Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમ ( - - - - - ચિત્ત પ્રમાર્જન
ચાને અન્તઃકરણ શુદ્ધિ [ તથા અતિમનનીય પ્રકીર્થક સંગ્રહ ]
લે અ ૪
પ૨મ પૂજ્યપાદ ચાય શ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા.
ચરણચંચરીક કયાણસાગર
સ્વામિ..
કરો]
મહેસાણા : ગજરાત
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ત પ્રમાર્જન
યાને અન્તઃકરણ શુદ્ધિ [તથા અતિમનનીય પ્રકીક સંગ્રહ].
જ લે એ જ છે,
પરમ પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી કેલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા.
ચરણચચરીક કલ્યાણસાગર
* પ્ર કા શ ક જ
કમ્પ
GHE
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌ સવત ૨૫૦૪ વિક્રમ સવત ૨૦૩૪ સને ૧૯૭૮
3oo.
જામળા નિવાસી પઢવા ભાગીલાલ
ખેમચ`દના કુંટુંજના, સ્નેહીજના તરફથી સમ્યક્ બાધાથ
સાદર અણુ.
100000008
Dec
મુદ્રકઃ— પેજ ફીગર ૭૩ થી ૨૪૪ સુધી શ્રી બહાદુરસિ’હછ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, પાલીતાણા ( સારાષ્ટ્ર)
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના ||
પરમ પૂજય આચાર્ય શ્રી કલ્યાણસાગરસૂરિશ્વરજી મ. સા.ના ઉડાણના ચિતન મનન અને પરિશીલનના પરિપાકરૂપે પૂજ્ય આચાર્યશ્રીના શુભ હસ્તે લખાયેલ આ ગ્રન્થ (પુસ્તક) કદમાં ભલે લઘુ હોય, પરંતુ ઝેલા ખાતી પ્રાણિમાત્રની જીવનનૌકા માટે દીવાદાંડીની જેમ આશીર્વાદરૂપ બનીને રહેશે.
આ નાનકડા ગ્રંથમાં “ચિત્તપમાન અને તેના અન્તર્ગત અઢાર પેટા વિષયે,” “ઈકવિ નમુક્કારે” “ નિગાહ નરકાદિનું સ્વરૂપ અને તેની વેદના ” “ પૃથ્વી ચતુકના છોની સંખ્યાનું પ્રમાણ” “ વનસ્પતિનું સ્વરૂપ માનવ દેહનું મૂલ્યાંકન” “ભવવૈરાગ્ય શતક સાથે જ ધર્મારાધના અને નવકારવાળીનું ફળ” “ શ્રી સીમરસ્વામિજી અંગે કિંચિત સમીક્ષા,” “જિનેન્દ્ર દર્શન પૂજન વિધિ ” “ શ્રી નમસ્કાર મહાત્મય ” “ કષાય ચતુષ્કના નિગ્રહને ઉપાય “તુતિ, રતવન કાયોત્સર્ગની સમીક્ષા” “યાન્વિક વ્યાપાર” “પંચ પરમેષ્ટિ ભગવતેને આદર કે અનાદર” “કંબળ ઓઢવાને ઉદ્દેશ” “ પૂજ્ય ગુરુમહારાજને વિનય” “વાણને અવિવેક” માતાપિતાની પ્રાથમિક ભૂમિકા અને તેના નિયમો ” થે વાંચે અને વિચારો” “ગત્પત્તિનું મૂળ” “ સાંવત્સરિક મહાપર્વની સમાલોચના” “જેનોની જીવદયા” અષ્ટકમ બન્ધન તથા તેનું ફળ” “પૂ. આપીને
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
46
પ્રવચનામાંથી ચન્ડ્રેલા પૂઠીયા આદિ વિષયક અવતરણ “ પત્રસદુપદેશ ” વક્રન વિવેચન ” આવશ્યક ક્રિયાનું વિહંગાવલેાકન ” અને “ ધર્માંધન પ્રસગે લાચારી ” જેવાં દૈનિક જીવને સ્પર્શતા અનેક વિષચે આવરી લેવામાં આવ્યા છે. હું એ જ વિષયા, અને કેટલાંક સ્થળે લેખકનાં મૂળ શબ્દોના જ પ્રયાગ કરી બે શબ્દો લખવાના દુઃસાહસ કરી અનધિકાર ચેષ્ટા કરી રહ્યો છુ' સુજ્ઞમહાશા ક્ષન્તન્ય ગણુશે.
99
પ્રભુ પૂજન સેવા ભક્તિ, તપ, આરાધના, જિનેશ્વરદેવની આશાતના, માતાપિતાની ભૂમિકા આદિ અનેક માર્મિક વિષાની તલસ્પશી ચર્ચા કરી બાળજીવાને બેધ પમાડવા જે પ્રયાસ કર્યાં છે, તે ખૂબ જ સ્તુત્ય છે. બાળજીવા ઉપર મહાઉપકારક નિવડશે એ નિઃશક છે.
6
આમ તા પૂજ્ય મહારાજશ્રીએ પ્રત્યેક વિષય ઉપર વેષક દૃષ્ટિએ પાથરેલ હાવા છતાં ચિત્ત પ્રમાર્જન' પ્રકરણ • શ્રી. સીમન્ધરસ્વામિ જિન અંગે સમીક્ષા' ‘ચતુતિક દુઃખનું તાદેશ્ય ’· માતાપિતાની પ્રાથમિક ભૂમિકા’ રાગેાપ ત્તિનું મૂળ ’ સાંવત્સરિક મહાપવ’ જૈનોની જીવદયા આદિ વિષય ઉપર તા હદ કરી દીધી છે. આત્મામાં ઉંડે ઉંડે પણ ગુણુના આદર અને સત્યની પ્રીતિ હોય તે, એ આત્મા ઉપર આ ગ્રન્થ મહા ઉપકાર કરશે કરશે અને કરશે એવુ મને ભાસે છે.
*
પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતે શ્રી જિનેન્દ્રપૂજાના મહિમા અને અષ્ટપ્રકારી પૂજાના વિષિ સંક્ષેપમાં પણ પદ્ધતિમર ખૂબ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ સુન્દર શૈલીમાં સમજાવેલ છે, એ ઉક્તવિધિએ પૂજા કરનાર શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માની પૂજાના વાસ્તવિક આનન્દ માણી શકે.
લેખક મહાશય સ્વય' પરમ તારક શ્રી સીમન્ધરસ્વામિજી પરમાત્માનાં ભવાભવ પરમ આરાધક અને, અને સમગ્ર વિશ્વ (પ્રાણિમાત્ર) પરમ આરાધક અને એવી પ્રબળ ભાવનાથી પ્રેરાઈ આચાર્ય શ્રી મહાવિરાયકાય મણિમય જિન ખિમ્માથી વિભૂષિત અને જેમાં એકી સાથે અગણિત કાટાકાટિ પુણ્યવત આરાધકો સદાકાળ જિનેન્દ્રભક્તિમાં લીન બની સ્વપરનું પરમશ્રેય સાધી શકે એવા અતિભવ્યાતિભવ્ય અલૌકિક જનમન્દિરા ઠેર ઠેર નિર્માણુ થાય એવી ભાવનાનું સ્પષ્ટ ચિત્ર તેઓશ્રીનાં લખાણ ઉપરથી ઉપસી આવે છે.
દેવાધિદેવ શ્રી સીસન્ધરસ્વામિજી પરમાત્મા અંગેની સમીક્ષામાં મારા જેવા અનેક અબુધ જીવાને દેવા ધદેવના વાસ્તવિક સ્વરૂપનું ભાન અને જ્ઞાન કરાવી હૈયામાં દેવાધિદેવ પ્રત્યેની ઉત્કટ ભક્તિ જાગૃત કરવામાં મહાઉપકાર કર્યો છે.
ચિત્તપ્રમાર્જન પ્રકરણમાં તા, એકે એક વિષયાની એટલી વિશરૂપે ચર્ચા કરી છે કે, એ ચર્ચા માત્માને સ્પર્શી જાય, તા ગમે તેવા મહાપાપાત્મા પરમ ધર્માત્મા બન્યા વિના રહે જ નોંઢું, વિરાધક આરાધક બની જાય, દુન સજ્જન મની જાય, દાનવ માનવ બની જાય, અધમાધમ ઉત્તમાત્તમ અની જાય, શઠ સન્ત બની જાય, મારક તારક બની જાય,, કથીર જેવા આત્મા કંચન જેવા બની જાય, ભેગી યાગી બની જાય, રાગી નિરોગી બની જાય, અજ્ઞાની જ્ઞાની અની
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાય, પૂજક પૂજ્ય બની જાય, અને સેવક સેવ્ય બની જાય, એ મારો દઢ આત્મવિશ્વાસ છે.
જિનાજ્ઞાની અખંડ આરાધનાનાં વર્ણનમાં તે એવી કલ્પનાતીત હદ કરી છે કે જિનાજ્ઞાની આરાધના એ જ તન, મન, ધન, જીવન, માતા, પિતા; ભ્રાતા, ત્રાતા, કાયા, માયા (મૂડી), છાયા, અદ્ધિ, સિદ્ધિ, સમૃદ્ધિ, મતિ, ગતિ, આત્મા અને મોક્ષ “ અર્થાત જિનાજ્ઞા એ જ સર્વસ્વ એ ઉપરથી સહુ કોઈ જાણી શકે કે પૂજ્ય ગુરુમહારાજને જિનાજ્ઞામાં કેવી કલ્પનાતીત અતૂટ શ્રદ્ધા છે.
જહુવેન્દ્રિયના મહાપાપને પણ ખૂબ જ વિશદરૂપે તક પૂર્ણ દેહાન્તો આપીને સચોટ રીતે સમજાવેલ છે.
અનન્તાન્ત પરમતારક તીર્થંકર પરમાત્માને કઈ કેટીએ વંદન નમસ્કાર થવા જોઈએ તેનું ખૂબ જ તલસ્પર્શી વિવેચન
ઈકો વિ નમુક્કારોમાં જણાવેલ છે એ કેટીએ (પ્રકારે) વંદન નમસ્કાર થતાં રહે, તે મેહ, અજ્ઞાન અને મરણનું મરણ નિકટના ભવિષ્યમાં થયું જ સમજે.
માતાપિતાની ભૂમિકામાં કરેલ તલપશી વિવેચનને સંપૂર્ણ બોધ ન હોય તેવા આત્માઓને ત્યાં સુધી માતા પિતા બનવાને અધિકાર જ નથી અને એ બધા વિના માતા પિતા બન્યાં કે બનતાં હોઈએ તે એ માતાપિતાએ સત્તાનેને મહાભયંકર દ્રોહ કરી રહ્યા છે એમ સમજવું.
ગોત્પત્તિનું મૂળ અને બુદ્ધિભ્રષ્ટતા ઉપર પણ ખૂબ માર્મિક હદયગમ વિવેચન કર્યું છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાંવત્સરિક મહાપર્વ અંગે સમીક્ષા કરીને પૂજ્ય મહાજમીએ ૪૦-૪૨ વર્ષથી ઉકળતા ચરુ જેવા પ્રશ્નને સદાને માટે શાન્ત પ્રશાન્ત કરવા માટે આક્ષેપાત્મક ભાષા પ્રયોગ વિના મૌલક સિદ્ધાન્ત પૂર્ણ રૂપે જળવાય રહે તે લક્ષ્યાંક રાખીને સુન્દરતમ માર્ગદર્શન આપ્યું છે. આ મૌલિક ઉપાય પૂજ્ય સકળ જેન મી સંઘ અપનાવે આચરે, તે પન્ય જિનશાસનમાં પરમ આનંદ પ્રમોદ પ્રવર્તે.
જીવદયા કોની કરવી એ અંગે જેનોની જીવદયા એ શિર્ષક તળે લખાયેલ લેખમાં ખૂબ સુન્દર પ્રકાશ પાડે છે.
જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ કર્મોને બંધ તેમજ તેનાં શુભાશુભ વિપાકેથી જીવાત્માને સુખદુઃખના કેવા કેવા અનુભવે કરવાં પડે તેનું કવરૂપ સારી રીતે સમજાવ્યું છે.
આધુનિક ગતાનુગતિક રીતે અનન્ત પરમતારક મી' તીર્થંકર પરમાત્મા આદિ તારક મહાપુરુષોના ચિત્રોવાળા ભરાવાતા ચદ્રવા, પુંઠીયા અંગે પરમપૂજ્યપાદ બહુત આચાર્ય શ્રી આગમહારશ્રીએ આશાતનાના મહાપાપથી બચાવવા કરેલા પ્રયાસ ખૂબ જ વેળાસરનો અને સ્તુત્ય છે. એ પ્રયાસને પૂ૦ લેખકશ્રી એ પુનમુદ્રણ કરાવી પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં સ્થાન આપ્યું તે લેખક મહાશયે અગમબુદ્ધિ વાપરી અબજ ઉચિત કર્યું એમ કહું તે પણ અતિશયોક્તિ નહિ ગણાય.
પ્રસ્તુત પુસ્તક માટે મારા જે અબુલ, અજ્ઞાન આત્મા શું લખી શકે ? કયાં સિંધુ અને કયાં બિંદુ? કયાં રજ અને કયાં ગજ ? કયાં કયું અને કયાં મણ ? અથત અ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુસ્તકને સમજવા જેટલી અ૫ કોઠાસૂઝ મારામાં ન લેવા છતાં પૂજ્ય મહારાજશ્રીના શુભ સૂચનથી પુસ્તક વાંચીને બે શબ્દ લખવાની ધૃષ્ટતા કરી છે, તેને સુજ્ઞ વાચકે સન્તવ્ય ગણશે.
આહાર જેમ વધુ ને વધુ વાગોળાય તેમ તેની મધુર૫ વધે છે. સુખડને જેમ ઘસીએ તેમ તેની સુવાસ ફેલાવે છે. આ પુસ્તક પણ ફરી ફરીને વાંચતા વાચકના જીવનમાં સદગુણની સુવાસ અને ઔદાર્ય ઓજસની અભિવૃદ્ધિ કરે છે.
આધુનિક નવલકથાની માફક તે સ્કૂલ રસને પીરસતું ન હોવાથી હાથમાં લીધા પછી સંપૂર્ણ પુસ્તક વાંચન થાય તેવું કદાચ ન પણ બને, પરંતુ વાચકના હાથમાં પુસ્તક આવતાં પ્રકરણે પ્રકરણે જિજ્ઞાસા વધે એ નિઃશંક છે. તેમાં રહેલી નવીનતાને લીધે જીવનના સર્વોતમ શિખરો તમ્ફ લઈ જતી કેડી ઉપર આપણું ગમન થાય છે. તેથી જ આ પુસ્તક હાથમાં આવતા ધીમે ધીમે પણ સંપૂર્ણ વાંચ્યા વિના વાચકને સંતોષ નહિ થાય તે માટે દઢ આત્મ વિશ્વાસ છે.
તપ, ત્યાગ, ક્રિયા અનુષ્ઠાન, પૂજા, સેવા, ભક્તિ, તિતા આદિ ધર્મ આરાધનના શબ્દોથી આબાલવૃદ્ધ જૈન સંઘ પરિચિત હોવા છતાં આ બધી બાબતે માટે મહદંશે “જાણ્યું છતાં અજાણ્યું ” જેવી પરિસ્થિતિ છે તેથી જાણે અજાણે આપણે અનેક આશાતનાના ભંગ બનતા હોઈએ છીએ, અને પરંપરાએ એના ફળસ્વરૂપે અનેક દુઃખોને અનુભવ અનિચ્છાએ પણ કરવો પડે છે. પ્રસ્તુત પુસ્તકના સમગ્ર અંગે અજ્ઞાનરૂપ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંધકારને દૂર કરવામાં સૂર્ય સમાન પ્રકાશ પાથરનાર બનશે, જેથી અનેક પુયવન્ત આત્માઓ આશાતનાદિના મહાપાપોથી બચીને મહાદુની પરંપરાથી મુક્તિ મેળવી શકશે. 1.
આજે સમગ્ર જગત ત્રાહિમાં ત્રાહિમામ્ પિકારી રહયું છે. કઈ જીવને કોઈ વાતે ચેન નથી આધિ ભૌતિક સામગ્રીની પ્રચુરતા હોવા છતાં આત્મશાંતિને અંશમાત્ર છાંટે નથી. જગત આખું શાંતિની શોધમાં છે ત્યારે પ્રશ્ન થાય છે કે આ અશાંતિનું કારણ શું ? શાંતિ કયાં અને કેવી રીતે મળશે?
આ બધા પ્રશ્નના જવાબ આ પુસ્તકના જુદા જુદા અંગોમાં આડકતરી કે સિધી રીતે આવરી લેવામાં આવે છે. પુસ્તક વાંચ્યા પછી શાંતિનો માર્ગ અવશ્ય મળશે તે માગે જવાથી પરમ શાંતિનો અનુભવ થયા વિના રહેશે નહિ.
આ પુસ્તકનાં પ્રત્યેક અંગ સુવાસિત પુષ્પની ગરજ સારે છે. પૂજ્ય ગુરુદેવે આ પુષ્પોની સુંદર ગૂથણ કરી એવી સુંદર માળા બનાવી છે, કે જે પુણ્યવન્ત આત્મકલ્યાણની પરમ ઉચતમ ભાવનાથી આ પુષ્પમાળને ધારણ કરી ધમરાધનામાં પરમારત બનશે તે પુણ્યવન્ત નિકટના ભવિષ્યમાં અનન્ત દુખમય જન્મ મરણના ફેરામાંથી સદાને માટે મુક્ત બની મેક્ષનાં પરમ અધિકારી બની શકશે. પ્રસ્તુત પુસ્તક માત્ર જૈન સંઘ માટે જ નહિ, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વ માટે પરમ ઉપકારક નિવડશે એવી દઢામ શ્રદ્ધા છે.
આવા સુન્દર પુસ્તકની પ્રસ્તાવના લખવાને અપૂર્વ મારા
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેવા પામર આસને આપીને પૂજ્ય શુરુદેવે માશ ઉપર અહાન્ ઉપકાર કર્યો છે. તેથી હું અહેાષન્યતા અનુલવુ છુ. આ મહાઉપકારના ઋણથી હું કાઈ રીતે મુક્ત થઇ શકે તેમ નથી. ભા મહાઉપકાર માશ માટે જીવનના અન્ત સુધી અવિસ્મરણીય બનીને રહેશે.
અન્તમાં કે તારક ગુરુદેવ ! આપનાં હાર્દિક આશીર્વાદ સદાકાળ મળતાં રહે એ અપેક્ષાએ લેખનના દુઃસાહસથી વિરમું છું.
શ્રી વીર્સવત ૨૫૦૪ નાં શ્રાવણુ વધી અમી શનીવાર ન્યૂ કલ્પતરુ સેાસાયટી,
અમદાવાદ-૧૪
જયન્તીલાલ અમૃતલાલ મહેતા
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
અનુક્રમણિકા છા
-
8 8 9
નમર
નામ ૧ ચિત્ત પ્રમાન યાને અન્તાકરણ શુદ્ધિ ૨ ઈકો વિ નમુક્કારે ૨ નિગદના જવાનું સ્વરૂપ ૪ નિગાદનું દુ:ખ વરૂપ ૫ આકાશ પ્રદેશનું સ્વરૂપ ૬ નરક વેદના ૭ પંદર પરમાણામિએ કૃત વેદનાનું સ્વરૂપ ૮ નરકમાં દશ અત્યન્ત અનિષ્ટ (કલિષ્ટ) ૯ નરકમાં દશ પ્રકાર અનન્ત વેદના ૧૦ તિ"ચ વેદના ૧૪ મનુષ્ય વેદના ૧૨ દેવ વેદના ૧૩ પૃથ્વી આદિ ચતુના જીનું સંખ્યાનું પ્રમાણ ૧૪ વનસ્પતિનું વરૂપ ૧૫ મનુષ્ય શરીરનું મૂલ્યાંકન ૧૬ અથ સાથ ભવ વિશગ્ય શતકમ ૧૭ ધમરાધનનું ફળ ૧૮ નવકારવાળીનું ફળ
# 8 8 8 8
#
#
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
નામ
પૃષ્ટાંક
નબર
૯ શ્રી સીમંધરવામિ જિન અંશે કિંચિત સમીક્ષા ૧૦૨ ૨૦ માં જિનેન્દ્ર દર્શન-પૂજન વિધિ
૧૧૦ ૨૧ ત્રણ મુદ્રાનું સ્વરૂપ
૧૧૪ ૨૨ ત્રણ અવસ્થાનું સ્વરૂપ
૧૧૫ ૨૩ શ્રીજિનેશ્વરપરમાત્માની પૂજાથી થતે અષ્ટકમને ક્ષય ૧૧૫ ૨૪ મી જિનેશ્વર પરમાત્માનાં દર્શન પૂજનનું ફળ ૧૧૬ ૨૫ સાત પ્રકારની શુદ્ધ
૧૧૯ ૨૬ શ્રી જિનમન્દિર પ્રવેશ વિદ્ધિ
૧૨૨ ર૭ પ્રદક્ષિણના દુહા
- ૧૨૨ ર૮ અંગ પૂજાના અધિકારી કેણ
૧૨૪ ૨૯ અંગ પૂજા ક્રમ
૧૨૪ ૩૦ સવસ્તિક આલેખનની સમીક્ષા
૧૨૬ ૩૧ સ્વસ્તિક આલેખન સમયે બેલાતા દુહા ૩૨ શ્રી નમસ્કાર (પંચ પરમેષ્ઠિ) મહાભ્ય ૧૨૮ ૩૩ ધ નિગ્રહને મુખ્ય ઉપાય સાધુપદ આરાધન ૧૩૭ ૩૪ માન નિગ્રહને મુખ્ય ઉપાય ઉપાધ્યાયપદ આરાધન ૧૩૭ ૩૫ માયા નિગ્રહને મુખ્ય ઉપાય આચાર્યપદ આરાધન ૧૩૮ ૩૬ લાભ નિગ્રહને મુખ્ય ઉપાય રિપદ આરાધના ૧૩૯ ૩૭ સ્તુતિ સ્તવનાદિની સમીક્ષા ૩૪ કાર્ગની સમીક્ષા
૧૪૩ ૩૯ યાત્રિક વ્યાપાર એટલે મહાપાપ ૪૦ અનન્તાનન્ત પરમતારક પંચ પરમેષ્ટિ ભગવાને આદર કે અનાદર
૧૪૫
૧૨૭
૧૪૧
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
૧૫૩
ખબર નામ
સાબર - ૪૧ કમળ ઓઢવાને ઉદ્દેશ
જ૨ વસતિ ગમનાગમન અને પૂજાપાદશીને વિનય ૧૫૦ - ૪૩ તપણીને ઉપયોગ કરે ૪૪ વાણીનાં અવિવેકથી બચો ૪૫ માતા પિતાની પ્રાથમિક ભૂમિકાની
કિંચિત સમીક્ષા ૧૧૨ - ૪૬ માતા પિતાની પ્રાથમિક ભૂમિકા - ૪૭ પરમ પુણ્યવત ભાવિ સન્તાનના બનનાર
માતાપિતાએ પાલન કરવા યોગ્ય આવશ્યક નિયમ ૧૬૨ ૪૮ થેલે વાંચે અને વિચારો
૧૬૫ ૪૯ ગાત્પત્તિનું મૂળ ૫૦ સાંવત્સરિક મહાપર્વ વિષયક કિંચિત સમાલોચના ૧૭૪ ૫૧ જૈનોની જીવદયા - - પર જ્ઞાનાવરણીય કર્મબન્ધના કારણે ૫૩ જ્ઞાનાવરણીયકર્મ બંધનું ફળ ૫૪ દર્શનાવરણીય કર્મ બંધના કારણે , . ૧૮૪ પપ દર્શનાવરણીય કર્મ બંધન ફળ
: ૧૮૫ ૫૬ વેદનીય કર્મ બંધના કારણે
૧૮૫ ૫૭ શાતા વેદનીય કર્મનું ફળ
- ૧૮૬૦ ૫૮ અશાતાદનીય કર્મનું ફળ ૫૯ મોહનીય કર્મમાં પ્રથમ દર્શન
મોહનીય કર્મ બંધના કારણે ૧૮૬ ૬૦ દર્શન મોહનીય કર્મનું ફળ . * * ૧૮૬ .
