________________
দ্রুমপত্রক
লদ্ধণ বি মানুসত্তণং, আয়রিয়ত্তং পুণরাবি দুল্লহং।
বহবে দয়া মিলখুয়া, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১৬ মানুসত্তণং (মনুষ্যজন্ম ) লদ্ধণ বি (প্রাপ্ত হইয়া ও ) পুণরাবি (পুনরায় = আরও) আয়রিয়ত্তং ( আর্যত্ব= আৰ্যকুলে জন্ম, মগধাদি আর্যদেশে উৎপন্ন ) দুল্লহং ( দুর্লভ ) (কারণ) বহবে ( অনেকেই ) দসুয়া (দ) (ও) মিলখুয়া (ম্লেচ্ছ ) ( অতএব ) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৬
| মনুষজন্ম প্রাপ্ত হইয়াও আর্যদেশে জন্ম গ্রহণ করা আরও দুর্লভ। কারণ অনেকেই দস্যু ও ম্লেচ্ছ কুলােদ্ভব (অর্থাৎ ধর্মাধর্ম জ্ঞানশূন্য ), ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৬।
লদ্ধণ বি আয়রিয়ত্তণং, অহীণ পংচিংদিয়য়া হু দুল্লহ।।
বিগলিংদিয়য়া হু দীসঈ, সময়ং গােয়ম মা পমায় |১৭|| আয়রিয়ত্তণং (আর্যত্ব) লদ্ধণ বি (প্রাপ্ত হইয়াও) হু (নিশ্চয়ই। অহীণ পংচিংদিয়য়া (অহীনপঞ্চেন্দ্রিয়তা= যাহার পাঁচটী ইন্দ্রিয়ই নিখুঁত) দুহা ( দুর্লভ) হু (যেহেতু) বিগলিংদিয়য়া (বিকলেন্দ্রিয়তা=একটী বা অধিক ইন্দ্রিয়হীনতা) দীসঈ ( দেখা যায়) (ইহা জানিয়া) হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৭
আর্যদেশে জন্মপ্রাপ্ত হইলেও সম্পূর্ণ পাঁচটি ইন্দ্রিয় প্রাপ্ত হওয়া দুর্লভ কারণ হীনেন্দ্রিয়যুক্ত ব্যক্তিও দৃষ্ট হইয়া থাকে, ইহা জানিয়া হে গৌতম ইত্যাদি ॥১৭
অহীণপংচিংদিয়ত্তং পি সে লহে, উত্তমধম্মসুঈ হু দুল্লহা। কুতিখিণিসেবএ জণে, সময়ং গােয়ম মা পমায় ॥১৮||
১। “আয়রিণং টীকা ৩।
২। টীকাকারগণ দশব্দের অর্থ ‘চোর’ করিয়াছেন কিন্তু ইহার পরের ম্লেচ্ছশব্দ ম্লেচ্ছ জাতি বা ম্লেচ্ছ দেশােৎপন্ন বলিয়াই টীকাকারগণ ব্যাখ্যা করিয়াছেন। ইহাতে মনে হয় ‘দয়া’ শব্দের অর্থ ও ঋগ্বেদাদিতে বর্ণিত দাস বা দস্যু অথবা তদ্রুপ হীণ কৃষ্টিসম্পন্ন জাতিকে বুঝাইতেছে।"The term dasa or dasya, properly the designation of the dark aborigines of India contrasted with their fair aryan conquerors is frequently used in the sense of demons or fiends" Macdonell, A History of Sanskrit Literature, p.113. also p161.
৩। “মিলেথুয়া টীকা ৩। ৪। “পুলিন্দা নাহল। নেষ্টা শবর। বরটা ভটা।
মালাভিল্লাঃ কিরাতাশ্চ সর্বেহপি ম্লেচ্ছজাতয়ঃ ॥” টীকা ১।‘মিচ্ছও নিসেবএ’ টীকা ৩।
