________________
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
(যে পুরুষ) পুব্বমেব (পূর্বে ) ( অপ্রমত্ত হয় নাই) স (সে) পচ্ছা ( পশ্চাতে = পরে) ( অপ্রমত্ত অবস্থা) ন লভেজ্জ (প্রাপ্ত হইবে না) এসা (এরূপ ) উবমা (উপমা =যুক্তি, ধারণা ) সাসয়বাইয়াণং ( শাশ্বতবাদিগণের = নিরুপম আয়ুসম্পন্ন ব্যক্তিগণের অথবা যাহারা নিজেকে চিরকাল জীবিত থাকিব এরূপ মনে করে তাহাদের )। আউযংমি ( আয়ু) সিঢিলে ( শিথিল হইলে) কালােবণী (মৃত্যুকাল উপনীত হইলে) সরীর ভেএ (শরীরের ভেদ হইতে থাকিলে= শরীর যখন আত্মা হইতে পৃথক হইতে থাকে ) ( তখন সে ) বিসীয়ঈ ( বিষাদগ্রস্ত হয় ) ॥। | ‘যে পুরুষ পূর্বে অপ্রমত্ত হয় নাই সে পরেও অপ্রমত্ত হইতে পারিবে না’ শাশ্বতবাদিগণেরই এরূপ ধারণা। আয়ুক্ষয়ে মৃত্যুকাল উপনীত হইলে শরীরত্যাগ করিবার সময় সেই পুরুষ বিষাদগ্রস্ত হয় ( যে হায় আমি প্রমাদ পরিত্যাগ করি নাই কেন ?) ( অভিপ্রায় এরূপ যে, পূর্বে যে প্রমাদ পরিত্যাগ করিয়া সংযত হয় নাই সে মনে করে যখন পূর্বে করি নাই তখন পরে কি করিব; যখন নিয়তিতে হইবে তখন আপনিই হইয়া যাইবে এরূপ নিশ্চিত অবলম্বন করিয়া বসিয়া থাকে ও মৃত্যুর সময় তাহাকে অনুতাপ করিতে হয়) |||
দ্বিতীয় অর্থ। | (যে পুরুষ) পুব্বমেব (পূর্বে ) ন (প্রাপ্ত হয় নাই =প্রমাদরাহিত্য, অপ্রমত্ত অবস্থা প্রাপ্ত হয় নাই) স (সে) পচ্ছা (পশ্চাৎ = পরে লভেজ্জ ( প্রাপ্ত হইবে) এস। (এরূপ) উবমা (যুক্তি) সাসয়বাইয়াণং (শাশ্বত বাদিগণের =অর্থাৎ যাহারা চিরকাল জীবিত থাকিবে মনে করে এরূপ উদ্যমশূন্য ব্যক্তিগণের ) অবশিষ্ট অংশ পূৰ্ব্ববৎ।
যে পুরুষ পূর্বে প্রমাদ পরিত্যাগ করে নাই, পরবর্তিকালে ‘এখনও অনেক সময় আছে পরে প্রমাদ পরিত্যাগ করিলেই চলিবে’ এইরূপ উদাসীন ভাবের
ন তু ক্ষণনশ্বরায়ুং টীকা ২। (আয়ু দুই প্রকার ‘সােপক্রম ও নিরুপক্রম'। যে আয়ু উপক্রম অর্থাৎ শস্ত্র, বিষ প্রভৃতি প্রয়ােগে নির্দিষ্ট কালের পুবে বিচ্ছিন্ন হইয়া অকালমৃত্যু হইতে পারে তাহাকে সােপক্রম আর যে আয়ু কোনপ্রকার উপক্রমের প্রভাবেও অকালে বিচ্ছিন্ন হইতে পারে না তাহাকে নিরুপম আয়ু বলে। এই দুই প্রকার আয়ুকে যথাক্রমে অপবর্তনীয়’ ও অনপবর্তনীয়’ ও বলে, তত্ত্বার্থাধিগমসূত্র ২৫২)।
৩। “বিসীদতি টীকা ৩
