Tattvarthadhigama Sutra

Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

Page 330

તરવાર્થવિહીઈટીવિસt. ધરતિકૂળ ટી. द्रव्येन्द्रियाभावेऽपि भावेन्द्रियज्ञानपद् द्रव्यश्रुताभावेऽपि भापश्रुताविरोधात् । न चावच्यादावतिप्रसङ्गः, તસ્ય પતિપાવનપરોવીરિતાથવણાદ્રિકલામાવશુતાર્થનહિનાનુપમનિર્વાહ, एकेन्द्रियाणां तु तदुभयलब्धिराहित्येन कदाचिदपि भावश्रुतकार्यादर्शनेन तदस्तीति कथं श्रद्धीयेत ? ततस्तेषां तदभाव एवेत्याशयेनाशङ्कय निषेधति-न त्यादिना। निपथे हेतुमाह द्रव्येन्द्रियाऽभावेऽपीति । एतद्विपये भाष्यसुधाम्भोधिरपि "भावसुयं भासा सोयलद्धिको जुजए न इयररस । भासामिमुहरस जयं सोडण य जं हवेजाहि ॥ १०२ ॥” इति गाथया आशङ्कामुद्भाव्य तदुत्तरमाह-"जह सुहुमं भाविदियनाणं दबिदियावरोहे वि । तह दसुथामा भावसुयं पत्थिवाईणं ॥ १०३ ॥” इति । अयम्मावा-एकेन्द्रियाणां द्रव्येन्द्रियपञ्चकाभावेऽपि स्पर्शनेन्द्रियादिमायेन्द्रियपञ्चज्ञानं किञ्चिदभ्युपगन्तव्यम् , अशोकादिद्रुमेषु निप्पिटपमरागपूर्णशोणतलकामिनीपाद पाणिप्रहारेण वकुलादिषु शृङ्गारितकामिनीवदनातिचारुमदिरागण्डूपण चम्पकादिष्वतिसुराभिगन्धोदकसकेन तिलकादिषु कामिनीकटाक्षविक्षेपेण विरहकादिषु पञ्चमोद्गार श्रवणेन च पुष्पपल्लमाधाविर्भावात्मकस्पतलिङ्गोपल भात् । नन्वतेन लिङ्गन सिद्धयतूक्ततत्तक्षेन्द्रियजज्ञान, प्रत्येकतत्तवृक्षेषु पञ्चेन्द्रिय रूपादिविषयकपञ्चज्ञानानि तु कथामिति चेत्, उच्यते, मुख्यवृत्यैकैकैन्द्रियजज्ञानमेव, गौणवृत्या तु तदतिरिक्ताखिलेन्द्रियजन्यज्ञानान्यपि सम्भाव्यन्त । न चै तर्हि तेपा बकुलादीनां पञ्चेन्द्रियत्वप्रसङ्ग इति वाच्यम् , तद्वयवहारप्रयोजकस्य द्रव्येन्द्रियपञ्चकस्साभावादिति । उक्तश्च भाण्येऽपि-" जंकिर बउलाईणं, दीसइ सेसेंदियोवल भोऽवि । तेणस्थि तदावर णखओवसमसंभयो तेसि ।।३०००॥ पंचदिव्य बउलो नरो व्य, सव्वविसओवलंभाओ। तहवि न भण्णइ पंचेंदिउत्ति वोदिआभावा॥३००१॥" इति। ततश्च बकुलादिषु द्रव्येन्द्रियपञ्चकाऽभावेऽपि भावन्द्रियपञ्चकावरणक्षयोपशमाद् भावन्द्रियपश्चकज्ञानं मतिજ્ઞાનાત્મવં યથારીøાં તથા મારાવિશ્વોત્રસૃધ્યમાવતાં તેમાં દ્રવ્યુમાવે પિ માથું तावरणक्षयोपशमसझावात् तत्राऽव्यक्तभावश्रुतमप्युरीकर्तव्यम् , तथोररीकारे विरोधाभावादिति भावः । किञ्च मनुष्यशरीर इव वनस्पतिशरीरेऽपि जलायाहारभेषजादिप्रयोगतो वृद्धिक्षतभग्नसरोहणादिकं दृश्यत इति तदन्यथानुपपचिलिङ्गेन वनस्पत्यादिष्वाहारसंज्ञा हस्तस्पादिभीत्या
यवसङ्कोचनादिलिङ्गेन सङ्कोचनवल्ल्यादिवनस्पतिषु भयसंज्ञा कामिनीभुजलताजगृहनजनितपत्रप्रसारणलाइमादिलिङ्गेन तिलकचम्पकहरुबकादिवृक्षेषु मैथुनसंज्ञा च निधानीकृतद्रविणोपरिमूलपत्रादिस्थापनादिलिङ्गेन विल्वपलाश मल्ल्यादिवृक्षेषु परिग्रहसंज्ञा चारतीत्यनुमीयते, न च तथाऽभ्युपगमेऽपसिद्धान्तप्रसङ्ग इति वाच्यम् । "रुक्खाण जलाहारो संकोअणिआ भएण संकुचइ । नियतनुहि वेढइ, वल्लीरुस्खे परिग्गहेणं ॥१॥ इत्यिपरिरंभएणं कुरुष वरुणो फलंति मेहुने"। इति सिद्धान्ते प्रतिपादनात्, न चैताः संज्ञा भावश्रुतमन्तरेणोपपधन्त इति तदन्यथानुपपत्या तत्कारणीभूतं भावोन्द्रयपञ्चकावरणक्षयोपशमजभावोन्द्रयपञ्चज्ञानवद् भापश्रुतापरण