૧૭૮
૧૮૪
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૭ ૧૦૭ ૧૮૮
૧૮૮ - ૧૮૮ ૧૮૮ ૧૮૮
૧૮૮
નામ ૧ ચાત્રિ મોહનીય કર્મ ૨ ચારિત્ર મોહનીય કમનું ફળ ૬૩ હાસ્ય મોહનીય કર્મ - ૨૪ રતિ મોહનીય કર્મ ૬૫ અરતિ મેહનીય કર્મ ૨૬ ભય મોહનીય કામ - ૨૭ શેક મોહનીય કર્મ ૬૮ જુગુપ્સા મેહનીય કર્મ
૯ આવેલ , ૭૦ પુરૂષદ ૭૧ નપુંસક વેદ ૭૨ ત્રીશ મોહનીય સ્થાનકે ૭૩ આયુષ્ય કર્મબંધના કારણે ૭૪ તિર્યંચાયુષ્ય * ૭૫ મનુષ્પાયુષ્ય -૭૬ દેવાયુષ્ય ૭૭ નામકર્મ બંધના કારણે ૭૮ અશુભ નામકર્મ ૭૯ અશુભ નામકર્મનું ફળ - ૮૦ શુભ નામકર્મ ૮ શુભનામ કર્મનું ફળ ૮૨ શ્રી તીર્થંકરનામ કર્મ ૮૩ શ્રી તીર્થંકર નામ કર્મનું ફળ : ૮૪ ઉપગોત્રનું ફળ
૧૮૯ ૧૮૯
૧લા
૧લા
૧૯૧
૧૯૨ ૧૯૨ ૧૯૨ ૧૯૩ ૧૯૩ ૧૯૩ ૧૯૪
. ૧૪
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
નખર
૧૫
નામ
rua
૧૯૪
૧૯૪
૮૫ નીચ માત્ર
૮૯ નીચ ગેત્રનું ફળ
૮૭ અન્તરાયક્રમ અધના કારણા
ફળ
૮૮ દાનાન્તશય ૮૯ લાભાન્તરાયનું ફળ ૯૦ ભાગાન્તરાયનુ ફળ ૯૧ ઉપભાગાન્તરાયનું ફળ ૯૨ વીર્યાન્તરાયનુ ફળ ૯૩ આગમાદ્ધારક પ્રવચન શ્રેણી વિભાગ પ્રથમ
૯૪ આગમાહારક પ્રવચન શ્રેણી
વિભાગ ખીમ
પ વ્યાજ ભક્ષણના રાષથી બચા અને બચાવા
૯૬ તપ ઉદ્યાન
૯૭ ઉચ્ચ માત્રને માંધવાના રસ્તા પરચુરણ પ્રશ'મા, ને રાષાચ્છાદન
૯૮ ઉજમણામાં ચન્દ્રવા પ્રક્રિયા
૯૯ ઉજમણાના ચન્દ્વવા પૂડિયાની વ્યવસ્થા ૧૦૦ ચન્દ્રવા પૂઠિયાના આલેખા (ચિત્રા) સબધી
૧૦૧ ચન્દ્રા આદિના માપેા
૨ ૫. પૂ. આગમાહારક મહારાજ સાહેબે
વર્ષો પહેલાં યુવાનેાને કરેલ માર્મિક ઉદ્બોધન ૨૦૯
શ
મ
૧૧
૧૯૫
૧૯૬
૧૯૨
૧૯૭
૧૯૯
૨૦૦
૨૦૧
૨૦૨
૨૦૨
૨૦૩
૨૦:
૨૦૮
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગબર
પષ્ટક
૨૧૧ ૨૧૨ ૨૧૫
નામ ૧૩ શ્રી પર્યુષણ અછાલિકા વ્યાખ્યાન • પત્રાંક-૪૭-૪૮થી અવતરણ
૨૧૦ જ અણમોલ મોતી ૧૫ સાગર સમાધાન ૧૦૬ એક પ્રશ્નનું સમાધાન ૧૦૭ સાધર્મિક ભક્તિનું મહત્વ
૨૧૯ ૧૦૮ સારભૂત વચનામૃત
૨૧૯ ૧૦૯ સાધર્મિક ભક્તિ
૨૧૯ ૧૧૦ સાધર્મિક ભક્તિ ઉપબૃહણા-સ્થિરીકરણાદ્રિ
ન થાય તે દર્શનાચારનો અતિચાર ૨૨૧ ૧૧૧ જમાડનારને જમનાર ફળ આપી જાય છે ૨૨૪ ૧૧૨ શાસન મહેલની સીડી
૨૨૫ ૧૧૩ જૈન શાહનની કીડ યાને ઉદેશ
૨૨૬ ૧૧૪ આગમ દ્વારક પયુંષણા અષ્ટાલિંકા વ્યાખ્યાન ૨૨૭ ૧૧૫ આગમહારક ભાગવતી દેશના સંગ્રહ ભાગ બીજો
પત્રાંક ૪૫૫થી અવતરણ ૨૨૮ ૧૧૬ હરિભદ્રસૂરિ વિચિત થી ધમબિન્દુ ગ્રંથ ૨૨૯ ૧૧૭ શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરિ વિરચિત શ્રી સંબધ પ્રકરણ ૨૩૦ ૧૧૮ વંદનનું વિવેચન ૧૧૯ આવશ્યક ક્રિયાનું વિહંગાવલોકન
૨૪૨ ૧૨. ધર્મારાધન પ્રસંગે લાચારી
યાને લૂલો બચાવ
૨૪૦
૨૪૩
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
“ૐ હ્રીં શ્રીં અહં શ્રી સીમંધરસ્વામિને નમઃ હી સ્વાહા.”
લેખકઃ-કલ્યાણસાગર (સ્થળ ભાવનગર) પ્રારંભ:-શ્રી વીર સંવત ૨૫૦૩ ના ભાદ્રપદ શુકલ ચતુર્થી શુક્રવાર
(સાંવત્સરિક મહાપર્વ દિન ) ચિત્ત પ્રમાર્જન યાને અન્તઃકરણશુદ્ધિ
રાત્રિના ચરમ (અન્તિમ) પ્રહરે જાગૃત થઈને સર્વ પ્રથમ સર્વમત્રશિરોમણિ મન્નાધિરાજ રાજેશ્વર શ્રી નમ
સ્કાર મહામંત્રનું પરમ પ્રસન્નચિત્ત સ્મરણ કરી આત્માને નિમ્નલિખિત અને પૂછી ચિત્ત પ્રમાર્જન કરવું. અર્થાત્ અન્તઃકરણશુદ્ધિ કરવી.
હે આત્મન ! તું કે? તું ક્યાંથી આવ્યું ? તું કયાં જવાને? તારી જ્ઞાતિ કઈ? તારૂં કુળ કયું? તારૂં નેત્ર કયું ? તારા પૂર્વજોએ કરેલ ધર્મારાધના અને શાસનપ્રભાવનાના અનેક સુકાર્યોમાંથી તે કેટલાં કર્યા ? અનન્તાનન પરમતારક શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા પ્રમુખ તારક મહાપુરુષોએ કર્મ નિર્જરાના ઉદ્દેશથી કરેલ આકરા અભિગ્રહમાંથી તે એકાદ-બે અભિગ્રહ કર્યા ખરા? અભિગ્રહે તે ન કર્યા, પરન્તુ અભિગ્રહ કરવાની ભાવના પણ થઈ ખરી? જીવમાત્રને અનત મહાતારક શ્રી જિનશાસનના પરમેશ્ચતમ અનુરાગી બનાવી દઉં એવા પરમેશ્ચતમ ભાવ ક્ષણાર્ધ પુરતા પણ આવ્યે ખરે? આરાધના, પ્રભવાના, આકરા અભિગ્રહ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમજ પરમેાચ્ચતમ ભાવ ન આવ્યાનું મનદુઃખ કેટલું ? પૂર્વપાર્જિત પ્રબળ પુણ્યદયે પ્રાપ્ત થયેલ મહામૂલી ધ સામગ્રીમાં ભાવી અનન્તકાળ માટે આત્માની અનન્ત મહાતેજઃ સ્વરૂપ પરમેાજજવલતા પ્રકટાવવાનું અનન્ત મહાસામર્થ્ય' સાહજિક સ્વરૂપે રહેલ છે એવા પરમદેઢાત્મવિશ્વાસ આવ્યા ખરા ?
અનન્તાનન્તાવ સંચિત અનન્ત મહાપુણ્યાયે પણ પરમ સુદુલ ભાતિસુદુલ ભ આ દેશ પચેન્દ્રિયની પરિપૂર્ણ તા યુક્ત ઉચ્ચ જ્ઞાતિ જાતિ કુળવાળા ચિન્તામણિ રત્ન જેવા નિરોગી માનવભવ તેમાં પણ સુવર્ણમાં સુવાસની જેમ આંત ધર્મની પ્રાપ્તિ એટલે ા પૂછવું જ શું? પરન્તુ એ બધુ સાક અને સફળ કયારે ? પરમાત્કટભાવે ધર્મારાધન કરી સફળ બનાવે ત્યારે. ધર્મ આરાધનદ્વારા સફળ ન મનાવ્યાની મનેવેદના કે પીડા કેટલી ? જ્ઞાત અજ્ઞાતભાવે પણ અનન્ત મહાતારક શ્રી જિનાજ્ઞાનેા લેપ, ઘાત કે અપલાપ થઈ ન જાય તે માટે સતત જાગૃત રહ્યો ખરા? સતત જાગૃત ન રહ્યાનો પશ્ચાતાપ કેટલે ?
અનન્તાનન્ત પરમતારક શ્રી જિનેશ્વરદેવની અનન્ત કરુણા સ્વરૂપ અપ્રતિમ કૃપાથી પ્રાપ્ત થયેલ તન મન અને ધનથી અનન્ત મહાતારક શ્રી જિનશાસનની રક્ષા આરાધના અને પ્રભાવના કેટલી કરી ? રક્ષા આદિના પુણ્ય પ્રસ ગેા ઉપસ્થિત થાય, ત્યારે તું લાભ લેવા આનન્દ વિભાર અને છે, કે પેટમાં તેલ રેડાય છે ?
હું આત્મન્ ! તને નિરન્તર કેરી ખાય તેવું અતિનિન્દ નીય કેઇ મહાપાપ તા તેં કર્યું નથી ને ? મહાપાપ સેવન
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરીને સ્વજાતને પરમપુણ્યવન્ત કે મહાધર્મધુરન્ધરધ્વજની કેટમાં ખપાવી નથી ને? પ્રબળ પુણ્યદયે તું મહાસજજને કે સન્તશિરોમણિરૂપે ભલે વિશ્વવિખ્યાત બન્યું હોય, તે પણ તારૂં ગૂઢાતિગૂઢ મહાપાપ તારા આત્માથી કે અનન્તમહાજ્ઞાનિના જ્ઞાનમાં ગુપ્ત (છુપું) રહી શકે ખરૂં? તારે આત્મા જ તને પોકારી પોકારીને જણાવશે ના ના ના તારૂં એ મહાપાપ સમય માત્ર પણ પ્રચ્છન્ન (ગુપ્ત) રહેવા સમર્થ નથી.
હે આત્મન ! અતિતીવ્રાસક્તિ આચરેલ મહાપાપોને અતિદારુણ અને મહાકટુ વિપાકેદય તારે દવાને અવસર ન આવે, તે માટે પરમ પૂજ્યપાદ તારક ગીતાર્થ ગુરુ મહારાજને સુગ પ્રાપ્ત કરી એકાન્તમાં બાળકની જેમ અતિ સરળતાથી જે જે પાપે જે જે રીતે તીવ્રતા મન્દતાથી સેવ્યાં હોય, તે રીતે સ્પષ્ટ આલેચન (નિવેદન) કરીને ગુરુદત્ત પ્રાયશ્ચિત પરમ વિલાસ પૂર્વક પૂર્ણ કરી આત્મશુદ્ધિ કરી ખરી?
હે આત્મન ! તારી પાસે શેષ રહેલ માનવભવની અમૂલ્ય આયુઃ ક્ષણને સંપૂર્ણ સફળ બનાવવા પરમલસિતભાવે ધર્મારાધન કરવા ઉપગશીલ બળે ખરે? ધર્મારાધનદ્વારા મહામૂલા માનવભવને સફળ બનાવવા પરમેપગશીલ ન બન્યા હેય, તે તારૂં ડહાપણ શાણપણ કે બુદ્ધિકૌશલ્ય શું કામનું? ધર્મારાધનમાં તે સાહજિક એટલું અચિન્ય મહાસામર્થ્ય છે કે એક અન્તમુહૂર્ત જેટલા લઘુતમ સમયની પરમે ત્કટ ભાવની ધર્મારાધના પણ અનન્ત તેજઃ પુંજમય આત્માના શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વરૂપને પ્રકટાવી શકે છે. તત્પશ્ચાત્ તારા ઉપર મહામહ અને અજ્ઞાનની આસુરી શક્તિની
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંશમાત્ર અસર નહિ થાય, કારણ કે પરમેસ્કટ ભાવની ધર્મારાધના તને સર્વોપરિ મહાવિશ્વવિજેતા બનાવી દેશે. ત્રિકાલાબાધિત એ નક્કર સત્ય તારે ત્રણ કાળમાં કદિએ ભૂલવા જેવું નથી.
અનન્ત મહામૂલા માનવભવની એક એક આયુઃ ક્ષણ કેવી લાખેણું અમૂલ્ય અને અલભ્ય છે, તેની પ્રતીતિ કરવી હોય, તે અગીયાર (૧૧) મા ગુણસ્થાનકમાં ઉપશમ શ્રેણુએ કાળધર્મ પામી ૩૩૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ ત્રણ ત્રીશ કેવાકેડી પોપમની ઉત્કૃષ્ટ આયુરસ્થિતિએ સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયેલ “લવસમ” માટે શાસ્ત્રકાર મહષિને પૂછી આવ, કે એ દેવ પ સે માનવભવની કેટલી આયુઃ ક્ષણે અધિક હેત, તે એ મુનિને આત્મા ઉપશમશ્રેણીથી નીચે ઉતરી ક્ષપકશ્રેણીએ આરૂઢ થઈ કેવળજ્ઞાન કેવળદર્શન પામી સર્વ કર્મને અન્ત કરી મેક્ષમાં ગયા હત? તેના પ્રત્યુત્તરરૂપે શાસ્ત્રકાર મહષિઓ એમજ જણાવશે કે “લવસપ્તમ દેવ” પાસે મુનિના ભવમાં માત્ર સાત લવ એટલે સાડાચાર મિનિટમાં કંઈક ન્યૂન માનવભવની આયુ ક્ષણે અધિક હોત, તે એટલા અત્યલ્પ કાળમાં ઉપશમ શ્રેણીથી નીચે ઉતરી પુનઃ સપ્તમ ગુણસ્થાનકે આવી દર્શન મેહ સમકને ક્ષય કરી ક્ષાયિકસમ્યકત્વ પામી ક્ષપકશ્રેણી આરૂઢ બારમા ગુણસ્થાનકે મહિને સર્વથા અભાવ (ક્ષય) કરી તેમાં ગુણ સ્થાનકના બીજા પાયામાં કેવળજ્ઞાન કેવળદર્શન પામી, ત્રીજા ચેથા પાયામાં મન વચન અને કાયયેગને નિરોધ કરી, ચૌદમા ગુણસ્થાનકે શૈલેશીકરણ કરી અસંખ્ય કટોકટી
જન પ્રમાણ એક રજજુલેક એવા સાત જજુલેકમાં કિંચિત્ જૂન પ્રમાણ અતિસુદૂર અન્તરે રહેલ સિદ્ધશિલા ઉપર સમયાન્તર વિના પહોંચી શકત પરંતુ સાતલવ જેટલા
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપાયુષ્યના કારણે મુનિ ઉપશમશ્રેણિએ કાળધર્મ પામીને અસ`ખ્ય કાટાકેાટી વ પ્રમાણુ એક પક્લ્યાપમ એવા ત્રણસે ત્રીશ કાડાકેાડી પલ્યેાપમ પ્રમાણ અતિ સુદીર્ઘ આયુઃસ્થિતિએ સર્વોથ સિદ્ધ વિમાનમાં લવસપ્તમ” દેવપણે જે શય્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યાંથી પ્રણામાંશુમાને માત્ર ૧૦૧૨ યાજન જેટલા અત્યલ્પાન્તરે એટલે અસંખ્યાતમે ભાગે સિદ્ધ પરમાત્મા હેવા છતાં સિદ્ધશિલા ઉપર પહોંચવા સમથ નથી. ત્યારે મનુષ્યભવમાં આત્મા પૂર્ણ પરાકાષ્ઠાએ જિનાજ્ઞાને સતામુખી પરમ આરાધક બને, તેા સાતલવ જેટલા અત્ય૫ાયુઃ કાળમાં આત્મા પરમાત્મા” બની શકે છે. એથી ફલિત એ થયું, કે આત્મા અનન્ત મહાશક્તિને આવિષ્કાર મનુષ્યભવમાં જ કરી શકે છે.
હું આત્મન્ ! ચિન્તામણિરત્ન જેવી મનુષ્યભવની અમૂલ્ય આયુઃક્ષણા તને અનાયાસે મળી છે. તે એકએક ક્ષણને જિજ્ઞાસાની શ્રેષ્ઠતમ આરાધના કરીને સફળ બનાવ! અપ્રમત્તભાવે રત્નત્રયીની આરાધનામાં પરમ ઉપયાગશીલ ખન! તારી અનન્ત ઋદ્ધિ-સિદ્ધિના આવિષ્કારના એજ એક પરમ રામખાણુ ઉપાય છે.
પછી ઈશાન ખૂણા સન્યુખ બનીને અદ્ધાંજલિ નતમસ્તકે નિમિલિત નેત્રે અનાન્તાન્ત પરમતારક દેવાધિદેવ “નમે જિણાણું ” કહી, નિસ્ર લિખિત સ્તુતિએ પરમાત્માની સ્તવના કરવી.
જગજન્તુ-નિસ્તારણે યાન પાત્ર,
સમારામ -વિશ્રામ-સ’લીનચિત્તમ્ ।
નતાનેકનાકેન્દ્ર-પાદારવિન્દ,
તુવે સ્મામિ સીમન્ધર દેવદેવમ્ ।। ૧ ।।
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
પછી આત્માને ઉધન કરવું, કે હે આત્મન્ ! તું કેવા અનન્ત પુણ્યશાળી કે તારા જેવા અધમાધમ મહાપામર પાપાત્માને અનન્તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમન્ધર સ્વામિજી પરમાત્માની અનન્ત મહાકરુણામય પરમહિમશીલા સ્વરૂપ સાક્ષત્ નિશ્રા મળી તેમાં પણ અનન્ત તારકશ્રીના પરમ પવિત્ર પાદારવિન્દમાં મસ્તક સ્થાપન કરવાના પરમ સુયેાગ પ્રાપ્ત થયા. એવી માનસિક ભાવનાએ કલ્પના કરી પુન: ત્રણવાર “નમેા જિણાણુ” કરી માનસિક ભાવનાથી દેવાધિદેવને ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈને પરમ વિનમ્રાતિવિનમ્રભાવે નિગ્ન લિખિત અભ્યર્થના કરવી.
હું સીમન્ધરસ્વામિમ્ મહાપ્રભુ ! આપ જેવા અનન્ત મહાતારક સાક્ષાત્ વિચરી રહ્યાં હૈ।વા છતાં મારા જેવા અધમાધમ નિપુણ્યક મહાપામર પાપાત્મા આપના અનન્ત મહુાતારક દનના લાભથી વંચિત રહે છે. આપના વિરહનાં અન્તસ્તાપથી નિરન્તર શેકાઈ રહ્યો છું. મહાવ્યથિત છું. નિરાધાર છું.
હે નાથ ! એક સમય એવા હતા, વિનય, વિવેક, વિશુદ્ધ વિચાર, સંયમ, સદાચાર, પરનાર સહેાદ, પાપકાર, ગુણાનુરાગ, દયા, દાન, ન્યાય, નીતિ, ઔદા, ઔચિત્ય, દાક્ષિણ્ય, પાપભીરુતા, સહિષ્ણુતા, ઋજુતા, મૃદુતા, લઘુતા, નમ્રતા, આદિ પાયાના જન્મજાત ગુણેાથી માનવજીવન લેાલ સભર હતું”. “ તાણાવાણા ક્ષીરનીર દુગ્ધ શર્કરા ” ‘‘પુષ્પ સુવાસ” કે તુષાર ધવલની જેમ ઓતપ્રેાત હતુ. આજે એ આદશ ગુણાના નિરન્તર હાસ થતા જાય છે. શત સહસ્રધા વિનિપાત થતા જાય છે. એ ગુણા મૃતપ્રાયઃ બન્યા એમ કહું તે પણ અતિશયાક્તિ કે અસત્યે ક્તિતા ન જ
,, 66
77 66
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગણાય. પાયાના એ ગુણે વિશ્વવ્યાપકરૂપે દર્શન થવાની ઉર્મિઓ અને તરંગને મનમાં જ સમાવી દેવા પડે છે. મારા એ અમને કયારે પૂર્ણ થશે? - વિષ વમતા વિકરાળ વિષય વિષધરના વિસ્ફોટક વિકારે અધઃપતનનો મહાહુતાશ પ્રજવલિત કર્યો છે, અને કાળમીંઢ ફૂર કષાય કૃપણે કાળો કેર પ્રવર્તાવી બળતામાં વ્રતની આ હૂતિ દેવાનું કાર્ય કરી મહાહતાશને વડવાનળ કે દાવાનળમાં પરિવર્તિત કરી સમગ્ર વિશ્વને ભડકે બળતું કરી દુષ્કાળમાં અધિક માસ જેવી પરિસ્થિતિ સજેલ છે. તેમાં પણ મહાઅજ્ઞાનના વિપરીત માર્ગદર્શન અનુસાર અતિદારુણ અટ્ટહાસ્યપૂર્વક તાંડવલીલાનૃત્ય કરતું મહામહરાજાનું પ્રવર્તી રહેલ મહાભયંકર કાળજાળ સામ્રાજ્ય એટલે તે પૂછવું જ શું? એ સામ્રાજ્ય અનન્ત મહાતારક શ્રી જિનશાસનને ઘેર ઉપહાસ કરી રહેલ છે. જિનશાસનના ઘેર અપમાનપૂર્વક અણછાજતા અડપલા કરવામાં અંશમાત્ર કચાશ રાખી નથી, અને હજી શી ખબર? જિનશાસન પ્રત્યે કેવા કેવા અભદ્ર ચેડા કરશે? એવા હૂડા અવસર્પિણ જેવા મહાભૂંડા કપરા કાળમાં ભરતક્ષેત્રમાં મારો જન્મ, કે જ્યાં નથી હાલમાં આપ જેવા સાક્ષાત્ અનન્ત મહાતારક તીર્થ કર પરમાત્મા, નથી ગણધર મહારાજા, નથી કેવળજ્ઞાની, નથી મન:પર્યય જ્ઞાની, નથી અવધિજ્ઞાની, નથી પૂર્વધર કે, વિશિષ્ટ કોટિના બહુશ્રુત.
