Tattvarthadhigama Sutra

Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

Page 382

पेक्षार्थवाहित्वमेवम्भूत इति ॥ अत्राह-वमिदानिकस्मिन्नर्थेऽध्यवसायनानात्वाननु विप्रतिपत्तिप्रसर इति । भोच्यते । यथा सर्वमेकं सदविशेषात् , सर्व हित्वं जीवाजीवात्मकत्वात् , सर्व वित्वं द्रव्यगुणपर्यायावरोधात्, सर्व चतुष्टुं चतुर्दशनविषयावरोधात, सर्व पञ्चवं पञ्चारितकायात्मक स्वात्, सर्व पद्त्व पद्रव्यावरोधादिति । यथैता न विप्रतिपत्तयोऽथ चाध्यवसायस्थानान्तराण्ये. तानि तद्वन्नयवादा इति । कि चान्यत्-यथा मतिज्ञानादिभिः पञ्चभिनिर्धर्मादीनामरिकायाना• अन्यतमोऽर्थः पृथक् पृथगुपलभ्यते पर्यायविशुद्धिविशेषादुत्कण, न च ता विप्रतिपत्तयो भवन्ति तद्वन्नयवादाः । यथा वा प्रत्यक्षानुमानोपमानाप्तवचनः प्रमाणेरेकोऽथै प्रमीयते स्वविषयनियमात्, न च ता विप्रतिपचयो भवन्ति तन्नयवादा इति । माह च " नैगमशाना-मेकानेकार्थनामापेक्ष । देशसमग्रमाहो, व्यवहारी नैगमो शेयः ॥ १ ॥ यत्संगहीतवचनं, सामान्ये देशतोऽथ च विशेपे । तत्संग्रहनयनियतं, शानं विद्यान्नयविधिज्ञः ॥ २॥ समुदायव्यक्त्वाकृति-सत्तासंज्ञादि. निश्चयापेक्षम् । लोकोपचारनियत, व्यवहारं विस्तृतं विद्यान् ॥ ३॥ साम्प्रतविषयमाहकभृजुसूत्रनय समासतो विधात् । विद्याधथार्थशब्द, विशपितपदं, तु शब्दनयम ॥४॥" इति । अत्राह-अथ जीवोलोजीवः अजीको नोऽजीव हत्याकारिते केन नयेत कोऽर्थः प्रतीयत इति । अयोग्यते। जीव इत्याकारिते नैगमदेशसंग्रहव्यवहार सून साम्मतसमभिरून पश्चस्वपि गतिवन्यतमो जीव इति प्रतीयते । कस्मात् । एते हि नया जीवं प्रत्यौपशमिकादियुतभावग्राहिण.। नोजीव इत्यजीव द्रव्य जीवस्य वा देशप्रदेशौ । अजीव इत्यजीवद्रव्यमेव । नोऽजीव इति जीव ५८, तस्य वा देश. प्रदेशाविति ॥ एवम्भूतनयेन तु जीव इलाकारिते भस्थो जीवः प्रतीयते । कस्माद । एष हि नयो जीचं प्रत्यौदयिकभावग्राहक एत्र । जीवतीति जीवः प्राणिति प्राणाधारयतीत्यर्थः । तच जीवन सिद्ध न विद्यते, तस्माद्भवस्थ एव जीव इति । नोजीव इत्यजीवद्रव्यं सिद्धो वा । अजीव इति अजीव. गव्यमेव । नो अजीव इति भवस्थ एव जीव इति । समग्रार्थवाहित्वाचास्य नयस्य नानेन देश । प्रदेशौ गृह्यते । एवं जीवो जीवा इति द्वित्व हुत्वाकारितमपि । सर्दसंग्रहणे (सर्वस हेण ) तु जीयो नोजीयः अजीयो नोऽजीव जीची नोजीची अजीवी नोऽजीशे इत्येशत्वद्वित्वाकारितेषु शू-यम् । कस्मात् । एष हि नयः संख्यानन्त्याज्जीवानां वहुत्वसेवेच्छति यथार्थवाही । शेषास्तु नया जात्यपेक्षकस्मिन्महुवचनत्वं बहुपु च बहुवचनं लाकारितग्राहिण इति । एवं सर्घभावेषु नवादाधिगम' कार्य । अनाह-अथ पञ्चानां सालानां सविपर्ययाणां कालि को नयः समाश्रयत इति । अत्रोच्यते । नेगमादयस्त्रय. सर्वाण्यष्टौ श्रयन्ते । जुसूत्रनयो मतिज्ञानमत्यज्ञानवजानि ५ । अत्राह-कलमान्मति सविपर्ययां न श्रयत इति । अत्रोच्यते । श्रुतस्य सविपर्ययस्योपत्रह त्यात् । शव्दनयस्तु वे एव श्रुतज्ञान केवलज्ञाने श्रयते । मनाह-अथ करमान्नेतराणि श्रयत इति । अनोच्यते। भत्यवधिमनःपर्याशणां श्रुतस्यवोपन हकत्वात् । चेतनासाभाव्याच्च सर्वजीवानां नास्य कश्चिन्मिथ्यादृष्टिरको वा जीरो विद्यते । तस्मादपि विपर्ययान श्रयत इति । अतश्च प्रत्यक्षानुमानोपमानाप्तवचनानामपि प्रामाण्यपश्यनुशायत इति । आह च-"विज्ञायैकार्थपदान्यथ पदानि च विधानमि च । विन्यस्य परिक्षेपानये. परीक्ष्याणि तत्त्वानि ॥ ॥ज्ञानं सविपर्यासं, त्रयः श्रयन्त्यादितो नयाः सर्वम् । सल्यान, मिथ्याविपर्यासः ॥२॥ जुसूत्र. पटू श्रयते, मतेः श्रुतोपनहादनन्यत्वा । श्रुतकेयले तु शदः श्रयते नान्यच्छ्रताइत्वात् ॥३॥ मिथ्या६४यज्ञाने, न श्रयते नास्य कश्चिदशोऽस्ति । ज्ञानाभाव्यान्जीवो, मिथ्याष्टिने चाप्यश (sस्ति) ॥ ४ ॥ इति नयवादाश्चित्राः, क्वचिद्विरुक्षा इवाथ च विशुद्धा लौकिकविषयातीता-स्तत्वज्ञानार्थमधिगम्या. ॥ ५ ॥"
(यशो० टीका) आद्यौ च तो शब्दो चेति समानाधिकरणसमासाशक्षायामाह-आध इतीत्यादि । आदौ भव आद्य इत्यनेन सूत्रकारो नैगममाह-कुन., सूत्रस्योक्तविभागसूत्रस्य क्रमः परिपाटी
----
[324]