ઉપશાંતમોહગુણશ્રેણી બંધ પડે છે.
ઉપશાંતમોહગુણઠાણામાં મોહનીયનો ઉદય ન હોવાથી દરેક સમયે એકસરખો જ પરિણામ હોય છે. તેથી દરેક સમયે જીવ સરખા જ કર્મદલિકોને ઉતારે છે અને દેશવિરતિગુણશ્રેણીની જેમ દલરચનાના અંતર્મુહૂર્તમાંથી એક-એક સમયે ક્રમશઃ એક-એક નિષેક ભોગવાઇને
૩૦૫
૨૦
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાશ પામતું જાય છે. તેમ તેમ ઉપરના એક-એક નિષેકમાં અસંખ્ય ગુણાકારે દલરચનારૂપગુણશ્રેણી વધતી જાય છે. એટલે દરેકસમયે દલરચનાના સ્થાનો સરખા જ રહે છે. (૮) મોહલપકગુણશ્રેણી -
સાયિકસમ્યત્વી મહાત્માક્ષપકશ્રેણીમાં ૭મા ગુણઠાણે યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે છે. ૮મા ગુણઠાણે અપૂર્વકરણ કરે છે અને ૯માં ગુણઠાણે અનિવૃત્તિકરણ કરે છે. તેમાં અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે ક્ષેપકમહાત્મા આયુષ્ય વિના બાકીની કર્મપ્રકૃતિની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતીકર્મપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી માંડીને અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણના કાળથી અધિકકાળ સુધીના અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકોમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે, તે “મોહલપકગુણશ્રેણી” કહેવાય.
ચિત્રનં૦૩૬માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી..
" કર્મપ્રકૃતિની અંતઃ કોકો સાવ સ્થિતિસત્તા = ૭૦ સમય. બે કરણના કાળથી કાંઇક અધિકકાળ દિલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત]= ૧૬ સમય.
ઉદયાવલિકા= ૨ સમય
માનવામાં આવે, તો.... ક્ષપકમહાત્મા અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના બાકીની કમપ્રકૃતિની અંત:કોકો સા=૭૦સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમસમયથી= ૩ જા નિષેકથી માંડીને બે કરણના કાળથી કાંઈક અધિકકાળ ૧૬ સમય=૧૬ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ જ પ્રમાણે, બીજાસમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તબીજા નિષેકથી૧૬ નિષેક સુધી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ૪થી૧૬ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ રીતે, મોહલપકગુણશ્રેણી ચાલુ રહે ત્યાં સુધી સમ્યકત્વગુણશ્રેણીની જેમ સમજવું.
૩૦૬
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં.૩૬
મોહક્ષપકગુણશ્રેણી (ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
ક્ષપક સંયમી મહાત્મા
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
+ ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની અંતઃકોકો સા૦=૦૦ સમયની સ્થિતિસત્તા +
દલરચનાનું
બીજા સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૧૫
દલરચનાનું અંતર્મુહર્ત=૧૬ સમય
પ્રથમ સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૧૬
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં.૩૦
ક્ષીણમોહગુણશ્રેણી - ઘાતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
8 8.
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
સાયિક યથાખ્યાત સંયમી
8 8
-
ઉદયવતી ઘાતી પ્રકૃતિની અંતમુહર્ત ૨૦ સમયની સ્થિતિ
૦ બ બ દ 6 0 8 8 8 8
દલરચનાનું ચરમસ્થાના | | | o caso do COOOOOOOOOOOOO CCC C ( 9 ) @ @ @ 8 C) 0 0 ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
0 0 0 0 ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ We
0 0 0 0 0 0 0 0 ૦૦૦૦૦૦ છે છે જે છે ત ooooo
'બીજ સમયે
દેલરચનાના સ્થાનો ૧૧ OC' e = 0 0 0 0
દલરચનાનું અંતર્મુહર્તા=૧૨ સમય -
પ્રથમ સમયે દલરચનાના સ્થાનો ૧૨
oo
e
છે
જ જ
૪૦ ૩૯ ૩૮
ક્ષીણમોહગુણશ્રેણી અઘાતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
68 છ 8888
ક્ષાયિક યથાપ્યાત સંયમી
અસંખ્યવર્ષ ૪૦ સમય
આપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
દલરચનાનું ચરમસ્થાન
ર્ત-૧૨ સમય
બીજા સમયે દિલરચનાના સ્થાનો :
૧૧
દલરચનાનું એ
Bengal
પ્રથમ સમયે દિલનીની સ્થાનો ૧૨
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯મા ગુણઠાણામાં જુદા જુદા કાળે મોહનીયની ઉત્તરપ્રકૃતિની અને થીણદ્વિત્રિકાદિ-૧૬પ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી બંધ પડે છે. ૧૦માં ગુણઠાણાનો છેલ્લો એક સંખ્યાતમોભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે સંવલોભની સર્વાપવર્તના થાય છે. તે વખતે સંત્રલોભની ગુણશ્રેણી બંધ પડે છે અને બાકીની કર્મપ્રકૃતિની ૧૦માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે મોહક્ષપકગુણશ્રેણી બંધ પડે છે. (૯) ક્ષીણમોહગુણશ્રેણી :
ક્ષાયિકથાખ્યાત સંયમી મહાત્મા ૧૨મા ગુણઠાણાના પ્રથમસમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ ઘાતકર્મની અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણ સ્થિતિસત્તાના ઉપરના ભાગમાંથી અને અઘાતી કર્મની અસંખ્યવર્ષપ્રમાણસ્થિતિસત્તાના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યકર્મલિકોને ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયસમયથી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકાની ઉપરના પ્રથમસમયથી માંડીને ૧૨માગુણસ્થાનકથી વિશેષાધિકકાળ સુધીના અંતર્મુહૂર્તમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે, તે “ક્ષીણમોહગુણશ્રેણી” કહેવાય. ચિત્રનં૦૩૭માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી...
ઘાતકર્મની અંતર્મુહૂર્તપ્રમાણસ્થિતિસત્તા = ૨૦ સમય.
અઘાતી કર્મની અસંખ્યવર્ષપ્રમાણસ્થિતિસત્તા = ૪૦ સમય. ૧૨માં ગુણઠાણાથી વિશેષાધિકકાળ દિલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત]= ૧૨ સમય.
ઉદયાવલિકા= ૨ સમય માનવામાં આવે, તો.. ક્ષાયિકથાખ્યાત સંયમી મહાત્મા ૧૨મા ગુણઠાણાના પ્રથમસમયે ઘાતકર્મની અંતર્મુહૂર્ત=૨૦ સમયની સ્થિતિસત્તાના ઉપરના ભાગમાંથી અને અઘાતી કર્મની અસંખ્યાતવર્ષ=૪૦સમયની સ્થિતિસત્તાના ઉપરના ભાગમાંથી અસંખ્યકર્મદલિકો ઉતારીને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાપ્તનિષેકથી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી=૩જા નિષેકથી માંડીને ૧૨મા ગુણઠાણાના કાળથી વિશેષાધિકકાળ=૧૨ સમય=૧૨ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ રીતે, બીજાસમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં રથી૧ર નિષેક સુધી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ૪થી૧૨ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ રીતે, ક્ષીણમોહગુણશ્રેણી ચાલુ રહે ત્યાં સુધી સમ્યક્વગુણ શ્રેણીની જેમ સમજવું.
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨માં ગુણઠાણાનો છેલ્લો એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે. ત્યારે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૩ ઘાતકર્મની સર્વાપર્વત્તના થાય છે. તે વખતે ઘાતકર્મની ગુણશ્રેણી બંધ પડે છે અને ૧૨માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે અઘાતી કર્મની ક્ષીણમોહગુણશ્રેણી બંધ પડે છે. (૧૦) સયોગી કેવલીગુણશ્રેણી -
સયોગીકેવલીભગવંત સયોગી ગુણઠાણાના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના અઘાતકર્મની પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ પ્રમાણ સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ઉદયપ્રાણનિષેકથી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી માંડીને અંતર્મુહૂર્તના જેટલા સમય થાય તેટલા નિષેકમાં ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે, તે “સયોગી કેવલીગુણશ્રેણી” કહેવાય.
ચિત્રનં૦૩૮માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી અઘાતી કર્મની પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ= ૨૫ સમય.
દલરચનાનું અંતર્મુહૂર્ત= ૮ સમય.
ઉદયાવલિકા= સમય માનવામાં આવે, તો.. સયોગીકેવલીભગવંત સયોગી ગુણઠાણાના પ્રથમસમયે આયુષ્ય વિના અઘાતી કર્મની પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ=૨૫ સમયની સ્થિતિના ઉપરના ભાગમાંથી અપવર્તનાકરણથી અસંખ્યદલિકો ઉતારીને ઉદયાવલિકામાં ઉદયપ્રાણનિષેકથી અને અનુદયવતીમાં ઉદયાવલિકા ઉપરના પ્રથમનિષેકથી=૩જા નિષેકથી માંડીને અંતર્મુહૂર્ત=સમય=૮ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે.
એ જ પ્રમાણે, બીજાસમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં બીજા નિષેકથી ૯મા નિષેક સુધી અને અનુદયવતી પ્રકૃતિમાં ૪થી નિષેક સુધી ક્રમશ: અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. ત્રીજા સમયે ઉતારેલા દલિકોને ઉદયવતીપ્રકૃતિમાં ૩જા નિષેકથી ૧૦મા નિષેક સુધી અને અનુદયવતીપ્રકૃતિમાં પથી૧૦ નિષેક સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવે છે. એ પ્રમાણે, આયોજિકાકરણ શરૂ ન થાય ત્યાં સુધી સમજવું.
૩૦૮)
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં.૩૮
સયોગી કેવલીગણશ્રેણી (ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી)
૨૫
૨૪
૨૩
૨૨
૨૧
૨૦
સયોગી કેવલીભગવંત
૧૯ ૧૮ ૧૭ ૧૬ ૧૫ ૧૪
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
પલ્યોપમનો અસં૦ ભાગ=૨૫ સમયની સ્થિતિ
૧૩
૧૨
gouvwymo
બીજી સમયે દેલરચનાના સ્થાનો ૮
Eદાવલિકા,
-દલરચનાનું અંતર્મહતe૮.
પ્રથમ સમયે. દલરચનાના સ્થાનો ૮
સયોગીકેવલીગુણશ્રેણી અનુદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
ર૫ ૨૪
૨૩
રેર
સયાચીકેવલીભગવંત
૨૧ ૨૦ ૧૯ ૧૮ ૧૭ ૧૬ ૧૫ ૧૪
અપવર્તનાકરણથી નીચે ઉતરતાં કર્મદલિકો
પલ્યોપમનો અસં૦ ભાગ=૨૫ સમયની સ્થિતિ
૧૩ ૧૨
૧૧
૧૦
Duwaamo
બીજ સમયે • દસંરચનાના સ્થાનો ૬
વ્હલરચનાનું અંતમહત= સમય,
Bરસાવલિકા
પ્રથમ સમયે દલરચનાના સ્થાનો.
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૩૯
પ્રથમ સમય
ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
→ અંતર્મુહર્ત=૪ સમય
४
3
વિપાકોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
બીજો સમય :
ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
४
3
૨
વિપાકોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
ત્રીજો સમય :
ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
४
3
વિપાકોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
ચોથો સમય :
ઉદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
४
વિપાકોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
અયોગીકેવલીગુણશ્રેણી
અનુદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
પ્રદેશોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
४
પ્રદેશોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
અનુદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
3
૨
૧
४
3
૨
અનુદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી -
४
3
પ્રદેશોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
४
અનુદયવતી કર્મપ્રકૃતિની ગુણશ્રેણી
પ્રદેશોદયથી ભોગવાતું કર્મદલિક
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
સયોગીગુણશ્રેણીમાં દરેકસમયે સયોગીકેવલીભગવંતને એક સરખો પરિણામ હોવાથી દરેક સમયે સરખા જ દલિકોને ઉતારે છે અને દલરચનાના અંતર્મુહૂર્તમાંથી એક-એક સમયે ક્રમશઃ એક-એક નિષેકમાં રહેલું દલિક ભોગવાઇને નાશ પામતું જાય છે. તેમ તેમ ઉપરઉપરના એક-એક નિષેકમાં દલરચનારૂપગુણશ્રેણી વધતી જાય છે. એટલે દરેકસમયે દલરચનાના સ્થાનો સરખા જ હોય છે. એ રીતે, આયોજિકાકરણ શરૂ ન થાય ત્યાંસુધી સમજવું....
આયોજિકાકરણ કાળમાં અયોગીકેવલીગુણશ્રેણી [દલરચનારૂપગુણશ્રેણી થાય છે. કારણ કે અયોગીકેવલીભગવંત યોગના અભાવે અપવર્તનાકરણથી દલિતોને ઉતારીને અસંખ્યગુણાકારે ગોઠવવારૂપ ક્રિયા કરતાં નથી. એટલે અયોગીકેવલી ભગવંતને દલરચનારૂપગુણશ્રેણી થતી નથી. માત્ર કર્મનિર્જરારૂપગુણશ્રેણી થાય છે. (૧૧) અયોગ કેવલીગુણશ્રેણી -
અયોગીકેવલીભગવંત અયોગગુણઠાણાના પ્રથમસમયે ઉદયવતી પ્રકૃતિના ઉદયપ્રાપ્તર્ષિકમાં રહેલું દલિક વિપાકોદયથી ભોગવીને નાશ કરે છે અને ઉદયવતી પ્રકૃતિના ઉદયસમયમાં, અનુદયવતી પ્રકૃતિના ઉદયપ્રાપ્તનિષેકનું સ્ટિબુકસંક્રમથી સંક્રમેલું દલિક પ્રદેશોદયથી ભોગવીને નાશ કરે છે. એ રીતે, અયોગગુણઠાણાના છેલ્લાસમય સુધી ક્રમશઃ અસંખ્યગુણાકારે કર્મનિર્જરારૂપ અયોગીકેવલીગુણશ્રેણી” થાય છે.
ચિત્રનં૦૩માં બતાવ્યા મુજબ અસત્કલ્પનાથી... અયોગગુણઠાણાનું અંતર્મુહૂર્ત=સમય માનવામાં આવે, તો...
પ્રથમસમયે અયોગીકેવલીભગવંત ઉદયવતીપ્રકૃતિનું ઉદયપ્રાપ્ત પ્રથમનિષેકમાં રહેલું દલિક વિપાકોદયથી અને ઉદયવતીના ઉદયસમયમાં, અનુદયવતીનું ઉદયપ્રાપ્તપ્રથમનિષેકનું સ્ટિબુકસંક્રમથી સંક્રમેલું દલિક પ્રદેશોદયથી ભોગવીને નાશ કરી રહ્યાં છે.
૩૦૯OT
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજાસમયે અયોગીકેવલીભગવંત ઉદયવતીપ્રકૃતિનું ઉદયપ્રાપ્ત બીજાનિષેકમાં રહેલું દલિક વિપાકોદયથી અને ઉદયવતીના ઉદયસમયમાં, અનુદયવતી પ્રકૃતિનું ઉદયપ્રાપ્તબીજાનિષેકનું સ્ટિબુકસંક્રમથી સંક્રમેલું દલિક પ્રદેશોદયથી ભોગવીને નાશ કરી કહ્યાં છે.
'ત્રીજાસમયે દ્વિચરિમસમયે] અયોગ કેવલીભગવંત ઉદયવતીનું ઉદયપ્રાપ્ત ત્રીજાનિષેકમાં રહેલું દલિક વિપાકોદયથી અને ઉદયવતીના ઉદયસમયમાં, અનુદયવતીનું ઉદયપ્રાણત્રીજાનિષેકનું સ્ટિબુકસંક્રમથી સંક્રમેલું દલિક પ્રદેશોદયથી ભોગવીને નાશ કરી કહ્યાં છે.
ચોથાસમયે ચિરમસમય] અયોગીકેવલીભગવંત ઉદયવતીપ્રકૃતિનું ઉદયપ્રાપ્તચોથાનિષેકમાં રહેલું દલિક વિપાકોદયથી અને ઉદયવતીના ઉદયસમયમાં, અનુદયવતીનું ઉદયપ્રાપ્તચોથાનિષેકનું તિબુકસંક્રમથી સંક્રમેલું દલિક પ્રદેશોદયથી ભોગવીને નાશ કરી કહ્યાં છે.
એ રીતે, અયોગગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે કર્મનિર્જરારૂપગુણશ્રેણી પૂર્ણ થતાં અયોગ કેવલીભગવંત ઋજુગતિથી સિદ્ધશિલામાં પહોંચી જાય છે. ગુણશ્રેણીમાં કર્મનિર્જરાનું અલ્પબહુત - સમ્યકત્વગુણશ્રેણીમાં અલ્પ[અસંખ્ય]કર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી દેશવિરતિગુણશ્રેણીમાં અસંખ્ય ગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી સર્વવિરતિગુણશ્રેણીમાં અસંખ્યગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી અનંતાનુબંધીવિસંયોજનાગુણશ્રેણીમાં અસંતુગુણદલિકનીનિર્જરા થાય છે. તેનાથી દર્શનમોહક્ષપકગુણશ્રેણીમાં અસંખ્ય ગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી ચારિત્રમોહોપશમગુણશ્રેણીમાં અસંખ્યગુણદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી ઉપશાંતમોહગુણશ્રેણીમાં અસંખ્ય ગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી મોહક્ષપકગુણશ્રેણીમાં અસંખ્યગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી ક્ષીણમોગુણશ્રેણીમાં અસંખ્ય ગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી સયોગીકેવલીગુણશ્રેણીમાં અસંખ્ય ગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે. તેનાથી અયોગ કેવલી ગુણશ્રેણીમાં અસંખ્યગુણકર્મદલિકની નિર્જરા થાય છે.
૩૧૦
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણશ્રેણીમાં દલરચનાના સ્થાનોનું અલ્પબહુત - સમ્યત્વગુણશ્રેણીમાં સૌથી વધુ સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે. તેનાથી દેશવિરતિગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે તેનાથી સર્વવિરતિગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે તેનાથી અનંતાનુરુગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે. તેનાથી દર્શનમોહક્ષપકગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે. તેનાથી ચારિત્રમોહોપશમગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાંદલરચના થાય છે. તેનાથી ઉપશાંતમોહગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે. તેનાથી મોહલપકગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે. તેનાથી ક્ષીણમોહગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે. તેનાથી સયોગી ગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે. તેનાથી અયોગગુણશ્રેણીમાં સંખ્યાતગુણહીન સ્થાનોમાં દલરચના થાય છે.
અહીં પૂર્વ પૂર્વની ગુણશ્રેણીથી પછી પછીની ગુણશ્રેણીમાં જીવ ક્રમશઃ અસંખ્યગુણી નિર્જરા કરે છે. તેનું કારણ સમ્યકત્વ-દેશવિરતિ વગેરે ગુણો છે. એ આત્મિકગુણોના સ્થાનને “ગુણસ્થાનક” કહે છે. એ ગુણસ્થાનક એકવાર પ્રાપ્ત થઇને ચાલ્યું જાય, પછી ફરીથી બીજીવાર કેટલા કાળે પ્રાપ્ત થાય છે? એ જણાવવા માટે ગ્રન્થકાર ભગવંત ગુણસ્થાનોમાં “અંતરકાળ” [વિરહકાળ] કહી રહ્યાં છે. ગુણસ્થાનોમાં અંતરકાળ - ૧ पलियासंखंसमुहू सासणइयरगुण अंतरं हस्सं । गुरु मिच्छी बे छसट्ठी इयरगुणे पुग्गलद्धंतो ॥८४॥ पल्यासङ्ख्यांशोऽन्तर्मुहूर्तम् , सास्वादनेतरगुणानामन्तरं ह्रस्वम् । ગુરુ મિથ્યાત્વે છે ષષષ્ટી રૂતરભુને પુનાન્તા: I૮૪ો
૩૧૧]
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાર્થ :- સાસ્વાદનગુણસ્થાનકનો અંતરકાળ જઘન્યથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે અને બીજા [મિથ્યાત્વાદિ-૧૦] ગુણસ્થાનકનો અંતરકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત છે. તથા મિથ્યાત્વનો અંતરકાળ ઉત્કૃષ્ટથી બે છાસઠ [૧૩૨] સાગરોપમ છે અને બીજા [સાસ્વાદનાદિ-૧૦] ગુણસ્થાનકનો અંતરકાળ અર્ધપુદ્ગલપરાવર્ત છે.
- વિવેચન - કોઇપણ જીવ જે ગુણસ્થાનકને છોડીને બીજાગુણઠાણે ગયા પછી ફરીથી તે ગુણસ્થાનકને જેટલા કાળે પ્રાપ્ત કરે છે. તેટલા કાળને “ગુણસ્થાનકનો અંતરકાળ” [વિરહાકાળ] કહે છે. દાત) એ નામનો જીવ સમ્યત્વગુણઠાણું છોડીને મિથ્યાત્વે આવ્યા પછી ફરીથી અંતર્મુહૂર્તકાળે સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરે છે. તે અંતર્મુહૂર્તકાળને સમ્યત્વગુણઠાણાનો અંતરકાળ કહે છે. સાસ્વાદનગુણઠાણાનો જઘન્ય અંતરકાળ -
કોઇપણ જીવ સાસ્વાદનગુણઠાણું છોડીને મિથ્યાત્વે આવ્યા પછી ઓછામાં ઓછો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ જેટલો કાળ ગયા પછી ફરીથી સાસ્વાદનગુણઠાણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. કારણ કે સાદિમિથ્યાદષ્ટિને જ્યાંસુધી સ0મો અને મિશ્રમોની સત્તા હોય છે. ત્યાં સુધી ઉપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી અને ઉપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કર્યા વિના સાસ્વાદનગુણઠાણે આવી શકતો નથી. એટલે સાદિમિથ્યાદષ્ટિજીવ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલા કાળે સ0મો અને મિશ્રમોહનીયને સંપૂર્ણ ઉવેલીને મોહનીયની ૨૬ની સત્તાવાળો થયા પછી યથાપ્રવૃત્તાદિ૩ કરણ કરીને ઉપશમસમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી સાસ્વાદનગુણઠાણે આવી શકે છે. તેથી કોઇપણ જીવને સાસ્વાદનગુણઠાણાથી પડીને મિથ્યાત્વગુણઠાણે આવ્યા પછી ઓછામાં ઓછા પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાભાગ જેટલા કાળે ફરીથી સાસ્વાદનગુણઠાણ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી સાસ્વાદનગુણઠાણાનો અંતરકાળ જઘન્યથી પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ કહ્યો છે.
શંકા- ઉપશમશ્રેણીથી પડીને સાસ્વાદનગુણઠાણે આવેલો મનુષ્ય અંતર્મુહૂર્ત પછી ફરીથી ઉપશમશ્રેણી પર ચઢે છે. પછી ત્યાંથી
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડીને ફરીથી સાસ્વાદનગુણઠાણે આવે છે. એટલે સાસ્વાદનગુણઠાણાનો અંતરકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત જ થાય છે. તો પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગ કેમ કહો છો?
સમાધાન :- ઉપશમસમ્યક્ત્વ પામ્યા પછી સાસ્વાદનગુણઠાણે ચારેગતિના જીવો આવી શકે છે. તથા ગ્રન્થિભેદજન્ય ઉપસિમ્યકત્વ ભવચક્રમાં અનેકવાર પામી શકે છે અને ઉપશમશ્રેણીથી પડીને સાસ્વાદનગુણઠાણે આવેલો મનુષ્ય અંતર્મુહૂર્ત પછી ફરીથી ઉપશમશ્રેણી પર ચઢ્યા પછી ત્યાંથી પડીને સાસ્વાદનગુણઠાણે આવે, એવું ભવચક્રમાં બે જ વાર બની શકે છે અને મનુષ્યગતિમાં જ સંભવે છે. એટલે સાસ્વાદનગુણઠાણાના અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જOઅંતરકાળની અલ્પસંભાવના હોવાથી તેની વિરક્ષા કરવામાં આવી નથી. તે ૧૦ ગુણઠાણાનો જઘન્યઅંતરકાળઃ
મિથ્યાત્વ અને મિશ્રાદિ-૯ ગુણઠાણે રહેલા જીવો પોતપોતાનું ગુણઠાણું છોડીને બીજાગુણઠાણે ગયા પછી જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્તકાળે પાછા પોતપોતાના તે તે ગુણઠાણે આવી શકે છે. તેથી મિથ્યાત્વ અને મિશ્રાદિ-૯ ગુણઠાણાનો અંતરકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત કહ્યો છે.
જેમ કે, મિથ્યાદષ્ટિજીવ મિશ્રાદિગુણઠાણે જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્તકાળ રહીને પાછો મિથ્યાત્વે આવી જાય છે. એટલે મિથ્યાત્વનો અંતરકાળજઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત છે.
મિશ્રદૃષ્ટિજીવ સમ્યકત્વગુણઠાણે કે મિથ્યાત્વગુણઠાણે જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્તકાળ રહીને પાછો મિશ્રગુણઠાણે આવી શકે છે. તેથી મિશ્રગુણઠાણાનો અંતરકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત છે.
એ જ પ્રમાણે, સમ્યકત્વ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત, અપ્રમત્તગુણઠાણાનો અંતરકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત છે.
શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે, એકજીવ એકભવમાં વધુમાં વધુ બે વાર ઉપશમશ્રેણી માંડી શકે છે એટલે કોઇક મનુષ્ય ઉપશમશ્રેણી પર ચઢ્યા
૪૩૧૩
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
પછી ત્યાંથી નીચે ઉતરતાં ક્રમશઃ એક એક ગુણઠાણાને સ્પર્શ કરતો કરતો સમ્યક્ત્વગુણઠાણે આવ્યા પછી મિશ્રગુણઠાણાને છોડીને મિથ્યાત્વગુણઠાણે આવે છે. ત્યાં અંતર્મુહૂર્તકાળ રહીને ફરીથી ઉપશમશ્રેણી માંડીને ૧૧મા ગુણઠાણા સુધી જાય છે. તે વખતે મિશ્ર અને સાસ્વાદનને છોડીને બાકીના ગુણઠાણાનો અંતરકાળ જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત ઘટે છે.
સાસ્વાદનગુણઠાણાનો અંતરકાળ પહેલા કહી દીધો છે અને ઉપશમશ્રેણીથી પડતો જીવ મિશ્રગુણઠાણે જતો નથી. એટલે શ્રેણીમાં સાસ્વાદન અને મિશ્રગુણઠાણાને છોડીને બાકીના દરેક ગુણઠાણાનો જઘન્યથી અંતરકાળ અંતર્મુહૂર્ત કહ્યો છે. મિથ્યાત્વગુણઠાણાનો ઉત્કૃષ્ટઅંતરકાળ :
કોઇક મિથ્યાર્દષ્ટિજીવ વિશુદ્ધિના વશથી મિથ્યાત્વગુણઠાણાને છોડીને સમ્યક્ત્વગુણઠાણે આવે છે. ત્યાં ૬૬ સાગરોપમસુધી ક્ષયોપશમ સમ્યક્ત્વભાવમાં રહીને મિશ્રગુણઠાણે આવે છે. ત્યાં અંતર્મુહૂર્તકાળ રહીને ફરીથી સમ્યક્ત્વગુણઠાણે આવે છે. ત્યાં ફરીથી ૬૬ સાગરોપમસુધી ક્ષયોપશમસમ્યક્ત્વભાવમાં રહે છે. ત્યારપછી તે જીવ મોક્ષમાં જાય અથવા મિથ્યાત્વે આવે છે...એટલે એકવાર મિથ્યાત્વગુણઠાણાને છોડી દીધા પછી ઉત્કૃષ્ટથી૧૩૨ સાગરોપમ પછી ફરીથી મિથ્યાત્વગુણઠાણુ પ્રાપ્ત થઇ શકે છે. તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણાનો અંતરકાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૧૩૨ સાગરોપમ કહ્યો છે. ૧૦ ગુણઠાણાનો ઉત્કૃષ્ટઅંતરકાળ :
**
સાસ્વાદનગુણઠાણાથી માંડીને ઉપશાંતમોહગુણઠાણા સુધીના દરેક ગુણઠાણાનો અંતરકાળ ઉત્કૃષ્ટથી કાંઇકન્યૂન અદ્ભુપુદ્ગલપરાવર્ત છે. કારણકે સાસ્વાદનાદિ-૧૦ ગુણઠાણામાંથી કોઇપણ ગુણઠાણેથી પડીને મિથ્યાત્વે આવેલો જીવ વધુમાં વધુ કાંઇક ન્યૂન અર્ધપુદ્ગલપરાવર્ત સુધી સંસારમાં ભટકે છે. ત્યારપછી તે જીવ અવશ્ય ઉપરના ગુણઠાણે જાય છે. તેથી સાસ્વાદનાદિ-૧૦ ગુણઠાણાનો અંતરકાળ ઉત્કૃષ્ટથી દેશોન અદ્ભુપુદ્ગલપરાવર્ત કહ્યો છે.
૩૧૪
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષણમોહાદિ-૩ ગુણઠાણાનો અંતરકાળ હોતો નથી. કારણ કે તે ગુણસ્થાનક એક જ વાર પ્રાપ્ત થાય છે. ફરીથી પ્રાપ્ત થતાં નથી એટલે તે ગુણસ્થાનકનો જઘન્ય કે ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ ન હોય.
સાસ્વાદનગુણઠાણાનો જઘન્યઅંતરકાળ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ કહ્યો પણ તેમાં પલ્યોપમ કોને કહેવાય? એ શંકાનું સમાધાન ગ્રન્થકાર ભગવંત કરી રહ્યાં છે. પલ્યોપમનું સ્વરૂપ અને ઉપયોગિતા :उद्धार अद्ध खित्तं, पलिय तिहा समयवाससयसमए । केसवहारो दीवो-दहि आउतसाइपरिमाणं ॥ ८५॥ उद्धारं अद्धा क्षेत्रं पलियं त्रिधा समयवर्षशतसमये । केशापहारो द्वीपोदध्यायुस्त्रसादिपरिमाणम् ॥५॥
ગાથાર્થ - પલ્યોપમ-૩ પ્રકારે છે. (૧) ઉદ્ધારપલ્યોપમ (૨) અદ્ધાપલ્યોમ (૩) ક્ષેત્રપલ્યોપમ ઉદ્ધારપલ્યોપમમાં પ્રતિસમયે એક-એક વાલાઝને બહાર કાઢે છે અને તેનાથી તપ-સમુદ્રની ગણતરી થાય છે. અદ્ધાપલ્યોપમમાં સો-સો વર્ષે એક- એક વાલાઝને બહાર કાઢે છે અને તેનાથી જીવોના આયુષ્યની ગણતરી થાય છે. તથા ક્ષેત્રપલ્યોપમમાં પ્રતિસમયે વાલાગ્રને સ્પર્શેલા અને નહીં સ્પર્શેલા એક-એક આકાશપ્રદેશને બહાર કાઢે છે અને તેનાથી ત્રસારિજીવોની સંખ્યા ગણાય છે.
વિવેચન :- પલ્ય=અનાજ ભરવાનો ગોળાકાર પ્યાલો.
વાંસની ચીપોથી મોટી સાદડી બનાવીને ગોળાકારે ઉભી કરીને અંદર ધાન્યાદિ ભરે છે એને પ્યાલો કહે છે.
એ પ્યાલાની ઉપમાવાળો જે કાળ છે. તે પલ્યોપમ કહેવાય.
પલ્યોપમ-૩ પ્રકારે છે. (૧) ઉદ્ધારપલ્યોપમ (૨) અદ્ધાપલ્યોપમ (૩) ક્ષેત્રપલ્યોપમતે દરેક બે- બે પ્રકારે છે. (૧) બાદર અને (૨) સૂક્ષ્મ
૪૩૧૫.
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) બાદર ઉદ્ધારપલ્યોપમ :
અનંતપરમાણુ = ૧ ત્રસરેણુ
૮ ત્રસરેણું = ૧ રથરેણું ૮ રથરેણુ = ૧ વાસાગ્ર ૮ વાલાગ્ર = ૧ લિક્ષાલીખ] ૮ શિક્ષા = ૧ યૂકા [જા] ૮ ધૂકા = ૧ યવ
૮ યવ = ૧ ઉત્સધ અંગુલ ૨૪ ઉત્સધ અંગુલ = ૧ હાથ
૪ હાથ = ૧ ધનુષ ૨૦૦૦ ધનુષ = ૧ ગાઉ
૪ ગાઉ = ૧ ઉત્સધાંગુલનું યોજન થાય.... ઉત્સધાંગુલના માપથી ૧ યોજન લાંબો, ૧ યોજન પહોળો, ૧ યોજન ઉંડો અને કાંઇક ન્યૂન ૩ યોજન પરિધિવાળા ગોળાકાર પ્યાલા કૂિવાની કલ્પના કર્યા બાદ મસ્તક મુંડાવ્યા પછી એકદિવસથી માંડીને વધુમાં વધુ ૭ દિવસ સુધી જેવડો વાળ ઉગે તેવડો વાલાગ્રથી તે કૂવો એવો ઠાંસી ઠાંસીને ભરવો કે, તેના ઉપરથી ચક્રવર્તીની સેના ચાલી જાય. તો પણ ખાડો ન પડે પછી તે કૂવામાંથી એક-એક સમયે એક-એક વાલાઝને બહાર કાઢતાં જેટલા કાળે તે કૂવો સંપૂર્ણ ખાલી થાય તેટલા કાળને “બાદરઉદ્ધારપલ્યોપમ” કહે છે. ૧૦ કોડાકોડી બાદરઉદ્ધારપલ્યોપમ=1 બાદરઉદ્ધારસાગરોપમ થાય. (૨) સૂક્ષ્મઉદ્ધારપલ્યોપમ -
બાદરઉદ્ધારપલ્યોપમને સમજાવવા માટે કૂવામાં જે વાલાગ્ર ભર્યા છે. તેમાંના એક-એક વાલાઝના અસંખ્ય-અસંખ્ય ટુકડા કરીને કૂવો ભરવો.
(६२) मुंडिते शिरसि एकेह्रा द्वाभ्यामहोभ्यां यावत् उत्कर्षतः सप्तभिरहोभि:परूढानि..
સ્વિોપજ્ઞટીકા] ૪૩૧૬
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તે વાળનો ટુકડો એવો સૂક્ષ્મ હોય છે કે, અંત્યતવિશુદ્ધ આંખોવાળો છબસ્થજીવ પોતાની આંખોથી જે સૂક્ષ્મપુદ્ગલદ્રવ્યને ન દેખી શકે, તેનાથી પણ અસંખ્યાતમાભાગ જેવડો તે વાળનો ટુકડો હોય છે.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ તે વાળનો ટુકડો સૂક્ષ્મપનકનું સૂક્ષ્મનિગોદનું શરીર જેટલી જગ્યામાં રહે છે. તેનાથી અસંખ્યાતગુણી જગ્યામાં રહે છે. કેટલાક આચાર્ય ભગવંત કહે છે કે તે વાળનો ટુકડો બાદરપર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયના શરીર જેવડો હોય છે.
- એવા વાલાઝથી કુવો ઠાંસી ઠાંસીને ભરી દીધા પછી તે કુવામાંથી એક-એક સમયે એક-એક વાલાઝને બહાર કાઢતાં જે સંખ્યાતક્રોડવર્ષ તે કૂવો સંપૂર્ણ ખાલી થાય છે. તેટલા કાળને સૂક્ષ્મઉદ્ધારપલ્યોપમ કહે છે. ૧૦કોડાકોડી સૂમઉદ્ધારપલ્યોપમ=૧સૂક્ષ્મઉદ્ધારસાગરોપમ થાય..
સૂક્ષ્મઉદ્ધારસાગરોપમથી તિસ્કૃલોકમાં રહેલા દ્વીપસમુદ્રોની ગણતરી થાય છે અઢીસૂક્ષ્મઉદ્ધારસાગરોપમ[૨પકોડાકોડી પલ્યોપમ]ના જેટલા સમય થાય તેટલા દ્વીપ-સમુદ્ર તિસ્કૃલોકમાં છે. (૩) બાદરઅદ્ધાપલ્યોપમ -
બાદરઉદ્ધાપલ્યોપમને સમજાવવા માટે કૂવામાં જે વાલાગ્ર ભર્યા છે. તેમાંથી સો-સો વર્ષે એક-એક વાલાઝને બહાર કાઢતાં જેટલા સંખ્યાતક્રોડવર્ષે તે કૂવો ખાલી થાય. તેટલા કાળને બાદરઅદ્ધાપલ્યોપમ કહે છે.
૧૦કોડાકોડી બાદરઅદ્ધાપલ્યોપમ=૧બાદરઅદ્ધાસાગરોપમ થાય... (૪) સૂક્ષ્મ અદ્ધાપલ્યોપમ -
સૂક્ષ્મઉદ્ધારપલ્યોપમને સમજાવવા માટે કૂવામાં જે વાલાગ્ર ભર્યા છે. તેમાંથી સો-સો વર્ષે એક- એક વાલાઝને બહાર કાઢતાં અસંખ્યકોડવર્ષે તે કૂવો ખાલી થાય છે. તેટલા કાળને સૂક્ષ્મઅદ્ધાપલ્યોપમ કહે છે.
૧૦કોડાકોડી સૂફમઅદ્ધાપલ્યોપમ =૧ સૂક્ષ્મઅદ્ધાસાગરોપમ થાય. - ૧૦કોડાકોડી સૂક્ષ્મઅદ્ધાસાગરોપમ =૧ અવસર્પિણી થાય. ૧૦કોડાકોડી સૂકમઅદ્ધાસાગરોપમ =૧ ઉત્સર્પિણી થાય.
K૩૧૭
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂક્ષ્મઅદ્ધાપલ્યોપમ અને સૂક્ષ્મ અદ્ધાસાગરોપમથી દેવ-મનુષ્યતિર્યંચ-નારકોનું આયુષ્ય અને કર્મોની સ્થિતિ વગેરેની ગણતરી થાય છે. (૫) બાદરક્ષેત્રપલ્યોપમ -
બાદરઉદ્ધારપલ્યોપમને સમજાવવા માટે કૂવામાં જે વાલાગ્ર ભર્યા છે. તે વાલાઝને સ્પર્શલા આકાશપ્રદેશમાંથી એક-એક સમયે એક-એક આકાશપ્રદેશને બહાર કાઢતાં જેટલો સમય થાય તેટલા કાળને બાદરક્ષેત્રપલ્યોપમ કહે છે.
કૂવામાં વાલાઝને સ્પર્શીને રહેલા સંપૂર્ણ આકાશપ્રદેશને બહાર કાઢતાં અસંખ્ય અવસર્પિણી-ઉત્સર્પિણી [અસંખ્યકાળચક્ર] લાગે છે. (૬) સૂક્ષ્મક્ષેત્રપલ્યોપમ :
સૂક્ષ્મઉદ્ધારપત્યોપમને સમજાવવા માટે કૂવામાં જે વાલાગ્ર ભર્યા છે. રે વાલાઝને સ્પર્શલા અને નહીં સ્પર્શેલા આકાશપ્રદેશોમાંથી એકએક સમયે એક-એક આકાશપ્રદેશને બહાર કાઢતાં જેટલા કાળે, સ્પર્શલા અને નહીં સ્પર્શેલા સર્વે આકાશપ્રદેશો બહાર નીકળે છે તેટલા કાળને સૂક્ષ્મક્ષેત્રપલ્યોપમ કહે છે.
૧૦કોડાકોડી સૂક્ષ્મક્ષેત્રપલ્યોપમ= ૧ સૂક્ષ્મક્ષેત્રસાગરોપમ થાય.
કૂવામાં વાલાગ્ર ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા હોવા છતાં પણ એક વાલાઝથી બીજા વાલાઝની વચ્ચે સૂક્ષ્મ અંતર હોય છે. તેમાં અસ્પષ્ટ આકાશપ્રદેશો હોય છે. અને વાલાઝ પોતે ઔદારિક પુદ્ગલસ્કંધ હોવાથી અનેક છિદ્રવાળો હોય છે. એ છિદ્રમાં પણ અસ્કૃષ્ટ આકાશપ્રદેશ હોય છે. એટલે સ્પષ્ટ આકાશપ્રદેશથી અસ્પષ્ટ આકાશપ્રદેશ અસંખ્યગુણ છે. તેથી બાદરક્ષેત્રપલ્યોપમથી સૂક્ષ્મક્ષેત્રપલ્યોપમ અસંખ્યગુણ છે.
શંકા - કૂવામાં વાલાગને સ્પર્શેલા અને નહીં સ્પર્શલા આકાશપ્રદેશને બહાર કાઢવાનું કહો કે કૂવામાં રહેલા સંપૂર્ણ આકાશપ્રદેશને બહાર કાઢવાનું કહો બન્ને એક જ વાત છે. એટલે વાલાગ્રનું કથન જરૂરી નથી.
૬૩૧૮
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાધાનઃ- દૃષ્ટિવાદમાં કેટલાક દ્રવ્યોની સંખ્યા સ્પર્શેલા આકાશપ્રદેશથી મપાય છે. તો કેટલાક દ્રવ્યોની સંખ્યા નહીં સ્પર્શેલા આકાશપ્રદેશથી મપાય છે. એટલે કૂવામાં વાલાગ્રનું કહેવું જરૂરી છે.
સૂક્ષ્મક્ષેત્રપલ્યોપમથી ત્રસાદિ જીવોની ગણતરી કરાય છે. આદિ શબ્દથી પૃથ્વીકાય-અકાય-તેઉકાય-વાઉકાય-વનસ્પતિકાયવાળા જીવોની ગણતરી કરાય છે.
અહીં સૂક્ષ્મઉદ્ધારાદિપલ્યોપમ અને સૂક્ષ્મઉદ્વારાદિસાગરોપમ સહેલાઇથી સમજાઇ જાય, એ હેતુથી બાદરઉદ્ધારાદિપલ્યોપમ અને બાદરઉદ્ધારાદિસાગરોપમ કહ્યાં છે. એ સિવાય બાદરઉદ્ધારાદિપલ્યોપમને કહેવાનું બીજુ કોઇ કારણ નથી.
સાસ્વાદનાદિગુણઠાણાનો ઉત્કૃષ્ટઅંતરકાળ અદ્ભુપુદ્ગલપરાવર્ત કહ્યો છે. તેમાં પુદ્ગલપરાવર્ત કોને કહેવાય? એ ગ્રન્થકાર ભગવંત કહે છે. પુદ્ગલપરાવર્તના ભેદ અને માપ :
दव्वे खित्ते काले भावे चउह दुह बायरो सुमो । होइ अणंतुस्सप्पिणि- परिमाणो पुग्गलपरट्टो ॥८६॥ द्रव्ये क्षेत्रे काले भावे चतुर्धा द्वेधा बादरः सूक्ष्मः । भवत्यनन्तोत्सर्पिणीपरिमाणः पुद्गलपरावर्तः ॥८६॥
ગાથાર્થ :- પુદ્ગલપરાવર્ત-૪ પ્રકારે છે. (૧) દ્રવ્ય (૨) ક્ષેત્ર (૩) કાળ અને (૪) ભાવ...એ દરેક પણ બાદર અને સૂક્ષ્મ એ બે પ્રકારે છે. તથા પુદ્ગલપરાવર્તનો કાળ અનંત ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી છે. વિવેચન :- જેટલા કાળમાં એકજીવ ચૌદરાજરૂપ લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ પુદ્ગલદ્રવ્યોને ગ્રહણ કરીને ઔદારિકશરીરાદિરૂપે પરિણમાવીને મૂકે છે. તેટલા કાળને “પુદ્ગલપરાવર્ત” કહેવાય. તે-૪ પ્રકારે છે.
(૧) દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત (૨) ક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત (૩) કાળપુદ્ગલપરાવર્ત (૪) ભાવપુદ્ગલપરાવર્ત...એ દરેક-૨ પ્રકારે છે. (૧) બાદર અને (૨) સૂક્ષ્મ...
૩૧૯
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) બાદરદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત (૨) સૂક્ષ્મદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત (૩) બાદરક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત (૪) સૂક્ષ્મક્ષેત્રપુગલપરાવર્ત (૫) બાદરકાળપુદ્ગલપરાવર્ત (૬) સૂક્ષ્મકાળપુદ્ગલપરાવર્ત (૭) બાદરભાવપુદ્ગલપરાવર્ત (૮) સૂક્ષ્મભાવપુદ્ગલપરાવર્ત
દરેક પુદ્ગલપરાવર્તનો કાળ અનંતઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી છે.
(1) જેમાં સમયે સમયે જીવનું શરીર અને આયુષ્યનું પ્રમાણાદિકની અપેક્ષાએ વૃદ્ધિ અનુભવાય છે, તે ઉત્સર્પિણી કહેવાય.
| (૨) જેમાં સમયે સમયે જીવનું શરીર અને આયુષ્યનું પ્રમાણાદિકની અપેક્ષાએ હાનિ અનુભવાય છે, તે અવસર્પિણી કહેવાય. દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ :उरलाइसत्तगेणं एगजिओ मुअइ फुसिअ सव्वअणू । जत्तिअकालि स थूलो दव्वे सुहुमो सगनयरा ॥८७॥
औदारिकादिसप्तकेन एकजीवो मुञ्चति स्पृष्ट्वा सर्वाणून् । यावता कालेन स स्थूलो द्रव्ये सूक्ष्मः सप्तकान्यतरेण ॥८७ ।।
ગાથાર્થ :- એકજીવને લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ પરમાણુને ઔદારિકાદિ સાતવર્ગણારૂપે પરિણાવીને મૂક્તાં જેટલો કાળ લાગે છે. તેટલા કાળને બાદરદ્રવ્યપુગલપરાવર્ત કહે છે અને એક જીવને લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ પરમાણુને ઔદારિકાદિ સાત વર્ગણામાંથી કોઈ પણ એક વર્ગણારૂપે પરિણાવીને મૂક્તાં જેટલો કાળ લાગે છે. તેટલા કાળને સૂક્ષ્મદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત કહે છે.
વિવેચન - જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ એક જીવ અનેકભવો દ્વારા લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ યુગલોને આહારક વિના ઔદારિકાદિ-૭ વર્ગણારૂપે પરિણાવીને મૂકે છે. તેટલા કાળને “બાદરદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત” કહે છે.
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાવત જેટલા કાળમાં ૩૫ નામનો જીવ સંપૂર્ણ લોકમાં રહેલા પુગલોને ઔદારિકશરીર, વૈક્રિયશરીર, તૈજસશરીર કાર્મણશરીર, ભાષા, શ્વાસોચ્છવાસ અને મનરૂપે પરિણમાવીને મૂકે, તેટલા કાળને બાદદ્રવ્યપુગલપરાવર્ત કહે છે. સૂક્ષ્મદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત -
જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ એકજીવ લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ પુદ્ગલ દ્રવ્યને ઔદારિકશરીરાદિ-૭માંથી કોઈપણ એક શરીરાદિરૂપે પરિણમાવીને મૂકે, તેટલા કાળને “સૂક્ષ્મદ્રવ્યપુગલપરાવર્ત” કહે છે.
દાવત) (૧) જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો 5 નામનો જીવ લોકમાં રહેલા સર્વે પુદ્ગલોને ઔદારિકશરીરરૂપે પરિણમાવીને મૂકે, તેટલા કાળને “ઔદારિકસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત” કહે છે.
અહીં નામનો જીવ લોકમાં રહેલા સર્વે પુલોને દારિકશરીરરૂપે પરિણાવીને મૂકી રહ્યો છે. તે વખતે વચ્ચે વચ્ચે વૈક્રિયાદિ પુદ્ગલોનું ગ્રહણ-પરિણમન થાય છે. પણ તેની ગણતરી ન કરાય.
(૨) જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો વ નામનો જીવ લોકમાં રહેલા સર્વે પુલોને વૈક્રિયશરીર રૂપે પરિણાવીને મૂકે, તેટલા કાળને “વૈક્રિયસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત” કહે છે.
(૩) જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો વ નામનો જીવ લોકમાં રહેલા સર્વે પુદ્ગલોને તૈજસશરીર રૂપે પરિણાવીને મૂકે, તેટલા કાળને “તૈજસસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત” કહે છે.
એ જ રીતે, (૪) કાર્મણભૂમિપુદ્ગલપરાવર્ત (૫) ભાષાસૂક્ષ્મપુગલપરાવર્ત (૬) શ્વાસોચ્છવાસસૂક્ષ્મપુગલપરાવર્ત (૭) મનઃસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત સમજવું.
