Tattvarthadhigama Sutra

Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

Page 414

: ३४८ : तत्वार्थविवरणगढार्थदीपिका । पंचत्रिशमस० टी० रूपेणार्थ प्रकाशयन्तीत्यर्थः । प्रापका इत्यनेनातिनातण्यर्थतारख्यायते, प्रापयंति तं तमर्थमात्मनि स्वाभिमताभिरुपपत्तिभिरिति हेतोः । प्राप्नुवयित्र तु तांस्तानानिति दृश्यम् । कुर्वन्तीत्यादिना तु नयतेरर्थान्तरमपि शक्य कलयितुमिति दर्शयति । तच्च करणं साधनं निवर्तनं निर्भासनमुपलम्मन ०यञ्जनं च,' करणमात्मनि तत्तद्विज्ञानोत्पादनम् । साधनमन्योन्यव्यावृत्त्यात्मकत्वज्ञप्तिः । निवर्तन तथाध्यवसायनाप्रच्युतिः । निर्मासनं वस्वसविविक्तीकरणात्मिका दीप्तिः । उपले मनं सूक्ष्मार्थावगाहनम् । व्यञ्जन प्रतिनियताभिप्रायस्फुटीकरणम् । प्रापका इत्यादिना यः कत्रशो दर्शितः प्राप्नुवन्तीत्यादिना स एव क्रियाऽनन्यखेन, तेनाल्यानस्थले क्रियायाः प्राधान्यं कर्तुगुणभाव इति वैयाकरण मन्यानां दीक्षितादीनामकान्तो निरस्तः । यत इह नात्यन्तिकः कर्तक्रिययोर्भेदोऽस्ति । स एव पदार्थः कति व्यपदिश्यते स्वतन्त्रत्वात्, . स एव साध्यात्मना वर्तमानः क्रियेत्याख्यायत इति नानयोरत्यन्त भेदः। प्रापयन्ति तमित्यादि, अत्र स्वाभिमताभिरूपपत्तिमिरात्मनि तं तमर्थ प्रापयन्तीति सम्बन्धः। प्रापका इत्यस्येत्यं व्युत्पत्तिष्टीका कारण स्वयमावेदिता, प्राप्नुवन्तीति प्रापका इति भाष्यव्युत्पत्तों निराका-प्रातिपत्तये वाह प्राप्नुवन्तीत्यति । नय इत्यस्यार्थः कारका इत्यनेन यः प्रतिपादितः, तदुपोद्वलिका कारयन्तीति व्युत्पत्तिः, एवं साधका इत्यादीनां नयवाच्यार्थोद्रोधपराणां साधयन्तीत्याद्या व्युत्पत्त यो ज्ञेयाः । किं तन्मयतेरयन्तिरमित्यपेक्षायामाह । तचेनिअर्थात चेत्यर्थः । करणसाधनादीनां कथञ्चिद् भेदाधिगतये क्रमेण स्वरूपात्मकलक्षणान्युपद. शयति-करणमिति । तत्तद्विज्ञानोत्पादनम्-सामान्य विशेषादिविषयकविज्ञानोत्पादनम् । अन्योऽन्यनि-सामान्य विशेषतो व्यावृत्तं विशेषस्सामान्यात यावृत्त इत्येवं ज्ञानम् , तथाध्य. वसायेनामव्युतिरिति-सामान्यविषयकाध्यवसायात्मना विज्ञानस्य कश्चित्काल मस्यानमित्यर्थः, वस्त्वंशति-एतन्निमित्तापेक्षया सामान्यात्मकमेतन्निमित्तापेक्षया विशेषात्मकमेतदपेक्ष्या नित्यमेतदपेक्षयाऽनित्यमित्येवं दिशा विवक्तीकरणात्मिका दीप्तिरित्यर्थः, सूक्ष्मेतिस्थूलवुद्धयमभ्येत्यर्थः । तथा च प्रतिविशिष्टक्षयोपशमापेक्षसूक्ष्भावगाहममिति भावः । प्रति. नियनेति-पग्रहस्यायमभिप्रायः, नैगमस्येदं रहस्यम्, व्यवहारस्यैदम्पर्यमिदम्, ऋजुत्र इदमित्यमभ्युपैनि, साम्प्रतस्येदमा तम् , समभिरूडस्पेत्यमुपगमेऽयम्भावः, एवम्भूतस्यात्रार्थे ईदं. तापयमित्येवं प्रतिनियतानां तत्तद्वाअभिप्रायाणां सष्टीकरणमित्यर्थः । भाष्यं निगमयन्नाहप्रापका इत्यादिनेति, स एव-कत्रंश एव । क्रियानन्यत्वेनेत्य नन्तरं दर्शित इत्यस्यानुकपः। तेन-क्रियाकरिनन्यत्वेन क्रियायाः प्राधान्ये तदनन्यस्य कर्तुरपि प्राधान्यं, कर्तुः प्राधान्यान तदनन्यभूतायाः क्रियाया अपि प्राधान्यं, क्रियायागौणत्वे तदनन्यस्य कर्तुरपि गौणत्वम्, कत्तुगोंपत्ये तदनन्यभूतायाः क्रियाया अपि गौणत्वमिति पर्यवसानेन, अस्य निरस्त इत्यनेनान्वयः,तेने यतिदिटमेव हेतुमुपदर्शयति-यत इति, इह-स्याद्वादे, आत्यन्तिक इत्युपादाना(कथाञ्चिद्भेद: करीक्रिययोस्स्यावादिनामप्यनुमत इति लभ्यते, कत्र्तक्रिययोरत्य-भेदाभावमेवोपपादयति-स एवं पदार्थ इत्यादिना नानयोरत्यन्तं भेद इति-क्रियाक्रियापतोः कथञ्चि दादिति भावः--