Book Title: Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
ચેત,ચેત, તિન ! તું ચેત!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૪૪ અંક: ૪૮
તા. ૧૭-૯-૨ ૦૨
હું કોણ છું ? પહેલા વર્ગવાળાનું મન પણ ખરાબ અને ] પડેલા છીએ. તો પણ અંતે તો તે માર્ગ છે પતન, ૪ આચરણ પણ ખરાબ. બીજો થોડો ભાવિનો વિચાર પણ | ઈન્દ્રિયોનો ગુલામ બનાવનારો. તોફાની દુદની ઘડા
કરે છે તેથી તેનું હૈયું કદાચ હજી સારું નથી પણ આચરણ જેવો, ગાંડા હાથી જેવો. દુ:ખ-દર્દ-દુર્ગતિના દરિયામાં તેવું ખરાબ પણ નથી. જ્યારે ત્રીજાને જાતનો જ વિચાર ડૂબાડનારો છે. ધર્મનો માર્ગ તેનાથી વિપરીત છે પણ પ્રધાન છે, જાતનું ન બગડે તે જ ચિંતા છે માટે રોજ પરિણામે શુભાવહ છે, સાચાં સુખ-સમૃદ્ધિના શિખર આત્મનિરીક્ષણ કરે છે. તેથી તેનું હૈયું પણ સાફ છે અને બેઠાડનાર છે. ક્યા માર્ગે જવું તે જ તું વિચારી લે!)
આચરણ પણ સુંદર છે. ‘હું કોણ છું? ક્યાંથી આવ્યો આ સંસારરૂપી પ્રસાદના ચાર મજબૂત થાંભલા 1 છું? ક્યાં જવાનું છે! મારું સ્થાન ક્યું?' આ વિચાર જો
ચાર કષાય છે. ગમે તેવા વા-વંટોળિયામાં તેની કારી જ હૈયાથી રો નો થઈ જાય તો આપણો નંબર પણ ત્રીજા પણ ખરતી નથી. મોહમૂઢ બનેલા તેમાં જ મૂંઝાય છે. પ્રકારમાં આવે અને કલ્યાણ થઈ જાય.
પણ હે આત્મન ! તેં સંસાર છોડયો, સાધુ થયો છતાં આoધર્મ કરનારા મોટા ભાગની કરિયાદ છે કે તું હજી તું પણ કષાય વિજેતા ન બન્યો.વાત વાતમાં માથું મારું મન વામાં નથી. પણ આ ફરિયાદને દૂર કરવા પ્રયત્ન
ખસે, ઈચ્છિત ચીજ વસ્તુનો લાભ થાય તો માનનો માર કેટલો કયો? જો હું સાધુ છું તો મેં જેનો ત્યાગ કર્યો તે નહિ, તે મેળવવા માયાની પણ મૈત્રી કરી લે મને મને યાદ આવે છે કે હૈયાથી ભૂલી ગયો છું? અને જેના અનુકૂળતાના લોભની તો વાત જ ન પૂછો તો પછી કરું ચરણોનો રવીકાર કર્યો તેના માટે ક્યારે પણ કોઈ ફરિયાદ
થશે શું! જ્ઞાનિઓ કહે છે કે-સંયમની સફળતા-સાથી તા કરતો નથી કે કરું છું? સાચી હકીકત એ છે કે હજી કષાય વિજેતા બનવામાં છે. થયેલી ભૂલનો સ્વીકાર કરી, આપણને ારક પદાર્થો પ્રત્યે હૈયાનો સમર્પણભાવ અને ગઈગુજરી ભૂલી જઈ, જાગ્યા ત્યારથી સવારમાની, હરી આત્મીય સંબંધ બંધાયો નથી. જ્યારે મારક પદાર્થો પ્રત્યે
બાજી જીતી લી તારો વિજયડંકો જરૂર વાગશે! પૂરી આત્મીયતા દેખાય છે બોલ-ચાલ-બધામાં. પુદ્ગલ | આત્માનું સાચું ભાન કરાવનારી જિનવાણી વી માત્ર આત્માથી પર હોવા છતાં, બીજાને સમજાવવા છતાં છે? તો કહ્યું કે પતિતને પાવન કરનારી, અજ્ઞાનને પર પદાર્થો પ્રત્યે આત્મીય સંબંધ ગાઢ છે. અને અનાદિનો
ભેદનારી, તિમિરને હટાવનારી, મોહના પડલ છેદની, અભ્યાસ તેથીનાતો કેમ તૂટે તેવો બચાવ છે! જ્યારે તારક મોહ પર મૂળમાં ઘા કરનારી, માયાને ભગાડનારી, મા નું પદાર્થો પ્રત્યે માત્ર કામચલાઉ નાતો જોડ્યો છે તે પણ મર્દન કરનારી, લોભનું વિદારણ કરનારી, કોને સારા દેખાવા ! મારક એવી પુદ્ગલ રમણતા સાથે
કાપનારી, રાગને રડાવનારી, સાધકને સન્માર્ગ દૂધ-પાણીની જેમ આત્મીયતા જોડાઈ છે. તારક એવા
સમજાવનારી, ઉન્માર્ગગામીને સસ્પંથ ચીંધનાણી, આત્મીય પદાર્થો સાથે તેલ-પાણી જેવો સંબંધ છે. હતાશાને હરનારી, તત્ત્વના તેજ પ્રગટાવનારી જીવનને એકની સાથે આત્મા પૂરેપૂરો ભળી ગયો છે, એકમેક થયો અજવાળનારી, જ્ઞાનના ક્રિસરેલાવનારી, ચંદ્રથી શીલ, છે. બીજાની સાથે માત્ર મળી રહ્યો છે. એકમાં સૂર્યના તાપની શમાવનારી, આત્માને જગાડનાર, ઉષ્મા-ઉમળકો-ઉમંગ-ઉત્સાહનો થનથનાટ દેખાય. મોહનિંદ્રા દૂર કરનારી, આત્મગુણોમાં આનંદ આપની, બીજામાં માત્ર દેખાડો. પછી મનશે વશ રહે? ન રહે તો પવિત્રતાથી પુનીત બનાવનારી હૃદયને હચમચાવનારી. વાંક કોનો ?
આવી દુલભતમ જિનવાણીનું પાન કરી આત્મએ મોહનો માર્ગ મોહક છે, સુંદર છે, સુખાકારી છે, | અમરત્વને માટે આળસ કરવી જોઈએ નહિ. આકર્ષક છે ઇન્દ્રિયોને તો ખૂબ જ ગમે તેવો-મજા આવે અનાદિ અનંતકાળ સંસારમાં ભટકતા એવા ને તેવો છે, અનાદિ કાળથી સેવેલો છે, તેના જ પનારે | હે પ્રભો! આપનું દર્શન થયું. આપનું તારક શાસન મળ્યું !