એક સૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તમાં અનંતા બાદરપુદ્ગલપરાવર્ત પૂર્ણ થાય છે. એકજીવ એકભવમાં વધુમાં વધુ બે વાર અને ભવચક્રમાં વધુમાં
૩૨૧T
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
વધુ ચાર જ વાર આહારકશરીર બનાવી શકે છે. તેથી એકજીવ સર્વે પુદ્ગલોને આહારકશરીરરૂપે પરિણાવી શકતો નથી. એટલે દ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્તમાં આહારક વર્ગણાનું ગ્રહણ કર્યું નથી. ઔદારિકાદિ સૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તરૂપ કાળનું અલ્પબદુત્વ
(૧) કાર્મણસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તનરૂપકાળ સૌથી ઓછો અિનંત કાળચક્ર] છે. કારણકે કાર્મણસ્કંધો અનંતાનંત પરમાણુના બનેલા છે. અને સંસારીજીવ પ્રતિસમયે કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરે છે. તેથી તે પુલપરાવર્ત પહેલા પૂર્ણ થાય છે.
(૨) તેનાથી તૈજસપુદ્ગલપરાવર્તરૂપકાળ અનંતગુણ છે. કારણકે કાર્મણસ્કંધોની જેમ તૈજસસ્કંધોને પણ સંસારી જીવ પ્રતિસમયે ગ્રહણ કરે છે. પરંતુ તેજસસ્કંધો ઓછા પરમાણુના બનેલા છે તેથી તે પુલપરાવર્ત અનંતગુણાકાળે પૂર્ણ થાય છે.
(૩) તેનાથી ઔદારિકસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તરૂપકાળ અનંતગુણ છે. કારણ કે તેજસસ્કંધોથી ઔદારિકન્કંધો ઓછા પરમાણુના બનેલા અને કોઈ પણ જીવ તિર્યંચ-મનુષ્યના ભવોમાં જ પ્રતિસમયે ઔદારિકપુલસ્કંધોને ઔદારિકશરીરરૂપે પરિણાવે છે. તેથી ઔદારિકસૂર્મપુદ્ગલપરાવર્ત અનંતગુણાકાળે પૂર્ણ થાય છે.
. (૪) તેનાથી શ્વાસોચ્છવાસસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તકાળ અનંતગુણ છે. કારણ કે મોદારિકન્કંધોથી શ્વાસોચ્છવાસસ્કંધો ઘણા પરમાણુવાળા હોવાથી સૂક્ષ્મ છે. પણ લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાજીવો તે પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરી શકતા નથી. શ્વાસોચ્છવાસપર્યાપ્તિએ પર્યાપ્તા જીવો જ શ્વાસોચ્છવાસપુદ્ગલોને ગ્રહણ કરીને શ્વાસોચ્છવાસરૂપે પરિણાવીને મૂકે છે. તેથી શ્વાસોચ્છવાસસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત અનંતગુણાકાળે પૂર્ણ થાય છે.
(૫) તેનાથી મનસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તરૂપ કાળ અનંતગુણ છે કારણ કે શ્વાસોચ્છવાસથી મનઃપુદ્ગલસ્કંધો ઘણા પરમાણુના બનેલા હોવાથી સૂક્ષ્મ છે પરંતુ મન:પર્યાપ્તિ એ પર્યાપ્તા સંજ્ઞીજીવો જ મનોદ્રવ્યને ગ્રહણ કરીને
૩૨૨T
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનરૂપે પરિણમાવીને મૂકે છે. તેથી મનઃસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત અનંતગુણાકાળે પૂર્ણ થાય છે.
(૬) તેનાથી ભાષાસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તરૂપ કાળ અનંતગુણ છે. કારણ કે મનને યોગ્ય પુદ્ગલસ્કંધોથી ભાષાને યોગ્ય પુદ્ગલસ્કંધો ઓછા ૫૨માણુના બનેલા હોવાથી સ્થૂલ છે તેથી ભાષાસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત અનંતગુણાકાળે પૂર્ણ થાય છે.
(૭) તેનાથી વૈક્રિયસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્તરૂપ કાળ અનંતગુણ છે. કારણ કે કોઇપણ સંજ્ઞીજીવ દેવ-નારકીના ભવમાં અને તિર્યંચ-મનુષ્યના ભવમાં ક્યારેક ઉત્તરવૈક્રિયશરીર બનાવે છે. ત્યારે વૈક્રિયપુદ્ગલોને ગ્રહણ કરીને વૈક્રિયશરીરરૂપે પરિણમાવે છે. તેથી વૈક્રિયસૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત અનંતગુણાકાળે પૂર્ણ થાય છે.
મતાંતર :
કેટલાક આચાર્યભગવંતોનું એવું માનવું છે કે, જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો કોઇ પણ જીવ અનેકભવ કરવા દ્વારા સંપૂર્ણલોકમાં રહેલા પુદ્ગલોને ઔદારિકાદિ-૪ શ૨ી૨રૂપે પરિણમાવીને મૂકે છે. તેટલા કાળને બાદરદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત કહે છે. અને જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ જીવ અનેકભવ કરવા દ્વારા લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ પુગલોને ઔદારિકાદિ-૪ શરીરમાંથી કોઇપણ એક શરીરરૂપે પરિણમાવીને મૂકે, તેટલા કાળને સૂક્ષ્મદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત કહે છે.
ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ પુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ :लोगपएसोसप्पिणि-समया अणुभागबंधठाणा य । जहतहकममरणेणं, पुठा खित्ताइ थूलियरा ॥ ८८ ॥
लोकप्रदेशोत्सर्पिणीसमया अनुभागबन्धस्थानानि च । यथातथाक्रममरणेन स्पृष्टाः क्षेत्रादयः स्थूला इतरा: || ૮૮||
ગાથાર્થ ઃ- લોકના આકાશપ્રદેશો, ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીના સમયો અને રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનોને જેમ તેમ [આડા-અવળા
૩૨૩
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
મરણવડે સ્પર્શીને મૂકતાં જેટલો કાળ લાગે, તેટલા કાળને ક્ષેત્રાદિ બાદરપુગલપરાવર્ત કહે છે. અને એ ત્રણેને ક્રમશઃ મરણવડે સ્પર્શ કરવાથી જેટલો કાળ લાગે, તેટલા કાળને ક્ષેત્રાદિસૂમપુગલપરાવર્ત કહે છે.
વિવેચન :- ક્ષેત્ર=આકાશપ્રદેશ.
જેટલા કાળમાં સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ એકજીવ લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ આકાશપ્રદેશોને ક્રમ વિના આડા-અવળા] મરણવડે સ્પર્શીને મૂકે છે. તેટલા કાળને “બાદરક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત” કહે છે.
લોકમાં આકાશપ્રદેશની આડી અને ઉભી અસંખ્યશ્રેણીઓ છે. તે એક-એક શ્રેણીમાં અસંખ્ય આકાશપ્રદેશો હોય છે. અસત્કલ્પનાથી ઘનીકૃતલોકની અસંખ્ય આOU૦ની શ્રેણી=૧૦૦ એકશ્રેણીમાં અસંખ્ય આકાશપ્રદેશ=૧00000
માનવામાં આવે, તો. એ નામનો જીવ પ્રથમશ્રેણીમાં અસંખ્ય=૧૦૦ આકાશપ્રદેશમાં મરણ પામે છે. તે વખતે ૧૦૦ આકાશપ્રદેશને મરણવડે સ્પર્શે છે.
છે એ બીજીવાર બીજીશ્રેણીમાં ૧૦૦ આOU૦માં મરણ પામે છે પછી ત્રીજીવાર માં પ્રથમ શ્રેણીમાં ૧૦૧થી૩૦૦ આવકમાં મરણ પામે છે. એ રીતે, એ નામનો જીવ જેટલા કાળે ૧૦૦ શ્રેણીમાં રહેલા કુલ૧૦000000[૧કરોડ] આકાશપ્રદેશને મરણવડે સ્પર્શી રહે છે તેટલા કાળને “બાદરક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત” કહે છે.
અહીં મ નામનો જીવ જે આકાશપ્રદેશમાં મરણ પામ્યો હોય તે જ આકાશપ્રદેશમાં ફરીવાર મરણ પામે, તો તે આકાશપ્રદેશો ગણતરીમાં ન લેવાય. (૬૩) સ્વોપજ્ઞ ટીકામાં કહ્યું છે કે, જીવ જેટલા આકાશપ્રદેશમાં મરણ પામે છે. તેટલા આકાશપ્રદેશ મરણવડે સ્પર્શેલા ગણવા.
પંચસંગ્રહમાં કહ્યું છે કે, જીવની અવગાહના અસંખ્ય આકાશપ્રદેશ જેટલી હોય છે. એટલે મરણ વખતે જીવ અસંખ્ય આકાશપ્રદેશને સ્પર્શે છે. તેમાંથી ૧ આકાશપ્રદેશની મરણવડ સ્પર્શના ગણાય છે.
૬૩૨૪
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ એકજીવ જેટલા કાળમાં લોકમાં રહેલા સંપૂર્ણ આકાશપ્રદેશોને ક્રમશઃ મરણવડે સ્પર્શે છે. તેટલા કાળને સૂક્ષ્મક્ષેત્રપુગલપરાવર્ત” કહે છે.
અસત્કલ્પનાથી એ નામનો જીવ પ્રથમ શ્રેણીમાં અસંખ્યત્ર ૧થી૧૦૦ આકાશપ્રદેશમાં મરણ પામે છે. પછી કાલાંતરે તેની ઉપરના ૧૦૧ થી ૩00 આકાશપ્રદેશમાં મરણ પામે છે. પછી કાલાંતરે તેની ઉપરના જ ૩૦૧ થી ૫00 આOLOમાં મરણ પામે છે. એ રીતે, પ્રથમ શ્રેણીમાં રહેલા ૧૦OOOO [૧લાખ] આ પ્રીને ક્રમશ: મરણવડે સ્પર્શી રહ્યા પછી બીજી શ્રેણીમાં રહેલા ૧00000 આOU૦ને મરણવડે સ્પર્શીને મૂકે છે. એ રીતે, મ નામનો જીવ જેટલા કાળે ક્રમશઃ ૧૦૦ શ્રેણીમાં રહેલા કુલ ૧OOOOOOO [૧કરોડ] આકાશપ્રદેશને મરણવડે સ્પર્શીને મૂકે છે. તેટલા કાળને સૂક્ષ્મક્ષેત્રપુદ્ગલપરાવર્ત કહે છે.
અહીં ૩ નામનો જીવ પહેલીવાર પ્રથમ શ્રેણીમાં ૧થી૧૦૦ આકાશપ્રદેશમાં મરણ પામ્યા પછી બીજીવાર બીજીશ્રેણીમાં ૧૦૦ આOU૦માં મરણ પામે, તો તે 100 આOU૦ગણતરીમાં ન લેવાય. પણ કાલાંતરે જ્યારે પ્રથમ શ્રેણીમાં ૧૦૧થી જેટલા આOU૦માં મરણ પામે તેટલા આકાશપ્રદેશો ગણતરીમાં લેવાય. કળપુદ્ગલપરાવર્ત -
સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ એક જીવ ઉત્સર્પિણીના પ્રથમ સમયમાં મરણ પામે, પછી 100મા સમયમાં મરણ પામે પછી ૨૦૦માં સમયમાં મરણ પામે, પછી બીજા સમયમાં મરણ પામે, એ રીતે, જેટલા કાળમાં ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીના દરેક સમયોને ક્રમ વિના [આડાઅવળા] મરણવડે સ્પર્શી રહે છે. તેટલા કાળને “બાદરકાળપુગલપરાવર્તકાળ” કહે છે.
અહીં કોઇપણ જીવ એકવાર જે સમયમાં મરણ પામ્યો હોય, તે જ સમયમાં બીજીવાર મરણ પામે, તો તે સમય ન ગણાય.
૩૨૫
W
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ એક જીવ ઉત્સર્પિણીના પ્રથમ સમયમાં મરણ પામે પછી સમયજૂન ૨૦કો કોસાકાળ ગયા બાદ ફરીથી ઉત્સર્પિણી શરૂ થાય ત્યારે બીજા સમયે મરણ પામે પછી બે સમય ન્યૂન ૨૦કોકો સાવ કાળ ગયા બાદ ફરીથી ઉત્સપિણી શરૂ થાય ત્યારે ત્રીજા સમયે મરણ પામે એ રીતે, જેટલા કાળમાં ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીના દરેક સમયો ક્રમશઃ મરણ વડે સ્પર્શી રહે તેટલા કાળને “સૂક્ષ્મકાળપુદ્ગલપરાવર્ત” કહે છે.
અહીં કોઇપણ એક જીવ ઉત્સર્પિણીના પ્રથમસમયે મરણ પામ્યા પછી ૨૦કોકો સા૦ સુધી જે જે સમયે મરણ પામે છે, તે સમય ગણતરીમાં લેવાતા નથી. અને કદાચ તે જીવ જો ઉત્સર્પિણીના બીજા સમયે પણ મરણ ન પામે, તો ફરીથી ૨૦કોકો(સા) સુધીના જે જે સમયમાં મરણ થાય, તે તે સમયો પણ ગણતરીમાં લેવાતા નથી. ભાવ પુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ :
સંસારમાં ભટકતો કોઈપણ એક જીવ ગાથાનં૦૬૩ના વિવેચનમાં કહ્યા મુજબ જ રસબંધના અધ્યવસાયથી માંડીને ઉરસબંધના અધ્યવસાય સુધીના અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનોમાંથી કોઇવાર તીવ્રરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને મરણ પામે છે. તો કોઇવાર મંદરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને મરણ પામે છે. એ રીતે, જેટલા કાળમાં તે જીવ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનોને [આડા-અવળા] મરણવડે સ્પર્શી રહે છે તેટલાકાળને “બાદરભાવ પુગલપરાવર્ત” કહે છે.
અસત્કલ્પનાથી... અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયો=૧૦ કરોડ માનવામાં આવે, તો.
એ નામનો જીવ પહેલીવાર ૧લા જઘન્યરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનમાં મરણ પામે છે. એટલે કે તે જીવને મરતી વખતે જઘન્યરસબંધનો પરિણામ હોય છે. પછી એ બીજીવાર ૧૦૦મા રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનોમાં મરણ પામે, પછી મેં ત્રીજીવાર ૧000મા રસબંધના
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યવસાયસ્થાનમાં મરણ પામે, એ રીતે, મ નામનો જીવ જેટલા કાળમાં ૧૦ કરોડ રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનને મરણવડે સ્પર્શીને મૂકે છે. તેટલા કાળને બાદરભાવપુદ્ગલપરાવર્ત કહે છે.
અહીં જે રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનમાં જીવ એકવાર મરણ પામ્યો હોય, તે જ રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનમાં જીવ બીજીવાર મરણ પામે, તો તે રસબંધનું અધ્યવસાયસ્થાન ગણતરીમાં ન લેવાય.
સંસારમાં ભટકતો કોઇપણ એકજીવ અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયમાંથી સૌપ્રથમ જઘન્યરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને મરણ પામે, પછી કાલાન્તરે બીજા રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાને મરણ પામે, એ રીતે, જેટલા કાળમાં તે જીવ અસંખ્ય લોકાકાશપ્રદેશ જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનોને ક્રમશઃ મરણવડે સ્પર્શી રહે, તેટલાકાળને “સૂક્ષ્મભાવપુગલપરાવર્ત” કહે છે.
અસત્કલ્પનાથી એ નામનો જીવ પહેલીવાર ૧લા જઘન્યરસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનમાં મરણ પામે...પછી કાલાન્તરે બીજારસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનમાં મરણ પામે, એ રીતે, જેટલા કાળમાં ૧૦ કરોડ રસબંધના અધ્યવસાયસ્થાનને ક્રમશઃ મરણ વડે સ્પર્શે છે. તેટલા કાળને ભાવ સૂક્ષ્મપુદ્ગલપરાવર્ત કહે છે.
અહીં પહેલા અધ્યવસાયસ્થાને મરણ પામ્યા પછી તે જીવ જો ત્રીજા-ચોથા વગેરે અધ્યવસાયસ્થાને મરણ પામે, તો તે અધ્યવસાયસ્થાન ગણતરીમાં ન લેવાય. પણ જો બીજા અધ્યવસાયસ્થાને તે જીવ મરણ પામે, તો તે અધ્યવસાયસ્થાન ગણતરીમાં લેવાય...
એ પ્રમાણે, દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવપુદ્ગલપરાવર્તનું સ્વરૂપ કહ્યું. તેમાંથી ક્ષેત્રપુગલપરાવર્તની અપેક્ષાએ સાસ્વાદન વિના મિથ્યાત્વાદિ-૧૦ ગુણઠાણાનો ઉત્કૃષ્ટઅંતરકાળ કાંઈક ન્યૂન અદ્ધપુદ્ગલપરાવર્ત સમજવો. સામાન્યથી ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ અને જઘન્યપ્રદેશબંધના સ્વામી :अप्पयरपयडीबंधी उक्कडजोगी य सन्निपजत्तो । कुणइ पएसुक्कोसं जहन्नयं तस्स वच्चासे ॥८९॥
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
अल्पतरप्रकृतिबन्धी उत्कटयोगी च संज्ञीपर्याप्तः । करोति प्रदेशोत्कृष्टं जघन्यकं तस्य व्यत्यासे ॥८९॥
ગાથાર્થ :- ઘણી ઓછી પ્રકૃતિને બાંધનારો, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળો, સંજ્ઞી, પર્યાપ્તોજીવ ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તેનાથી વિપરીત વિશેષણવાળો જીવ જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે છે.
વિવેચનઃ- (૧) થોડી પ્રકૃતિને બાંધનારો (૨) ઉત્કૃષ્ટયોગવાળો (૩) સંશી (૪) પર્યાપ્ત...... એ ૪ વિશેષણવાળો જીવ ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે.
થોડી પ્રકૃતિ બંધાતી હોય ત્યારે નહીં બંધાતી પ્રકૃતિના ભાગનું દલિક બંધાતી પ્રકૃતિને મળવાથી બંધાતી પ્રકૃતિના ભાગમાં ઘણુ દલિક આવે છે. તેથી ‘‘અપ્પયરપયડીબંધી'' વિશેષણ મુક્યું છે.
પ્રદેશબંધનું કારણ “યોગ” છે. એટલે જ્યારે જીવને ઉત્કૃષ્ટયોગ હોય છે. ત્યારે ઘણા કર્મદલિકો ગ્રહણ કરે છે. તેથી બંધાતી પ્રકૃતિના ભાગમાં ઘણુ દલિક આવે છે. એટલે ‘‘hRsનોળી'' વિશેષણ મુક્યું છે.
અસંજ્ઞીજીવો કરતાં સંક્ષીજીવોને અસંખ્યગુણ યોગ હોય છે અને અપર્યાપ્તાજીવો કરતાં પર્યાપ્તાજીવોને અસંખ્યગુણ યોગ હોય છે. તેથી અસંખ્યગુણા કર્મદલિકોને ગ્રહણ કરે છે. તેથી બંધાતી પ્રકૃતિના ભાગમાં ઘણા દિલકો આવે છે. એટલે “પન્નો” અને “સન્નિ” વિશેષણ મૂક્યું છે. અહીં ‘કરણપર્યાપ્તો'' જીવ લેવો.
અહીં ઉત્કૃષ્ટયોગવાળો જીવ “સંશી પર્યાપ્તો” જ હોય છે. એટલે ઉત્કૃષ્ટયોગી કહેવાથી સંજ્ઞીપર્યાપ્તાનો બોધ થઇ જાય છે. તો પણ મંદબુદ્ધિવાળાને સ્પષ્ટ બોધ કરાવવા માટે “સંશીપર્યાપ્તો” વિશેષણ મૂકેલું છે. તથા સંજ્ઞીપર્યાપ્તો જીવ અલ્પતરપ્રકૃતિબંધક હોય. પણ જો જઘન્યયોગવાળો હોય, તો ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરી શકતો નથી એટલે “ઉત્કૃષ્ટયોગી” વિશેષણ સાર્થક છે. અને સંજ્ઞીપર્યાપ્તો જીવ ઉત્કૃષ્ટયોગવાળો હોય પણ જો ઘણી પ્રકૃતિને બાંધતો હોય, તો વિવક્ષિતપ્રકૃતિનો ઉપ્રદેશબંધ કરી શકતો નથી. એટલે “અલ્પતરપ્રકૃતિબંધક' વિશેષણ સાર્થક છે.
૩૨૮
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) ઘણી પ્રકૃતિને બાંધનારો (૨) જઘન્યયોગવાળો (૩) અસંશી (૪) અપર્યાપ્તો.. એ-૪ વિશેષણવાળો જીવ જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે છે.
ઘણી પ્રકૃતિ બંધાતી હોય ત્યારે તે પ્રકૃતિના ભાગમાં ઓછુ દલિક આવે છે. જઘન્યયોગવાળો જીવ ઓછા કર્મદલિકોને ગ્રહણ કરે છે. અસંજ્ઞી અને અપર્યાપાજીવોને યોગ ઓછો હોવાથી ઓછા કર્મદલિકોને ગ્રહણ કરે છે. તેથી એ-૪ વિશેષણવાળા જીવો જઘન્યપ્રદેશબંધના સ્વામી છે. મૂલ અને ૨૫ ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉપ્રદેશબંધના સ્વામી - मिच्छ अजयचउ आऊ बितिगुण विणुमोहि सत्त मिच्छाइ । छण्हं सतरस सुहुमो अजया देसा बितिकसाए ॥९॥ मिथ्यादृष्टिरयतचत्वार आयुषो द्वितीयतृतीयगुणौ विना मोहेसप्तमिथ्यादृष्टयादीनि । षण्णां सप्तदशानां सूक्ष्मः, अयता देशा द्वितीयतृतीयकषायान् ॥९० ॥
ગાથાર્થ :- મિથ્યાદૃષ્ટિ અને અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ વગેરે-૪ ગુણઠાણાવાળા જીવો આયુષ્યનો ઉouદેશબંધ કરે છે. બીજા-ત્રીજા ગુણઠાણા વિના મિથ્યાત્વાદિ-૭ ગુણઠાણાવાળાજીવો મોહનીયનો ઉપ્રદેશબંધ કરે છે. સૂક્ષ્મસંપરાયગુણઠાણાવાળા જીવો બાકીના ૬ મૂળકર્મો અને ૧૭ ઉત્તરપ્રકૃતિનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ કરે છે. અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિજીવો બીજાકષાયનો અને દેશવિરતિધર ત્રીજાકષાયનો ઉouદેશબંધ કરે છે.
વિવેચન - મિથ્યાત્વ, સમ્યક્ત, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત ગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટદ્યોગવાળા જીવો આયુષ્યનો ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે મિશ્ર-અપૂર્વકરણાદિગુણઠાણે આયુષ્યનો બંધ હોતો નથી. તેથી તે ગુણઠાણામાં રહેલા જીવો આયુષ્યનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરતા નથી.
શંકા - સાસ્વાદનગુણઠાણે આયુષ્ય બંધાય છે. તો ત્યાં કેમ આયુષ્યનો ઉચ્ચપ્રદેશ બંધ નથી કહ્યો?
સમાધાન :- સાસ્વાદનગુણઠાણે ઉત્કૃષ્ટયોગ હોતો નથી. જો
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાસ્વાદનગુણઠાણે ઉત્કૃષ્ટયોગ હોય, તો સાસ્વાદનગુણઠાણે જ અનંતાનુબંધીને મિથ્યાત્વનો ભાગ મલવાથી અનંતાનુબંધીનો ઉ0પ્રદેશબંધ થાય. તેથી અનંતાનુબંધીના અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધના સાદ્યાદિ-૪ ભાંગા થાય પણ શાસ્ત્રકાર . ભગવંત ગાથા નં૦૯૪માં અનંતાનુબંધીના અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધના સાદિ-સાંત જ ભાંગા બતાવ્યા છે. સાઘાદિ-૪ ભાંગા બતાવ્યા નથી. તેથી એવું જણાય છે કે, સાસ્વાદનગુણઠાણુ થોડો જ કાળ રહેતું હોવાથી તથાવિધ પ્રયત્ન થઈ શકતો નથી. અથવા અન્ય કોઇપણ કારણથી સાસ્વાદનગુણઠાણામાં ઉત્કૃષ્ટયોગ હોતો નથી. તથા મતિજ્ઞાનાવરણીય-૧૭ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણઠાણાવાળા જીવો કરે છે. અને બાકીની પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ મિથ્યાષ્ટિ જ કરે છે. સાસ્વાદની કરતા નથી. એમ કહેલું હોવાથી પણ એવું જણાય છે કે સાસ્વાદનગુણઠાણે ઉત્કૃષ્ટયોગનો અસંભવ છે. તેથી સાસ્વાદનગુર્ણઠણે આયુષ્યનો ઉ0પ્રદેશબંધ નથી કહ્યો. મોહનીયના ઉ0પ્રદેશબંધના સ્વામી -
મિથ્યાત્વ, સમ્યકત્વ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત-અપ્રમત્ત, અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગી આયુષ્ય ન બંધાતું હોય ત્યારે મોહનીયનો ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે.
શંકા-સાસ્વાદન-મિત્રે મોહનીયનો ઉouદેશબંધ કેમ ન થાય?
સમાધાનઃ- સાસ્વાદનગુણઠાણે ઉપર કહ્યાં મુજબ ઉયોગ હોતો નથી અને મિશ્રગુણઠાણે પણ ઉયોગનો અભાવ છે. કારણ કે જો મિશ્રગુણઠાણે ઉ૦યોગ હોય, તો અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો ઉ0પ્રદેશબંધ મિશ્રગુણઠાણે જ થાય. સમ્યકત્વગુણઠાણે ન થાય કારણકે સમ્યક્ત્વગુણઠાણે આયુષ્ય ન બંધાય ત્યારે મૂળ-૭ કર્મો બંધાય છે. અને મોહનીયની ઉત્તરપ્રકૃતિ-૧૭ બંધાય છે. એ જ રીતે, મિશ્રગુણઠાણે પણ આયુષ્ય બંધાતું ન હોવાથી મૂળ-૭કર્મો જ બંધાય છે અને મોહનીયની ઉત્તરપ્રકૃતિ-૧૭
(૬૪) સ્વોપજ્ઞટીકામાં કહ્યું છે કે, મતો સાસ્વાદુનમણીયુષ ૩ષ્ટ પ્રશસ્વામિના
મિચ્છન્તિ તન્મતમુપેક્ષતિ સ્થિiા આથી એવું નક્કી થાય કે, કોઇક આચાર્યભગવંત સાસ્વાદનીને પણ આયુષ્યના ઉ0પ્રદેશબંધના સ્વામી માને છે.
૩૩૦
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
જી.
બંધાય છે. એટલે તે બન્ને ગુણઠાણે સરખી જ પ્રકૃતિ બંધાય છે. તેથી મિશ્રગુણઠાણે અપ્ર૦૪નો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ થવો જોઈએ પણ થતો નથી. તેનું કારણ ઉત્કૃષ્ટયોગનો અભાવ છે. તે સિવાય અન્ય કોઈ કારણ જણાતું નથી. - મોહનીયકર્મ ૧થી૮ ગુણઠાણા સુધી બંધાય છે. પરંતુ સાસ્વાદને અને મિશ્ર ઉયોગ ન હોવાથી ઉ0પ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે મિથ્યાત્વાદિ-૭ ગુણઠાણે મોહનીયનો ઉ0પ્રદેશબંધ કહ્યો છે અને આયુષ્ય ન બંધાતું હોય ત્યારે આયુષ્યનો થોડો ભાગ મોહનીયને મળે છે. એટલે મોહનીયના ઉ0પ્રદેશબંધના સ્વામી “સાતમૂળકર્મોના બંધક” કહ્યાં છે. જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬ કર્મના ઉ0પ્રદેશબંધના સ્વામી :
જ્ઞાનાવરણીયાદિ ૬કર્મો ૧થી૧૦ ગુણઠાણા સુધી બંધાય છે. પરંતુ ૧૦માં ગુણઠાણે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬કર્મને આયુષ્ય અને મોહનીયનો થોડો ભાગ મળે છે. તેથી ૧૦માં ગુણઠાણામાં રહેલા ઉયોગવાળા જીવો જ્ઞાનાવરણીયાદિ મૂળકર્મોનો ઉઅપ્રદેશબંધ કરે છે. ૧૭પ્રકૃતિના ઉouદેશબંધના સ્વામી -
જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંતરાય-૫, શાતા, યશ અને ઉચ્ચગોત્ર. એ-૧૭ પ્રકૃતિ ૧થી૧૦ ગુણઠાણા સુધી બંધાય છે. મંજુ ૧૦માં ગુણઠાણે તે દરેક પ્રકૃતિને આયુષ્ય અને મોહનીયના ભાગના થોડાથોડા દલિકો મળે છે. તથા દર્શનાવરણીય-૪ને નિદ્રા-પનો ભાગ મળે છે. અને યશને નામકર્મનો સંપૂર્ણ ભાગ મળે છે. તેથી તે ૧૭ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ ઉયોગવાળા સૂક્ષ્મસંપરાયી જીવો કરે છે. અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪ અને પ્રત્યાખ્યાનીય-૪ના ઉouદેશબંધના સ્વામી :
૧થી૪ ગુણઠાણા સુધી અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪ બંધાય છે. પણ ૪થા ગુણઠાણે અપ્રત્યા૦૪ને મિથ્યાત્વ અને અનંતાનુબંધીના દલિકોનો ભાગ મળે છે. અને આયુષ્ય ન બંધાતું હોય ત્યારે આયુષ્યનો પણ થોડો ભાગ મળે છે. તેથી ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા પર્યાપ્તા અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિજીવો ૭મૂળકર્મોને બાંધતી વખતે અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો ઉOપ્રદેશબંધ કરે છે.
હું ૩૩૧
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧થી૫ ગુણઠાણા સુધી પ્રત્યાખ્યાનીય-૪ બંધાય છે. પણ પ માં ગુણઠાણે પ્રત્યાખ્યાનીય-૪ને મિથ્યાત્વ-અનંતાનુબંધી અને અપ્રત્યાખ્યાનીયનો ભાગ મળે છે. અને આયુષ્ય ન બંધાતું હોય ત્યારે આયુષ્યનો પણ થોડો ભાગ મળે છે. તેથી ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા દેશવિરતિધર શ્રાવક-શ્રાવિકા ૭મૂળકર્મોને બાંધતી વખતે પ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. પુરુષવેદાદિ-૧૮ પ્રકૃતિના ઉOLદેશબંધના સ્વામી - पण अनियट्टी सुखगई-नराउ-सुर-सुभगतिग-विउव्विदुगं । समचउरंसमसायं वइरं मिच्छो व सम्मो वा ॥९१॥ पञ्चानिवृत्तिः सुखगतिनरायुः सुरसुभगत्रिकवैक्रियद्विकं । समचतुरस्रमशातम् व्रजं मिथ्यादृष्टि र्वा सम्यग् वा ॥९१ ॥
ગાથાર્થ - અનિવૃત્તિગુણઠાણાવાળા જીવો [પુત્રવેદ+સંજ્વલન૪=] ૫ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. અને મિથ્યાષ્ટિ અથવા સમ્યગુદૃષ્ટિજીવો શુભવિહાયોગતિ, મનુષ્યાયું, દેવત્રિક, સુભગત્રિક, વૈક્રિયદ્વિક, સમચતુરસ, અશાતા વેદનીય અને વજઋષભનારાચસંઘયણનો ઉouદેશબંધ કરે છે.
વિવેચન - પુરુષવેદ અને સંજવલનચતુષ્ક ૧થી ગુણઠાણા સુધી બંધાય છે. પરંતુ ૯માં ગુણઠાણાના પહેલાભાગે મોહનીયની પુત્રવેદાદિ-૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે પુર્વેદને નોકષાયમહનીયનો સંપૂર્ણ ભાગ મળે છે. તેથી ૯મા ગુણઠાણાના પહેલાભાગમાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો પુવેદનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે.
નવમાગુણઠાણાના બીજાભાગે મોહનીયની સંજવલનક્રોધાદિ-૪ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે સંક્રોધને મોહનીયના દલિકનો ચોથો ભાગ મળે છે. તેથી ૯માગુણઠાણાના બીજાભાગમાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો સંક્રોધનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ કરે છે. નવમાગુણઠાણાના ત્રીજાભાગે મોહનીયની
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંવમાનાદિ-૩પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે સંવમાનને મોહનીયના દલિકનો ત્રીજો ભાગ મળે છે. તેથી ૯માગુણઠાણાના ત્રીજાભાગમાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો સંવમાનનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ કરે છે. નવમાં ગુણઠાણાના ચોથાભાગે મોહનીયની સં૦માયાદિ-૨ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે સંવમાયાને મોહનીયના દલિકનો અભાગ મળે છે. તેથી ૯માગુણઠાણાના ચોથા ભાગમાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટવાળા જીવો સં૦માયાનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. અને ૯માગુણઠાણાના પાંચમા ભાગે સંલોભને મોહનીયનું સંપૂર્ણ દલિક મળતું હોવાથી ૯માગુણઠાણાના પાંચમા ભાગમાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો સંદ્રલોભનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. શુભવિહાયોગત્યાદિ-૯ પ્રકૃતિના ઉપ્રદેશબંધના સ્વામી :
જે મિથ્યાષ્ટિ અથવા સમ્યગ્દષ્ટિજીવો સાતમૂળકર્મોને બાંધતા હોય અને ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા હોય, તે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે શુભવિહાયોગતિ, દેવદ્રિક, વૈક્રિયદ્વિક, સમચતુરઐસંસ્થાન, સુભગત્રિક એ-૯ પ્રકૃતિનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ કરે છે. કારણકે એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ૨૩/૦૫/૨૬ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એ-૯ પ્રકૃતિ બંધાતી નથી અને નામકર્મની ૨૯/૩૦/૩૧ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એ-૯ પ્રકૃતિ બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઘણા ભાગ થવાથી એ-૯ પ્રકૃતિના ભાગમાં થોડા ઓછા દલિકો આવે છે. તેથી એ-૯ પ્રકૃતિનો ઉOપ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮ પ્રકૃતિને બાંધનારા મિથ્યાદષ્ટિ અથવા સમ્યગ્દષ્ટિજીવોને શુભવિહાયોગત્યાદિ-૯ પ્રકૃતિના ઉચ્ચપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે. મનુષ્યાયુ-દેવાયુ-અશાતા-વજૂઋષભનારાચના ઉouદેશબંધના સ્વામી -
ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાષ્ટિ અથવા સમ્યગ્દષ્ટિજીવો ૮મૂળકર્મને બાંધતી વખતે મનુષ્યાયુનો અને દેવાયુનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે.
ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાષ્ટિ અથવા સમ્યગ્દષ્ટિજીવો મૂળકર્મોને બાંધતી વખતે અશાતાનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ કરે છે.
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે મિથ્યાદૃષ્ટિ અથવા સમ્યગ્દષ્ટિજીવો સાતમૂળકર્મોના બંધક હોય અને ઉત્કૃષ્ટ યોગવાળા હોય, તે તિર્યંચપંચેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૯ અથવા મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે વજ્રઋષભનારાચનો ઉપ્રદેશબંધ ક૨ે છે. કારણકે એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ૨૩/૨૫/૨૬ પ્રકૃતિ અને દેવનરકપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે વજ્રઋષભનારાચ બંધાતું નથી અને તિર્યંચપંચેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૩૦ કે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે વજ્રઋષભનારાચ બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઘણા ભાગ થવાથી વજ્રઋષભનારાચના ભાગમાં થોડા ઓછા દલિકો આવે છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો ઉ૦પ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે તિર્યંચપંચેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૯ કે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધનારા મિથ્યાર્દષ્ટિ અથવા સમ્યગ્દષ્ટિજીવોને વજ્રઋષભનારાચના ઉપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
૭૭ પ્રકૃતિના ઉપ્રદેશબંધના સ્વામીઃनिद्दापयलादुजुयल-भयकुच्छातित्थ सम्मगो सुजई । આહારવુાં તેસા, ક્ષેમપસ મિો ૫૧૨૫ निद्राप्रचला द्वियुगलभयकुत्सातीर्थं सम्यग्गः सुयतिः । आहारकद्विकं शेषा उत्कृष्टप्रदेशका मिथ्यादृष्टिः ॥ ૬૨ ||
ગાથાર્થ :- સમ્યગ્દષ્ટિજીવો નિદ્રા-પ્રચલા, ૨ યુગલ, ભય-જુગુપ્સા અને તીર્થંકરનામકર્મનો ઉપ્રદેશબંધ કરે છે. સુતિ આહારકક્રિકનો ઉપ્રદેશબંધ કરે છે અને બાકીની પ્રકૃતિનો ઉપ્રદેશબંધ મિથ્યાર્દષ્ટિજીવો કરે છે.
વિવેચન : - ચોથાથી ૮મા ગુણઠાણાના ૧લા ભાગ સુધી નિદ્રાદ્ધિકને થીણદ્વિત્રિકનો ભાગ મળે છે અને આયુષ્ય ન બંધાતુ હોય ત્યારે આયુષ્યનો પણ થોડો ભાગ મળે છે. એટલે ચોથાથી ૮મા ગુણઠાણાના પહેલા ભાગમાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો ૭ મૂળકર્મને બાંધતી વખતે નિદ્રાદ્વિકનો ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે.
૩૩૪
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજા-ત્રીજા ગુણઠાણે ઉયોગ હોતો નથી અને પહેલા ગુણઠાણે ઉયોગ હોય છે પણ થીણદ્વિત્રિક બંધાતી હોવાથી તેનો ભાગ નિદ્રાદ્ધિકને મળતો નથી. એટલે પહેલા ત્રણ ગુણઠાણામાં રહેલા જીવો નિદ્રાદિકનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરતાં નથી. તેથી સમ્યગ્દષ્ટિજીવોને નિદ્રાહકના ઉOપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે. હાસ્યાદિ-૬ના ઉ૦પ્રદેશબંધના સ્વામી -
ચોથાથી છઠ્ઠા ગુણઠાણા સુધી શોક-અરતિને મિથ્યાત્વનો ભાગ મળે છે અને આયુષ્ય ન બંધાતું હોય ત્યારે આયુષ્યનો થોડો ભાગ મળે છે. તેથી ચોથાથી છઠ્ઠા ગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો. ૭ મૂળકર્મને બાંધતી વખતે શોક-અરતિનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ કરે છે.
ચોથાથી ૮મા ગુણઠાણા સુધી હાસ્ય-રતિ-ભય-જુગુપ્સાને મિથ્યાત્વનો ભાગ મળે છે અને આયુષ્ય ન બંધાતુ હોય ત્યારે આયુષ્યનો પણ થોડો ભાગ મળે છે. તેથી ૪થી ૮ ગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃયોગવાળા જીવો ૭કર્મમૂળને બાંધતી વખતે હાસ્યાદિ-૪નો ઉOપ્રદેશબંધ કરે છે. - બીજા-ત્રીજાગુણઠાણે ઉ0યોગ હોતો નથી. અને પહેલા ગુણઠાણે ઉયોગ હોય છે પણ મિથ્યાત્વ બંધાતું હોવાથી તેનો ભાગ હાસ્યાદિ૬ને મળતો નથી. એટલે પહેલા ત્રણ ગુણઠાણામાં હાસ્યાદિ-૬નો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ થતો નથી. તેથી હાસ્યાદિ-૬ના ઉચ્ચપ્રદેશબંધના સ્વામી સમ્યગ્દષ્ટિજીવો કહ્યાં છે. જિનનામના ઉouદેશબંધના સ્વામી :
૭મૂળકર્મને બાંધનારા, ચોથાથી આઠમા ગુણઠાણાના ૬ઠ્ઠા ભાગમાં રહેલા, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મનુષ્યો દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ કે ૩૧ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે જિનનામકર્મનો ઉUપ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ૨૩/૦૫/૨૬ પ્રકૃતિ અને દેવ-નરકમાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે જિનનામકર્મ બંધાતું નથી અને મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનનામકર્મ બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ૩૦ ભાગ થવાથી જિનનામકર્મના ભાગમાં થોડા ઓછા દલિકો આવે છે. તેથી જિનનામકર્મનો ઉ0પ્રદેશબંધ થતો નથી અને દેવપ્રાયોગ્ય ૨૯ કે ૩૧ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે નામકર્મના દલિકના ૨૯ ભાગ જ થાય છે. એટલે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ કે ૩૧ પ્રકૃતિને બાંધનારા સમ્યગ્દષ્ટિમનુષ્યો જ જિનનામના ઉ0પ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે. આહારકદ્ધિકના ઉચ્ચપ્રદેશબંધના સ્વામી :
૭મૂળકર્મોને બાંધનારા, ૭મા ગુણઠાણાથી ૮મા ગુણઠાણાના ૬ઢાભાગમાં રહેલા, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા અપ્રમત્તમુનિ દેવપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે આહારકદ્ધિકનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે નામકર્મની ૨૩૨૫/૨૬/૨૮/૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે આહારકદ્ધિક બંધાતું નથી અને દેવપ્રાયોગ્ય-૩૧ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે આહારકદ્ધિક બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઘણા ભાગ પડવાથી આહારકદ્વિકના ભાગમાં થોડા ઓછા દલિકો આવે છે. તેથી આહારદ્ધિકનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે દેવપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિને બાંધનારા અપ્રમત્તમુનિને આહારકદ્ધિકના ઉચ્ચપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે. ૬૬ પ્રકૃતિના ઉouદેશબંધના સ્વામી -
બાકીની થીણદ્વિત્રિક, મિથ્યાત્વ, અનંતા૦૪, સ્ત્રીવેદ, નપુંસકવેદ, નરકત્રિક, તિર્યંચત્રિક, મનુષ્યદ્ધિક, જાતિ-૫, ઔદારિકદ્વિક, તૈજસશરીર, કાર્મણશરીર, સંઘયણ-૫, સંસ્થાન-૫, વર્ણાદિ-૪, અશુભવિહાયોગતિ. અગુરુલઘુચતુષ્ક, નિર્માણ, આતપ-ઉદ્યોત, ચતુષ્ક, સ્થિર-શુભ, સ્થાવરદશક, નીચગોત્રએ-૬૬ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ મિથ્યાદષ્ટિજીવો જ કરે છે. કારણકે નરકત્રિક, જાતિ-૪, સ્થાવરાદિ-૪, હુંડક, આતપ, છેવટું, નપુંસક, મિથ્યાત્વ એ-૧૬ પ્રકૃતિ મિથ્યાત્વગુણઠાણા સુધી જ બંધાય છે. તેથી તેનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ મિથ્યાદષ્ટિજીવો કરે છે. તિર્યંચત્રિક, થીણદ્વિત્રિક, દુર્ભગત્રિક, અનં૦૪, મધ્યમ-૪ સંઘયણ, મધ્યમ-૪ સંસ્થાન, નીચગોત્ર,
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્યોત, અશુભવિહા), સ્ત્રીવેદ એ-૨૫ પ્રકૃતિ સાસ્વાદનગુણઠાણા સુધી બંધાય છે પણ સાસ્વાદનગુણઠાણે ઉયોગ ન હોવાથી ઉ0પ્રદેશબંધ થતો નથી. તેથી તેનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ મિથ્યાદષ્ટિ જ કરે છે. બાકીની ૨૫ પ્રકૃતિ સમ્યકત્વાદિગુણઠાણે બંધાય છે. પણ ત્યાં મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-ર૯ પ્રકૃતિની સાથે બંધાતી હોવાથી નામકર્મના ઘણા ભાગ પડે છે. તેથી સમ્યકત્વગુણઠાણે તેનો ઉ0પ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે તે-૨૫ પ્રકૃતિના ઉ0પ્રદેશબંધના સ્વામી મિથ્યાદષ્ટિજીવો કહ્યાં છે.
૭મૂળકર્મોને બાંધનારા, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાદષ્ટિતિર્યંચ-મનુષ્યો અપર્યાપ્તએhપ્રાયોગ્ય-ર૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે તિર્યચઢિક, એકે જાતિ, ઔદારિકશરીર, તૈજસશરીર, કાર્મણશરીર, હુંડક, વર્ણાદિ-૪, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, નિર્માણ, સ્થાવર, બાદર-સૂમ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ-પ્રત્યેક, અસ્થિર, અશુભ, દુર્મગ, અનાદેય, અયશ એ-ર૫ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણકે નામકર્મનો-૨૫ પ્રકૃતિની સાથે પણ તિર્યંચદ્ધિકાદિ-૨૫ પ્રકૃતિ બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઘણા ભાગ પડવાથી તે પ્રકૃતિના ભાગમાં ઓછા દલિતો આવે છે. તેથી તે-રપ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે અ૫૦એકેપ્રાયોગ્ય ર૩ પ્રકૃતિને બાંધનારા મિથ્યાઝિતિર્યંચ-મનુષ્યોને તિર્યંચગત્યાદિ૨૫ના ઉOપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
૭મૂળકર્મોને બાંધનારા, ઉત્કૃયોગવાળા મિશ્રાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો અપર્યાપ્ત ત્રસપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મનુષ્યદ્રિક, બેઈન્દ્રિયદિ૪ જાતિ, ઔદારિસંગોપાંગ, છેવટું, ત્રસ એ-૯ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે એ-૯ પ્રકૃતિ અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિની સાથે બંધાતી નથી અને મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિની સાથે બંધાય છે. પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકોના ઘણા ભાગ થવાથી તેના ભાગમાં ઓછા દલિકો આવે છે તેથી મનુષ્યદ્રિકાદિ-૯નો ઉપ્રદેશબંધ થતો નથી. તેથી અપ0ત્રસપ્રાયોગ્ય ૨૫ પ્રકૃતિને બાંધનારા મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યોને એ-૯ પ્રકૃતિના ઉ0પ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
ર૩૩૭)
૨ રે.
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭મૂલકર્મોના બંધક, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાદષ્ટિજીવો પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે પર્યાપ્ત નામકર્મ, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, સ્થિર, શુભનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણકે એ-૫ પ્રકૃતિ અ૫૦એ કે પ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિની સાથે બંધાતી નથી અને પર્યાપ્તએ કેન્દ્રિય-પ્રાયોગ્ય-૨૬ પ્રકૃતિની સાથે બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઘણા ભાગ થવાથી તેના ભાગમાં ઓછા દલિકો આવે છે. તેથી એ-૫ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ થતો નથી. તેથી પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-રપ પ્રકૃતિને બાંધનારા મિથ્યાદષ્ટિજીવોને એ-૫ પ્રકૃતિના ઉouદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
૭મૂલકર્મોને બાંધનારા, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાષ્ટિજીવો પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય-૨૬ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે આતપ અને ઉદ્યોતનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે.
૭મૂલકર્મોના બંધક, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યચ-મનુષ્યો નરકમાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે નરકદ્ધિક, અશુભવિહાયોગતિ, દુઃસ્વર એ-૪ પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે નામકર્મની ૨૩ ૨૫/ર૬ પ્રકૃતિની સાથે નરકદ્ધિકાદિ-૪ બંધાતી નથી અને તિર્યંચપ્રાયોગ્ય૨૯/૩૦ કે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૨૯ પ્રકૃતિની સાથે અશુભવિહાયોગતિ અને દુઃસ્વર બંધાય છે. પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઘણા ભાગ પડવાથી તે બન્ને પ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ થતો નથી. તેથી નરપ્રા૦૨૮ પ્રકૃતિને બાંધનારા મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યોને જ નરકદ્ધિકાદિ-૪ પ્રકૃતિના ઉOપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
૭મૂલકર્મોના બંધક, ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો તિર્યંચપંચેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૯ કે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મધ્યમ૪ સંઘયણ અને મધ્યમ-૪ સંસ્થાનનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણકે નામકર્મની ૨૩/૦૫/ર૬/૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એ-૮ પ્રકૃતિ બંધાતી નથી અને તિર્યંચપંચેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એ-૮ પ્રકૃતિ બંધાય છે. પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઘણા ભાગ થવાથી તેના ભાગમાં ઓછા દલિકો આવે છે તેથી તે પ્રકૃતિનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ થતો નથી.
A ૩૩૮
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેથી તિર્યંચ પ્રાયોગ્ય-ર૯ કે મનુ0 પ્રાર૯ને બાંધનારા મિથ્યાષ્ટિને એ-૮ પ્રકૃતિના ઉચ્ચપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાદષ્ટિ જીવો મૂળકર્મને બાંધતી વખતે થાણદ્વિત્રિક, મિથ્યાત્વ, અનંતાનુબંધી-૪, ત્રીવેદ, નપુંવેદ, નીચગોત્રનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે અને ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાષ્ટિજીવો-૮ મૂળકર્મને બાંધતી વખતે નરકાયુ અને તિર્યંચાયુનો ઉOપ્રદેશબંધ કરે છે. જઘન્યપ્રદેશબંધના સ્વામી - सुमुणी दुन्नि असन्नि, निरयतिग सुराउसुरविउव्विदुगं । सम्मो जिणं जहन्नं, सुहुमोनिगोयाइखणि सेसा ॥९३॥ सुमुनिः द्वे असंज्ञी नरकद्विकं सुरायुः सुरवैक्रियद्विकं । सम्यग् जिनं जघन्यं सूक्ष्मनिगोदादिक्षणे शेषाः ॥९३ ॥
ગાથાર્થ - ઉત્તમમુનિ [અપ્રમત્તમુનિ] આહારકહિકનો જળપ્રદેશબંધ કરે છે અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય નરકત્રિક અને દેવાયુનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે.
