Book Title: Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
; .
આ શું બનવું છે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ:૧૪ ૦ અંક: ૩૮ ૦ તા. ૨૫-૬-૨૦૦૨ (“વીરશાસન પુસ્તક - ૮, અંક - ૨૪, ફાગણ સુદ પાછળ ઘેલો થઇ ગયો. વિલાસની ભૂખ એને એવી - ૧૫, શુક્રવાર, તા. ૧૪ - ૩ - ૧૯૩૦ના અંકમાંથી જાગી, કેએને રાજ્યનું ભાન ન રહ્યું. બેદરકારીને સાભાર.
વિલાસપ્રિયતાને પરિણામે પરાક્રમી પૃથુરાજ જે પણ આ વાત એટલી જ જરૂરી છે જે પાણીપતમાં મરાયો અને મુસ્લીમ વાવટો દીલ્હીના જીવનની દશા - દિશા પણ બદલી શકે છે.
તખ્ત ઉપર ફરફરી રહ્યો.
- સંપા. ). પ્રતાપનું જીવન એનાથી તદ્દન જુદું એ મરવા છતાં જીવતા રહેલા, રાખ થવા છતાં જમ્યો ને જુવાન થયો ત્યારે એના જાતભાઈઓ અમરતા ભોગવતા, અને જેમના ધૂલ દે હનું દુન્યવી સત્તા, ને ચંચળ લક્ષ્મી માટે પોતાના પૂર્વજની
અસ્તિત્વ સેંકડો વર્ષો પૂર્વે મીટી જવા છતાંય, જે ઇજ્જતને પરદેશી - પરધર્મીઓને વેચી રહ્યા હો. આ અવિના રહ્યા છે, હેમનાં જીવન એના અનુજોનો એમને એમના ધર્મ કરતાં એમની પોતાની
રાહ છે. એની જીવનલીલા ઉપર મીટ માંડીને અનેક સુખસામગ્રી વ્હાલી લાગતી ન હ તા. રાહદારીનો પોતાનો જીવનપંથ કાપે છે. એ પ્રરકબલ તેઓ સમયજ્ઞ હતા, છે : આ ષણ શકિત છે: સંરક્ષક બખ્તર છે. અને અ મ ણ . ભવાટ વિના મુસાફરનું વળાવું છે. આજ માટે
સત્તા, અને ભૂતકાળના મહાપુરૂષોનાં જીવન લખાય છે,વંચાય
- લક્ષ્મીના ભોગે ધર્મરક્ષા છે, કહેવાય છે, અને વર્ષોનાં વર્ષો પછી પણ
- કરવાનું અનુચિત માન્યું અને એનાં સંભારણાં એને તાજાં બનાવે
ન ધર્મને, ઇજ્જતને, બહેન બેટીયોને વેચીને છે. અયો ગ્યરીતિ એ
પણ જીવન, સત્તા ને લક્ષ્મી મેળવવાનું ઉતિ વેડફાએ તું જીવન
ધાર્યું. પૃથુરાજ પણ રજપૂત હતો, છતાં એને તો સાવધાનીનો
સાદ દે | વિચાર જ અસહ્ય થઇ પડયો. ધર્મ, ઇજિતને છે છે! આડે રસ્તે
જતાં ‘ સબૂર ' બ્લેનબેટીયોને વેચવા કરતાં ફના થઇ જવું, તારક નો નાદ એમાંથી મળે છે: યોગ્ય રીતિએ | થઇ જવું, લુંટાઇ જવું, ભૂખે મરી જવું, ગર જીવાએલું જીવન કાંટા - કાંકરા - પત્થર - નદિ - રખડતા ભીખારી થઇ જવું સારું, એમ એ પ્રતાપ નાળાં - ખડ વગરની, સીધીને સપાટ સડક બતાવે માનતો. રાજપૂતાઇનો એ રક્ષક અણનમ રહ્યો. છે! અને વિજય દર્ગમાં પ્રવેશવાનો રાજમાર્ગ પણ મુસ્લીમ સમ્રાનો માનવંતો બનેલો માનસીંગ અને એ જ શો ની આપે છે.
આંગણે આવ્યો, ત્યારે એણે એને અન્નદાન દઉં, | પૃદ ને પ્રતાપ: ઉભય ઐતિહાસિકજીવતા પરન્તુ એની સાથે જમવા તો ન જ બેઠો. એને એમાં પુરૂષો: છતાં બેઉના જીવનમાંથી એકબીજાથી વિરુદ્ધ આભડછેટ લાગ્યો. ધર્મદ્રોહીને રાજપૂતાઇના કોડી બોધપાઠ મળે છે. શાહબુદ્ધિના ધોરી જેવા મુસ્લીમ જોડે કેમ બેસાયુ? જેને ખાવાને અન્ન નહોતું, વસવને સમ્રાટને વખતોવખત એણે હાર ખવડાવી ને | ઝૂંપડી નહોત, લડવાને લશ્કરનહોતું અને પહેરવાને ઉદારતા ર્વક છોડી દીધો. પરન્તુ એથી એનામાં સારાં વસ્ત્ર નહોતાં, એ પ્રતાપ માનસીંગના કે મુસ્લિમ ગંભીરતાને બદલે ગર્વ - બેદરકારી આવી. સમ્રાટના તેજમાં ન અંજાયો. એને એ ગરીબાઇમાં જયચંદ્રની પુત્રી સંયુક્તા એને વરી એટલા જ ખાતર જ પ્રભુતા ભાસતી : ધર્મવૃત્તિને એ અપૂર્વ ખજાનો એનો મસીયાઈ ભાઇ જયચંદ્રઝેરી નાગ બન્યો અને
માનતો. મુસ્લીમ સમ્રાટને ચરણે રાજપૂતાઇનું લીલામ કરાવીને ધર્મપ્રેમી જૈન યુવક ! બોલ, તું કોનો રાહ લેતા એ શાહબુદિદનને લઇ આવ્યો.પૃથુરાજનો સંયુકતા | માંગે છે? કોને આદર્શ બનાવવા ઇચ્છે છે? પૃથુન
શું બનવું છે ? - ૫થરાજ કે પ્રતાપ ?
