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घ्याख्या
प्रज्ञप्तिः
॥७५४॥
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पासेश्री यावत् सांभळ्या विना शुद्ध आभिनिबोधिकज्ञान न उपजावी शके. माटे हे गौतम् ! ते हेतुथी एम कनुं छे के - 'यावत् न उपजावी शके.'
असोच्चा णं भंते! केवलि०जाव केवलं सुयनाणं उप्पाडेज्जा एवं जहा आभिणिवोहियनाणस्स वत्तव्वया भणिया तहा सुयमाणस्सवि भाणियव्वा, नवरं सुयनाणावर णिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियब्वे । एवं चेव केवलं ओहिनाणं भाणियव्वं, नवरं ओहिणाणावरणिजाणं कम्माणं स्वओवसमे भाणियव्वे, एवं केवलं मणपजवनाणं उप्पाडेजा, नवरं मणपज्जवणाणावरणियाणं कम्माणं खओवसमे भाणियव्वे, असोचा णं भंते! केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलनाणं उप्पाडेजा, एवं चेव नवरं केवलनाणावरणिजाणं कम्माणं खए भायिव्वे, सेसं तं चैव से तेणट्टेणं गोगमा ! एवं बुचड़ जाव केवलनाणं नो उप्पाडेजा ।
[प्र०] हे भगवन् ! केवली पासथी यावत् सांभळ्या विना कोइ जीव शुद्ध श्रुतज्ञान उत्पन्न करी शके १ [उ०] ए प्रमाणे जेम आभिनिबोधिकज्ञाननी हकीकत कही, तेम श्रुतज्ञाननी पण जाणत्री; परन्तु अहीं श्रुतज्ञानावरणीय कर्मोनो क्षयोपशम कहेवा. ए प्रमाणे शुद्ध अवधिज्ञाननी पण हकीकत कहेवी, पण त्यां अवधिज्ञानावरणीया कर्मोनो क्षयोपशम कहेवो; ए रीते शुद्ध मनःपर्यवज्ञान पण उत्पन्न करे, परन्तु मनः पर्यवज्ञानावरणीय कर्मोनो क्षयोपशम कहवो. [प्र०] हे भगवन् ! केवली पासेथी के यावत् तेना पक्षनी उपासिका पाथी (सांभळ्या विना कोइ जीव ) केवलज्ञानने उत्पन्न करी शके ? [अ०] पूर्वनी पेठे जाणवुं, परन्तु अहीं 'केवलज्ञानावरणीय कर्मोनो क्षय' कहेवो बाकी बधुं पूर्वनी पेठे जाणवुं. माटे हे गौतम! ते हेतुथी एम कछु छे के 'यावत् केवलज्ञानने पण
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९ शतके
उद्देशः४ ॥७५४॥