વિવેચન - પરાવર્તમાનયોગવાળા અપ્રમત્તમુનિ દેવપ્રાયોગ્ય-૩૧ પ્રકૃતિને બાંધતી વખતે આહારકદ્ધિકનો ઉ૦પ્રદેશબંધ કરે છે. જો કે દેવપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે આહારકદ્ધિક બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકનો એક ભાગ ઓછો થવાથી આહારકદ્વિકના ભાગમાં થોડા વધુ દલિકો આવે છે. તેથી આહારકદ્વિકનો જOપ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે દેવપ્રાયોગ્ય-૩૧ પ્રકૃતિના બંધક અપ્રમત્તમુનિને આહારકદ્ધિકના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે. (૬૫) પર્યાપ્તાજીવને એકયોગમાંથી બીજાયોગમાં જતી વખતે પરાવર્તમાન[ઘોલમાન]
યોગ હોય છે અને પરાવર્તમાનયોગીને મંદયોગ હોય છે. કારણ કે પર્યાપ્ત જીવ મનયોગ-વચનયોગ અને કાયયોગમાંથી કોઈપણ એક યોગમાં ઘણો સમય રહે, તો તીવ્રચેષ્ટાવાળો [તીવ્રયોગવાળો] હોય અને એક્યોગમાંથી બીજાયોગમાં જતી વખતે જીવને સ્વભાવથી અલ્પચેષ્ટા મિંદયોગ] હોય છે. એટલે પરાવર્તમાન યોગવાળા જીવને મંદયોગ હોય છે.
૩૩૯OT
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરકત્રિક-દેવાયુના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી -
પરાવર્તમાનયોગવાળા પર્યાપ્તઅસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયજીવો મૂળ ૮કર્મને બાંધતી વખતે નરકત્રિક અને દેવાયુનો જ0પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણકે એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિયજીવો દેવગતિ અને નરકગતિમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી તે જીવોને નરકત્રિકાદિ-૪ પ્રકૃતિનો બંધ હોતો નથી તથા અપર્યાપ્ત અસંજ્ઞીને પણ દેવગતિના બંધને યોગ્ય વિશુદ્ધપરિણામ હોતો નથી અને નરકગતિના બંધને યોગ્ય સંક્લિષ્ટ પરિણામ હોતો નથી. એટલે અપર્યાપ્ત અસંજ્ઞી પણ નરકત્રિકાદિ-૪ પ્રકૃતિને બાંધતા નથી. તથા અપર્યાપ્તસ શી પણ નરકત્રિકાદિ-૪ પ્રકૃતિને બાંધતો નથી અને પર્યાપ્તસંજ્ઞીને પર્યાપ્તઅસંજ્ઞી કરતાં અસંખ્ય ગુણ યોગ હોય છે. તેથી તે-૪ પ્રકૃતિના પ્રદેશબંધના સ્વામી પર્યાપ્તઅસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય છે. જિનામના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી -
કોઇક મનુષ્ય જિનનામનો નિકાચિવબંધ કરીને અનુત્તરદેવમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં ભવના પ્રથમ સમયે જ સ્વયોગ્ય જઘન્યયોગમાં રહેલો અનુત્તરદેવ મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે જિનનામનો જપ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે કોઇપણ જીવને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં દરેક સમયે અસંખ્યગુણયોગ વધે છે. તેથી અનુત્તરદેવને ભવના બીજાદિ સમયે જિનનામનો જ પ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે ભવના પ્રથમસમયે જિનનામનો જ પ્રદેશબંધ કહ્યો છે.
શ્રેણીકરાજાની જેમ કોઈક મનુષ્ય. જિનનામને બાંધતો બાંધતોનરકમાં ઉત્પન્ન થઈને ભવના પ્રથમસમયે મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી
(૬૬) કોઇપણ મનુષ્ય જે સમયે જિનનામ નિકાચિત કરે છે. તે સમયથી માંડીને
તીર્થકરનાભવમાં ક્ષપકશ્રેણીમાં ૮મા ગુણઠાણાના ૬ઢાભાગના છેલ્લાસમય સુધી નિરંતર જિનનામને બાંધે છે. પણ જો વચ્ચે ઉપશમશ્રેણી માંડે તો ૮મા ગુણઠાણાના ૬ઢાભાગના છેલ્લાસમયે જિનનામનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. પણ ઉપશમશ્રેણીથી પડીને ફરી તે જ સ્થાને આવે ત્યારે જિનનામનો બંધ શરૂ થઈ જાય છે.
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
વખતે જિનનામને બાંધે છે. પણ અનુત્તરદેવથી નારકોને અસંખ્યગુણો યોગ હોવાથી નારકો જિનનામનો જળપ્રદેશબંધ કરી શકતા નથી. તિર્યંચગતિમાં જિનનામ બંધાતું જ નથી. અને નિકાચિત જિનનામની સત્તાવાળો જીવ દેવભવમાંથી કે નરકભવમાંથી ચ્યવીને જિનનામને બાંધતો બાંધતો મનુષ્યભવમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. તે મનુષ્ય ભવના પ્રથમસમયે જિનનામ સહિત દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધે છે. પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકોનો એકભાગ ઓછો પડવાથી જિનનામના ભાગમાં થોડા વધારે દલિકો આવે છે. તેથી મનુષ્યો પણ જિનનામનો જપ્રદેશબંધ કરી શકતા નથી. અને દેવોમાં પણ સૌથી અલ્પયોગ અનુત્તરને હોય છે. તેથી અનુત્તરદેવને જિનનામના જપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
અપ્રમત્તમુનિ દેવપ્રાયોગ્ય-૩૧ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે જિનનામને બાંધે છે. પણ અપર્યાપ્તસમ્યગ્દષ્ટિ સંજ્ઞી કરતાં અપ્રમત્તમુનિને યોગ વધુ હોવાથી જિનનામનો જપ્રદેશબંધ કરી શકતાં નથી. અને નામકર્મની ૨૩/૨૫/૨૬/૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે જિનનામકર્મ બંધાતું જ નથી. એટલે ભવના પ્રથમસમયે દેવપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિને બાંધનારા અનુત્તરદેવો જ જિનનામના જપ્રદેશબંધના સ્વામી છે.
દેવદ્વિક-વૈક્રિયદ્વિકના જળપ્રદેશબંધના સ્વામી :
કોઇક દેવ-નારક જિનનામને બાંધતો બાંધતો ત્યાંથી ચ્યવીને મનુષ્યભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે ભવના પ્રથમસમયે જ સ્વયોગ્ય જઘન્યયોગવાળો મનુષ્ય દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધતી વખતે દેવદ્ધિક અને વૈક્રિયઢિકનો જપ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો એ-૪ પ્રકૃતિને ભવનિમિત્તે જ બાંધતા નથી. અને યુગલિક તિર્યંચ-મનુષ્યો દેવદ્વિક-વૈક્રિયદ્ધિકને બાંધે છે. પણ યુગલિકોને જિનનામ-આહારકક્રિકનો બંધ ન હોવાથી દેવપ્રાયોગ્ય ૨૯/૩૦/૩૧ પ્રકૃતિ બાંધી શકતા નથી. એટલે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ જ બાંધે છે. તે વખતે નામકર્મના દલિકનો એક ભાગ ઓછો પડવાથી તે-૪ પ્રકૃતિના ભાગમાં થોડા વધારે દલિકો આવે છે. તેથી એ-૪ પ્રકૃતિનો જપ્રદેશબંધ થતો નથી. અને અપ્રમત્ત
૩૪૧
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિ દેવપ્રાયોગ્ય ૩૦/૩૧ પ્રકૃતિ બાંધે છે. પણ અપર્યાપ્તસંજ્ઞી કરતાં 'અપ્રમત્તમુનિનો જઘન્યયોગ પણ અસંખ્ય ગુણ હોય છે એટલે અપ્રમત્ત મુનિ તે પ્રકૃતિનો જOપ્રદેશબંધ કરી શકતા નથી. તેથી ભવના પ્રથમસમયે દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધનારા મનુષ્યોને જ દેવદ્રિક અને વૈક્રિયદ્ધિકના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
શંકા - પર્યાપ્ત અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે દેવદ્ધિક અને વૈક્રિયદ્ધિકને બાંધે છે. તેથી પર્યાપ્ત અસંશીને એ-૪ પ્રકૃતિના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી કેમ ન કહ્યાં ?
સમાધાન - અપર્યાપ્તસંજ્ઞીથી પર્યાપ્તઅસંજ્ઞીનો જઘન્યયોગ પણ અસંખ્યગુણો છે. તેથી પર્યાપ્તઅસંજ્ઞી એ-૪ પ્રકૃતિનો જ પ્રદેશબંધ કરી શકતા નથી. ૧૦૯ પ્રકૃતિના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી :
લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવો પોતાના આયુષ્યના ત્રીજાભાગના પ્રથમસમયે તિર્યંચાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુષ્યનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે ત્યારપછીના સમયે અસંખ્યગુણયોગ વધે છે. અને ચાલુભવના આયુષ્યના બે ભાગ ગયા પછી જ આયુષ્ય બંધાય છે. એટલે તે બન્ને આયુષ્યનો જ પ્રદેશબંધ ચાલુભવના આયુષ્યના ત્રીજાભાગના પ્રથમસમર્થ કહ્યો છે.
| સર્વજઘન્યયોગવાળા લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવો ભવના પ્રથમસમયે અપર્યાપ્તત્રસપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે અપર્યાપ્તાનામકર્મનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે અને પર્યાપ્તએકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે સૂમ-સાધારણનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે નામકર્મની ર૬/૨૮ વગેરે પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એ-૩ પ્રકૃતિ બંધાતી નથી અને અપર્યાપ્ત એકે પ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એ-૩ પ્રકૃતિ બંધાય છે પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઓછા ભાગ થવાથી એ-૩ પ્રકૃતિના ભાગમાં વધારે દલિકો આવે છે. તેથી તેનો જ પ્રદેશબંધ થતો નથી. તેથી
૩૪૨
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામકર્મની ૨૫ પ્રકૃતિને બાંધનારા લબ્ધિ-અપ સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવોને અપર્યાપ્તાદિ-૩ના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
સર્વજઘન્યયોગવાળા લબ્ધિ-અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે પર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-૨૬ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એકેo
સ્થાવર-આતપનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે નામકર્મની ૨૮ વગેરે પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એ-૩ પ્રકૃતિ બંધાતી નથી અને નામકર્મની ર૩ કે ૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે એકે૦-સ્થાવર બંધાય છે. પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઓછા ભાગ થવાથી ઘણા દલિકો ભાગમાં આવે છે. તેથી એકે૦-સ્થાવરનો જOપ્રદેશબંધ થતો નથી. એટલે નામકર્મની ૨૬ પ્રકૃતિને બાંધનારા લબ્ધિ-અપસૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવોને એકેન્દ્રિયાદિ૩ પ્રકૃતિના જ0પ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધતી વખતે મનુષ્યદ્ધિકનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે દેવ-નારકો ભવના પ્રથમસમયે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મનુષ્યદ્ધિકને બાંધે છે. પણ લબ્ધિ-અપસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવના યોગથી અપર્યાપ્તસંજ્ઞીજીવનો જઘન્યયોગ પણ અસંખ્યગુણો છે તેથી તે ઘણા દલિકો ગ્રહણ કરે છે. અને લબ્ધિ-અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો અપર્યાપત્રપ્રાયોગ્ય-૨૫ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મનુષ્યદ્ધિકને બાંધે છે. પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઓછા ભાગ થવાથી ઘણા દલિકો ભાગમાં આવે છે. એટલે મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય ૨૫ કે ૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે મનુષ્યદ્રિકનો જ પ્રદેશબંધ થતો નથી. તેથી મનુષ્ય પ્રાયોગ્ય-૨૯ પ્રકૃતિને બાંધનારા લબ્ધિઅ૫૦સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવોને મનુષ્યદ્ધિકના જ પ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
સર્વજઘન્યયોગવાળા લબ્ધિ-અપર્યાપ્તાસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે તિર્યંચદ્ધિક, બેઇન્દ્રિયાદિ૪ જાતિ, ઔદારિકઢિક, નૈવેશ૦, કાશ૦, સંઘ-૬, સંસ્થાન-૬, વર્ણાદિ૪, વિહાવર, પ્રત્યેક-૬ [જિનનામ-આપ વિના], ત્રસાદિ-૧૦ અસ્થિરાદિ
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ એ ૫૦ પ્રકૃતિનો જળપ્રદેશબંધ કરે છે. કારણ કે નામકર્મની ૨૩/૨૫/૨૬/ ૨૯ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે તિર્યંચદ્વિકાદિ-૫૦ પ્રકૃતિ બંધાય છે. પણ તે વખતે નામકર્મના દલિકના ઓછા ભાગ થવાથી તે પ્રકૃતિના ભાગમાં ઘણા દલિકો આવે છે. તેથી તે પ્રકૃતિનો જપ્રદેશબંધ થતો નથી અને અપ્રમત્તમુનિ દેવપ્રાયોગ્ય-૩૧ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે પંચેન્દ્રિય, ધ્રુવબંધી-૯, ૧લું સંસ્થાન, શુભવિહા૦ વગેરે પ્રકૃતિ બાંધે છે. પણ અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવના યોગથી અપ્રમત્તમુનિનો જઘન્યયોગ અસંખ્યગુણો હોય છે. તેથી તે મહાત્મા પંચેન્દ્રિયાદિનો જ પ્રદેશબંધ કરી શકતા નથી. એટલે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય-૩૦ પ્રકૃતિને બાંધનારા લબ્ધિ-અપસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવોને તિર્યંચદ્ધિકાદિ-૫૦ પ્રકૃતિના જળપ્રદેશબંધના સ્વામી કહ્યાં છે.
સર્વજધન્યયોગવાળા લબ્ધિ-અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે જ્ઞાના૦૫+દર્શના૦૯+વેદનીય-૨+મોહનીય-૨૬+ગોત્ર-૨+ અંતરાય-૫=૪૯ પ્રકૃતિનો જળપ્રદેશબંધ કરે છે.
પ્રદેશબંધનો કાળ :
કોઇપણ જીવ અપર્યાપ્તાવસ્થામાં જે પ્રકૃતિનો જપ્રદેશબંધ કરે છે. તે પ્રકૃતિનો જપ્રદેશબંધ જઘન્યથી કે ઉત્કૃષ્ટથી ૧સમય જ થાય છે. કારણ કે દરેકજીવને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં પ્રતિસમયે અસંખ્યગુણયોગ વધે છે. તેથી એક યોગસ્થાનક એક જ સમય રહે છે. બીજાસમયે તે જીવનું યોગસ્થાનક બદલાઇ જાય છે. અને પરાવર્તમાનયોગવાળો જીવ પર્યાપ્તાવસ્થામાં જે પ્રકૃતિનો જળપ્રદેશબંધ કરે છે. તે પ્રકૃતિનો જપ્રદેશબંધ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૪ સમય સુધી થાય છે. કારણ કે ચિત્રનં૦૧૦માં બતાવ્યા મુજબ શરૂઆતના અસંખ્યજધન્યયોગસ્થાનકમાંથી સ્વયોગ્ય જધન્યયોગસ્થાનકે જીવ વધુમાં વધુ ૪ સમય સુધી રહી શકે છે. તેથી જપ્રદેશબંધ જઘન્યથી ૧સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૪ સમય સુધી થાય છે.
એ જ રીતે, ચિત્રનં૦૧૦માં બતાવ્યા મુજબ છેલ્લા અસંખ્ય ઉત્કૃષ્ટયોગસ્થાનકમાં જીવ વધુમાં વધુ ૨ સમય રહી શકે છે. તેથી ઉપ્રદેશબંધ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨ સમય સુધી થાય છે.
૩૪૪
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિ
જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪
અંતરાય-૫, શાતા
ઉચ્ચગોત્ર
અશાતા
નિદ્રાદ્ધિક
થીણદ્ધિ-૩, મિથ્યાત્વ
અનંતા૦૪, નપુસંકવેદ સ્ત્રીવેદ-નીચગોત્ર
૧૧
અપ્રત્યા૪
પ્રત્યાખ્યાનીય-૪
સંક્રોધ
સંમાન
સંમાયા
સંલોભ
૧૬
હાસ્ય-રતિ,
ભય-જુગુ
શોક-અતિ
પુવેદ
૪
-: પ્રદેશબંધના સ્વામી :
ઉ૦પ્રદેશબંધના સ્વામી
૬મૂલકર્મના બંધક સૂક્ષ્મસં૫રાયગુણઠાણાવાળા જીવો
૭મૂલકર્મના બંધક સમ્યગ્દષ્ટ અથવા મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો
૪થી૮ ગુણઠાણાવાળા જીવો
૭મૂલકર્મના બંધક મિથ્યાષ્ટિજીવો
ચોથાગુણઠાણાવાળા જીવો
પાંચમાગુણઠાણાવાળા જીવો
નવમાગુણઠાણાના બીજાભાગમાં રહેલા જીવો
નવમાગુણઠાણાના ત્રીજાભાગમાં રહેલા જીવો
નવમાગુણઠાણાના ચોથાભાગમાં રહેલા જીવો
નવમાગુણઠાણાના પાંચમાભાગમાં રહેલા જીવો
૪થી૮ ગુણઠાણાવાળા જીવો
૪થી૬ ગુણઠાણાવાળા જીવો
નવમાગુણઠાણાના પહેલાભાગમાં રહેલા જીવો
૩૪૫
જપ્રદેશબંધના સ્વામી
લ બ્લિ
ತ ಸ ಸ ಸ ಸ ಸ ಕ ಸ ಕ ತ ನ ನ ನ ನ ಸ ಸ ನ
ર્યા
#
ગો
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરકદ્ધિક
-: પ્રદેશબંધના સ્વામી :પ્રકૃતિ ઉouદેશબંધના સ્વામી | જળપ્રદેશબંધના સ્વામી
નરકપ્રા૦૧૮ના બંધક પરાવર્તમાન યોગવાળા નરક
મિથ્યાષ્ટિ પર્યાપ્તસંજ્ઞી પ્રા ૨૮ના બંધક પર્યાપ્તઅસંજ્ઞી દેવદ્વિક
દેવપ્રા૦૨૮ના બંધક દિવપ્રાયોગ્ય ર૯ના બંધક વૈક્રિયદ્વિક
મિથ્યાદષ્ટિ કે સમ્યગુદૃષ્ટિ મનુષ્યો ભવના પ્રથમ સમયે મનુષ્યદ્ધિક
અપ૦મનુપ્રા૦૨૫ના મનુષ્ય પ્રા૦૨૯ના બંધક
બંધક મિથ્યાદૃષ્ટિ - લબ્ધિ-અપસૂક્ષ્મનિગોદીયા તિર્યંચદ્ધિક, નૈવેશ0, કાવે
તિર્યંચ શ૦, ઔ૦શ૦, હુડક , ,
અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય
220.00 વણદિ-૪, અંગુરલ, ર૩ના બંધક મિથ્યાદિષ્ટ નિર્માણ, ઉપઘાત, બાદર, " તિર્યંચ-મનુષ્યો
યો પ્રત્યેક, અસ્થિરત્રિકઅનાદેદ્ધિક
ગ્ય બેઇન્દ્રિયાદિ-૪ જાતિ અપર્યાપ્ત ત્રસપ્રાયોગ્ય
૩૦ના ઔOઅંગોળ, છેવટું, રપના બંધક મિથ્યાષ્ટિ ત્રસ
તિર્યચ-મનુષ્યો મધ્યમ-૪ સંઘયણ તિર્યંચ પ્રા૦૨૯ કે મનુષ્ય મધ્યમ-૪ સંસ્થાન પ્રા૦૨૯ના બંધક
મિથ્યાદૃષ્ટિજીવો. વિજઋષભનારાજ તિર્યંચ પ્રા૦૨૯ કે મનુષ્ય
પ્રા૦૨૯ના બંધક મિથ્યાદૃષ્ટિ
અથવા સમ્યગુદૃષ્ટિજીવો સમચતુર, શુભ- દેવપ્રાયોગ્ય-૨૮ના બંધક વિહારુ, સુભગત્રિક મિથ્યાષ્ટિ અથવા
સમ્યગુષ્ટિજીવો યશ
સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણઠાણાવાળા
૧ | જીવો અશુભવિહાવે, દુઃસ્વર નરકપ્રાયોગ્ય-૨૮ના બંધક
મિથ્યાદષ્ટિ પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, એકે પ્રાયોગ્ય-૨૫ના બંધક પર્યાપ્ત, સ્થિર, શુભ ૫ || મિથ્યાદષ્ટિ જીવો ઉદ્યોત
એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય-ર૬ના બંધક મિથ્યાષ્ટિ
F૩૪૬
લબ્ધિ
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકૃતિ
ઉouદેશબંધના સ્વામી
જ પ્રદેશબંધના સ્વામી
આતપ
એકે પ્રાયોગ્ય-૨૬ના બંધક મિથ્યાદષ્ટિ
એકે-પ્રા૦૨૬ના બંધક લબ્ધિઅપ સૂ૦ નિગોદીયા
એકે૦-સ્થાવર
એકે પ્રા૦૨૬ના બંધક લબ્ધિ| અ૫૦સૂક્ષ્મ નિગોદીયા
| અપર્યાપ્ત એકે પ્રાયોગ્ય ર૩ના બંધક મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો અપર્યાપ્ત એકે૦ પ્રાયોગ્ય-ર૩ના બંધક
સૂક્ષ્મ-સાધારણ
એકે પ્રાક૨૫ના બંધક લબ્ધિઅપસૂક્ષ્મ નિગોદીયા
અપર્યાપ્ત
અપર્યાપ્ત એકે)પ્રાયોગ્ય-ર૩ના અપચત્ર પ્રા૦૨૫ના બંધક બંધક મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો | લબ્ધિ-અપ સૂનિગોદીયા
આહારકદ્ધિક
૭થી૮માં ગુણઠાણાના ૬ઢાભાગ સુધી દેવપ્રાયોગ્ય ૩૦ના બંધક અપ્રમત્તમુનિ
| પરાવર્તમાન યોગવાળા દેિવપ્રાયો૦૩૧ના બંધક અપ્રમત્તમુનિ
જિનનામ
૪થી૮માં ગુણઠાણાના ૬ઢાભાગ સુધી દેવપ્રાયોગ્ય-૨૯ના બંધક
મનુષ્ય
મનુષ્યપ્રાયોગ્ય૩૦ના બંધક અનુત્તરદેવો
ભવના પ્રથમસમયે 1 પરાવર્તમાન યોગવાળા
પર્યાપ્તઅસંજ્ઞા
નરકાયુ
તિર્યંચાયુ
૮મૂલકર્મના બંધક મિથ્યાદષ્ટિ પર્યાપ્તસંજ્ઞી ૮મૂલકર્મના બંધક મિથ્યાષ્ટિ પર્યાપ્ત સંજ્ઞી ૮મૂલકર્મના બંધક સમ્યગૃષ્ટિ કે મિશ્રાદષ્ટિ
પોતાના આયુષ્યના ત્રીજા ભાગના પ્રથમસમયે લબ્ધિઅપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો |
મનુષ્યા
દેવાયું
૮મૂલકર્મના બંધક સમ્યગદષ્ટિ કે મિથ્યાષ્ટિ
પરાવર્તમાન યોગવાળા પર્યાપ્તઅસંજ્ઞી
P૩૪૭
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટાદિ પ્રદેશબંધમાં સાઘાદિ-૪ ભાંગા - दंसणछगभयकुच्छा-बितितुरियकसायविग्घनाणाणं । मूलछगेऽणुक्कोसो, चउह दुहा सेसि सव्वत्थ ॥१४॥ दर्शनषट्कभयकुत्साद्वितीयतृतीयतुर्यकषायविघ्नज्ञानानाम् । मूलषट्केऽनुत्कृष्टः, चतुर्धा द्विधा शेषे सर्वत्र ॥९४ ॥
ગાથાર્થ - દર્શનાવરણીયની-૬, ભય-જુગુપ્સા, બીજો-ત્રીજો-ચોથો કષાય, અંતરાય, જ્ઞાનાવરણીય-૫ અને ૬મૂલકર્મોનો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ સાદિ વગેરે ૪ પ્રકારે થાય છે. એ જ પ્રકૃતિના બાકીના ઉત્કૃષ્ટાદિ૩ પ્રદેશબંધ- ૨ પ્રકારે થાય છે અને બાકીની પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટાદિ-૪ પ્રદેશબંધ- ૨ પ્રકારે થાય છે.
વિવેચન પ્રદેશબંધ-૪ પ્રકારે છે. (૧) ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ (૨) અનુત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધ (૩) જઘન્યપ્રદેશબંધ (૪) અજઘન્યપ્રદેશબંધ...
સૌથી વધુમાં વધુ કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરવા, તે ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કહેવાય. તેનાથી એક કાર્મણáધન્યૂન, બે કાર્મણસ્કંધન્યૂન, ત્રણકાર્મણસ્કંધન્યૂન એ રીતે, એક-એક કાર્મણસ્કંધન્યૂન કરતાં કરતાં છેલ્લે જઘન્યપ્રદેશબંધ સુધીના દરેક ભેદને અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કહે છે. ઉત્કૃષ્ટ અને અનુત્કૃષ્ટ ભેદોમાં પ્રદેશબંધના દરેક ભેદનો સમાવેશ થઈ જાય છે.
સૌથી ઓછામાં ઓછા કાર્મણસ્કંધોને ગ્રહણ કરવા, તે જઘન્યપ્રદેશબંધ કહેવાય. તેનાથી એક કાર્માસ્કંધ અધિક, બેકાર્મણસ્કંધ અધિક, ત્રણકાર્મણસ્કંધ અધિક એ રીતે, એક-એક કાર્મણસ્કંધ અધિક કરતાં કરતાં છેલ્લે ઉ0પ્રદેશબંધ સુધીના દરેક ભેદને અજઘન્યપ્રદેશબંધ કહે છે. જઘન્ય અને અજઘન્ય ભેદોમાં પ્રદેશબંધના દરેકભેદનો સમાવેશ થઈ જાય છે. મૂલ-૮કર્મના ઉત્કૃષ્ટાદિપ્રદેશબંધમાં ભાંગા -
ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા સૂક્ષ્મસંપરા ગુણઠાણામાં રહેલા મહાત્મા જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬ મૂળકર્મોનો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉ0પ્રદેશબંધ કર્યા પછી અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે ૬કર્મોના અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાય છે. અથવા કોઈક જીવ ૧૦માં ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરીને ૧૧માં ગુણઠાણે જાય છે. ત્યાંથી પડીને ફરીથી ૧૦માં ગુણઠાણે આવીને અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે ૬કર્મના અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. જે જીવો ૧૦મા ગુણઠાણામાં નથી આવેલા તે જીવોને કર્મોને અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ અનાદિ છે. અભવ્યને અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધનો કયારેય અંત આવવાનો નથી. તેથી અભવ્યની અપેક્ષાએ ૬કર્મનો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધધ્રુવ [અનાદિ] છે. ભવ્યને ભવિષ્યમાં ક્યારેક અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધનો અંત આવવાનો છે. તેથી ભવ્યની અપેક્ષાએ ૬કર્મનો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ અદ્ય [સાંતડે છે.
સૂક્ષ્મસંપરાયગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મહાત્મા જે સમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬કર્મોનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. તે સમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મના ઉચ્ચપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે અને ૧ કે ૨ સમય સુધી જ ઉ0પ્રદેશબંધ થાય છે. ત્યારપછી જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૬ કર્મોનો ઉouદેશબંધ અધ્રુવ=સાંત થાય છે.
મિથ્યાત્વ અને સમ્યકત્વાદિ-૬ ગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો મોહનીયનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે મોહનીયના ઉouદેશબંધની સાદિ થાય છે. ૧ કે ૨ સમય પછી મોહનીયનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ પૂર્ણ થાય છે. ત્યારે મોહનીયનો ઉ૦પ્રદેશબંધ અધુવ થાય છે. ત્યારબાદ મોહનીયના અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. ફરી કાલાંતરે મોહનીયનો ઉ0પ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે મોહનીયનો અનુOપ્રદેશબંધ અધ્રુવ થાય છે. એ રીતે, મોહનીયનો ઉચ્ચપ્રદેશબંધ અને અનુવપ્રદેશબંધ વારંવાર થતો હોવાથી તે બન્ને પ્રદેશબંધ સાદિ-અધુવ છે.
સર્વજઘન્યયોગવાળા લબ્ધિ-અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે આયુ વિના જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭કર્મોનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે. બીજા સમયે તે-૭કર્મોનો અજઘન્યપ્રદેશબંધ થાય છે. એ જ જીવ કાલાંતરે ફરી લબ્ધિ-અપ૦સૂક્ષ્મનિગોદમાં ઉત્પન્ન થઈને ભવના પ્રથમસમયે એ-૭ કર્મોનો જઘન્યપ્રદેશબંધ કરે છે. એ રીતે જ પ્રદેશબંધ અને અજઘન્યપ્રદેશબંધ વારંવાર થતો હોવાથી કર્મના તે બન્ને પ્રદેશબંધ સાદિ-અધ્રુવ છે.
V૩૪૯)
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
આયુષ્યકર્મ અધ્રુવબંધી હોવાથી આયુષ્યના ઉત્કૃષ્ટાદિ-ચારે
પ્રદેશબંધ સાદિ-અધ્રુવ જ છે.
મૂલકર્મ- ૬ × ૧ [અનુભૃષ્ટ] મોહ-આયુ- ૨ × ૧ [અનુત્કૃષ્ટ] મૂલફર્મ ૮ × ૩ [જવઅજ-ઉ૦]
-- મૂળકર્મના
મૂળકર્મોનો જઘન્યાદિપ્રદેશબંધ
જઘન્યાદિપ્રદેશબંધમાં ભાંગા ઃ
× ૪ [સાદ્યાદિ]
= ૨૪ ભાંગા.
× ૨ [સાદિ-અવ] = ૪ ભાંગા. × ૨ [સાદિ-અવ] = ૪૮ ભાંગા. ૮ મૂળકર્મના કુલ ૭૬ ભાંગા.
સાદિ-અનાદિ- ધ્રુવ- અધ્રુવ-| કુલ ↓
- སྣུས- བསྣུབ- རྒྱཝ
↓
૮ મૂળકર્મોનો જધન્યપ્રદેશબંધ→
૮ મૂળકર્મોનો અજધન્યપ્રદેશબંધ→
૮ મૂળકર્મોનો ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ→
૬ મૂળકર્મોનો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ→ મોહનીય-આયુષ્યનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ→ ૨
૩૫૦
८
८
८
us
૬
દ ૬
८ ૧૬
૧૬
૧૬
८
८
Wh
~
૨૪
૪
કુલ→ ૩૨ +5 +૬ +૩૨=૨૭૬
ઉત્તરપ્રકૃતિમાં ઉત્કૃષ્ટાદિપ્રદેશબંધના ભાંગા :
૧૦મા ગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મહાત્મા દર્શના૦ ૪+જ્ઞાના૦૫+અંત૦૫=૧૪ પ્રકૃતિનો ૧ કે ૨ સમયસુધી ઉપ્રદેશબંધ કર્યા પછી અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે તે વખતે તે પ્રકૃતિની અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. જે જીવો ૧૦મા ગુણઠાણે આવેલા નથી તે જીવની અપેક્ષાએ તે પ્રકૃતિનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ અનાદિ છે. અભવ્યની અપેક્ષાએ તે પ્રકૃતિનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ ધ્રુવ છે અને ભવ્યની અપેક્ષાએ તે પ્રકૃતિનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ અધ્રુવ છે.
ચોથાગુણઠાણાથી ૮મા ગુણઠાણાના ૧લા ભાગમાં રહેલા
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો ૭મૂળકર્મને બાંધતી વખતે નિદ્રાદ્ધિકનો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉપ્રદેશબંધ કર્યા પછી અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે નિદ્રાદ્રિકના અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. ચોથાગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવને નિદ્રાદ્વિકનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ અનાદિ છે. અભવ્યની અપેક્ષાએ નિદ્રાદ્વિકનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ ધ્રુવ છે. ભવ્યની અપેક્ષાએ નિદ્રાદ્રિકનો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ અધ્રુવ છે.
૪થી૮ ગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો ૭મૂળકર્મને બાંધતી વખતે ભય-જુગુપ્સાનો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કર્યા પછી અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે ભય-જુગુપ્સાના અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. એ જ રીતે, ચોથાગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો મૂળકર્મને બાંધતી વખતે અપ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કર્યા પછી અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. ચોથાગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવને તે-૬ પ્રકૃતિનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ અનાદિ છે. અભવ્યની અપેક્ષાએ તે-૬ પ્રકૃતિનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ ધ્રુવ છે અને ભવ્યની અપેક્ષાએ તે-૬ પ્રકૃતિનો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ અધ્રુવ છે.
પાંચમાગુણઠાણામાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા જીવો મૂળકર્મને બાંધતી વખતે પ્રત્યાખ્યાનીય-૪નો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કર્યા પછી અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે પ્રત્યાજના અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. પાંચમાગુણઠાણે નહીં આવેલા જીવને પ્રત્યા૪નો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ અનાદિ છે. અભવ્યની અપેક્ષાએ પ્રત્યા૦૪નો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ ધ્રુવ છે અને ભવ્યની અપેક્ષાએ પ્રત્યા૪નો અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ અધ્રુવ છે.
નવમા ગુણઠાણાના બીજા-ત્રીજા-ચોથા-પાંચમા ભાગમાં રહેલા ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મહાત્મા ક્રમશઃ સંક્રોધ, સંમાન, સંમાયા અને સંગ્લોભનો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉપ્રદેશબંધ કર્યા પછી અનુભૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. તે વખતે તે પ્રકૃતિના અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધની સાદિ થાય છે. ૯મા ગુણઠાણે નહીં આવેલાને સં૦૪નો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ અનાદિ છે.
૩૫૧
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
અભવ્યની અપેક્ષાએ સં૦૪નો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ ધ્રુવ છે. અને ભવ્યની અપેક્ષાએ સં૦૪નો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ અધ્રુવ છે.
દર્શના૦૪+જ્ઞાના૦૫+અંતo૫+નિદ્રા-પ્રચલા+ભય-જુગુપ્સા અપ૦૪wત્યા૦૪+સં૦૪=૩૦ ધ્રુવબંધીપ્રકૃતિનો ઉ0પ્રદેશબંધ પૂર્વ કહ્યાં મુજબ ૧ કે ૨ સમય સુધી જ થાય છે. એટલે જ્યારે એ-૩૦ પ્રકૃતિનો ઉOપ્રદેશબંધ શરૂ થાય છે. ત્યારે એ-૩૦ પ્રકૃતિના ઉouદેશબંધની સાદિ થાય છે અને ૧ કે ૨ સમય પછી એ-૩૦ પ્રકૃતિનો ઉouદેશબંધ અધ્રુવ [સાંત થાય છે.
૭મૂળકર્મના બંધક ઉત્કૃષ્ટયોગવાળા મિથ્યાષ્ટિ તિર્યચ-મનુષ્યો અપર્યાપ્ત એકે પ્રાયોગ્ય-૨૩ પ્રકૃતિ બાંધતી વખતે વર્ણાદિ-૪, વૈશ૦, કાવશ૦, અગુરુલઘુ, નિર્માણ, ઉપઘાત એ-૯ પ્રકૃતિનો ૧ કે ૨ સમય સુધી ઉ0પ્રદેશબંધ કરીને અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે અને મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચમનુષ્યો મૂળકર્મને બાંધતી વખતે થીણદ્વિત્રિક, મિથ્યાત્વ, અને અનંતાનુબંધી-૪નો ૧ કે ૨ સમયસુધી ઉ0પ્રદેશબંધ કરીને અનુત્યુ-પ્રદેશબંધ કરે છે. કાલાન્તરે એ જ મિથ્યાદષ્ટિ તિર્યંચ-મનુષ્યો ફરીથી તે ધ્રુવબંધી-૧૭ પ્રકૃતિનો ૧ કે ૨ સમયસુધી ઉપ્રદેશબંધ કરીને અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ કરે છે. એ રીતે, ધ્રુવબંધી-૧૭ પ્રકૃતિનો ઉcપ્રદેશબંધ અને અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ વારંવાર થતો હોવાથી સાદિ-અધ્રુવ જ છે. | સર્વજઘન્યયોગવાળા લબ્ધિ-પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મનિગોદીયાજીવો ભવના પ્રથમસમયે ધ્રુવબંધી ૪૭પ્રકૃતિનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે. બીજાસમયે તે પ્રકૃતિનો અજઘન્યપ્રદેશબંધ કરે છે. કાલાન્તરે ફરીથી એ જ જીવ લબ્ધિ-અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મનિગોદમાં ઉત્પન્ન થઈને ભવના પ્રથમસમયે ધ્રુવબંધી ૪૭ પ્રકૃતિનો જ પ્રદેશબંધ કરે છે. બીજા સમયે એ-૪૭ પ્રકૃતિનો અજધન્યપ્રદેશબંધ કરે છે. એ રીતે, ધ્રુવબંધી ૪૭ પ્રકૃતિનો જઘન્યપ્રદેશબંધ અને અજઘન્યપ્રદેશબંધ વારંવાર થતો હોવાથી સાદિઅધ્રુવ જ છે.
બાકીની-૭૩ પ્રકૃતિ અધુવબંધી હોવાથી તે પ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટાદિ ચારે પ્રદેશબંધ સાદિ-અધ્રુવ જ હોય છે.
૩૫ર
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦ | ૧૮૦
૧૨૦ | ૨૪૦
-: ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટાદિપ્રદેશબંધમાં ભાંગા - ઉત્તરપ્રકૃતિના ઉત્કૃષ્ટાદિપ્રદેશબંધ *
સાદિ અનાદિ ધ્રુવ અધુવ કુલ ધ્રુવબંધી ૩૦નો અનુત્કૃષ્ટપ્રદેશબંધ... | ૩૦ | ૩૦ |૩૦ | ૩૦ | ૧૨૦ ધ્રુવબંધી ૧૭+૭૩ અધુવબંધી=૯૦નો અનુ0-> ૯૦ ધ્રુવબંધી ૪૭+૭૩ અધુવબંધી ૧૨૦નો ઉ૦ ૧૨૦ ૧૨૦ પ્રકૃતિનો જઘન્યપ્રદેશબંધ... | ૧૨૦
| ૧૨૦ ૨૪૦ ૧૨૦ પ્રકૃતિનો અજઘન્યપ્રદેશબંધ – ૧૨૦ ૧૨૦ ૨૪૦
કુલ- ૪૮૦ ૩૦ |૩૦ | ૪૮૦/૧૦૨૦]
-: પ્રદેશબંધ સમાપ્ત :પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધનું કારણ યોગ છે. સ્થિતિબંધનું કારણ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો છે. અને રસબંધનું કારણ રસબંધના અધ્યવસાયો છે. એ કર્મબંધના-૪ ભેદ અને તેના-૩ કારણોનું વર્ણન કર્યા પછી ગ્રન્થકાર ભગવંત એ જ પદાર્થનું અલ્પબહુત કહી રહ્યાં છે. યોગસ્થાનકાદિ-૭ પદાર્થનું અલ્પબહુત :सेढिअसंखिजंसे, जोगट्ठाणाणि पयडिठिइ भेया । ठिइबंधज्झवसाया-णुभागठाणा असंखगुणा ॥९५॥ तत्तो कम्मपएसा अणंतगुणिया तओ रसच्छेया । जोगा पयडिपएसं ठिइअणुभागं कसायाओ ॥९६॥ श्रेण्यसङ्ख्येयांशः योगस्थानानि प्रकृतिस्थितिभेदाः । स्थितिबन्धाध्यवसाया अनुभागस्थानान्यसङ्ख्येयगुणानि ॥ ९५ ॥ ततो कर्मप्रदेशा अनंतगुणितास्ततो रसच्छेदाः । योगाः प्रकृतिप्रदेशं स्थित्यनुभागं कषायात् ॥ ९६ ॥ ગાથાર્થ:- યોગસ્થાનકો શ્રેણીના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા છે.
૩૫૩
૨ ૩
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનાથી પ્રકૃતિભેદ અસંખ્યગુણા છે. તેનાથી સ્થિતિભેદો અસંખ્યગુણા છે. તેનાથી સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો અસંખ્યગુણા છે. તેનાથી રસબંધના અધ્યવસાયો અસંખ્યગુણા છે. તેનાથી કર્મપ્રદેશો [કર્મસ્કંધ અનંતગુણા છે. તેનાથી રસચ્છેદ [રસાણુ] અનંતગુણા છે.
યોગથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધ થાય છે. તથા કષાયથી સ્થિતિબંધ અને રસબંધ થાય છે.
વિવેચન - યોગ સ્થાનકો સૌથી થોડા છે. કારણ કે સૂચિ શ્રેણિના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં જેટલા આકાશપ્રદેશ હોય છે. તેટલા યોગસ્થાનકો છે. એટલે તે પ્રકૃતિભેદાદિની અપેક્ષાએ થોડા છે.
કે તેનાથી પ્રકૃતિભેદો અસંખ્યગુણા છે. કારણકે સૂક્ષ્મદ્રષ્ટિથી એકએક પ્રકૃતિના અસંખ્યભેદ થાય છે. જેમકે, આવશ્યકાદિ ગ્રન્થોમાં કહ્યું છે કે અવધિજ્ઞાની જઘન્યથી સુક્ષ્મપનકની સુિક્ષ્મનિગોદીયા જીવની) ત્રીજાસમયે જેટલી અવગાહના હોય તેટલા ક્ષેત્રમાં રહેલા પદાર્થને અવધિજ્ઞાનથી જાણે છે, તે અવધિજ્ઞાનનો પ્રથમભેદ છે. તેનાથી એક આકાશપ્રદેશ વધારે હોય તેટલા ક્ષેત્રમાં રહેલા પદાર્થને અવધિજ્ઞાનથી જાણે છે. તે બીજો ભેદ છે. તેનાથી એક આકાશપ્રદેશ વધારે હોય તેટલા ક્ષેત્રમાં રહેલા પદાર્થને અવધિજ્ઞાનથી જાણે છે. તે ત્રીજોભેદ છે. એ રીતે, એક-એક આકાશપ્રદેશની વૃદ્ધિ કરતાં કરતાં અવધિજ્ઞાનના વિષયભૂત ઉત્કૃષ્ટક્ષેત્ર સુધી જતાં અવધિજ્ઞાનના અસંખ્યભેદ થાય છે. એટલે ક્ષેત્રની તરતમતાથી અવધિજ્ઞાન અસંખ્યપ્રકારે થાય છે. તેથી અવધિજ્ઞાનાવરણીયના બન્ધના પણ અસંખ્યભેદ થાય છે. કારણકે બન્ધની વિચિત્રતાથી ક્ષયોપશમમાં વિચિત્રતા ઉત્પન્ન થાય છે. એટલે અવધિજ્ઞાનનો ક્ષયોપશમ અસંખ્ય પ્રકારે થવાથી અવધિજ્ઞાનાવરણીયનો પ્રકૃતિબંધ પણ અસંખ્યપ્રકારે હોય છે.
એ જ રીતે, અનેકજીવની અપેક્ષાએ મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિનો પ્રકૃતિબંધ અસંખ્યપ્રકારે થાય છે અને બીજી પણ સર્વે મૂલપ્રકૃતિ અને ઉત્તરપ્રકૃતિના ક્ષેત્રાદિભેદની અપેક્ષાએ બન્ધની વિચિત્રતાથી અથવા ઉદયની વિચિત્રતાથી અસંખ્યભેદ થાય છે. બૃહન્શતકર્ણિકાર ભગવંતે બધ-ઉદયની વિચિત્રતાથી ચારે આનુપૂર્વીના લોકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં રહેલા આકાશપ્રદેશ જેટલા [અસંખ્ય] ભેદો કહ્યાં છે.
૬૩૫૪
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક-એક યોગસ્થાનકમાં રહેલા અનેકજીવો સર્વે પ્રકૃતિને બાંધે છે. અથવા અનેકસમયની અપેક્ષાએ એકજીવ એક-એક યોગસ્થાનમાં રહીને સર્વપ્રકૃતિને બાંધે છે. તેથી પણ યોગસ્થાનકથી પ્રકૃતિભેદ અસંખ્યગુણા થાય છે.
શંકા :- જીવો અનંતા હોવાથી બંધ-ઉદયની વિચિત્રતાથી પ્રકૃતિના અનંતભેદ કેમ ન થાય?
સમાધાન :- જીવો અનંતા છે પણ એકસરખા બંધ અને એકસરખા ઉદયવાળા અને કજીવો હોય છે. તે જીવોની અપેક્ષાએ પ્રકૃતિના ભેદ થતા નથી. પણ એકસરખો બંધ-ઉદય ન હોય એવા જીવોની અપેક્ષાએ પ્રકૃતિનો ભેદ થાય છે. તેથી પ્રકૃતિના ભેદ અસંખ્યાતા જ થાય છે. અનંતા ન થાય.
* તેનાથી પ્રિકૃતિભેદથી] સ્થિતિભેદો [સ્થિતિબંધસ્થાનો] અસંખ્યગુણા છે. કારણકે એકજીવ એકપ્રકૃતિભેદનો ક્યારેક અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિબંધ કરે છે. ક્યારેક સમયાધિક અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિબંધ કરે છે. કયારેક કિસમયાધિક અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિબંધ કરે છે. એ રીતે, જઘન્યસ્થિતિબંધથી માંડીને ઉ0સ્થિતિબંધ સુધીના જેટલા સમય થાય તેટલા એક પ્રકતિભેદના સ્થિતિબંધસ્થાની સ્થિતિભેદો થાય છે. એ જ રીતે, દરેક પ્રકૃતિભેદના અસંખ્ય-અસંખ્ય સ્થિતિબંધસ્થાનો [સ્થિતિના ભેદો] થાય છે. એટલે પ્રકૃતિભેદથી સ્થિતિભેદો અસંખ્યગુણા છે.
તેનાથી સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો અસંખ્યગુણા છે. કારણકે પેજનં૦૧૫૬માં કહ્યા મુજબ એક-એક સ્થિતિબંધસ્થાને અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. એટલે સ્થિતિભેદથી સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયો અસંખ્યગુણા છે.
તેનાથી રસબંધના અધ્યવસાયો અસંખ્યગુણા છે. કારણકે એકએક વેશ્યાના તીવ્ર-મંદાદિ તરતમતાના કારણે અસંખ્યભેદ થાય છે. તેથી એક જ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયસ્થાને રહેલા દરેક જીવોને કૃષ્ણાદિ એક જ લેશ્યા હોય, તો પણ તે તરતમતાવાળી હોવાથી દરેક જીવોને રસબંધનો અધ્યવસાય જુદો જુદો હોય છે. તથા સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયનો કાળ
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટથી અંતમુહૂર્ત છે. અને રસબંધના અધ્યવસાયનો કાળ ઉત્કૃષ્ટથી ૮ સમય છે. એટલે કોઇપણ જીવને એક સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયમાં અનેક રસબંધના અધ્યવસાયો બદલાઈ જાય છે. તેથી એક-એક સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયસ્થાને દેશ-ક્ષેત્ર-કાલ-ભાવ અને જીવના ભેદથી અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. એટલે સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયથી રસબંધના અધ્યવસાયો અસંખ્યગુણા કહ્યાં છે.
એક રસબંધના અધ્યવસાયથી એક જ રસસ્થાનક બંધાય છે. તેથી જેટલા રસબંધના અધ્યવસાયો હોય છે. તેટલા જ રસસ્થાનકો બંધાય છે. એટલે રસબંધના અધ્યવસાયો અને રસસ્થાનકો તુલ્ય છે.
કે તેનાથી રિસબંધના અધ્યવસાયથી] કર્મસ્કંધો અનંતગુણા છે. કારણ કે એકજીવ એકસમયમાં અભવ્યથી અનંતગુણ અથવા સિદ્ધરાશિથી અનંતગુણહીન કાર્માસ્ક ધોને ગ્રહણ કરે છે. એટલે રસબંધના અધ્યવસાયથી કર્મસ્કંધો અનંતગુણા છે.
કે તેનાથી [કર્મસ્કંધોથી] રસચ્છેદ રિસાણ અનંતગુણા છે. કારણકે એક-એક કાર્મણસ્કંધ અભવ્યથી અનંતગુણા પરમાણુથી બનેલા છે. એ કર્મસ્કંધના એક-એક કર્મપુદ્ગલમાં સર્વજીવથી અનંતગુણા રસાણ હોય છે. એટલે કર્મસ્કંધોથી રસાણ અનંતગુણા છે.