હે નાથ! “કસ્ય બ્રવીમિ” ક્યાં અને કોની પાસે જઈને પિકાર કરું. આપના વિરહની વેદનાથી મારું મન સદા આકુળ વ્યાકુળ રહે છે. આપની અનન્ત મહાકારક પુણ્ય નિશ્રાને પામવા મનઃ નિરન્તર ઝરી રહ્યું છે, ઝંખી રહ્યું છે.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપના પ્રત્યક્ષ પુણ્ય દન પામવાને નેત્રે નિરંતર અહુમહુમિકાની જેમ તલપાપડ થઇ રહ્યા છે.
હે નાથ! મારી પાસે કાઈ દિવ્ય શક્તિ, લબ્ધિ, દેવ સહાય અથવા પાંખ હાત તે ઊડીને આપની પાસે આવીને દન-વંદનાદિને અપૂર્વ લાભ મેળવી શકયા હોત ! અનન્તભવે પણ પરમ અતિસુદુર્લભ ચિત્રાવેલીકલ્પ સુધાસ્યન્દિની એવી આપની અનન્ત મહાતારક અમેઘ દેશના શ્રવણુ કરવાના અચિન્ત્ય મહાલાભ મેળવીને સ્વજાતને પરમ અહેાધન્ય માનત! ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઇને ખદ્ધાંજલિ પૂર્ણાંક નતમસ્તકે પરમ વિનમ્રભાવે અભ્યથના કરીને પૂછત, કે હે કરુણાસિન્ધા ! મારા ભવા કેટલા ? કયા ક્ષેત્રમાં, અને કયા તીર્થંકર ભગવન્તુના શાસનમાં મારા મેાક્ષ થશે? આવી આવી ઉદ્ભવેલ અનેક ઉર્મિઓ-તરંગે। મનમાં જ શમાવવા પડે છે. હે નાથ ! મારા એ અરમાનેા કયારે પૂર્ણ થશે?
હે નાથ ! હે ત્રિભુવનતારક! હે કૃપાવતાર! હું કરુણાસાગર ! હે દયાનિધે! હું વાત્સલ્યવારિયે! હું પીયૂષ મહેધે! હું ત્રિલેાકપૂજ્ય ! હવે તે હદ થઇ, મહામહ અને મહાઅજ્ઞાનથી તંગ આવી ગયા છું. “ત્રાહિ માં ત્રાહિમામ્' પેાકારી રહ્યો છું. એવા વિકટ સંયેાગામાં આપજ એક મારી પરમ આધારશિલા છે. આપ જ શરણરૂપ છે. આપના અનન્તાનન્ત પરમ ઉપકારથી અનુગૃહીત એવા હું આપને પ્રતિસમયે પરમવિનમ્રાતિવિનમ્ર કૃતજ્ઞભાવે ત્રિવિધ ત્રિવિધ અનન્તાનત શતકેટિશઃ વંદનપૂર્વક પ્રાર્થના કરૂ છું કે મારા ઉદ્ધાર કરા.
હે અનન્તાનન્ત મહાતારક પ્રભુ ! આપના અચિન્ત્ય ચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનન્ત મહાપ્રભાવે મારા મન વચન
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાય યંગે અણિશુદ્ધ અખંડ નિર્મળ રહે પરમ પવિત્ર બનો. સદાકાળ આપની અખંડ ભક્તિથી મારું જીવન પરમ સુવાસિત બને. આપની અનન્ત મહાતારક આજ્ઞાનું અખંડ આરાધન નિરંતર થતું રહો. આપની આજ્ઞાની અખંડ આરાધના એ જ મારું જીવન. એજ મારૂં તન, એજ મારૂં મન. એ જ મારૂં ધન, એ જ મારી માતા, એ જ મારા પિતા, એ જ મારી માયા, એ જ મારી કાયા, એ જ મારી છાયા, એ જ મારી ઋદ્ધિ, એ જ મારી સિદ્ધિ, એ જ મારી મતિ, એ જ મારી ગતિ, એ જ મારો આત્મા, એ જ મારો મેક્ષ. અર્થાત્ “જિનારૈવ સર્વસ્વમ્ ” એ મુદ્રાલેખથી મારો આત્મા સદા પરમ સુવાસિત રહે.
હે અચિત્ય-ચિન્તામણિ કલ્પભૂત અનન્તાનઃ પરમ તારક પ્રભે! આપની અનન્ત કરુણા સ્વરૂપ પરમ કૃપાને સ્વયંભૂરમણ મહાસાગર મારા ઉપર રેલાઈ રહ્યો છે. આપની અનન્ત કરુણું પુષ્કરાવત્ત મહામેઘની જેમ નિરતર વષી રહી છે, તે પણ મહામેહનીય કર્મની મનમેહક મદેન્મત્ત-માદકતાથી મૂછિત બનેલ મારા જે અધમાધમ પરમ પામર પાપત્મા જિનાજ્ઞાની પરમ સુવાસથી સુવાસિત થતા નથી. અનન્ત મહાતારક આરાધનાના સમયે પણ મહદંશે મહાપ્રમાદ સેવન કરતો હોય છે. નિરન્તર (નખશિખ) મહાપ્રસાદમાં જ રપચ્યો રહે છે. તો પણ આ પાપાત્માને અંશમાત્ર આંચક આવતો નથી, બળતરા થતી નથી, કે અરે અધમાધમ મહાપામર પાપાત્મન ! તું આ શું કરી રહ્યો છે. અનન્તભવે પણ પરમ સુદુર્લભ અને ચિન્તામણિ રત્નથી પણ અનન્તગુણા મહામૂલા એવા માનવભવ એમને એમ હારી જવા છતાં નિશ્ચિતપણે મહામેહરૂપ કુમ્ભકર્ણ નિદ્રામાં ઘેરે છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
હું અચિત્ત્ત-ચિન્તામણિ કલ્પભૂત અનન્તાનન્ત પરમ તારક વિશે! ભવચક્રમાં આજદિન પર્યંત મારા જીવે આપની અનન્ત મહાતારક આજ્ઞાની અણુ પરમાણુ જેટલી પણ વિરાધના કરી હાય, કરાવી હાય, કે કરતાની અનુમાદના કરી હાય, તેા અનન્તાનન્ત પંચપરમેષ્ઠિ-ભગવન્તાની સાક્ષીએ અનન્તાનન્ત શતકેાશિઃ વિવિધ-ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડ દઉં છું.
હે અચિત્ત્વચિ'તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારકેશ! આપના અનન્તાનન્ત મહાપ્રભાવે ભવચક્રમાં આજદિન પત મારા જીવે આપની અનન્ત મહાતારક આજ્ઞાનુસાર કોઈ પણ રીતે જે કઈ આરાધના કરી હાય, કરાવી હાય, કે કરતાની અનુમાદના કરી હેાય, તેમજ અન્ય કેઇ પણ જીવે ફાઈ પણ રીતે આરાધના કરી હેાય, કરાવી હાય, કરતાની અનુમેાદના કરી હોય તેનું પ્રતિસમયે ત્રિવિધ ત્રિવિધ અનન્તાનન્ત શતકેાટિશઃ અનુમેદન કરૂં છું.
હે અચિત્ત્ત-ચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક જિનેશ ! આપના અનન્તાનન્ત પરમપુણ્યપ્રભાવે મારી નિમ્ર લિખિત ભાવના શીઘ્રાતિશીઘ્ર પરિપૂર્ણ થાએ એ જ એક મારી પરમ વિનમ્રાતિવિનમ્ર હાર્દિક અભ્ય ના.
૧ ભવેાભવ અનન્ત મહાતારક જિનશાસન પ્રાપ્તિ થાઓ. ૨ ભવેાભવ પરમ શ્રદ્ધાવાન અનુ.
૩ ભવેાલવ પરમ જ્ઞાનવાન્ અનુ. ૪ ભવેાભવ પરમ ચારિત્રવાન અનુ. ૫ ભવાભવ પરમ ત્યાગી બનુ ૬ ભવેાભવ પરમ તપસ્વી બનું. ૭ ભવભવ પરમ નિરીહી અનુ.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ ભભવ પરમ ક્ષમાશીલ બનું. ૯ ભવોભવ પરમ વિનમ્ર બનું. ૧૦ ભવોભવ પરમ સરળ બનું. ૧૧ ભભવ પરમ સંતોષી બનું. ૧૨ ભભવ પરમ ઉદાર બનું. ૧૩ ભભવ પરમ ગુણાનુરાગી બનું. ૧૪ ભભવ અખડ બાળબ્રહ્મચારી બનું. ૧૫ ભવોભવ શ્રી સિદ્ધગિરિરાજને પરમ ઉપાસક બનું. ૧૬ ભભવ શ્રી નમસ્કાર મહામન્ત્રને પરમ સ્મારક બનું. ૧૭ ભભવ અનન મહાતારક શ્રી જિનાજ્ઞાન અખડ
આરાધક બનું. ૧૮ ભભવ અનન્ત મહાતારક શ્રી જિનશાસનને પરમ
સેવક બનું.
હે અચિન ચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનઃ પરમતારક પ્ર! આપના અનન્ત મહાપ્રભાવે ભવભવ આપનું અનન્ત મહાતારક શ્રી જિનશાસન પ્રાપ્ત થાઓ. એની પ્રાપ્તિ વિના હું કલ્પનાતીત અનન્તાનન્ત પુગળપરાવર્તકાળથી ચતુગતિક સંસારમાં અનન્તાનન્ત મહાદુઃખ સહન કરતો, અથડાતોકૂટાતો પરિભ્રમણ કરતે આવ્યા, તે પણ આ સંસારથી મારે છેડે ન ફાટ્યો, અંત ન આવે. હજી આર કે એવારો દેખાતા નથી. અનન્તમહાતારક શ્રી જિનશાસન વિના ત્રણે કાળમાં કદાપિ મારો ઉદ્ધાર છે જ નહિ. એ વાત ત્રિકાલાબાધિત નક્કર સત્ય હોવા છતાં અનંતી વાર અનંતમહાતારક જિનશાસન પામીને હારી ગયે. એટલે જ હે નાથ ! હવે તે ગુણગુણિની જેમ અવિનાભાવ સાથે આપનું અનન્ત
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાતારકજિનશાસન આત્મસાત બને ! ક્ષીરનીરની જેમ ઓતપ્રેત અને તાણાવાણાની જેમ એકમેક બને, એજ એક પનઃ પુન્ય પરમ વિનમ્રાતિવિનમ્ર હાર્દિક અભ્યર્થના.
હે અચિત્ય ચિન્તામણિકલપભૂત પરમતારક પરમેશ્વર! આપના અનન્તમહાતારક પરમપ્રભાવે સદૈવ અનન્તમહાતારક શ્રી જિનશાસન પ્રત્યેની અવિહડ અકાટય શ્રદ્ધાથી મારે આત્મા અમૂલપૂલ સભર રહે. પરમાદર્શ અખંડ સુશ્રદ્ધા પુષ્પની મઘમઘતી મધુર સુવાસથી મારે આત્મા સદાકાળ પરમ સુવાસિત રહે. અનાદિકાળની અચળ એવી પૃથ્વી કદાચિત ચલિત બને એવી કલ્પના કરી શકાય. પરંતુ આપના અનન્ત મહાતારક જિનશાસનની અખડ શ્રદ્ધાથી મારો આત્મા અંશમાત્ર અર્થાત્ અણુ પરમાણુ જેટલે પણ વિચલિત થાય એવી કલ્પના કેઈ પણ ન કરી શકે એવે પરમ આદર્શ શ્રદ્ધાવાન ભવભવ બનું.
હે અચિત્યચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક પરમેષ્ટિન! આપના અનંત પુણ્યપ્રભાવે દ્વાદશાડીનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન છઠાણવડીયા ભાવમાં પરમ ઉત્કૃષ્ટ ભાગે એક ને એક બેની જેમ જીભના ટેરવે રમે એ અદ્ભુત કેટિને જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ક્ષયે પશમ થાય, તે પણ “હું જ્ઞાની છું” હું મહાજ્ઞાની છું” “હું બહુશ્રુત છું” “હું શ્રુતકેવળી છું” એ વે તુચ્છ મિથ્યાભાવ મારા મનમાં કદાપિ ન ફૅરે. અનન્તમહાતારક શ્રી જિનશાસનની રક્ષા આરાધના અને પ્રભાવના આદિના અતિ વિશિષ્ટ પુણ્ય પ્રસંગ વિના ન થાઓ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમજ કેઈક પુણ્યવન્ત અતિતીવ્ર જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ઉદયે વર્ષો સુધી અપ્રમત્તભાવે જ્ઞાનાચારને પુરુષાર્થ કરે. એટલે અધ્યયન કરવા છતાં એક અક્ષર ગ્રહણ કરી (ભણ) ન શકે. અનેકવાર અનેક રીતે સમજાવવા છતાં એક અક્ષર ધારણ ન કરી શકે, તે પણ તું મહા અજ્ઞાની છે, મહા જડ છે, મહા મૂખ છે, બુદ્ધિને બળદિયે છે. બુદ્ધિને બારદાન છે, બુદ્ધિને જામ છે, અક્કલનો ઓથમીર છે. એ કેઈ તિરસ્કૃતપૂર્ણ અસભ્ય વાણું વ્યવહાર, અભદ્ર આચરણ કે મિથ્યા અભિમાનરૂપ જ્ઞાનનું અજીર્ણ કદાપિ ન થાય તે પરમ જ્ઞાનવાનું બનું.
હે અચિત્ય ચિન્તામણિ કપભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક જગત્ પ્રભો ! આપના અનન્ત પુણ્ય પ્રભાવે અતિ લઘુતમ બાલ્યાવસ્થામાં જ જેવું અણિશુદ્ધ અખડ નિર્મળ ચારિત્ર ઉદયમાં આવે. અન્ય કેઈપણ આત્મા સકારણ કે નિષ્કારણ અપવાદો સેવતા હોય, તે પણ તે આત્માઓ પ્રત્યે અંશમાત્ર તિરસ્કાર, ઘણા કે તે દ્વેષ ન પ્રગટે, તેમજ
હું ચારિત્રશિલ છું” “હું શુદ્ધ ક્રિયાશીલ છું” “હું અપ્રમત્ત યોગી છું” એવી તુચ્છતાથી મનઃ કદાપિ કલુષિત ન બને એ પરમ આદર્શ ચારિત્રવાન ભભવ બનું.
હે અચિત્ય ચિન્તામણિ કલ્પભૂત અનંતાનન્ત પરમતારક જગન્નાથ! આપના અનન્ત પુણ્યપ્રભાવે અનેક લવેમાં ધર્મારાધન કરતાં બંધાયેલા પુણ્ય ઉદયમાં આવે, અને તેના પ્રભાવે દેવેન્દ્ર અને નરેન્દ્ર જેવી ઋદ્ધિ સિદ્ધિ સમૃદ્ધિ અનાયાસે મળી જાય, તો પણ તે સર્વસ્વને તૃણવત્ ગણુને ત્યાગ
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરીને સર્વ વિરતિ સંયમ અફીકાર કરતાં અંશમાત્ર કચવાટ કે સંકલ્પ વિકલ્પ ન થાય. તેમજ ત્યાગ કર્યા પછી કદાપિ મનમાં વિચાર સરખેએ ન આવે “હું એક સમયને ચકવતી જે મહાસમ્રાટ (રાજવી) હતા–એ પરમ આદર્શ ત્યાગી ભભવ બનું.
| હે અચિત્ય ચિન્તામણિ કલ્પભૂત અનન્તાન્ત પરમતારક શ્રી આદીશ્વરજી! પરમાત્માએ કરેલ વર્ષીતપ, અથવા તેથી પણ અધિક આપના અનત મહાજ્ઞાનમાં જે શક્ય હોય તે તપઃ પરમ ઉત્કૃષ્ટ ભાવે મારાથી સદાકાળ થતું રહે. - હે નાથ! મહાપામર આ પાપાત્માને ભૂતપ્રેતાદિના વળગાડની જેમ પેટની વેઠ અનાદિકાળથી વળગેલી છે. તેમાં પણ રસનેન્દ્રિયની મહાઆસક્તિ એટલે “કડવા તુમ્બડા ને સોમલને વઘાર” એ રસાસ્વાદના મહાપાપે તે અનાદિ કાલીન ભવભ્રમણની ભયંકર ભૂતાવળ. સ્પશેન્દ્રિય સપૂર્ણ શરીરવ્યાપક હોવા છતાં કાર્યક્ષેત્ર અત્યપ ફક્ત સ્પર્શનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનું. નાસિકાના નસ્કોરાં બે, અને કાર્ય કેવળ એક સુંઘવાનું. નેત્રે બે અને કાર્ય કેવળ એક જ જવાનું. કાન છે અને કાર્ય કેવળ એક જ સાંભળવાનું. ત્યારે રસના (જિહા) એક અને કાર્યો એકી સાથે કે ભિન્ન ભિન્ન રીતે બે કરવાના, ખાવાનું ને ગાવાનું. વિના હાડના ત્રણ આંગળના માસના ટુકડા (જિહા) ઉપર બત્રીસ આરક્ષક (દાંત) અને બે દ્વાર (ઓષ્ઠ)નું નિયંત્રણ હોવા છતાં ભીમકાય ભલભલા ભડવીરેનું, અને મેરુ મહીધર જેવા માન્યાતાઓનું છઠ્ઠીનું ધાવણ કાઢી નાખ્યું. ભલભલા ચમરબંધીઓને દાતણની ચીરની જેમ જીવતા ને જીવતા ચીરી નાખ્યા. પીકશાસન
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
જેવાઓનુ પાણી ઉતારી નાખતા કદાપિ પાછુ વાળીને જોયું
નથી.
હે નાથ ! આ જિન્હાની કારમી કરામતે મહારમખાણે સ રક્તપાતની મેાટી મેટી નદીએ રેલાવીને સાગરીના સાગર ઉભરાવ્યા,
રામાયણ અને મહાભારતના રમખાણે એનાજ મહાપાપની ફલશ્રુતિ છે. મહાતપસ્વી શ્રી સિંહકેસરી મહામુનિને માસ ક્ષમણના પારણાના દિને જિલ્લા આસક્તિના મહાપાપે ‘સિંહકેસરી’મેક માટે ભાનભૂલા અનાવીને સમગ્ર દિવસ તા ભટકાવ્યા પણ રાત્રિએ પણ ઘરેઘર ભટકાવ્યા. રસ સ્વાદના મહાપાપે શ્રી મછુ આચાય જેવા બહુશ્રુત ન્યન્તર નિકાયમાં ધકેલાયાં. શ્રી જિનશાસનના મહાપ્રભાવક હજાર વર્ષના ચારિત્ર પાલક, મહાસમર્થાં વિદ્વાન અને ૫૦૦ (પાંચસેા) શિષ્યાના ગુરુમહારાજ આચાર્ય શ્રી કણ્ડરીક મહુારાજાને જિહ્વા આસક્તિના મહાપાપે ત્રણસેા ત્રીસ કાડાકેાડી પક્ષે પમ પ્રમાણ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિએ સાતમી નારકીના અપ્રતિષ્ઠાન નરકાવાસમાં ૫,૬૮,૯૯,૫૮૪ (પાંચ કરોડ, અડસઠ લાખ, નવાણુ' હજાર, પાંચસે ચાર્યાસી મહારોગો પૂર્ણ પરાકાષ્ટાએ નિરન્તર વેદવાની કરામાં આકરી શિક્ષા કટકારી દીધી.
શ્રી અષ્ટાહ્નિકા મહેાત્સવના પરમ પુણ્ય પ્રસંગે અમારિ ઘોષણા” હરાવનાર “શ્રી સેાદાસ મહારાજા” એ મહેાત્સવના પુણ્યતમ દિવસેામાં જ રસનેન્દ્રિયની આસક્તિના મહાપાપે પ્રચ્છન્ન (ગુપ્ત) રીતે ગુલામ ચપ્પાના પુષ્પથી પણુ અતિસુ કુમાર દુગ્ધવાન કરતાં ત્રણ ચાર વર્ષીના નિર્દોષ બાળકાના હત્યાકાણ્ડ સજાવી, તેના કલેજાના માંસના ટુકડામાં તાતી ધારવાળા છરાથી ચીરા દેવરાવી તાતા તમતમતા તાજા
।
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
મસાલા ભરાવી કડકડતા ઘી તેલમાં વઘારાવી તૈયાર કરાવેલ માંસનું ભેજન અત્યાસક્તિથી વાપરે છે. આ છે રસાસ્વાદના મહાપાપની પરાકાષ્ટા.
સમગ્ર વિશ્વ બ્રહ્માંડ જેવા અનન્તાનન્ત વિશ્વ બ્રહ્માણ હોય તે તેને પણ એક સમય માત્રમાં જાણવા જેવાની અને તેને મહત કરવાનું અનન્ત મહાસામર્થ્ય અકૈક આત્મપ્રદેશે સહજરૂપે તાદા સમ્બન્ધ હોવા છતાં ત્રણ આંગળના આ ક્તિના મહાપાપે મહાભયંકર દુર્દશામાં આત્મા એ રંગે ળાઈ ગયો કે “અનન્ત કાળ સુધી ધરતીના ક્યા છેડે વસ્યા? તેનું જ આ ભાઈસાહેબને ભાન નથી રહ્યું.
હે નાથ આવી નટખટ નિર્લજ જિહા આસક્તિના કાળા કરતૂતની કમકમાટી ભરી કારમી કહાણ કરતાં કહેતાં) પણ હું ભયંકર નામેશી અનુભવું છું. અનેક સ્વયમ્ભરમણ મહાસાગરથી પણ અધિક માતાનું સ્તનપાન કરવા છતાં અને નન્ના મેરુપર્વતથી પણ અધિક ભોજન કરવા છતાં કળ ન વળી, વૃત્તિઓ તૃપ્ત અને શાન પ્રશાન્ત ન બની. જળપાનની તે વાત જ કરવા જેવી નથી. આજે પણ વાપરવા બેસું ત્યારે જેનારને તે એમ જ લાગે કે જાણે ભૂખડીબારસમાંથી જ ઊભે થઈને આવ્યું ન હોય! જાણે ભવચક્રમાં આજે પહેલીજ વાર વાપરવા મળ્યું ન હોય! એવી કારમી પરિસ્થિતી મારી છે. જે જિહવે! આ છે તારે મહાકુર દારૂણ અંજામ.
હે નાથ! લાભાન્તરાય કર્મના જમ્બર (તિવ્ર) ક્ષયશમે ચક્રવતી જેવા અતિ સ્વાદિષ્ટ, અલીઝ, મનોજ્ઞ, પરમાન્ન જેવા સુમધુર ભેજ્ય પદાર્થો, પણ પ્રતિદિન મળવા સુલભ બને તે પણ અંશમાત્ર રસાસક્તિ કે સ ગારવતા ન આવે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમજ લાભાન્તરાય કર્મમાં તીવ્ર અશુભેદયે અન્નજળના દર્શન પણ અતિ દુર્લભ બને તે પણ અંશ માત્ર દીન-હીન અધીર, કાયર, ભીરુ, બેબાકળે અન્તસ્તાપ કે આકંદ કરનાર ન બનું એ પરમ આદર્શ તપસ્વી ભભવ બનું. .
હે અચિત્યચિન્તામણિકલપભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક જિનાધીશ! આપના અનન્તપુણ્યપ્રભાવે ભાભવ ચારિત્રધર્મની અણિશુદ્ધ અખંડ નિર્મળ આરાધના, અને ઉપશમભાવપૂર્વક અયુગ્ર નિર્મળ તપ કરતાં પરમસામર્થ્ય શાલિની અનેક મહાલબ્ધિઓ પ્રકટ થાય, અચિત્ય સામર્થ્યશાલિનરેન્દ્રો અને દેવેન્દ્રો જેવા પરમભક્ત બની અનન્તપરમ તારક જિનશાસનની રક્ષા પ્રભાવનાદિ તેમજ પર્યું પાસનાદિમાં નિરન્તર ઉપસ્થિત રહી સેવાભક્તિમાં તત્પર રહે, તે પણ ચિત્તમાં અંશમાત્ર એવો મદ કે ખળભળાટ ન જાગે, કે હું કે પ્રબળ પુણ્યશાળી? મારે કે પ્રબળ પ્રભાવ? કે મારા મનમાં જે શુભ સંકલ્પ ઉદ્ભવે તે ક્ષણાર્ધના વિલંબ વિના તૂર્ત જ પૂર્ણ થાય છે. એવી અતિતુચ્છ-ભુદ્ર ઈહા લિસા, કે ઈસાને અંશ પણ ન ઉદ્ભવે તે પરમ આદર્શ નિરીહી. ભભવ બનું.
