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( ३५ . ) यक्ष पक्षण कर जाते हैं। इसलिए यह कथन यहाँ पर इतना खुलासा लिखा गया है। हम आशा करते हैं कि परिहत बुद्धिमान चतुर सज्जन निपक्ष न्याय सहित विचार करेंगे। जैन मंदिर में अयोग्य हालतों और कुभात्रों से जाना मने इस वास्ते किया गया है कि जिस धर्म में सर्वोत्तर पद देने की शक्ति है उसके अविनय से उलटो हालत होने की सम्भावना है ।
देखिए श्रीमान वीरचन्द पार गांधी B. A. M. R, A.S.The Jain delegate to the Parliament of Religions;.chicago. U. S. A. (1893 ) जैन फिलोस्पी में लिखते है(Page 77)
There is a verse. of two lines, the meaning of i the second being connected with the first & these two lines must be interpreted together. So is the Case with this expression. the real fact is that the Brahmins who had been at certain epochs in the history of india inimical to the Jains got hold of the second line only which they interpreted to mean "Even if a persou is goiug to be killed by an elephant he ought not to go into the Jain temple" while if the meaning is taken with the first line, it is this: "when a person has killed an animal, or any living thing or has returned from an immoral house or a visious place, or if he has drank vine, : then be ought not to pollute the Jaia temple even if he is followed by an elephant."
जैन मंदिर में हम को निम्न लिखित ४ आसादना दोष नहीं लगाना चाहिपहर जैनी भाइयोंको यह कण्ठस्य करलेनाचाहिए चैत्यालय (जैन मंदिर) की स्थापना विपयं तथा उसका कितनाबड़ा, भारी महत्व है सो श्री पद्मपुराण (जैन गमायण ) पर्व २२ सप्त ऋपियों का उपदेश को श्री गुरु के खरूप कथन के आगे लिया है,मातुम करना।