સામાન્યથી કર્મબંધના હેતુ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને યોગ છે પણ વિશેષથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધનું કારણ યોગ છે. તથા સ્થિતિબંધ અને રસબંધનું કારણ કષાય છે. કારણકે ૧૧થી૧૩ ગુણઠાણામાં મિથ્યાત્વાદિ-૩ ન હોય, તે વખતે પણ માત્ર એક જ યોગ બંધહેતુથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધ થાય છે. અને ૧૪મા ગુણઠાણે યોગ ન હોવાથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધ થતો નથી એટલે અન્વયવ્યતિરેકથી પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધનું મુખ્ય કારણ યોગ છે. તથા પ્રમત્તાદિ-૫ ગુણઠાણામાં મિથ્યાત્વ અને અવિરતિ ન હોય, તે વખતે પણ કષાયથી સ્થિતિબંધ અને રસબંધ થાય છે અને ૧૧થી૧૩ ગુણઠાણે કષાય ન હોવાથી સ્થિતિબંધ અને રસબંધ થતો નથી એટલે અન્વયવ્યતિરેકથી સ્થિતિબંધ અને રસબંધનું મુખ્ય કારણ કષાય છે.
૩૫૬
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથાનં૦૯૫માં કહ્યું છે કે, યોગસ્થાનકો શ્રેણીના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા છે. તેમાં “શ્રેણી” એટલે શું? એ કહેવું જોઇએ. પરંતુ ઘનીકૃતલોકનું સ્વરૂપ સમજાવ્યા વિના શ્રેણીનું સ્વરૂપ સમજાવી શકાતું નથી એટલે ગ્રન્થકારભગવંત ઘનીકૃતલોકનું સ્વરૂપ સમજાવી રહ્યાં છે. ઘનીકૃતલોકાદિનું સ્વરૂપ - चउदसरजू लोगो, बुद्धिकओ सत्तरज्जुमाणघणो । तद्दीहेगपएसा, सेढी पयरो अ तव्वग्गो ॥९७॥ चतुर्दशरज्जुः लोको बुद्धिकृतो भवति सप्तरज्जुघनः । तद्दीधैंकप्रदेशा श्रेणिः प्रतरश्च तद्वर्गः ॥९७॥
ગાથાર્થ :- ૧૪ રાજલોકનો બુદ્ધિથી કરાયેલો ઘન ૭ રાજ પ્રમાણ થાય છે. તે ઘિનીકતલોકીની ૭ રાજ લાંબી એક પ્રદેશની શ્રેણીને સૂચિશ્રેણિ કહે છે અને તેના વર્ગને પ્રતર કહે છે.
વિવેચન - લોક ૧૪ રાજ ઉંચો છે. તેમાં વચ્ચે ૧ રાજ પહોળી. અને ૧૪ રાજ ઉંચી ત્રસનાડી છે. લોકનું નીચેનું તળીયું ૭ રાજ પહોળુ છે ત્યાંથી ઉપર જતાં પહોળાઈ ઘટતી જાય છે. જ્યારે ૭ રાજ ઉંચા જઇએ ત્યારે “તિચ્છલોક” આવે છે. ત્યાં લોકની પહોળાઈ ૧ રાજ હોય છે. ત્યાંથી ઉપર જતાં પહોળાઈ વધતી જાય છે. જ્યારે ૧oll રાજ ઉંચા જઇએ ત્યારે લોકની પહોળાઇ ૫ રાજ હોય છે. ત્યાંથી ઉંચે જતાં લોકની પહોળાઈ ઘટતી જાય છે. જ્યારે ૧૪ રાજ ઉંચા જઇએ ત્યારે લોકની પહોળાઈ ૧ રાજ હોય છે. એ લોકને અતિકલ્પનાથી એવી રીતે ગોઠવવામાં આવે, કે તેની લંબાઇ-પહોળાઇ-જાડાઈ એકસરખી થઈ જાય. ત્યારે તે “ઘનીકૃતલોક” કહેવાય.
ચિત્રનં૦૧માં બતાવ્યા મુજબ અધોલોકમાં ત્રસનાડીની ડાબી સાઈડમાં B વિભાગ છે તે નીચેથી ૩ રાજ પહોળો છે. તેના ઉપર ૭ રાજ ઉંચા જઈએ ત્યારે તિષ્ણુલોકની નીચે રજજુના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ પહોળો છે અને ૭ રાજ ઉંચો છે. તેને ત્યાંથી ઉપાડીને ઉપરનો ભાગ નીચે અને નીચેનો ભાગ ઉપર કરીને [ઉંધો કરીને] ચિત્રનં૦રમાં
૩૫૭
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીચેના ભાગમાં બતાવ્યા મુજબ ત્રસનાડીની જમણી સાઈડમાં A વિભાગની સાથે B વિભાગને ગોઠવી દેવાથી ચિત્રનં૦૩માં બતાવ્યા મુજબ અધોલોક ૭ રાજ લાંબો [ઉંચો], ૪ રાજ પહોળો અને ૪ . રાજ જાડો થાય છે.
ચિત્રનં૦૧માં બતાવ્યા મુજબ ઉર્ધ્વલોકમાં ત્રસનાડીની ડાબી સાઇડમાં બ્રહ્મદેવલોકની મધ્યથી નીચે C વિભાગ છે. અને તેની ઉપર D વિભાગ છે. તેમાં તે વિભાગ ઉપરથી બે રાજ પહોળો છે નીચેથી અંગુલના હજારમા ભાગ પ્રમાણ પહોળો છે. અને ૩ રાજ ઉંચો છે. તથા D વિભાગ નીચેથી બે રાજ પહોળો છે. ઉપરથી અંગુલના હજારમા ભાગ પ્રમાણ પહોળો છે. અને ૩ રાજ ઉંચો છે. તે બન્ને વિભાગને ઉપાડીને ઉપરનો ભાગ નીચે અને નીચેનો ભાગ ઉપર કરીને ચિત્રનં૦રમાં ઉપરના ભાગમાં બતાવ્યા મુજબ સનાડીની જમણી સાઈડમાં F વિભાગની સાથે C વિભાગને અને E વિભાગની સાથે D વિભાગને ગોઠવી દેવાથી ચિત્રનં૦૪માં બતાવ્યા મુજબ ઉર્ધ્વલોક ૭ રાજ લાંબો [ઉંચો], ૩ રાજ પહોળો અને ૩ રાજ જાડો થાય છે. ત્યારપછી અધોલોકની સાથે ઉર્ધ્વલોકને જોડી દેવાથી ચિત્રનં૦૫માં બતાવ્યા મુજબ લોક ૭ રાજ લાંબો [ઉંચો] ૭ રાજ પહોળો અને ૭ રાજ જાડો થાય છે. તેથી તે “સમચતુરસ્ત્રઘનીકૃતલોક” કહેવાય.
અહીં સમચોરસ ઘનશોકની લંબાઈ, પહોળાઈ અને જાડાઈ કાંઈક ન્યૂન ૭ રાજ પ્રમાણ છે. તો પણ વ્યવહારનયથી જેમ કાંઇક જૂન ૭ હાથના કપડાને સંપૂર્ણ ૭ હાથનું કપડું મનાય છે. તેમ કાંઇક ન્યૂન ૭ રાજ પ્રમાણ ઘનીકૃતલોકને સંપૂર્ણ ૭ રાજનો ઘનીકૃતલોક મનાય છે.
* ૧ રાજ લાંબા, ૧ રાજ પહોળા, ૧ રાજ જાડા રજુને ઘનરાજ કહે છે. સમચોરસઘનલોકના ૭૪૭૪૭=૩૪૩ ઘનરાજ થાય છે. એટલે કે સમચોરસઘનલોકના એક-એક ઘનરાજ જેવડા કુલ ૩૪૩ ટુકડા થાય છે.
વાસ્તવિક રીતે, લોક તો “ઘનવૃત્ત” છે. એ ઘનવૃત્તલોકના એક-એક ઘનરાજના કેટલા ટુકડા થાય? એ જાણવું હોય, તો સમચોરસ
૬૩૫૮
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ રાજ ઉંચો
-
૧૧
こ
~
→
A
ო
-
ઉર્ધ્વલોક
spyle
a
૨ રાજ
C
૭ રાજ ઉંચો
B
૩ રાજ પહોળો
ચિત્ર નં. ૧
લોક
|| રાજ
|| રાજ
rvey S
==
૭ રાજ પહોળો
૩|| રાજ
૩|| રાજ
e
૨ રાજ
F
હું રાજ ઉંચો
A
૩ રાજ પહોળો
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
T -
1
| | ૮ | n To Te To 18 12 | ડ | ઢ ?િ ]
૧૪ રાજ ઉંચો
6 8 8 8
8 , ૮ ૨ જ છે
3 રાજ પહોળો
i
૪ રાજ પહોળો
૨ રાજ
૩ રાજ પહોળો
ર રાજ
ચિત્ર નં. ૨
૨ રાજ
૩ રાજ પહોળો
3II રાજ
3II રાજ
૭ રાજ ઉંચો
૭ રાજ ઉંચો
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર નં. ૩
આકાશ પ્રદેશની શ્રેણી
ચિત્ર ન. ૪
આકાશ પ્રદેશની શ્રેણી
જ
w
8
=
8
૨
8
કે
8
છે
૪ રાજ પહોળો
રાજ પહોળો,
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘનીકૃતલોક
eg ble o
૭ રાજ જાડો
high le 0
ચિત્ર નં. ૫
આકાશ પ્રદેશની શ્રેણી
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘનલોકના ૩૪૩ ટુકડાને ૧૯થી ગુણાકાર કરીને રરથી ભાગાકાર કરવો. એટલે ઘનવૃત્તલોકના ઘનરાજની સંખ્યા આવશે. ૩૪૩૪૧૯૦૬૫૧૭ થાય......... ૬૫૧૭+૨૨=૨૯૬ થાય. એટલે ઘનવૃત્તલોકના એક-એક ઘનરાજ જેવડા ર૯૬ ટુકડા થાય છે. અને એ કાંઈકન્યૂન એક ઘનરાજ છે. તેને વ્યવહારથી સંપૂર્ણ એક ઘનરાજ માનવાથી ઘનવૃત્તલોકના એક-એક ઘનરાજ જેવડા “૨૯૭” ટુકડા થાય છે. સૂચિશ્રેણી:
સોયની જેમ એક આકાશપ્રદેશ જાડી અને ૭ રાજ લાંબી આકાશપ્રદેશની શ્રેણીને “સૂચિશ્રેણી” કહે છે.
શાસ્ત્રમાં જ્યાં શ્રેણીનો અસંખ્યાતમો ભાગાદિ કહેલો હોય ત્યાં ઘનીકૃતલોકની શ્રેણીનો અસંખ્યાતમો ભાગાદિ લેવો. પ્રતર :
એકસૂચિશ્રેણીમાં જેટલા આકાશપ્રદેશ હોય, તેટલી સૂચિશ્રેણીનું એક પ્રતર થાય. અથવા શ્રેણીના વર્ગને “પ્રતર” કહે છે. એટલે કે એક શ્રેણીમાં જેટલા આકાશપ્રદેશ હોય તેટલા આકાશપ્રદેશના વર્ગને પ્રતર કહે છે અને એકશ્રેણીમાં જેટલા આકાશપ્રદેશ હોય. તેટલા આકાશપ્રદેશના ધનને “ઘનલોક” કહે છે.
અસત્કલ્પનાથી એકસૂચિશ્રેણીમાં ૧૦૦ આકાશપ્રદેશ છે.. એમ માનવામાં આવે, તો...૧૦૦ સૂચિશ્રેણીનું એuતર થાય અથવા ૧૦૦x૧૦૦=૧૦,૦૦૦[દશહજાર] આકાશપ્રદેશનું એક પ્રતર થાય. (૬૭) કોઇપણ સંખ્યાને તે જ સંખ્યાથી ગુણાકાર કરતાં જે સંખ્યા આવે છે. તેને એ સંખ્યાનો
વર્ગ કહે છે. દાત) ૨૪૨=૪ થાય છે. તેમાં ૨ નો વર્ગ ૪ કહેવાય. (૬૮) કોઈપણ સંખ્યાને ત્રણવાર સ્થાપીને પરસ્પર ગુણવાથી જે સંખ્યા આવે છે.
તેને સ્થાપન કરેલી સંખ્યાનો ઘન કહેવાય. દાત) ૨૪૨૪૨૦૮ થાય છે. એટલે રનો ઘન-૮ થાય. એ જ રીતે, ૪૪૪૪૪=૬૪ થાય છે. એટલે ૪નો ઘન ૬૪ થાય.
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને 100x૧૦૦x૧૦૦=૧000000 [૧૦લાખ] આકાશપ્રદેશનો એક ઘનલોક થાય.
જેમ ૧ ફૂટ લાંબા (ઉંચા), ૧ ફૂટ પહોળા અને ૧ ફૂટ જાડા ઘનપુસ્તકમાં ૧ ફૂટ લાંબા (ઉંચા), ૧ ફૂટ પહોળા અને એક સેમીના સંખ્યામાં ભાગ લેવડા જાડા પૃષ્ઠ હોય છે. તે પૃષ્ઠમાં અક્ષરની અનેક શ્રેણીઓ હોય છે. તેમ ઘનલોકમાં ૭ રાજ લાંબા, ૭ રાજ પહોળા અને એક આકાશપ્રદેશ જેવડા જાડા અસંખ્ય પ્રતર હોય છે. અને એક-પ્રતરમાં એક આકાશપ્રદેશ જેટલી જાડી અને ૭ રાજ લાંબી અસંખ્યશ્રેણી હોય છે. તે એક શ્રેણીમાં અસંખ્ય આકાશપ્રદેશ હોય છે. ઉપશમશ્રેણી - अणदंसनपुंसित्थी, वेयछक्कं च पुरिसवेयं च । दो दो एगंतरिए, सरिसे सरिसं उवसमेइ ॥९८॥ अनन्तानुबन्धिदर्शननपुंसकस्त्रीवेदषट्कं च पुरुषवेदं च । द्वौ द्वौ एकान्तरितौ सदृशो सदृशमुपशमयति ॥१८॥
ગાથાર્થ - ઉપશમશ્રેણીમાં સૌ પ્રથમ અનંતાનુબંધીચતુષ્ક ઉપશાન થાય છે. ત્યારપછી દર્શનમોહનીય ઉપશાન થાય છે. ત્યારપછી ક્રમશઃ નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, હાસ્યષક, પુત્રવેદ ઉપશાંત થાય છે. ત્યારપછી એક-એક કષાયના [સંક્રોધાદિના આંતરે બે બે સરખે સરખા કષાયો ઉપશાંત થાય છે.
વિવેચન - જેમ ધૂળને પાણી છાંટીને હથોડાથી કૂટીને દબાવી દેવાથી તે ધૂળ અમુક સમય સુધી પવનાદિથી ઉડી શકે નહીં. તેમ કર્માણને વિશુદ્ધિરૂપ પાણી છાંટીને અનિવૃત્તિકરણરૂપ હથોડાથી તૂટીફૂટીને એવી સ્થિતિમાં મૂકી દેવામાં આવે છે કે, અંતમહુર્ત સુધી તેમાં ઉદય, ઉદીરણા, નિધત્તિ, નિકાચના ન થઈ શકે. એવી કર્મોની અવસ્થાને “ઉપશમ” કહે છે.
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમાં અનંતગુણ વિશુદ્ધપરિણામની ધારાએ ચઢેલો જીવ ક્રમશઃ ચારિત્રમોહનીયની પ્રકૃતિને સંપૂર્ણપણે ઉપશમાવે છે. તે ઉપશમશ્રેણી કહેવાય. તેમાં સૌથી પ્રથમ અનંતાનુબંધીની ઉપશમના થાય છે. અનંતાનુબંધીની ઉપશમના -
૪થી ૭ ગુણઠાણામાંથી કોઈપણ એક ગુણઠાણામાં રહેલો ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિજીવ સાકારોપયોગવાળો હોય, ૩યોગમાંથી કોઈપણ ૧ યોગવાળો હોય, ૩શુભલેશ્યામાંથી કોઇપણ ૧ લશ્યામાં હોય, અંતઃકો૦કોસાવસ્થિતિસત્તાવાળો હોય, અશુભપ્રકૃતિની ચતુઃસ્થાનિકરસસત્તાને ક્રિસ્થાનિકરસસત્તા કરતો હોય અને શુભપ્રકૃતિની દ્રિસ્થાનિકરસસત્તાને ચતુઃસ્થાનિકાસ સત્તા કરતો હોય, પરાવર્તમાન શુભપ્રકૃતિને જ બાંધતો હોય, પૂર્વના સ્થિતિબંધની અપેક્ષાએ પછીનો નવો સ્થિતિબંધ પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમોભાગન્યૂન કરતો હોય, અશુભપ્રકૃતિનો દ્રિસ્થાનિકરસબંધ અને શુભપ્રકૃતિનો ચતુઃસ્થાનિકરસબંધ કરતો હોય, અને યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કાળની પૂર્વેના અંતર્મુહૂર્તમાં અનંતગુણવિશુદ્ધિવાળો હોય એવો જીવ યથાપ્રવૃત્તકરણમાં પ્રવેશ કરે છે... યથાપ્રવૃત્તકરણ -
યથાપ્રવૃત્તકરણમાં સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેણી અને ગુણસંક્રમને યોગ્ય વિશુદ્ધિનો અભાવ હોવાથી સ્થિતિઘાતાદિ થતા નથી તથા યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણમાં દરેક સમયે ત્રિકાળવર્તી અનેકજીવની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયો હોય છે. તે ષસ્થાનપતિત હોય છે. અને પૂર્વ પૂર્વના સમય કરતાં પછી પછીના સમયે વિશેષાધિક અધ્યવસાયો હોય છે.
અસત્કલ્પનાથી....યથાપ્રવૃત્તકરણનું અંતર્મુહૂર્ત =૧૨ સમય અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ પ્રમાણ અધ્યવસાયો=૨૦ અધ્યવસાય યથાપ્રવૃત્તકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ= ૪ સમય
વિશેષાધિક= ૧ અધ્યવસાય
માનવામાં આવે, તો.. ૩૬૧
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: Lewersegal alaqae-a lau4agaa ayn :
0%
Rol
-
10.
HARIHARTuries
s=12 Auu -
%XO
Tatianamarsantsnatu re
unnaenseeninsuru - Beanstanananansitannaale A teamsaraeansantosanai
naanaatressesari | antennasaasana sssaaanai
Xo
IFICIAL
TLY
> AAugrisi
வா
|
-
கே
%XO
|Cw
*અધ્યવસાયો
%o|
*
YEHI
૩૬૨
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ યથાપ્રવૃત્તકરણમાં પ્રથમસમયે ૨૦ અધ્યવસાય હોય છે. બીજા સમયે ૨૧ અધ્યવસાય હોય છે. ત્રીજાસમયે રર અધ્યવસાય હોય છે. એ રીતે, એક-એક સમયે વિશેષાધિક=એક-એક અધ્યવસાય વધવાથી છેલ્લા=૧૨મા સમયે કુલ-૩૧ અધ્યવસાય હોય છે. તેની આકૃતિ વિષમચતુરસ થાય છે.
હવે ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ મ અને ૨ બન્ને વ્યક્તિ એકીસાથે યથાપ્રવૃત્તકરણમાં પ્રવેશ કરે છે. તે વખતે મ જ વિશુદ્ધિવાળો છે. અને વ ઉ0વિશુદ્ધિવાળો છે. તેમાં અને યથાપ્રવૃત્તકરણનો સંખ્યાતમો ભાગ-૪ સમય સુધી પૂર્વ પૂર્વના સમય કરતાં પછી પછીના સમયે જ વિશુદ્ધિ અનંતગુણી હોય છે. એટલે કે પ્રથમસમયે મની જળવિશુદ્ધિથી બીજાસમયે એની જીવિશુદ્ધિ અનંતગુણી હોય છે. તેનાથી ત્રીજાસમયે એની જ0વિશુદ્ધિ અનંતણી હોય છે. તેનાથી ચોથા સમયે ૫ ની જ0વિશુદ્ધિ અનંતગુણી હોય છે. ત્યારબાદ ચોથાસમયે મની જળવિશુદ્ધિથી પ્રથમસમયે વની ઉ0વિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે અને પ્રથમસમયે વની ઉ0વિશુદ્ધિથી પમા સમયે ની જવવિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે. ત્યારપછી ૫ મા સમયે તેમની જ0વિશુદ્ધિથી બીજાસમયે રની ઉ)વિશુદ્ધિ અનંતગણી છે અને બીજા સમયે વની ઉવિશુદ્ધિથી ૬ઢાસમયે ની જવવિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે. એ રીતે આગળ વધતાં વધતાં ૧૨મા સમયે મની જ વિશુદ્ધિથી ૯મા સમયે વને ઉ0વિશુદ્ધિ અનંતગુણી હોય છે. તેનાથી ૧૦મા સમયે વને ઉ0વિશુદ્ધિ અનંતગુણી હોય છે. તેનાથી ૧૧મા સમયે વને ઉ0વિશુદ્ધિ અનંતગુણી હોય છે. તેનાથી ૧૨મા સમયે વને ઉ0વિશુદ્ધિ અનંતગુણી હોય છે.
અપૂર્વકરણઃ- અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયથી સ્થિતિઘાત, રસઘાત, ગુણશ્રેરી, સુક્ષ્મસંક્રમ અને અપૂર્વિિતબંધ એકીસાથે શરૂ થાય છે તથા અપૂર્વકરણમાં દરેક સમયે અનેકજીવની અપેક્ષાએ અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશ જેટલા અધ્યવસાયો હોય છે. તે ષસ્થાનપતિત હોય છે અને પૂર્વ પૂર્વના સમય કરતાં પછી પછીના સમયે વિશેષાધિક હોય છે. અસત્કલ્પનાથી... અપૂર્વકરણનું અંતર્મુહૂર્ત =૧૦ સમય અસંખ્યલોકાકાશપ્રદેશપ્રમાણઅધ્યવસાયો =૨૦ અધ્યવસાય
વિશેષાધિક = ૧ અધ્યવસાય
માનવામાં આવે, તો.....
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
- અપૂર્વકરણમાં અધ્યવસાયની વિષમચતુરસ આકૃતિ -
૧૦. Thuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuung
૨૯-૧૦
MALI
જO
૨૮-૧૦
૨૭-ઉo
જ0 C. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
[કી
_૨૬.ઉo
છે
E
૨૫-ઉo
• અપૂર્વકરણનું અંતર્મુહૂર્ત=૧૦ સમય
જ0.
જO.
જ0
E.
જાય છે
૩. LISTELLE]LLI
2
જO
C
PROBE BUURI RO
પ્રક
અધ્યવસાયો
જ
.
૩૬૪
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ અપૂર્વકરણમાં પ્રથમસમયે ૨૦ અધ્યવસાય હોય છે. બીજા સમયે ૨૧ અધ્યવસાય હોય છે. ત્રીજા સમયે રર અધ્યવસાય હોય છે. એ રીતે, એક-એક સમયે વિશેષાધિક=એક-એક અધ્યવસાય વધવાથી છેલ્લા=૧૦મા સમયે ર૯ અધ્યવસાય હોય છે. તેની આકૃતિ વિષમચતુરસ થાય છે.
હવે ચિત્રમાં બતાવ્યા મુજબ ગ અને વ બન્ને એકસાથે અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશ કરે છે તે વખતે યથાપ્રવૃત્તકરણના છેલ્લાસમયે વની ઉ)વિશુદ્ધિ કરતાં અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે મની જળવિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે. તેનાથી પ્રથમસમયે વની ઉવિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે તેનાથી બીજાસમયે મની જ0વિદ્ધિ અનંતગ્રણી છે. તેનાથી બીજા સમયે વની ઉAવિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે તેનાથી ત્રીજાસમયે બની જવવિશુદ્ધિ અનંતગુણી છે. એ રીતે અપૂર્વકરણના છેલ્લાસમય સુધી સમજવું.
સ્થિતિઘાત :- આયુષ્ય વિના જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૭ કર્મની નિષેકરચનાના ઉપરના ભાગમાંથી જઘન્યથી પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટથી સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ સ્થિતિખંડનો અપવર્તનાકરણથી નાશ કરવો, તે સ્થિતિઘાત કહેવાય. એક અંતર્મુહૂર્તકાળે એક સ્થિતિખંડનો નાશ થાય છે. અપૂર્વકરણમાં ઘણા હજારો સ્થિતિઘાત થાય છે. તેથી અપૂર્વકરણના પ્રથમસમયે જે સ્થિતિસત્તા હતી. તેનાથી અપૂર્વકરણના ચરમસમયે સંખ્યાતમાભાગ જેટલી સ્થિતિસત્તા રહે છે.
રસઘાત - અશુભકર્મની સ્થિતિસત્તામાં ઉદયાવલિકાની ઉપરના નિકોમાં રહેલા દલિકોના રસના અનંતાભાગોની કલ્પના કરવી. તેમાંથી એક અનંતમાભાગ જેટલો રસ રાખીને બાકીના ઘણા અનંતમાભાગ જેટલા રસનો અંતર્મુહૂર્તમાં નાશ કરવો, તે પ્રથમ રસઘાત કહેવાય. ત્યારપછી પ્રથમરસઘાત કરતી વખતે જે એક અનંતમાભાગ જેટલો રસ રાખ્યો હતો તેના અનંતાભાગની કલ્પના કરવી. તેમાંથી એક અનંતમાભાગ જેટલો રસ રાખીને બાકીના ઘણા અનંતાભાગ પ્રમાણ રસનો અંતર્મુહૂર્તમાં નાશ કરવો, તે બીજો રસઘાત કહેવાય. એ રીતે, એક સ્થિતિઘાત પૂર્ણ થાય ત્યાં સુધીમાં હજારો રસઘાત થાય છે.
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણશ્રેણી - જુઓ પેજનં૦૩૦૧ અનંતાનુબંધીવિયોજનાગુણશ્રેણી..
ગુણસંક્રમ :- નહીં બંધાતી અશુભકર્મપ્રકૃતિના દલિકોને પૂર્વ પૂર્વના સમય કરતાં પછી પછીના સમયે અસંખ્યગુણાકારે બંધાતી સજાતીય કર્મપ્રકૃતિમાં સંક્રમાવવા, તે ગુણસંક્રમ કહેવાય.
અહીં માત્ર અનંતાનુબંધીનો જ ગુણસંક્રમ થાય છે.
અપૂર્વસ્થિતિબંધ - પૂર્વ પૂર્વના સ્થિતિબંધથી પછી પછીનો સ્થિતિબંધ પલ્યોપમના સંખ્યાતમા ભાગે ચૂર થાય છે. અપૂર્વસ્થિતિબંધ અને સ્થિતિઘાત બન્ને એકીસાથે શરૂ થાય છે. અને એકીસાથે પૂર્ણ થાય છે.
અનિવૃત્તિકરણ - અનિવૃત્તિકરણમાં એકીસાથે પ્રવેશ કરનારા ત્રિકાળવાર્તા દરેક જીવોને એકસરખો જ અધ્યવસાય હોય છે. તેથી દરેક સમયે અનેકજીવની અપેક્ષાએ એક-એક જ અધ્યવસાયસ્થાન હોય છે. અને પૂર્વ પૂર્વના સમયથી પછી પછીના સમયે અનંતગુણવિશુદ્ધ અધ્યવસાય હોય છે. તેની આકૃતિ મોતીની માળાની શેર જેવી થાય છે. ત્યાં સ્થિતિઘાતાદિ-૫ પદાર્થો થાય છે. અનિવૃત્તિકરણના ઘણા સંખ્યાતાભાગ ગયા પછી એકસંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે જીવ અનંતાનુબંધીનું અંતરકરણ કરે છે. એટલે કે અનંતાનુબંધીની નીચેથી એક આવલિકા જેટલી સ્થિતિ છોડીને તેની ઉપરની અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી દલિકોને ઉપાડીને બંધાતી ચારિત્રમોહનીયની પ્રકૃતિમાં નાંખીને તેટલી સ્થિતિને દલિક વિનાની શુદ્ધસ્થિતિ કરે છે. તથા નીચેની પ્રથમ સ્થિતિને તિબુકસંક્રમથી ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં સંક્રમાવે છે અને અંતરકરણની ક્રિયા પૂર્ણ થતાંની સાથે જ બીજીસ્થિતિમાં રહેલા અનંતાનુબંધીને પ્રતિસમયે અસંખ્યગુણાકારે ઉપશમાવવાની ક્રિયા શરૂ કરે છે. અંતર્મુહૂર્તકાળમાં સંપૂર્ણ દલિકો ઉપશમી જાય છે. તે વખતે “અનંતાનુબંધીની સર્વોપશમના” થાય છે.
કેટલાક આચાર્યભગવંતનું એવું માનવું છે કે, અનંતાનુબંધીની ઉપશમના કરનારો જીવ ઉપશમશ્રેણી માંડી શકે છે અને કેટલાક આચાર્ય ભગવંતનું એવું માનવું છે કે, અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કરનારો જીવ જ ઉપશમશ્રેણી માંડી શકે છે.
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના'
૪થી૭ ગુણઠાણામાં રહેલા ચારેગતિના જીવો અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કરતી વખતે પૂર્વે કહ્યા મુજબ યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કરે છે. પરંતુ અનિવૃત્તિકરણમાં અંતરકરણ કરતો નથી. પણ ઉદયાવલિકા ઉપરની સર્વે સ્થિતિનો ઉદ્ધવનાસંક્રમથી નાશ કરે છે અને ઉદયાવલિકાને તિબુકસંક્રમથી ઉદયવતી પ્રકૃતિમાં સંક્રમાવે છે અનિવૃત્તિકરણ પૂર્ણ થયા પછી તે જીવ મોહનીયની ર૪ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો થાય છે. દર્શનત્રિકની ઉપશમના :
મિથ્યાત્વની ઉપશમના મિથ્યાદષ્ટિજીવો અને ક્ષયોપશમસમ્યદષ્ટિજીવો કરે છે. પણ મિશ્રમોહનીય અને સમ્યક્વમોહનીયની ઉપશમના ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ જીવો જ કરે છે. એટલે કે પ્રથમ ઉપશમસમ્યકત્વ [ગ્રન્થિભેદજન્યઉપશમસમ્યકત્વ] પ્રાપ્ત કરતી વખતે મિથ્યાદષ્ટિજીવો મિથ્યાત્વની ઉપશમના કરે છે અને દ્વિતીય ઉપશમસમ્યકત્વ [શ્રેણીગત ઉપશમસમ્યકત્વ] પ્રાપ્ત કરતી વખતે ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ દર્શનત્રિકની ઉપશમના કરે છે.
પ્રથમ ઉપશમસમ્યત્વ પ્રાપ્ત કરતી વખતે મિથ્યાષ્ટિજીવ પૂર્વે કહ્યા મુજબ યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણ કરે છે પણ અહીં અપૂર્વકરણમાં ગુણસંક્રમ થતો નથી અને અનિવૃત્તિકરણના ઘણા સંખ્યાતા ભાગ ગયા પછી એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે જીવ મિથ્યાત્વનું અંતરકરણ કરે છે. એટલે કે મિથ્યાત્વની નીચેથી એક અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિને છોડીને તેની ઉપરની અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી દલિકોને ઉપાડીને નીચેની અને ઉપરની સ્થિતિમાં નાંખીને તેટલી સ્થિતિને દલિક વિનાની શુદ્ધસ્થિતિ કરે છે. તે વખતે મિથ્યાત્વની સ્થિતિ બે વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય છે. તેમાં નીચેની સ્થિતિને “પ્રથમસ્થિતિ” કહે છે અને ઉપરની સ્થિતિને “બીજીસ્થિતિ” કહે છે અને દલિક વિનાની શુદ્ધભૂમિને “અંતર” કહે છે. મિથ્યાત્વની બીજીસ્થિતિમાંથી કેટલાક દલિકને ઉદીરણાકરણથી ખેંચીને નીચે ઉદયાવલિકામાં નાંખે છે. તે “આગાલ” કહેવાય.
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતકરણની ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી જીવ બીજીસ્થિતિમાં રહેલા દલિકોને પ્રતિસમયે અસંખ્યગુણાકારે ઉપશમાવી રહ્યો છે અને પ્રથમસ્થિતિને ઉદય-ઉદીરણાથી ભોગવી રહ્યો છે. જ્યારે અનિવૃત્તિકરણ પૂર્ણ થાય છે. ત્યારે પ્રથમસ્થિતિ ભોગવાઇને નાશ પામી જાય છે અને બીજીસ્થિતિમાં રહેલા દલિકો સંપૂર્ણ ઉપશમી જાય છે. તે વખતે “મિથ્યાત્વની સર્વોપશમના” થાય છે.
ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિ સંયમી મહાત્મા દર્શનત્રિકને ઉપશમાવવા માટે પૂર્વે કહ્યાં મુજબ યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કરે છે પણ અહીં અપૂર્વકરણમાં મિથ્યાત્વ અને મિશ્રનો ગુણસંક્રમ થાય છે અને અનિવૃત્તિકરણનો છેલ્લો એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે દર્શનત્રિકનું અંતરકરણ કરે છે. અંતરકરણની ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી દર્શનત્રિકને ઉપશમાવવાનું ચાલુ કરે છે. અનિવૃત્તિકરણના છેલ્લાસમયે દર્શનત્રિકનું સંપૂર્ણ દલિક ઉપશમી જાય છે. તે વખતે “દર્શનત્રિકની સર્વોપશમના” થાય છે.
ચારિત્રમોહનીયની ઉપશમનાઃ
ચારિત્રમોહનીયને ઉપશમાવવા માટે અપ્રમત્તસંયમી અપ્રમત્તગુણઠાણે યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે છે. અપૂર્વકરણગુણઠાણે અપૂર્વકરણ કરે છે અને અનિવૃત્તિગુણઠાણે અનિવૃત્તિકરણ કરે છે. યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણ પૂર્વે કહ્યાં મુજબ જાણવું. પણ અહીં અપૂર્વકરણમાં નહીં બંધાતી સર્વે અશુભપ્રકૃતિનો ગુણસંક્રમ થાય છે. તેમજ અપૂર્વકરણનો એક સંખ્યાતમો ભાગ ગયા પછી નિદ્રાદ્વિકનો બંધવિચ્છેદ થાય છે અને અપૂર્વકરણનો છેલ્લો એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે દેવગતિ વગેરે ૩૧ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે તથા અપૂર્વકરણના છેલ્લાસમયે હાસ્યાદિ-૪નો બંધવિચ્છેદ અને હાસ્યાદિ-૬નો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ત્યારબાદ જીવ અનિવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરે છે.
અનિવૃત્તિકરણના ઘણા સંખ્યાતા ભાગ ગયા પછી ચારિત્રમોહનીયની-૨૧ પ્રકૃતિનું અંતરક૨ણ કરે છે. તે વખતે સંક્રોધાદિ-૪માંથી ૧ કષાયનો ઉદય હોય છે અને ૩ વેદમાંથી કોઇપણ ૧ વેદનો ઉદય
૩૬૮
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોય છે. એ ઉદયવતી બન્ને પ્રકૃતિની પ્રથમસ્થિતિ પોતાના ઉદયકાલ પ્રમાણ અને બાકીની ૧૯ પ્રકૃતિની પ્રથમ સ્થિતિ એક આવલિકા પ્રમાણ છોડીને તેની ઉપર અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી દલિકોને ખસેડીને તેટલી સ્થિતિને દલિક વિનાની શુદ્ધસ્થિતિ કરે છે.
જે પ્રકૃતિનો બંધ અને ઉદય બન્ને હોય, તેનો દલિકો પ્રથમસ્થિતિ અને બીજીસ્થિતિમાં નાંખે છે. જે પ્રકૃતિનો બંધ હોય અને ઉદય ન હોય, તે પ્રકૃતિના દલિકો બીજીસ્થિતિમાં નાંખે છે. જે પ્રકૃતિનો બંધ ન હોય અને ઉદય જ હોય, તે પ્રકૃતિના દલિકો પ્રથમસ્થિતિમાં નાંખે છે અને જે પ્રકૃતિનો બંધ ન હોય અને ઉદય પણ ન હોય, તે પ્રકૃતિના દલિકો પર પ્રકૃતિમાં નાંખીને તેટલી સ્થિતિને દલિક વિનાની શુદ્ધસ્થિતિ કરે છે.
અંતરકરણની ક્રિયા પૂર્ણ થયા પછી સંક્રોધના ઉદયવાળો પુરુષવેદી સૌ પ્રથમ અંતર્મુહૂર્તકાળમાં નપુંસકવેદને ઉપશમાવે છે. ત્યાર બાદ અંતર્મુહૂર્તકાળમાં સ્ત્રીવેદને ઉપશમાવે છે. ત્યારબાદ અંતર્મુહૂર્તકાળમાં હાસ્યષકને ઉપશમાવે છે. જે સમયે હાસ્યાદિ-૬નો સંપૂર્ણ ઉપશમ થાય છે. તે જ સમયે પુત્રવેદનો બંધ-ઉદય-ઉદીરણાનો વિચ્છેદ થાય છે. ત્યારપછી સમયગૂન બે આવલિકાકાળે પુત્રવેદનો સંપૂર્ણ ઉપશમ થાય છે.
ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્તકાળમાં અપ્રત્યાખ્યાનીય ક્રોધ અને પ્રત્યાખ્યાનીય ક્રોધને એકીસાથે ઉપશમાવે છે. તે જ સમયે સંવક્રોધનો બંધ-ઉદયઉદીરણાનો વિચ્છેદ થાય છે. ત્યારપછી સમયપૂન બે આવલિકાકાળે સંક્રોધને ઉપશમાવે છે. ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્તકાળમાં અપ્રત્યાખ્યાનયમાન અને પ્રત્યાખ્યાનીયમાનને એકીસાથે ઉપશમાવે છે. તે જ સમયે સંવમાનનો બંધ-ઉદય-ઉદીરણાનો વિચ્છેદ થાય છે. ત્યારપછી સમયપૂન બે આવલિકાકાળે સંવમાનને ઉપશમાવે છે. ત્યાર પછી અંતર્મુહૂર્તકાળમાં અપ્રત્યાખ્યાનીયમાયા અને પ્રત્યાખ્યાનીમાયાને ઉપશમાવે છે. તે જ સમયે સંવેમાયાનો બંધ-ઉદય-ઉદીરણાનો વિચ્છેદ થાય છે. ત્યારપછી ૧૦મા ગુણઠાણા સુધી માત્ર સંતુલોભનો જ ઉદય હોય છે.
૩૬૯
૨૪
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંતુલોભનો ઉદય જેટલો કાળ રહેવાનો છે. તેને ત્રણ વિભાગમાં વહેંચી નાખે છે. તેમાં પહેલા વિભાગને અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા કહે છે. બીજાવિભાગને કિટ્ટિકરણાદ્ધા કહે છે અને ત્રીજાવિભાગને કિટ્ટિવેદનાદ્ધા કહે છે. (૧) અશ્વકર્ણકરણોદ્ધાઃ-અશ્વ=ઘોડો, કર્ણ કાન.
કરણ ક્રિયા, અદ્ધા કાળ. જે કાળમાં સત્તામાં રહેલા પૂર્વર્યાદ્ધિકોમાંથી ધોડાના કાનની જેમ અનુક્રમે અનંતગુણ હીન-હીન રસવાળા અપૂર્વસ્પદ્ધકો કરવાની ક્રિયા થાય છે. તે અશ્વકર્ણકરણાદ્ધા કહેવાય.
(૨) કિટ્ટિકરણાદ્ધાઃ- જે કાળમાં સંવેલોભના પૂર્વસ્પર્ધકો અને અપૂર્વસ્પદ્ધકોની વર્ગણામાંથી અનંતગુણહીન રસ ઓછો કરવા દ્વારા વર્ગણામાં રહેલા રસાણની એકોત્તર વૃદ્ધિનો ક્રમ તોડી નાંખવાની ક્રિયા થાય છે, તે કિકિરણોદ્ધા કહેવાય.
(૩) કિટ્ટિવેદનાદ્ધા :- જે કાળમાં સંવલોભની કિટ્ટિનું વેદન થાય છે. તે કિવેિદનાદ્ધા કહેવાય.
- અશ્વકર્ણકરણોદ્ધામાં સંડમાયા સંપૂર્ણ ઉપશમી જાય છે. ત્યારપછી કિટ્ટિકરણાદ્ધાના છેલ્લાસમયે અપ્રત્યાખ્યાનીયેલોભ અને પ્રત્યાખ્યાનીયલોભ સંપૂર્ણ ઉપશમી જાય છે. તે વખતે સંOલોભનો બંધવિચ્છેદ થાય છે અને સં૦બાદરલોભનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. તે જ વખતે અનિવૃત્તિબાદરસંપરા ગુણઠાણું પૂર્ણ થાય છે. પછી જીવ સૂક્ષ્મસંપરાયગુણઠાણામાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં જે કિટ્રિકરણાદ્ધામાં લોભની કિક્રિઓ કરી હતી તેને ઉદય
(૬૯) જીવ અનાદિકાળથી પેજનં૦૧૯૪માં કહ્યા મુજબ પ્રતિસમયે અભવ્યથી
અનંતગુણરસસ્પદ્ધકોવાળું રસસ્થાનક બાંધે છે. એ સત્તાગત રસસ્પદ્ધકોને
પૂર્વપદ્ધક કહે છે. (૭૦) જેમ ઘોડાનો કાન મૂળમાં વિસ્તારવાળો હોય છે. પછી અનુક્રમે હીન-હીન
વિસ્તારવાળો થતો જાય છે. તેમ અહીં પહેલા ઘણા રસવાળા અપૂર્વરૂદ્ધકો થાય છે અને પછી ક્રમશઃ અનંતગુણ હીન-હીન રસવાળા અપૂર્વરૂદ્ધકો થાય છે.
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદીરણાથી ભોગવી રહ્યો છે. અને બીજીસ્થિતિમાં રહેલી કિટ્ટિને ઉપશમાવી રહ્યો છે. જ્યારે જીવ સૂક્ષ્મસંપરા ગુણઠાણાના છેલ્લાસમયે આવે છે. ત્યારે સંલોભ સંપૂર્ણ ઉપશમી જાય છે. તે વખતે મોહનીયની ૨૮ પ્રકૃતિ સંપૂર્ણ ઉપશાંત થઈ જાય છે. એટલે ત્યારપછીના સમયે ઉપશમાદ્ધામાં [શુદ્ધભૂમિમાં] પ્રવેશ કરતાની સાથે જ ઉપશાંતમોહગુણસ્થાનમાં જીવને ઔપથમિકવીતરાગતા પ્રાપ્ત થાય છે. - સ્ત્રીવેદે ઉપશમશ્રેણી માંડનાર જીવ પહેલા નપુંસકવેદને, પછી પુરુષવેદને, પછી હાસ્યાદિ-૬ને, પછી સ્ત્રીવેદને ઉપશમાવે છે. ત્યારબાદ પુત્રવેદે ઉપશમશ્રેણી માંડનારની જેમ સમજવું.
- નપુંસકવેદે ઉપશમશ્રેણી માંડનાર જીવ પહેલા સ્ત્રીવેદને, પછી પુરુષવેદને, પછી હાસ્યાદિ-૬ને પછી નપુંસકવેદને ઉપશમાવે છે. ત્યારપછી પુત્રવેદે ઉપશમશ્રેણી માંડનારની જેમ સમજવું. ' ઉપશમશ્રેણીથી પતન (1) ભવક્ષયે અને (2) કાલક્ષયે (1) જો ઉપશમશ્રેણીમાં જ જીવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થઈ જવાથી જીવ ત્યાંથી મૃત્યુ પામીને સીધો વૈમાનિક દેવમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય, તો તે ભવક્ષયથી પતન થયું કહેવાય.
(2) ૧૧મા ગુણઠાણાનો કાળ પૂર્ણ થયા પછી મલિન અધ્યવસાયથી જીવ, જે ક્રમે ચડ્યો હોય તે જ ક્રમે છÈગુણઠાણે આવી જાય છે. તે કાલક્ષયથી પતન થયું કહેવાય.
જીવ ભવચક્રમાં સવાર અને એકભવમાં બેવાર ઉપશમશ્રેણી માંડી શકે છે. કર્મગ્ર થનાં મતેઃ- જે જીવ એક ભવમાં એકવાર ઉપશમશ્રેણી માંડે, તે જીવ તે જ ભવમાં ક્ષપકશ્રેણી માંડી શકે છે. પણ
(૭૧) સ્ત્રીવેદ ઉપશમશ્રેણી માંડનાર જીવ પહેલા નપુંસકવેદને, પછી સ્ત્રીવેદને, પછી હાસ્યાદિ-૬ અને પુત્રવેદને એકીસાથે ઉપશમાવે છે. ત્યારપછી પુત્રવેદે શ્રેણી માંડનારની જેમ સમજવું અને નપુંસકવેદે શ્રેણી માંડનાર જીવ પહેલા સ્ત્રીવેદને, પછી નપુંસકવેદને, પછી હાસ્યાદિ-૬ અને પુત્રવેદને એકીસાથે ઉપશમાવે છે. ત્યારપછી પુત્રવેદે શ્રેણી માંડનારની જેમ સમજવું. [ઉપશમનાકરણ)
K૩૭૧D
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
જો એકભવમાં બે વાર ઉપશમશ્રેણી માંડી હોય, તો તે જીવ તે જ ભવમાં ક્ષપકશ્રેણી માંડી શકતો નથી.
સિદ્ધાંતનાં મતે - ઉપશમશ્રેણી એકભવમાં એક જ વાર માંડી શકે છે. અને જે જીવે જે ભવમાં ઉપશમશ્રેણી માંડી હોય, તે જીવ તે જ ભવમાં ક્ષપકશ્રેણી માંડી શકતો નથી. ક્ષપકશ્રેણી :अणमिच्छमीससम्मं, तिआउइगविगलथीणतिगुज्जोयं । तिरिनिरयथावरदुर्ग, साहारायव अड नपुत्थी ॥१९॥ छगपुंसंजलणा दो निद्द विग्घवरणक्खए नाणी । देविंदसूरिलिहियं, सयगमिणं आयसरणट्ठा ॥१०॥ अनन्तानुबन्धिनो मिथ्यात्वं मिश्रं सम्यग् आयुस्त्रयमेकविकलस्त्यानर्द्धित्रिकोद्यतम्। तिर्यग्नरकस्थावरद्विकं साधारणातपाष्टनपुंस्त्रि॥९९ ॥ षट्कं पुंवेदं सज्वलनं द्वे निद्रे विघ्नावरणक्षये ज्ञानी । देवेन्द्रसूरिलिखितं शतकमिदं आत्मस्मरणार्थम् ॥१०० ॥
ગાથાર્થ - અનંતાનુબંધી-૪, મિથ્યાત્વમોહનીય, મિશ્રમોહનીય, સમ્યકત્વમોહનીય, આયુષ્ય-૩, એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય, થીણદ્વિત્રિક, ઉદ્યોત, તિર્યચકિક, નરકદ્ધિક, સ્થાવરદ્ધિક, સાધારણ, આતપ, મધ્યમ૮ કષાય, નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, હાસ્યાદિ-૬, પુત્રવેદ, સંજવલનચતુષ્ક, નિદ્રાદ્રિક, અંતરાય-૫, જ્ઞાનાવરણીય-૫, દર્શનાવરણીય-૪નો ક્ષય કરનારો જીવ કેવળજ્ઞાની થાય છે.
પૂજ્યશ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજે આત્મસ્મરણને માટે આ શતકનામના પાંચમાકર્મગ્રન્થની રચના કરી છે.
વિવેચન- ૪શ્રી ગુણઠાણામાં રહેલો, ૮વર્ષથી અધિક ઉંમરવાળો, પ્રથમસંઘયણવાળો, ક્ષાયોપથમિક સમ્યગ્દષ્ટિ જિનકાલિકમનુષ્ય
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌ પ્રથમ પૂર્વે કહ્યાં મુજબ અનંતાનુબંધી-૪નો ક્ષય કરે છે. ત્યારબાદ દર્શનત્રિકનો ક્ષય કરે છે.
