Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 58

સ ક્તિના સડસઠ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪% અંક ૨૫-૨૬ * ..૧૯-૩-૨૮૨
ભારતeMorense
સમકિતના સડસબોલનીયવિચારણા
હપ્તો - ૭
-પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. . 3 (૪) જીવ કર્મનો ભોક્તા છે : જીવે પોતે જ જે || નિશ્ચયથી પોતાના આત્મગુણોનો ભોક્તા છે. કેશુભાશુભ - પુણ્ય - પાપ - કર્મો ઉપજેલા - બાંધેલાં (૫) આત્માનો મોક્ષ છે:દુ:ખલેશ વિનાનું, આ 'ય તેના સુખ-દુ:ખરૂપ ફળ પણ પોતે જ ભોગવે છે. કેમ કે પરિપૂર્ણ અને આવ્યા પછી ક્યારે નાશ ન પામે તેવું જે સુખ હ્યું છે કે-કરોડો કલ્પો-વર્ષો વડે પણ ભોગવ્યા વિના કર્મ તે આત્માનું સાચું અને વાસ્તવિક સુખ છે. આવું સુખ તે ય-નાશ પામતા નથી. માટે પોતે કરેલા શુભાશુભ કર્મ સંસારમાં નથી પણ મોક્ષમાં જ છે. આ સંજારતો ઉપાધિનું ભોગવવા પડે છે. સર્વ કર્મ જીવ પ્રદેશ રૂપે તો ભોગવે જ ઘર છે અને તે ઉપાધિમાંથી આધિ અને બે ધિજન્મે છે. 3 છે પણ અનુભવ એટલે રસથી ભજના છે એટલે ભોગવે શરીરના રોગતે વ્યાધિ કહેવાય અને મન-રોગ-પીડા તે hણ ખરો અને ન પણ ભોગવે.
આધિ કહેવાય. આ બન્નેના અભાવથી (ન્ય જે સુખતે T વળી જીવ પોતાના જ કર્મ ભોગવે છે પણ બીજાના જવાસ્તવિક સાચું સુખ છે. શરીર છે માટે જખાવું-પીવું, હિ. જો આમ માનવામાં આવે કે બીજાના પણ કર્મ ભોગવે પહેરવું-ઓઢવું આદિ છે. શરીર છે માટે જરૂર છે. મોક્ષમાં છે તો એક જણ જમે તો આખા જગતને તૃપ્તિ થઇ જાય શરીરનથી માટેખાવા - પીવાદિની જરૂર ન પી. કોઇ ઉપાધિ
ણ તેવું દેખાતું નથી. માટે નક્કી થયું કે- જીવ પોતે જ નથી. જીવવાનું સદા અને જીવવા કોઇચી ની જરૂર નથી રિલાં બાંધેલાં કર્મ ભોગવે છે પણ બીજાના નહિ જ. અને સંસારમાં જીવવાનું થોડો કાળ અનેઉપાધનો પાર નહિ, માગમમાં પણ કહેવાયું છે કે “નવેfમત્તે મિત્ત જરૂરિયાતનો પારનહિ. સંસારમાં જેમ સુખનો પ્રકર્ષ દેખાય છે
खेपरकडे दुक्खेतदुभयकडेदुक्खे ? गोयमा! अत्तकडे છે તેમ આત્માના સુખનો પણ પ્રકર્ષ હોવો જોઇએ અને क्खे नो परकडे दुक्खनो तदुभयक डे दुक्खे". તેનું નામ મોક્ષ છે. અર્થાત્ - “હે ભગવંત!જીવ પોતે જ કરેલાં કર્મથી દુ:ખ * આત્મા સત છે તેમ મોક્ષ પણ સત પદ છે અને જે 3 ભોગવે કે બીજાએ કરેલાં કર્મ દુ:ખ ભોગવે કે સ્વપર ઉભયે સતુ પદ હોય તે વિધમાન હોય જ. માટે રસ 1 એવા જીવનો રિલાં કર્મથીદુ:ખ ભોગવે?
રાગ, દ્વેષ, મદ, મોહ, જન્મ, જરા, રોગ બાદિદુ:ખોના I હે ગૌતમ! જીવ પોતે જ કરેલાં કર્મથી દુ:ખ ભોગવે ક્ષય-નાશ રૂપજીવની અવસ્થા વિશેષ તેનું નામ મોક્ષ છે. છે પણ બીજાએ કરેલાં કે સ્વ-પર ઉભયે કરેલાં કર્મથી દુ:ખ
મુ ધાતુમૂકાવા અર્થમાં અભિપ્રેત છે. તેથી કર્મનાં 3 ભોગવતો નથી.'
બંધનોમાંથી સર્વથા મૂકાવું તેનું નામ મોક્ષ દ). . જો આ પ્રમાણે હોય તો નહિ કરેલાં કર્મોનો ભોગ
બૌદ્ધો દિવાના બૂઝાવા - ઓલવાવા રૂપજીવના - ય કે ન થાય આવી શંકાના સમાધાનમાં કહ્યું છે કે-જીવે અભાવ સ્વરૂપ નિવણ એટલે મોક્ષને કહે છે. અર્થાત્ પોતે નહિ બાંધેલાં કર્મોનો ભોગવતો નથી કેમ કે નહિ કરેલી દિવાની જ્યોતની જેમ જીવના સર્વથા નાશને જમોક્ષ કહે આ સ્તુિનો શશશ્ચંગની જેમ સર્વથા અભાવ હોય છે..
છે. “જેમ દિવો બૂઝાઇ ગયા પછી પૃથ્વીમાં જતો નથી | શ્રી સિદ્ધભગવંતોને કર્મબંધનો સર્વથા અભાવ આકાશમાં જતો નથી, કોઇ દિશા કે વિદિશામાં પણ જતો કોવાથી કર્મજન્ય સુખ-દુ:ખ હોતા નથી પણ તેઓ તો નથી પણ તેલનો ક્ષય થવાથી કેવલ શાંતિ પામે છે. તેમ ોતાના ક્ષાયિક ભાવના આત્માના ગુણોને ભોગવે છે. માટે
મોક્ષ પામેલ જીવ પણ પૃથ્વીમાં, આકાશમ કે કોઇ દિશા કે કહેવાયું કે-વ્યવહારથી જીવ સ્વકૃત કર્મથી પ્રાપ્તપુણ્ય -
વિદિશામાં પણ જતો નથી. પરંતુ કલેશ ન સ થવાથી ફક્ત 'પના ફળ સ્વરૂપ સુખ અને દુ:ખનો ભોક્તા છે. અને શાંતિને પામે છે.”