Tattvarthadhigama Sutra

Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

Page 317

तत्त्वार्थ विवरणदार्थदीलिका । एकोनविंशतिसू० टी० : २४१ : तत्सम्बन्धेनाभिमुल्यस्यैव वा चातुपहेतुत्वं युक्तम् । यदपि सूक्ष्मवस्त्राचावरगे पटादेल्पप्रकाग-, स्तदभावे च महाप्रकाश इति व्यवस्था स्वल्पभूयोऽवयवावच्छेदेन चतुःसंयोगवाद एव घटत इति, तदपि तन्नियामकादेव तदुपपत्तौ ताहशसंयोगकल्पनायां गौरवादेव निराकरणीयमिति दिग्। मनसोऽप्यप्राप्यकारित्वं चिन्त्यमानविषयसम्बन्धकृतानुग्रहोपधातशुन्यत्वात् समर्थितमेव । यश्वेह मृतनादिकं वस्तु चिन्तयतोऽत्यारोमानप्रवृत्तस्य दौर्बल्योर क्षतादिलिरुपयातः, इटसङ्गमविभवलाभादिकं च चिन्तयतो हपदिभिरनुहोऽनुमीयते, स इटानिष्टाहाराभ्यवहारसहशमानविपरिणतष्टानिध्पुद्गलमाहातानिमित्तकः, न तु चिन्त्यमानसम्बन्धकृत इति न दोषः । न च सूक्ष्ममनापुद्गलैः स्थूलचयोपचासभर इत्यपि शकनीयम् , स्थूलरपि पुद्गलः सूक्ष्मापनयनद्वारैव तत्करणाभ्युपगमात्, अन्यथा प्रतिक्षणं बालादिशरीरवृद्धयनुपपत्तेः, सुप्रसिद्ध चैतत् सः पिबन्ति पवनं न च दुर्वलास्ते' इत्यादौ, न च मनसाऽभनि प्राप्त एवं ज्ञानं जन्यते, चिन्त्यमानास्तु पदार्था उपनीता एव तत्र भासन्त इति तस्य प्राप्यकारित्वमेवेति युक्तम् । चिन्ताદટાવૃદ્ધાંwitોદાનામબિ પાનાં મનોયોગ્યત્વ, સ્વમાનવજાગ્રમૂહનાનાદિસ્થ તેvi धायकत्वेन प्रतिववकत्वं तत्तदभावकूटस्येत्यर्थः। तत्सम्बन्धेनेति-तत्तद्वयवधानाभावकूटवत्वसम्बन्धेनेत्यर्थः । स्वल्पभूयोऽवयवावच्छे देनेति-स्वाल्पावययावच्छेदेन भूयोऽवयवावच्छेदेन चेत्यर्थः। तन्नियामकादेवेति-स्वल्पभूयोऽवयवावच्छेदेन चक्षुस्संयोगीनयामकादेवेत्यर्थः । तदुत्पती स्वल्पमहाप्रकाशोपपत्तो, अत्र मनो मृतनष्टादिव चिन्तननिमित्तकोपघातवत् मृतनष्टादिवस्तुचि नारिं दौर्बल्योरक्षतादिमाखात , मन इष्टसङ्गमविभवलाभादिचिन्तननिमित्त कानुग्रहबत् इससङ्गमविभवलाभादिचिन्तनान परं वदनविकासरोमाञ्चोद्गभादिममादित्यनुमानाभ्यां मनस उपधातानुग्रही यौ नैयायिकेनानुभीयेते तौ न मनसः, येन ताभ्यां तस्य प्राप्यकारित्यसिद्धिस्यात्, कि जीवस्यैवेत्युपपादनायाह-यश्वेह भूतनष्टादिकमित्यादि । अनुग्रह उपवातश्च जीवस्य यनिमित्त कस्तन्निमित्तमाह स इष्टानिष्टेत्यादि । सूक्ष्ममनस्त्वपरिणतधानिपुगलसवातस्यूलशरीरहानिलक्षणचयतत्पुष्टिलक्षणोपचासम्भव इत्याशय निषेधति-न च सूक्ष्ममान पुनलैरिति । निषेधे हेतुमाह-स्थूलर पीति । सूक्ष्मपुर
सयूलशरीरोपचयने दृष्टा- माह-सपा इति-सूक्ष्मपचनपुद्गले स्थूलसर्पशीरोपचयो भवति यथा तथा प्रकृतेऽपि तथात्वं ज्ञेयमिति भावः । न चेत्यस्य युक्तमित्यनेनान्वयः । मनसाऽऽत्मनि प्राप्त एव ज्ञान जन्यत इति-आत्ममन संयोगसन्निकण मनसा प्राप्त एव सन्निकट एवात्मनि ज्ञानं जन्यत इत्यर्थः। उपनीता एवेति-ज्ञानलक्षणाप्रत्यासरया सन्निकृष्टा एवेत्यर्थः । तत्र-ज्ञाने अयुक्तत्व हेतुमाह पिटाधुबुद्धसंस्कारारूढानामिति । तदेव विवृणोति-स्वमज्ञानकविकाव्येत्यादिना । अयभावः विशेषणतया प्रतिमासमान १५ ज्ञानलक्षणाप्रत्यासत्तरुपगमेन खमज्ञाने पदार्थानां विशेष्यतय मानेन विकायमूलवाक्यार्थज्ञाने प तथैव मानेन च तत्र व्यभिचारण मनसः प्राप्यकारित्वस्थासम्भव इति । आत्मवातिमात्रेण