Tattvarthadhigama Sutra

Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

Page 390

: ३२४ :
तस्त्रार्थविवरण गूढार्थदीपिका | पंचत्रिशमसू० टी०
त्वमाश्रयणीयं, तथा च नागृहीतविशेषणान्यायाज्जातिरेव वाच्येति युक्तम्, व्यक्तिबोधस्तु लक्षणया, एवं हि तत्र विभक्त्यर्थान्वयोऽप्युपपत्स्यत इति दिग् । यद्वा केवला व्यक्तिरेवैकः शब्दार्थः, केवलव्यक्तिपक्ष एबैकशेषाद्यारमस्य शास्त्रसिद्धत्वात् । युक्तं चैतद्, व्यवहारेण व्यक्तावेव तद्द्महणात्, संबंधि तावच्छेदकस्य (दिकाया) जातेरक्याच्छा च्छक्तिरप्येकैवेति न गौरवमपि । न चैवं शक्यतावच्छेदकत्वात् घटत्वमपि वाच्यं स्यात्, नागृहे।तविशेषणान्यायादिति वाच्यम्, अकारणत्वेऽपि कारणतावच्छेदकत्ववदशक्यत्वेऽपि शक्यतावच्छेदकत्वसम्भवात् ।
गोत्वाभिसम्बन्धात्तु गौरिति सम्पूर्ण न्यायस्वरूपं ज्ञेयम् । तथा च गोत्ववि शिष्टस्य गोपदवास्वीकारे च । नागृहीतेति-नागृहीतविशेषणा बुद्धिर्विशेष्यमधिग च्छतीति न्यायशरीरम् । विशेषणाऽविषयबुद्धिर्विशेष्यं नावगाहत इति तदर्थः । तथा च વિશિષ્ટ વાતે વિશિષ્ટશનિદે વિશેષ્યનિષયવૅડમ્બુવાતે સાત નિયમેન વિશેષાંવચāપ્યાવશ્યામિતિ તનુમવિષ્યત્વે પાઔપચિયાદ્ગનિદ્ઘતિશયિનિષ્ઠાતાतावच्छेदकत्वस्य कल्पनापेक्षया विशेषणविषयकत्वमात्र एव तस्य कल्पनं लाघवेन युक्तमिति जातावेव शक्तिस्तिद्ध्यतीति भावः । लक्षणयेति - स्वशक्य जात्याश्रयत्वसम्बन्धरूपलक्षणयेत्यर्थः । न चात्राऽनुपपत्तिप्रतिसन्धानं विना कथं लक्षणेत्याशक्यम्, निरूढलक्षणायां तदनपेक्षणात् यद्वाऽन्वयानुपपत्त्यभावेऽपि तात्पर्यानुपपत्तेरत्र सच्चानोक्तदोषः । वस्तुतो ગાનિયેચાવ્ાાનય નબત્યારે તાવ વચાનુષત્તિતસન્માનમેવ જક્ષળાવીનામાંત વોમ્ । ननु लक्षणाभ्युपगमे लक्षितव्यक्तेः पदार्थत्वाभावात् ' प्रत्ययानां प्रकृत्यर्थान्वितस्त्रार्थबोधकत्थेम्' इति व्युत्पतेर्गामानयेत्यादौ गोव्यक्तौ द्वितीयाविभक्त्यर्थकर्मत्वान्वयो न स्यादित्याशङ्कायामाह एवं हीति तथा च लक्षितव्यक्तेरपि प्रकृत्यर्थत्वात्तत्र न विभक्त्यर्था: वयानुपपत्तिः पदवृत्तिजन्योपस्थितेरेव शाब्दबोधे हेतुतया व्यक्तेरशक्यत्वेऽपि लक्षળ ન્રુત્યુસ્થાય તસ્યાં 7 વિમથ માઘવયવોવાનુાિંિાંત મા । द्विकं त्रिकमित्यादिश्लोकोक्तकपदस्य केवल व्यक्तिरेवार्थ इति पक्षान्तरमाह पद्धति -4क्तिरेवेत्यनेन जातिव्यवच्छेदः । व्यक्तिः पदार्थ इत्यत्र प्रमाणमाह- केवल व्यक्तिपक्ष इति । एकशेषाद्यारम्भस्येति-जातिपक्षे एकेनैव शब्देन द्वयोर्वहूनां वा प्रत्यायनसम्भवादेकशेपग्रहणमनर्थकं सद्व्यक्तिपक्षज्ञापकमित्यर्थः । युक्तिमेवाह-व्यवहारेणेति- 'घटमानय' इति वाक्यप्रयोगानन्तरकालिकप्रयोज्य वृद्धकर्तृकानयनरूपव्यवहारेण प्रथमतो व्युत्पित्सोबलस्य व्यक्तावेव शक्तिग्रहादित्यर्थः । एतत्कल्पे पूर्वोक्तं शक्त्यानन्त्यदोषं समुद्धरति - सम्बन्धितावच्छेदकस्येति शक्तिग्रहे धर्मितावच्छेदकस्य, शक्यतावच्छेदकस्येति यावत् । तथा च जातिरूपसम्बन्धितावच्छेदकाञ्नुगर्तीकृतनानाव्यक्तिष्वेकधर्मावच्छिन्नाया एकस्या एव शक्तेरूपगमान्न तन्नानात्वप्रयुक्त गौरवमिति भावः । अकारणत्वेऽपीति-दण्डत्वादीनामन्यथासिद्धत्येनाऽकारणत्वेऽपीत्यर्थः, शक्यतावच्छेदकत्वसम्भवादिति शक्यत्वे सति शक्य