દર્શનત્રિકનો ક્ષય :
દર્શનત્રિકનો ક્ષય કરવા માટે જીવ પૂર્વે કહ્યાં મુજબ યથાપ્રવૃત્તાદિ-૩ કરણ કરે છે. પણ અહીં અપૂર્વકરણમાં મિથ્યાત્વ અને મિશ્રનો ગુણસંક્રમ ચાલુ થાય છે અને ઉદ્દલનાસંક્રમ પણ ચાલુ થાય છે. તથા અનિવૃત્તિકરણમાં અંતરકરણ થતું નથી. પણ સ્થિતિઘાતથી સ્થિતિ ઘટતાં ઘટતાં સૌ પ્રથમ મિથ્યાત્વોહનીયનો સંપૂર્ણ ક્ષય થાય છે. ત્યારબાદ મિશ્રમોહનીયનો સંપૂર્ણ ક્ષય થાય છે. ત્યારપછી સમ્યક્ત્વમોહનીયનો સંપૂર્ણ નાશ થાય છે. પણ તેમાં સમ્યક્ત્વમોહનીયની અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છેલ્લી સ્થિતિને ભોગવીને નાશ કરતી વખતે જીવ “કૃતકરણ” કહેવાય છે. એ છેલ્લી સ્થિતિ ભોગવાઇ ગયા પછી ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. પણ જો છેલ્લી અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિ ભોગવતી વખતે તે જીવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થઇ જાય, તો તે જીવ ચારેગતિમાંથી કોઇપણ એક ગતિમાં ઉત્પન્ન થઇને ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વને પ્રાપ્ત કરે છે. એટલે ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વને પ્રાપ્ત કરવાની ક્રિયાનો પ્રારંભક મનુષ્ય જ હોય છે. પણ ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વને પ્રાપ્ત કરનારા ચારેગતિના સંજ્ઞીજીવો હોઇ શકે છે.
જે જીવે આયુષ્ય બાંધેલું છે તે જીવ ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી ચારિત્રમોહનીયની પ્રકૃતિનો ક્ષય કરવાનો પ્રારંભ કરી શકતો નથી. ત્યાં જ અટકી જાય છે. તે ખંડક્ષપકશ્રેણી'' કહેવાય અને જે જીવે આયુષ્ય બાંધેલું નથી તે જીવ ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યા પછી તુરત જ નિરંતર વિશુદ્ધ અધ્યવસાયથી ચારિત્રમોહનીયનો ક્ષય કરવાનો પ્રારંભ કરે છે. તે સકલશ્રેણી” કહેવાય.
૩ આયુષ્યનો ક્ષય :
જે જીવ સકલશ્રેણીને કરે છે. તે દેવગતિમાં દેવાયુષ્યનો, તિર્યંચગતિમાં તિર્યંચાયુષ્યનો અને નરકગતિમાં નરકાયુષ્યનો ક્ષય કરીને જ આવેલો હોય છે. એટલે કે ત્રણે આયુષ્યનીસંભવસત્તાનો ક્ષય થયેલો હોય છે.
૩૦૩
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિયાદિ-૧૬ પ્રકૃતિનો ક્ષયઃ
ચારિત્રમોહનીયનો ક્ષય કરવાને માટે ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિ અપ્રમત્તગુણઠાણે યથાપ્રવૃત્તકરણ, અપૂર્વકરણગુણઠાણે અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિગુણઠાણે અનિવૃત્તિકરણ કરે છે. તેમાં અપૂર્વકરણગુણઠાણામાં અખ૦૪ અને પ્રત્યા૦૪નો સ્થિતિવાતાદિથી ક્ષય કરતો કરતો અનિવૃત્તિગુણઠાણામાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં મધ્યમ-૮ કષાયનો ક્ષય કરતો કરતો જીવ ૯મા ગુણઠાણાનો છેલ્લો એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે વચમાં એકેન્દિર્ય વિક્લેન્દ્રિય, થાણદ્વિત્રિક, ઉદ્યોત, તિર્યચદ્રિક, નરકદ્વિક, સ્થાવરદ્ધિક, સાધારણ, આતપ...એ-૧૬ પ્રકૃતિનો નાશ કરે છે. ચારિત્રમોહનીયની ૨૧ પ્રકૃતિનો ક્ષય:
એકેન્દ્રિયાદિ-૧૬ પ્રકૃતિનો ક્ષય કર્યા પછી અંતર્મુહૂર્તકાળમાં મધ્યમ-૮કષાયનો ક્ષય કરે છે. ત્યારબાદ ૯નોકષાય અને સંજવલનચતુષ્કનું અંતરકરણ કરે છે. એટલે કે ઉદિતકષાય અને ઉદતિવેદની પ્રથમસ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત જેટલી અને અનુદયવતી ૧૧ પ્રકૃતિની પ્રથમસ્થિતિ એક આવલિકા જેટલી રાખીને તેની ઉપરની અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ સ્થિતિમાંથી ઉપશમશ્રેણીમાં કહ્યા મુજબ દલિકોને ખસેડીને તેટલી સ્થિતિને દલિક વિનાની શુદ્ધસ્થિતિ કરે છે. તથા ઉદયવતી બે પ્રકૃતિની પ્રથમસ્થિતિ ઉદય-ઉદીરણાથી ભોગવીને નાશ કરે છે. અને અનુદયવતી પ્રકૃતિની પ્રથમ સ્થિતિ સ્તિબુક-સંક્રમથી ઉદયવતીમાં સંક્રમાવીને નાશ કરે છે અને બીજસ્થિતિનો ઉદ્ધલના સંક્રમાદિથી નાશ કરે છે. તેમાં પુરુષવેદે શ્રેણી માંડનારો જીવ સૌ પ્રથમ નપુંસકવેદનો ક્ષય કરે છે. પછી
સ્ત્રીવેદનો ક્ષય કરે છે. પછી હાસ્યાદિ-૬નો ક્ષય કરે છે. તે વખતે પુત્રવેદનો બંધ-ઉદય-ઉદીરણાનો વિચ્છેદ છે. ત્યારપછી સમયગૂન બે આવલિકાકાળમાં પુત્રવેદનો ક્ષય થાય છે.
(૭૨) કેટલાક આચાર્ય ભગવંતનું એવું માનવું છે કે, સૌ પ્રથમ એકેન્દ્રિયાદિ-૧૬ પ્રકૃતિનો ક્ષય કરવાની શરૂઆત કરે છે. અને ૧૬ પ્રકૃતિનો ક્ષય કરતાં કરતાં વચમાં ટકષાયનો ક્ષય કરી નાંખે છે. ત્યારબાદ એકેન્દ્રિયાદિ-૧૬ પ્રકૃતિનો ક્ષય કરે છે.
૩૭૪)
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્ત્રીવેદે શ્રેણી માંડનારો જીવ સૌ પ્રથમ નપુંસકવેદનો ક્ષય કરે છે. પછી સ્ત્રીવેદનો ક્ષય કરે છે. પછી પુત્રવેદ અને હાસ્યાદિ-૬નો એકીસાથે ક્ષય કરે છે.
નપુંસકવેદે શ્રેણી માંડનારો જીવ સૌ પ્રથમ સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદનો એકીસાથે ક્ષય કરે છે. ત્યારપછી હાસ્યાદિ-૬ અને પુત્વવેદનો એકીસાથે ક્ષય કરે છે.
અવેદીજીવ અંતર્મુહૂર્તકાળમાં સંઇક્રોધનો ક્ષય કરે છે. ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્તકાળમાં સંવમાનનો ક્ષય કરે છે. ત્યારપછી અંતર્મુહૂર્તમાં સંવમાયાનો ક્ષય કરે છે. ત્યારબાદ અંતર્મુહૂર્તકાળે સંલોભનો બંધવિચ્છેદ થાય છે અને સંઈબાદરલોભનો ઉદય-ઉદીરણાનો વિચ્છેદ થાય છે તે જ સમયે ૯મું ગુણસ્થાનક પૂર્ણ થાય છે. ત્યાર પછી જીવ ૧૦માં ગુણસ્થાનકમાં પ્રવેશ કરે છે. ૧૦મા ગુણઠાણાનો છેલ્લો એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે સર્વોપવર્તનાથી સંOલોભની સ્થિતિ ૧૦માં ગુણઠાણાના કાળ જેટલી કરી નાખે છે. ત્યારબાદ સંદ્રલોભને ઉદયઉદીરણાથી ભોગવતો ભોગવતો છેલ્લા સમયે આવે છે. ત્યારે સંવલોભનો સંપૂર્ણ ક્ષય કરે છે. તે વખતે મોહનીયકર્મનો સંપૂર્ણ ક્ષય થવાથી જીવને “ક્ષાયિકથાખ્યાતચારિત્ર” પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૧૬ પ્રકૃતિનો ક્ષય :
૧૦મું ગુણઠાણુ પૂર્ણ થયા પછી જીવ ૧૨મા ગુણઠાણે આવે છે. ૧૨માં ગુણઠાણાનો છેલ્લો એક સંખ્યાતમો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે સર્વાપવર્તનાથી જ્ઞાના૦૫, દર્શના૦૪, અંતરાય-પની સ્થિતિ ૧૨માગુણઠાણાના કાળ તુલ્ય કરે છે અને નિદ્રાદ્ધિકની સ્વરૂપસત્તાની અપેક્ષાએ ૧સમયન્ન કરે છે. એટલે ૧૨મા ગુણસ્થાનકના દ્વિચરમસમયે નિદ્રાદ્રિકનો ક્ષય થાય છે. અને છેલ્લા સમયે જ્ઞાનાવરણીયાદિ-૧૪ પ્રકૃતિનો ક્ષય થાય છે. તે વખતે ઘાતકર્મનો સંપૂર્ણ ક્ષય થાય છે. ત્યારપછીના સમયે જીવ “કેવલજ્ઞાની” બને છે. સયોગી ગુણઠાણામાં સયોગીકેવલીભગવંત જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત
હું ૩૭૫OS
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશોન પૂર્વક્રોડ વર્ષ સુધી વિચરે છે. જ્યારે પોતાનું આયુષ્ય અંતર્મુહૂર્ત જેટલું બાકી રહે છે. ત્યારે આયોજિકાકરણ કરે છે. ત્યારપછી જે કેવલીભગવંતને આયુષ્યની સ્થિતિથી નામ-ગોત્ર અને વેદનીયની સ્થિતિ વધારે હોય તે કેવલીભગવંત આયુષ્યની સ્થિતિ તુલ્ય બાકીના અઘાતી કર્મોની સ્થિતિને કરવા માટે કેવલીસમુઘાત કરે છે. ત્યારબાદ યોગ નિરોધ કરીને અયોગગુણઠાણામાં પ્રવેશ કરે છે. ૮૫ પ્રકૃતિનો ક્ષય:
અયોગગુણઠાણામાં અયોગીકેવલી ભગવંત અયોગીકેવલીગુણશ્રેણીથી અસંખ્યાતગુણાકારે કર્મનિર્જરાને કરતાં કરતાં અયોગી ગુણઠાણાના હિચરમસમયે આવે છે. ત્યારે દેવદ્રિક, મનુષ્યાનુપૂર્વી, શરીર-૫, અંગોપાંગ-૩, બંધન-૫, સંઘાતન-૫, સંઘયણ-૬, સંસ્થાન-૬, વર્ણાદિ-૨૦, વિહાયોગતિદ્ધિક, પરાઘાત, ઉપઘાત, અગુરુલઘુ, ઉચ્છવાસ, નિર્માણ, પ્રત્યેક, અપર્યાપ્ત, સ્થિર-અસ્થિર, શુભ-અશુભ, સુસ્વર-દુસ્વર, દુર્ભગ, અનાદેય, અયશ, નીચગોત્ર, શાતા-અશાતામાંથી-૧.... એ-૭૩ પ્રકૃતિનો ક્ષય કરે છે. અને ચરમસમયે મનુષ્યગત્યાદિ-૧૨ પ્રકૃતિનો ક્ષય કર્યા બાદ અષ્ટકર્મથી રહિત શુદ્ધાત્મા સિદ્ધશિલામાં પહોંચીને અનંતકાળ સુધી અવ્યાબાધ સુખને ભોગવે છે.
આ ગ્રન્થ ૧૦૦ ગાથાનો બનાવેલો હોવાથી આ ગ્રન્થનું નામ “શતક” છે. આ ગ્રન્થની રચના પૂજ્યશ્રી દેવેન્દ્રસૂરિમહારાજે આત્મસ્મરણને માટે કરી છે.
(((તમામ))))
૩૭૬T
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
| શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ |
ગચ્છાધિપતિ, સિદ્ધાન્તદિવાકર પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવો શ્રીમદ્ વિજયજયઘોષસૂરીશ્વરજી મહારાજ દ્વારા સંશોધિત તથા સ્વાધ્યાયેકલક્ષી પ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતા શ્રી અભયશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજા
દ્વારા આલેખિત પરિશિષ્ટ
ગ્રન્થની ટીપ્પણો
(A) પંચેન્દ્રિયમાંથી વિક્લેન્દ્રિયમાં ગયેલો જીવ પણ વૈક્રિય ૧૧ને ઉકેલવાનો પ્રારંભ કરે છે, પણ વિશ્લેન્દ્રિયની કાયસ્થિતિ સંખ્યાતા હજાર વર્ષની જ હોવાથી સંપૂર્ણ ઉવેલના થઇ શકતી નથી, એટલે સંપૂર્ણ ઉવેલના માટે છેવટે એકેન્દ્રિયમાં જવું જ પડે છે. તેથી “વૈક્રિય-૧૧ની ઉવેલના એકેન્દ્રિયમાં થાય છે.” એમ કહેવાય છે. પ્રકૃતિ જેમ વધુ વધુ શુભતર હોય તેમ તેમ વહેલી ઉકેલાઇ જાય છે. માટે આહા૦૭, સમ્યમો, મિશ્રમો, વગેરે ક્રમે પ્રકૃતિઓ ઉવેલાય છે. તેથી મનુoદ્ધિક કરતાં ઉચ્ચગોત્ર અને નરકદ્વિક કરતાં દેવદ્ધિક વગેરે વહેલી ઉવેલાઈ જાય છે. | (B) આહારક ૭ : આ સાત પ્રકૃતિઓ અપ્રમત્તગુણઠાણે બંધાય છે. પ્રમત્તગુણઠાણે એ બંધાતી નથી. પણ સત્તા જળવાઈ રહે છે. પણ જીવ જો સંયમપરિણામ જાળવવામાં નિષ્ફળ જાય અને તેથી છઠ્ઠાગુણઠાણાથી પણ નીચે ઉતરે તો અંતર્મુહૂર્ત બાદ આહારકસપ્તકને ઉલવાનું ચાલુ થઈ જાય છે Pla [પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ) જેટલા કાળમાં સાતે પ્રકૃતિઓ એકસાથે ઉવેલાઈ જાય છે. જીવ છકેથી પડીને કદાચ પાંચમે આવે તો પણ ત્યાં દેશોન પૂર્વક્રોડથી વધારે કાળ અવસ્થાન ન હોવાથી ઉવેલનાનો Pla કાળ પૂરો કરવા એણે અવિરતે
૩૭૭
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવવું જ પડે છે ને ત્યાં ઉવેલનાની પ્રકિયા પૂર્ણ થાય છે. માટે આહારકસપ્તકની ઉવેલના અવિરતિનિમિત્તક કહેવાય છે.
(C) સ્વપજ્ઞટીકામાં “તથોરૈત્ર સંગ્રાસર્વસ્ય વન્યામાવા.." વગેરે પંક્તિદ્વારા ત્રપણું ક્યારેય નહીં પામેલા-અનાદિસ્થાવરજીવોને ઉચ્ચગોત્રના બંધનો અભાવ હોવાથી સત્તાનો અભાવ ઘટાવ્યો છે ને એ રીતે પણ એની અધૂવસત્તા સંગત કરી છે. વૃત્તિકારે આ વાત આચારાંગ ટીકાને અનુસરીને કહી છે, એમ જાણવું. કાર્મગ્રન્થિકો આવું માનતા નથી. મરુદેવીમાતાના જીવે અનાદિસ્થાવરભાવમાં જ મનુOદ્ધિક અને ઉચ્ચગોત્ર બાંધી મરુદેવા તરીકે ઉચ્ચકુળમાં જન્મ લીધો હતો. વળી વૃત્તિકારે આ કાર્મગ્રન્થિક મતને પણ ઉપેક્ષ્યો તો નથી જ, એટલે જ મનુદ્ધિકની અધૃવસત્તાની આ રીતે સંગતિ કરી નથી. અર્થાત્ મનુOદ્વિકનો બંધ અનાદિસ્થાવરભાવમાં પણ “ન નિષિદ્ધ અનુમત” ન્યાયે સ્વીકાર્યો જ છે. ને એ જો થાય તો એની સાથે ઉચ્ચગોત્ર પણ શા માટે ન બંધાય?
(D) મિથ્યાત્વમોહનીયની સર્વઘાતિતા અંગે પણ વાદળનું દૃષ્ટાંત કેવલજ્ઞાનાવરણની જેમ જ જાણવું. એનો ઉદય એક પણ પદાર્થની વાસ્તવિક શ્રદ્ધા થવા દેતો નથી. અર્થાત્ નિત્યાનિત્યત્વ, સામાન્ય-વિશેષાત્મકત્વ, એકાનેકત્વ વગેરે અનંતધર્માત્મક રૂપે એક પણ વસ્તુની શ્રદ્ધા થવા દેતો નથી. માટે એ સર્વઘાતી છે. સામા પદાર્થમાં (માટલા અંગે) ઘટત્વ-અનિત્યત્વ વગેરેની જે શ્રદ્ધા મિથ્યાત્વીને હોય છે તે નિત્યત્વ કે નિત્યાનિત્યત્વ વગેરે અનંત ધર્મોના અપલોપથી યુક્ત હોવાથી અયથાર્થ હોય છે. આ અપલાપ એ મિથ્યાત્વમોહનીયકર્મ રૂપ વાદળની અસર છે. ને તેથી “આ ઘડો છે' વગેરે રૂપે ઘટવાદિની એની શ્રદ્ધા પણ પારમાર્થિક ન હોવાથી વિકૃત હોય છે. આવી કંઈક શ્રદ્ધા તો હંમેશા અનાવાર્ય હોય છે જ.
(E) મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિની દેશઘાતિતા :- જ્ઞાનનો કેવલજ્ઞાનાવરણાદિથી અનાવૃત જે એક દેશ, એને હણનાર હોવાથી મતિ
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવરણાદિ દેશઘાતી છે. આનાથી એ પણ જણાય છે કે, મતિજ્ઞાનના વિષયભૂત પદાર્થોને પણ જીવ જે જાણી શકતો નથી એ મતિજ્ઞાનાવરણોદયનું કાર્ય છે, પણ એના અવિષયભૂત પદાર્થોને જે જાણી શકતો નથી એ મતિજ્ઞાનાવરણોદયનું કાર્ય નથી, કિન્તુ કેવલજ્ઞાનાવરણોદયનું જ કાર્ય છે. આ જ પ્રમાણે, શ્રુતજ્ઞાનાવરણાદિ તેમજ ચક્ષુદર્શનાવરણાદિ અંગે પણ જાણવું.
મતિજ્ઞાનાવરણાદિની દેશઘાતીતા આ રીતે પણ વિચારી શકાય છે. મતિજ્ઞાનના વિષયભૂત જે પદાર્થો છે. એ બધાના મતિજ્ઞાનાત્મક બોધને સંપૂર્ણતયા મતિજ્ઞાનાવરણ હણતું નથી. પણ અક્ષરનો અનંતમો ભાગ વગેરે રૂપ બોધ કે જે ક્ષયોપશમથી કાયમી ખુલ્લો રહે છે તેને છોડીને શેષ બોધને જ મતિજ્ઞાનાવરણ હણે છે, માટે એ દેશઘાતી છે.
મતિજ્ઞાનના સ્પર્શનેન્દ્રિયજન્ય મતિજ્ઞાન, રસનેન્દ્રિયજન્ય મતિજ્ઞાન વગેરે અનેક પ્રકાર છે. ને તેથી મતિજ્ઞાનાવરણના પણ સ્પર્શનેન્દ્રિયજન્યમતિજ્ઞાનાવરણ, રસનેન્દ્રિયજન્યમતિજ્ઞાનાવરણ...વગેરે અનેક પ્રકાર છે. એકેન્દ્રિયાદિ જીવોને મતિજ્ઞાનાવરણની રસનેન્દ્રિયજન્યમતિ જ્ઞાનાવરણાદિ પેટાપ્રકૃતિઓના સર્વઘાતી રસસ્પદ્ધકોનો ઉદય હોય છે ને તેથી રાસનમતિજ્ઞાનાદિ હોતા નથી. તેમ છતાં, સ્પાર્શન મતિજ્ઞાનાવરણનો તો દેશઘાતી જ ઉદય હોય છે ને તેથી છેવટે અક્ષરના અનંતમાભાગ જેટલું તો મતિજ્ઞાન અનાવૃત રહે જ છે, માટે એકંદરે મતિજ્ઞાનાવરણદેશઘાતી કહેવાય છે, સર્વઘાતી નહીં. વળી મતિજ્ઞાનાવરણ કર્મનો ક્ષયોપશમ ગમે એટલો વધતો જાય તો પણ કેટલાક પદ્ધકોનો રસોદય પણ સાથે ચાલુ જ હોય છે, “એક પણ પદ્ધકનો રસોદય ન હોય, બધાનો માત્ર પ્રદેશોદય જ હોય” આવું બનતું નથી. માટે મતિજ્ઞાનાવરણનો ક્ષયોપશમ ઉદયાનુવિદ્ધ જ હોય છે એ જાણવું. આવું જ શ્રુતજ્ઞાનાવરણ તથા અચક્ષુદર્શનાવરણ અંગે જાણવું.
અવધિજ્ઞાનાવરણઃ અવધિશૂન્ય જીવોને અવધિજ્ઞાનાવરણનો સર્વઘાતી રસોદય હોય છે, ક્ષયોપશમ હોતો નથી. પણ અવધિજ્ઞાની
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવોને એના સર્વઘાતી સ્પદ્ધકોનો ઉદય હોતો નથી. માટે ક્ષયોપશમ હોય છે. તેમ છતાં, અવધિજ્ઞાનાવરણના કેટલાક પદ્ધકોનો રસોદય પણ એ વખતે હોય તો છે જ, માટે આનો ક્ષયોપશમ પણ ઉદયાનુવિદ્ધ હોય છે, શુદ્ધ નહીં. મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણ અંગે પણ મન:પર્યવજ્ઞાની અને તશૂન્ય જીવો અંગે આ પ્રમાણે ક્રમશઃ ઉદયાવિદ્ધ ક્ષયોપશમ અને સર્વઘાતી રસોદય જાણવા. એમ ચક્ષુદર્શની તથા અવધિદર્શની જીવોને ચક્ષુદર્શનાવરણ તથા અવધિદર્શનાવરણનો ઉદયાનુવિદ્ધ ક્ષયોપશમ હોય છે અને તભિન્ન છદ્મસ્થોને એના સર્વઘાતી રસસ્પદ્ધકોનો ઉદય હોય છે એ જાણવું. એકેન્દ્રિયાદિને મતિજ્ઞાનાવરણનો ક્ષયોપશમ હોવા છતાં રાસનમતિજ્ઞાનાવરણાદિરૂપ અવાંતર પ્રકૃતિના સર્વઘાતી રસનો વિપાકોદય હોય છે એમ અવધિજ્ઞાનાવરણની પણ પેટા પ્રકૃતિઓ હોય તથા અમુક પેટાપ્રકૃતિના ક્ષયોપશમકાળે પણ તદન્યપેટાપ્રકૃતિના સર્વઘાતીરસનો ઉદય હોય. આવું સંભવિત છે કે નહીં? એનો નિર્ણય બહુશ્રુતો પાસે કરવો. આ જ પ્રમાણે મન:પર્યવજ્ઞાના. અંગે પણ જાણવું.
(F) સંજય૦ ૪. શંકા : આ પ્રકૃતિઓ યથાખ્યાતચારિત્રને સર્વથા હણનારી છે. આ ચારનો ઉદય હોય ત્યાં સુધી આ ચારિત્રગુણ પ્રગટ થતો જ નથી, તો આ ચારને દેશઘાતી કેમ કહી છે?
સમાધાન : છઠ્ઠા ગુણઠાણાથી જે સર્વવિરતિ હોય છે એ, વીતરાગતાનિજગુણસ્થિરતાસ્વરૂપ મૂળભૂત ચારિત્રગુણના આંશિકગુણરૂપ જ છે. એ પ્રગટ થયેલો છે, માટે માનવું પડે છે કે સંજવ૦નો સર્વઘાતી રસોદય છે નહીં. અર્થાત્ દેશઘાતી રસોદય જ છે. માટે આ ને દેશઘાતી કહી છે.
૧થી૫ ગુણઠાણા સુધી મિતાંતરે ૧થી૪ ગુણઠાણા સુધી] આ ચારમાંથી જ્યારે જેનો ઉદય હોય ત્યારે સર્વઘાતી સ્પદ્ધકોનો જ ઉદય હોય છે, શેષ ૩નો પ્રદેશોદય હોવા છતાં, જો વિપાકોદય થાય તો સર્વઘાતી રસનો જ થાય છે. અર્થાત્ સર્વઘાતી રસના વિપાકોદયની યોગ્યતા પડેલી જ હોય છે. માટે એકેનો ક્ષયોપશમ કહેવાતો નથી.
૪ ૩૮OT
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
છઠ્ઠાગુણઠાણાથી જ્યારે જેનો ઉદય હોય તેનો પણ દેશધાતી રસનો જ વિપાકોદય હોય છે. સર્વઘાતીનો નહીં. અન્ય ત્રણમાંથી પણ કોઇનો પણ ઉદય થઈ જાય તો પણ દેશધાતીનો જ થાય, સર્વઘાતી રસનો નહીં. અર્થાત્ ચારેમાંથી એકેયના સર્વઘાતી રસોદયની યોગ્યતા હોતી નથી. માટે ચારેનો ક્ષયોપશમ કહેવાય છે. આનાથી જણાય છે કે ક્ષયોપશમ થાય તો સંજ્વલન ક્રોધ, સંજ્વલનમાનાદિ ચારનો થાય ને ન થાય તો એકેનો ન થાય. પણ એકાદ બેનો ક્ષયોપ૦ હોય ને અન્યનો ઔદયિકભાવ હોય આવું બની શકતું નથી. આવું જ પ્રત્યા અપ્રત્યા અને અનંતા ક્રોધાદિ અંગે પણ જાણવું.
નવ નોકષાય અંગે પણ આ પ્રમાણે જ જાણવું. ૧થી૪ ગુણઠાણે કે જ્યારે ક્ષયોપ૦ છે નહીં, ત્યારે, જ્યારે પુરુષવેદાદિ જેનો ઉદય હોય ત્યારે એના સર્વઘાતી રસસ્પર્ધકોનો વિપાકોદય હોય છે, ને તદન્ય સ્ત્રીવેદાદિનો પ્રદેશોદય હોવા છતાં સર્વઘાતી રસોદયની યોગ્યતા હોય જ છે. (અર્થાત્ પુરુષવેદોદય અટકી સ્ત્રીવેદોદયાદિ થાય તો સ્ત્રીવેદના પણ સર્વઘાતી રસનો જ ઉદય થાય. એમ અન્યયુગલાદિ માટે જાણવું.) માટે નવેનો ઔદિયભાવ જ કહેવાય છે. પાંચમા વગેરે ગુણઠાણે જ્યારે જેનો વિપાકોદય હોય એનો પણ દેશઘાતી સ્પર્ધકોનો જ હોય. સર્વઘાતીનો નહીં. ને પ્રદેશોદયવર્તી તદન્યનો પણ કદાચ જો વિપાકોદય થઇ જાય તો પણ દેશઘાતીનો જ થાય, સર્વઘાતીનો નહીં. અર્થાત્ નવેના સર્વઘાતી રસોદયની અયોગ્યતા હોય છે. માટે નવેનો ક્ષયોપશમ હોય છે. એટલે કે જો ક્ષયોપશમ થાય તો નવેનો થાય છે, પણ એક-બે-ત્રણ વગેરે પ્રકૃતિનો થતો નથી.
( G ) દાનાન્તરાયાદિનું દેશઘાતીપણું આ રીતે પણ વિચારી શકાય- ગ્રહણ ધારણાદિયોગ્ય-પુદ્ગલો દાનાદિના વિષયભૂત છે. દાનાંતરાયાદિનો ગમે એટલો પ્રબળ ઉદય હોય તો પણ તે તેના વિષયભૂત બધા પુદ્ગલોનાં દાનાદિ અટકાવી શકતો નથી. તીવ્ર દાનાંતરાયાદિના ઉદયવાળા જીવો પણ કંઇક ત્યાગ કરે જ છે. છેવટે ઔદારિકાદિપુદ્ગલોને છોડે જ છે. એમ ઔદારિકાદિપુદ્ગલોનો લાભ
૩૮૧
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
તીવ્રલાભાન્તરાયના ઉદયવાળા જીવને પણ થયા જ કરે છે, એ કયારેય અટકતો નથી. આ જ રીતે ભોગ-ઉપભોગ માટે પણ જાણવું. (શ્વાસોશ્વાસ-ભાષા વગેરે પુદ્ગલોનો ભોગ ને શરીરરૂપે પરિણમેલા પુગલોનો ઉપભોગ. આ રીતે પણ વિચારી શકાય). વિગ્રહગતિમાં રહેલા ભવના પ્રથમ સમયે વર્તતા સૂક્ષ્મનિગોદીયા જીવને વર્યા રાયનો તીવ્રરસોદય હોવા છતાં એનું વીર્ય સર્વથા હણાઈ જતું નથી. ને તેથી એ સર્વથા વીર્યશૂન્ય બની જતો નથી. માટે વીર્યાન્તરાય પણ સર્વઘાતી નથી. વીર્ય પણ જીવનો મૂળભૂત ગુણ છે. તેથી જ્ઞાનની જેમ એનો પણ કંઈક અંશ તો હંમેશા ઉદ્ગાતીત રહે જ છે એ જાણવું.
| (H) પ્રશ્ન : સ્થાવરદશકમાં જે અસ્થિર નામકર્મ છે તેના ઉદયથી જીભ વગેરે અસ્થિર રહે છે. આ તો જીવને ઈષ્ટ છે. તો એને પાપકર્મમાં કેમ ગણી?
ઉત્તર : સંક્લેશ વધવાથી જેનો રસ તીવ્ર બંધાય, તે અશુભ. ને એ ઘટવાથી જેનો રસ તીવ્ર બંધાય, તે શુભ. આ મુખ્ય વ્યાખ્યા જાણવી. અસ્થિરનામકર્મનો પણ તીવ્ર સંક્લેશમાં તીવ્રરસ બંધાય છે માટે એ અશુભ (પાપ) પ્રકૃતિ જ છે.
પ્રશ્ન : જો એ પાપકર્મ જ છે તો જીભ-આંખની પાંપણ વગેરેને હલતી રાખવી....... વગેરે રૂપે જીવને અનુકૂળતા કેમ ઊભી કરી આપે છે? અને જીભ-પાંપણ વગેરે કોઇકને સ્થિર થઈ જાય તો એ સ્થિરનામકર્મનો ઉદય જાણવો? ને એ પુણ્યોદય હોવા છતાં પ્રતિકૂળતા આપે?
ઉત્તર : પ્રચલિત વ્યાખ્યા પ્રમાણે તો આવું માનવું પડે છે. પણ જો જરા વ્યાખ્યા બદલવામાં આવે તો કોઈ અસંગતિ રહેતી નથી? જે અવયવોનું જેવું સહજ અવસ્થાન હોય (દાંત વગેરેનું સ્થિર, જીભ વગેરેનું અસ્થિર) એવા સહજ અવસ્થાનને જ એ સ્થિરપણે જાળવી રાખે, એ સ્થિરનામકર્મનો ઉદય ને એ સહજ અવસ્થાન અસ્થિર થઈ જાય (અર્થાત્ દાંત હાલવા માંડે કે જીભ સ્થિર થઈ જાય) એ અસ્થિરનામ-કર્મનો ઉદય. ગમે એવા નિરોગીને પણ કોઈક ને કોઈક
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
અવયવ એની મૂળ અવસ્થાથી કંઇક ને કંઇક તો ચ્યુત થયો જ હોય છે, એમ ગમે તેવા રોગીને પણ કોઇક અવયવ તો યથાવસ્થિત હોય જ છે. માટે આ બન્ને પ્રકૃતિઓ ધ્રુવોદયી ગણાયેલી છે એમ સમજવું પડે..... આ વ્યાખ્યા સ્વોત્પ્રેક્ષિત છે એ જાણવું.
( 1 ) આનુપૂર્વી નામકર્મ ક્ષેત્રવિપાકી છે એનો અર્થ આવો વિચારી શકાય છે. જ્યારે પરભવાયુબંધ ફાઇનલ થાય છે ત્યારે જ પરભવનું ઉત્પત્તિક્ષેત્ર પણ નક્કી થઇ જાય છે. એ વખતે બંધાતું આનુપૂર્વીનામકર્મ જીવે ક્યાંથી વળવું એ પણ નક્કી કરી દે છે. જેમ આજકાલ લેસરગાઈડેડ મિસાઇલ જે છોડવામાં આવે છે, એમાં છોડતી વખતે જ મિસાઇલ ક્યાંથી કઇ તરફ વળી જશે એ નક્કી હોય છે. જેવું એ વળવાનું ક્ષેત્ર આવે કે તરત લેસરસિસ્ટમ એને એ દિશામાં વાળી દે છે. આવું જ પ્રસ્તુતમાં જાણવું. પહેલેથી નક્કી થયેલું ક્ષેત્ર જેવું આવે કે તરત આનુપૂર્વીનામકર્મ ઉદયમાં આવીને જીવને યોગ્યદિશામાં વાળી દે છે. માટે એ ક્ષેત્રવિપાકી (=અમુક ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં વિપાક=રસથી ઉદય પામનાર) કહેવાય છે.
(૭) શંકા : પ્રત્યેક અને સાધારણનામકર્મની જેમ સૂક્ષ્મ અને બાદરનામકર્મને પણ પુદ્ગલવિપાકી કેમ ન કહી?
સમાધાન : આ શંકાનું સમાધાન મેળવતાં પહેલાં જીવવિપાકી પ્રકૃતિઓનો જીવવિપાક શું છે ને પુદ્ગલવિપાકી પ્રકૃતિઓનો પદ્ગલ પર વિપાક શું છે? એ વિચારીએ.... જ્ઞાનાવરણીય કર્મો આત્મદ્રવ્ય પર એવી અસર કરે છે કે જેથી એનો જ્ઞાનપરિણામ (જ્ઞાનગુણ) પ્રગટ ન થઇ શકે. પ્રગટ જ્ઞાન એ પણ આત્મદ્રવ્યનો જ એક પરિણામ છે ને અજ્ઞાન-વિકૃતજ્ઞાન એ પણ આત્મદ્રવ્યનો જ એક પરિણામ છે. જ્ઞાનાવરણકર્મના ઉદયથી કર્મના રસને અનુસરીને અજ્ઞાનપરિણામ પ્રવર્તે છે, માટે એ જીવવિપાકી છે. એમ દર્શન-અદર્શન પરિણામ, સમ્યક્ત્વમિથ્યાત્વપરિણામ, ક્ષમાદિ (આત્મરમણતા) ક્રોધાદિ (પુદ્ગલરમણતા) પરિણામ, વીર્ય-પ્રમાદાદિ પરિણામ આ બધા દર્શનાવરણાદિ ઘાતીકર્મના
૩૮૩
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયોપશમ કે ઉદયથી થતા આત્મદ્રવ્યના જ પરિણામો છે. માટે બધી જ ઘાતીપ્રકૃતિઓ જીવવિપાકી છે.
હવે અઘાતી પ્રકૃતિઓની વિચારણા કરીએ.
શાતા-અશાતાવેદનીય કર્મો તો જીવના સુખ-દુ:ખ પરિણામ પેદા કરનારા હોવાથી જીવવિપાકી છે એ સ્પષ્ટ જ છે.
હવે નામકર્મનો વિચાર કરીએ.
ગતિનામકર્મ : જેમ નિર્મળ સંયમ પાલન વગેરેથી થયેલી શુદ્ધિ • આત્માનો એવો પરિણામ કરે છે કે જેથી અવધિજ્ઞાનાવરણનો ક્ષયોપશમ થઇ જાય ને જીવને અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય. એમ દેવગતિ-નરકગતિ નામકર્મ એવો જીવપરિણામ કરે છે કે જેથી અધિજ્ઞાનાવરણનો ક્ષયોપશમ થઇ જાય. તથા દેવ-નારકગતિનામકર્મ જીવ પર એવી પણ અસર કરે છે જેથી એને વિરતિપરિણામ જાગે જ નહીં. તિર્યંચગતિનામ કર્મ એવી અસર કરે છે કે જેથી સર્વવિરતિપરિણામ જાગે નહીં. એ પરિણામ પણ જાગી શકે એવી શક્યતા મનુષ્યગતિનામકર્મના ઉદયથી ઊભી થાય છે. (અહીં જણાવી એ સિવાયની પણ, જ્ઞાનાવરણીયાદિનો અમુક પ્રકારનો-અમુક માત્રાનો જ ક્ષયોપશમ વગેરે થઇ શકે. વગેરે પણ તે તે કર્મોની જીવ પર સીધી અસર જાણવી. આવું અન્યત્ર પણ જાણવું). માટે ગતિનામકર્મ જીવવિપાકી છે.
જાતિનામકર્મ : આ કર્મ જીવના ચૈતન્ય પર અસર કરનારું હોવાથી જીવવિપાકી છે એ સ્પષ્ટ છે. એકેન્દ્રિયનામકર્મના ઉદયવાળા જીવોને અમુક માત્રાનું જ ચૈતન્ય અનાવૃત રહ્યું હોય છે. એટલે એને અનુસરીને જ એ જીવોને અમુક મર્યાદામાં જ જ્ઞાન-વીર્ય વગેરે પ્રવર્તે છે. એમ ક્રોધાદિ કષાયો પણ અમુક માત્રામાં જ પ્રવર્તી શકે છે ને તેથી એ જીવોને સ્થિતિબંધ (મિથ્યાત્વમોહનીયની અપેક્ષાએ) પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી ન્યૂન એવા એક સાગરોપમથી લઇને પૂર્ણ એક સાગરોપમ સુધીની મર્યાદામાં જ થતો હોય છે. આનાથી ઓછો કે વધારે સ્થિતિબંધ થઇ શકે એવી કષાયપરિણતિ એ જીવોને આવી જ
૩૮૪
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકતી નથી. આ એકેન્દ્રિય જાતિનામકર્મના ઉદયનો પ્રભાવ છે. માટે એ જીવવિપાકી છે.
પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગથી ન્યૂન પચ્ચીશસાગરોપમથી માંડીને પૂરા પચ્ચીસ સાગરોપમ સુધીનો જ મિથ્યાત્વમોહનીયનો સ્થિતિબંધ જે કષાયપરિણતિઓથી થાય એવી જ કષાયપરિણતિઓમાં જીવ રમ્યા કરે એ બેઇન્દ્રિયજાતિનામકર્મનો વિપાક છે. અથવા એમ પણ કહી શકાય કે આ કષાયપરિણતિઓથી મંદ કે તીવ્ર પરિણતિઓ ન થાય એવો જ કષાયમોહનીયનો રસ ઉદયમાં આવી શકે, મંદ કે અધિક રસ સત્તાગત હોવા છતાં ઉદયમાં ન આવી શકે. આવો જીવપરિણામ એ બેઇન્દ્રિયજાતિનામકર્મનો વિપાક છે. એમ એકેન્દ્રિય કરતાં અધિક માત્રામાં અને તે ઇન્દ્રિય કરતાં અલ્પમાત્રામાં જ જ્ઞાનાવરણીયદર્શનાવરણીય વીર્યાન્તરાયાદિ કર્મોનો ક્ષયોપશમ થઈ શકે એવો જીવપરિણામ એ બેઈન્દ્રિયજાતિનામકર્મનો વિપાક છે. માટે એ પણ જીવવિપાકી છે. આ જ પ્રમાણે તે ઇન્દ્રિયજાતિનામકર્મ વગેરે માટે જાણવું.
શંકા : સંઘયણનામકર્મને જીવવિપાકી કેમ ન કહી? કારણ કે છેવટું સંઘયણ વગેરે કર્મનો ઉદય જીવ પર એવી અસર કરે છે. કે જેથી ૭મી નરક વગેરે પ્રાયોગ્ય કિલ્ટપરિણામો કે મોક્ષ વગેરે પ્રાયોગ્યવિશુદ્ધ પરિણામો આવી શકે નહીં.
સમાધાન : સંઘયણનામકર્મ તો શરીરમાં “અસ્થિસંચયની એવી રચના કરવાનું જ કામ કરે છે, સીધા જીવના પરિણામો પર અસર કરતું નથી. પણ કષાયમોહનીયાદિ કર્મોના ઉદય કે જે ક્લિષ્ટપરિણામ ઊભા કરે છે, ને એના ક્ષયોપશમાદિ કે જે વિશુદ્ધપરિણામ કરે છે આ બન્ને (ઉદય કે ક્ષયોપશમ) દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર વગેરેને પામીને થતા હોય છે. છેવટ્ઠસંઘયણ વગેરે એવા દ્રવ્ય છે કે જેને પામીને એવા તીવ્ર ઉદય કે અત્યંત નિર્મળ ક્ષયોપશમ થઈ શકતા નથી. આમ સંઘયણનામકર્મની સીધી અસર જીવદ્રવ્ય પર નથી, પણ શરીરપુગલો પર (શરીરગત અસ્થિપગલો પર) છે ને એના દ્વારા જીવ પર છે. માટે એ જીવવિપાકી ન કહેવાતા પુદ્ગલવિપાકી કહેવાય છે.
૩૮૫
૨૫.
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
શંકા ? આવું તો એકેન્દ્રિયજાતિનામકર્મ વગેરે માટે પણ કહી શકાય છે કે એ કર્મ સીધું તો પુદ્ગલ પર અસર કરે છે તે પછી એવા પુદ્ગલાત્મક દ્રવ્યને પામીને જ્ઞાનાવરણીય વગેરે કર્મોના અમુક ચોક્કસમાત્રામાં જ ઉદય-ક્ષયોપશમ થતા હોવાથી અમુક ચોક્કસ મર્યાદાના જ જ્ઞાનાદિ તેઓમાં પ્રગટ થાય છે. અને તેથી એને પણ પુગલવિપાકી કહેવા જોઇએ.
સમાધાનઃ આ શંકા બરાબર નથી. કારણકે જાતિનામકર્મની અસર પુદ્ગલ પર થતી હોય તો ક્યા પુદ્ગલ પર? દ્રવ્યન્દ્રિયનું જે નિર્માણ થાય છે તેમાં તો પર્યાપ્તિ-ઉપાંગ-નિર્માણનામકર્મ ભાગ ભજવે છે, જાતિનામકર્મ નહીં. જાતિનામકર્મ તો એવો આત્મપરિણામ જ ઊભો કરે છે કે જેથી પર્યાપ્ત નામકર્મના પેટાવિભાગસ્વરૂપ, ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિનામકર્મના પણ પેટાવિભાગરૂપ સ્પર્શનેન્દ્રિય પર્યાપ્તિનામકર્મના પ્રભાવે, શરીરરૂપે પરિણમેલા પુદ્ગલોમાંથી માત્ર સ્પર્શનેન્દ્રિયરૂપે જ પુદ્ગલો પરિણમે, અન્યઇન્દ્રિયરૂપે નહીં. આ જ રીતે ઉપાંગનામકર્મ વગેરે માટે પણ જાણવું. એ જ રીતે, જ્ઞાનાવરણીયાદિનો મર્યાદિત ક્ષયોપશમ જ થાય, એવો પણ જીવપરિણામ જાતિનામકર્મના ઉદયે થાય છે. માટે એ જીવવિપાકી જ છે.
ખગતિનામકર્મ : આ કર્મ જીવવિપાકી છે.
શંકા : હંસ જેવી શુભચાલ કે ઊંટ જેવી અશુભચાલ એ તો શરીરના ધર્મ છે. માટે આ કર્મને પુલવિપાકી કહેવું જોઇએ ને.
સમાધાન : હા, વાત બરોબર છે, શુભ-અશુભચાલ શરીર (પગ) શી રીતે પડે છે. એના પરથી જ જણાતા હોવાથી શરીરધર્મ કહી શકાય છે. ને છતાં ખગતિનામકર્મને જીવવિપાકી કહી છે, માટે એનું કારણ વિચારી કાઢવું જોઇએ. એ વિચાર આવો થઈ શકે છે. મનુષ્યાદિ કોઇપણ જ્યારે ચાલે છે ત્યારે એના આત્મપ્રદેશોની સાથે પગ જાય છે કે પગની પાછળ આત્મપ્રદેશોને ખેંચાવું પડે છે? આ સૌ પ્રથમ વિચારવું જોઇએ. આશય એ છે કે શરીરની સાથે જીવપ્રદેશો ક્ષીરનીરવત્ એકમેક થયેલા એટલે શરીરની કોઇપણ હિલચાલ સાથે
૪૩૮૬
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવપ્રદેશોની પણ એવી જ હિલચાલ થાય છે, ને જીવપ્રદેશોની કોઇપણ હિલચાલ સાથે શરીરપુદ્ગલોની પણ એવી જ હિલચાલ થાય છે. ત્રસજીવ સ્વકીય ઇચ્છાથી જ્યારે હલનચલન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે એનો પ્રયત્ન પોતાના આત્મપ્રદેશોને એ દિશામાં ધકેલવાનો હોય છે. ને આત્મપ્રદેશો સાથે શરીર પણ એ દિશામાં ધકેલાય છે. આ પ્રયત્નના કારણે આત્મપ્રદેશોની સ્થિતિ પ્રત્યેક ક્ષણે બદલાતી રહે છે ને એના કારણે ગતિ થાય છે. હલનચલન થાય છે. આત્મપ્રદેશોની સાથે શરીરની સ્થિતિ પણ પ્રતિક્ષણ બદલાતી રહે છે ને તેના કારણે ગતિ દૃષ્ટિગોચર બને છે. શુભ ખગતિનામકર્મના ઉદયવાળા જીવને જ્યારે એ ચાલવાનો પ્રયાસ કરે ને આત્મપ્રદેશોને આગળ ધકેલે ત્યારે આ કર્મના ઉદયના કારણે આત્મપ્રદેશો પ્રતિક્ષણ એવી રીતે ધકેલાય છે કે જેથી એની સાથે ગતિશીલ બનેલા શરીરની પ્રતિક્ષણ બનતી અવસ્થાઓથી હંસ જેવી ચાલની આકૃતિ રચાય. ને જોનારને એ ચાલ જોવી ગમે. આમ ગતિપરિણત જીવના આત્મપ્રદેશો પ્રતિક્ષણ ચોક્કસ પ્રકારે (અમુક ચોક્કસ આકૃતિ રચાય એ રીતે) જે ખસે છે તે ખગતિનામકર્મનો ઉદય છે. અર્થાત્ એનો સાક્ષાત્ વિપાક આત્મપ્રદેશો પર છે, ને પછી આત્મપ્રદેશોના એ રીતે ખસવાના કારણે શરીરની એવી સારી કે નરસી ચાલ ઉભી થતી હોવાથી શરીર પર એની અસર પરંપરાએ છે. માટે ખગતિનામકર્મ જીવવિપાકી છે.
ત્રસનામકર્મ અને સ્થાવરનામકર્મની જીવવિપાકતા પણ આ રીતે વિચારી શકાય છે. સ્થાવરનામકર્મના ઉદયનો પ્રભાવ એવો છે કે એ જીવ પોતાના પ્રયત્નથી આત્મપ્રદેશોને કોઇપણ દિશામાં ધકેલી શકતો જ નથી. ને તેથી આત્મપ્રદેશોની સાથે શરીરની ગતિ થાય એવું પણ શક્ય બનતું જ નથી. હા, બાહ્ય પદાર્થથી શરીર ધકેલાય ને તેની સાથે આત્મપ્રદેશો ધકેલાય એવું બની શકે છે. જેમકે પવનપ્રેરિત લીલું પાંદડું.. આમાં પવનથી પાંદડું (વનસ્પતિકાયજીવનું શરી૨) આમતેમ ફંગોળાય છે ને એની સાથે આત્મપ્રદેશો પણ તણાય છે. આમાં જીવનો કોઇ પ્રયત્ન હોતો નથી. ત્રસકાય માટે આનાથી જુદું છે. જીવ પોતે પ્રયત્ન કરીને આત્મપ્રદેશોને
३८७
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખસેડે છે ને એની સાથે શરીર ખસે છે. માટે ત્રસકાયની વ્યાખ્યા કરાય છે કે પોતાની ઇચ્છા મુજબ હલનચલન કરી શકે તે ત્રસ. આનો અર્થ પોતાના પ્રયત્નથી હલનચલન કરી શકે તે ત્રસ એવો કરવો. સ્વપ્રયત્નથી હલનચલન થઇ શકે. ખસેડી શકાય આવી આત્મપ્રદેશોમાં યોગ્યતા ત્રસનામકર્મના ઉદયથી થાય છે, માટે ત્રસનામકર્મ જીવવિપાકી છે. સ્વપ્રયત્નથી આત્મપ્રદેશોને ખસેડી ન શકાય એવી યોગ્યતા સ્થાવરનામકર્મથી આવે છે, માટે એ પણ જીવિપાકી છે.