હે અચિત્યચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનઃ પરમતારક જિનેશ! આપના અનન્તપુણ્યપ્રભાવે અનન્તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી મહાવીરસ્વામીજીપરમાત્માની ક્ષમા જેવી પરમ અજોડ કટીની “ક્ષમા” મારા આત્મામાં પૂર્ણ પરાકાષ્ટાએ એવી વિકસ્વર બને, કે કેઈ આત્મા નિષ્કારણ તેજે દ્વેષથી મારા ઉપર અણછાજતા અને અકય હડ
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
હડતા અસત્ય કલંક ચઢાવે, આક્ષેપ કરે, ભારેભાર નિંદા કરે, મહાભયંકર અસહ્ય ઉપસર્ગો કરે, ધગધગતા ખેરના અંગારમાં પાપડની જેમ શેકે, કે ભડભડતી આગમાં બાળે, અથવા જીવતી ને જીવતી ચામડી ઉધેડી તાતી ધારવાળા શાથી ચીરા દઈને રોમેરોમ અકથ્ય અપાર અસહ્ય વેદના થાય તેવા તાતા તેનાર તમતમતા ગરમ મસાલા ભરીને કડકડતા ઘી તેલમાં વઘારે, વડાં ભજીયાંની જેમ તળે, તે પણ એ આમા ઉપર અંશમાત્ર રિષ તો ન થા, પરંતુ એ આત્માએ નિષ્કારણ બાંધેલ અતિચિકણું કર્મને મહાકટુ વિપાક એ આત્માને વેદ (ભેગવગે) ન પડે, એ માટે એને હું આપને ધર્મ પ્રાપ્ત કરાવવા એના ઉપર ભાવદયા સ્વરૂપ પુષ્પરાવર્તમહામેઘને એવો અપૂર્વ ધોધ વર્ષાવું કે સહજમાં આપને અનન્તમહાતરક ધર્મ પામી નિપ્રજન બાંધેલા અતિચિકણા કર્મ પ્રત્યે અત્યંડાણથી એટલે તલસ્પર્શી તીવ્રાતિતીવ્ર ઘેર પશ્ચાત્તાપને મહાહતાશ પ્રકટાવી સર્વ કર્મોધનેની આહૂતી દઈ ભસ્મ-સાત કરીને કાચી બે ઘડીમાં અનન્ત આનન્દઘામ સ્વરૂપ મુક્તિપદને પામે. એવી ભવ્ય ભાવના જીવમાત્ર પ્રત્યે કેળવાય એ પરમ આદર્શ ક્ષમાશીલ ભવ બનું.
હે અચિત્યચિન્તામણિકલ્પભૂત તીર્થેશ! આપના અનન્તપુણ્યપ્રભાવે મહા દર્શન જ્ઞાનાદિ ગુણો ગમે તેવા વિશિષ્ટ કોટીએ વિકસ્યા હોય, તે પણ અંશમાત્ર “અહંભાવ” ન આવે, તેમજ અન્ય કોઈ આત્મા પ્રત્યે તિરસ્કાર, ધૃણા કે અસભ્ય વર્તન ન કરું, એ પરમ આદર્શ વિનમ્ર ભભવ બનું.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
૧૦ હે અચિત્યચિન્તામણિકલપભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક વિવેશ! આપના અનન્ત પુણ્ય, પ્રભાવે સરળતા પુષ્પની મઘમઘતી મધુર સુગન્ધથી હું એ પરમ સુગન્ધી બનું કે, જાગૃતાવસ્થામાં તે માયા દુર્ગધ ન સ્પશે એ સ્વાભાવિક છે, પરંતુ સ્વપ્ન કે મૂછિત અવસ્થામાં પણ માયા તે નહિ, પણ માયા દુધને અંશ પણ ન સ્પર્શી શકે એ પરમ સરળ બનું.
હે નાથ! માયા મહા ભૂડી છે એ તે ત્રિકાલાબાધિત નક્કર સત્ય છે જ, પરંતુ માયાની છાયા પણ એવી મહાભૂંડી છે, કે તેની કલ્પના કરવી પણ અતિદુષ્કર છે. માયાધીન બને તેનું મહાભૂંડું થાય છે તે નિર્વિવાદ નિઃશંક છે જ. પરંતુ માયાની છાયાને આધીન બનેલા ચક્રવર્તિ જેવા અચ્છા અચ્છા સમ્રાટો, અને મૂછના મરેડમાં મેટા મેટા મેદકે મૂકીને હાલતા મોટા મેટા માન્ધાતા મનાતા માનવીઓનાં માન મૂકાવી મરાવી નાખ્યા. ભલભલા ભીમકાય ભડવીરેને ભ્રમરની ભ્રકુટીએ ભાન ભૂલાવી ભીષણ ભવ ભ્રમરાવર્તમાં ભ્રમણ કરાવી ફગાળી નાખ્યા. ધર્મધ્વજ લેખાતા વાદિવેતાલ જેવા વિદ્વાને અને દિગગજ પ્રકાર્ડ પડિતેના દાંત ખાટા કરી ધમરોળી નાખ્યા. જેની ચાલે ધરતી ધ્રુજે અને જેની હાકે બ્રહ્માડ ખળભળે એવા મહાબળિયાઓના પગ નીચેથી ધૂળ કાઢી નાખી. અરે, અનન્તાનન્ત પરમ પુણ્યશાળી તીર્થંકર પરમાત્માના આત્માને પણ આ માયાએ ન મૂક્યા. અનન્તાન્ત પરમાતારક શ્રી મલ્લિનાથજી પરમાત્માને આત્મા તીર્થંકર નામકર્મ બાંધીને નિકાચિત કરવાવાળા ભવમાં પણ મહામાયાને ન કળી શકો,
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને એના વિરૂઆ વિપાકરૂપે આત્મા ઉપર પાપના અનંતા પર્વતે ખડકાયા, સ્ત્રીવેદ બંધાયું અને અનન્તજ્ઞાનિભગવન્તના જ્ઞાનમાં આશ્ચર્ય ગણાયું. અવેદી સાક્ષાત્ તીર્થંકર પરમાત્મા હોવા છતાં એ અનન્ત મહાતારકશ્રીને પણ ઉચિત ઉચિત વ્યવહાર સાચવવા પૂજ્યપાદ ગણધર મહારાજાની સાથે ન વિચરતાં, સાધ્વીજી મહારાજાઓની સાથે વિચારવાનું, રહેવાનું અને આહારપાણ કરવાનું રાખ્યું હતું. માયાની આકરી શિક્ષાના આ અટળ નિયમથી અનન્ત મહાસામર્થ્યશાળી તીર્થંકર પરમાત્મા ન બચી શક્યા, તે મારા જેવા અધમાધમ મહાપામર પાપાત્માનું તે પૂછવું જ શું? મારું તે કર્યું ગજું કે હું એ માયાને તાગ પામી એનાથી બચી શકું? હે નાથ! એ મહાપાપનો અંશ પણ મને ન સ્પર્શે એ પરમ આદર્શ સરળ ભવભવ બનું.
૧૧ હે અચિત્યચિન્તામણિકલપભૂત અનંતાનન્ત પરમતારક દયાસિ! આપના અનંત પુણ્ય પ્રભાવે ચકવર્તી જેવા રાજા-મહારાજાઓ રત્નકમ્બલાદિ જેવા અમૂલ્પ ઉપકર
ના રાશિ ને રાશિ ખડકી દે, સ્વીકારવા માટે અત્યાગ્રહ પૂર્વક આજિજી કરે, કાકલુદી કરે, પગમાં આળેટે તે પણ સ્વીકારવા માટે અંશમાત્ર મન ન લલચાય એ પરમ આદર્શ સંતોષી ભભવ બનું..
૧૨
હે અચિત્યચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક કૃપાસિ! આપના અનન્તાના પુણ્ય પ્રભાવે ઔદાર્ય પ્રકાશની પરમ પ્રભાવથી મારે આત્મા એ પરમ સુખકાશિત બને છે, જાણે ભુવનની પરમ સારભૂત ઋદ્ધિ-સમૃદ્ધિ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧
અનન્ત મહાતારક જિનશાસનની સેવા, ભક્તિ, રક્ષા. આરાઆ રાધના તેમજ પ્રભાવનાદિમાં અંશમાત્ર કચવાટ શીધ્રાતિશીધ્રપણે પરમ હર્ષોલ્લાસથી અર્પણ કરું. અરે, મારી કાયાથી પણ જિનશાસનની સેવા–ભક્તિ થતી હોય, તે તે કાયા પણ પરમ સહર્ષથી અર્પણ કરતાં અંશમાત્ર વિચાર સરખાએ ન આવે એ પરમ આદર્શ ઉદાર ભવભવ બનું.
૧૩
હે અચિન્યચિન્તામણિકલપભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક કરુણાધેિ ! આપના અનન્ત પુણ્ય પ્રભાવે ગુણનુરાગ મહાગુણની મઘમઘતી મધુરતા થી મારો આત્મા એ પરમ સુમધુર બને કે પરના પરમાણુ પ્રમાણ ગુણને તેમજ સ્વના (પોતાના) પરમાણુ પ્રમાણ દેષને મે મહિધર તુલ્ય માનના બનું. તેમજ એ સમૂછિમ બનું કે સ્વના ગુણ અને પરના દોષને વિચાર સ્વપનમાં પણ ન આવે એ પરમ આદર્શ ગુણાનુરાગી ભભવ બનું.
- - ૧૪ | હે અચિત્યચિન્તામણિકપભૂત અનnતાનન્ત પરમતારક જ્ઞાનસિ! આપના અનન્તપુણ્યપ્રભાવે અંતરાત્મામાંથી એ અંતર્નાદ ઊઠે કે આત્મામાં સહજ સ્વરૂપે રહેલ અનંત લબ્ધિઓ, અનંત ઋદ્ધિ-સિદ્ધિઓ, તેમજ આત્માના અનંત ગુણોનું પ્રકટીકરણ જિજ્ઞાસાપૂર્વક અણિશુદ્ધ અખડ બ્રહ્મચર્ય પાલનથી જ થાય છે.
હે નાથ! હું પણ કામવિજેતા શ્રી સ્થૂલભદ્રજી મહામુનિ જે પરમ આદર્શ અખડ બાળબ્રહ્મચારી ભાભવ બનું. .
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
અચિત્યચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનન્ત પરમતારક સકલ્યાણ ચિન્તામણે! આપના અનંતપુણ્યપ્રભાવે સર્વ તીર્થ શેખર શિરોમણિ તીર્થાધિરાજ રાજેશ્વર શ્રી સિદ્ધ ગિરિરાજ મહાતીર્થના પરમ આદર્શ ઉપાસક ભવભવ બનું.
૧૬ હે અચિત્યચિન્તામણિકભૂત અનન્તાનન્ત પરમેતારક પરમાનન્દ ચિન્તામણે! આપને અનંતપુણ્યપ્રભાવે અચિન્ય ચિન્તામણિ કલ્પભૂત અનંત મહામહિમાવંત મંત્રાધિરાજ રાજેશ્વર શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર એ જ મારૂં મન, એ જ મારું તન, એ જ મારું ધન. અર્થાત્ હું સ્વયમેવ નમસ્કાર મહામંત્ર સ્વરૂપ બની જાઉં એવો પરમ આદર્શ નમસ્કાર મહામંત્રનું સ્મારક (જાપક) ભવ બનું.
૧૭ હે અચિત્યચિન્તામણિકલ્પભૂત પરમતારક વિશ્વકલ્યાણ ચિન્તામણે! આપના અનંતપુણ્યપ્રભાવે અનંત મહાતારક શ્રી જિનાજ્ઞાને પરમ શ્રેષ્ઠતમ બનું.
હે નાથ! આપની આજ્ઞાની આરાધના વિનાની નરનરેદ્રની કે દેવદેવેન્દ્રની અદ્ધિ, સિદ્ધિ અને અફાટ વૈભવાદિ પણ મહાભયંકર અતિશયરૂપ છે. જ્યારે અનંત મહાતારક જિનાજ્ઞા યુક્ત દાસ જીવન પણ પરમ આશીર્વાદરૂપ છે અર્થાત્ જિનધર્મ રહિત મને ચક્રવર્તિપણું કે દેવેન્દ્રપણું મળતું હોય, તે તે પણ ન જોઈએ, પરંતુ જિનધર્મથી અધિવાસિત એવા કુળમાં ભલે દાસ થઉં પણ મારો જન્મ એવા ધાર્મિક કુળમાં થયે, જેથી આપની આજ્ઞાની આરાધના કરવી
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમ આદર્શ જિનાજ્ઞાને આરાધક
પરમ સુલભ બને એ ભભવ બનું
હે અચિત્યચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનત પરમ તારક પરમકલ્યાણચિન્તામણે! આપના અનન્ત પુણ્યપ્રભાવે સૂક્ષ્મનિગદ સ્વરૂપ અનાદિની અવ્યવહાર રાશિમાંથી નીકળીને પરંપરા આજે હું આપનું અનંત મહાતારક જિનશાસન પામે તે આપના અનન્તાન્ત પરમ ઉપકારનો જ પરિપાક છે. આપે જિનશાસન સ્થાપનાને અનન્ત મહાઉપકાર ન કર્યો હોત, તે મોક્ષમાર્ગ જ ચાલુ ન હોત, મોક્ષમાર્ગ ન હોત, તે વ્યહાર શશિની પ્રાપ્તિને અભાવ, વ્યવહાર રાશિ પ્રાપ્તિના અભાવમાં ત્રસ પણ નો અભાવ, ત્રસપણના અભાવમાં પરંપરા એ જિનશાસનની પ્રાપ્તિનો અભાવ, જિનશાસન પ્રાપ્તિના અભાવમાં સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિને અભાવ, સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિના અભાવમાં રત્નત્રયી પ્રાપ્તિને અભાવ, રત્નત્રયી પ્રાપ્તિના અભાવમાં કેવળજ્ઞાન અને મુક્તિપદ પ્રાપ્તિનો અભાવ, સારાંશમાં ફલિતાર્થ એ થયું કે ચરાચર આ વિશ્વનું વિશ્વસ્વરૂપે અને ચતુષ્પમષ્ટિ ભગવન્તનું અસ્તિત્વ આપના અનન્ત મહાઉપકારને જ આભારી છે. અનન્તજ્ઞાનિભગવોએ આપના અનંત મહાઉપકારની સર્વોપરિતા વર્ણવી છે, તે યુક્તિ યુક્ત યથાર્થ નક્કર સત્ય જ છે.
આપનો અનન્ત કાણિક વાત્સલ્ય ભાવ તેમજ અનંત મહાઉપકારક મારા ઉપર પુષ્પરાવર્ત મહામેઘની જેમ નિરંતર વર્ષ રહેલ છે. એ મહાઉપકાર ઋણથી સર્વથા મુક્ત થાય એવી તે આ ભાઈ સાહેબની ગ્યતા કે તેવડ જ ક્યાં છે? પરંતુ અણુ પરમાણુ જેટલે અલ્પાશે પણ ઋણમુક્ત ત્યારે જ
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४
થયા ગણા, કે જ્યારે જીવમાત્રને આપના અનન્ય મહાતારક જિનશાસન પ્રાપ્તિ કરાવી ક્ષીરનીરની જેમ આત્મસાત્ કરાવી શકું. તે માટે હું નાથ! મારા આત્મામાં એવું અનન્ત મહાસામર્થ્ય પ્રકટ થાએ કે જીવ માત્રમાં આપનું અનંત મહાતારક જિનશાસન ઠાંસી ઠાંસીને એવું ભરી દઉં કે મેહ અને અજ્ઞાનના અણુપરમાણુ જેટલા અંશ પણ આત્માને ન સ્પર્શે, અર્થાત્ અનંત મહાતારક શ્રી જિનશાસન અને જિનાજ્ઞાની અખણ્ડ આરાધના વિના અન્ય કેાઈ પાપ વિચાર જ ન આવે. પાપ એવા શબ્દ આપના અને તમહાજ્ઞાન વિના વિશ્વમાં અન્ય કોઈ સ્થળે શેાધ્યા પણ ન મળે એવા પાપના મહાદુષ્કાળ સદાને માટે પાડનાર ખતું તે જ આપના અનંત મહાતારક જિનશાસનની યકિચિત સેવા કરી ગણાશે અને તેથી અત્યપાંશે ઋણમુક્ત થવાને આત્મસાષ માનીશ. હે નાથ ! અનંત મહાતારક જિનશાસનને એવા પરમ વિનમ્ર સેવક ભવેાભવ અનુ.
હે નાથ ! હે કરુણાસિન્ધા ! સીમન્ધરસ્વામિત્પ્રભુ ! આપના શરણ વિના અનાદિકાલીન મહામેાહુ અને ઘેાર અજ્ઞાનરૂપ અતિ ગાઢ અંધકારથી નિરંતર વ્યાપ્ત એવા આ ચાતુગતિક ઘેાર ભવારણ્યમાં આપના શરણ વિના જીવમાત્ર અથડાઇ-કૂટાઈ રહ્યા છે.
હે નાથ! ભવસાગરમાં ઝેલા ખાતી મારી જીવનનૌકા માટે પરમ દીવાદાંડીરૂપ, ભવારણ્યમાં અટવાયેલ માટે પર માદશ પથિકાશ્રમરૂપ ભવરણમાં ભમતા જીવે માટે માનસરેવરયુક્ત નન્દનવન સમ, અને ભવદવ તાપ શમાવવા માટે પુષ્કરાવત મહામેઘ સ્વરૂપ અતિવિરાટ મણિમય જિનબિંબ યુક્ત અતિભવ્યાતિભવ્ય પરમ અજોડ મહાતી સ્વરૂપ અને
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
આપના અનત મહાજ્ઞાનમાં ચરમસીમાએ જે ઉત્તમમાં ઉત્તમ દ્રવ્યથી (પત્તા થી) શકય હાય, તે પરમ શ્રેષ્ઠતમ દ્રવ્યથી પરમ મહાતારક જિનદિરજી નિર્માણ થાએ કે જેમાં એકી સાથે લાક્ષેા કેડે પુણ્યવત આરાધક પરમ પ્રસન્ન ચિત્ત નિરંતર પ્રભુભક્તિ કરતા રહે.
એ જિનમ ંદિરજીની ચારે બાજુ અતિવિશાળ પરમ સુવાસિત પુષ્પિત ઉદ્યાન હેાય, જેથી રજ: આદ્ધિથી પ્રભુજીની આશાતના ન થાય, અને સુવાસિત વાતાવરણથી આરાધકાના ચિત્ત પ્રસન્ન રહે. ઉદ્યાનની નિકટમાં ઉત્તર દિશાએ રત્નજડત સુવર્ણ ને અતિ વિશાળ મેરુપર્યંત નિર્માણુ થાએ કે જેના ઉપર અગણિત પુણ્યવન્ત શ્રાવક શ્રાવિકાએ દિવ્ય રેશમી વસ્ત્રમાં રત્નજડિત સુવર્ણ મુકુટ તથા આભૂષણાદ્ધિથી પરમ વિભૂષિત બની સાક્ષાત્ ઈન્દ્ર ઈન્દ્રાણી અને દેવ દેવીએની ઝાંખી કરાવે એ રીતે સજ્જ થઇને પરમાનદોલ્લસિત પ્રસન્ન ચિત્ત ચિન્તામણિરત્નમય જિનબિમ્બને પરમ સબહુમાને ધારણ કરી પ્રભુજી મસ્તકે છત્રાદિ ધારણ કરતા, અને બન્ને માજી શ્વેત ચામા વિજતા ભાવનાના હીàાળે ચઢેલા મેરુ પર્યંત ઉપર આવીને પ્રભુજીનું સ્નાત્ર કરતાં અનેક પુણ્યવતા નૈઋત્યુત્કટ ભાવનામાં ચઢતાં ત્યાં ને ત્યાં ક્ષપકશ્રેણીએ આરૂઢ થઈ કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શીન પામે એવુ સ્નાત્રપૂજન નિત્યનિત્ય થતું રહેા. સ્ન ત્રપૂજા પૂર્ણ થાય, એટલે ભાવપૂર્વક ચૈત્યવંદન કરી પ`ચશબ્દ વાજિ ત્રાને મહાધેાષ અને પ્રભુભક્તિ સભર ગવાતા ધવળ મંગળ ગીતાથી યુક્ત પ્રભુજીને સમહુમાન લાવીને જિનમંદિરજીમાં ભદ્રપીઠ ઉપર વિરાજમાન કરે, તે સમયે પ્રત્યેક સ્નાત્રકારોનું ચક્રવર્તિતા ભાજનથી પણ અતિ સુમધુર અને પરમ સ્વાદિષ્ટ મિષ્ટાન્નોથી સાધાર્મિકવત્સલ્ય
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી, દૂધ અને જળથી ચરણકમળનું પ્રક્ષાલન કરી, ભાલપ્રદેશે કેસર કસ્તૂરીનું તિલક કરી પહેરામણીરૂપે પૂજાનું દિવ્ય રેશમી વસ્ત્ર યુગલ, સવાકોડ સુવર્ણ મુદ્રાનું રત્નજડિત સુવર્ણનું શ્રીફળ ઉપર સકળ સમીહિત પૂરક ચિન્તામણિરત્ન પ્રભાવનારૂપે અર્પણ કરવારૂપ તેમનું મારાથી પ્રતિદિન સાધમિક વાત્સલ્ય થતું રહે. દ્રવ્ય સાધર્નિક વાત્સલ્ય સાથોસાથ તેમના આત્માનું પરમ ઉત્કટ ભાવવત્સલ્ય પણ મારાથી નિરંતર થતું રહે. અર્થાત્ તે સર્વને તેમજ વિશ્વવર્તિ જીવમાત્રને આપના પરમ ઉપાસક અને આરાધક બનાવી શકું. સમગ્ર વિશ્વ એક જિનશાસનમય બની જાય એવું મારાથી નિરંતર થતું રહે. હે નાથ! એજ એક પરમ વિનમ્રતિવિનમ્ર હાદિક અભ્યર્થના. શિવમસ્તુ સર્વ જગતઃ
હે સીમન્વરસ્વામિન પ્રભો! માતા-પિતા, ભ્રાતા-પુત્ર, મિત્ર–કલાદિની બલા (લપ)ને આ જીવ ભૂતપ્રેતના વળગાડની જેમ અનાદિથી વળગી રહ્યો છે તેમાં કલત્ર (સ્ત્રી)નું આકર્ષણ બંધન અતિતીવ્ર હોય છે. એ બલાના બંધનથી મુક્તિ મેળવવી અતિદુરારાધ્ય હોય છે. પશુ, પક્ષિ કે મનુ ષ્યને તે એ બલાએ ન મૂક્યા. પરંતુ મહાસામર્થ્યશાળિ બલિષ્ઠ દેવતાઓને પણ આ બલા પીછો છોડતી નથી. પહેલા બીજા એમ બે દેવલેક સુધી જ દેવીઓ હોવા છતાં ત્રીજાથી ઠેઠ આઠમાં દેવલેક સુધી પહોંચી જાય છે. જો કે કાયાથી વિષય સેવન તે કેવળ પહેલા બીજ દેવક સુધી જ હોય છે. પણ આ લપ ત્રીજાથી આઠમા સુધી પહોંચી દર્શન સ્પશન હાવભાવ દ્વારા કેડે મૂકતી નથી.
