________________
માણુ સંખ્યા, જ્ઞાનસંખ્યા, ગણના સંખ્યા, ભાવસંખ્યા. વસ્તુના પરિછેદનું નામ સંખ્યા છે. અથવા જેના વડે વસ્તુ પરિદિત કરવામાં આવે તે સંખ્યા કહેવાય છે. સંખ્યારૂપ જે પ્રમાણ છે, તે સંખ્યા પ્રમાણ છે અહીં “સંખ શબ્દથી સંખ્યા અને શંખ એ બન્નેનું ગ્રહણ કરવામાં આવેલું છે કેમકે આ શબ્દની સંસ્કૃત છાયા અને પ્રકારની થાય છે અથવા અને કાર્યો શબ્દની જેમ “સંખ' શબ્દના અર્થો સંખ્યા અને શંખ અને થઈ શકે તેમ છે અને કાર્થક “ગ' શબ્દના પશુ, ભૂમિ, વગેરે ઘણા અર્થો થાય છે એ વાત સર્વવિદિત છે. ઉકતંચ કહીને જે “દર વજુભૂચિંશુ' વગેરે લોક લખવામાં આવેલ છે, તેનું તાત્પર્ય આમ છે કે “ગ” શબ્દ આટલા બધા
ના વાચક છે. આ પ્રમાણે “સંખ' શબ્દના સંખ્યા અને શંખ આ બન્ને અર્થો ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે તેથી અહીં નામ સ્થાપના આદિના સંબંધમાં વિચાર કરતાં આ શબ્દથી જે જે સ્થળે સુખ શબ્દને જ્યાં સંખ્યા અર્થ ઘટિત થતો હોય ત્યાં સંખ્યા અર્થ તેમજ જ્યાં શંખ અર્થ ઘટિત થતું હોય ત્યાં શંખ અર્થ કર ચોગ્ય છે. તેણે જિં તું નામલા) હે ભદૂત! નામ સંખ્યા શું છે ? (નામ સંલા) નામ સંખ્યા (ત્રણ નં જીવા વા ઘાવ તે નામ તા) જે એક જીવનું અથવા આ અજીવનું અથવા ઘણા જવાનું અથવા ઘણા જીવ અજીવ એ બન્નેનું “હંહા' આવું જે નામ રાખવામાં આવેલ છે. તે નામ સંખ્યા છે. ( જિં ૪ ટવા સંan) હે ભદંત સ્થાપનાસંખ્યા શું છે? (વાસંતા) સ્થાપનાસંખ્યા, (૪vi વા) કાઠ કર્મમાં (જન્મે વા વાવ સે ઢવાણા) અથવા પુસ્તકમમાં અથવા કેઈપણ ચિત્રમાં અથવા ગમે તે વસ્તુમાં “સંખ્યા’ આ રૂપમાં જે આરોપ કરવામાં આવે છે, તે સ્થાપનાખ્યા છે.
શકા-બાવળા જ પવિત) નામ અને સ્થાપનામાં શું તફાવત છે?
ઉત્તર--ળાજ માવજ, કાળા રૂપિયા ના હોવાના કાવદિયા વા હો ના નામ યાવસ્કથિત હોય છે, તેમ જ સ્થાપના ઈત્વરિક પણ હોય છે. અને યાવત કથિત પણ હોય છે, નામસંખ્યા અને સ્થાપનાસંખ્યા આ બન્ને વિષયે વિષે અર્થ અને ભેદ નામ આવશ્યક તેમજ સ્થાપના આવશ્યક મુજબ સમજી લેવું જોઈએ. આ પ્રકરણ વિષે પહેલાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે. તેણે f૪ ર રરરંa ) હે ભદત' દ્રવ્ય શંખનું શું તાત્પર્ય છે?
ઉત્તર–શ્વત્રંણા ટુરિકા ) દ્રવ્ય શંખના બે પ્રકાર હોય છે. ત ના) જેમકે (જાનમકો ચ નો ભાગમો જ ) આગમ દ્રવ્ય શંખ અને નેઆગમ દ્રવ્યશખ આમાં આગમની અપેક્ષાએ દ્રવ્યશનના ત્રણ પ્રકારો હાય છે. નાયક દ્રવ્યશખ, ભથશરીર દ્રવ્યશખ અને જ્ઞાયક શરીર ભવ્ય શરીર
તિરિકત દ્રવ્યશખ. આગમની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય શંખના પ્રથમ અને દ્વિતીય ભેદનું સ્વરૂપ દ્રષાવશ્યકમાં પ્રતિપાદિત થયેલ આ પ્રકારની જેમ જ સમજવું
અનુયોગ દ્વાર સુત્રમ ભાગ ૨
૧૯૫
