Book Title: Tattvarthadhigama Sutra
Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

View full book text
Previous | Next

Page 399
________________ तत्वार्थविवरणदार्थदीपिका । पंचत्रिशतभसू. टी० : ३३३ : प्रस्थकवसत्यादिष्टान्तेन विचित्रस्य तस्य सूत्रे प्रतिपादनात् । यावत्सु त देवभ्यनुज्ञया च जैनानामपक्षपातित्वम् । यदवदामः, अध्यात्मसारप्रकरणे " शब्दो वा मतिरर्थ एव किमु वा (वसु वा) जातिः क्रिया वा गुणः, शब्दार्थः किमिति स्थिता प्रतिमतं सन्देहश कु०यथा । जैनेन्द्र(ऽनुमतेन)तु मते न सा प्रतिपदं जात्यन्तरार्थस्थितः, सामान्यं च विशेषमेव च यथा तात्पर्य-विच्छति ॥१॥” इति । छेदनक्रियायोग्ये काष्ठे उपचारः, प्रस्थकाकुयामि घटवामीत्यादिप्रश्नोत्तरेयाकुट्ट नघटनादिक्रियायोग्य काठेवूपचाराः क्रमेण विशुद्धविशुद्धतरा भवन्ति, अत एव तन्मूलकविविधसङ्कल्परूपो नैगमनयोऽपि शुद्ध शुद्धतरशुद्धतमो ज्ञेय इति । यथोक्तम् " सङ्कल्पो निगमतत्र, भवोऽयं तत्प्रयोजनः । तथाप्रस्थादिसङ्कल्प-स्तदभिप्राय इष्यते ॥१॥” इति । एतदभिप्रायेणाहप्रस्थकर सत्यादिदृष्टान्तेन विचित्रस्य तस्य सूत्रे प्रतिपादनादिति-"से किं तं नय५माणे ? नय५माणे तिविहे पनत्ते तं जहा-पत्यगदिढतेणं वसहिदिढतेणं पएसदिढतेणं । “से कि तं पत्यादितणं १२ से जहां नामए केइ पुरिसे परसुं गहाय अडवीसमतो गच्छा , तं पासित्ता के वएजा कहिं भवं गच्छसि ? अविसुद्धो नेगमो भणइ-पत्थगस गच्छामि" इत्यादिना ग्रन्थेन प्रदर्शितविस्तृतदृष्टान्तत्रयप्रकारेणानुयोगदारसने विचित्रस्य नानाप्रकारस्य तस्य नैगमनयस्य प्रतिपादनादित्यर्थः । जैनानां यापत्तत देषु स्वीकारवृत्याऽपक्षपातित्वेऽध्यात्मसारग्रन्थसक्तजिनमतकविशतितमस्तुत्यधिकारशमश्लोकसंवादमाह-श-दो वा मतिर्थ एवेत्यादि । शब्दार्थः तत्तच्छ०६वाच्यः । य२२०६ार्थस्तमाह-२००८ इत्यादि। एकत्यस्य सर्वत्रान्वयाच्छन्द एव, वा विकल्पे, अथवा मतिरेव-बुद्धिप्रतिविम्बात्मकान्यापोह एव, किमु उत अर्थ एवतत्तद्वयक्तिरेव । किमुस्थाने परिवति पाठश्च, वस्वेव द्रव्यमेव, पा अथवा जातिरेव, किम् इत क्रियैव गुणो वा, इति इत्येवं, प्रतिमतं सन्देह शव्यथा स्थिता, शब्दवाच्यार्थनिश्चयाऽभाववता जिज्ञासूनां तत्तविरुद्धमतानि दृष्ट्वा संशयपशकुजन्यव्याबाधा भवत्येव, શવ્વાધ્યાર્થનિયામાવાવ, જૈનેન્ટેતુ મતે-ત્ર સુદ પૂર્વોક્સમેતે વૈકક્ષાર્થ સુવર્યાતિ, ના सन्देह शकुव्यथा न, तत्र हेतुमाह प्रतिपदं जायन्तरार्थस्थितेरिति तत्तच्छदवाध्यस्थाऽन्योन्यसापेक्षसामान्यविशेषोभयांशात्मकजात्य रत्वेनाभ्युपगमादित्यर्थः । नन्वेवं तर्हि फेनपिच्छ०देन सामान्यार्थस्यैव बोधः, केनचिच विशेषार्थस्यैवेति किं निवन्धनस्स स्यादित्यत आह-सामान्यं च विशेषमेव च तथा तात्पर्थमन्विच्छतीति-कस्यचिच्छदस्य प्राधान्येन सामान्यमेव वाच्यं गौणतया विशेषः, कस्यचित्तु प्राधान्येन विशेप एव पाच्या, गौणतया सामान्यमिति यथा वक्तृतात्पर्य तथैव तत्तच्छब्दात्तथा तथा बोधः, जैनमते एकमेव वस्तु सामान्यविशेषोभयांशात्मकमिति तत्तन्मतप्रयोज्यवक्तात्पर्यविषयतत्तदंशप्राधान्यतदितरांशगौणत्वविवक्षणेन तत्तच्छ०६जन्यप्रधानीभूतकांशगोणीभूतदितरांशविशिष्टवस्तुबोध पत्तन्यप्रयोज्यो वस्तुगतेकांशतात्पर्यावलम्बनेनालौकिका सम्पूर्णाशतात्पर्यावलम्बनेन साभायात्मकप्रमाणवाक्यजन्यालोकिकश्च सम्पूर्णवोधो निरावाधो

Loading...

Page Navigation
1 ... 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472