Book Title: Tattvarthadhigama Sutra
Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand
View full book text ________________
परवार्थविवरणपूढार्थदीपिका । पंचत्रिंशत्तम० टी० : ३९ : एतादृशोऽध्यवसायविशेषो व्यवहार इति निगद्यते । ऋजुसूत्रं लक्षयति-सतामित्यादि । सतां परमार्थसतां, न तु खपुष्पादीनामत्यन्तासता, प्रधानादीना वा संवृतिसतां, तेषामपि सांप्रतानां मध्यमक्षणपतिना, नातीतानागतानाम् , अभिधानपरिज्ञानं समाहारद्वन्द्वादभिधानं परिज्ञानं च, आश्रित्येति शेषः, ऋजुसूत्रनयो भवति, .. इदमुक्तं भवति-अर्थमभिधान परिज्ञानं च वर्तमानमेव योऽध्यवसायोऽभ्युपैति स ऋजुसूत्र इत्यर्थः । अवदाम च-" भावत्वे वर्तमानवव्याप्तिधीरविशेषिता ।। ऋजुसूत्रः श्रुतः सूत्रे " इति । भेदत्रयसंग्राहक परिभाषित व्यवहारनये विशेष प्राधान्यादेप विस्तृतार्थः, तत्प्राधान्यञ्च व्यक्ति वोपयुक्ततया सङ्केसाश्रयणादिना बोध्यम् । एतादृशोऽध्यवसायविशेषो व्यवहार इति-लौकिक-यवहारप्रधान उपचारबहुलो विस्तृतार्थविषयको योऽध्यवसायस्तवृत्तिद्र०यार्थिकत्वयाप्यजातिम व्यवहारवमित्यर्थः । लौकिकव्यवहार प्रधान इत्यनेन सूत्रादौ नातिव्याप्तिः, तन्मते क्षणिकपदार्थस्यैवाभ्युपगमन घटादिपदार्थानां स्थैर्य सत्येव दृश्यमानस्य तदानयनादिलौकिकवृत्यादिव्यवहारस्यैवानुपपत्ते, उपचारबाहुल्यञ्च स्तरनयापेक्षया विचक्षणीयम् , नातः संग्रहनये नैगमनयेऽपि च स्वस्वसिद्धान्तोचितोपचार सद्भावेऽप्यतिव्याप्तिः। अन्य नयापेक्षयोपचारबाहुल्यस्यास्मिन्नेव व्यवहारनये सद्भावात् । नानाव्यक्तिकश०सङ्केतग्रहणप्रवण इत्यर्थकं विस्तृतार्थ इति विशेषणं नया तरतो व्यवहारस्य विषयलक्षण्यप्रदर्शनेन विविक्तानेकविशेषविषयकलौकिकव्यवहारस्वरूपाक्योधार्थमुपात्तम् । उक्तव्यवहारलक्षणे नयत्वव्याप्यजातिनिवेशे द्रव्यायिकत्वजाति मादाय संग्रहादावविव्याप्तिस्स्यात् , अतवारणाय द्रव्यार्थिकत्वव्याप्यजातिनिवेशः कुन इति।
नाजुभूत्रलक्षणाऽभिधानायाह-जुमूत्रमित्यादि । संवृतिसतामित्यस न वित्ये. नान्वयः । समाहारद्वन्द्वादिति-अभिधानञ्च परिज्ञानञ्चाभिधानपरिज्ञाने, अनयोस्समाहारोऽभिधानपरिज्ञानमिति समाहारन्द्रादित्यर्थ । स्वकृतनयोपदेशसमितिमाह-अवदाम चेति । ऋजुसूत्रः श्रुतः सूत्र इति । “५च्चुप्पन्नगाही उज्जुसुओ णयविही मुणेययो" इत्येवमृजुसूत्रनयलक्षणमनुयोगदारसूत्रे विशेषावश्यकनियुक्तौ २१८४ चोक्तमित्यर्थः । तस्य चायमर्थः साम्प्रतमुत्पन्नं प्रत्युत्पन्नभुच्यते वर्तमानक्षणोत्पन्नमेवार्थक्रियाकारित्वेन सद्रपमिति तहतुिं शीलभस्येति प्रत्युत्पन्नग्राही, देशकालान्तरसम्बद्ध स्वभावरहितं वस्तुतत्त्वं साम्प्रतिकमेकस्वभावमकुटिलमजु सूत्रयति इति ऋजुत्रो नयविधितियः । उक्तञ्च "सुत्तय का जमुजु वत्युं तेणु-जुसुत्तेति ।२२२२।" अत एव । "अतीतानामताकार, कालसंस्पर्शवर्जितम् । वर्तमानतया सर्व-मृजुमुत्रेण सूत्र्यते॥१॥” इत्युक्तमपि सङ्ग छ । व्यवहार नयेनातीतानागतकालभेदेनार्थभेदो नान्युपातः, अतीतानागतकालावच्छिन्नार्थस्योत्पत्तिकालादारभ्याऽऽविनाशमेकत्येनवायुपगमात्, ऋजुसूत्रनयेन (वतीतानागतार्थयोपिनाशाऽनुत्पत्तिभ्यामसवात् , असदम्युपगमश्च कुटिल इति हेतोः सोऽप्यभ्युपगतः, तद्विशुद्धत्वात्तस्य, स्वदेशकालयो संलक्षणात्मकाऽर्थसत्ताविश्रामादतीतानागतकालमैदेन तद्विशिष्टार्थभेदवत्तद्वाचकशब्दोऽपि भिन्न एव, वाच्यभेदे वाचकभेदस्याऽयवश्यंभावात्, न तु ०५यहारनयवदृजुसूत्रनये काले
Loading... Page Navigation 1 ... 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472