Tattvarthadhigama Sutra

Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

Page 437

तत्वार्थविवरणगूढार्थदीपिका । पञ्चविंशचमसू० टी० : ३७१ : सातत्यादि । साम्प्रतो वर्तमानो यो विषयस्तस्य ग्राहकम्, समासतः संक्षेपतः, जुत्रनयं. विधात् । समासत इत्यनेन वर्तमानकालस्य स्थूल सूक्ष्मतया स्थूलसूक्ष्मताभ्या भेद आत्मीयनामादिविषयभेदश्च विस्तरेणास्थाभ्यूह्य इति सूचितं भवति । उत्तरार्धेन २०६स्वरूपमाह-विधात यथार्थशब्दमिति । यथार्थ व्युत्पतिनिमित्तसमव्यापकपदवाच्यताभ्युपगमप्रवणमध्यवसायम्, शदनयं विधादित्यर्थः । अनेन चैव-मूत एव प्रकाशितो लक्ष्यने, सर्वविशुद्धत्वेन तस्य व्यञ्जनार्थविशेषणत्वात् । साम्प्रतसमभिरूढी तर्हि फरमान्न मारिताविति चेत्, स्मारितावे | तदाह-विशेषितपदं तु श०दनयमिति, विशेषितपदं विशेषज्ञानं, नामादिषु प्रसिद्धपूर्वाच्छन्नादर्थप्रतीतेः साम्प्रते, शब्दान्तरवाच्यार्थः शब्दान्तरस्य नाभिधेय इत्येवं च समभिरूढे विशेषितपरत्वं बोध्यम् । इतिर्नयानुस्मरणपगिनिष्ठासूचकः । अत्राह पर:-घटाधजीवपदार्थोद्देशेन नैगमादयो नया विभाविताः। अथ जीव इति शुद्धपदे आकारिते उचारित अध्नपदार्थस्य स्थिरस्य गमनेऽन्वयानुपपत्तेः पुरुषतात्पर्यानुपपत्तेर्वा हेतोरक्षतत्वात् । तत्प्रयोजन नरन्तर्यप्रतीतिः, जुत्रस्वरूपं सझेपत आह साम्प्रतेत्यादीति । वर्तमानकालस्य स्थूलसूक्ष्मतया स्थूलसूक्ष्मत्वाभ्यां भेद इति-ऋजुत्रविषयीभूतस्य वर्तमानकाल. स्थापि नैकर किस्थूलसूक्ष्मरूपत्वात् स्थूलत्वेन सूक्ष्मत्वेन स्वस्वभावेन भेद इत्यर्थः । नामादीति-अत्रादिपदेन स्थापनाद्रव्यमावपरिग्रहः कार्यः । अस्य गजुबानयस्य । यथार्थमित्यस्वार्थमाह व्युत्पत्तिनिमित्तेत्यादि । यत्रार्थे यदैव यच्छदव्युत्पत्तिनिमित्तक्रिया पर्वते तत्रार्थे तदेव तच्छवाच्यता, यत्रायें यदेव यच्छन्दवाच्यता तत्राथै तदैव तच्छ०६. व्युत्पत्तिनिमित्तक्रियेत्यभ्युपगमप्रवणमध्यवसायमित्यर्थः । विशेषितपदमित्यस्यार्थमाह-विशेपज्ञानमितिा नामादिषु प्रसिद्ध पूर्वाच्छादर्थप्रतीतिः साम्प्रत इत्यस्य शब्दान्तरवाच्यार्थः सदान्तरस्य नाभिधेय इत्येवं च सममि इत्यस्य चार्थः पूर्वमेव कृत इति । संक्षिप्तवुद्धिसत्वानुग्रहामिलापुकपूर्वाचार्योक्तास्सतनयंसाक्षप्तस्वरूपप्रदर्शिका श्लोका अत्रोપરિવાષ્ટિથળે "शुद्धं द्रव्यं समाश्रित्य, संग्रहदशुद्धितः । नैगमव्यवहारों स्ता, शेषाः पर्यायमाश्रिताः ॥१॥ तथाहि-अन्यदेव हि सामान्य-मभिन्नज्ञानकारणम् । विशेषोऽप्यन्य एवेति, मन्यते नैगमो नयः२॥ सद्रूपताऽनतिक्रान्त, वस्त्रमावमिदं जगत् । सत्तारूपतया सर्व, समन् सग्रहो मतः ॥३॥ व्यवहारस्तु तामेव, प्रतिवर व्यवस्थिताम् । तथैव दृश्यमानत्वाद् , व्यापारयति देहिनः ॥४॥ तत्र सूत्रनीति: स्यात् , शुद्धपीयसंश्रिता। नश्वरस्यैव भावस्य, भावारिस्थतिषियोगिनः॥५॥ अतीतानागताकार कालसंपविर्जितम् । वर्तमानतया सर्व सूत्रेण सूज्यते ॥६॥ विरुद्धलिङ्गसङ्ख्यादि,-भेदामित्वमावताम् । तस्यैव मन्यमानोऽयं, १०८: प्रत्यवतिष्ठते ॥७॥ तथाविधस्य तस्यापि, १९४नः क्षणवार्चन । बृते सममितु, संज्ञाभेदेन भिन्नताम् ॥ ८॥ एकस्यापि ध्यनेर्वाच्य, सदा तन्नोपपद्यते । क्रियाभेदेन भिन्नत्वा, देव भूतोऽभिमन्यते ॥९॥" इति । आकारित इत्यस्यार्थमाह-उच्चारित इति, नैगम समयमाहि विहायति ।
4.