Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 30

PGD ĐHĐCĐ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ
Đ Đ Đ
Đ Đ ĐHĐN
મિથ
a૩ સમક્તિના સડ ઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) : વર્ષ ૧૪ અંક ૨૧-૨૨ *તા. ૨૯-૧-
૨૦૧૨
સમકિતના સડસબોલની વિચારણા
Wododododododo
@GBgsBIB
Wodododododododododododododdodd WWE WoWoWoWoWodo dododol
છ
થઈ હપ્તો - ૫
મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. છ સ્થાન:
પણકેવલજ્ઞાનીઓને પ્રત્યક્ષ છે. જેને વિષે સમક્તિ સ્થિર રહે તે સ્થાન કહેવાય. | આત્માની સિદ્ધિના સાધનોનો વિચાર કરીએ જેથી સમ્યક્ત્વની સ્થિરતા માટેના છ સ્થાનક કહેવામાં આવ્યા | ‘આત્મા છે જ’ એ વાત અસ્થિમજા સ્થિર થા. છે. ૧- આત્મા છે, ૨- આત્મા નિત્ય છે. ૩-કર્મનો કર્તા (૧) ‘આત્માનથી' - આ કથન આત્માની સિદ્ધિ
છે. ૪- કાનો ભોક્તા છે. ૫-મોક્ષ છે અને ૬-મોક્ષના કરે છે. જે વસ્તુમાં શંકા પેદા થાય કે ભ્રાંતિ પેદા થાય @ ઉપાયો પા છે.
વાત તે વસ્તુની સિદ્ધિ કરે છે. જેમકે, અંધારામાં દોરડા જલે ૧ આત્મા છે : આત્મા છે જ. દરેક જીવને | સાપ ભ્રાંતિ થાય છે તો જગતમાં સાપનું અસ્તિત્વ છે મટે સ્વાનુભવરૂપ પ્રમાણ પ્રસિદ્ધ ચૈતન્યની પ્રાપ્તિ થાય છે. | દોરડામાં સાપની ભ્રાંતિ થઇ. જોmતમાં સાપનું અસ્તિ આ ચૈતન્ય એ પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ રૂપ | સર્વથા ન જ હોત કે સર્વથા અભાવ જ હોત તો સાપના પાંચ ભૂતોનો ધર્મ - સ્વભાવ નથી. જો ચૈતન્ય એ ભૂતોનો ભ્રાંતિ ક્યાંથી ? સ્વભાવ . ધર્મ હોય, તો પૃથ્વીની કઠીનતા, પાણીની ખેતરમાં રહેલા ચાડિયામાં જેમ પુરૂષની ભ્રાંતિ થH N9 નિગ્ધતા આદિની જેમ બધી જગ્યાએ હંમેશા જણાવવું છે તે પુરૂષની સત્તા છે માટે, મૃગજલમાં જલની ભ્રાંતિ થીમ ,
જોઇએ. પ ગ માટીના ઢેફામાં કે મડદામાં ચૈતન્ય જણાતું છે તે જલ વિદ્યમાન છે માટે, તેમ જગતમાં જો આત્મા છે | નથી.
અસ્તિત્વ જ ન હોત તો આત્માના અસ્તિત્વ અંગે શંકા ન થે વ | ચૈતન્ય એ આ પાંચ ભૂતોનું કાર્ય પણ નથી. પડત? અને આત્માનો નિષેધ પણ કેમ થાત ? ‘આમ Oણે બન્નેના - ચૈતન્ય અને ભૂતોના - અત્યંત પરસ્પર જુદા | નથી” આ પ્રમાણેના આત્માના નિષેધથી જ આત્માન થઈ
સ્વભાવ હોવાથી કાર્ય - કારણ ભાવની પ્રાપ્તિ પણ થતી | અસ્તિત્વનો આપોઆપ સ્વીકાર થાય છે. નથી. પ્રત ક્ષથી પૃથ્વી આદિ કાડિન્યાદિ સ્વભાવવાળા (૨) આત્માની સિદ્ધિનું બીજું સાધન એ છે ,
દેખાય છે અને ચૈતન્ય તેનાથી વિપરીત સ્વભાવ વાળું સમાસ રહિત જેટલા પદો હોય તેનો વાચ્ય પદાર્થ જગતમાં a દેખાય છે. તો બન્નેમાં કાર્ય-કારણ ભાવની પ્રાપ્તિકઇરીતના અવશ્ય હોય જ. સામાસિક પદોના વાચ્ય પદાર્થની પ્રાપ્તિ થાય ?
ન થાય પણ જે જે પદોનો સમાસ થાય છે તે તે પદાર્થોના એટલે નક્કી થયું કે, ચૈતન્ય એ પાંચે ભૂતોનો વાચ્ય પદાર્થ જરૂર હોય છે. જેમ કે, શશશૃંગ, ખરશૃંગ, ધર્મ-સ્વભાવ નથી કે પાંચે ભૂતોનું કાર્ય નથી. આ ચૈતન્ય આકાશપુષ્પ આદિ. સસલાને શિંગડા, ખરને શિંગડા જેને હોય તે જીવ છે. જે સ્વસંવેદન જ્ઞાનથી જણાય છે. આકાશમાં પુષ્પ: આ આ પદાર્થોની પ્રાપ્તિ નહિ થાય. પપ્ત
આત્મા, આત્મા વડે, આત્માને શુભ ધ્યાનના બળે શશ અને શૃંગ, ખર અને શૃંગ, આકાશ અને પુષ્પ - આ બS Wથે પણ જૂએ છે.
પદાર્થોની - વાચ્ચપદોની પ્રાપ્તિ જરૂર થાય છે. ને વળી સુખ-દુ:ખ, ઇચ્છા, ચૈતન્ય આદિ કાર્યોનો “આત્મા” એ અસમાસિક પદ છે માટે ‘આત્મા' a૩ કારણભૂત આત્મા જ છે. જેમ ઘટરૂપ કાર્યનું કારણ માટી | વાચ્ય પદાર્થ પણ જરૂર હોય જ. જેમ કે, જગતમાં હાથી, લ?
છે કે વસ્ત્ર રૂપ કાર્યનું કારણ તંતુ છે તેમ સુખ - દુ:ખાદિ ઘોડા, ભેંસ, નર, નારી આદિ પદો પણ અસમાસિક a કાર્યોનું કા ણ આત્મા છે. આત્મા માત્ર અનુમાનગમ્ય નથી | સમાસ રહિત પદ છે તો તેના વીચ્ય પદાર્થો પણ છે. તેમ જ
નઇ
DodoWoWoWoWodocolloloob 99999999999999999199200
Coe20202020202020202aae020202020202020 2019 MSMSMSMSનEMSMSMSMSMSMSMSન્નનથનથનથનગન્નાથનEઝS SMS