Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 59

- સમક્તિના રડઃ બોલની વિચારણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ ૧૪૯ અંક ૨૫-૨૬ તા. ૧૯-૩-૨ આ માત માત્ર ભ્રાંતિ પેદા કરનાર છે અને દિવાનું મોટી મહેલાતો કે બાગબગીચા નથી ત્યાં સુખ કઇ રીતના દુષ્ટાત પા અસિદ્ધ છે. કારણ કે દિવાની જ્યોતનો સર્વથા હોય આવી શંકાના સમાધાનમાં જ્ઞાનિઓ જણાવે છે કે -3 વિનાશ નઈ . પરંતુ પુગલોની તેવા પ્રકારની પરિણમનની લોકમાં પાંચ ઇન્દ્રિયોના અનુકુલ વિષયોય ભોગમાં, વિચિત્રતા | કારણે જ તે જ્યોત-અગ્નિના પુદગલો જે વેદનાના અભાવમાં, પુણ્યકર્મના વિપાકમાં અને મોમાં પ્રકાશરૂપ હતા તે અંધકારરૂપને પામે છે. તથા દિવો એમ ચાર અર્થોમાં, પદાર્થોમાં સુખ શબ્દ વપરાય છે. અળ ઓલવવા સાથે જ અંધકારના પુદગલરૂપ વિકાર પેદા સાંભળવા, જોવા, સુંઘવા, ખાવા, સ્પર્શવા મળે તો હું ઘણો 3 થાય છે તેવું તે દીર્ધકાળ દેખાતો નથી. અંજનના ૨જની સુખી છું,દુ:ખના અભાવમાં પણ હું સુખી છું, પુણ્યકર્મના 3 જેમ આ એ કાર રામ-સૂક્ષ્મતર પરિણામ સ્વરૂપ હોવાથી ઉદયથી પ્રાપ્ત ઇન્દ્રિયજન્ય અનુકૂળતાથી હું સુખી છે, - પવનવડે હ ણ કરાતી અંજન- મેશની જે કાળી રજ ઉડે શિયાળામાં અગ્નિ અને ઉનાળામાં શીતલવાયુસુખકારી વગે છે, તે અમે વથી નહિ પણ સૂક્ષ્મ પરિણામરૂપ હોવાથી છેતેમ કર્મજન્યકલેશોના નાશથી પણ મોક્ષમાં અનુપમ સુખ દેખાતી ન ી. તેમ કર્મરહિત એવો જીવ પણ અમૃર્ત છે - તે સમજાય છે. જે સ્થાન ઉપાધિ-ઉપદ્રવોથી રહિત 3 આત્મસ્વરૂપ અન્ય પરિણામને પામીને નિર્વાણ પામ્યો હોવાથી એકાન્ત કલ્યાણકારી છે. બધા દેવલોકના વગે કહેવાય છે. એટલે વિધમાન જીવની દુ:ખના ક્ષય સ્વરૂપ કાલ સંબંધી બધા જ દેવોના બધા જ સુખો ભેગા કરવામાં જીવની જે વિસ્થા તે જ નિર્વાણ છે એમ સિદ્ધ થાય છે. આવે તેના કરતાં પણ અનંતગણું સુખ મોક્ષમાં છે.
મોક્ષ માં શુદ્ધ સ્વરૂપને પામેલા જીવનું જે સુખ છે તે - શરીરધારી એવા આપણને શરીરમાં રોગાઈિનો જ સાચું, ૯ સ્તવિક છે, અચલ અને અનંત છે. અનુપમ અભાવ હોય અને આપણું મનટેન્શન-ચિંતાથી સર્વથા મુક્ત છે. દુનિયા | શેરડી, દૂધ, ગોળ આદિની મીઠાશમાં જે ફેર હોય તો આપણને જે સુખનો અનુભવ થાય છે તો શરીર છે તેના કરતા પણ મોક્ષનું રાખવચનાતીત છે. ખુદ શ્રીવલી જ અભાવ હોય, શરીરજન્ય કલેશમાત્રનો અભાવ હોય ભગવંતો પ ગ ‘મૂક ગુડને ન્યાય’ તેનું વર્ણન કરવા સમર્થ અને માત્ર આત્મગુણોમાં રમાગતા હોય તો કેવા અનુપમ 2. નથી. જંગલ માંથી નગરમાં જઇનગરના સુખોને વાણીથી સુખનો અનુભવ થાય. વિચારક આત્મા શાંતચિત્તે વિચારે વાવવા જે ૫ ભીલ રામર્થ થતો નથી તેવું તે સુખ છે. તો પણ તેની બુદ્ધિમાં આ વાત સહજ બેસે તેવી છે. -
શરીર વિના ત્યાં ક્યા પ્રકારનું સુખ હોય ? જ્યાં ખાવા, કર્મ કલેશ માત્રનો અભાવ તેવું જે સ્થાન તેનું નામ પીવા, પહેઃ વા, ઓઢવા, મોજમજાદિના સાધનો નથી, મોક્ષ છે.
-કમર :
بييييييييييي
કરી રહી
. જો
"
સુવાક્યો.... ઘી દિવેટ સાથે અરિમનો સંયોગ એ પ્રકાશ આપેછે, અને ઠંડક આપે છે. તેમ વાણી સાથે વર્તન - આ જાય તો પ્રકાશ અને ઠંડક આપે, વાણી ઠક્કઅને આચરણપ્રકાશ.દર્શન ધી છે તપએ અગ્નિ
છે. ચિપરમેષ્ઠિએ કોકિયું છે. * હેત પરમાત્માનો સ્નેહ.સિધ્ધ ભગવંતોને સૌજન્ય, આચાર્ય ભગવંતોનો સદાચાર, ઉપાધ્યાય
ભર પતની સાદાઈઅને સાધુભગવંતોનોસેવાનુણશ્રીજિનશાસનની નોખી-અનોખી-ગુણ સંપત્તિની અદ મૂતખાણ છે. તોતડી છમ બીકતને નુકન કરી શકતી નથી. પરંતુ તોછડી જીભ બીજાને નુકશાન કર્યા વગર રહેતી નથી. * સર ફદર્શન-૪ ન ચારિત્ર-તપ-વીર્ય અનુક્રમે ૨હય-જતન-વર્તન જિન ના પાલનહારને
:
છે .
.
આ
છે
. . .
|
.
.
Exયલ 'ઝર,
."
ન કરી
હાલમાં જ કરી છે
So isી ભાગ ૧