ચૌદમે ગુણઠાણે પણ ત્રસનામકર્મનો ઉદય છે. માટે ત્યારે પણ સ્વપ્રયત્નથી આત્મપ્રદેશને ખસેડવાની યોગ્યતા હોય છે. પણ યોગનિરોધ કર્યો હોવાથી જીવનો પોતાનો કોઇ પ્રયત્ન જ ન હોવાથી આત્મપ્રદેશો ખસતા નથી. ઔદારિકકાયયોગ વગેરેના કારણે જીવપ્રદેશોનું જે સ્પંદન થતું હોય છે એ અહીં ખસવા તરીકે અભિપ્રેત નથી. કારણકે એ તો સ્થાવરજીવોને પણ હોય છે, ને એ પણ જીવવીર્યકૃત હોવાથી સ્વપ્રયત્નકૃત જ છે. અહીં તો, વિવક્ષિતસમયે શરીર જે આકાશપ્રદેશોને અવગાહીને રહ્યું હોય તે આકાશપ્રદેશોની બહારના આકાશપ્રદેશોમાં પછીના સમયે જીવ સ્વપ્રયત્નથી આત્મપ્રદેશોને ધકેલે, તે ખસવા તરીકે અભિપ્રેત છે. વળી એ વખતે આત્મપ્રદેશોની સાથે ઔદારિક ત્રણમાંનું શરીર પણ એ આકાશપ્રદેશોમાં ખસતું હોવું જોઇએ. એટલે એકેન્દ્રિયજીવોમાં પણ સમુદ્દાત વખતે શરીરની બહા૨ આત્મપ્રદેશો જે ફેંકાય છે તે પણ ‘ખસવા' રૂપ નથી. કારણ કે એની સાથે ઔદારિકશરીર જતું હોતું નથી. એમ વેલડી થાંભલા પર જે ચઢે કે મૂળિયા જમીનમાં જે નીચે ઉતરે છે તે સંકોચવિકાસશીલ આત્માનો શરીર સાથે વિકાસ છે, એમાં જીવપ્રદેશો ઉ૫૨-નીચે તરફ આગળ વધે છે, પણ તેમ છતાં એ ‘ખસવા' રૂપ નથી એ સમજી શકાય એવું છે, માટે એના દ્વારા પણ સ્થાવર જીવોમાં સ્વપ્રયત્નથી આત્મપ્રદેશોને ખસેડવાની યોગ્યતારૂપ ત્રસપણું કહી શકાતું નથી.
આ બધી વિચારણા પરથી બન્ને ખગતિનામકર્મ તથા ત્રસ-સ્થાવરનામકર્મ એ જીવવિપાકી પ્રકૃતિઓ છે એ સ્પષ્ટ જણાય છે.
३८८
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂક્ષ્મ- બાદર : આ બન્ને પણ જીવવિપાકી પ્રકૃતિઓ છે.
શંકા : એક કે અનેક શરીર ભેગા થવા છતાં જે ચર્મચક્ષુથી જોઈ ન શકાય આવા શરીરવાળા જીવો “સૂક્ષ્મ કહેવાય છે. આમાં ચર્મચક્ષુથી જોઈ ન શકાય” નો અર્થ “કોઇપણ ઇન્દ્રિયથી જાણી ન શકાય” એવો છે. અર્થાત્ સૂક્ષ્મનામકર્મ શરીરપુદ્ગલો પર એવી અસર કરે છે કે જેથી એ કોઇપણ ઇન્દ્રિયનો વિષય ન બની શકે. તો સૂક્ષ્મનામકર્મને પુદ્ગલવિપાકી કેમ ન કહી ?
સમાધાન : બેશક સૂક્ષ્મનામકર્મના ઉદયવાળા જીવોનું શરીર આવા સૂક્ષ્મ પરિણામવાળું હોય છે. પણ પુગલવિપાકી એવી વર્ણ-ગંધ વગેરે પ્રકૃતિઓની જીવના પરિણામ પર જેમ કોઈ સાક્ષાત્ અસર હોતી નથી, અને તેથી શુક્લવર્ણવાળાને આટલો સ્થિતિબંધ હોય ને કૃષ્ણવર્ણવાળાને એનાથી હીન કે અધિક હોય આવો કોઇ ફરક પડતો નથી. એ જ રીતે યોગ વગેરેમાં ફરક પડતો નથી. આવું સૂક્ષ્મ-બાદર માટે નથી. બાદરજીવ જેટલા યોગ-સ્થિતિબંધ વગેરે સૂક્ષ્મજીવને હોતા નથી. અર્થાત્ પૂર્વે જાતિનામકર્મ માટે જણાવ્યું તેમ સૂક્ષ્મ-બાદરનામકર્મની સીધી જીવના પરિણામો પર અસર છે, માટે એ જીવવિપાકી છે. આ જ રીતે પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત નામકર્મની પણ સીધી જીવપરિણામ પર અસર હોવાથી એ પણ જીવવિપાકી છે.
પણ પ્રત્યેક-સાધારણ નામકર્મ માટે એવું નથી. જીવ પ્રત્યેક હોય કે સાધારણ હોય એના કારણે જીવની કષાયપરિણતિ કે વીર્યપરિણતિ વગેરેમાં કશો ફેર પડતો નથી. એટલે જ યોગના કે સ્થિતિબંધના અલ્પબદુત્વમાં જેમ સૂક્ષ્મ-બાદર કે પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત જીવોના . બોલ અલગ અલગ આવે છે એમ પ્રત્યેક-સાધારણના આવતા નથી. આમ પ્રત્યેક-સાધારણ પુગલવિપાકી હોવાથી જ ચૌદમે ગુણઠાણે શરીરસંલગ્ન શરીરનામકર્મ વગેરેનો જેમ ઉદય હોતો નથી એમ પ્રત્યેકનો પણ ઉદય હોતો નથી, પણ ત્રસાદિનામકર્મનો ઉદય હોય છે.
સુભગ-આય-યશનામકર્મ : આ ત્રણ ને એની પ્રતિપક્ષી દુર્ભગ વગેરે ત્રણ પ્રકૃતિઓ
K૩૮૯
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવવિપાકી છે. આ પ્રકૃતિઓનો પુદ્ગલ પર સાક્ષાત્ જો વિપાક હોય તો કેવા પ્રકારનો હોય? આ પ્રશ્નનો જવાબ મળી શકતો નથી. કારણ કે કુરૂપ કે સુરૂપ, શ્યામવર્ણવાનું કે ગૌરવર્ણવાન, રોગી કે નિરોગી, સશક્ત કે અશક્ત. આ બધા જ વિકલ્પોમાં સુભગનામકર્મનો કે દુર્ભગનામકર્મનો... કોઈનો પણ ઉદયસંભવિત છે. અલબત્ જેમ શરીર પુદ્ગલો પર આ કર્મની આવી કોઈ અસર નથી એમ જીવ પર પણ વીર્ય-કષાય વગેરે પરિણતિ અંગેની કોઈ અસર આ કર્મની હોતી નથી. ને તેથી યોગના કે સ્થિતિબંધના અલ્પબદુત્વમાં સુભગ-દુર્ભગ વગેરેના સ્વતંત્ર બોલ છે નહીં. તેમ છતાં સુભગનામકર્મનો ઉદય હોય તો લોકપ્રિયતા વગેરે જે થાય છે તે જીવના જ, શરીરાદિ પુદ્ગલોના નહીં. એમ દુર્ભગનામકર્મ, આદેયનામકર્મ વગેરેથી અપ્રિયતા, આદેયવાક્યતા વગેરે જે થાય છે તે પણ જીવના જ થાય છે, શરીરના નહીં, માટે આ પ્રકૃતિઓ જીવવિપાકી છે.. અને એટલે જ ચૌદમે ગુણઠાણે પણ આ પ્રકૃતિઓનો ઉદય ચાલુ હોય છે. તથા ચોથા ગુણઠાણા સુધી દુર્ભગાદિના ઉદયવાળા જીવને પણ જેવો એ વિકાસ સાધે ને પાંચમા વગેરે ગુણઠાણે આવે કે તરત સુભગાદિનો ઉદય થાય છે એ પણ આ પ્રવૃતિઓ જીવવિપાકી હોવાનું સમર્થન કરે છે. કારણકે ગુણઠાણુ બદલવાથી શરીર પુદ્ગલોમાં કોઈ વિશેષ ફેરફાર થવાનો નિયમ છે નહીં. (એટલે જ સંઘયણ-સંસ્થાન-વર્ણાદિ બદલાતા નથી.)
પરાઘાતનામકર્મ : ઉપઘાતનામકર્મની જેમ આને પણ પુગલવિપાકી કહી છે. ઉપઘાતની અસર તો શરીર પર હોવાથી એ પુદ્ગલવિપાકી હોવી સ્પષ્ટ છે. પણ પરાઘાતની શરીર પર શી અસર છે? શરીરના વર્ણાદિ, સંઘયણ કે સંસ્થાન (આકૃતિ) કોઇપણ હોય તો પણ પરાઘાતનો ઉદય હોવામાં કોઈ વાંધો નથી. અર્થાત્ પરાઘાતનો ઉલ્ય હોય તો શરીરના વર્ણાદિ અનેક પરિણામોમાંના અમુક પરિણામ અમુક સ્વરૂપે જ થાય એવો કોઇ નિયમ છે નહીં. તો પછી શરીરપુગલ પર એની અસર કોઇક અલગ પ્રકારની જ માનવી પડે. વિચારતાં એમ લાગે છે કે શરીરમાંથી છૂટતાં જે પુગલો હોય છે કે જેને ઓરા-આભામંડળ કહેવાય છે એના પર
૩૯૦
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરાઘાતનામકર્મની અસર હોય. પરાઘાતનામકર્મના ઉદયવાળા જીવોને ઓરા રૂપે છુટતાં આ પુદ્ગલો એવા પ્રકારના હોય કે જેથી એનાથી ભાવિત ક્ષેત્રમાં આવનાર વ્યક્તિ પ્રભાવિત થઈ જાય. યશનામકર્મ જીવવિપાકી છે, માટે આવી વિશિષ્ટ ઓરા વગેરેથી નિરપેક્ષ હોવાના કારણે વ્યક્તિની અનુપસ્થિતિમાં પણ એનો યશ ગવાય છે. આવું પરાઘાત માટે નથી. એટલે વિવક્ષિત વ્યક્તિ અનુપસ્થિત હોય ત્યારે તો એનો પરાભવ કરવા માટે પ્રતિસ્પર્ધ્વ ઘણા આયોજનો-પ્રશ્નોત્તર વગેરે વિચારી રાખે છે ને એ રીતે એનો પરાભવ થશે જ એવો વિશ્વાસ પણ એને ઊભો થાય છે. પણ એ જ આયોજનના પક્કા નિર્ણય સાથે જેવો એ પ્રતિસ્પર્ધો વિવક્ષિત વ્યક્તિના સાન્નિધ્યમાં આવે છે કે તરત કોને ખબર એને શું થઈ જાય છે? કે જેથી એનો વિશ્વાસ ડગી જાય છે, હિંમત તૂટી જાય છે, જે કાંઈ વિચારી રાખેલું ને પ્રયત્નપૂર્વક ગોખી ગોખીને યાદ કરી લીધેલું એ ભૂલાઈ જાય છે. યાદ હોય તો પણ જીભ થોથવાવા લાગે છે. આમાંનું જે થવું હોય તે થાય. પણ વિવક્ષિત વ્યક્તિનો પરાભવ એ પ્રતિસ્પર્ધ્વ કરી શકતો નથી, ઉપરથી સ્વયં પરાભૂત થઇ જાય છે એ વાત ચોક્કસ બને છે. વિવક્ષિત વ્યક્તિના સાંનિધ્યમાં આવ્યા પછી જ આ બધું થાય છે, આ વાસ્તવિકતા પરથી આવો નિર્ણય કરવો શું અશક્ય છે કે વિવક્ષિત વ્યક્તિની ઓરા આમાં ભાગ ભજવી જાય છે. ને જો આ નિર્ણય શક્ય છે તો આવી વિશિષ્ટ પ્રકારની ઓરા એ પરાઘાતનામકર્મના ઉદયથી થઈ હોવાથી એનું પુદ્ગલવિપાકીપણું સ્પષ્ટ થઈ જાય છે.
સુસ્વર-દુસ્વર નામકર્મ ઃ આ બન્ને પ્રકૃતિઓને જીવવિપાકી કહેવામાં આવી છે. શા માટે જીવવિપાકી કહી છે? એનું કારણ ઘણું વિચાર્યું. પણ હજુ કશું હુરતું નથી, એ જાણવું. આમ તો બન્ને કર્મોની અસર યા તો સ્વરપેટી પર હોય યા તો છૂટતા ભાષાવર્ગણાના પુદ્ગલો પર હોય એવું માનવાનું મન થઈ જાય, તથા વર્ણાદિની જેમ આનો પણ ચૌદમે ગુણઠાણે ઉદય નથી, એટલે પણ આ બન્નેની અસર શરીરપુગલો પર માનવાનું મન થઈ જાય. પણ તો પછી એને પુદ્ગલવિપાકી કહી હોત. પૂર્વે ખગતિનામકર્મ અંગે જેમ કહ્યું હતું તેમ
૩૯૧T
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
કદાચ પ્રસ્તુતમાં પણ હોય તો જીવવિપાકીપણું સમજાઈ જાય. અર્થાત્ . શબ્દોત્પાદક સ્વરપેટી વગેરે અવયવોમાં સંલગ્ન આત્મપ્રદેશો પર સ્વરનામકર્મની અસર થાય, એના કારણે એ આત્મપ્રદેશોનું એવા પ્રકારે હલનચલન થાય ને એની સાથે સાથે એ સંલગ્ન અવયવોમાં પણ એવા પ્રકારે હલનચલન થાય કે જેથી એમાંથી હવા પસાર થવી વગેરે કારણે પેદા થતો સ્વર મધુર નીકળે કે બેસુરો નીકળે.
ગોત્રકર્મ : ઊંચગોત્રકર્મના ઉદયની જીવ પર એવી અસર થાય છે કે જેથી જ્ઞાનાવરણ-અંતરાય વગેરે કર્મના વિશિષ્ટ ક્ષયોપશમ તથા સુભગાદિનો ઉદય પણ લગભગ થઈ જ જાય. નીચગોત્રકર્મની આનાથી વિપરીત અસર છે. માટે બન્ને ગોત્રકર્મ જીવવિપાકી હોવી સ્પષ્ટ છે.
તે તે કર્મપ્રકૃતિને તે તે વિપાકી કેમ કહી છે? એના કારણોની આ બધી વિચારણા સ્વોન્ટેક્ષા છે. આમાં શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઇપણ આવી ગયું હોય, તો મિચ્છા મિ દુક્કડ... સંવિગ્ન ગીતાર્થ મહાત્માઓને એ અંગે મારું ધ્યાન દોરવા નમ્ર વિનંતી છે.
(K) અવક્તવ્યબંધ : શૂન્યની અપેક્ષાએ કોઇપણ રકમને અધિક હીન કે તુલ્ય કહી શકાતી નથી. જેમકે સાધુ નિષ્પરિગ્રહી છે. એની અપેક્ષાએ વિવક્ષિત શ્રીમંત હીન સંપત્તિવાળો છે એવું કે “સમાન સંપત્તિવાળો છે' એવું તો જાણે કે કહી શકાતું નથી જ, પણ અધિક સંપત્તિવાળો છે એવું પણ કહી શકાતું નથી. (કારણકે એવું વાક્ય, સાધુ પાસે પણ ઓછીવત્તી કેટલીક સંપત્તિ તો છે જ એવું પ્રતીત કરાવે છે જે યોગ્ય નથી). માટે સંપત્તિને નજરમાં રાખીને બોલવાનું હોય તો વિવક્ષિત શ્રીમંતને હીનઅધિક કે તુલ્ય કહી શકાતો ન હોવાથી “અવક્તવ્ય' જ કહેવાનો બાકી રહે છે. એમ પ્રસ્તુતમાં પૂર્વસમયવર્તી શૂન્યબંધની (અબંધની) અપેક્ષાએ વર્તમાનબંધને અધિક (ભૂયસ્કાર), હીન (અલ્પતર) કે સમાન (અવસ્થિત) કહી શકાતો ન હોવાથી “અવક્તવ્ય' કહેવાય છે.
(L) વળી આયુબંધ કેટલાક જીવો એક જ વારમાં કરી દે છે. કેટલાક જીવો અનેક આકર્ષ કરીને આયુબંધ કરે છે. આયુબંધ કરવાનો
૩૯૨
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રારંભ કર્યો....અંતર્મુ૦ સુધી કર્યો.... પછી અટકી ગયો. કાળાંતરે પુનઃ ચાલુ કર્યો.....અંતર્મુહૂર્ત સુધી કર્યો.... પછી અટકી ગયો.... વળી કાળાંતરે ચાલુ કર્યો...... આ રીતે, આંતરે આંતરે વિવક્ષિત પ્રક્રિયા થવી એ ‘આકર્ષ' કહેવાય છે. ક્યારેક આયુબંધ એક જ આકર્ષથી થાય છે, ક્યારેક બે આકર્ષથી....ક્યારેક ત્રણ આકર્ષથી.... એમ યાવત્ ઉત્કૃષ્ટથી આકર્ષથી પણ આયુબંધ થાય છે. એક, બે..યાવત્ આઠે આકર્ષનો કુલ કાળ પણ અંતર્યુ જેટલો જ હોય છે.
આ આકર્શો ક્યારે થાય ?
એક મતે અંતર્મુકાળમાં આકર્ષો કહ્યા છે, પણ એ આયુબંધની સંભાવનાના પ્રારંભે જ થઇ જાય? અંતે થાય? છૂટા છવાયા થાય? કે ગમે ત્યારે ભેગા થાય? આ અંગેનું કશું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું નથી.
બીજા એક મતે, બે તૃતીયાંશ આયુષ્ય પૂર્ણ થયે જો આયુબંધ પ્રારંભ કરે તો ત્યારે પહેલો આકર્ષ થાય, શેષ એક તૃતીયાંશનો બે તૃતીયાંશ ભાગ વીત્યે બીજો આકર્ષ થાય. વળી બાકી રહેલા એક તૃતીયાંશનો બે તૃતીયાંશ ભાગ વીતી જાય ત્યારે ત્રીજો આકર્ષ થાય. આમ ઉત્તરોત્તર જાણવું. આકર્ષ થાય, તો આ જ કાળે થાય, પણ થાય જ એવો નિયમ નથી. કારણકે એ કાળે જો જીવ અત્યંત વિશુદ્ધચમાન કે સંક્લિશ્યમાન હોય તો આયુબંધ થતો નથી. આયુબંધ માટે ઘોલમાન પરિણામો જોઇએ છે. ઉત્તરોત્તર સમયે વિશુદ્ધિ વધ્યા કરતી હોય તો વિશુદ્ધમાનપરિણામો કહેવાય છે (જેમકે સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિની પ્રક્રિયા વગેરેનો કાળ). ઉત્તરોત્તરસમયે સંક્લેશ વધતો જતો હોય તો સંક્વિશ્યમાન અવસ્થા કહેવાય છે. આ બન્નેમાં આયુબંધ થતો નથી. પણ જે વિવક્ષિત સમયે જેવી વિશુદ્ધિ કે સંક્લેશમાં જીવ હોય, લગભગ એવી જ વિશુદ્ધિ કે સંક્લેશ જળવાયા કરે, સામાન્ય વધઘટ થયા કરે (અર્થાત્ જે પરિણામ હોય એની આસપાસ જ જીવ રમ્યા કરે) પણ કૂદકે-ભૂસકે વધ કે ઘટ ન થતી હોય. તો આવી અવસ્થાને ઘોલમાન પરિણામ કહેવાય છે, એમાં આયુબંધ થઇ શકે છે.
જો પહેલા બે તૃતીયાંશભાગે આયુબંધનો પ્રારંભ ન કરે તો,
૩૯૩
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
અવશિષ્ટ આયુના બે તૃતીયાંશભાગે પ્રારંભ કરે. ને પછી શેષ આયુનો એક તૃતીયાંશ......એક તૃતીયાંશ ભાગ બાકી રહે ત્યારે આકર્ષ કરી શકે. (પૂર્વે કહ્યું એમ કરી શકે, કરે જ એવો નિયમ નહીં).
પ્રથમ આકર્ષ પછી આયુ ન બંધાતું હોય તે બધો કાળ અબંધકાળ કહેવાય છે. આ અબંધકાળ દરમ્યાન, બાંધેલા આયુષ્યને ઘટાડી શકે છે. આશય એ છે કે ધારોકે પ્રથમ આકર્ષ દરમ્યાન ૧૦ સાગરોપમનું દેવનું આયુષ્ય બાંધ્યું. તો પછી જેટલા આકર્ષ થાય એમાં દેવાયુ જ બાંધે, અન્ય નહીં. વળી બીજો આકર્ષ ચાલુ થવા પૂર્વે જો જીવ પરિણામવશાત્ આમાં ઘટાડો ન કર્યો હોય તો બીજા આકર્ષે પણ ઓછામાં ઓછું ૧૦સાગરોનું બાંધે જ. એના કરતાં વધુ ૧૧-૧૨સાગરોળ વગેરે બાંધી શકે, પણ ઓછું નહીં જ. વળી આ વધારો જે કરવો હોય તે આકર્ષના પ્રથમ સમયે જ કરવો પડે, જો એ સમયે ન કરે, તો આકર્ષના બીજા-ત્રીજા વગે૨ે સમયે વધારો થઇ શકતો નથી. એક આકર્ષના દરેક સમયે એક સરખો જ આયુબંધ થાય છે, અને વર્તમાન જીવનનો એક-એક સમય ઓછો થતો જતો હોવાથી અબાધા ૧-૧ સમય ઘટતી જાય છે. તથા, આકર્ષના બીજાત્રીજા વગે૨ે સમય દરમ્યાન બધ્યમાન આયુષ્યમાં ઘટાડો પણ થઇ શકતો નથી. કારણકે ઘોલમાન પરિણામ હોવાથી (અર્થાત્ લગભગ એક સરખા જેવા પરિણામ હોવાથી) આકર્ષના દરેક સમયો દ૨મ્યાન આયુબંધ એકસમાન થાય છે. ટૂંકમાં, જો કરવો હોય તો, અબંધકાળ દરમ્યાન ઘટાડો થઇ શકે છે, અને આકર્ષના પ્રથમ સમયે વધારો થઇ શકે છે. આઠ સુધીમાં જેટલા આકર્ષ કરવાના હોય એટલા થઇ જાય એટલે આયુષ્ય ફાઇનલ થઇ જાય છે, પછી એમાં વર્તમાન ભવ દરમ્યાન વધારો થઇ શકતો નથી, ઘટાડો થઇ શકે છે. શ્રીકૃષ્ણે ૭મી નરકમાંથી આયુ ઘટાડીને ત્રીજી નરક સુધીનું ૧૮૦૦૦ વંદન દરમ્યાન જે કરી નાખ્યું તે અબંધકાળ દરમ્યાન કરેલું જાણવું. આયુષ્યના અપર્વતનીય-અનપર્વતનીય એવા જે વિભાગ શાસ્ત્રોમાં દર્શાવ્યા છે તે, જે ભવનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તે ભવનો પ્રારંભ થયા પછી એમાં અપવર્તના (ઘટાડો) થઇ શકે કે ન થઇ શકે એની અપેક્ષાએ છે, જે ભવમાં આયુષ્ય બાંધ્યું હોય એ ભવમાં તો અબંધકાળ દરમ્યાન અપર્વતના
૩૯૪
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
3
(5ઘટાડો) અને આકર્ષના પ્રથમસમયે ઉદ્વર્તના (=વધારો) દેવાદિ કોઇપણ આયુષ્યમાં થઈ શકે છે. પણ જો બાંધેલું આયુષ્ય નિકાચિત કરી દીધું હોય તો આ અપર્વતના કે ઉદ્વર્તના પણ થઈ શકતી નથી. જિનનામનો બંધ :
કર્મસાહિત્યમાં જિનનામના બંધ વગેરેની જે પણ વાત આવે તે બધી નિકાચિત જિનનામના અંગે જ હોય છે, (સાવદ્યાચાર્યે જિનનામના દલિકો જે ઉપાર્જલા ને પછી વીખેરી નાખ્યા તેવા) અનિકાચિત જિનનામનો ક્યાંય ઉલ્લેખ કર્મસાહિત્યમાં છે નહીં.... એટલે ઉત્કૃષ્ટ કે જઘન્યસ્થિતિબંધ જિનનામનો જે કહ્યો છે તે નિકાચિત જિનનામ પૂર્વના ત્રીજા ભવથી જે બંધાય છે તે અંગે જ જાણવો જોઇએ. -
વાસ્તવિક્તા એ છે કે પૂર્વના ત્રીજા ભવથી બંધાતા જિનનામના જ જઘન્યઉત્કૃષ્ટસ્થિતિબંધની વાત છે, તે છતાં કશો વિરોધ નથી. અરે! પૂર્વના ત્રીજાભવની શું વાત? ચરમભવમાં ક્ષપકશ્રેણી માંડી દે, ને તેના આઠમાના છઠ્ઠા ભાગે જે ચરમબંધ થાય છે કે જેના પછી સંસારકાળ વધુમાં વધુ પણ દેશોનપૂર્વક્રોડ કે દેશોનલાખ પૂર્વ જ સંભવે છે, તે પણ અંતઃકો કોસા) પ્રમાણ હોય જ છે પણ જીવ જેવો અનિવૃત્તિકરણમાં પ્રવેશ કરે છે કે તરત નિકાચનાનો વિચ્છેદ થાય છે, અર્થાત્ પ્રતિસમય અસંખ્યાતમા ભાગના દલિકો જે નિકાચિત થઈ રહ્યા હતા તે (=નિકાચનાકરણ) અટકી જાય છે અને જુના દલિકોમાં જે નિકાચના થયેલી તે પણ નીકળી જાય છે, અને બધું દલિક અનિકાચિત થઈ જાય છે. એટલે પછી એના સ્થિતિઘાત વગેરે થવા દ્વારા સ્થિતિસત્તા ઉત્તરોત્તર ઘટતી જાય છે, ને ક્ષપકશ્રેણી પૂરી થાય ત્યાં સુધીમાં એ Pla થી વધુ રહી શકતી નથી. ૧૩માં ગુણઠાણાનો કાળ પૂર્ણ થવા આવે ને છતાં જો આની સત્તા, આયુષ્ય કરતાં વધુ રહી હોય તો છેવટે કેવલિસમુદ્ધાત દ્વારા વધારાની સત્તાને જીવ હણી નાખે છે ને તેથી આયુષ્યની સાથે જ જિનનામ પણ ક્ષીણ થઈ જાય છે. (એક મતે તો ક્ષપકશ્રેણી પૂર્ણ થવા પર Pla જેટલી સત્તા બધા જીવોને એક સરખી હોય છે, ને પછી તેરમાના અંતભાગે પણ એ Pla જેટલી હોય જ છે, જે આયુષ્ય
૩૯૫OG
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરતાં વધારે હોવાથી બધા જ કેવલીએ કેલિસમુદ્દાત કરવાનો જ હોય છે, ને એ દ્વારા જ નામ-ગોત્ર-વેદનીયની સત્તા આયુષ્ય તુલ્ય થાય છે.)
જો આવું ન હોત તો, જિનનામ જ શું, બધી જ બંધાતી પ્રકૃતિઓ માટે પ્રશ્ન આવે. કારણકે દરેકનો સ્થિતિબંધ અંતઃકોકો છે ને દરેકનું એક અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું દલિક નિકાચિત થાય જ છે.
શંકા : જો આ રીતે બધાને એક અસંખ્યાતમા ભાગનું દલિક નિકાચિત થતું હોય, તો ત્રિચરમભવ કરતાં પણ પૂર્વે સાવદ્યાચાર્ય વગેરેની જેમ જે જિનનામ બંધાયું હોય છે તેના પણ એક અસંખ્યાતમા ભાગનું દલિક નિકાચિત થયું હોવું જ જોઇએ. અને તો પછી એ પણ નિકાચિત જિનનામરૂપ થવાથી ત્રિચરમભવપૂર્વના આવા જિનનામના બંધાદિનો પણ કર્મ સાહિત્યમાં ઉલ્લેખ હોવો જ જોઇએ ને!
સમાધાન : નિકાચના પણ બે પ્રકારે હોય છે. વિશેષ પ્રકારના અધ્યવસાય વગર સામાન્યપરિણામથી પણ જે પ્રતિસમય ચાલ્યા કરતી હોય છે તે, તથા વિશિષ્ટ પ્રકારના અધ્યવસાયથી થતી ગાઢ નિકાચના કે જેનાથી નિકાચિત થયેલ કર્મ સામાન્યથી ભોગવવું જ પડે. ત્રિચરમભવમાં જે જિનનામની નિકાચના થાય છે તે બીજા પ્રકારની નિકાચના છે, ને એને ચરમભવમાં અવશ્ય ભોગવવું જ પડે છે. જે જીવોએ જિનનામકર્મ આવી રીતે નિકાચિત કરેલું હોય તેઓ દ્વારા જિનનામના જે બંદિ થાય એનો જ કર્મસાહિત્યમાં ઉલ્લેખ છે. સાવદ્યાચાર્ય વગેરેએ આવું ગાઢનિકાચિત જિનનામ બાંધ્યું ન હોતું માટે એનો ઉલ્લેખ મળે નહીં.
(M) નિદ્રાદ્ધિકાદિ ૮૫માંથી તિરુદ્ધિક, નીચગોત્ર, અને ઉદ્યોત.. આ ૪ પ્રકૃતિનો જઘસ્થિતિબંધ બાપર્યા -તેઉ-વાઉ૦ સર્વવિશુદ્ધિવાળા જીવોને જ મળે છે, મનુદ્ધિકનો તેઉવાઉ સિવાયના બાપર્યા એકેને મળે છે. અને બાકીની ૭૯ પ્રકૃતિઓનો કોઇપણ બાપર્યા એકેને મળે છે.
પર્યા બાપૃથ્વીકાયાદિ જીવોને વધુમાં વધુ જેટલી વિશુદ્ધિ સંભવિત હોય છે એટલી જ તેઉ-વાઉના જીવોને પણ સંભવિત હોય છે જ. પણ સ્વપ્રાયોગ્ય આ તીવ્રવિશુદ્ધિમાં પૃથ્વીકાયાદિ જીવો મનુદ્ધિક અને ઉચ્ચગોત્ર..
૩૯૬
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાંધે છે. પણ તિરુદ્રિકાદિ બાંધતા નથી. સંક્લિષ્ટ અવસ્થા કે મધ્યમ પરિણામમાં જ તેઓ તિવૃદ્ધિકાદિ બાંધી શકે છે, કે જ્યારે જૉસ્થિતિબંધ હોતો નથી. પણ તેઉકાય-વાઉકાયના જીવો તો ભવસ્વભાવે જ મનુદ્ધિકાદિ બાંધી શકતા નથી. એટલે તીવ્રવિશુદ્ધિમાં પણ તિબદ્રિક, નીચગોત્ર અને ઉદ્યોતને બાંધે છે ને એ વખતે એનો જઘસ્થિતિબંધ કરે છે.
શંકા : જો આ રીતે ઉદ્યોતનો જઘસ્થિતિબંધ તેઉ૦-વાઉકાયના જીવો કરે છે, તો આતપનો જઘ૦સ્થિતિબંધ પણ તેઓ જ કરે છે, પૃથ્વીકાયાદિ નહીં, એમ પણ કહેવું જોઇએ ને? કારણ કે પૃથ્વીકાયાદિ તો તીવ્રવિશુદ્ધિમાં મનુદ્ધિક બાંધે કે જયારે તિર્યંચપ્રાયોગ્ય એવું આતપનામકર્મ પણ બંધાતું નથી જ.
સમાધાન : તીવ્રવિશુદ્ધિમાં પણ તેઉ-વાઉકાય તિર્યંચપ્રાયોગ્ય જ બાંધે છે ને ત્યારે ઉદ્યોત પણ બંધાઈ શકતું હોવાથી એનો જઘ૦સ્થિતિબંધ એ વખતે મળી શકે છે. પણ એ વિશુદ્ધિકાળે તે ઉ-વાઉના જીવો પંચેન્દ્રિયજાતિનામકર્મ જ બાંધે છે, એકે૦ જાતિનામકર્મ નહીં. અને તેથી એ વિશુદ્ધિ દરમ્યાન આતપ બંધાઈ શકતું નથી, કારણકે એ એકેચપ્રાયોગ્ય છે. એટલે તેઉવાઉના જીવો જે મધ્યમવિશુદ્ધિ સુધી એક0પ્રાયોગ્ય બાંધી શકે છે ત્યાં સુધી જ આતપ પણ બંધાય છે, ને આવી મધ્યમવિશુદ્ધિમાં તો પૃથ્વીકાયાદિ પણ એકે પ્રાયોગ્ય બાંધી શકે છે ને સાથે આતપ પણ બાંધી શકે છે. માટે આતપનો જઘસ્થિતિબંધ પૃથ્વીકાયાદિ પાંચમાંથી કોઈપણ કરી શકે છે. આનાથી એ પણ જણાય છે કે ઉદ્યોતનો જેટલો જઘ૦સ્થિતિબંધ થાય છે એના કરતાં આપનો જઘડસ્થિતિબંધ અધિક હોય છે.
જે ૮૫ પ્રકૃતિઓનો એકેન્દ્રિયમાં જઘન્યસ્થિતિબંધ કહ્યો છે તેમાંથી. ૫ નિદ્રા, આદ્ય ૧૨ કષાય, હાસ્ય-રતિ-ભય-જુગુપ્સા, મિથ્યા), મનુ દ્વિક, તિરુદ્રિક, પંચ૦જાતિ, ઔદાદ્રિક, તૈ૦૧૦-કા૨શ, પ્રથમ સંઘ૦-સંસ્થાન, વર્ણાદિ ૪, શુભખગતિ, યશ, ઉચ્ચગોત્ર, ઉદ્યોત, અગુરુ, નિર્માણ, ઉપઘાત, ત્રસનવક અને નીચગોત્ર આ પ૪ પ્રકૃતિઓને એકે,જીવ તીવ્રવિશુદ્ધિમાં પણ બાંધે છે માટે ત્યારે એનો જઘ૦સ્થિતિબંધ મળે છે, પણ આ સિવાયની નપુંવેદ, સ્ત્રીવેદ, અરતિ, શોક, જાતિચતુ), અપ્રથમસંઘયણ-સંસ્થાન ૧૦,
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુખગતિ, આતપ, સ્થાવરદસક અને અશાતા આ ૩૧ પ્રકૃતિઓને એકેન્દ્રિયજીવ પોતાની તીવ્ર વિશુદ્ધિવાળી અવસ્થામાં બાંધતા નથી. પણ મધ્યમવિશુદ્ધિમાં જ બાંધે છે. એટલે એવી તત્પ્રાયોગ્ય વિશુદ્ધિમાં જ એનો જઘ સ્થિતિબંધ મળે છે. તથા આ પ્રકૃતિઓનો જે જઘન્યસ્થિતિબંધ થાય એના કરતાં પંચે જાતિ વગેરે રૂપ તે તેની પ્રતિપક્ષી પ્રકૃતિનો જધસ્થિતિબંધ વધારે ઓછો થાય છે.
(N) શ્રી તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં વિષયાવિષે દિવરમાં: ।।૪-૨૭ સૂત્રાનુસારે વિજ્યાદિમાં ગમન પછી અચ્યુતાદિમાં ગમન શકય નથી. જયારે અહીં સર્વત્ર બે વાર વિજ્યાદિમાં ગમન પછી ૩વાર અચ્યુતગમન દર્શાવ્યું છે, માટે એ મતાંતર જાણવો. વિજ્યાદિમાં ગયેલો પણ અનેક ભવો કરે છે એવો એક મત છે. (છ્તાં આ બધા ભવો મનુષ્યના અને વૈમાનિક દેવના જ હોય.)
(૦) શંકા :- મિથ્યાત્વીજીવ યથાપ્રવૃત્તકરણાદિ વિશુદ્ધ અવસ્થામાં તો પુવેદ જ બાંધે છે. તભિન્ન અવસ્થામાં ત્રણે વેદ બાંધે છે. એમાં સ્ત્રીનપુંવેદનો જે જય સ્થિતિબંધ હોય ત્યાંથી લઇને ૧૦કોકો૦ સુધી ત્રણે વેદ બંધાઇ શકે છે. તો આ સ્થિતિબંધ દરમ્યાન સાતાવેદનીયાદિની જેમ પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે એનો જઘન્યરસબંધ કેમ નથી કહ્યો?
સમાધાનઃ-પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામે તત્કાયોગ્ય બધા સ્થિતિ-સ્થાને જઘન્ય૨સબંધ માત્ર અઘાતીપ્રકૃતિઓનો થાય છે, ઘાતીપ્રકૃતિઓનો નહીં...ાતીપ્રકૃતિઓનો તો વિશુદ્ધિથી જ જઘન્યરસબંધ થાય છે એ જાણવું. તે પણ એટલા માટે કે એના અધ્યવસાયો અનાક્રાન્ત હોય છે. એટલે, ઘટતા જતા તે તે દરેક સ્થિતિબંધે સંભવિત જઘરસબંધ અશાતાદિની જેમ એક સરખો ન રહેતા ઉત્તરોત્તર ઘટતો જ જાય છે. અને તેથી સંભવિત સર્વ જ સ્થિતિબંધે જે ઉવિશુદ્ધિ સંભવતી હોય એ વિશુદ્ધિથી જ જ૦૨સબંધ થાય છે.
(P) અતિ-શોકના જઘ૦૨સબંધક અપ્રમત્તાભિમુખ પ્રમત્તને જે કહ્યા છે, એમાં પ્રમત્તગુણઠાણાના ચરમ-દ્વિચરમાદિસમયો ન લેવા, કારણકે એ વિશુદ્ધચમાન અવસ્થા હોવાથી એ વખતે તો હાસ્ય-રતિ જ બંધાય છે, અતિ-શોક નહીં, પણ એવી વિશુદ્ધયમાન અવસ્થાની પૂર્વનો સમય લેવો.
૩૯૮
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
(Q) સ્વોપજ્ઞટીકામાં સૂક્ષ્મત્રિક અને વિક્લત્રિકના જધરસબંધક તરીકે તત્કાયોગ્યવિશુદ્ધ જીવોને કહ્યા છે. પણ એ કહેવા પાછળ શું આશય છે? એ સમજાતું નથી.
આશય એ છે કે પરાભાવે ઓછામાં ઓછો જેટલો સ્થિતિબંધ થતો હોય એટલો જ જે અશુભ અધાતીપ્રકૃતિનો જઘન્યસ્થિતિબંધ હોય એનો જઘરસબંધ પરાભાવે મળે છે, જેમકે અશાતા,...... પણ જે અશુભનો જઘન્યસ્થિતિબંધ એના કરતાં (પરાભાવીય જઘ સ્થિતિબંધ કરતાં) પણ ઓછો મળે છે એનો જવરસબંધ પરાભાવે ન મળતાં જઘન્યસ્થિતિબંધે જ તત્કાયોગ્ય તીવ્ર વિશુદ્ધિએ જ મળે છે, જેમકે તિરુદ્ધિકર,....કારણકે પરાભાવે થતાં સ્થિતિબંધો દરમ્યાન જે જઘન્યરસબંધ અધ્યવસાયસ્થાન હોય છે, એના કરતાં પણ પરાભાવથી નીચે ઉતરીને સ્થિતિબંધ જેમ જેમ ઘટતો જાય છે તેમ તેમ સબંધ વધુ ને વધુ ઘટતો જાય એવા અધ્યવસાયસ્થાનો સંભવિત બનતા જાય છે. (કમ્મપયડીમાં અનુકૃષ્ટિના નિરૂપણમાં આ વાત સ્પષ્ટ થશે.) શુભપ્રકૃતિઓ માટે આનાથી વિપરીત જાણવું. અર્થાત્ પરાભાવે વધુમાં વધુ જેટલો સ્થિતિબંધ થતો હોય એટલો જ જે શુભપ્રકૃતિનો ઉ∞સ્થિતિબંધ હોય એનો જવરસબંધ પરાભાવે મળે છે કારણકે પરાનો પ્રારંભ જ્યાંથી થાય એવા અંતઃકોકોથી એના ઉ∞સ્થિતિબંધ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધે જઘન્યરસ બંધાવી આપે એવું અધ્યવસાયસ્થાન સંભવિત હોય જ છે. જેમકે શાતા..... પણ જે શુભપ્રકૃતિનો ઉસ્થિતિબંધ પરાભાવીય ઉ∞સ્થિતિબંધ કરતાં અધિક હોય છે. એનો જÖરસબંધ ઉ સ્થિતિબંધે ઉત્સંક્લેશવાળાને જ હોય છે, કારણકે પરાભાવે થતા સ્થિતિબંધો દરમ્યાન જે જઘરસબંધાધ્યવસાયસ્થાન હોય છે એના કરતાં પણ પરાભાવથી આગળ વધી સ્થિતિબંધ જેમ જેમ વધતો જાય છે તેમ તેમ રસબંધ વધુ ને વધુ ઘટતો જાય એવા અધ્યવસાયસ્થાનો સંભવિત બનતા જાય છે. જેમકે પંચે જાતિનામકર્મ ૧૮કોકો૦ સુધી પરાભાવે બંધાય છે, પણ એનો ઉ સ્થિતિબંધ તો એના કરતાં વધીને ૨૦કોકોસા જેટલો છે. તો એનો પરાભાવે જે ઓછામાં ઓછો રસ બંધાય છે, એના કરતાં પણ ૨૦કોકો સ્થિતિબંધે સર્વસંક્લિષ્ટને બંધાતો રસ ઘણો ઓછો હોવાથી એ જ એનો જ૦૨સબંધ કહેવાય છે, પરાભાવીય અલ્પ૨સ નહીં. પણ શાતાવેદનીય
૩૯૯
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરાવભાવે ૧૫કોકો સુધી બંધાય છે, અને આ જ એનો ઉ5સ્થિતિબંધ છે, હવે આગળ વધારે સંક્લેશજન્ય અધિક સ્થિતિબંધ એનો છે જ નહીં, તો એનો જઘ૦રસબંધ પરાવભાવે થતા દરેક સ્થિતિબંધ પર મળે જ છે અને તેથી જ એનો જઘ૦રસબંધ તત્વાયોગ્ય ઉસંક્લેશવાળાને ન કહેતા પરા૦મધ્યમપરિણામીને જ કહેવાય છે. એમ અશાતાનો જે અંતઃકો૦કોથી શાતા સાથે પરાવભાવ શરૂ થાય છે એ અંતઃકો૦કોઇ જ એનો જઘ0સ્થિતિબંધ છે, એનાથી પણ ઓછો સ્થિતિબંધ એનો સંભવિત છે નહીં, તો એનો જઘ૦૨સબંધ આ અંત:કો કો૦થી ૧પકોકો૦ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધે પરામધ્યમ પરિણામે જ કહેવાય છે, પણ એના જઘસ્થિતિબંધ ત~ાયોગ્ય વિશુદ્ધિએ નથી કહેવાતો. તિદ્ધિક માટે આવું નથી, જે અંતઃકો૦કો)થી મનુ0દ્ધિક સાથે એનો પરાવભાવ શરૂ થાય છે, એ અંતઃકો૦કો૦ કરતાં પણ ઓછો સ્થિતિબંધ (નાનું અંત:કો કો) ૭મી નરકના જીવને સંભવિત છે, તો એનો જઘ૦રસબંધ પરા)ભાવીય દરેક સ્થિતિબંધ મધ્યમપરિણામે ન કહેતા નાના અંતઃકો૦કો) સ્વરૂપ જ સ્થિતિબંધ તત્વાયોગ્યવિશુદ્ધિવાળાને જ કહેવાય છે.
હવે પ્રસ્તુતમાં આવીએ. સૂવત્રિક-વિકલત્રિક અશુભપ્રકૃતિઓ છે. પચેટજાતિનામકર્મ સાથે એનો જે અંતઃકોકોથી પરાવભાવ શરૂ થાય છે એ જ એનો જઘ૦સ્થિતિબંધ છે, એના કરતાં ઓછો સ્થિતિબંધ એનો સંભવતો જ નથી. તો એનો જઘ૦રસબંધ પરાવભાવીય અંત:કો કો૦થી ૧૮કો કો) સુધીના દરેક સ્થિતિબંધ મધ્યમપરિણામે થાય એ સ્પષ્ટ છે. તો એનો જઘ0રસબંધ, એના જ સ્થિતિબંધ તત્વાયોગ્યવિશુદ્ધિએ કહી શકાવો ન જોઈએ.
આ કારણને નજરમાં રાખીને મેં આ પુસ્તકમાં પદાર્થ નિરૂપણમાં આ ૬ પ્રકૃતિનો જઘ૦રસબંધ પરા૦મધ્યમપરિણામે કહ્યો છે, પણ જઘસ્થિતિબંધે વિશુદ્ધિએ કહ્યો નથી, એ જાણવું, બંધવિહાણું વગેરે ગ્રન્થોમાં પણ પરાવભાવે જ કહ્યો છે. , સ્વોપજ્ઞટીકામાં નરકદ્ધિકનો જઘ૦રસબંધ પણ જઘસ્થિતિબંધ ત~ાયોગ્યવિશુદ્ધિએ અને દેવદ્ધિકનો ઉસ્થિતિબંધે ત~ાયોગ્યસંક્લેશે કહ્યો છે એનો પણ આશય સમજાતો નથી. નરકદ્ધિકનો જે અંતકોળકોળથી
800
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિરુદ્ધિકાદિ સાથે પરાભાવ શરૂ થાય છે એના કરતાં અલ્પસ્થિતિબંધ સંભવિત જ ન હોવાથી અંતઃકોકોથી ૧૮કોકો૦ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધ પરા મધ્યમપરિણામે જરસબંધ સંભવિત છે. એમ દેવદ્વિક શુભપ્રકૃતિ છે અને મનુદ્ધિકાદિ સાથે ૧૦કોકો સુધી પરાભાવે બંધાય છે. અને આ જ એનો ઉ સ્થિતિબંધ છે. માટે પરાભાવીય અંતઃકોકોથી ૧૦કોકો૦ સુધીના દરેક સ્થિતિબંધે એનો જઘ૦૨સબંધ મધ્યમપરિણામે શક્ય છે. બંધવિહાણું વગેરે ગ્રન્થોમાં પણ આવું જ નિરૂપણ છે. એટલે મેં પણ પદાર્થ નિરૂપણમાં આ પ્રમાણે જ આ બંને દ્વિકોનો પણ જઘરસબંધ પરા૦મધ્યમપરિણામે જણાવ્યો છે એ જાણવું.