હે નાથ ! આપના અનંતમહાજ્ઞાનમાં મારે દેવને ભવ હોય, તે પણ એ બલા કે લપ ગળું પકડી કનડગત ન કરે,
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે માટે ઉપપાત શયામાંથી ઉભે થાઉં તે સિદ્ધો જ મૂળ શરીરે સપરિવારે આપની અનંત મહાતારક નિશ્રામાં જ સદા રહેનારો થાઉં. દેવલોકમાંથી મૂળ શરીરે મનુષ્યલેકમાં આવવું ભલે આશ્ચર્ય ગણાય, તે પણ આપની અનંત મહાતારક નિશ્રામાં જ મારે વાસ હજો. આપના નિર્વાણ બાદ પુનઃ તીર્થંકર પરમાત્મા ન થાય, ત્યાં સુધી પૂજ્ય ગણધર મહારાજાઓ અને પૂર્વધરાદિ મહર્ષિઓની મહાતારક નિશ્રામાં જ મારે વાસ હજે અર્થાત્ ટૂંકમાં દેવકનું સંપૂર્ણ આયુષ્ય આપ જેવા અનન્તાનન્ત પરમ તારકોની નિશ્રામાં જ પૂર્ણ થાઓ. પરસ્પર પ્રતિબંધ કરી ધર્મ પમાડવાની કરેલી ભાવનાવાળા પ્રત્યેક પુણ્યવંત આરાધક આત્માઓને આપની અનંત મહાતારક નિશ્રામાં લાવનારે થાઉં જેથી એ આત્માઓ પણ ધર્મ પામી શીધ્રાતિશીધ્ર આત્મશ્રેયઃ સાધે. એ જ રીતે જીવમાત્રને આપને અનંત મહાતારક ધર્મ પમાડનારે બનું. એ પરમ અભ્યદય મારે થાઓ એ જ એકને એક પરમ શુભાભિલાષ.
ઈક્કો વિ નમુક્કારે વૈકાલિક અનન્તાનન્ત પરમતારક તીર્થંકર પરમાત્માના અનન્તાનન્ત આત્માઓ તેમના વૈકાલિક જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર તપ: બળ વીર્ય—પ્રમુખ અનન્તાનન્ત મહાગુણે તેઓના આઠે કર્મની વૈકાલિક અનન્તાનઃ કર્મપ્રકૃતિઓ, અનન્તાનન્ત કાર્મણ વર્ગણ અને તેના અનન્તાનન્ત પુદ્ગળ પરમાણુઓ તીર્થંકર પરમાત્માઓના શૈકાલિક અનન્તાનન્ત પુણ્ય શરીર, અનન્તાનઃ છ પર્યાપ્તએ, અનન્તાનઃ સપ્ત ધાતુઓ, એ તારકશ્રીના અનન્તાનન્ત અંગ ઉપાંગે, અનતાનઃ શરી
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
રેશમાં કેશ, રેશમ, નખ, દાંત, જિલ્લા, છીદ્રો આદિ જેટલા વિભાગેા હાય, તે અનન્તાનન્ત તેમજ એ સવના અનન્તાનન્ત પુગળ પરમાણુઓ, ત્રૈકાલિક અનંતાનંત પંચપરમેષ્ઠિ ભગવંતા તથા ત્રૈકાલિક ષડ્વન્ગેાના જે જે પ્રકારે થતા હાય, તે સ† અનન્તાનન્ત અર્થાત્ ચૌદ રજ્જુલેાકમાં જે જે રીતે થતા હાય, તે સ અનન્તાનન્તને સમ્મિલિત (એકત્રિત) કરતાં જે અંક થાય, તેને અનન્તાનન્ત પુદ્ગુગળ પરાવર્ત કાળ સુધી સમયે સમયે ગુણાકાર કરતાં આપના જ્ઞાનમાં જે અક થાય, તેવા અનન્તાનન્ત સબહુમાને અને તેટલી જ સંખ્યાએ હું અચિત્ત્વ ચિન્તામણિક ભૂત અનન્તાનન્તપુરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમ’ધરસ્વામિ પ્રમુખાનન્તાનન્ત પંચપરમેષ્ટિ ભગ વન્તઃ ! આપ સહુને પ્રતિસમયે વંદન કરૂં છું, નમસ્કાર કરું છું. પ્રણામ કરું છું.
કે
હું અચિંત્યચિંતામણિકલ્પભૂત અન તાન તપરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમંધરસ્વામિત્ પ્રભા ! ‘ચિત્તપ્રમાન અને અંતઃકરણ શુદ્ધિ ”નું આલેખન કરતાં મારી મતિમન્ત્રતા, મૂઢતા, જડતા કે અનુપયેાગઢિ મહાદોષથી જાણે અજાણે આપની અનંતમહાતારક આજ્ઞાથી વિપરીત વિચારાયુ' કે લખાયુ હાય, તેા આપની તેમજ અનંતાનંત પંચપરમેષ્ઠિ ભગવતેાની અનંત મહાતારક સાક્ષીએ ત્રિવિધ ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડ” “મિચ્છામિ દુક્કડ” “મિચ્છામિ દુક્કડ”
66
॥ ઇતિ ચિત્તપ્રભાત યાને અન્ત:કરણ શુદ્ધિઃ ॥
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિગદના જીવોનું સ્વરૂપ શ્રી જીવાભિમજી સૂત્રમાં –આકાશ પ્રદેશની રચના મેદક જેવી વૃત એટલે ગેળ હેવાથી તે ગેલક કહેવાય છે. છ દિશાએ લેક હોય ત્યાં પૂર્ણ ગળક કહેવાય, અને એક બે દિશામાં અલેક હોય ત્યાં ખડ ગેલક બને છે. પૂર્ણ ગેલક અસંખ્ય આકાશ પ્રદેશ સ્વરૂપ હોય છે. તે પ્રત્યેક ગોલકના સર્વ આકાશ પ્રદેશને અવલંબિને અસંખ્ય નિદો હોય છે. તેવા અસંખ્ય ગોળા ચૌદ રાજુલકમાં હોય છે. પરંતુ એક ગોળકના આકાશ પ્રદેશની સંખ્યા તે સમગ્ર
કાકાશ પ્રદેશના અખંખ્યાતમે ભાગ્યે જ હોય છે. કારણ કે અસંખ્યાત આકાશ પ્રદેશ ઉપર એક નિગદને ગેળો રહે છે. એ ગાળામાં અસંખ્ય નિગોદો હોય છે, અને એક એક નિગોદમાં અનતા જ હેય છે. એક નિગેદના અનન્ત જીનું સ્વરૂપ આદિ રહિત વ્યતીત થયેલ અનન્ત ભૂતકાળ અને અન્ત વિનાને અનન્ત અનાગત એટલે ભવિષ્યકાળ એ અતીત અનાગતકાળના જેટલા સમય થાય, તેમાં વર્તમાનકાળનો એક સમય ઉમેરતાં જે અનન્તાનન્ત સમય થાય તે અનન્તાનન્ત અંકને તે જ અનન્તાનન્ત અંકથી ગુણાકાર કરતાં જે અંક આવે તેને તે જ અંકથી પુનઃ પુનઃ ગુણાકાર કર. એમ અંકે અંકે અનંતીવાર ગુણાકાર કરતાં જે અંક આવે તેટલા અનન્તા જો એક નિગોદમાં હોય છે. એવી અસંખ્ય નિગોદને એક ગેળો થાય, અને એવા અસંખ્ય નિગદના ગેળા ચૌદ રજુલેકુમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલ છે.
પાંચ સ્થાવરમાંથી સાધારણ વનસ્પતિને નિગેદ કહેવાય અને શેષ ચાર સ્થાવર પ્રત્યેક કહેવાય.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
સપૂર્ણ લકાકાશના જેટલા અસંખ્ય આકાશ પ્રદેશ, તેટલા અસંખ્ય આત્મપ્રદેશે એક આત્માના હોય છે. તેમાંના એક એક આત્મપ્રદેશે અનન્તાનઃ કર્મવીણાએ એક એક કર્મવર્ગણામાં અનન્તાનન્ત પરમાણુઓ, અને એક એક પર માણએ સર્વ જીવથી અનન્તગુણા રસાણુઓ હોય છે. (રસા જુઓ એટલે એવા રસના ભાગ પલિચ્છેદે) એ સૂક્ષ્મ નિગોદને જીવ એક શ્વાસોચ્છવાસમાં સાડાસત્તર ભવ કરે. એટલે અઢારવાર જન્મ અને સત્તાવાર મરે. એક દિવસના ૧૯૬૬૦૮૦ ઓગણીશ લાખ છાસઠ હજાર એંશી ભવ થાય એક નિગોદ એટલે અનન્તા જીવે નું ઔદારિક શરીર એક, પરંતુ પ્રત્યેક જીવના તૈજસ કામણ શરીર ભિન્ન હોય છે. નિગોદના છ આઠમે અનન્ત. લેકાલેકાશના જેટલા પ્રદેશ તેટલા પ્રદેશે ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આત્માના હોય છે. નેત્રભ્રકુટીના એક વાળાગ્ર ઉપર નિગેદના અસંખ્ય ગેળા એક એક ગોળે અસંખ્ય નિગોદ, એક એક નિદે અનન્તા જ હોય છે.
પ્રશ્ન –નિગોદના છ ક્યા કર્મથી અનન્તાકાળ અવ્યહવાર રાશિમાં રહે?
ઉત્તર-નિગોદના છ સ્કૂલ આશ્રવ સેવન કરવા તે સમર્થ નથી. પરંતુ જીવ પરસ્પર એક બીજાને વિંધતા એક એક શરીરમાં અનન્તા જ રહે છે. જીવ માત્રને પૃથ પૃથક્ શરીરરૂપી ગૃહ ન મળવાથી પરસ્પર દ્વેષમાં પ્રધાનકારણભૂત નિવાસસ્થાન માટે અત્યન્ત સંકીર્ણ એક હારિક શરીર ગૃહરૂપે મળવાથી જીવ જીવને પરસ્પર વિંધીને નિકાચિત વૈર બાંધે છે. નિગેદના જીવને મન નથી પરંતુ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય ગ, પ્રમાદ અને અ ન્યને પીડા બાધા
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
ઉપજાવવાથી નિગોદના છ દુકમથી બંધાય છે. વિશ્વભક્ષણ જાણે અજાણે થઈ જાય, તો પણ મારે મારે ને મારે જ. તેવી રીતે મને વિના પણ કર્મ બંધાય.
સિદ્ધના છ સદાકાળ પાંચમા અનંતે અને એક નિગેદના જીવો આઠમે અનતે. આઠમું અનંત એટલું વિરાટ છે કે અનંતકાળે પણ એક નિગોદ ખાલી થવાની નથી.
પ્રશ્ન-નિગોદને ગળામાંથી અનંતા જીવે કઈ રીતે જમે રે ?
ઉત્તરઃ – સર્વ ગોળાની સર્વ નિગદમાંથી સમયે સમયે અનંતા જીવવાળે અસંખ્યાતમ ભાગ (સમયે સમયે) જન્મ અને મરે છે.
અનંતાનંત જીની આત્મપ્રદેશની જાળ લેકમાં તાણા વાણાની જેમ વ્યાપક બનીને રહે છે.
લેક (વિશ્વ) અસંખ્ય કેટકોટી પ્રમાણુ જનને હેય છે પ્રત્યેક પ્રમાણુ જન સંખ્યાત ઉત્સધાંગુલ યોજનને હેય છે. પ્રત્યેક ઉત્સધાંગુલ જન સંખ્યાત અંગુલને હે છેપ્રત્યેક અંગુલ અસંખ્યાત અંશને (ભાગને) હોય છે. પ્રત્યેક અંશ (ભાગ)ને પ્રદેશ કહેવાય છે. પ્રત્યેક પ્રદેશે અસંખ્ય નિગદના ગોળા હોય છે. પ્રત્યેક ગોળે અસંખ્ય નિગોદ હેાય છે.
પ્રત્યેક નિદે અનંતાનંત જી હોય છે. પ્રત્યેક જીવને અસંખ્ય આત્મપ્રદેશ હોય છે. પ્રત્યેક આત્મપ્રદેશે અનંતી કમવર્ગણઓ હોય છે. પ્રત્યેક કર્મવર્ગણાએ અનંતા પરમાણુઓ હોય છે. પ્રત્યેક પરમાણુએ અનંતા પર્યાયે હોય છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
પ્રત્યેક પર્યાયે અન ંતાનંત વણુ-ગધ-સ-સ્પ` હાય છે. સર્વ ગાળાની સર્વ નિગેાદમાંથી અનંતા જીવવાળા અસંખ્યાતમા ભાગ સમયે સમયે જન્મ-મરે છે. અનતાન ત જીવાના આત્મપ્રદેશની જાળ તાણાવાણાની જેમ લેાકમાં વ્યાપીને રહેલ છે.
G
નિગેાદનુ દુઃખ સ્વરૂપ
સાતમી નારકીના જીવ ૫૬૮૯૫૮૪ પાંચ ક્રોડ અડસઠ લાખ નવ્વાણુ હજાર પાંચસો ચારાશિ રાગે પૂર્ણ પરાકાષ્ઠાએ પ્રતિ સમયે વેઢતાં ત્રણસેા ત્રીસ કડાકડી પડ્યેાપમ પ્રમાણ સમ્પૂર્ણ આયુ પૂર્ણ કરે. એ ત્રણસો ત્રીસ કાડાકેાડી પડ્યે પમના જેટલા અસંખ્ય કાડાકેાટી સમય થાય, તેટલી વાર કેાઈ જીવ સાતમી નારકીમાં તેત્રીશ સાગરે પમના પૂર્ણ આયુષ્ય અપાર અનંત મહાવેદના કષ્ટા સહન કરે, તેનાથી પણ અન’તગણુ મહાદુ:ખ નિગેાદના જીવને પ્રતિસમયે વેદવુ
પડે છે.
મહાધીન બનેલ અનંતા ચૌઢ પૂ`ધરા અને અન'તા અગ્યારમા ગુણુસ્થાનકવાળા સથા આત્માએ જિનશાસનને હારી જવાથી અનન્તી ચેાવીશી સુધી સૂક્ષ્મનિગેાદમાં પ્રતિ સમયે અનંત દુઃખ વેદ્મવુ પડે છે.
આકાશ પ્રદેશનું સ્વરૂપ
પાંચમાઙ્ગ શ્રી ભગવતીજી સૂત્રમાં ચરમશાસનપતિ અન તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી મહાવીરસ્વામિજી પરમાત્મા
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
33
શ્રી મુખે જણાવે છે કે હે ગૌતમ! અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જેટલા આકાશપ્રદેશ છે, તે (આકાશપ્રદેશ)ને સમયે સમયે એક એક ખાલી કરતાં અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી–અવસપિણું એટલે અસંખ્ય ચોવીશીને કાળ વ્યતીત થાય, તો પણ અંગુલના અસંખ્ય ભાગમાં રહેલ આકાશપ્રદેશ ખાલી ન થાય. એટલા ઠાંસી ઠાંસીને આકાશ પ્રદેશથી ભરેલે આ લેકાકાશ છે.
ઉક્ત કાકાશના એકૈક આકાશપ્રદેશે નિમેદની અનન્તાનન્ત મહાવેદના અને દુઃખ દાવાનળને સતત અનુભવ કરતાં અનન્ત નન્ત પુદુગળપરાવર્ત વ્યતીત થયાં, તે પણ આ જીવને હજી સંસારથી વૈરાગ્ય થતા નથી. સંસારને રસ ઓછું થતું નથી. કે ભારે ગુરુકમી આ જીવ છે.
નરક વેદના પ્રથમ રત્નપ્રભાથી ઉત્તરોત્તર નીચે સાત નરક પૃથ્વીએ છે તે નરકાવાસે અભ્યત્તર વર્તુળ (ગોળ) બાહ્ય ચતુષ્કોણ અને નીચેથી સૂરએટલે તાવેથા આકારની અત્યન્ત દુર્ગન્ધમય સૂર્ય ચન્દ્ર નક્ષત્ર દિથી રહિત મહાભયંર ઘેર અધકાર યુક્ત, અત્યુષ્ણશીતાદિ જન્ય અનેક પ્રકારની અસહ્ય અનન્ત મહાવેદનાઓ અસાધ્ય લાકા કેડે મહારોગે, પરમાધમિકૃત મહાકશે, તેમ જ પરસ્પર અને ક્ષેત્રજન્ય મહાવેદનાઓથી ભરપૂર (સાતે નરક) હોય છે.
ઉક્ત નરકાવાસે કઈક સ્થળે અતિઘણું જન્ય મેદ માંસ મજજા ચરબી ફેફસા આદિથી વ્યાપ્ત, કોઈક સ્થળે નદીના પ્રવાહ જેવા શેણિત રક્ત પરૂ આદિથી વ્યાપ્ત કઈક સ્થળે કુમ્ભીપાકમાં રન્ધાતા પ્રાણિઓ કેઈક સ્થળે વજ સમાન
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
અતિતીક્ષણ ચાંચવાળા કાક શૂકાદિથી કરાતી મહાભયંકર વદના કેઈક સ્થળે મહાદૂર શ્વાન, વરૂ, વ્યાઘ દીપ, સિંહાદિથી કરાતી ઘેર વેદના, કેઈક સ્થળે અતિતીર્ણ શસ્ત્રપાતજન્ય અપાર મહાવેદના કેઈક સ્થળે ધગધગતા ઉકળતા ત્રપુ(શિશા) રસ પાન અને તામ્રરસપાન કરાવતા પરમાધામિએની અસહ્ય વેદનાઓ, કેઈક સ્થળે અત્યન્ત સડી ગયેલ કલેવરેની દુર્ગધની અક્ષમ્ય વેદના. કેઈક સ્થળે વજ જેવી કરવત અને અન્નથી અતિકરતા પૂર્વક શરીરે વહેરતા (ચિરતા) પરમધામિની અતિદારુણ વેદના કેઈક સ્થળે પરમધામિઓએ કરેલ મહાશિલા વૃષ્ટિથી કચડાતા જીવોની મહાકારમી વેદના. કેઈ સ્થળે મહાક્રૂર પરમધામિઓ નારકિઓને પકડીને ધગધગતી અગ્નિજવાળામાં હેમે તેની અકથ્ય મહાવેદના એવી લાખે કોડે મહાદના નારકીના છ નિરન્તર અનિચ્છાએ વેદે છે.
ક્ષણવારમાં નરકાવાસમાં જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. અતિસંકીર્ણ (બહુ સાંકડા) અને મહાકુટિલ નિકૂટમાં અતિદુષ્કરતાએ પ્રવેશ કરે છે.
નરકાવાસના ભવનમાં મહાદ્વાર અને ભીંતવાળા ઘાટિ કાલય હોય છે. અનન્તાના પરમતારક ચરમશાસનપતિ દેવાધિદેવ શ્રી મહાવીર સ્વામીજી પરમાત્માએ નરકમાં જણાવેલ નિકૂટમાં અતિદુર્ગંધમય મળ, મૂત્ર, રુધિર, શેણિત પરૂ ચરબી શ્લેષ્મ, કફના બળખા, આદિથી અતિબિભત્સ, જોવામાં અતિ દુષ્કર અને મહાત્રાસજન્ય અશુચિથી ભરપૂર હોય છે. એ નિષ્કામાં કર્મવશથી અન્તર્મુહૂર્તમાં દુઃખના નિવાસરૂપ શરીર ગ્રહણ કરે છે. નાસિકા નેત્ર કર્ણબાહુ રહિત, મહાભયંકર શ્યામવર્ણનું, અવ્યક્ત ઇન્દ્રિયવાળું નપુંસક વેદવાળું અતિરોદ્ર શરીર હોય છે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
અતિ સંકીણું નિષ્કૃટ ( કુમ્ભી ) માં જેમ જેમ શરીર પુરાઈને પુષ્ટ થાય તેમ તેમ કુમ્ભીપાકની અંદરના અતિ તીક્ષ્ણ ત।તી ધારવાળા છરાથી શરીર ચિરાતા ગુણના તીવ્ર મહાવેદનાથી ફૂત્કાર એ પ્રમાણે શબ્દ કરતા તુચ્છ નિકૂટમાંથી બહાર નીકળવા પ્રયાસ કરે છે.
તેટલામાં પરમધામિએ તેને જોઇને કેાલાહુલ શબ્દ કરતાં સહુ તેના (નારકીના જીવ) પ્રતિ દેડે છે. મારા, કાપા, ઈંદા, ભેદા, છોલે, કાઢો, ફાડા, પકડા એ મહા પાપીને, પગમાં કાંસા નાંખા એ રીતે ખેલતાં કેાઈક પરમાધામી તેને અતિ તીક્ષણ કુન્તલ (ભાલા) થી વધે છે. કોઈક બાજુથી વીંધે છે. કાઇક ખડ્ગથી છેદન ભેદન કરે છે. ઉષ્ણ નરકમાં એટલી બધી સીમાતીત ઉષ્ણુતા હૈાય છે, કે કેઈક મહા સામર્થ્ય શાળી દેવ લાખ યેાજન પ્રમાણના મેરુ પર્યંત જેવી મહાહિમશિલાને ઉપાડીને નરકમાં ફેકે, તે એ મહાહિમશિલા ઉષ્ણ કરકમાં પડતા પહેલાં જ બાષ્પીભવન થઇને આકા શમા સર્વથા વિલય અદૃશ્ય બની જાય એવી સીમાતીત ઉષ્ણતામાં ઉત્પન્ન થયેલ નારકીના જીવને કઈ દેવ ગ્રીષ્મ ઋતુમાં ઉપાડીને ધગધગતા ખેરના અંગારા જેવા અતિપુજવલિત ઈંટના નિભાડા ઉપર અથવા ધગધગતી ચિતા ઉપર શયન કરાવે, તે એ ઉષ્ણુ નારકીના જીવને એવેા અનુભવ થાય કે મને રૂની તળાઇમાં સુવડાવ્યેા છે. અને તૃ જ સુખ પૂર્ણાંક નિદ્રા આવી જાય. હવે વિચારે કે ઉષ્ણ નરકમાં કેટલી સીમાતીત અનન્ત ઉષ્ણતા હશે?
શીત નરકમાં એટલી બધી સીમાતીત શીતતા હાય છે, કે એક લાખ યેાજન પ્રમાણ મેરુપર્યંત સમાન વજ્ર જેવા અર્થા (બેટ) ગેાલકને કિંશુક પુષ્પના જેવા તપાવીને ફક્ત
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
( લાલાળ) બનાવીને કેઈક મહાસમર્થશાળી દેવ પૂર્ણ પ્રયત્ન શીત નરકમાં ફેંકે, તે તે ગોળો પડતાં પહેલાં જ હિમશિલા જે પરમ શીતળ બની જાય.
૩૮૧૧૧૭૨૯૭૧૦ ત્રણ હજાર આઠસો અગીયાર કોડ, સત્તર લાખ ઓગણત્રીશ હજાર સાતસે વશ મણને એક ભાર એવા એક હજાર ભાર એટલે ૩૮૧૧૧૭૨૯૭૨૦૦૦૦ આડત્રીસ લાખ, અગીયાર હજાર, એક બહેતર કોડ, સત્તાણું લાખ વીશ હજાર મણને વજી જે લેહગેલક શીત નરકમાં નાખે, તે ગળી જાય શીત નરકમાં ઉત્પન્ન થયેલ નારકીના જીવને પિષ માઘ માસની અસહ્ય ઠંડીમાં પણ કોઈ દેવ ઉપાડીને હિમશિલા ઉપર શયન કરાવે તે એ શીત નારકીના જીવને એ અનુભવ થાય કે મને રૂની તળાઈમાં સુવડાવ્યું છે. અને એ હિમશિલા ઉપર જ નિદ્રાધીન બની જાય એ ઉપરથી વિચારે કે શીત નરકમાં કેવા સીમાતીત અનન્ત શીતતા હશે?
