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व्याख्या
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८ शतके उद्देशः२ ६१५॥
प्रशमिः
र कज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मनःपर्यवज्ञान अने केवलज्ञान. [प्र०] हे भगवन् ! आमिनिबोधिक ज्ञान केटला प्रकारे के [उ.]
हे गौतम ! आभिनिबोधिक ज्ञान चार प्रकारे छे, ते आ प्रमाणे-अवग्रह, ईहा, अपाय अने धारणा. जेम 'राजप्रश्नीय' सूत्रमा ज्ञानोना प्रकार कया छ तेम अहीं पण कहेवा; यावत् 'ए प्रमाणे केवलज्ञान का त्यांमृधी कहे. [प्र.] हे भगवन् ! अज्ञान केटला प्रकारे कयुछे ? [उ.] हे गौतम! अज्ञान प्रण प्रकारे का छे, ते आ प्रमाणे-मतिअज्ञान, श्रुतअज्ञान अने विभंगज्ञान. [प्र०] हे भगवन् ! मतिअज्ञान केटला प्रकारे का छे? [उ०] हे गौतम! मतिअज्ञान चार प्रकारनुं छे. ते आ प्रमाणे-अवग्रह, यावत धारणा. [प्र०] अवग्रह केटला प्रकारे छ ? [उ.] अवग्रह वे प्रकारनो कह्यो छे. ते आ प्रमाणे-अर्थावग्रह अने व्यंजनाग्रह-ए प्रमाणे जेम नंदीसूत्रमा आभिनिवोधिकज्ञान संबंधे का छे तेम अहीं पण जाणवू. परन्तु त्यां आमिनिचोधिकज्ञान प्रसंगे अवग्रहादिना एकाथिक समानार्थक शब्दो कहेला हे ते शिवाय यावत् नोइन्द्रियधारणा मृधी कहेवू, ए प्रमाणे धारणा कही. ए प्रमाणे मतिअज्ञान का. [प्र०] श्रुतअज्ञान केवा प्रकार छ ? [उ०] 'जे अज्ञानी एवा मिथ्यादृष्टिओए प्ररूप्यु छे'-इत्यादि नंदीसूत्रमा कया प्रमाणे यावत् । | सांगोपांग चार वेद ते श्रुतअज्ञान, ए प्रमाणे श्रुतप्रज्ञान कथु.
से किं तं विभंगनाणे ?, २ अणेगविहे पण्णत्ते, संजहा-गामसंठिए नगरसंठिए जाव संनिवेससंठिए दीवसंठिए समुहसंठिए वाससंठिए वासहरसंठिए पव्वयसंठिए रुग्वसंठिए थूभसंठिए हयसंठिए गय. मंठिए नरसंठिए किंनरसंठिए किंपरिससंठिए महोरगगंधव्वसंठिए उसभसंठिए पसुपसयविहगवानरणाणासंठाणसंठिए पणते ॥ जीवा णं भंते ! किं नाणी अन्नाणो ?, गोयमा ! जीवा नाणीवि अन्नाणीवि, जे
-AREKARAI
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