(R) અશાતાના અંતઃકોકોસાળ જળસ્થિતિબંધથી શાતાના ૧૫ કોકોસા∞ ઉ સ્થિતિબંધ સુધીના પ્રત્યેક સ્થિતિબંધ પણ જુદા જુદા અસંખ્ય પરિણામોથી શક્ય હોય છે. એમાંથી કેટલાક પરિણામો એવા હોય છે કે જેનાથી જીવ માત્ર શાતા જ બાંધી શકે છે, પરાવર્તમાન પામી અશાતા બાંધી શકતો નથી. એમ કેટલાક પરિણામોથી માત્ર અશાતા જ બાંધી શકે છે, શાતાનો બંધ કરવા રૂપ પરાવર્ત થઇ શકતો નથી. પણ આ બન્ને સિવાયના અન્ય કેટલાક પરિણામ એવા હોય છે કે જેથી શાતા-અશાતાના બંધનો પરાવર્ત થઇ શકે છે. આ પરિણામો પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામ કહેવાય છે. આને જ બીજી રીતે કહેવું હોય તો આ સ્થિતિબંધસ્થાનોમાં જીવ જો એકાંત સંક્લેશપૂર્વક આવતો હોય તો માત્ર અશાતા જ બંધાય છે, એકાંત વિશુદ્ધિ સાથે આવતો હોય તો માત્ર શાતા જ બંધાય છે. આશય એ છે કે અંતમુળ સુધી સ્થિતિબંધ એક સરખો હોવા છતાં આ સ્થિતિબંધાદ્ધા દરમ્યાન ઉત્તરોત્તર સમયે સંક્લેશ વધતો જતો હોય તો એકાંતસંક્લેશ કહેવાય છે, એ વખતે જે અધ્યવસાયો આવે છે એનાથી માત્ર અશાતા જ બંધાઇ શકે છે, ને અશાતા પરથી શાતાનો પરાવર્ત પણ થઇ શકતો નથી. એમ એ કાળ દરમ્યાન ઉત્તરોત્તર સમયે વિશુદ્ધિ વધતી જતી હોય તો એ એકાંતવિશુદ્ધિ કહેવાય છે, એ વખતે જે અધ્યવસાયો આવે છે તેનાથી માત્ર શાતા જ બંધાઇ શકે છે, તેમજ શાતા પરથી અશાતાનો પરાવર્ત થઈ શકતો નથી. પણ જો ઉત્તરોત્તર સમયે પરિણામોમાં સ્થિરતા કે સામાન્ય વધ-ઘટ
૨૬
૪૦૧
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવું બધું થયા કરતું હોય તો એ એકાંતસંક્લેશ કે વિશુદ્ધિ નથી. પણ પરાવર્તમાનભાવ કહેવાય છે. આવી અવસ્થામાં એવા અધ્યવસાયો આવે છે કે જેના કારણે શાતાના બંધ પરથી પરાવભાવે અશાતાનો બંધ કે અશાતાના બંધ પરથી પરાભાવે શાતાનો બંધ થઇ શકે છે. આ પરિણામો પરાવર્તમાનમધ્યમપરિણામો કહેવાય છે.
| (s) વર્ગણાઓનું આ જે સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે તે પાંચમા કર્મગ્રન્થની વૃત્તિમાં જેમ છે તેમ પંચસંગ્રહને અનુસરીને કર્મપ્રકૃતિવૃત્તિમાં વૃત્તિકારો શ્રીમલયગિરિ મ. તથા ઉપાશ્રીયશોવિજયમહારાજે આપેલું છે. જો કે સર્વત્ર અગ્રાહ્યવર્ગણાઓને માત્ર અગ્રાહ્યવર્ગણાઓ રૂપે જ જણાવી છે, પણ વિશેષ સ્પષ્ટતા માટે આ વિવેચનમાં એના ઔદારિક અગ્રાહ્ય, વૈક્રિય અગ્રાહ્ય, અને આહારક અગ્રાહ્ય નામો રાખ્યા છે. કર્મપ્રકૃતિના ચૂર્ણિકાર વગેરે ઔદારિક, વૈક્રિય અને આહારકગ્રાહ્યવર્ગણાઓને આહાર દ્રવ્યવર્ગણા તરીકે માને છે અને એમાં વચ્ચે વચ્ચે અગ્રાહ્યવર્ગણાઓ માનતા નથી. એટલે કે એમના મતે અહીં કહેલ વૈક્રિય અગ્રાહ્ય અને આહારક અગ્રાહ્યવર્ગણાઓ છે નહીં આમાં તત્ત્વ કેવલીગમ્ય છે. વળી કમ્મપયડી મૂળમાં શ્વાસોચ્છવાસવર્ગણા કહી નથી. પણ એનો “ચ” શબ્દથી સમુચ્ચય છે એમ સ્વીકારી વૃત્તિકારોએ એ વર્ગણાઓને પણ સમાવી છે. જ્યારે કમ્મપયડીના ચૂર્ણિકારે સૂત્રકારને સીધા અનુસરીને એનો સમાવેશ કર્યો નથી. “જે જીવને ઔદારિકાદિ-૩માંથી જે શરીર હોય તેને પ્રાયોગ્ય પગલોને જ તે જીવા શ્વાસોચ્છવાસરૂપે પરિણાવીને છોડે છે' એવો જે કેટલાક આચાર્યોનો મત છે એને અનુસરીને શ્વાસોચ્ચવર્ગણાઓને સૂત્રકારે પૃથર્ બતાવી નથી એવો ખુલાસો કમ્મપયડી ચૂર્ણિના ટીપ્પણકાર શ્રીમુનિચંદ્રસૂરિમહારાજે આપ્યો છે.
(T) મૂળ અને ઉત્તરપ્રવૃતિઓમાં આ પ્રદેશવહેંચણી માત્ર સકષાયબંધની અપેક્ષાએ છે એ જાણવું. અન્યથા ઉત્તરપ્રકૃતિઓમાં ઉત્કૃષ્ટપદે શતાવેદનીયકર્મને અશાતા કરતાં વિશેષાધિક ન કહેતાં સંખ્યાતગુણ કહેત, કારણ કે અશાતાના બંધકાળે મૂળ પ્રકૃતિઓનો બંધ લેવાનો છે, એટલે કે એને લગભગ ૭મા ભાગનું દલિક મળે છે. જ્યારે શાતા માટે તો વીતરાગ જીવોને એક જ પ્રકૃતિનો બંધ લઈ શકવાથી સંપૂર્ણદલિક મળવાના
૪૦૨
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારણે લગભગ ૭ગણું મળી શકે છે. પણ તે ન લેતાં ૧૦મે ગુણઠાણે મૂળ છ પ્રકૃતિઓનો બંધ લીધો છે અને તેથી વિશેષાધિક કહેલ છે.
શંકા :- જો સ્થિતિબંધને અનુસરીને દલિક મળતું હોય તો આયુષ્ય કરતાં નામગોત્રનો સ્થિતિબંધ સંખ્યાતગુણ હોવાથી દલિક પણ ઙ મળવું જોઇએ, V નહીં.
સમાધાન :- આયુષ્યના ઉદયને અનુસરીને જ નરકતિ વગેરે કર્મોના ઉદય થતા હોવાથી આયુષ્યકર્મ પ્રધાન છે, ને, નામ-ગોત્ર એવા પ્રધાન નથી, માટે માત્ર । જ મેળવે છે.
બીજું કારણ વિચારવું હોય તો આવું પણ વિચારી શકાય છે કે સામાન્યથી નિષેક રચનામાં દલિક ગોપુચ્છાકારે ગોઠવાય છે, અર્થાત્ ઉત્તરોત્તર નિષેકમાં પડતું દલિક ઓછું ઓછું હોય છે. આ ઓછું ઓછું એવી રીતે થાય છે કે જેના કારણે Pla જેટલા નિષેકો પસાર થાય એટલે હવેના નિષેકમાં પ્રથમ
નિષેકની અપેક્ષાએ અડધું જ દલિક હોય છે. આ નિષેકને દ્વિગુણહાનિસ્થાન કહેવાય છે. આ નિષેક પછીના નિષેકોમાં પણ દલિક ઓછું ઓછું થવાનું તો ચાલુ જ હોય છે. એટલે બીજા Pla જેટલા નિષેકો ગયા પછીના નિષેકમાં ઓર અડધું જ દલિક (અને પ્રથમનિષેકની અપેક્ષાએ ચોથાભાગનું જ દલિક) હોય છે. આમ Pla-Pla ના આંતરે ઉત્તરોત્તર અડધા-અડધા દલિકવાળા નિષેક હોય છે. ને એ નિષેકોને દ્વિગુણહાનિસ્થાન કહેવાય છે. P/aના આંતરે આંતરે આવતા હોવાથી એક પલ્યોપમમાં આવા અસંખ્યદ્વિગુણહાનિસ્થાનો આવે છે. અર્થાત્ એક પલ્યોપમ જેટલી સ્થિતિ પસાર થાય ત્યાં સુધીમાં દલિક અસંખ્યવાર અડધું અડધું થઇ ગયું હોય છે, અર્થાત્ અસંખ્યાતમાં ભાગનું જ થઇ ગયું હોય છે. આનો અર્થ એ થાય છે કે કોઇપણ કર્મનું અસંખ્યબહુભાગ દલિક પ્રથમનિષેકથી લઇને એક પલ્યોપમ સુધીના નિષેકોમાં જ આવી જાય છે, અને ત્યાર પછીના ૩૩સાગરોળ, અંતઃકોકો૦, ૨૦-૩૦-૪૦ કે ૭૦કોકોસા૦ જેટલા નિષેકો હોય એ બધામાં પડતું કુલ દલિક પણ એક અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું જ હોય છે. એટલે ૩૩ સાગરોથી ૨૦કોકોસા સુધી વધતી સ્થિતિમાં પણ દલિકોની વૃદ્ધિ તો એક અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી જ હોય અને તેથી વિશેષાધિક કહેલી હોય એ સંભવિત છે.
૪૦૩
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનાવ વગેરેનો સ્થિતિબંધ ૨૦કોકો,સાગરોપમ છે. મોહનીયમાં મિથ્યાત્વમોહનીય ૭૦કો કો) અને ચારિત્રમોહનીયનો ૪૦કોકોસાછે. આમાં મિથ્યાત્વ મોહનીય સર્વઘાતી હોવાથી એને તો માત્ર અનંતમો ભાગ દલિક જ મળે છે. તેથી મોહનીયકર્મને મળતાં કુલ દલિકમાં એ મહત્વનો ભાગ ભજવતું નથી. સંજવ૦ ૪ દેશઘાતી છે અને એનો ૪૦ કોકોસા) સ્થિતિબંધ છે જે જ્ઞાના૦ના ૩૦કોઇકોઇ કરતાં વિશેષાધિક છે, માટે મોહનીયની સ્થિતિબંધ જ્ઞાનાવરણીયાદિના સ્થિતિબંધ કરતાં સાધિક દ્વિગુણ હોવા છતાં એને મળતું કુલ દલિક વિશેષાધિક હોય છે. અલબતું આ પણ એક દલીલ અપાતી હોવાથી અહીં જણાવી છે. મુખ્ય દલીલ તો પેજ નં. ૪૦૩માં નિષેક રચનાની જે વાત કરી છે એ જ જાણવી.
(U) પ્રશ્ન :- પ્રદેશવહેંચણીમાં, સર્વઘાતીના ભાગે અનંતમાં ભાગના જ પુદ્ગલ જે આવે છે એનું કારણ શું?
ઉત્તર- તથાસ્વભાવે જ જેમ જેમ રસ વધતો જાય તેમ તેમ દલિકો ઓછા થતા જાય છે. ઉત્તરોત્તરસ્પદ્ધકોમાં દલિક વિશેષહીન-વિશેષહીન હોય છે. વળી જઘન્ય દેશઘાતી રસસ્પદ્ધકથી લઈને ઉત્કૃષ્ટ દેશઘાતી રસસ્પદ્ધક સુધી પહોંચતા પહોંચતા જ દલિકોના અનંત દ્વિગુણહાનિસ્થાનો આવી જાય છે. તેથી ત્યારબાદના સ્પદ્ધકોને (કે જે સર્વઘાતી છે તેને) માત્ર અનંતમાં ભાગનું જ દલિક મળે છે.
(V) પ્રશ્ન : પ્રદેશ વહેંચણીના ઉત્કૃષ્ટ અલ્પબદુત્વમાં દર્શનાવરણમાં પ્રચલા, નિદ્રા, પ્રચલાપ્રચલા, નિદ્રાનિદ્રા વગેરે ક્રમે વિશેષાધિક-વિશેષાધિક કહેલ છે, પણ આ શી રીતે ઘટે? કારણ કે પ્રચલા અને નિદ્રા તો દર્શનાવરણના પવિધબંધકને પણ બંધાય છે જ્યારે પ્રચલપ્રચલા વગેરે તો દર્શનાવરણના નવવિધબંધકને જ બંધાય છે. આશય એ છે કે પ્રચલ પ્રચલાના બંધકાળે દર્શનાવરણની નવેય પ્રકૃતિઓ બંધાતી હોવાથી એના ભાગે જે સર્વઘાતી દલિકો આવેલાં હોય છે એના નવભાગ પડતા હોવાથી પ્રચલાપ્રચલાના ભાગે લગભગ નવમો ભાગ આવતો હોય છે. નિદ્રાના બંધકાળે તો (ત્રીજા વગેરે ગુણઠાણે) દર્શનાવરણીયની છે જે પ્રકૃતિઓ બંધાતી હોવાથી નિદ્રાના ભાગે દર્શનાવરણ
૪૦૪)
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંબંધી સર્વઘાતી દલિકનો લગભગ છઠ્ઠો ભાગ આવે છે. તેથી, જેમ મોહનીયકર્મમાં સંજ્વલન ક્રોધનો બંધક મોહનીયનો ચતુર્વિધબંધક મળતો હોવાથી અને સંજ્વલન માનનો બંધક ત્રિવિધબંધક મળતો હોવાથી સંજ્વલનમાનને વિશેષાધિક દલિક મળે છે તેમ પ્રસ્તુતમાં પ્રચલાપ્રચલા કરતાં નિદ્રાને વિશેષાધિક દલિક મળવું જોઇએ ને?
ઉત્તર ઃ- સર્વઘાતી પ્રકૃતિઓ માટે નિયમ છે કે જે સર્વઘાતી પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય તેના ભાગના દલિકોનો અનંત બહુભાગ દેશઘાતી બની બંધાતી દેશઘાતી પ્રકૃતિઓને જાય છે અને શેષ અનંતમો ભાગ બંધાતી સર્વઘાતી પ્રકૃતિઓને જાય છે. એટલે થીણદ્વિત્રિકનો બંધવિચ્છેદ થયા બાદ એ ત્રણેના ભાગના દલિકનો અનંત બહુભાગ તો અચક્ષુદર્શનાવરણ વગેરે ત્રણ દેશથાતીને મળવાથી નિદ્રાદ્ધિકને માત્ર અનંતમો ભાગ જ દલિક વધે છે. સામાન્યથી કોઇપણ રસબંધકાલે પ્રચલા, નિદ્રા, પ્રચલાપ્રચલા, નિદ્રાનિદ્રા અને થીણદ્ધિ આ ક્રમમાં જ રસ, ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક બંધાય છે. તે તે પ્રકૃતિની આવી વિશેષતાના કારણે, મળતું દલિક પણ આ જ ક્રમમાં વિશેષાધિક-વિશેષાધિક હોય છે. વળી આવી પ્રકૃતિ વિશેષતાના કારણે પ્રાપ્ત થતું દલિકનું આધિક્ય અસંખ્યાતમો ભાગ જેટલું હોય છે. એટલે જ્યારે પહેલે ગુણઠાણે પાંચે નિદ્રા બંધાતી હોય છે ત્યારે પ્રચલાને મળતાં દલિક કરતાં નિદ્રાને અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક દલિક મળે છે અને નિદ્રા કરતાં પ્રચલા-પ્રચલાને અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક દલિક મળે છે. વગેરે જાણવું. તેથી નવવિધબંધકને નવ પ્રકૃતિઓ બંધાતી હોવા છતાં પ્રચલાપ્રચલાને પ્રકૃતિ વિશેષતાના કારણે અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક દૃલિક મળે છે જ્યારે ષવિધબંધકને છ જ પ્રકૃતિઓ બંધાતી હોવા છતાં, પ્રકૃતિઅલ્પતા થવાના કારણે નિદ્રાને મળતાં દલિકનું આધિક્ય અનંતમો ભાગ જ હોય છે. આના કરતાં અસંખ્યાતમો ભાગ મોટો હોય એ સ્પષ્ટ છે. તેથી ષવિધબંધકાળે નિદ્રાને મળતાં દલિક કરતાં પણ નવવિધ બંધકાળે પ્રચલાપ્રચલાને મળતું દલિક અધિક હોવામાં કોઇ અસંગતિ નથી.
આ જ કારણ છે કે મોહનીયકર્મમાં પણ અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ માન, ક્રોધ, માયા, લોભ પછી પ્રત્યાખ્યાનાવરણમાન...વગેરેના ક્રમે ઉત્તરોત્તર
૪૦૫
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશેષાધિક દલિક કહેલ છે. અન્યથા અનંતાનુબંધીના બંધકાળે કષાયમોહનીયની ૧૬ પ્રકૃતિઓ બંધાય જ છે જ્યારે અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ અને પ્રત્યાખ્યાનાવરણના બંધકાળે અનુક્રમે માત્ર ૧૨ અને ૮ પ્રકૃતિઓ પણ બંધાવી શક્ય છે. તેથી અનંતા માન, ક્રોધ, માયા, લોભ, અપ્રત્યા૦ માન, ક્રોધ, માયા, લોભ, પ્રત્યા માન, ક્રોધ, માયા લોભ આ ક્રમ દેખાડવો પડત પણ એ દેખાડયો નથી, કારણકે અનંતાનુબંધી ન બંધાતી હોય ત્યારે એના ભાગનું અનંતબહુભાગ દલિક તો દેશઘાતી થઇ ૪ સંજ્વલનને જ મળવાથી અપ્રત્યા૦ વગે૨ેને માત્ર અનંતમો ભાગ દલિક જ વધે છે જયારે અનંતાનુબંધીના બંધકાળે એનો અધિક૨સ બંધાતો હોવાથી એને અપ્રત્યા૦ પ્રત્યા, કરતાં પ્રકૃતિવિશેષતાના કારણે અસંખ્યાતમો ભાગ અધિક દલિક મળે છે. એટલે કષાયમોહનીયની ૧૬ પ્રકૃતિઓ બંધાતી હોય ત્યારે અનંતાનુબંધીને જે દલિક મળે છે તે, ૧૨ પ્રકૃતિઓના બંધ વખતે અત્યાને મળતાં દલિકથી અને ૮પ્રકૃતિઓના બંધકાળે પ્રત્યાને મળતાં દલિકથી પણ અધિક હોવાથી અલ્પબહુત્વનો આવો ક્રમ આપ્યો છે.
પ્રશ્ન :- અપ્રત્યા૦ માન કરતાં અપ્રત્યા૦ ક્રોધને દલિક વિશેષાધિક મળે છે એમાં તથાસ્વભાવને હેતુ કહેલ છે. આ તથાસ્વભાવ એટલે પ્રકૃતિની પોતપોતાની વિશેષતા....આ પ્રકૃતિવિશેષતા શું છે?
ઉત્તર:- બંધાતા રસમાં આધિક્ય એ એક પ્રકારની પ્રકૃતિવિશેષતા છે જે પ્રાપ્ત દલિકનું અસંખ્યતમા ભાગે આધિક્ય કરે છે. અપ્રત્યા૦ માનનો ઉત્કૃષ્ટરસ જેટલો બંધાય છે એના કરતાં અપ્રત્યાક્રોધનો ઉત્કૃષ્ટરસ વિશેષાધિક બંધાય છે. જેમ સ્થિતિ અધિક બંધાતી હોય તો દલિક અધિક મળે છે તેમ સમાનસ્થિતિબંધ હોવા છતાં, રસ અધિક બંધાતો હોય તો પણ દલિક અધિક મળે છે.
કષાયમોહનીયમાં ઉત્કૃષ્ટરસનો ક્રમ અપ્રત્યા૦ માન-ક્રોધ-માયાલોભ, પ્રત્યા૦માન-ક્રોધ-માયા-લોભ, અનંતા૦ માન-ક્રોધ-માયા-લોભ, મિથ્યાત્વ... આ રીતે છે, એટલે આ બધાનો બંધ થતો હોય ત્યારે આ ક્રમમાં વિશેષાધિક-વિશેષાધિક દલિકો મળે છે. શેષ પ્રકૃતિને દેશઘાતી હોવાથી અનંતગુણ દલિક મળે છે. એમાં પણ જુગુ, ભય, શોક, અતિ, અને નપુંવેદ આ ક્રમે ઉત્કૃષ્ટરસબંધ છે અને આ જ ક્રમે પ્રદેશવહેંચણી
૪૦૬
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. શોક-અરતિ અને નj૦વેદના સ્થાને હાસ્ય-રતિ અને સ્ત્રીવેદ બંધાતા હોય તો પણ આ જ ક્રમે અધિક-અધિક દલિક મળે છે. તેથી શોક અને હાસ્યને પરસ્પર તુલ્ય દલિક મળે છે. એમ અરતિ અને રતિને તેમજ નપુંવેદ અને સ્ત્રીવેદને પરસ્પર તુલ્ય-તુલ્ય દલિક મળે છે. સમાન સંખ્યક પ્રકૃતિબંધકાળે પુરુષવેદને પણ નપુંસકવેદ જેટલું જ દલિક મળે છે. પણ એ એનું ઉત્કૃષ્ટ દલિક હોતું નથી.
પાંચમા કર્મગ્રન્થમાં તથા કમ્મપયડીમાં ઉત્કૃષ્ટપદે અલ્પબદુત્વમાં સ્ત્રી-નપુંવેદ કરતાં સંક્લ૦ ક્રોધને " કહેલ છે. આ અનો અર્થ સાધિક દ્વિગુણ સમજવો જોઇએ આશય એ છે કે, મોહનીયનો ચારનો બંધક હોય ત્યારે સંવક્રોધને વધુમાં વધુ દલિક મળે છે, અને એ લગભગ ચોથા ભાગનું હોય છે. સ્ત્રી-નપુંઅવેદને પ્રથમ ગુણઠાણે ૨૨ નો બંધક હોય ત્યારે જ ઉ0દલિક મળે છે. તે વખતે ચારિત્રમોના ભાગમાં આવેલા દલિકના બે ભાગ પડી પછી બીજાભાગના લગભગ પાંચમા ભાગ જેટલું દલિક સ્ત્રીવેદ, કે નપુંસકવેદને મળે છે. જેના કરતાં સંક્રોધને મળતું ચતુર્થાશ દલિક સાધિક દ્વિગુણ હોવું સ્પષ્ટ જ છે. તેમ છતાં અહીં એને V કહ્યું એમાં ત્રણગુણ કે તેથી વધુ હોય તો જ [સંખ્યાતગુણ] s કહેવું. નહીંતર V આવી વિવક્ષા માનવી પડે.
જ્ઞાનામાં કેવલજ્ઞાન સર્વઘાતી છે. શેષદેશઘાતી ચારપ્રકૃતિઓમાં ઉત્કૃષ્ટરસબંધ મન:પર્યવ-અવધિ-શ્રુત-મતિજ્ઞાનાવરણના ક્રમે વિશેષાધિકવિશેષાધિક છે. માટે દલિકો પણ આ ક્રમમાં ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિકવિશેષાધિક મળે છે.
દર્શનાવમાં સર્વઘાતીમાં ઉત્કૃષ્ટરસનો ક્રમ પ્રચલા, નિદ્રા, પ્રચલાપ્રચલા, નિદ્રા-નિદ્રા, થીણદ્ધિ અને કેવલદર્શના૦ આ રીતે છે. માટે નવના બંધે દલિકો પણ આ ક્રમે ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક-વિશેષાધિક મળે છે. દેશઘાતીમાં ઉત્કૃષ્ટરસનો ક્રમ અવધિદર્શના૦, અચક્ષુ અને ચક્ષુ આ ક્રમે હોવાથી દલિકો પણ એ ક્રમે મળે છે.
અંતરાયકર્મમાં દાના), લાભાઇ, ભોગા, ઉપભોગા, અને વીર્યાન્તરાય આ ક્રમે ઉત્કૃષ્ટ સબંધ હોય છે અને તેથી એ ક્રમે ઉત્કૃષ્ટપ્રદેશો મળે છે.
૪૦૭)
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ બધા જ કર્મોમાં ઉત્કૃષ્ટ ભિન્ન રસ બંધાતો હોય ત્યારે પણ આ જ ક્રમમાં રસ બંધાતો હોવાથી એ વખતે પણ આ જ ક્રમમાં દલિકો મળે છે એ જાણવું. હંમેશ માટે રસબંધ આ જ ક્રમમાં અધિક-અધિક બંધાતો હોય છે એ જ એક કારણ બની રહે છે કે શ્રેણિમાં દેશઘાતી રસબંધનો પ્રારંભ પણ આ જ ક્રમમાં થાય છે. જેનો રસ ઓછો બંધાતો હોય તેનો રસબંધ વહેલો દેશઘાતી થઈ જાય એ સુગમ છે.
પાંચમા કર્મગ્રન્થમાં તથા કર્મપ્રકૃતિચૂર્ણિમાં જઘન્યપદે નામની જે પ્રકૃતિઓનું અલ્પબદુત્વ આપ્યું નથી, એમાંની આઠ પ્રત્યેક પ્રકૃતિઓનું અલ્પબહુત્વ આગળ કહેવામાં આવશે. એ સિવાયની પ્રકૃતિઓનું અર્થાત્ બે વેદનીય, બે ગોત્ર, ૧૫ બંધન નામકર્મ, વર્ણાદિ ૨૦, ૨ ખગતિ, સ્થિરષક અને અસ્થિરષક. આ પ૩ પ્રકૃતિઓનું અલ્પબહુત બાકી રહે છે. આમાંથી પરસ્પર પ્રતિપક્ષી એવી બન્ને વેદનીય, બન્ને ગોત્ર, બન્ને ખગતિ, તથા સ્થિર-અસ્થિર વગેરે છએ જોડકાં...આ બધી પ્રકૃતિઓને સપ્તવિધબંધક સર્વજઘન્યયોગી સૂક્ષ્મઅપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયજીવ ભવાઘસમયે ઉદ્યોત સાથે પંચે પ્રાયોગ્ય ૩)પ્રકૃતિ બાંધે ત્યારે સમાન રીતે બાવી શકે છે. એટલે જઘન્યપણે શાતાને જેટલું મળે છે એટલું જ અશાતાને પણ મળી શકે છે. એમ શુભખગતિને મળે છે. એટલું જ કુખગતિને મળી શકે છે. આવું જ આમાંની બધી બબ્બે પ્રતિપક્ષી પ્રકૃતિઓ માટે છે. માટે બધી તુલ્ય દલિક મેળવતી હોવાથી એમાં અલ્પબદુત્વ છે નહીં. વર્ણાદિ ૨૦ ધ્રુવબંધી છે. એટલે બંધવિચ્છેદ ન થાય ત્યાં સુધી સમાન રીતે બંધાયા જ કરે છે. એટલે ઉત્કૃષ્ટ કે મધ્યમપદે જે ક્રમે કષ્ણ-નીલાદિ પ્રકૃતિઓને દલિક મળે છે એ જ ક્રમે જઘન્યપદે પણ મળતું હોવું જોઇએ. માટે ઉત્કૃષ્ટપદે એનું જે અલ્પબહુત્વ છે એ જ જઘન્યપદે પણ માનવું ઉચિત લાગે છે. તથા બંધનનામકર્મ અંગે શરીર-સંઘાતનનામકર્મનું જઘન્યપદે જે અલ્પબદુત્વ કહ્યું છે એને અનુસરીને જ અલ્પબદુત્વ જાણવું જોઇએ. અર્થાત્ ઔદાદા અલ્પ, પછી ઔદા તૈ૦, ઔદા)કા), દાળ તૈકા) તૈતૈ, તૈકા), કાકા, આ ૬ બોલ v, પછી વૈવવૈ0 a પછી વૈ9તૈ૦, વૈ0કા), વૈoૌકાઆ ૩ ૪-૫, પછી આહાઅઆહા0 a ને પછી આહા તૈ), આહાવકા), આહાવતૈકા, આ ત્રણે -V. ટીકામાં,
T૪૦૮T
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાકીની નામકર્મની પ્રકૃતિઓનું અલ્પબદુત્વ નથી” આવું જ કહ્યું છે તેમાં (૧) ક્યાં તો બાકીની તરીકે વર્ણાદિ ૨૦ અને ૧૫ બંધન સિવાયની ખગતિ વગેરે પ્રકૃતિઓ જ અભિપ્રેત જાણવી અને (૨) ક્યાં તો વર્ણાદિ ૨૦ માટે “અલ્પબદુત્વ નથી” નો અર્થ “ઉત્કૃષ્ટ પદ કરતાં જુદું અલ્પબદુત્વ નથી.” એવો કરવો, અને બંધન માટે “જઘન્યપદે શરીરસંઘાતન માટે જે કહ્યું છે એનાથી જુદું અલ્પબદુત્વ નથી.” એવો કરવો. તત્ત્વ કેવલિગમ્યમ્.
પ્રશ્ન ઃ આઠ પ્રત્યેક પ્રકૃતિઓમાં પ્રદેશવહેંચણીનું અલ્પબહુત શું છે?
ઉત્તર :- આઠેય પ્રકૃતિઓ સ્વતંત્ર છે, તેમજ એકબીજાની બં છે કોઈ પ્રતિપક્ષી પ્રકૃતિઓ નથી. એટલે એના ઓછાવત્તાપણાંની કોની સાથે વિચારણા કરવી? તેમ છતાં આતપ-ઉદ્યોત એકીસાથે બંધાતી કે ઉદયમાં હોતી નથી. એટલે એ અંશે પ્રતિપક્ષી જેવી ગણી એ બેનો વિચાર તો ગ્રન્થકારે કર્યો છે, શેષનો કર્યો નથી. પરંતુ એ શેષ ૬ પ્રકૃતિઓનો પણ પરસ્પર વિચાર કરવો હોય તો આવો વિચારી શકાય.
ઉત્કૃષ્ટ પદે..... જિનનામ
અલ્પ (દેવપ્રાયોગ્ય ૨૯૩૧ના બંધ ૨૯ વિભાગે) આતપ-ઉદ્યોત | V (એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય ર૬ના બંધ ર૬ વિભાગ) પરાઘાત-ઉચ્છવાસ y (એકેન્દ્રિયપ્રાયોગ્ય રપના બંધ રપ વિભાગ) અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, નિર્માણ v (એકેન્દ્રિય પ્રાયોગ્ય ર૩ના બંધ ૨૩ વિભાગ)
આમાં આતપ કરતાં ઉદ્યોતને તથા પરાઘાત કરતાં ઉચ્છવાસને પ્રકૃતિવિશેષાત્ વિશેષાધિક દલિક મળે છે. એ જ રીતે અગુરુલઘુ, ઉપઘાત અને નિર્માણને પ્રકૃતિ વિશેષતાના કારણે ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક દલિક મળે છે.
જઘન્ય પદે... અગુરુલઘુ, ઉપઘાત
| | અલ્પ (સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયને જઘન્યયોગે ઉદ્યોત પરાઘાત, ઉચ્છવાસ
સહિત ૩૦ના બંધ) નિર્માણ, ઉદ્યોત
P૪૦૯
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપ v (આતપ સહિત ૨૬ના બંધે) જિનનામ a (દેવને ભવપ્રથમ સમયે મનુષ્યપ્રાયોગ્ય ૩૦ના બંધે)
આમાં પણ, અગુરુલઘુ વગેરે ૬પ્રકૃતિઓને ઉત્તરોત્તર વિશેષાધિક મળતાં દલિકોનો ક્રમ આ મુજબ જાણવો. અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છ્વાસ, ઉદ્યોત અને નિર્માણ....
(W) શાસ્ત્રોમાં દેશોન અર્ધપુપરાળ, ચરમપુપરા૦ વનસ્પતિકાયસ્થિતિરૂપે આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા પુપરા૦ વગેરે જ્યાં જ્યાં પુપરાનો ઉલ્લેખ હોય ત્યાં ત્યાં તે કાળ પુપરા૦ સમજવાનો છે. અન્યત્ર ગ્રન્થમાં ક્ષેત્ર અને કાલ બન્ને પુપરા૦ની વાત કહી છે. ક્ષેત્ર પુપરા૦ લેવામાં પણ વિશેષ હરકત નથી. દ્રવ્ય પુપરાની પણ ક્યાંક વાત કરી છે. અલબત્ જે રીતે દ્રવ્ય પુપરાની વ્યાખ્યા આપણે સમજીએ છીએ એ રીતે આજ સુધીમાં એક પણ દ્રવ્યપુપરા૦ પૂરો થયો નથી કે ભવિષ્યમાં પણ થશે નહીં. તે આ રીતેઃ
૬ મહિનામાં એક જીવ અવશ્ય મોક્ષે જાય છે. ધારો કે હાલ જેટલા સિદ્ધાત્મા છે એ બધા ૬-૬ મહિનાના આંતરે જ ગયા હોય તો પણ અતીતકાળ=સિદ્ધના જીવો×૬ મહિનાના સમયો.. આટલો જ પસાર થયો છે, અર્થાત્ અતીતકાળ=સિદ્ધ×a
એકજીવ એક સમયમાં સિદ્ધના અનંતમા ભાગના (અને અભવ્યથી અનંતગુણ) પુદ્ગલો જ લે છે. એટલે એકજીવે અત્યાર સુધીમાં લીધેલા પુદ્ગલો=અતીતકાળ × સિદ્ધનો અનંતમોભાગ, અર્થાત્
સિદ્ધxax સિદ્ધ+ A
તેથી સર્વજીવોથી અત્યાર સુધીમાં ગૃહીત પુદ્ગલો =સિદ્ધે×a±Ax સર્વજીવ.
આ રકમ સર્વજીવથી અનંતગુણ જેટલી છે, પણ સર્વજીવના વર્ગ જેટલી નથી, કારણ કે સિદ્ધ×a±A એ સર્વજીવથી નાની ૨કમ છે. પુદ્ગલાસ્તિકાયમાં તો સર્વજીવના વર્ગ કરતાં પણ અનંતાનંતગુણા પુદ્ગલો છે. એટલે સર્વજીવોથી પણ આખા પુદ્ગલાસ્તિકાયના એક
૪૧૦
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતમાભાગ જેટલા જ પુગલો આજ સુધીમાં ગૃહીત થયા છે, તો એકજીવથી સર્વપુગલો ગૃહીત થઈને છોડવાની વાત જ ક્યાં રહે? - એટલે આમાં અન્ય જ કોઈ વિશેષ પ્રકારની વિવફા જાણવી જોઇએ.
ભાવ પુદ્ઘપરામાટે પણ અધ્યવસાયસ્થાનો દ્વારા જે વ્યાખ્યા છે તે પણ પૂર્ણ થવાની શક્યતા નથી, કારણ કે યથાપ્રવૃત્તકરણઅપૂર્વકરણના બધા શ્રેણિના અધ્યવસાયસ્થાનને કોઇપણ એકજીવ સ્પર્શી શકતો નથી. પણ વર્ણાદિની અપેક્ષાએ જે વ્યાખ્યા છે તે રીતે ભાવ પુદ્ધપરા, પૂર્ણ થાય છે. (X) જિનનામના જઘ પ્રદેશબંધક :
જિનનામકર્મનો જઘન્યપ્રદેશબંધ સંભવિત જઘન્યયોગી અનુત્તરસુરને ભવના પ્રથમ સમયે મનુ પ્રાયોગ્ય ૩ના બંધે કહ્યો છે. આમાં કારણ એવું અપાયું છે કે શેષ દેવો તથા નારકી કરતાં અનુત્તરને યોગ ઓછો હોય છે માટે પ્રદેશબંધ ઓછો થાય છે.
આમાં વિચારીએ તો શેષ દેવ તથા નારકીને પણ જિનનામનો જઘન્યપ્રદેશબંધ હોવામાં કશો વાંધો જણાતો નથી, કારણકે અનુત્તરની જેમ આ જીવોને પણ જઘન્યયોગ તો સંભવિત છે જ. અનુત્તર કરતાં શેષ દેવાદિને યોગ અસંખ્યગુણ જ કહ્યો છે તે ઉત્કૃષ્ટદ્યોગ જાણવો. જઘન્યયોગ તો બધાને સમાન હોય છે. જો એ પણ અસમાન હોત તો, અલ્પબદુત્વમાં ઉત્કૃષ્ટદ્યોગના બોલ જેમ અલગ-અલગ બતાવ્યા છે, એમ જઘન્યયોગના બોલ પણ જુદા-જુદા બતાવ્યા હોત.
આ જ કારણ છે કે દેવદિક-વૈશ્વિક માટે દેવપ્રાયોગ્ય ૨૮નો બંધક ન કહેતાં દેવપ્રાયોગ્ય ૨૯નો બંધક કહ્યો છે. આશય એ છે કે જે સંજ્ઞીનો ઉત્કૃષ્ટયોગ ઓછો કહ્યો હોય એનો જઘન્યયોગ પણ જો ઓછો જ હોય તો સંખ્યાતવર્ષાયુષ્ક સામાન્ય મનુષ્ય કરતાં યુગલિકોનો ઉત્કૃષ્ટયોગ ઓછો હોવાથી જઘન્યયોગ પણ ઓછો સંભવે. એટલે, ૨૮ના બંધક સમ્યક્તી યુગલિકને ભવપ્રથમસમયે જે જઘન્યયોગ હોય એના
É૪૧૧
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરતાં જિનનામ સહિત ૨૯ના બંધક સામાન્ય મનુષ્યનો જઘન્યયોગ અસંખ્ય ગુણ હોવાથી દલિક ઘણું જ વધારે મળવાના કારણે, ર૯ ભાગ પડતા હોવા છતાં દેવદ્ધિકાદિના ભાગે જે દલિક આવશે તે યુગલિકને ૨૮મા ભાગે મળતા દલિક કરતાં તો ઘણું જ વધારે રહેવાનું. માટે દેવદ્રિક-વૈદ્રઢિકના જઘન્યપ્રદેશબંધક યુગલિકને જ કહેવા ઘટે. પણ એ કહ્યા નથી. માટે માનવું પડે કે યુગલિકને પણ જઘન્યપણે સામાન્ય મનુષ્ય જેટલો જ યોગ હોય છે. એટલે બન્નેને દલિક સમાન મળે છે. પણ યુગલિકને જિનનામનો બંધ ન હોવાથી ૨૮ ભાગ જ પડે છે,
જ્યારે સામાન્ય મનુષ્યમાંથી જે જિનનામ બાંધે છે એને ૨૯મા ભાગનું દલિક દેવગતિનામકર્મ વગેરેને મળે છે, માટે એને જ આ પ્રકૃતિઓનો જઘન્યપ્રદેશબંધ કહ્યો છે.
આમ, ઉત્કૃષ્ટયોગ ભિન્ન હોવા છતાં, જેમ યુગલિકનો જઘન્યયોગ શેષદેવાદિને તુલ્ય જ માનવો પડે છે, એમ, અનુત્તરનો પણ જઘન્યયોગનો બોલ અલગ કહ્યો ન હોવાથી એનો જઘન્યયોગ પણ શેષદેવાદિને તુલ્ય જ માનવો આવશ્યક બને છે. અને તો પછી શેષદેવો તથા નારકીઓ પણ જિનનામના જઘન્યપ્રદેશબંધક હોવામાં કશો વાંધો જણાતો નથી. છેવટે તત્ત્વ તુ કેવલિગમ્યમ્.
(Y) શંકા - દર્શનરિક વગેરેનો ક્ષય કરવાની પ્રક્રિયાને ક્ષપણા' કહેવાય છે, તો અનંતાનુબંધી ૪ના સત્તાગત સર્વ દલિકોનો ક્ષય કરવાની પ્રક્રિયાને વિસંયોજના' કેમ કહેવાય છે?
સમાધાન :- “ક્ષપણા' શબ્દનો અર્થ “સત્તાગત કર્મદલિકોનો સંપૂર્ણ ક્ષય” એટલો છીછરો નથી. કર્મદલિકો તો આહારકસપ્તક વગેરેની ઉવેલનામાં પણ નિર્મૂળ થાય છે ને છતાં એ ક્ષપણા નથી જ કહેવાતી. અચરમશરીરી મનુષ્યને પરભવાયુના બંધ પૂર્વે શેષ ૩ આયુનું એક પણ દલિક સત્તામાં નથી હોતું. તેમ છતાં એની સંભવસત્તાનો ક્ષય નથી કહેવાતો. અને ચરમશરીરી જીવ ક્ષપકશ્રેણી માંડતી વખતે છેલ્લીવાર સાતમે ગુણઠાણે યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે ત્યારે જ એની
P૪૧૨
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંભવસત્તાનો ક્ષય કહેવાય છે. આનો અર્થ આવો વિચારી શકાય છે કે જીવમાં અનાદિકાળથી ચારે આયુના બંધની જે યોગ્યતા હતી તેનો, અને ૩ આયુના ઉદય-સત્તાની જે યોગ્યતા હતી એનો જીવ વિચ્છેદ કરે છે. આ જ ત્રણ આયુની ક્ષપણા=સંભવસત્તાનો ક્ષય છે. એમ પ્રસ્તુતમાં, અનાદિકાળથી જીવમાં મિથ્યાત્વ વગેરે પરિણામરૂપે પરિણમવાની જે યોગ્યતા હતી એ યોગ્યતાનો નિર્મૂળ નાશ કરવો એ ક્ષપણા છે. આ ક્ષપણાની સાથે યોગાનુયોગ સત્તાગત સર્વ દલિકો પણ ક્ષીણ થઈ જાય છે, માટે સત્તાગતદલિકોનું ક્ષીણ થવું એ તો ક્ષપણાનું આનુષંગિકફળ છે એ જાણવું. જીવ જ્યારે ક્ષાયિકસમ્યક્ત પામવા માટે ઉદ્યત થયો હોય છે ત્યારે પૂર્વે અનંતા૦૪ની યોગ્યતા પણ નિર્મૂળ કરે જ છે, માટે એ પ્રક્રિયાને જરૂર ક્ષપણા કહી શકાય છે. આવા જીવને ફરીથી ક્યારેય પણ અનંતાનુબંધી ક્રોધાદિ પરિણામ થતો ન હોવાથી અનંતાનુબંધી ક્રોધ મોહનીય વગેરે કર્મોનો બંધ-ઉદય કે સત્તા સંભવતા નથી. પણ, આ સિવાય પણ ચારે ગતિના જીવો અનંતા કર્મોને શુભ અધ્યવસાયો-સપુરુષાર્થ દ્વારા જે ક્ષીણ કરે છે, એ પ્રક્રિયામાં આત્મામાંથી અનંતાનુબંધી ક્રોધ વગેરે પરિણામોની યોગ્યતા નષ્ટ થતી નથી, અને તેથી એ જીવ કાળાન્તરે મિથ્યાત્વે જઈને પુનઃ અનંતાનુબંધી ક્રોધાદિ પરિણામરૂપે પરિણમી શકે છે તેમજ અનંતાનુબંધી ક્રોધમોહનીય કર્મ વગેરેનો બંધ-ઉદય-સત્તા બધું જ પામી શકે છે. માટે એ પ્રક્રિયાને “ક્ષપણા” કહી શકાતી નથી, અને તેથી એને વિસંયોજના' કહેવાય છે.
શંકા :- જો એ પ્રક્રિયામાં યોગ્યતા દૂર થતી નથી તો એને પણ “ઉવેલના' જ કહો ને?
સમાધાન :- આહારકસપ્તક વગેરેની ઉવેલનામાં જીવનો કોઈ યથાપ્રવૃત્તકરણાદિસ્વરૂપ સત્રયત્ન હોતો નથી, માત્ર અવિરતિ વગેરે અવસ્થાવશાત્ ઉવેલનાની પ્રક્રિયા થતી હોય છે, તથા એમાં Pa કાળ લાગે છે, અને તગ્નિમિત્તક કોઈ ગુણશ્રેણી પણ થતી નથી. જ્યારે અનંતાનુબંધીની વિસંયોજનામાં કરણાત્મક સત્ક્રયત્ન હોય છે, માત્ર
૪૧૩
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંતર્મુહૂર્તકાળમાં જ થઈ જાય છે, અને તગ્નિમિત્તક ગુણશ્રેણિ પણ રચાય છે, માટે આ બન્ને પ્રક્રિયાઓ અલગ છે અને તેથી અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના કહેવાય છે, ને આહારકસપ્તક વગેરેની ઉવેલના કહેવાય છે.
અલબત્ અનંતાનુબંધી વિસંયોજનામાં પણ ઉદ્દેલના સંક્રમ હોય જ છે, પણ એની સાથે ગુણસંક્રમ પણ ચાલુ હોય છે. એટલે જેમ ક્ષપકશ્રેણીમાં સંજ્વલન ક્રોધાદિનો ઉદ્વેલના સંક્રમ થતો હોવા છતાં આખી પ્રક્રિયા “ક્ષપણા' જ કહેવાય છે. એમ આ આખી પ્રક્રિયા ‘વિસંયોજના' જ કહેવાય છે, એ જાણવું.
(2) હવે આ કષાયોના ક્ષયોપશમ અંગે કંઈક વિચારી લઈએ
અસત્કલ્પનાથી ધારો કે કર્મલિકોમાં ૧ પાવર (માત્રા)થી ૧લાખ પાવર સુધીનો રસ સંભવે છે. એમાંથી ૧થી ૧૦૦૦૦ સુધીનો રસ એકઠાણિયો છે. ૧૦૦૦૧ થી ૩૦૦૦૦ સુધીનો રસ બેઠાણિયો છે. ૩૦૦૦૧ થી ૬૦૦૦૦ સુધીનો રસ ત્રણઠાણિયો છે અને ૬૦૦૦૧ થી ૧લાખ સુધીનો રસ ચારઠાણિયો છે.
૧થી ૧૨000 સુધીનો રસ (૧ઠા) બધો+મંદ બે ઠા) દેશઘાતી છે. એની ઉપરનો રસ સર્વઘાતી છે. ૧OO૦૧થી ૧૨000 સુધીના મંદ ક્રિસ્થાનિક કહેવાય અને ૧૨૦૦૧થી ૨૫000 મધ્યમ દ્રિસ્થાનિક તથા ૨૫૦૦૧થી ૩0000 ઉત્કૃષ્ટ તરફનો દ્રિસ્થાનક રસ છે.
કેવલજ્ઞાનાવરણ વગેરે પ્રકૃતિઓ એવી છે કે એના ભાગે આવેલા દલિકોમાં ૧૨૦૦૧, ૧૨૦૦૨.... વગેરે માત્રાવાળો, સર્વઘાતી રસ પેદા થાય છે, પણ ૧થી ૧૨૦૦૦ સુધીનો રસ (દેશઘાતી રસ) કોઈક જ દલિકમાં ઉત્પન્ન થતો નથી. અર્થાત્ એના દેશઘાતી સ્પર્ધકો હોતા નથી. આવી પ્રવૃતિઓને સર્વઘાતી પ્રકૃતિ કહેવાય છે.
મતિજ્ઞાનાવરણ વગેરે પ્રકૃતિઓ એવી છે કે એનો ૧થી૧૨000 સુધીનો દેશઘાતી રસ પણ બંધાય છે અને ૧૨૦૦૧થી ઉપરનો ઠેઠ ૪ઠા૦ સુધીનો સર્વઘાતી રસ પણ બંધાય છે. (કેટલાક દલિકોમાં
૪૪૧૪
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશઘાતી રસ અને એના અનંતમાભાગ જેટલા અન્ય બધ્યમાન દલિકોમાં સર્વઘાતી રસ પેદા થાય છે.) અર્થાત્ એના દેશઘાતી અને સર્વઘાતી બન્ને પ્રકારના સ્પદ્ધકો હોય છે. આવી પ્રવૃતિઓને દેશઘાતી કહેવાય છે.
| દર્શનમોહનીયમાં એક વિશેષતા છે. બંધકાળે એનો ૧૫OO૧ અને એની ઉપરનો જ રસ બંધાય છે, ૧થી૧૨૦OO સુધીનો દેશઘાતી રસ તો નહીં, પણ ૧૨૦૦૧થી૧૫000 સુધીનો સર્વઘાતી રસ પણ ક્યારેય બંધાતો નથી. બંધાતું બધું દલિક મિથ્યાત્વમોહનીય કહેવાય છે. પણ જીવ જ્યારે સમ્યક્ત પામે છે ત્યારે વિશુદ્ધિવશાત્ કેટલાક દલિકોમાંથી રસ હણીને ૧થી૧૨૦૦૦ સુધીનો સર્વવિશુદ્ધ કરી નાખે છે. આ દેશઘાતી રસ છે ને એ સમ્યકત્વમોહનીય પુંજ કહેવાય છે. દેશઘાતી હોવાથી એનો ઉદય સમ્યક્તને સર્વથા હણી શકતો નથી, અને તેથી સમ્યકત્વગુણ પ્રગટ રહે છે, પણ દેશથી તો એ હણે જ છે. અર્થાત્ સમ્યકત્વની પૂર્ણ નિર્મળતા પ્રાપ્ત થવા દેતો નથી. દર્શનમોહનીયના અન્ય કેટલાક દલિકોમાંથી રસ હણીને ૧૨૦૦૧ થી ૧૫000 સુધીનો કરી નાંખે છે. આ સર્વઘાતી રસ છે ને એ મિશ્રપુંજ કહેવાય છે. ૧૫૦૦૧ થી ઉપરનો બધો અશુદ્ધપુંજ મિથ્યાત્વપુંજ કહેવાય છે. આનાથી જણાય છે કે બંધથી તો માત્ર મિથ્યાત્વ મોહનીયપુંજ જ અસ્તિત્વમાં આવે છે, અર્થાત્ મિથ્યાત્વમોહનીય જ બંધાય છે. પણ પછી વિશુદ્ધિના કારણે રસ ઘટવાથી સમ્યક્તપુંજ અને મિશ્રપુંજ અસ્તિત્વમાં આવે છે. અર્થાત્ એ બેનો બંધ હોતો નથી.
- તે તે દલિક પોતાના સ્વરૂપે જ ઉદયમાં આવે અને તેથી સ્વઆચાર્ય ગુણનો સર્વથા કે આંશિક ઘાત કરવા રૂપ સ્વકાર્ય કરે તો એ વિપાકોદય કહેવાય છે, અને જો દલિક સ્વસ્વરૂપે ઉદયમાં ન આવે ને તેથી સ્વઆવાર્યગુણનો સર્વથા કે આંશિક પણ ઘાત ન કરે, તો એ પ્રદેશોદય (સ્તિબુકસંક્રમ) કહેવાય છે. | સર્વઘાતી સ્પદ્ધકોનો વિપાકોદય હોય ત્યાં સુધી આંશિકગુણ પણ પ્રગટ થઈ શકતો નથી, તેથી ક્ષયોપશમ હોતો નથી, પણ ઔદયિકભાવ જ હોય છે. (જેમકે અવધિશૂન્યજીવને અવધિજ્ઞાનાવરણનો) સર્વઘાતી
૪૧૫T
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદ્ધકોનો વિપાકોદય તો ન હોય, પણ વિપાકોદયની યોગ્યતા પણ ન હોય તો ગુણ સર્વથા હણાયેલો ન હોવાથી આંશિક રૂપે પ્રગટ થયેલો હોય છે. આ ક્ષયોપશમ કહેવાય છે. એ વખતે જો એના દેશઘાતી સ્પર્ધ્વકનો વિપાકોદય ચાલુ હોય, તો એ ઉદયાનુવિદ્ધ ક્ષયોપશમ કહેવાય છે (જેમકે મતિજ્ઞાનાવરણાદિ) અને દેશઘાતી સ્પદ્ધકોનો પણ વિપાકોદય ન જ હોય (કારણ કે દેશઘાતી સ્પર્ધકો હોય જ નહીં) તો એ શુદ્ધક્ષયોપશમ કહેવાય છે, (જેમકે સમ્યક્તીને અનંતાનુબંધીનો).