પંદર પરમધામિઓ કૃત વેદનાનું સ્વરૂપ
૧ અમ્બદ – અમ્બર નામના પ્રથમ પરમાધામી નિઃ શુકપણે નારકિએને આકાશમાં ૫૦૦ ૫૦૦ જન ઉછાળી નીચે
૨ અમ્બરિષ:–અમ્બરિષ નામના બીજા પરમાધામી નારકિઓને તાતીધારવાળા છરાથી ટૂકડે ટૂકડા કરી મહાવેદના ઉપજાવે છે.
૩ શ્યામ-શ્યામ નામને શ્યામવર્ણને ત્રીજા પરમધામી દેરડાથી હસ્તથી, યષ્ટિશી (લાકડીથી) મુષ્ટિથી તેમજ અન્ય શસ્ત્રોથી અનેકધા પ્રહાર કરે છે.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭
૪ શબલઃ-શબલ નામને કાબર ચિત્ર વર્ણને થે પરમાધામી નારકિઓને હદય, આંતરડા, ચરબી, ચર્મ ઉઘેડીને કલેવરને વલુરી નાંખે છે.
૫ રૌદ્રઃ—નામને પાંચમે પરમાધામી નારકિઓને કુન્તલ, બરછી ત્રિશૂળ પ્રમુખ અતિતીણ શ ઉપર પરેવીને રૌરવ કદર્થના કરે છે. - ૬ ઉપરૌદ્ર–ઉપરૌદ્ર નામને છ પરમાધામી નારકિએના અંગોપાંગ ભાંગી નાંખે છે.
૭ કાળઃ– કાળ નામનો શ્યામ વર્ણવાળો સાતમે પરમાધામી નારકિઓને કડકડતા તેલમાં ભજીઆ અને વડાની જેમ તળે છે.
૮ મહાકાળઃ-મહાકાળ નામને આઠમે પરમાધામી નારકિઓને સ્વશરીરના માંસના ખડે ખંડ (ટૂકડે ટૂકડ) કરીને બલાત્કારે ભક્ષણ કરાવે છે.
૯ અસિપત્ર – અસિપત્ર નામને નવમે પરમાધામી અસિપત્રવાળા વૃક્ષના વન વિકુવ એટલે નારકિઓએ વૃક્ષે નીચે આવીને બેસે, કે તૂર્ત જ એના ઉપર અસિપત્રને પાતકરી તલતલ જેટલાં ખંડે ખંડ કરે.
૧૦ ધનુર – ધનુ નામનો દશમે પરમાધામી ધનુષ્યમાંથી બાણે છાડીને નારકિઓના ૧ણ નાસિકા છેદે છે.
૧૧ કુન્શી -કુમ્ભીનામને અગ્યારમો પરમાધામી નારકિએ કુમ્ભપાકમાં પકાવે (રાધે) છે.
૧૨ વાલુક–વાલક નામને બારમે પરમધામી અતિ તપ્ત વા સમાન કદમ્બ પુષ્પ જેવી વાલુકા (રેતી) માં નારકિઓને ચણાની જેમ શેકે છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
૧૩ વૈતરાણઃ—વૈતરાણ નામને તેરમો પરમાધામી પરૂ તથા રુધિર યુક્ત અતિતપ્ત તામ્ર તથા ત્રપુ (શિશા ) ના રસવાળી નદીમાં નારકિએને નાંખીને મહારૌરવ અસહ્ય કદર્થના કરે છે. તે
૧૪ પરસ્વર –ખરસ્વર નામને ચૌદમે પરમાધામી નારકિઓંના વા સમાન કંટકવાળા શામલી વૃક્ષ ઉપર ચઢાવી અરેરાટ કરતા એ જીવને ઘસડે છે.
૧૫ મહાઘેષ –મહાઘેષ નામને પંદરમે પરમાધામી આકૃન્દ અને ચીસ પાડતા નારકિઓને બળાત્કારે પકડીને પશુઓની જેમ વાડામાં પૂરે છે.
પરસ્ત્રી સેવન કરનારાઓને પરમાધામી એનું એ દુષ્કર્મ સ્મરણ કરાવી એને અંગારા જેવી ધગધગતી લેહની પુતળી સાથે બળાત્કારે આલિંગન કરાવે છે.
ઉપરથી મુદુગરાદિથી પ્રહારે કરે છે. કેઈક પરમાધામી અગ્નિસમાન અતિતપ્ત ધુંસરીએ નારકિઓને જોડીને ગાડું વહન કરાવે છે. ન ચાલે તો ઉપરથી વિજ જેવા લેહમુદગરથી પ્રહાર કરે છે.
હજારે લાક કોડે વર્ષોથી પ્રારમ્ભીને અનેક પલ્યોપમ અને સાગરેપમ પ્રમાણ અતિદીર્ઘકાળ પર્યન્ત નિરન્તર ઉક્ત મહાવેદનાઓથી ત્રાસિત થયેલ નારકિએ પાંચસો પાંચસો
જન ઉંચે ઉછાળીને નીચે થડે તે સમર્થ પરમધામિઓ અતિતીક્ષણ ચાંચવાળા પક્ષિઓ વિકુવીને ફાડી વિદારીને અનન્ત મહાવેદનાઓને અનુભવ કરાવે છે. તે સમયે અતિકરુણ અર્તસ્વરે નારકિઓ પોકાર પાડે છે હે તાત! હે મા! હે ભ્રાતઃ! હે નાથ ! હે સ્વામિન્ ! હે દેવ! હું આપને
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯
વંદન કરું છું, નમસ્કાર કરું છું તમારો દાસ છું. આપને શરણે આવ્યો છું. અરરર આ દીન દુઃખી અનાથને મારે મા, મારું રક્ષણ કરો. રક્ષણ કરે. આવી આજીજી અને કાકલુદી પૂર્વકની શરણાગતિ સ્વીકારવા છતાં પરમાધામિઓના મનઃ ઉપર કઈ અસર થતી વિશેષ પ્રકારે નિર્દયતા-કુરતાથી ત્રાસ આપે છે.
નરકમાં દશ અત્યન્ત અનિષ્ટ (કલિષ્ટ)
(૧) શબ્દ (૨) વર્ણ (૩) ગન્ધ (૪) રસ (૫) સ્પર્શ (૬) ગતિ (૭) બુદ્ધિ ૮) બળ (૯) વીર્ય (૧૦) નારકિઓને ન ગમતી ઉક્ત દશ વસ્તુઓ અત્યન્ત હેાય છે.
નરક દશ પ્રકારે અનન્ત વેદના (૧) ક્ષુધા (૨) તૃષા (૩) શાંત (૪) ઉષ્ણ (૫) રેગ (૬) ભય (૭) દાહ (૮) ખરજ (૯) પરવશતા અને (૧૦) શેક. નારકિઓને આ દશ પ્રકારની અનન્ત વેદનાએ અત્યન્ત તીવૃતાએ નિન્તર વેદવી પડે છે. આપણા જેવા સ્થૂલ બુદ્ધિવાળા સામાન્ય આત્માઓ ગણું ન શકે એટલા અગણિત કાળ પર્યન્ત નિરન્તર અત્યન્ત તીવૃતાએ અનન્ત વેદના વેદતાં વેદતાં જયારે અનન્તાનન્ત પરમપકારક પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માનાં જન્મ-દીક્ષા-કે કેવળજ્ઞાન આ પ્રમાણમાંથી કોઈ એક અનન્ત મહાતારક કલ્યાણકના પરમ પુણ્ય પ્રસંગે સાતે નરકમાં પ્રકાશ અને ક્ષણભર શાન્તિ અર્થાત્ સાત વેદનીયનો અનુભવ થાય. ક્ષણભર પછી તે એ જ માર, કાપે, છેદે, ભેદે, ચીર, ફાડો. બાળે આદિની અત્યન્ત તીવ્ર અનન્ત વેદના ચાલુ ચાલુ ને ચાલુ જ.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ છે અતિશાણું ડાહ્યી અને મહાબુશાલિની ગણાતી એવી માનવ જાતે અતિતીવ્રતાએ સફત પૂર્વક કરેલ સંસારરસ (પાપ)ને પરિપાક.
તિર્યંચ વેદના એકેન્દ્રિયથી સંક્ષિ-અસંજ્ઞિ તિર્યંન્ચ પંચેન્દ્રિય જી પ્રત્યક્ષપણે અનેક પ્રકારે અસહ્ય દુઃખ વેદી રહ્યા છે. અતિ શીત-ઉષ્ણ-વર્ષા-વાયુ-અભાવ ક્ષુધા તૃષા-શસ્ત્રઘાત-ભારવહન-દોહન-છેદન-ભેદન–અંકન-નયન-વધ-બ ધન–પાશવાગુર બન્ધ પાંજરાદિમાં પૂરાવું તેમ જ પરાધીનતા આદિનું સીમાતીત અસહ્ય દુઃખ તિર્યજોને અહેનિશ અનિચ્છાએ વેદવું પડે છે.
મનુષ્ય વેદના જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર–બળ વીર્યના અધિપતિ એવા આત્માને માતા પિતાના શાણિત શુક મિશ્રિત અતિ ઘણિત અને મહાદારુણ અશુચિમાં ઉત્પન્ન થવું પડે. મહાભયંકર અશુચિપૂર્ણ અન્ધકારમય અતિસંકીર્ણ ગર્ભાવાસમાં અંગઉપાંગો સંકેચીને ૨૭૦ બસે સીત્તેર દિવસ અથવા કેઈક ન્યૂનાધિક સમય પર્યન્ત ઉંધા મસ્તકે લટકતા રહેવા આદિની કેવી અસહ્ય વેદનાઓ હેય છે. તેનું સ્વરૂપ અનન્તજ્ઞાનીભગવન્ત સ્વયં શ્રી મુખે જણાવે છે કે અતિતીર્ણ મુખવાળી વા જેવી ૩૫૦૦૦૦૦૦ સાઢા ત્રણ કોડ સાયે ખેરના અંગારા જેવી જવાજલ્યમાન બનાવી કેઈક મહાસામર્થ્યશાળી સશક્ત દેવ સમકાળે એટલે એકી સાથે મનુષ્યની સમગ્ર રોમરાજીમાં ચાંપી દે અર્થાત વેંચી દેવાથી જેટલી વેદના થાય તેના કરતાં આઠ ગુણ વિશેષ વેદના ગર્ભવાસમાં રહેલ જીવને થાય,
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ગર્ભથી યોનિમાર્ગ બહાર પ્રસૂતિ થાય તે સમયે યન્ત્રમાં પીલતા જીવોને જે વેદના થાય તેના કરતાં શત સહસ્ત્ર અર્થાત્ લાખ ગુણી વિશેષ વેદના દુઃખ થાય છે.
ગર્ભવાસમાં જે રીતે મળ મૂત્ર અસાતભાવે મળ મૂત્ર વિષ્ટાદિમાં આળોટવું વિષ્ટાદિથી વિલિપ્ત આંગળીએ મુખમાં નાંખવી દાંત આવે ત્યારે અનેકવાર મત્સર્ગ થે. જવરાદિનું આવવું યૌવન અવસ્થામાં ઇન્દ્રિયનું ચાપલ્ય મેહનું મહાભયંકર યુદ્ધ વિષય વિકારોને વિત્ર, વિષય વિલાસનાં અતિરેકથી શારીરિક અને માનસિક શક્તિને મહાહાસ, તજજન્ય મહાભયંકર ક્ષયાદિના અસાધ્ય રોગે ઈષ્ટ અને ઐચ્છિક વસ્તુઓને, પુત્ર-પુત્રી આદિ કુટુમ્બ પરિવારના નિર્વાહની ભયંકર ચિન્તા વ્યાપાર–લેવડ–દેવડની તેમ જ માન પ્રતિષ્ઠાની દારુણ ચિન્તા તેમ જ વૃદ્ધાવસ્થામાં દિનપ્રતિદિન શારીરિક બળની ક્ષીણતા, ઈન્દ્રિયની શિથિલતા અશુભ કર્મની પ્રબળતા, પ્રચડ રેગેની પ્રચૂરતા, માન પ્રતિષ્ઠતાની હીનતા, આજ્ઞાની ઉત્થાપના અથવા અવજ્ઞા, પુત્ર પૌત્રાદિ કુટુંબ પરિવારથી તિરસ્કાર, રસાસ્વાદની તીવ્ર આસક્તિ હોવા છતાં તદનુરૂપ ભેજ્ય પદાર્થો પ્રાપ્તિને અભાવ. વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ આર્થિક પરિસ્થિતિની પ્રચણ્ડ મુંઝવણ અશક્ત અવસ્થામાં પણ દુર્બળ અર્થિક પરિસ્થિતિના કારણે પ્રેગ્યતા અને દાસત્વનું દુઃખ, શેઠના અપમાન જનક તાતા તીર જેવા કટુ વચનથી હડધૂત થવું વિવેક અને બુદ્ધિહીન સ્ત્રી પુત્ર પુત્રી આદિ કુટુંબ પરિવાર, અનેક કન્યાઓ વધ્યલ, બુદ્ધિહીનતા, અલ્પતા, બધિરતા, અજ્ઞાનતા, જડતા, મૂઢતા, તુચ્છતા કુટિલતા, વકતા લુપતા, ક્રોધ માન-માયા-લેભાદિને અતિરેક આ રીતના અનેક મહાદુર્ગણે અને દોષોથી ભરપૂર
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
એવું ધર્મવિહેણું મનુષ્ય જીવન ટૂંકમાં આધિ વ્યાધિ અને ઉપાધિના મહાતાપથી નિરન્તર તપ્ત રહે છે. અનેક મહાદુઃખને અને વિટમ્બણાઓ સહન કરે મહાકષ્ટથી જીવન પૂર્ણ કરે છે.
દેવ વેદના કોધાદિ કષાય અને વિષય વિલાસના અતિરેકથી અતિકલુષિત ચિત્તવાળા દેવાને પણ સુખ હોતું નથી. કેટલાંક દેવે તે મનુષ્ય લેકના અત્યજ એટલે ચંડાળ મહેતર જાતિ જેવા કિલબિષિક જાતિના હેવાથી ઈન્દ્ર મહારાજા પ્રમુખ મહદ્ધિક દેવાની આજ્ઞા પાલનાદિનું દુઃખ કેટલાક દેવેની અતિસ્વરૂપવતી દેવીઓ અન્ય દેવા અપહરણ કરીને (ઉપાડીને) મહા
ન્ધકારમય એવા ગુપ્તસ્થાનમાં છુપાઈ જાય કે છ-છ માસ શધ્યા ન મળવાથી નિરન્તર ગુરવાનું દુઃખ મળ્યા પછી અન્ય દેવાથી સેવાયેલ (ભગવાયેલ) દેવીઓ પ્રત્યે ગાઢ રાગ અને પુનઃ કોઈ દેવ અપહરણ કરી ન જાય તેની ચિન્તા અને તકેદારીનું દુઃખ અપહરણ કરનાર દેવા પાસેથી દેવી મેળવતાં પરસ્પર યુદ્ધમાં મહાવીર્યવાન મહદ્ધિક દેવેના અતિતીવ્ર પ્રહારથી દેવને અન્ય મહદ્ધિક દેવની અતિ વિપુલ ઋદ્ધિ સિદ્ધ સમૃદ્ધિ અને અતિ સ્વરૂપવતી દેવી દેખીને ગુરવાનું દુઃખ. પુષ્પમાળા જબાન થવાથી (કરમાવાથી) શરીરની રૂપ કાતિ નિસ્તેજ બનવાથી અવધિજ્ઞાનાદિથી કેવળ છ માસનું આયુષ્ય શેષ રહ્યું છે. ત્યાર પછી આ રત્નોના વિમાને, દેવીઓ, દેવ પરિવાર, તેમ જ સમગ્ર ત્રિદ્ધિ સિદ્ધિ અનિરછાએ ત્યાગ કરીને અસહ્ય દુર્ગન્ધમય મળ મૂત્રાદિની ભયંકર અશુચિમાં પ્રાયઃ બસેસીત્તોતેર દિવસ ઉંધા મસ્તકે લટકવું પડશે. એમ જાણી નિરન્તર ગુરતા રહેવુનું દુઃખ સમયે સમયે
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩
સંખ્ય અસંખ્ય દેવાનું ચ્યવન થાય છે. તેમાંથી મેટા ભાગના માછલામાં ઉત્પન્ન થાય. ઉદ્યાન બાગ બગીચાના પુષ્પોની આસક્તિવાળા દેવે વનસ્પતિકાળમાં ઉત્પન્ન થાય. વાવડીઓની તીવ્રાસક્તિવાળા દેવ અપકાકમાં ઉત્પન્ન થાય. અને રત્નોમાં તીવ્રાસક્તિવાળા દેવે પૃથ્વીકાયમાં ઉત્પન્ન થાય છે આ છે દેવકના સુખોને તીવાસક્તિ પૂર્વક કરે રસાસ્વાદને પરિપાક.
દેવ મનુષ્ય તિર્યંચ કે નરકમાં જ્યાં નજર કરો ત્યાં અનન્તાનન્ત દુઃખના ડુંગર અને દાવાનળે ભડકે બળી રહ્યા છે, આવું પ્રત્યક્ષ જોયું, જાણ્યું અને અનુભવ્યા પછી પણ મહા મેહ અને મહા અજ્ઞાનને કે ભયંકર કરુણ અંજામ છે, કે આ જીવને સંસારથી વૈરાગ્ય થતું નથી.
હે આત્મન ! એકાતે પરમ શ્રેયસ્કર શ્રી વીતરાગ પર માત્મા પ્રણીત જિનધર્મનું આરાધન કરી તે જ તું નરકાદિ ચતુતિ સંસાર દુઃખની પરંપરાથી સર્વથા મુક્ત બની શાશ્વત અનન્ત આનંદને પરમ ભક્તા બની શકીશ.
પૃથ્વી આદિ ચતુષ્કના જીવોનું સંખ્યાનું પ્રમાણ.
સચિત આમળા ફળપ્રમાણુ સચિત પૃથ્વીકાયના જે જીવે છે. તે પ્રત્યેક જીવને પારાપત એટલે કબુતર પ્રમાણુના એક એક શરીરમાં એક એક જીવ સ્થાપન કરીને પરાતાપથી સ્થાલી આકારને ૧૦૦૦૦૦ એક લાખ જન પ્રમાણને જમ્બુદ્વીપ સંપૂર્ણ ભરી દેવામાં આવે, તે પણ સમાવેશ ન થાય છે શેષ (બાકી) રહી જાય. એટલા અસંખ્ય છ સચિત્ત પૃથ્વીયના કણિયામાં હોય છે.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાસિકાના છિદ્ર પ્રમાણ પૃથ્વીકાયના સચિત્ત કણીયાને ચક્રવર્તિની દાસી (પરિચારિકા) એકવીસ વાર વાંટીને એકવીશ વાર ચાળે, તે પણ કેટલા પૃથ્વીકાયના જીવોને સ્પર્શ થવાથી મૃત્યુ પામે, એટલા અસંખ્ય એટલે અગણિત છે પૃથ્વીકાયના કણિયામાં છે.
એક જળબિન્દુમાં જે જીવે છે તે પ્રત્યેકને જીવને “સરસવ” પ્રમાણના એક એક શરીરમાં એક એક જીવ સ્થાપન કરીને તે સરસવથી સ્થાલી આકારને એક લાખ જનપ્રમાણને જમ્બુદ્વીપ સંપૂર્ણ ભરવામાં આવે, તે તેમાં સમાવેશ ન થાય. અગણિત છ શેષ રહિત જાય એટલા અસંખ્ય
જળના એક બિન્દુમાં હોય છે.
એક બરંટી કે તદુલ પ્રમાણ અગ્નિકાયમાં જે જીવે છે તે પ્રત્યેક જીવને “ખસ ખસ” પ્રમાણના એક એક શરીરમાં એક એક જીવ સ્થાપન કરીને તે ખસખસથી એક લાખ
જન પ્રમાણનો જમ્બુદ્વીપ સંપૂર્ણ ભરવામાં આવે, તે પણ તેમાં સમાવેશ ન થાય. અગણિત જીવે શેષ રહી જાય એટલા અસંખ્ય જીવે અગ્નિના એક કણિયામાં હોય છે.
વનસ્પતિનું સ્વરૂપ વિશ્વમાં કુલ અઢાર ભાર વનસ્પતિનું વર્ણન આવે છે, તેમાં ૬ ભાર પત્ર (પાંદડા), ૮ ભાર ફળફૂલ અને ૪ ભાર વેલડીની જાત કુલ ૧૮ ભાર વનસ્પતિ જાણવી.
એક સ્થળે એ ઉલ્લેખ છે કે વિશ્વમાં જેટલા પ્રકારની વનસ્પતિ છે તે પ્રત્યેકનું એક એક પત્ર એકત્રિત કરીને તેલતાં ૧૮ ભાર થાય.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫
લેકપ્રકાશ ગ્રન્થના આધારે એક ભાર એટલે ૩૮૧૧, ૧૭,૨૯૭૨૦ ત્રણ હજાર આઠસા અગીયાર કોડ, સત્તર લાખ, આગણત્રીશ હજાર, સાતસેા વીશ મણના એક ભાર થાય. મતાન્તરે ૩૮૧૧૧૨૯૭૨૦ ત્રણસો એકયાંશી ક્રોડ, અગીયાર લાખ, એગણત્રીશ હાર, સાતસા વીશ મણને એક ભાર
થાય.
મનુષ્ય શરીરનું મૂલ્યાંકન
આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોએ મનુષ્યદેહમાં રહેલ પદાર્થોનું સશેાધન કરી પ્રત્યેક પદાર્થોનુ પૃકરણ કરી તેનુ' પ્રમાણ નીચે પ્રમાણે જણાવેલ છે.
(૧) લગભગ ૧૦ કીલેાગ્રામ “ ચરખી ” જેમાંથી ૨૦ ગેાટી સાબુની બની શકે.
(૨) લગભગ એક હજાર પેન્સીલેા અની શકે તેટલે કાન”,
(૩) લગભગ મધ્યમ કદના એક ખીલે। અને તેટલી લાહધાતુ”.
(૪) લગભગ એક નાની વાટકી ભરાય તેટલી શરા (vis).
(૫) લગભગ એક ચપટી અલવણુ ( મીઠા ) જેટલુ મેગ્નેશીયમ”.
(૬) લગભગ એક હજાર દીવાસળીના ટોપચા યાય તેટલું ફાસ્ફરસ”.
(૭) લગભગ દશ ગેલન જેટલુ જળ”.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) લગભગ એક ચપટી જેટલું “ગન્ધક”. (૯) લગભગ ૨૦૦ થી ૨૫૦ ગ્રામ “ચૂને”
આ બધી વસ્તુઓ શુદ્ધ સ્વરૂપે હોય, તે તેનું મૂલ્ય વિક્રમ સં. ૨૦૩૪ની અસહ્ય મેંઘવારીમાં પણ રૂા. ૨૦૦) અંકે રૂપીયા બસેથી અધિક મૂલ્યાંકન થઈ શકે તેમ નથી.
જેની ચાલે ધરા ધ્રુજે, જેની હાકે (રાડે) પર્વતે થરથર કપે. અને સમુદ્રો ખળભળે, જેના પડતા બોલ ઝીલવા લાખે અને કોડે અંજલિઓ તત્પર હોય, અરે જેની આંગળીના ટેરવે સમગ્ર વિશ્વ નાચતું હોય, જેના નેત્રોન્મેષે એટલે આંખના મટકે સમગ્ર વિશ્વ મુગ્ધ બનતું હોય, તે પણ ધર્મ વિહેણું આ પુષ્ટ માનવદેહનું મૂલ્ય આજની ઘડીએ બેસે રૂપીયા એટલે વા (પા) તેલા સુવર્ણથી અધિક ન હોય, છતાં લાખ જનને સુવર્ણ મેરુ તે જાણે એના ખીસામાં જ હોય, એવા મહામાનમાં માનવ મહાલતે હોય છે. આ છે માનવીની અતિકાણિક કારમી દશા.
