Book Title: Tattvarthadhigama Sutra
Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand
View full book text ________________
तत्त्वार्थ विवरणदार्थदीलिका । एकोनविंशतिसू० टी० : २४१ : तत्सम्बन्धेनाभिमुल्यस्यैव वा चातुपहेतुत्वं युक्तम् । यदपि सूक्ष्मवस्त्राचावरगे पटादेल्पप्रकाग-, स्तदभावे च महाप्रकाश इति व्यवस्था स्वल्पभूयोऽवयवावच्छेदेन चतुःसंयोगवाद एव घटत इति, तदपि तन्नियामकादेव तदुपपत्तौ ताहशसंयोगकल्पनायां गौरवादेव निराकरणीयमिति दिग्। मनसोऽप्यप्राप्यकारित्वं चिन्त्यमानविषयसम्बन्धकृतानुग्रहोपधातशुन्यत्वात् समर्थितमेव । यश्वेह मृतनादिकं वस्तु चिन्तयतोऽत्यारोमानप्रवृत्तस्य दौर्बल्योर क्षतादिलिरुपयातः, इटसङ्गमविभवलाभादिकं च चिन्तयतो हपदिभिरनुहोऽनुमीयते, स इटानिष्टाहाराभ्यवहारसहशमानविपरिणतष्टानिध्पुद्गलमाहातानिमित्तकः, न तु चिन्त्यमानसम्बन्धकृत इति न दोषः । न च सूक्ष्ममनापुद्गलैः स्थूलचयोपचासभर इत्यपि शकनीयम् , स्थूलरपि पुद्गलः सूक्ष्मापनयनद्वारैव तत्करणाभ्युपगमात्, अन्यथा प्रतिक्षणं बालादिशरीरवृद्धयनुपपत्तेः, सुप्रसिद्ध चैतत् सः पिबन्ति पवनं न च दुर्वलास्ते' इत्यादौ, न च मनसाऽभनि प्राप्त एवं ज्ञानं जन्यते, चिन्त्यमानास्तु पदार्था उपनीता एव तत्र भासन्त इति तस्य प्राप्यकारित्वमेवेति युक्तम् । चिन्ताદટાવૃદ્ધાંwitોદાનામબિ પાનાં મનોયોગ્યત્વ, સ્વમાનવજાગ્રમૂહનાનાદિસ્થ તેvi धायकत्वेन प्रतिववकत्वं तत्तदभावकूटस्येत्यर्थः। तत्सम्बन्धेनेति-तत्तद्वयवधानाभावकूटवत्वसम्बन्धेनेत्यर्थः । स्वल्पभूयोऽवयवावच्छे देनेति-स्वाल्पावययावच्छेदेन भूयोऽवयवावच्छेदेन चेत्यर्थः। तन्नियामकादेवेति-स्वल्पभूयोऽवयवावच्छेदेन चक्षुस्संयोगीनयामकादेवेत्यर्थः । तदुत्पती स्वल्पमहाप्रकाशोपपत्तो, अत्र मनो मृतनष्टादिव चिन्तननिमित्तकोपघातवत् मृतनष्टादिवस्तुचि नारिं दौर्बल्योरक्षतादिमाखात , मन इष्टसङ्गमविभवलाभादिचिन्तननिमित्त कानुग्रहबत् इससङ्गमविभवलाभादिचिन्तनान परं वदनविकासरोमाञ्चोद्गभादिममादित्यनुमानाभ्यां मनस उपधातानुग्रही यौ नैयायिकेनानुभीयेते तौ न मनसः, येन ताभ्यां तस्य प्राप्यकारित्यसिद्धिस्यात्, कि जीवस्यैवेत्युपपादनायाह-यश्वेह भूतनष्टादिकमित्यादि । अनुग्रह उपवातश्च जीवस्य यनिमित्त कस्तन्निमित्तमाह स इष्टानिष्टेत्यादि । सूक्ष्ममनस्त्वपरिणतधानिपुगलसवातस्यूलशरीरहानिलक्षणचयतत्पुष्टिलक्षणोपचासम्भव इत्याशय निषेधति-न च सूक्ष्ममान पुनलैरिति । निषेधे हेतुमाह-स्थूलर पीति । सूक्ष्मपुर
सयूलशरीरोपचयने दृष्टा- माह-सपा इति-सूक्ष्मपचनपुद्गले स्थूलसर्पशीरोपचयो भवति यथा तथा प्रकृतेऽपि तथात्वं ज्ञेयमिति भावः । न चेत्यस्य युक्तमित्यनेनान्वयः । मनसाऽऽत्मनि प्राप्त एव ज्ञान जन्यत इति-आत्ममन संयोगसन्निकण मनसा प्राप्त एव सन्निकट एवात्मनि ज्ञानं जन्यत इत्यर्थः। उपनीता एवेति-ज्ञानलक्षणाप्रत्यासरया सन्निकृष्टा एवेत्यर्थः । तत्र-ज्ञाने अयुक्तत्व हेतुमाह पिटाधुबुद्धसंस्कारारूढानामिति । तदेव विवृणोति-स्वमज्ञानकविकाव्येत्यादिना । अयभावः विशेषणतया प्रतिमासमान १५ ज्ञानलक्षणाप्रत्यासत्तरुपगमेन खमज्ञाने पदार्थानां विशेष्यतय मानेन विकायमूलवाक्यार्थज्ञाने प तथैव मानेन च तत्र व्यभिचारण मनसः प्राप्यकारित्वस्थासम्भव इति । आत्मवातिमात्रेण
Loading... Page Navigation 1 ... 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472