Book Title: Tattvarthadhigama Sutra
Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand
View full book text ________________
તરવાર્થવિહીઈટીવિસt. ધરતિકૂળ ટી. द्रव्येन्द्रियाभावेऽपि भावेन्द्रियज्ञानपद् द्रव्यश्रुताभावेऽपि भापश्रुताविरोधात् । न चावच्यादावतिप्रसङ्गः, તસ્ય પતિપાવનપરોવીરિતાથવણાદ્રિકલામાવશુતાર્થનહિનાનુપમનિર્વાહ, एकेन्द्रियाणां तु तदुभयलब्धिराहित्येन कदाचिदपि भावश्रुतकार्यादर्शनेन तदस्तीति कथं श्रद्धीयेत ? ततस्तेषां तदभाव एवेत्याशयेनाशङ्कय निषेधति-न त्यादिना। निपथे हेतुमाह द्रव्येन्द्रियाऽभावेऽपीति । एतद्विपये भाष्यसुधाम्भोधिरपि "भावसुयं भासा सोयलद्धिको जुजए न इयररस । भासामिमुहरस जयं सोडण य जं हवेजाहि ॥ १०२ ॥” इति गाथया आशङ्कामुद्भाव्य तदुत्तरमाह-"जह सुहुमं भाविदियनाणं दबिदियावरोहे वि । तह दसुथामा भावसुयं पत्थिवाईणं ॥ १०३ ॥” इति । अयम्मावा-एकेन्द्रियाणां द्रव्येन्द्रियपञ्चकाभावेऽपि स्पर्शनेन्द्रियादिमायेन्द्रियपञ्चज्ञानं किञ्चिदभ्युपगन्तव्यम् , अशोकादिद्रुमेषु निप्पिटपमरागपूर्णशोणतलकामिनीपाद पाणिप्रहारेण वकुलादिषु शृङ्गारितकामिनीवदनातिचारुमदिरागण्डूपण चम्पकादिष्वतिसुराभिगन्धोदकसकेन तिलकादिषु कामिनीकटाक्षविक्षेपेण विरहकादिषु पञ्चमोद्गार श्रवणेन च पुष्पपल्लमाधाविर्भावात्मकस्पतलिङ्गोपल भात् । नन्वतेन लिङ्गन सिद्धयतूक्ततत्तक्षेन्द्रियजज्ञान, प्रत्येकतत्तवृक्षेषु पञ्चेन्द्रिय रूपादिविषयकपञ्चज्ञानानि तु कथामिति चेत्, उच्यते, मुख्यवृत्यैकैकैन्द्रियजज्ञानमेव, गौणवृत्या तु तदतिरिक्ताखिलेन्द्रियजन्यज्ञानान्यपि सम्भाव्यन्त । न चै तर्हि तेपा बकुलादीनां पञ्चेन्द्रियत्वप्रसङ्ग इति वाच्यम् , तद्वयवहारप्रयोजकस्य द्रव्येन्द्रियपञ्चकस्साभावादिति । उक्तश्च भाण्येऽपि-" जंकिर बउलाईणं, दीसइ सेसेंदियोवल भोऽवि । तेणस्थि तदावर णखओवसमसंभयो तेसि ।।३०००॥ पंचदिव्य बउलो नरो व्य, सव्वविसओवलंभाओ। तहवि न भण्णइ पंचेंदिउत्ति वोदिआभावा॥३००१॥" इति। ततश्च बकुलादिषु द्रव्येन्द्रियपञ्चकाऽभावेऽपि भावन्द्रियपञ्चकावरणक्षयोपशमाद् भावन्द्रियपश्चकज्ञानं मतिજ્ઞાનાત્મવં યથારીøાં તથા મારાવિશ્વોત્રસૃધ્યમાવતાં તેમાં દ્રવ્યુમાવે પિ માથું तावरणक्षयोपशमसझावात् तत्राऽव्यक्तभावश्रुतमप्युरीकर्तव्यम् , तथोररीकारे विरोधाभावादिति भावः । किञ्च मनुष्यशरीर इव वनस्पतिशरीरेऽपि जलायाहारभेषजादिप्रयोगतो वृद्धिक्षतभग्नसरोहणादिकं दृश्यत इति तदन्यथानुपपचिलिङ्गेन वनस्पत्यादिष्वाहारसंज्ञा हस्तस्पादिभीत्या
यवसङ्कोचनादिलिङ्गेन सङ्कोचनवल्ल्यादिवनस्पतिषु भयसंज्ञा कामिनीभुजलताजगृहनजनितपत्रप्रसारणलाइमादिलिङ्गेन तिलकचम्पकहरुबकादिवृक्षेषु मैथुनसंज्ञा च निधानीकृतद्रविणोपरिमूलपत्रादिस्थापनादिलिङ्गेन विल्वपलाश मल्ल्यादिवृक्षेषु परिग्रहसंज्ञा चारतीत्यनुमीयते, न च तथाऽभ्युपगमेऽपसिद्धान्तप्रसङ्ग इति वाच्यम् । "रुक्खाण जलाहारो संकोअणिआ भएण संकुचइ । नियतनुहि वेढइ, वल्लीरुस्खे परिग्गहेणं ॥१॥ इत्यिपरिरंभएणं कुरुष वरुणो फलंति मेहुने"। इति सिद्धान्ते प्रतिपादनात्, न चैताः संज्ञा भावश्रुतमन्तरेणोपपधन्त इति तदन्यथानुपपत्या तत्कारणीभूतं भावोन्द्रयपञ्चकावरणक्षयोपशमजभावोन्द्रयपञ्चज्ञानवद् भापश्रुतापरण
Loading... Page Navigation 1 ... 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472