આધાણી મૂર્ખતા ઉપર સમગ્ર વિશ્વ ઉપહાસ કરે ઠેકડી ઉડાડે તે પણ આશ્ચર્ય પામવા જેવું નથી.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે અથ સાથે ભવરાગ્યશતકમ્ |
મૂલમ:– સંસારશ્મિ અસારે, નલ્થિ સુહં વાહિ વેઅણુઉરે જાણું ઈહ જી, ન કુણઈ જિણદેસિ ધમ્મ છે ૧. સંસ્કૃત છાયા – સંસારેડમારે સારે નાસ્તિ સુખ વ્યાધિ-વેદના પ્રચુરે જાનન્નિત જ ન કરતિ જિન દેશિત ધર્મમ ૧ છે
અનેક પ્રકારની પ્રચુર મહાવ્યાધિ અને વેદનાઓથી સભર એવા આ સંસારમાં ક્યાંય સુખ નથી, એવું નક્કર સત્ય જાણવા છતા એ અનન્તાન્ત પરમતારક શ્રી જિનેવર પરમાત્મા ઉપદિષ્ટ ધર્મનું કરતું નથી. મૂલમ – આજે કલં પરં પરારિ, પુરિસા ચિતંતિ અત્થસંપત્તિ અંજલિગયં તેય, ગલંતમાઉં ન પિચ્છતિ છે ૨ છે સંસ્કૃત છાયાઅદ્ય કયે પરમિન પરતરસિમન પુરુષાશ્વિન્તયન્યર્થ સમ્પત્તિમા અંજલિગતમિવ તોય ગલદાયુન પશ્યન્તિ મારા
આજે મળશે, કાલે મળશે, પિર મળશે, પરાર મળશે, એ રીતે ધન સમ્પત્તિની ચિન્તામાં ચક્રવર્તિ અને દેવદેવેન્દ્રોની ઋદ્ધિ સિદ્ધિ દેતાએ પ્રાપ્ત ન થાય એવી અમૂલ્ય ચિન્તામણિ
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
રત્ન જેવી મહામૂલી મનુષ્ય ભવની એક ક્ષણ એંજલિત જળમાંથી નિરન્તર ટપકતા ઝરતા જળની જેમ નિરથક હારી રહ્યો છે તેને તું જોતે નથી.
મૂલમઃ—
જ' કલ્લે કાયવ્ય' તં અન્ન ચિય કરેહ તુરમાણા । અહુ વિગ્યા હુ મુહુત્તો, મા અવરજ્જુ પડિક્ખેડ || ૩ | સસ્કૃત છાયા—
યત્ કહ્યું `વ્ય, તથૈવ કુરુધ્વં ત્વરમાણાઃ । મહું વિન્ન એવ મુહૂર્તો; માઽપર ૢ પ્રતીક્ષમ્ ॥ ૩ ॥
જે ધમ કાય શુભકાય કાલે કરવાના હો તે આજે જ વિના વિલમ્બે ત્વરિત ગતિએ કરી એક મુહૂત માત્ર સમય પણ અનેક મહાવિજ્ઞોથી ભરપૂર હાય છે માટે પશ્ચાત્ પ્રહરે કરવાનું ધર્મ કાર્યાં પણ એક ક્ષણની પ્રતીક્ષા કર્યા વિના શીઘ્રાતિશીઘ્ર કરવું.
મૂલમઃ
હી! સંસારસહાવ–ચરિય' નેહાણુ રાય રસ્તા વા જે પુખ્વગૃહે દિઠ્ઠા, તે અવરš નદીન્તિ ॥ ૪ ॥ સંસ્કૃત છાયાઃ—
હી સંસાર સ્વભાવ ચરિત સ્નેહાનુરાગ રક્તા અપિ યે પૂર્વાં દૃષ્ટાસ્તેપરા ન દશ્યન્તે ।। ૪ ।
સંસાર સ્વભાવનું સ્વરૂપ જ એવુ` વિચિત્ર અને મહા ભયંકર છે કે ભલભલાને સહેજે મહાખેઃ કે આધાત થયા વિના ન રહે, સ્નેહાનુરાગથી રક્ત એવા સ્વજન કુટું બાદિને
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯
પ્રથમ પ્રહરે જે સ્વરૂપે જોયા હોય, તે સ્વરૂપે પશ્ચાત્ પ્રહરે જોવા મળતા નથી. કારણે કે સમ્પૂર્ણ સંસાર ક્ષણભંગુર અને પરિવર્તનશીલ છે.
મૂલ
મા સુયહુ જગ્ગિયબ્વે, પલાઈયન્વમ્મિ કિસ વિસેમેહા ? તિન્નિ જણા અણુલગ્ગા, રોગા અ જરા અ મરૢ અ પા સંસ્કૃત છાયાઃ—
મા સ્થપિત જાગરિતન્યે પલાયિતવ્યે કસ્માદ વિશ્રામ્યથ ? । ત્રયે। જના અનુલગ્ના રાગશ્ચ જરા ચ મૃત્યુધ્ધ ॥ ૫ ॥
હે આત્મન્! રાગ વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ આ ત્રણ અનાદિકાળથી તારી પાછળ પડયા છે. એનાથી સમ્પૂર્ણ રક્ષણ અને પરમ મહાવિજય મેળવવા હાય, તા માહાધીન અનીશ નહિ. વિષય, કષાય અને પ્રમાદની ઘેાર નિદ્રામાં કુંભકણની જેમ ઘેારીશ નહિ મહામેાહ અને અજ્ઞાનથી સદા સજાગ રહેવું. ક્ષણાંના વિલંબ વિના વિષય કષાયની ખળખળતી આગથી પલાયન થઇ શ્રી જિનશાસનરૂપ નન્દનવનમાં આવી પરમ પ્રસન્નતાની અખણ્ડ શીતળતા અને ચિત્તસમાધિ પુષ્પના પરમ પરમરાટના આસ્વાદને તુ માણી લે, જિનાગમ રૂપી રત્નદીપકેાના પરમ સુતેજની ઝળહુળતી મહાજ્યેત નન્દનવનને પરમ સુથેાભિત કરી રહી છે. એ મહા જ્યેાતમાં હે આત્મન્ ! તારી અનન્તગુણ સમ્પતિ અને અખૂટ આનંદ સમૃદ્ધિનું તું દ ન કર. જેથી તને જ્ઞાન અને ભાન થાય કે તું કેવા પરમમહદ્ધિક છે. સમ્યગદર્શીન રૂપ અભેદ્ય વકવચ, પ્રભુ ભક્તિરૂપ રત્નમય છત્ર, સંયમરૂપ વસુનંદક (ઢાલ) અને તપરૂપ તીક્ષ્ણ ખડગ ધારણ કરી અજેય મહાસુભટની જેમ
૪
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
નિભીક બની હમહામલ્લ પરમ વિજેતા બન.એજ એક માત્ર આત્મયને પરમ રામબાણ ઉપાય છે. મૂલમ – દિવસ-નિસાઘડિમાલ, આઉસલિલં જિઆણું ઘેડૂણું
ચંદાઈગ્ન બલ્લા કાલારહદં ભમાવતિ છે ૬ . સંસ્કૃત છાયા – દિવસ નિશાઘટિમાલયા, આયુર સલિલ જીવાનાં ગૃહીત્યા ચન્દ્રાદિત્યલિવદ, કાલારહદં ભ્રમયતઃ ૬ - અહેરાત્ર રૂપ ઘટમાલિકાથી આયુઃ જળ ધારણ કરીને સંસારરૂપ મહાકૂપ ઉપર રહેલ કાળરૂપ અરહટ્ટ (રહે.) રક્ત અને વેત વર્ણવાળા મહાબળવાન સૂર્ય-ચન્દ્રરૂપી બળદ પરિભ્રમણ કરાવે છે અર્થાત્ નિરન્તર આયુષ્યને હાસ થતું જાય છે. મૂલમ– સા નલ્થિ કલા નથિ, સહં તે અસ્થિ કિંપિ વિન્નાણું જેણુ ધરિજજઈ કાયા, ખજૂન્તી કાલ સપેણ ૭ સંસ્કૃત છાયા –
સા નાસ્તિ કલા તન્નાટ્યૌષધું તન્નાસ્તિ કિમપિ વિજ્ઞાનમા યેન ધાર્યતે કાયઃ ખાદ્યમાનઃ કાલસર્પેણ ૭
કાળરૂપી મહાસર્ષથી ખવાતી આ કાયામાં રક્ષણ માટે કઈ કળા નથી, કેઈ ઔષધ નથી, કેઈ વિજ્ઞાન નથી. એ કાળ મહાસર્ષના મુખમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે માત્ર એકજ ૨ મબાણ ઉપાય છે વિષહર ચિન્તામણિરત્નકલ્પ જિનધર્મનું આરાધન કરવું તે. | ૭ |
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ – દહરણિદનાલે, મહિયરકેસર, દિસામહદલિલ્લે
ઓ! પીયઈ કાલભમરે જણમયરંદ પુહવિપઉમે છે ૮ સંસ્કૃત છાયા – દીર્ઘફણીન્દ્રનાલે મહીધર કેસરે દિશામહાદલે એ! (પશ્ચાતાપ:) પિબતિ કાલભ્રમરે જનમકરન્દ
પૃથ્વી પદ્મે છે ૮ મહાખેદની વાત છે કે શેષનાગરૂપ મોટું નાળચું, પર્વતરૂપ કેસરા અને દિશારિરૂપ વિશાળ પત્રદળવાળા પૃથ્વીરૂપ કમળમાં રહેલ જન-જીવરૂપ રસને કાળરૂપ ભ્રમર પાન કરે છે. ૮ મૂલમ -
છાયામિણ કાલે, સયલજિઆણું છલ ગસંતે પાસં કહ વિ ન મુંચઈ, તા ધમ્મ ઉજજમે કુણહ પલા સંસ્કૃત છાયા– છાયામિસે કાલઃ સકલવાનાં છલું ગવેષતે પાકથમપિ ન મુતિ તસ્માદુ ધર્મે ઉઘમં કુરુમ્બમ લાલા - કાયાની છાયા એ વાસ્તવિક છાયા નથી પરંતુ છાયાના બહાને સકળ જીવરાશિના છળ પ્રપંચને શેાધતે કાળ નિરત્ર સાથે જ ફરે છે. ક્ષણમાત્ર કોઈ જીવને કેડે મૂકે તેમ નથી. માટે હે આત્માઓ! અનન્તાનન્ત પરમતારક શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્મપદિષ્ટ ધર્મારાધનમાં પરમ ઉદ્યમશીલ બને. . ૯ મૂલમ – કાલમ્મિ આણઈ, જીવાણું વિવિહકમ્મવસગાણું તે નર્થીિ સંવિહાણું, સંસારે જન સંભવઈ છે ૧૦ છે
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
સંસ્કૃત છાયાઃ—
કાલેડનાદિકે જીવાનાં વિવિધ કમવશગાનામ્ । તન્નાસ્તિ સંવિધાન સ'સારે યન્ન સભવતિ ।। ૧૦ ।।
અનાદિકાળથી ક્રાધ, માન, માયા, લેભ, રાગ દ્વેષાદિ વગેરે અનેક પ્રકારના ક`ને આધીન બનેલ જીવાને અનાદિ કાળના આ સંસારમાં કાઈ એવા સમ્બન્ધ નથી કે જે ન સમ્ભવતા હેાય. અર્થાત્ પ્રત્યેક જીવના પ્રત્યેક સંબંધેા અન્નત અનન્ત વાર થઇ ચૂકયા છે. આ છે ધર્મ વિહૂણા જીવાની અતિકારમી દયનીય દશા. જીવ માત્રને શરણુ અને તરણરૂપ હાય, તેા માત્ર જિનધર્મ જ છે. ૫ ૧૦ ॥
મૂલમ્ :
ખંધવા સુહિણા સબ્વે, પિઅ-માયા પુત્ત-ભારિયા । પેઅ વણાએ ત્તિન્તિ, દાઊણું સલિ લંજલિં । ૧૧ ।
સંસ્કૃત છાયાઃ—
માન્ધવા: સુહદ: સર્વે માતા-પિતરો પુત્ર-ભાર્યાઃ । પ્રેતવનાનૢ નિવૃત તે ધ્રુત્વા સલિલા-લિમ્ । ૧૧ ।
રૈ જીવ ! ભ્રાતા, ત્રાતા, માતા-પિતા, સ્ત્રી, પુત્ર, મિત્રાદિ કાઈ તારા આત્માના સગા સ્નેહિ કે સમ્બન્ધિ નથી. એ તા માત્ર ક જન્યુ સમ્બન્ધ કાયાના સગા છે, કારણ કે દેહના અગ્નિ સૌંસ્કાર કરી જલાંજલિ આપી પ્રેતવન (સ્મશાન) થી સહુ પાછા ફરીને પાતપેાતાના સ્થાને નિઃશ કપણે પહોંચી જાય છે. માટે આ પ્રશસ્ત માય મુર્છાના ત્યાગ કરી સંયમ ધર્મમાં પરમ ઉદ્યમશીલ અન! એ જ મેાક્ષ પ્રાપ્તિના પરમ રાજપથ છે. ૫ ૧૧ ૫
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
મૂલમઃ—
વિહડન્તિ સુઆ વિહડન્તિ, બંધવા વિહડન્તિ સુસ`ચિઆ અત્યા। ઇક્કો કહુ વિ ન વિદ્યુડઈ ધમ્મા, રે જીવ ! જિષ્ણુણિએ ૧૨ા સંસ્કૃત છાયાઃ—
વિઘટન્તે સુતા વિઘટન્સે માન્ધવા વિઘટન્તે સુસચિતા અર્થાઃ । એક: કથપિ ન વિઘટતે ધર્માં રે જીવ! જિષ્ણુભતિ: ।૧૨।
રે જીવ! પુત્રા વિસેગ થાય છે. બાન્ધવા વિખૂટા પડે છે. અને અનેક પ્રબળ પરિશ્રમેાથી પ્રાપ્ત કરીને સુસચિત કરેલ ધન સમ્પત્તિના પણ વિયેાગ થાય છે પરન્તુ જિનેશ્વર ભાષિત ધમ જ એક એવી અદ્ભુત વસ્તુ છે, કે તે કદાપિ કાઈના ત્યાગ કરતી નથી. માટે આ સંસારમા અન્ય કેાઈની સાથે સબંધ ન બાંધતાં માત્ર એક જિન ભાષિત ધમની સાથે જ છેડાછેડી બાંધવા જેવા છે. । ૧૨ ।।
મૂલમૂઃ—
અડકમ્મપાસબહો જીવા સ`સાર ચારએ ઠાઇ । અડ કમ્મપાસ મુક્કો, આયા સિવ મદિરે ઠાઇ । ૧૩ । સંસ્કૃત છાયાઃ——
અષ્ટ કમ પાશ ખદ્ધો જીવ! સંસાર ચારકે તિષ્ઠિતિ । અષ્ટ કમ પાશ મુક્ત આત્મા શિવ મન્દિરે તિષ્ઠતિ ।। ૧૩ ।।
અષ્ટ કર્મ રૂપ નાગચૂડથી બધાયેલ આ જીવ સંસાર રૂપ કારા ગૃહવાસ સેવન કરતા સ્થાન સ્થાન પરિભ્રમણુ કરે છે ત્યારે અષ્ટ કર્મના પાશખદ્ધથી મુક્ત થયેલ જીવ સમયાન્તર વિના શિવસદને પહાંચી અનન્ત કાળ માટે અનન્ત આનન્દના ભાકતા બને છે. । ૧૩ ।
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
મૂલમઃ—
વિહવા સજ્જણસ`ગેા, વિસય સુહાઈ વિલાસલિઆઇ । નલિણી લગ્ગઘેાલિર-જલ લવ પર ચચલ સવ્ ॥૧૪॥
સંસ્કૃત છાયાઃ—
વિભવ: સજ્જન સઙ્ગો વિષય 'સુખનિ વિલાસ લલિતાનિ । નલિની દલાગ ધૂણું ચિત્ જલ લવ પરિ ચ-ચલ' સર્વાંગ્।૧૪।।
ઘન પદાર્થાદિ વૈભવ, સગા સમ્બન્ધિ સ્નેહિ સજ્જના ને સંગ, તેમજ સ્ત્રી આદિના અતિ લલિત વિષય વિલાસે કમળ પત્રના અગ્રભાગે સ્થિત અતિ ચંચળ જળબિન્દુ જેવા અતિ ચપળ અને ક્ષણભંગુર છે તેમાં કયાંય આસક્ત થવા જેવુ... નથી. ।। ૧૪ ।
મૂલમઃ—
ત' કર્ત્ય ખલ' ત કત્થ, જુવણ અંગચંગિમા કત્થ ? । સવમનિચ્ચ' દિ' નટšં કય' તેણુ । ૧૫ ।।
સંસ્કૃત છાયાઃ—
તત્ કુત્ર બલ' ? તત્ કુત્ર યૌવનમ્ અદ્ભુઙ્ગમા કુત્ર ? । સમનિત્યં પર્યંત દૃષ્ટ કૃતાન્તેન । ૧૫ ।।
દેહનું તે મળ કયાં ગયુ? યૌવન કયાં ગયું ? દેહનું સૌન્દર્ય કયાં ગયું ? રૂપ લાવણ્ય કયાં ગયું? આ સ અનિત્ય છે. તેને તમે જીવા આપણાથી જોવાયેલ આ સર્વને યમરાજા એટલે કાળે નષ્ટ ભ્રષ્ટ કરી દીધું । ૧૫ ।। મૂલમઃ—
ઘણુ કમ્પાસ અદ્ધો, ભવન પર ચઉહેસુ` વિવિહાએ પાવઈ વિડ’અણુાએ, જીવા કે ઈત્ય સરણસે ? ।। ૧૬ ૫
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃત છાયા – ધન કર્મ પાશ બદ્ધો ભવનગર ચતુષ્પથેષ વિવિધાઃ પ્રાતિ વિડમ્બના જીવઃ કેડત્ર શરણું તસ્ય? છે ૧૬
સંસાર નગરના ચાતુર્ગતિકરૂપ ચતુષ્પ (ચૌટા) માં ધન (અતિગાઢ) કર્મ પાશથી બંધાયેલ આ જીવ અનેક પ્રકારે મહાવિડમ્બનાઓને પામે છે. વિડમ્બિત આ જીવને સંસારમાં કણ શરણ હેય? અર્થાત્ અનન્તાન્ત પરમતારક શ્રી જિનેશ્વર ભગવન્ત નિર્દિષ્ટ અરિહંતાદિ ચાર શરણ વિના અન્ય કઈ શરણ હોતું નથી. માટે હે ભવ્ય આત્મન્ ! તું ધર્મરાધનમાં પૂર્ણ ઉપયોગશીલ બન? કે ૧૬ મૂલમઘેરશ્મિ ગમ્ભવાસે, કલ-મલ જબાલ અસુઈ બીભ છે!
વસિઓ અણુત ખત્તે, જી કમ્માણુભાવેણ છે ૧૭ સંસ્કૃત છાયા –
ધારે ગર્ભવાસે કલ મલ જન્મેલાશુચિ બિભત્સ ઉષિતડનન્તકૃત્વે જીવઃ કર્માનુભાવેન છે ૧૭ છે
શુક્ર શાણિત રૂપ કાદવની અતિબિભત્સ અશુચિથી ભરપૂર એવા અતિદારુણ આ ગર્ભવાસમાં કર્મના પ્રભાવથી આ જીવ અનતી વાર રહ્યો. તે પણ આ જીવની કેવી દારુણ દયનીય દશા છે, કે જ્યાં આ જીવ ઉત્પન્ન થયે, તે સ્થાનની અરુચિ કે અણગમે તે આ જીવને અંશમાત્ર નથી, પરંતુ આ જીવમાં તે સ્થાનનું અત્યાકર્ષણ અને ગાઢ આસક્તિના તે પ્રત્યક્ષ દર્શન થાય છે. મે ૧૭ છે
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ –
ચુલસીઈ કિર લે એ, જેણણું પમુહ સય સહસ્સાઈ ઈકિક કક્કમ્મિ અ જી, અણુત ખુત્તો સમુપને ૧ ૮
સંસ્કૃત છાયા –
ચતુરશીતિઃ કિલ લેકે નીનાં પ્રમુખ શત સહસ્ત્રાણિ એકૈકસ્યાં ચ ઇsનન્તકૃત્વઃ સમુત્પન્નઃ | ૧૮
વિશ્વમાં જીવને ઉત્પન્ન થવા ગ્ય ચેરાશિલાખન(સ્થાનિક) છે એક એક ચેનિમાં અનન્તાનન્તી વાર ઉત્પન્ન થવા છતાં, આ જીવને ઉત્પત્તિ સ્થાનથી અંશમાત્ર ત્રાસ કે અણગમ થતો નથી. આ છે આપણું વિષયાસક્તિની પારાશીશી. તે ૧૮ |
મૂલમ – માયા-પિય બંધૂહિં, સંસારત્યેહિં પૂરિઓ લેઓ બહુ જે નિવાસી હિં, ન ય તે તાણું ચ સરણું ચ છે ૧૯ છે સંસ્કૃત છાયા –
માતા-પિતૃ-બધુભિઃ સંસાર : પૂરિતે લેકઃ બહુનિ નિવાસિભિઃ ન ચ તે ત્રાણું ચ શરણં ચ ના
સંસારવર્તિ અને રાશી લાખ યોનિ નિવસિત માતાપિતા બ્રાતા આદિથી સભર એવા ચૌદરજજુ–લેકાત્મક આ વિશ્વ-બ્રહ્માડમાં રે જીવ તારૂં રક્ષણ કરવાને અને તને શરણ રૂપ થવાને કઈ સમર્થ નથી. એક જિન ધર્મજ શરણ અને રક્ષણ કરવા માટે સમર્થ છે માટે ધર્મને શરણે થઈને આરાધન કર છે ૧૯ !!