કેવલજ્ઞાનાવરણ અને કેવલદર્શનાવરણ આ બે પ્રકૃતિઓ એવી છે કે જ્યાં સુધી ક્ષય ન પામે ત્યાં સુધી એનો સતત સર્વઘાતી સ્પદ્ધકોનો વિપાકોદય જ હોય છે. ક્યારેય પ્રદેશોદય હોતો નથી. માટે એનાથી આવાર્યકેવલજ્ઞાન-દર્શન ગુણો ક્યારેય આંશિક રૂપે પ્રગટ થતા નથી. અર્થાત્ આ પ્રકૃતિઓનો ક્ષયોપશમ થઈ શકતો નથી.
પાંચ નિદ્રાનો પણ ક્યારેય ક્ષયોપશમ હોતો નથી. અલબત્ આ ધ્રુવોદયી પ્રકૃતિઓ નથી. એટલે એનો પ્રદેશોદય મળે છે. પાંચમાંથી એકેયના ઉદય ન હોય ત્યારે પાંચેનો પ્રદેશોદય પણ મળે છે. તેમ છતાં, એ વખતે પણ સર્વઘાતી રસના વિપાકોદયની સતત યોગ્યતા તો હોય જ છે. અને તેથી પ્રદેશોદય હોવા છતાં ક્ષયોપશમ કહેવાતો નથી.
શંકા - જે મત ક્ષપકશ્રેણીમાં નિદ્રાદ્ધિકના રસોદયની અયોગ્યતા માને છે, એ મતે તો ક્ષપકશ્રેણીમાં એનો ક્ષયોપશમ માનવો પડશે ને?
સમાધાન :- જેમ અત્યંત ક્રોધાદિની અવસ્થામાં નિદ્રાનો ઉદય થઈ શકતો નથી. અર્થાત્ રસોદયની અયોગ્યતા હોય છે, ને તેમ છતાં, એનો ક્ષયોપશમ કહેવાતો નથી. કારણકે નિદ્રાનો ઉદય ન થાય. એ અંગે જીવનો કોઈ પ્રયત્ન હોતો નથી, માત્ર એવી અવસ્થાના કારણે જ એ ઉદયની અયોગ્યતા થાય છે. એમ શ્રેણીમાં જીવની અત્યંત અપ્રમત્ત અવસ્થા જે હોય છે એના કારણે નિદ્રાના ઉદયની અયોગ્યતા થઈ હોય છે. માટે એને “ક્ષયોપશમ' કહેવાતો નથી. એમ દેવગતિમાં થીણદ્ધિ ત્રિકના રોદયની અયોગ્યતા હોય છે. પણ એ પણ અવસ્થાવિશેષકૃત
૪૧૬
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
હોવાથી ક્ષયોપશમરૂપે ગણાતી નથી.
શંકા :- એમ તો ભવપ્રત્યયિક અવધિજ્ઞાનવાળાને દેવ-નરકના ભવરૂપ અવસ્થાને કારણે જ અવધિજ્ઞાનાવરણના સર્વઘાતી રસના ઉદયની અયોગ્યતા થઇ હોય છે, તો એનો પણ ક્ષયોપશમ ન કહેવો જોઇએ.
સમાધાન :- દેવ-નરકના જીવને તો અવધિજ્ઞાનસ્વરૂપ ફળ જોવા મળે છે, માટે ક્ષયોપશમ માનવો જ પડે છે. થીણદ્વિત્રિકના ઉદયની અયોગ્યતા-અનુદયથી કોઇ સ્વતંત્રફળ જોવા મળતું નથી. એટલે અવસ્થામૃત એ અયોગ્યતા ક્ષયોપશમ તરીકે લેખાતી નથી. વળી એની પ્રતિપક્ષી એવી નિદ્રાદ્વિકનો તો સર્વઘાતી ઉદય કે એની યોગ્યતા હોય જ છે. એટલે પહેલે વગેરે ગુણઠાણે પુરુષવેદનો સર્વધાતી ઉદય હોવાથી, સ્ત્રીવેદાદિના અનુદયકાળે પણ સ્ત્રીવેદાદિનો ક્ષયોપશમ જેમ કહેવાતો નથી, એમ પ્રસ્તુતમાં સમજવું. એટલે જ દેવગતિમાં નપુંસકવેદનો કે નરકગતિમાં સ્ત્રી-પુ૦ વેદનો અનુદય હોવા છતાં, એમ દેવમાં પહેલા અન્તર્મુ૦માં અતિ-શોકનો અનુદય હોવા છતાં કે કેટલાક નારકીને આખા ભવ દરમ્યાન અરતિ-શોકનો જ ઉદય રહેવાથી, હાસ્યરતિનો અનુદય હોવા છતાં, નપુંસકવેદાદિનો ક્ષયોપશમ કહેવાતો નથી, કારણકે પ્રતિપક્ષીનો સર્વઘાતી ઉદય હોય છે.
મતિજ્ઞાના, શ્રુતજ્ઞાના૦, અચક્ષુદર્શના તથા પાંચ અંતરાય.. આ પ્રકૃતિઓ એવી છે કે એનો જ્યાં સુધી ક્ષય ન થાય ત્યાં સુધી સતત ક્ષયોપશમ હોય છે. આશય એ છે કે આ પ્રકૃતિઓનો બંધ ભલે ચારઠા, ૩ઠા વગેરે સર્વઘાતી૨સનો પણ થયો હોય. છતાં, જ્યારે ઉદયમાં આવે છે ત્યારે એ અધિક રસવાળા દલિકોનો રસ ક્ષીણ થઇને દેશઘાતીરૂપ (૧થી૧૨૦૦૦ સુધીનો) થઇને જ ઉદયમાં આવે છે. તેથી મતિજ્ઞાનાદિગુણો સર્વથા આવરાતા નથી. પણ કંઇક અંશે તો પ્રગટ રહે જ છે. આમાં દેશાતી રસનો વિપાકોદય હોય છે ને સર્વઘાતી૨સનો ક્ષયોપશમ હોય છે, માટે આ ઉદયાનુવિદ્વક્ષયોપશમ કહેવાય છે. ‘ક્ષયોપશમ' શબ્દનો અર્થ આગળ સમજીશું. એકેન્દ્રિય વગેરે જીવોને
૨૭
૪૧૭
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
મતિજ્ઞાનના રાસનપ્રત્યક્ષાદિ પટાભેદો આંશિક પણ પ્રગટ હોતા નથી. અર્થાત્, એની આવારક રાસનમતિજ્ઞાનાવરણાદિ પેટાપ્રકૃતિના સર્વઘાતી રસનો વિપાકોદય હોય છે, તેમ છતાં, એ વખતે પણ સ્પાર્શનમતિજ્ઞાનાવરણાદિના સર્વઘાતીરસનો વિપાકોદય કે વિપાકોદયની યોગ્યતા હોતા જ નથી. અને તેથી ક્ષયોપશમ અક્ષત હોય છે.
શંકા :- જો એકેને રાસનમતિજ્ઞાનાવરણીયાદિનો સર્વઘાતી રસોય છે ને તેથી ક્ષયોપશમ નથી, તો શ્રી વિશેષાવશ્યકભાષ્ય વગેરે ગ્રન્થમાં એકેને પણ ભાવથી પંચેન્દ્રિય જે કહ્યા છે-મદિરાનો રસાસ્વાદ માણી જલ્દીથી ફળવું... વગેરે જે કહ્યું છે તેનું શું?
સમાધાન - સર્વઘાતીનો ગમે તેવો પ્રબળ ઉદય હોય તો પણ જીવ પોતાના તથાસ્વભાવે, જ્ઞાનનો સર્વથા અભાવ થઈ જાય. એ રીતે, જ્ઞાનને આવરાવા દેતો નથી-આવું જે પૂર્વે સમાધાન આપેલું તે જ અહીં યોગ્ય લાગે છે. એટલે રસ વગેરેનો પણ સંજ્ઞારૂપે બોધ અક્ષત માની શકાય છે. ર શંકા - મતિજ્ઞાનાવરણીયાદિનો ઉદયાનુવિદ્ધક્ષયોપશમ તમે કહ્યો. આનો અર્થ તો એ થાય કે સર્વાક્ષરસંનિપાતી-ઉત્કૃષ્ટ શ્રુતધર ૧૪ પૂર્વીને પણ શ્રુતજ્ઞાનાવરણના કેટલાક દેશઘાતી રસસ્પદ્ધકોનો સોદય ચાલુ જ હોય છે, ને તેથી એનું પણ કેટલુંક શ્રુત આવરાયેલું જ રહે છે. શું આ બરાબર છે?
સમાધાન :- હા, બરાબર છે, શ્રુતજ્ઞાનના જેટલા વિષયો છે, એ સર્વવિષયક ગ્રુત કોઇપણ એક જીવને ક્યારેય હોતું નથી. ઉત્કૃષ્ટ શ્રુતજ્ઞાની પણ વધુમાં વધુ અસંખ્યાતકાળના ભાવોને જ જાણી શકે છે. એટલે અનંતકાળ પૂર્વે જે અભિલાપ્ય પદાર્થો હતા અને તેથી જે શ્રુતજ્ઞાનના વિષયભૂત હતા, અને વર્તમાન શ્રુતજ્ઞાની જાણી શક્તા નથી. એટલે જ અભિલાપ્ય પદાર્થોનો પણ અનંતમો ભાગ જ શ્રુતનિબદ્ધ છે એમ શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે, કારણકે કોઈપણ કાળના શ્રુતસમુદ્રમાં તે કાળના પૂર્વે કે પશ્ચાદ્વર્તી અનંતકાળભાવી પદાર્થો નિબદ્ધ હોતા જ નથી. બીજી રીતે પણ આની સંગતિ કરવી હોય તો શ્રી ભગવતીસૂત્રમાં લબ્ધિઆવરણ અને ઉપયોગઆવરણ એમ બે કહ્યા છે. લબ્ધિ-આવરણનો
૪૧૮
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષયોપશમ હોવા છતાં, ઉપયુક્ત પદાર્થ સિવાયના અભિલાપ્ય પદાર્થો અંગેના ઉપયોગ-આવરણનો તો રસોદય હોય જ છે, ને તેથી એનો ઉપયોગાત્મક બોધ હોતો જ નથી.
અવધિજ્ઞાના), મન:પર્યવ જ્ઞાનાવ, ચક્ષુદર્શનાએ અને અવધિદર્શના
આ ચારનો જ્યારે અવધિજ્ઞાનાદિ ગુણો પ્રગટ્યા ન હોય ત્યારે સર્વઘાતી રસનો વિપાકોદય હોય છે. અને જ્યારે અવધિજ્ઞાનાદિ પ્રગટે છે ત્યારે સર્વઘાતીરસ ક્ષીણ થઈને દેશઘાતીરૂપે ઉદયમાં આવે છે. દેશઘાતીરસનો વિપાકોદય હોય છે. માટે એ ઉદયાનુવિદ્ધક્ષયોપશમ હોય છે.
હવે મોહનીયકર્મ અંગે ઃ
દર્શનમોહનીય : અનાદિ મિથ્યાત્વીજીવોને મિથ્યાત્વમોહનીયનો જ (૧૫૦૦૧ અને એની ઉપરનો જ) રસ બંધમાં, સત્તામાં અને ઉદયમાં હોય છે. આ સર્વઘાતીરસ છે, માટે સમ્યક્ત્વગુણ આંશિક પણ પ્રગટ હોતો નથી. જીવ જયારે યથાપ્રવૃત્તાદિ ૩ કરણો કરી પ્રથમ ઉપશમસમ્યકત્વ પામે છે. ત્યારે વિશુદ્ધિવશાત્ ત્રણ પુંજ બને છે અને હવે સત્તામાં ૧થી૧૨૦૦૦ (સમ્ય૦મો), ૧૨૦૦૧ થી ૧૫૦૦૦ (મિશ્રમો)) તથા એની ઉપરનો (મિથ્યાઅમો) એમ બધા પ્રકારનો રસ પ્રાપ્ત થાય છે. ઉપશમસમ્યકત્વનું અંતર્મુહૂર્ત પૂર્ણ થાય ત્યારે જીવ જો વિશુદ્ધ અધ્યવસાયવાળો હોય, તો ત્રણ પુંજમાંના સમ્યકત્વમોહનીય પુજનો વિપાકોદય થાય છે અને શેષ બેનો પ્રદેશોદય થાય છે. સમ્યકત્વ-મોહનીય દેશઘાતી હોવાથી એનો વિપાકોદય સમ્યકત્વગુણને આવરી શકતો નથી. તેથી જીવ ક્ષાયોપથમિકસમ્યકત્વ પામે છે. આમાં ક્ષયોપશમ” એટલે શું? એ વિચારીએ.
ધારો કે દસમો સમય એ વિવક્ષિત સમય છે. આ સમયે ઉદયમાં આવવાની યોગ્યતાનું ત્રણે પુંજનું જે દલિક છે તે નવમો સમય વર્તતો હતો ત્યાં સુધી તો એમ જ હતું, અર્થાત્ સમ્યમો નું ૧થી૧૨૦૦૦ રસવાળું, મિશ્રમોનું ૧૨૦૦૧થી૧૫000 રસવાળું, અને મિથ્યાઅમોનું
૪૧૯T
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦૦૧થી ઉપરનો જેટલો રસ સત્તામાં હોય ત્યાં સુધીના રસવાળું હતું. પણ જેવો દસમો સમય આવ્યો ને આ વિવલિત નિષેક ઉદય પામ્યો કે તરત જીવની વિશુદ્ધિના કારણે ત્રણેનો રસ ક્ષય પામે છે. આ ક્ષય વિશુદ્ધિને અનુસરીને થાય છે. ધારો કે વિવક્ષિત સમયે વિશુદ્ધિ એવી છે કે જેથી ૧થી૮000 સુધીનો રસ ઉદયમાં રહી શકે છે, એનાથી વધુ નહીં, તો સમ્યકત્વપુજના વિવક્ષિત નિષેકના ૮૦૦૧થી૧૨૦૦૦ સુધીના રસવાળા દલિકો, મિશ્રના ૧૨૦૦૧થી૧૫૦૦૦ સુધીના રસવાળા દલિકો તથા મિથ્યાત્વના ૧૫૦૦૧ અને ઉપરના રસવાળા દલિકો વિરક્ષિત નિષેકમાં (વર્તમાન નિષેકમાં= દસમા સમયે ઉદયપ્રાપ્ત નિષેકમાં) રહેલા આ બધા દલિકોનો રસ વિશુદ્ધિવશાત્ હણાઈ જાય છે અને ૧થી૮૦૦૦ સુધીનો થઈને જ ઉદયમાં આવે છે. અર્થાત્ મિશ્ર અને મિથ્યા નું દલિક પણ સમ્ય) મો)ના દલિકરૂપે જ ઉદયમાં આવે છે. એટલે કે મિશ્ર અને મિથ્યાત્વનો વિપાકોદય નથી થતો પણ પ્રદેશોદય થાય છે અને સમ્ય૦મો, પણ ૧થી૮૦૦૦ સુધીના રસ તરીકે જ વિપાકોદય પામે છે. વર્તમાનનિષેકના ૮૦૦૧ થી ૧૨૦OO, ૧૨૦૦૧થી ૧૫OO૦ અને ૧૫OO૧ થી ઉપરના સત્તાગત બધા રસનું ૧થી૮૦૦૦ સુધીના રસ સુધી આ રીતે હણાઈ જવું એ ક્ષય કહેવાય છે. આ જ રીતે ઉદીરણાથી જે દલિક નીચે આવે છે તેનો રસ પણ ૧થી૮૦૦૦ સુધી રહી બાકીનો હણાઈ જાય છે આ પણ ક્ષય છે. ત્રણે પંજનું ઉદયાવલિકાની બહાર જે દલિક રહ્યું હોય છે તે પણ જો અપવતનાદિથી સ્વસ્વરૂપે જ નીચે આવી જાય તો સમ્યકત્વગુણને આવરી જ લે. એટલે વિશુદ્ધિવશાત્ જીવ એ દલિતોના વિપાકનો ઉપશમ કરે છે. અર્થાત્ એ દલિકો નીચે આવે તો પણ એનો ૮૦૦૦થી વધુ રસ ઉદયમાં ન જ આવી શકે એ રીતે દબાવી રાખે છે. આ ઉપશમ કહેવાય છે. આ ક્ષય નથી, કારણ કે ઉપર રહેલા દલિકોમાં અધિકરસ હણાઈ ગયો નથી. સત્તામાં તો પડ્યો જ છે. તે પણ એટલા માટે કે પછી અશુદ્ધિ આવે તો એ અધિક રસ ઉદયમાં પણ આવી શકે છે, હણાઈ જ ગયો હોય તો ઉદયમાં આવી ન શકે. માટે આ ઉપશમ કહેવાય છે. આ ક્ષય અને ઉપશમના પ્રભાવે મિશ્ર અને મિથ્યા૦મો) સ્વકાર્ય કરી શકતા નથી. અર્થાત્
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યકત્વગુણને આવરી શકતા નથી. અને તેથી સમ્યકત્વગુણ પ્રગટ થાય છે. આમ ક્ષય+ઉપશમના કારણે સમ્યત્વ પ્રગટ્યું હોવાથી એ ક્ષાયોપથમિક કહેવાય છે. પણ સમ્યકત્વમોહનીયનો ઉદય હોવાથી ઔદયિકભાવ નથી કહેવાતું. કારણકે એના ઉદયના કારણે કાંઈ આ ગુણપ્રગટ્યો હોતો નથી. ઉલટું એનો ઉદય તો સમ્યકત્વને મલિન પણ કરે છે.
વિવક્ષિત વિશુદ્ધિએ 2000 સુધીનો રસ ઉદયમાં આવે છે એ જોયું. ધારો કે પછી વિશુદ્ધિ ઘટતી જાય ને અશુદ્ધિ વધતી જાય તો ઉદયપ્રાપ્તરસ ૮૦૦૧, ૮૦૦૨..એમ વધતો જાય છે, ને એથી સમ્યક્ત વધુ મલિન થતું જાય છે-અતિચારો વધતા જાય છે અશુદ્ધિ ઓર વધી જાય ને ઉદયપ્રાપ્તરસ ૧૨૦૦૦ કરતાં વધી જાય તો જીવ સમ્યકત્વ ગુમાવે છે ને મિશ્રગુણઠાણે આવે છે. એ વખતે મિશ્રમોહનીયનો વિપાકોદય છે, ને એ સર્વઘાતી હોવાથી સમ્યક્ત્વગુણ સર્વથા આવરાયેલો છે. માટે મિશ્રણઠાણાની અવસ્થાને કેટલાક ઔદયિકભાવ કહે છે. તેમ છતાં, અશુદ્ધિ એટલી નથી વધી કે જેથી ૧૫૦૦૦થી ઉપરના રસનો (મિથ્યાત્વમોહનીયનો) વિપાકોદય થઈ શકે. આ અધિક રસનો ક્ષય તથા ઉપશમ ચાલુ જ છે. માટે શાસ્ત્રકારો મિશ્ર અવસ્થાને ક્ષાયોપથમિક ભાવરૂપે ગણે છે. જ્યારે અશુદ્ધિ ઘણી વધી જાય અને વિપાકોદય પ્રાપ્ત રસ ૧૫૦૦૦થી અધિક થઈ જાય, ત્યારે જીવ મિથ્યાત્વ પામે છે, આ તો મિથ્યાત્વ મોહOનો ઔદયિકભીવ જ છે.
૮૦૦૦ના વિપાકોદય વખતે જે વિશુદ્ધિ હતી, એના કરતાં વિશુદ્ધિ ઉત્તરોત્તર વધતી જાય તો ઉદયપ્રાણરસ ૭૯૯૯, ૭૯૯૮...વગેરે રૂપે ઘટતો જાય છે. ને તેથી સમ્યકત્વ નિર્મળ થતું જાય છે અને વિશુદ્ધિ ખૂબ વધી જાય તો બધો જ રસ ક્ષય પામી જાય છે ને જીવ ક્ષાયિકસમ્યકત્વ પામે છે.
“ઉદયપ્રાપ્ત દલિકોનો ભોગવીને ક્ષય કરવો અને અનુદીર્ણનો ઉપશમ કરવો એ ક્ષયોપશમ” આવી કેટલાક પંડિતો પણ જે વ્યાખ્યા કરે છે તે અધૂરી જાણવી, કારણકે મિથ્યાત્વ અવસ્થામાં પણ એના
૪૨૧
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
દલિકોનો ભોગવીને ક્ષય થતો જ હોય છે. ભોગવીને ક્ષય એટલે જ ‘એ સમ્યક્ત્વને આવરવાનું સ્વકાર્ય કરે જ છે.’ એવો અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. એટલે વાસ્તવિક વ્યાખ્યા આ જાણવી કે ઉદયપ્રાપ્ત અધિકરસનો વિશુદ્ધિથી ક્ષય કરી નાખવો (હણીને ઓછો કરી નાખવો) અને અનુદીર્ણદલિકોના ઉદયાવલિકા બહારના દલિકોના) અધિક રસને દબાવી રાખવો (ઉપશમ કરવો) એ ક્ષયોપશમ.
ક્ષાયોપમિક સમ્યક્ત્વકાળે સમ્યક્ત્વમોહનીયના અમુક રસનો તો વિપાકોદય હોય જ છે, માટે આ ઉદયાનુવિદ્ધ ક્ષયોપશમ છે. ઉદયપ્રાપ્તરસની તરતમતાના કારણે ક્ષાયોપમિક સમ્યક્ત્વમાં તરતમતા હોય છે, નિર્મળતા-મલિનતા હોય છે. ઉપશમસમ્યક્ત્વકાળે ત્રણમાંથી એક પણ પુંજનો વિપાકોદય હોતો નથી. માટે ઉપશમસમ્યક્ત્વમાં તરતમતા હોતી નથી. તથા એ સમ્યક્ત્વકાળે ત્રણમાંથી એકેનો પ્રદેશોદય પણ હોતો નથી. (કારણકે જીવ અંતરમાં વર્તતો હોય છે) એ જાણવું. ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વકાળે તો ત્રણે પુંજ ક્ષીણ થઇ ગયા હોવાથી જ પ્રદેશોદય કે વિપાકોદય કશું હોતું નથી, ને તેથી એમાં પણ તરતમતા હોતી નથી, બધાને એક સરખું હોય છે એ જાણવું. એટલે જ ઉપશમ તથા ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વને અતિચાર પણ લાગતા નથી, કારણકે અતિચારઆપાદક એવો સમ્યક્ત્વમોહનીયનો વિપાકોદય હોતો નથી.
હવે ચારિત્રમોહનીય અંગે....
અનંતા૦૪. આ સર્વઘાતી પ્રકૃતિ છે. અર્થાત્ એના દેશઘાતી (૧થી૧૨૦૦૦ પાવરવાળા) સ્પર્ધકો હોતા જ નથી. સર્વઘાતીનો વિપાકોદય હોય ત્યાં સુધી તો ગુણ પ્રગટ થઇ શકતો જ નથી. તેથી સર્વઘાતીનો વિપાકોદય થવાની અયોગ્યતાના કારણે થયેલો પ્રદેશોદય એ ક્ષયોપશમ છે. અલબત્, પહેલા ગુણઠાણે અનંતાનુબંધી ક્રોધના ઉદયકાળે માનાદિનો પ્રદેશોદય હોય છે ખરો, પણ એ પ્રદેશોદય પરાવર્તમાનતાના કારણે થયેલો હોય છે, નહીં કે વિપાકોદયની અયોગ્યતાના કારણે, કારણકે વિપાકોદયની તો યોગ્યતા જ પડેલી છે, માટે એ ‘ક્ષયોપશમ’
૪૨૨
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
રૂપ નથી. તથા આના દેશઘાતી પદ્ધકો તો હોતા જ નથી. માટે ક્ષયોપશમકાળે દેશઘાતી સ્પદ્ધકોનો વિપાકોદય હોવાનો કોઈ પ્રશ્ન જ ન હોવાથી ઉદયાનુવિદ્ધક્ષયોપશમ નથી. પણ શુદ્ધક્ષયોપશમ છે. વળી રસોદય હોય તો એની મંદતા-તીવ્રતા પર ગુણની વધઘટ થાય. પણ એ તો છે નહીં. તેથી ગુણમાં વધઘટ હોતી નથી. તેમ છતાં જીવના પરિણામની વિશુદ્ધિ, આચારપાલન, યતના, અનાચારવર્જન વગેરે દ્વારા, સર્વઘાતી રસ ઉદયમાં ન આવી જાય એ માટેની દઢતા થાય છે. આને ક્ષયોપશમની વૃદ્ધિ કહી શકાય. જેના પરિણામ એટલા વિશુદ્ધ નથી એને આવી દઢતા હોતી નથી. આને ક્ષયોપશમની મંદતા કહી શકાય. એટલે જ સમાનનિમિત્ત મળતાં એકને (મંદક્ષયોપશમવાળાને) રસોદય થઈ જવાથી ગુણનાશ થઈ જાય છે. જયારે અન્યને (તીવ્રયોપશમવાળાને) રસોદય અટકેલો રહેવાથી ક્ષયોપશમગુણ જળવાઈ રહે છે. ક્ષાયિકઔપથમિક ભાવમાં તો આવી પણ હાનિ-વૃદ્ધિ હોતી નથી. તથા એમાં પ્રદેશોદય પણ હોતો નથી એ જાણવું.
પ્રથમ ઉપશમસમ્યકત્વકાળે અનંતા૦૪નો ક્ષયોપશમ હોય છે.
૯નોકષાય-૪સંજવ૦ : આના દેશઘાતી સ્પદ્ધકો પણ હોય છે. તેથી એનો ક્ષયોપશમ શુદ્ધ નથી હોતો, પણ ઉદયાનુવિદ્ધ હોય છે. આ ક્ષયોપશમથી ક્રમશઃ દેશવિરતિ-સર્વવિરતિ પ્રગટ થાય છે. આ ઉદ્યાનુવિદ્ધ લયોપશમ હોવાથી એમાં દેશઘાતી સ્પર્ધ્વકનો જે રસોદય હોય છે એની તરતમતાના કારણે દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિમાં તરતમતા આવે છે ને તેથી બન્નેના અસંખ્ય અસંખ્ય સંયમસ્થાનો થાય છે એ જાણવું. અપ્રત્યા, પ્રત્યાનો તો અંશમાત્ર પણ રસોદય ન હોવાથી એના કારણે સંયમસ્થાનમાં વધઘટ થઈ શકતી નથી. માટે જ એનો રસોદય ગુણનો મૂળથી ઘાત કરનારો છે ને સંજવલનનો (ઉપલક્ષણથી નોકષાયોનો પણ) રસોદય અતિચાર આપાદક છે એમ શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે. મિથ્યાત્વમોનો ક્ષયોપશમ ૩થી ગુણઠાણા સુધી હોય છે. અનંતા૦૪નો ક્ષયોપશમ ૩થી૭ ગુણઠાણા સુધી હોય છે.
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિશ્ર, સમ્યમ0નો ક્ષયોપશમ ૪થી૭ ગુણઠાણા સુધી હોય છે. અપ્રત્યાનો ક્ષયોપશમ પથીક ગુણઠાણા સુધી હોય છે. પ્રત્યા૦૪નો ક્ષયોપશમ ૬થી૯ ગુણઠાણા સુધી હોય છે. સંજવ૦૩નો ક્ષયોપશમ ૬થી૯ ગુણઠાણા સુધી હોય છે. સંજવલોભનો ક્ષયોપશમ ૬થી૧૦ ગુણઠાણા સુધી હોય છે. ૯નોકષાયનો ક્ષયોપશમ પથી૯ ગુણઠાણા સુધી હોય છે.
કેટલાક આચાર્યના મતે સંવ૦૪નો પાંચમે ગુણઠાણે પણ ક્ષયોપશમ હોય છે. વળી કેટલાક આચાર્યો વિશુદ્ધયમાન અવસ્થામાં ૧લે (સમ્યક્તપ્રાપ્તિકાળે) તથા ૪થે (વિરત્યભિમુખ અવસ્થામાં) પણ નવ નોકષાયોનો ક્ષયોપશમ માને છે. માટે ચોથે પણ અસંખ્યવિશુદ્ધિસ્થાન હોય છે.
વેદનીયાદિ ચાર અઘાતી કર્મોથી આવરાયેલા અવ્યાબાધ સુખ, અક્ષયસ્થિતિ, અરૂપીપણું અને અગુરુલઘુપણું આ ચાર ગુણો ક્યારેય પણ આંશિક રૂપે પ્રગટ થતા નથી અને તેથી એની માત્રામાં ક્યારેય વધઘટ થતી નથી. તેથી અઘાતી કર્મોનો ક્ષયોપશમ હોતો નથી. (આ કાર્યની અપેક્ષાએ જણાવ્યું). બીજી રીતે કહીએ તો અઘાતી કર્મોનો રસ એક જ પ્રકારનો હોય છે. અર્થાત્ એનો જઘન્યરસ પણ સર્વઘાતી રસ જેવો જ હોય છે. તેથી કેવલજ્ઞાનાવરણની જેમ એનો ક્ષયોપશમ હોતો નથી (આ સ્વરૂપાપેક્ષયા કહ્યું).
પરિશિષ્ટ સમાપ્ત
P૪૨૪
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળગાથા
नमिय जिणं धुवबंधोदयसत्ताघाइपुन्नपरियत्ता । सेयर चउहविवागा वुच्छं बंधविह सामी य ॥ १॥ वन्नचउतेयकम्मा-गुरुलहुनिमिणोवघायभयकुच्छा । मिच्छकसायावरणा, विग्धं ध्रुवबंधि सगचत्ता ॥ २॥ तणुवंगागिइसंघयण-जाइगइखगइपुग्विजिणुसासं । उज्जोयायवपरघा, तसवीसागोयवेयणियं ॥ ३॥ हासाइजुयलदुगवेय-, आउ तेवुत्तरी अधुवबंधा । भंगा अणाइसाइ, अणंतसंतुत्तरा चउरो ॥ ४॥ पढमबिया, धुवउदइसु, धुवबंधिसु तइयवजभंगतिगं । मिच्छंमि तिन्नि भंगा, दुहा वि अधुवा तुरियभंगा ॥ ५॥ निमिणथिरअथिरअगुरुय-सुहअसुहतेयकम्मचउवना । नाणंतरायदंसण-, मिच्छं धुवउदय सगवीसा ॥ ६॥ थिरसुभियर विणु, अधुवबंधी मिच्छ विणु मोहधुवबंधी । निद्दोवधायमीसं, सम्मं पणनवइ अधुवुदया ॥ ७॥ तसवन्नवीससगतेयकम्म, धुवबंधी सेस वेयतिगं । आगिइतिगवेयणियं, दुजुयलसगउरलसासचउ ॥ ८॥ खगईतिरिदुगनीयं, धुवसंता सम्ममीसमणुयदुगं । विउव्विक्कारजिणाऊ-, हारसगुच्चा अधुवसंत्ता ॥ ९॥ पढमतिगुणेसु मिच्छं, नियमा अजयाइ अट्ठगे भजं । सासाणे खलु सम्मं, संतं मिच्छाइदसगे वा ॥ १०॥ सासणमीसेसु धुवं, मीसं मिच्छाइनवसु भयणाए । आइदुगे अण नियमा, भइया मीसाइ नवगंमि ॥ ११॥ आहारसत्तगं वा, सव्वगुणे बितिगुणे विणा तित्थं । नोभयसंते मिच्छो, अंतमुहुत्तं भवे तित्थे ॥ १२॥
૪૨૫
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
केवलजयलावरणा, पणनिद्दाबारसाइमकसाया । मिच्छंति सव्वघाई, चउनाणतिदंसणावरणा ॥ १३॥ संजलण नोकसाया, विग्धं इय देसघाइ य अघाई । पत्तेयतणुढाऊ, तसवीसागोयदुगवन्ना ॥१४॥ सुरनरतिगुच्चसायं, तसदसतणुवंगवइरचउरंसं । परघासगतिरियाऊ, वनचऊपणिंदिसुभखगई ॥१५॥ बायाल पुन्नपगई, अपढमसंठाणखगइसंघयणा । तिरिदुगअसायनीओ-वघायइगविगलनिरयतिगं ॥१६॥ थावरदस वनचउक्क, घाई पणयाल सहिय बासीई । पावपयडित्ति दोसु वि, वन्नाइगहा सुहा असुहा ॥ १७॥ नामधुवबंधिनवगं, दंसणपणनाणविग्घपरघायं । भयकुच्छमिच्छसासं, जिण गुणतीसा अपरिअत्ता ॥ १८॥ तणुअट्ठवेयदुजुअल-, कसायउज्जोअगोअदुग निद्दा । तसवीसाउ परित्ता, खित्तविवागाऽणुपुव्वीओ ॥ १९॥ घणघाइ दुगोय जिणा, तसिअरतिगसुभगदुभगचउसासं । जाइतिगजिअविवागा, आउचउरो भवविवागा ॥ २०॥ नामधुवोदय-चउतणु-वघायसाहारणियरुजोअतियं । पुग्गलविवागि बंधो, पयइट्ठिइरसपएसत्ति ॥ २१॥ मूलपयडीण अडसत्त, छेगबंधेसु तिन्नि भूगारा । अप्पतरा तिअ चउरो, अवट्ठिआ न हु अवत्तव्वो ॥ २२॥ एगादहिगे भूओ, एगाईऊणगम्मि अप्पतरो । तम्मत्तोऽवट्ठियओ पढमे समये अवत्तव्वो ॥ २३॥ नव छच्चउ दंसे दुदु, ति दु मोहे दु इगवीस सत्तरस । तेरस नव पण चउ ति दु, इक्को नव अट्ठ दस दुन्नि ॥ २४॥ तिपणछअटुनवहिआ, वीसा तीसेगतीस इग नामे । छस्सगअट्ठतिबंधा, सेसेसु य ठाणमिक्किक्कं ॥ २५॥
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
तीसियाकसायठिई, ससएस मुत्सहमविग
वीसऽयरकोडिकोडी, नामे गोए अ सत्तरी मोहे ॥ तीसियर चउसु उदही, निरयसुराउम्मि तित्तीसा ॥ २६॥ मुत्तुं अकसायठिइं, बार मुहुत्ता जहण्ण वेयणिए । अट्ठऽट्ठ नामगोएसु, सेसएसुं मुहुत्तंतो ॥ २७॥ विग्यावरणअसाए, तीसं अट्ठार सुहमविगलतिगे । पढमागिइसंघयणे, दस दुसुवरिमेसु दुगवुड्डी ॥ २८॥ चालीस कसाएसुं मिउलहुनिद्धण्हसुरहिसिअमहुरे । दस दोसड्डसमहिआ, ते हालिदंबिलाईणं ॥ २९॥ दस सुहविहगइउच्चे, सुरदुगथिरछक्कपुरिसरइहासे । मिच्छे सत्तरि मणुदुग, इत्थी साएसु पन्नरस ॥ ३०॥ भयकुच्छअरइसोए विउव्वितिरिउरलनिरयदुगनीए । तेयपण अथिरछक्के, तसचउ थावर इग पणिंदी ॥ ३१॥ नपुकुखगइसासचउगुरुकक्खडरुक्खसीयदुग्गंधे । वीसं कोडाकोडी, एवइआबाह वाससया ॥ ३२॥ गुरु कोडिकोडीअंतो, तित्थाहाराण भिन्नमुहु बाहा । लहुठिइ संखगुणूणा, नरतिरिआणाउ पल्लतिगं ॥ ३३॥ इगविगल पुव्वकोडी, पलियासंखंस आउचउ अमणा । निरुवकमाण छमासा, अबाह सेसाण भवतंसो ॥ ३४॥ लहुठिइबंधो संजलणलोह, पणविग्घनाणदंसेसु । भिन्नमुहत्तं ते अट्ठ, जसुच्चे बारस य साए ॥ ३५॥ दो इग मासो पक्खो, संजलणतिगे पुमट्ठवरिसाणि । सेसाणुक्कोसाओ, मिच्छत्तट्टिईइ जं लद्धं ॥ ३६॥ अयमुक्कोसोगिंदिसु, पलियाऽसंखंसहीण लहुबंधो । कमसो पणवीसाए पन्नासयसहस्ससंगुणिओ ॥ ३७॥ विगल असन्निसु, जिट्ठो, कणिट्ठओ पल्लंसखभागूणो । सुरनिरयाउ समा दस-सहस्स सेसाउ खुड्डभवं ॥ ३८॥
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
सव्वाण वि लहुबंधे, भिन्नमुहु अबाह आउजिट्टे वि । केइ सुराउसमं जिण - मंतमुहू बिंति आहारं ॥ ३९॥ सत्तरस समहिया किर, इगाणुपाणुम्मि हुंति खुड्डुभवा । सगतीससयतिहुत्तर, पाणू पुण इगमुहुत्तम्मि ॥ ४० ॥ पणसट्ठि सहस पणसय, छत्तीसा इगमुहुत्त खुड्डुभवा । आवलियाणं दो सय, छप्पन्ना एगखुड्डुभवे ॥ ४१॥ अविरयसम्मो तित्थं, आहारदुगामराउ य पमत्तो । मिच्छद्दिट्ठी बंध, जिट्ठट्ठि सेसपयडीणं ॥ ४२॥ विगलसुहुमाउगतिगं, तिरिमणुआसुरविउव्विनिरयदुगं । एगिंदिथावरायव, आ ईसाणा सुरुक्कोसं ॥ ४३॥ तिरिउरलदुगुज्जोयं, छिवट्ठ सुरनिरय सेस चउगइआ । आहारजिणमपुव्वो, नियट्ठि संजलण पुरिस लहुं ॥ ४४ ॥ सायजसुच्चावरणा, विग्घं सुहुमो विउव्विछ असन्नी । सन्नी वि आउबायर पज्जेगिंदी उ सेसाणं ४५ ॥ उक्कोस जहन्नेयर, भंगा साई अणाइ ध्रुव अधुवा । चउहा संग अजहन्नो, सेसतिगे आउचउसु दुहा ॥ ४६ ॥ चउभेओ अजहन्नो, संजलणावरणनवगविग्घाणं । सेसतिगि साइअधुवो, तह चउहा सेसपयडीणं ॥ ४७ ॥ साणाइ अपुव्वंते अयरंतो कोडिकोडिओ नहिगो । बंधो न हु हीणो नय, मिच्छे भव्वियरसन्निमि ॥ ४८ ॥ जड़ लहुबंधो बायर, पज्ज असंखगुण सुहुमपज्जऽहिगो । एसिं अपज्जाण लहु, सुहुमेअर अपज्ज पज्ज गुरू ॥ ४९ ॥ लहु बिय पज्ज अपजे, अपजेयर बिय गुरू हिगो एवं । ति चउ असंन्निसु नवरं, संखगुणो बिय अमणपजे ॥ ५० ॥ तो जइजिट्ठो बंधो, संखगुणो देस विरयहस्सियरो । सम्मचउ सन्निचउरो, ठिड़बंधाणुकमसंखगुणा ॥ ५१ ॥
૪૨૮
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
सव्वाण वि जिट्ठठिई, असुहा जं साऽइसंकिलेसेणं । इयरा विसोहिओ पुण, मुत्तुं नरअमरतिरियाउं ॥५२॥ सुहुमनिगोयाइखणऽप्पजोग, बायर य विगलअमणमणा । अपज लहु पढमदुगुरू, पज हस्सियरो असंखगुणो ॥ ५३॥ असमत्त तसुक्कोसो, पज जहनियरु एव ठिइठाणा । अपजेयर संखगुणा, परमपजबिए असंखगुणा ॥ ५४॥ पइखणमसंखगुणविरिय, अपजपइठिइमसंखलोगसमा । अज्झवसाया अहिया, सत्तसु आउसु असंखगुणा ॥ ५५॥ तिरिनरयतिजोयाणं, नरभवजुय सचउपल्ल तेसटुं । थावरचउइगविगलायवेसु, पणसीइसयमयरा ॥ ५६॥ अपढमसंघयणागिइ, खगईअणमिच्छदुभगथीणतिगं । निय नपु इथि दुतीसं, पणिंदिसु अबंधठिइ परमा ॥ ५७॥ विजयाइसु गेविज्जे, तमाइ दहिसय दुतीस तेसटुं । पणसीइ सययबंधो, पल्लतिगं सुरविउव्विदुगे ॥ ५८॥ समयादसंखकालं, तिरिदुगनीएसु आउ अंतमुहू । उरलि असंख परट्ठा, सायठिई पुव्वकोडूणा ॥ ५९॥ जलहिसयं पणसीयं, परघुस्सासे पणिंदि तसचउगे । बत्तीसं सुहविहगइ, पुमसुभगतिगुच्चचउरंसे ॥ ६०॥ असुखगइजाइआगिइ, संघयणाहारनरयजोयदुगं । थीरसुभजसथावरदस, नपुइत्थी दुजुयलमसायं ॥६१॥ समयादंतमुहुत्तं, मणुदुगजिणवइरउरलुवंगेसु । तित्तीसयरा परमो, अंतमुह लहू वि आउजिणे ॥ ६२॥ तिव्वो असुहसुहाणं, संकेसविसोहिओ विवजयओ। . मंदरसो गिरिमहिरय-जलरेहासरिसकसाएहिं ॥ ६३॥
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
चउठाणाई असुहा, सुहन्ना विग्घदेसघाइआवरणा । पुमसंजलणिगदुतिचउ-ठाणरसा सेस दुगमाई ॥ ६४ ॥ निंबुच्छुरसो सहजो, दुतिचउभागकड्ढिइक्कभागंतो । इगट्टाणाई असुहो, असुहाण सुहो सुहाणं तु ॥ ६५ ॥ तिव्वमिगथावरायव, सुरमिच्छा विगलसुहुमनिरयतिगं । तिरिमणुआउ तिरिनरा, तिरिदुगछेवट्ठ सुरनिरया ॥ ६६ ॥ विउव्विसुराहारदुगं, सुखगइवन्नचउतेयजिणसायं । समचउपरघातसदस, पणिंदि सासुच्च खवगाउ ॥ ६७॥ तमतमगा उज्जोयं, सम्मसुरा मणुयउरुलदुगवरं । अपमत्तो अमराउं, चउगइमिच्छा उ सेसाणं ॥ ६८ ॥ थीणतिगं अणमिच्छं, मंदरसं संजमुम्महो मिच्छो । बियतियकसाय अविरय, देस पमत्तो अरइसोए ॥ ६९॥ अपमाइ हारगदुगं, दुनिद्दअसुवन्नहासरइकुच्छा । भयमुवघायमपुव्वो, अनियट्टी पुरिससंजलणे ॥ ७० ॥ विग्धावरणे सुमो, मणुतिरिया सुहुमविगलतिग आउ । वेडव्विछक्कममरा, निरया उज्जोयउरलदुगं ॥ ७१ ॥ तिरिदुग निअं तमतमा, जिणमविरय निरयविणिगथावरयं । आसुहुमायव सम्मो, व सायथिरसुभजसा सिअरा ॥ ७२ ॥ तसवन्नतेयचउमणु-खगइदुगपणिंदिसासपरघुच्चं ।
संघयणागिइनपुंथी - सुभगियरति मिच्छ चउगइया ॥ ७३ ॥ -२ चउतेयवन्नवेयणिय, नामणुक्कोसु सेसधुवबंधी ।
घाईणं अजहन्नो, गोए दुविहो इमो चउहा ॥ ७४ ॥ सेसम्म दुहा इग दुग-जुगाड़ जा अभवणंतगुणियाणू । खंधा उरलोचिय वग्गणा उ, तह अगहणंतरिया ॥ ७५ ॥ एमेव विउव्वाहार, तेयभासाणुपाणमणकम्मे । सुहुमा कमावगाहो, उणूणंगुल असखंसो ॥ ७६॥
४३०
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
इक्किक्कहिया सिद्धाणंतंसा, अंतरेसु अग्गहणा । सव्वत्थ जहन्नुचिया, नियणंतसाहिया जिट्ठा ॥ ७७॥ अंतिमचउफासदुगंध-पंचवन्नरसकम्मखंधदलं । सव्वजियणंतगुणरस, मणुजुत्तमणंतयपएसं ॥ ७८॥ एगपएसोगाढं, नियसव्वपएसओ गहेइ जिओ । थोवो आउ तदंसो, नामे गोए समो अहिओ ॥ ७९॥ विग्घावरणे मोहे, सव्वोवरि वेयणीय जेणप्पे । . तस्स फुडत्तं न हवइ, ठिई विसेसेण सेसाणं ॥ ८०॥ नियजाइलद्धदलिया-णंतंसो होइ सव्वघाईणं । बझंतीण विभज्जइ, सेसं सेसाण पइसमयं ॥ ८१॥ सम्मदरसव्वविरई, अणविसंजोय दंसखवगे य । मोहसमसंतखवगे, खीणसजोगीयर गुणसेढी ॥ ८२॥ गुणसेढी दलरयणा-, णुसमयमुदयादसंखगुणणाए । एयगुणा पुण कमसो, असंखगुणनिज्जरा जीवा ॥ ८३॥ पलियासंखंसमुहू, सासण इयरगुण अंतरं हस्सं । गुरू मिच्छि बे छसट्ठी, इयरगुणे पुग्गलद्धंतो ॥ ८४॥ उद्धार अद्ध खित्तं, पलिय तिहा समयवाससयसमए । केसवहारो दीवो-दहि आउ तसाइ परिमाणं ॥ ८५॥ दव्वे खित्ते काले, भावे चउह दुह बायरो सुहुमो । होइ अणंतुस्सप्पिणि-परिमाणो पुग्गलपरट्टो ॥ ८६॥ उरलाइसत्तगेणं, एगजिओ मुयइ फुसिय सव्व अणू । जत्तिय कालि स थूलो, दव्वे सुहुमो सगन्नयरा ॥ ८७॥ लोगपएसोसप्पिणि-समया अणुभागबंधठाणा य । जहतह कममरणेणं, पुट्ठा खित्ताई थूलियरा ॥४८॥
४३१
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
अप्पयरपयडिबंधी, उक्कडजोगी य सन्निपज्जत्तो । कुणइ पएसुक्कोसं, जहन्नयं तस्स वच्चासे ॥ ८९॥ मिच्छ-अजयचउ आउ, बितिगुण विणु मोहि सत्तमिच्छाई छण्हं सतरस सुहुमो, अजया देसा बितिकसाए ॥१०॥ पण अनियट्टी सुखगइ-नराउसुरसुभगतिगविउव्विदुगं । समचउरंसमसायं, वरं मिच्छो व सम्मो वा ॥ ९१॥ निद्दापयलादुजुयल-भयकुच्छातित्थ सम्मगो सुजई । आहारदुगं सेसा, उक्कोसपएसगा मिच्छो ॥१२॥ सुमुणी दुन्नि असन्नी, निरयतिग सुरविउव्विदुगं । सम्मो जिणं जहन्नं, सुहुमनिगोयाइखणि सेसा ॥ ९३॥ दंसणछगभयकुच्छा-बिति तुरियकसायविग्घनाणाणं । मूलछगेऽणुक्कोसो, चउह दुहा सेसि सव्वत्थ ॥ ९४॥ सेढिअसंखिजंसे, जोगट्ठाणाणि पयडिठिइभेया । ठिइबंधज्ज्ञवसाया-णुभागाठाणा असंखगुणा ॥ ९५॥ . तत्तो कम्मपएसा, अणंतगुणिया तओ रसच्छेया । जोगा पयडिपएसं, ठिइ अणुभागं कसायाओ ॥ ९६॥ चउदसरजू लोओ, बुद्धिकओ होइ सत्तरजुघणो । तद्दीहेगपएसा, सेढी पयरो य तव्वग्गो ॥ ९७॥ अण दंस नपुंसित्थी, वेय छक्कं च पुरिसवेयं च । दो दो एगंतरिए, सरिसे सरिसं उवसमेइ ॥ ९८॥ अणमिच्छमीससम्मं, ति आउ इगविगलथीणतिगुजोयं । तिरिनरयथावरदुगं, साहारायव अड नपुत्थी ॥ ९९॥ छगपुमसंजलणा दो, निहाविग्घावरणखए नाणी । देविंदसूरि-लिहिअं, सयगमिणं आयसरणट्ठा ॥ १००॥ .
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________ - સ્થિતિબંધ =ળ રn 6 ઈ. પંચમ કર્મગ્રંથ નિષેકકાળ Bબાધાકાળ. 00000000000000000 કે OOOOO PIAS - રસબંધ રખ્યરેણુ