Book Title: Tattvarthadhigama Sutra
Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand
View full book text ________________
तत्वार्थविवरणगूढार्थदीपिका । पञ्चविंशचमसू० टी० : ३७१ : सातत्यादि । साम्प्रतो वर्तमानो यो विषयस्तस्य ग्राहकम्, समासतः संक्षेपतः, जुत्रनयं. विधात् । समासत इत्यनेन वर्तमानकालस्य स्थूल सूक्ष्मतया स्थूलसूक्ष्मताभ्या भेद आत्मीयनामादिविषयभेदश्च विस्तरेणास्थाभ्यूह्य इति सूचितं भवति । उत्तरार्धेन २०६स्वरूपमाह-विधात यथार्थशब्दमिति । यथार्थ व्युत्पतिनिमित्तसमव्यापकपदवाच्यताभ्युपगमप्रवणमध्यवसायम्, शदनयं विधादित्यर्थः । अनेन चैव-मूत एव प्रकाशितो लक्ष्यने, सर्वविशुद्धत्वेन तस्य व्यञ्जनार्थविशेषणत्वात् । साम्प्रतसमभिरूढी तर्हि फरमान्न मारिताविति चेत्, स्मारितावे | तदाह-विशेषितपदं तु श०दनयमिति, विशेषितपदं विशेषज्ञानं, नामादिषु प्रसिद्धपूर्वाच्छन्नादर्थप्रतीतेः साम्प्रते, शब्दान्तरवाच्यार्थः शब्दान्तरस्य नाभिधेय इत्येवं च समभिरूढे विशेषितपरत्वं बोध्यम् । इतिर्नयानुस्मरणपगिनिष्ठासूचकः । अत्राह पर:-घटाधजीवपदार्थोद्देशेन नैगमादयो नया विभाविताः। अथ जीव इति शुद्धपदे आकारिते उचारित अध्नपदार्थस्य स्थिरस्य गमनेऽन्वयानुपपत्तेः पुरुषतात्पर्यानुपपत्तेर्वा हेतोरक्षतत्वात् । तत्प्रयोजन नरन्तर्यप्रतीतिः, जुत्रस्वरूपं सझेपत आह साम्प्रतेत्यादीति । वर्तमानकालस्य स्थूलसूक्ष्मतया स्थूलसूक्ष्मत्वाभ्यां भेद इति-ऋजुत्रविषयीभूतस्य वर्तमानकाल. स्थापि नैकर किस्थूलसूक्ष्मरूपत्वात् स्थूलत्वेन सूक्ष्मत्वेन स्वस्वभावेन भेद इत्यर्थः । नामादीति-अत्रादिपदेन स्थापनाद्रव्यमावपरिग्रहः कार्यः । अस्य गजुबानयस्य । यथार्थमित्यस्वार्थमाह व्युत्पत्तिनिमित्तेत्यादि । यत्रार्थे यदैव यच्छदव्युत्पत्तिनिमित्तक्रिया पर्वते तत्रार्थे तदेव तच्छवाच्यता, यत्रायें यदेव यच्छन्दवाच्यता तत्राथै तदैव तच्छ०६. व्युत्पत्तिनिमित्तक्रियेत्यभ्युपगमप्रवणमध्यवसायमित्यर्थः । विशेषितपदमित्यस्यार्थमाह-विशेपज्ञानमितिा नामादिषु प्रसिद्ध पूर्वाच्छादर्थप्रतीतिः साम्प्रत इत्यस्य शब्दान्तरवाच्यार्थः सदान्तरस्य नाभिधेय इत्येवं च सममि इत्यस्य चार्थः पूर्वमेव कृत इति । संक्षिप्तवुद्धिसत्वानुग्रहामिलापुकपूर्वाचार्योक्तास्सतनयंसाक्षप्तस्वरूपप्रदर्शिका श्लोका अत्रोપરિવાષ્ટિથળે "शुद्धं द्रव्यं समाश्रित्य, संग्रहदशुद्धितः । नैगमव्यवहारों स्ता, शेषाः पर्यायमाश्रिताः ॥१॥ तथाहि-अन्यदेव हि सामान्य-मभिन्नज्ञानकारणम् । विशेषोऽप्यन्य एवेति, मन्यते नैगमो नयः२॥ सद्रूपताऽनतिक्रान्त, वस्त्रमावमिदं जगत् । सत्तारूपतया सर्व, समन् सग्रहो मतः ॥३॥ व्यवहारस्तु तामेव, प्रतिवर व्यवस्थिताम् । तथैव दृश्यमानत्वाद् , व्यापारयति देहिनः ॥४॥ तत्र सूत्रनीति: स्यात् , शुद्धपीयसंश्रिता। नश्वरस्यैव भावस्य, भावारिस्थतिषियोगिनः॥५॥ अतीतानागताकार कालसंपविर्जितम् । वर्तमानतया सर्व सूत्रेण सूज्यते ॥६॥ विरुद्धलिङ्गसङ्ख्यादि,-भेदामित्वमावताम् । तस्यैव मन्यमानोऽयं, १०८: प्रत्यवतिष्ठते ॥७॥ तथाविधस्य तस्यापि, १९४नः क्षणवार्चन । बृते सममितु, संज्ञाभेदेन भिन्नताम् ॥ ८॥ एकस्यापि ध्यनेर्वाच्य, सदा तन्नोपपद्यते । क्रियाभेदेन भिन्नत्वा, देव भूतोऽभिमन्यते ॥९॥" इति । आकारित इत्यस्यार्थमाह-उच्चारित इति, नैगम समयमाहि विहायति ।
4.
Loading... Page Navigation 1 ... 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472