Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 181

ગદ્રવ્યની સંપૂર્ણમદેવદ્રવ્યમાંનીય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૪ : અંક૪૦
તા. ૧૬-૭-૨૦૦૨
| મુનિ શ્રી રામવિજય આવી તેજ મૂર્તિ હોય કે હા... કરનારાઓએ યાદ રાખવું આવશ્યક છે કેકે ન હોય, પ ગ છતાં એવા કોઇક તેજ પૂંજનું તે જૈન સાધુતા અને તેની શિસ્તપાલન એટલા આકરા
પ્રતિબબિંબ તો છે જ. તેમને જોતાં દષ્ટિપટ પર છે કે- દઢ માનવીને પણ તે ચળાવી ઘે. ત્યારે આ : ‘હાથમાં ધ બ્દ, મશાલ અને પુષ્પની માળા, હૃદયમાં તો ભાવનાના ઉન્નત ગિરિશૃંગ પરથી, માનવતાના કોમલતા અને મુખ પર મીઠાશ પાથરી, તેજે
સ્વર્ગમાં જઈ પહોંચેલા માનવીઓ ભાવનાનો ઉભરો ઝળહળતી, વેગભર ધસી આવતી કોઇક લોકોત્તર
કોઇક પળે બેસી જાય, કોઇક પળે તેનું શુંગ સરકી પ્રતિમા મૂક્ત થાય છે.
પણ જાય, પણ કોઇક પળે જગતને તે તારી પણ ઘે. મુનિલીમાં તેજમૂર્તિનાં તત્ત્વો છે, માનવીની
એટલે એમ પણ ન કહી શકાય કે - ભાવનાના શૃંગ - અલ્પતા ૫ ગ છે. તેજના વેગ સમો તેમનો વેગ
પરથી સાધુ ન બનવું. અને કોઇક સાધુવેષ પહેરે તેથી અપ્રતિહત ૦ થી. તેમના હૃદયના ઉંડાણમાં અગાધતા
એમ પણ ન કહી શકાય કે- જૈન દીક્ષા અયોગ્ય છે. નથી. વેગ ૨ પૈર્ય અને મીઠા ગાંભીર્ય પર ઉંમરની
| મુનિશ્રી રામવિજયે પ્રજાકીય દષ્ટિના અમુક કંઇક છાયા ટળે છે. તેમના ત્વરિત પગલાં શાંત અને
દષ્ટિબિન્દુ એ કંઇક અપ્રિયતા મેળવી છે. પણ સ્થિર તેજર વીતાની પ્રતિભાથી તેમને દૂર રાખે છે.
માનવતાના માપમાં પ્રિયતા કે અપ્રિયતાને ઘણું ઓછું G૦ કોઇક પળે તેમનો સ્વભાવ ઉન્મત્ત સરિતાનાં તરંગો
સ્થાન છે. જો તાત્કાલિક પ્રિયતા કે અપ્રિયતાથી ન સમો બની જાય છે. તે તરંગો કોઇકને ઠારે છે. કોઇક
માનવમહત્તા અપાતી હોય, તો ઇસુ ખ્રીસ્તકે સોક્રેટીસ 'ધૂજતાને વધુ જાવે છે. તેમના સ્વભાવની ગતિ તેજ
દેહાંત દંડને લાયક ન્હોતા, એ આજે શી રીતે સિદ્ધ સમી એકધારી નથી. કોઇક સમયે તે વધુત્વરિત બને
થઇ શકત? છે, કોઇક મળે તે કંઇક ધીમી હોય છે. મુનિશ્રીની માનવતા સ થે ગુંથાયેલાં આ તત્ત્વો અઠીક કે અસુંદર
મુનિશ્રીની અપ્રિયતાનું કારણ બાળદીક્ષાના છે એમ તો ન જ કહાય, કારણ કે- મુનિશ્રી આજે
વિરોધ સામે તેમણે ઉઠાવેલો અવાજ છે. પણ એ જે છે તેવા તેમને ઘડવામાં તે તત્ત્વોની પણ ઓછી
કારણ ભૂમિકાહીન છે. જૈનશાસ્ત્ર અને સાહિત્યમાં સહાય નથી અને આજે મુનિશ્રી અદ્ભૂત તો છે જ.
જૈન દીક્ષાને એટલું મહત્ત્વ આપવામાં આવ્યું છે કે, જૈન સાધુતાનો હું સુક્ષ્મ અભ્યાસી નથી. તે .
તેનો વિરોધ તેઓ જ કરી શકે કે- જેઓ જૈન શાસ ક્ષેત્રમાં તે માદર્શ છે કે કેમ તે હું ન કહી શકું. પણ
અને સાહિત્યનો પણ વિરોધ કરવાને સજજ હોય એક માનર્વ તરીકે તે પૂર્ણ નહિતો પણ આદર્શ અને
અને કાળનું કારણ દર્શાવી તે વિષયનો વિરો અનુકરાગી તો છે જ. લોકોત્તર માનવતાનું સ્મરણ
કરનારાઓએ રાજનીતિનું એક જ સૂત્ર ધ્યાન કરાવતું તેમનું વ્યક્તિત્વ, તેમને આદર્શ માનનારને તેજ
રાખવું આવશ્યક છે કે - “રગે રગમાં પરતંત્રતાન માનવતાન. નિસરણી પર મૂકે છે. અને પરાધીન
પચાવી ગયેલા રાષ્ટ્રમાં કાળબળના નામે સર્જાવતાં ભારતની શ ક્તનો અંશે અંશ જ્યારે કાણા ખપ્પર દ્વારા
પ્રત્યેક નવા સિદ્ધાંતો અને તેજનામના ઓઠે ત્યજાતી તે શક્તિને સળગાવનારાં મહાપાત્રમાં રેડાઇ રહ્યો | જુના સિદ્ધાંતો, તે રાષ્ટ્રની પરતંત્રતાને વધુ સૂક્ષ્મ છે, ત્યારે આ અપૂર્ણ છતાં અનપમ વ્યકિતની | સચોટ કરી લે છે.' નિસરણી મફળ નજ નિવડે.
વ્યાખ્યાન પીઠ પર મુનિશ્રીની શકિતઓ તેમનો શિષ્ય-સમુદાય બહોળો છે. તે | અદ્ભૂત ખીલે છે. તે સ્થાન પર તે કુશળ કલાકા! સમુદાયન સફળ સુકાની તેઓ બની શકયા છે. છે, સફળ વક્તા છે, વંદનીય જૈન મુનિ છે, શક્તિમાન પ્રજાને પણ તે પૂજ્ય તો છે જ. તેમની શિસ્તપાલન વિઘાન છે, પ્રતિભાશાળી સુકાની છે. હૃદયને આકર્ષક અને અભુત છે. કોઇક સમયે કોઇક સાધુવેષ | સૂતેલી લાગણીઓને હલાવતાં સમર્થ, વેધ બદલે ત્યારે સમાજમાં હો.. હા થાય છે. પાગ તે હો.. | શબ્દપ્રવાહને તે મોહક રીતે વહાવી શકે છે. અ