Book Title: Tattvarthadhigama Sutra
Author(s): Umaswati, Umaswami, Vijaydarshansuri, Yashovijay
Publisher: Motiji Kapurchand Tarachand

View full book text
Previous | Next

Page 370
________________ : २९४ : तत्वार्थविवरण गूढार्थदीपिका | एकत्रिंशसमसू० टी० केवलज्ञानं तदेव केवलदर्शनमित्यभ्युपगन्तव्यम् । किञ्च ज्ञानस्य स्वरूपं व्यक्तता दर्शनस्य पुनरव्यक्तता, न च क्षीणावरणेऽईति व्यक्तताऽव्यक्तते युज्येते, ततः सामान्यविशेषज्ञेय मात्र संस्र्युभयैकस्वभाव एवायं केवलिप्रत्ययः । न च ग्राह्यद्वित्वाग्राहकद्वित्वमिति वाच्यम्, केवलज्ञानस्य ग्राह्यानन्त्येनानन्ततापत्तेः । विश्व क्रमोपयोग ज्ञानकालेष्टं दर्शनकाले चाज्ञातं युगपदुपयोगद्वयपक्षे च सामान्यांशेऽज्ञातं विशेषांशे चादृष्टं केवली सर्वदा भावते, तत एकस्मिन् समये सर्वाशे ज्ञानं दृष्टच भगवान् भापते इत्येष वचनविशेषो नोपपद्यते, अज्ञातं पश्यन्नञ्च जानानः किञ्चिजानाति किञ्चित्पश्यति न तु सर्व जानाति न वा सर्व पश्यतीत्यखिलसामान्यांशाखिल विशेषांशोभयविषयक ज्ञानामावात्सर्वज्ञत्वं च न सम्भवति । ननु यदेव केवलज्ञानं तदेव केवलदर्शनमित्याकारके भवन्मतेऽपि पञ्चमाष्टादशशतके दशमोदेश के "सोमिला दण्ड्याए एगे अहं नागदंसणट्टयाए दुविहे अहं " इत्यनेनोत्पन्नकेवलज्ञानेन भगवता स्वयमेव स्वात्मनो ज्ञानदर्शनार्थतया भेदद्वयोक्त्या केवलज्ञानकेवलदर्शनयोररपष्टाक्षरमेद प्रतिपादनात् कथं नोक्तागमविरोध इति न चाशङ्कनीयम्, तत्र ज्ञानत्वदर्शनस्वधर्माभ्यां ज्ञानदर्शनभेदविवक्षयैवोक्तम् । यदभिहितं स्तुतिकारण “ एवं વિષતમે“તિતં સર્વજ્ઞાા∞ન, સર્વેમાં તમસાં નિહન્તુ જ્ઞપવામાોને શાશ્ર્વતમ્ । નિત્યં पश्यति बुध्यते च युगपन्नानाविधानि प्रभो, स्थित्युत्पत्तिविनाशयन्ति विमलद्रव्याणि ते केवलम् || १ || " इति । वस्तुगत्या केवलज्ञानधर्मी त्वेक एवेत्युक्तविरोधाभावात्, अत एवोपयोगस्य न द्वादशभेदक्षतिः, अत्रान्पाक्षेपपरिहारौ सम्मवितर्कज्ञानवितोयसेयौ, गौरवमत्या नोच्येते । तदेवमक्रमोपयोगद्वयात्मक एक एव केवलोपोगोन्तव्यः तत्रैवं व्यक्त्या, द्वयात्मकत्वञ्च नृसिंहत्ववदांशिक जात्यन्तर रूपत्वमित्येके, मापे स्निग्धोष्णत्ववयाप्यवृत्तिजाविद्वयरूपमित्यपरे, महनीयमान्यमतिवै भवन्यायाचार्य श्रीयशोविजयोपाध्यायास्तु केवलत्वमावरणक्षयात्, ज्ञानत्वं जातिविशेषः, दर्शनत्वं च विषयताविशेषो दोपक्षयजन्यतावच्छेदक इत्याहुः । नन्वहच्छास्त्रग्रन्थिस्थान नगमे दिवत्रोपममतिवैभव महनीय महत्तमाचार्यत्रय सत्कप क्षेत्रयान्यतमस्यैकस्यैव पक्षस्य वस्तुगत्या प्रामाणिकत्वेन तद्भिभपक्षद्वयस्यार्हच्छास्त्रवाधितत्वाच तत्पक्षाभ्युपगन्तृणामर्हच्छास्त्रविपरीतश्रद्धाशालित्वान्मिथ्यात्वप्रसङ्ग इति न चात्र शास्त्रतच्चज्ञैराशङ्कनीयम्, प्रत्यात्मप्रदेशानुस् ताविच्छिन्ना ईच्छासनानुरागशु भोपा4 त्रवाम विच्छिन्नगुरुपरम्परायातसूत्रता पर्यमपक्षपातेन तन्त्रतां विदुषां मिथ्याभिनिवेशाभावात् । तथाहि स्वाग्रहाऽग्रहिलस्वा न्तास्त्रयोऽपि सूरयः स्वस्वाम्युपगतमर्थं शास्त्रतात्पर्थबाधं प्रतिसन्धायाऽपि पक्षपतिन न प्रतिपन्नवन्तः, किन्त्वविच्छिन्नस्वस्त्रगुरुपरम्पराऽज्यातभिन्नभिन्नप्रावच निकपरम्परया शास्त्रतात्पयमेव स्वाम्युपगतार्थानुकूलत्वेन प्रतिसन्धायेति न ते मिथ्याभिनिवेशिनः वीतरागप्रभुप्रणीतशास्त्र तात्पर्यवाप्रतिसन्धान पूर्व काऽन्यथाश्रद्धानाभावात् किञ्चानेकनय समूहात्मके भगवत्प्रवचने " नत्थि नएहिं विहूणं सुतं अत्थो अ जिणमए किंचि " इति सिद्धान्तव● નાહનેન નયનેવું સૂત્ર પ્રવૃત્તમ્, નેન નયન પમિતિ સન્માનેવતત્તયસમાછોષનાં વિનાં 14 "

Loading...

Page Navigation
1 ... 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472