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ
જો વાહિવિ ઉત્ત, સફરે ઈવ નિજ જલે તડડઈફ સયલ વિ જણે પિછઈ, કે સક્કો વે અણા વિગમે? મારા સંસ્કૃત છાયા –
જીવો વ્યાધિ વિલુપ્તઃ શફર ઈવ નિલે તડફડયતિ સકપિ જનઃ પ્રેક્ષતે ક શક્તિ વેદના વિગમે? પર
વ્યાધિથી વ્યાકુળ બની વિના જળના મલ્યની જેમ ટળવળતા અને હાય ય કરતાં આ જીવને સમગ્ર સગા સમ્બન્ધિઓ જુવે છે. તે પણ વેદનાને દૂર કરવાને કહ્યું સમર્થ છે? અર્થાત્ વેદના દૂર કરવા કેઈ સમર્થ નથી.પારો
મૂલમૂમા જાણસિ જીવ! તુમ, પુત્ત-કલત્તાઈ મન્મ સંહહેઊ નિઉણું બંધણુ ભેય, સંસારે સંસર તાણું છે ૨૧ છે સંસ્કૃત છાય – - મા જાનીહિ જીવ! – પુત્ર–કલત્રાદિ મમ સુખહેતુઃ નિપુણું બધૂન મેતત્ સંસારે સંસરતામૂ છે ૨૧ છે
રે જીવ! પુત્ર કલત્રાદિ મારા સુખના કારણ રૂપ છે એમ તું જાણુશ (માનીશ) નહિ. સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં આ જીવને પુત્ર કલત્રાદિ ગાઢ બંધનનું કારણ હોય છે. ૨૧
મૂલભૂઃજણણી જાયઈ જાયા, જાયા માયા પિઆ ય પુત્તોએ અણુવસ્થા સંસારે, કમ્યવસા સવ જીવાણું | ૨૨ છે
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
સંસ્કૃત છાયાઃ—
જનની જાયતે જાયા, જાયા માતા-પિતા ચ પુત્રઐ । અનવસ્થા સંસારે, કવશાત્ સર્વ જીવાનામ્ ॥ ૨ ॥
આ સ`સારમા કર્માધીન સવ જીવાની કેવી અનવસ્થા છે કૈ, આ ભવની માતા ભવાન્તરમા પત્ની બને છે અને આ ભવની પત્ની ભવાન્તરમાં માતા બને છે. એજ રીતે પિતાપુત્ર, પુત્ર–પિતા, બને છે આવું મહાભયંકર સંસારનુ કારમું ચિત્ર જાણવા છતાં આ સંસારથી વૈરાગ્ય ન થાય, એ આ જીવની કેવી ભયંકર નિષ્ઠુરતા ॥ ૨૨ ॥
મૂલમૂ
ન સા જાઈ ન સા જોણી ન ત ઠાણું' ન તં કુલ’। ન જાયા ન મુઆ જત્થ, સબ્વે જીણા અણુ તસે ॥ ૨૩ ।।
સસ્કૃત છાયાઃ—
ન સા જાતિન સા ચેાનિન તસ્થાન ન તત્ કુલમ્ । ન જાતા ન મૃત્તા યત્ર સર્વે જીવા અનન્તશઃ ॥ ૨૩ ॥
આ વિશ્વ બ્રહ્માણ્ડમાં કાઈ એવી જાતિ નથી, કેાઈ એવી યાનિ, કાઈ એવું સ્થાન નથી, કેાઈ એવુ કૂળ નથી, કે જયાં સજીવે અનન્તીવાર જન્મ્યા માઁ ન હાય ! ।।રા
મૂલમઃ—
ત' કિંપિ નદ્ઘિ ઠાણ', લેાએ વાલગ્નકેાડિત્ત' પિ જત્થ ન જીવા મહુસેા, સુહ-દુખ પરંપરા પત્તા ારકા સંસ્કૃત છાયાઃ—
તત્ કિમપિ નાસ્તિ સ્થાન, લેાકે વાલાકેાટિમાત્રમપિ । યંત્ર ન જીવા બહુશઃ સુખ-દુઃખ પરમ્મરા પ્રાપ્તાઃ ॥૨૪૫
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ વિશ્વમાં વાળાગ્રના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું પણ કોઈ સ્થાન નથી, કે જયા સમગ્ર જીવે અનેકવાર સુખદુઃખની પરમ્પરાને ન પામ્યા હોય? છે ૨૪ મૂલમૂઃસગ્યાઓ રિદ્ધિઓ પત્તા સવે વિ સયણ સંબંધો
સંસારે ના વિરમનું તત્તો જઈ મુણસિ અપાયું રપા સંસ્કૃત છાયા – સર્વા ઋદ્ધયઃ પ્રાપ્તાઃ સર્વેડપિ સ્વજન સમ્બન્ધાઃ સંસારે તસ્માદૂ વિરમ તતે યદિ જાનાસ્યાત્માનમ્ છે ૨૫ છે
અનાદિકાલીન સંસાર ચકમાં પરિભ્રમણ કરતાં મળેલ દેવ-દેવેન્દ્રાદિની સર્વે સમૃદ્ધિ અને માતા-પિતા કલત્રાદિની સાથે પરસ્પર અનન્તીવાર થયેલ સર્વ સમ્બન્ધોને તું જાણે છે, માટે સંસારની મેહજાળથી પરમ વિરક્ત બની ધર્મારાધન કર | ૨૫ છે મૂલમ –
એગે બંધઈ કમ્મ, એગે વહ-બંધ-મરણ–વસણાઈ વિસઈ ભવન્મિ ભમડઈ, એનું શ્ચિઅ કમ્મલવિઓ પા૨૬ સંસ્કૃત છાયા
એકે બધાંતિ કર્મ, એકે વધ-બન્ધ-મરણ–વ્યસનાનિ ! વિષહતે ભવે ભ્રામ્યતિ, એક એવ કર્મ વિચિત! પારદા
કર્મ એકાકી જ બાંધે છે તેના ફળ રૂપે વહ–બંધમરણ તેમજ આપત્તિ આદિ પણ જીવ એકાકી જ ભેગવે છે સહન કરે છે કર્મથી પ્રતારાયેલ (છેતરાયેલ) જીવ એકાકી જ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે. અર્થાત્ અશુભ કર્મની શિક્ષા
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભેગવવા માતા-પિતા પુત્રાદિમાંથી એક પણ જીવ સહાયક બનતું નથી. ૨૬ છે
મૂલમ – અન્ન ન કુણઈ અહિઅં, હિઅંપિ અપ્યા કરેઈ ન હું અન્ન ? અપકર્યા સુખ-દુખં ભુજ સિ તા કિમ દીણ મુહે મારા સંસ્કૃત છાયા – અન્ય ન કરે ત્યહિત, હિતમપ્યાત્મા કરોતિ નવાન્યા આત્મ કૃતં સુખ દુઃખ, ભુક્ષે તતઃ કસ્માત્ દીન મુખ પારકા
રે જીવ! સંસારમાં અન્ય કેઈ અહિત ન કરતાં આત્મા જ આત્માનું અહિત કરે છે અને આત્મા જ આત્માનું હિત કરે છે આત્માએ કરેલ સુખ દુઃખને આત્મા ભગવે છે તે પછી તું શા માટે દીનતાને ધારણ કરે છે. ૨૭ મૂલમઃ
બહું આરંભ વિદ્રત્ત, વિત્ત વિલાસ તિ જીવ! સયણ ગણા તજજણિય પાવકસ્મ, અણુહવસિ પુણે તુમ ચેવ પર સંસ્કૃત છાયા
બહારમ્ભાજિતંવિત્ત મનુભવન્તિ જીવ! સ્વજન ગણ તજજનિત પાપકર્મ, અનુભવસિ પુનત્વમેવ છે ૨૮ છે
રે જીવ! અનેક પ્રકારના મહારમ્ભથી અને છળ પ્રપંચાદિથી ઉપાર્જન કરેલ ધનને ઉપભેર સ્વજન સમુદાય કરે છે પરંતુ દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરતાં બાંધેલ અનેક પ્રકારના ચિકણા કર્મોનું કહુફળ તે આત્મન્ ! તારે જ ભેગવવાનું છે . ૨ |
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ–
અહદુખિયાઈ તહ ભક્રિયાઈ જહ ચિતિયાઈ ડિંભાઈ ! તહ વંપિન અપા, વિચિતિઓ જીવ!કિંભણિમે? સંસકૃત છાયાઅથ દુખિતાસ્તથા બુભુક્ષિતા યથા ચિન્તિતા ડિમ્મા ! તથા તેમપિ, વિચિત્તિને જીવ! કિં ભણામઃ? ૨૯
રે જીવ! તે મૂઢ બનીને નિરન્તર એવું ચિન્તવ્યું કે, આ મારા બાળકે દુઃખીયા છે, ભૂખ્યા છે, રોગી છે, વસ્ત્રાદિથી રહિત છે પરતું રે આત્મન ! તારું શું થશે? એવી અલ્પ પણ ચિન્તા તે કદાપિ કરી નથી. રે જીવ! તને વિશેષ શું કહીયે? | ૨૯ | મૂલમ –
ખણભંગુર સરીરં, છ અન્નો અ સાસય સરુ ! કમ્યવસા સંબંધે, નિબંધે ઈન્થ કે તુજઝ છે ૩૦ | સંસ્કૃત છાયા–
ક્ષણભંગુરં શરીર, જીડન્યશ્ચ શાશ્વત સ્વરૂપ છે કર્મવશાત્ સમ્બન્ધો, નિબંધેડત્ર કસ્તવ? ૩૦ છે રે જીવ! આ શરીર ક્ષણભંગુર–ક્ષણવિનાશી અર્થાત્ આશાશ્વત્ છે. ત્યારે આત્મા શાશ્વત સ્વરૂપે છે કર્મવશે શરીર સાથે તારે સમ્બન્ધ થયેલ છે તે પછી વિપરીત સ્વભાવવાળા આ શરીરમાં તારી આશક્તિ કેમ? અર્થાત્ તારે અશક્તિ ન જ કરવી જોઈએ “સુષુ” કિં બહુના ” ૩૦ | મૂલસઃ– કહ આયં કહ ચલિય, સુમંપિ કહ આગઓ કહું ગમિહી? અન્નન્નપિ ન થાણુઈ જીવ! કુટુંબ કઓ તુઝ? ૩૧
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃત છાયાઃ
કુત આગત કુત્ર ચલિત,ત્વમષિ કુત્ત આગતઃ કુત્ર ગમિથ્યસિ !! અન્યાન્ય મપિ ન જાનીથ, જીવ! કુટુમ્બ' કુતસ્તવ ? ૫૩૧૫
જેના ઉપર ગાઢ પ્રિતી છે એવા માતા પિતા પુત્ર કલત્રાદિ કુટુંબ કયાંથી આવ્યુ' ? કયા ગયુ ? તેમજ તું કયાથી આવ્યા ? અને કયા જશે ? તે તમે અન્યાઙન્ય જાણતા નથી પછી રે જીવ! આ કુટુંબ તારૂ કયાંથી? અને તું કુટુંબને કયાંથી ? અર્થાત્ કાઇ કાઇનું નથી ૫ ૩૧ ॥
મૂલ—
ખણભંગુરે સરીરે, મણુઅભવે અમ્ભ પડલસારિચ્છે ! સાર' ઇતિયમેત જ કીરઇ સેહુણેા ધમ્મા !! ૩૨ ॥
સંસ્કૃત છાયાઃ—
ક્ષણભદ્ગુરે શરીરે મનુજભવેડભ્રપટલસદશે સાર મેતાવમાત્ર યષ્ક્રિયતે શૈાભના ધમઃ ॥ ૩૨ II
ક્ષણુ વિનાશી શરીરમાં અને વાદળના સમૂહની જેમ શીઘ્ર વિનાશ પામતા આ મનુષ્ય ભવમાં સાર માત્ર આરાધન કરાતા એક જિન ધર્મ જ છે. ૫ ૩૨ ।
મૂલઃ—
જન્મ દુકખ જરા દુકખ રોગા ય મરણાણિ ય ! અહો ! દુકખા હુ સ’સારા, જત્થ કીસન્તિ જ તેણેા ૫૩૩ા
સંસ્કૃત છાયાઃ—
જન્મ દુઃખ' જરા દુ:ખ, રોગાÅ મરણાનિ ચ । અહે। દુઃખા હિં સ`સારા, યત્ર કિલશ્યન્તે જન્તવઃ ।।૩૩।ા
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩
આ સંસારમાં જન્મનું દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થાનુ' દુઃખ અનેક પ્રકારના રાગેા અને મરણેાનું દુઃખ છે. ખરેખર આ સંસાર દુ:ખમય છે જેમાં પ્રાણિએ અનેક પ્રકારે કલેશે ભાગવી દુ:ખી દુ:ખી થઈ રહ્યા છે. ।। ૩૩ ૫
મૂલમઃ—
જાવ ન ઇંયિયાણિ, હાયતિ જાવ ન જરરકખસી પરિષ્કુરઈ જાવ ન રાગાવિઆરા, જાવ ન મરૢ' સમુદ્ઘિઅઈ ૫૩૪૫ સંસ્કૃત છાયાઃ—
'
યાવન્દેન્દ્રિય હાનિર્યાત્રજ્ઞ જરારાક્ષસી પિરસકુરિત યાવન્ન રોગ વિકારા યાવન્ત મૃત્યુ: સમુલિષ્યતિ ॥ ૩૪ ।।
રે જીવ! જયા સુધી ઇન્યિા ક્ષણ થઈ નથી, જરા રાક્ષસી વ્યાપક મની નથી, રાગાના વિકારા પ્રકથા નથી અને મૃત્યુ મુખમાં મુકાયા નથી ત્યાં સુધીમાં ૨ જીવ જિનેન્દ્રોપષ્ટિ ધર્મનું આરાધન કરી લે !! ૩૪ ૫
મૂલમઃ—
જહુ ગેહુમ્મિ પલિત્તે, કૂવ ખણુિઠ્ઠું ન સએ કાઈ તહુ સંપતે મરણે, ધમ્મા કહુ કીરએ ? જીવ ! ॥ ૩૫ ૫ સંસ્કૃત્ત છાયા:
યથા ગેહે પ્રદીપ્તે, કૂપ ખનિતુ ન શકનાતિકે ડિપ 1 તથા સંપ્રાપ્તે મરણે, ધઃ કથ' ક્રિયતે ? જીવ! ॥ ૩૫ li
જેમ ઘરમા આગ લાગીને ચારે બાજુ વ્યાપક બની હાય, ત્યારે કૂવા ખાદી આગ બુઝવવા કેઇ સમથ નથી, તેવી રીતે સાપ્ત મરણ સમયે રે જીવ! તું ધમ આરાધન કરવા શી રીતે સમ અનીશ? અર્થાત્ મૃત્યુ સમયે તુ કંઈ જ કરી શકીશ નહિ !! ૩૫ ।
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ – રૂવમસાલયમેય, વિજુલયા ચંચલ જએ જીએ સક્ઝાણું રાગસરિસં, ખણુરમઅં ચ તારુણું ૩૬ સંસ્કૃત છાયાઃ–
રૂપમશાશ્ચતમેતદુ, વિદ્વતા ચલે જગતિ જીવિતમા સંધ્યાનુરાગ સદુશં, ક્ષણરમણીયં ચ તારુણ્યમ છે ૩૬
રે જીવ! શરીરાદિનું રૂપ લાવણ્ય સૌન્દર્યાદિ અશાશ્વત છે. જીવિત વિદ્યુતલત્તા જેવું ચપળ અને યૌવન સંધ્યા ના રંગ જેવું ક્ષણ રમણીય છે. . ૩૬ મૂલમ– ગકણચંચલા, લચ્છીએ તિઅચાવ સરિષ્ઠ વિસય સુહં જીવાણું, બુઝસું રે જીવ! મા મુજઝ ૩ળા સંસ્કૃત છાયા:
ગજ કર્ણ ચચલા લમ્ય સ્જિદશચાપ સદશમ વિષય સુખં જીવાનાં, બુધ્યસ્વ રે જીવ! . ૩૭ છે
લક્ષમી હાથીના કાન જેવી ચંચળ છે, અને જીવેનું વિષય સુખ મેઘધનુષ્ય જેવું ક્ષણ જીવી છે, માટે રે જીવ! બોધ પામ! મેહ મૂઢ ન બન! ૩૭ છે મૂલમજહ સંઝાએ સઉણાણુ સંગમે જહ પહે એ પહિઆણું
સયણાર્ણ સંજોગે, તહેવ ખણભંગુરે જીવ! . ૩૮ છે સંસ્કૃત છાયાયથા સધ્યાયાં શકુનાનાં સમે યથા પથિ ચ પથિકાનામા સ્વજનાનાં સંયેગસ્તર્થવ ક્ષણભંગુરો જીવ! . ૩૮ છે
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમ સધ્યા સમયે પક્ષિઓને મેળાપ થાય, માર્ગમાં પથિકને મેળાપ થાય તે જ રીતે રે જીવ! સગા-સમ્બન્ધિ સ્નેહિજનેના સંબંધ પણ ક્ષણભંગુર છે. એ ૩૮ છે મૂલમનિસાવિરામે પરિભાવયામિ, ગેહે પલિત્તે કિમહું સુયામિ ડઝન્તમખાણમુવિકખયામિ, જે ધમ્મરહિઓ દિઅહા
ગમામિ ૩૯ | સંસ્કૃત છાયા – નિશા વિરામે પરિભાવયામિ, ગેહે પ્રદીપ્ત કિમહં સ્વપિમિ દહન્તમાત્માનમુપેશે, યદુ ધર્મ રહિતે દિવસાન
ગમયામિ ૩૯ છે રે જીવ! તારે રાત્રિના ચરમ પ્રહરે જાગૃત થઈને વિચારવું જોઈએ કે જેવા મનુષ્ય ભવના અમૂલ્ય દિવસે ધર્મારાધન વિના તું નિષ્ફળ ગુમાવી રહ્યો છે. અને કાયારૂપ આ ગૃહમાં મેહ-અજ્ઞાન-વિષય-કષાય રૂપ ફાટી નિકળે એવા ભયકર વડવાનળમાં નિરન્તર બળતા એવા તારા આત્માની તું શા માટે ઉપેક્ષા કરે છે. ૩૮ | મૂલમ –
જા જા વચ્ચઈ રયણું, ન ય સા પડિનિયત્તઈ !
અહમ્મુ કુણમાણસ્મ, અહલા જન્તિ રાઈઓ છે ૪૦ છે સંસ્કૃત છાયાયા યા વ્રજતિ રજની, ન ચ સા પ્રતિ નિવતંતે અધમ કુર્રતેફલા યાન્તિ રાત્રયઃ ૪૦
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
રે આત્મન ! અધર્મ કરતાં તારી જે જે રાત્રિએ નિષ્ફળ ગઈ તે પાછી આવવાની નથી. રાત્રિના ઉપલક્ષણથી દિવસ પણ લઈ લેવા માટે હે આત્મન ! તદાકાર, તત્ સ્વરૂપ, તન્મય, તલ્લીન, તશ્ચિત્ત બનીને ધર્મારાધના કર. કે ૪૦ છે મૂલમ– જસ્સલ્થિ મયુણા સકખં, જસ્સ વથિ પલાણું !
જે જાણે ન મરિસ્સામિ, સે હું કંખે સુએ સિયા ૪૧ સંસ્કૃત છાયાયસ્યા ડસ્તિ મૃત્યુના સખ્યું, યસ્યવાસ્તિ પલાયનમ્ યે જાનાતિ ન મરિષ્યામિ, સખલુ કાશેશ્ચ સ્યાત્ ૪૧
જેને મૃત્યુથી મિત્રતા હય, મૃત્યુથી રક્ષણ મેળવવા માટે પલાયન થવાનું સંપૂર્ણ સામર્થ્ય હોય અને જે એમ જાણે કે હું મરવાને નથી એ આત્મા કદાચ એવી ઈચ્છા અપેક્ષા રાખે કે આજે નહિ તે, આવતી કાલે ધર્મારાધન કરીશ પરતું એવું કદાપિ બન્યું જ નથી. માટે આવતી કાલનો વિશ્વાસ કર્યા વિના રે જીવ! આજે અને હમણા જ ધર્મારાધન કર. ૪૧ મૂલમ – દંડકલિએ કરિત્તા, વઐતિ હ રાઈઓ ય દિવસાય !
આઉં સંવિદ્વત્તા, ગયા વિન પુણે નિયત્તતિ છે ૪૨ છે સંસ્કૃત છાયા – દંડ કલિત કૃત્વા વ્રજન્તિ ખલુ રાત્રય દિવસ આયુઃ સવિલન્ત, ગતા અપિ ન પુનર્નિવતન્ત પારા
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭
ગુચ્છ રૂપે રહેલ સૂતરને ક્રૂડ ઉપર ચઢાવી ઉકેલે છે, તેમ અહારાત્રિરૂપ આયુષ્ય સૂતરને મનુષ્ય ભવાદિ ક્રૂડ ઉપર ચઢાવીને પ્રતિક્ષણે ઢાકા ઉકેલતાં જાય છે ગયેલા રાત્રિ-દિવસે પાછા આવતા નથી. ॥ ૪૨ ।
મૂલમઃ—
જહેહુ સીા વ મિય ગહાય, મચ્ નરણેઈ હું અંતકાલે । ન તસ ભાયા ન પિયા ન માયા, કાલમ્મિ તમ્મિસહરા ભવન્તિ. ॥ ૪૩ ॥
સંસ્કૃત છાયાઃ—
યથેહુ સિંહ ઇય મૃગ' ગૃહીવા, મૃત્યુનર નયતિ ખલ્વન્ત કાલે । ન તસ્ય માતા ન પિતા ન ભ્રાતા, કાલે તસ્મિન અશઘરા ભવન્તિ ।। ૪૩ ।।
જેમ સિંહ ટેાળામાંથી મૃગલાને પકડીને લઈ જાય છે તેમ અન્ત સમયે મૃત્યુ. જીવને પકડીને લઈ જાય છે તે સમયે નિકટમા રહેલ માતા-પિતા કે ભ્રાતા એક ક્ષણા પૂરતા પણ રક્ષણ કરવા સમર્થ નથી અને મરણ સમયે મૃત્યુના અશ માત્ર ભાગીદાર થતા નથી. !! ૪૩ ।।
મૂલમઃ—
જીઅ' જલબિંદુસમ, સપતિઓ તરગલેાલાએ ! સુમિયસમ' ચ પિમ્મ જ જાણુસુ ત કરજજાસુ કા
સંસ્કૃત છાયાઃ
જીવિત... જલબિન્દુસમ, સત્તયસ્તરન લેાલાઃ । સ્વપ્નસમ ચ પ્રેમ. યદું જાનીયામ્તત્ કુરુષ્ણ ! ૪૪ ૫
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શાગ્ર સ્થિત જલબિન્દુ સમુ જીવિત (જીવન) અસ્થિર છે. ધન સમ્પત્તિઓ સમુદ્ર કલેલ જેવી ચંચળ છે સ્ત્રી પુત્રાદિને પ્રેમ સ્વનોપમ છે હે જીવ! એવું તું જાણુ હેય તે એ જ્ઞાનને ધર્મારાધન કરીને સાર્થક બનાવ ૪૪ - મૂલમ્ – સંઝરાગ–જલબુબુવમે, જીવિએ ય જલબિંદુ ચંચલે જુવ્રણેય નઈવેગસન્નિભે, પાવજિવ! કિમિયં ન બુઝસે?૪૫ સંસ્કૃત છાયા – સધ્યા રાગ-જલ બુબુદોપમે, જીવિતે 2 જલબિન્દુ ચચલે યૌવને ચનદી વેગ સવિલે, પાપ જીવ ! કિમિદંન બુધ્યસેજપા
જીવિત સન્દયાના રાગ, જળ પરપોટા અને જળબિન્દુ જેવું ચંચળ છે યૌવન નદીના પૂર જેવું ક્ષણિક છે તે પણ રે પાપાત્મન ! તું કેમ બે ધ પામતું નથી. કેમ સમજતો નથી. ૪પ છે મૂલમઃ
અન્નત્થ સુઆ અન્નત્ય, ગેહિણી પરિણાવિ અશ્વત્થ ! ભૂઅબલિવ કુટુંબ, પકિખાં હયજ્યન્તણ છે ૪૬ છે સંસ્કૃત છાયા –
અન્યત્ર સુતા અન્યત્ર, ગેહિની પરિજનોમ્બન્યત્ર ભૂતબલિવત્ કુટુંમ્બ, પ્રક્ષિપ્ત હત કૃતાન્તન ૪૬ ભૂત પ્રેતાદિ નિમિત્તે પ્રક્ષેપેલ બળિ બાકળા ભિન્ન ભિન્ન સ્થળે ફેકાઈ જાય છે તેમ યમરાજા (કાળ) થી હણાયેલ પુત્રે અન્યત્ર સ્ત્રી અન્યત્ર અને કુટુમ્બ પરિજન અન્યત્ર ફેકાઈ જાય છે. ૪૬
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ–
જીવેણ ભવે ભવે, મિલિયાઈ દેહાઈ જાઈ સંસારે તાણું ન સાગરે હિં, કીરઈ સંખા અણું તેહિં ૪૭ છે સંસ્કૃત છાયા –
જીવણ ભવે ભવે મેલિતાનિ હાનિ યાનિ સંસારે છે તેષા ન સાગરે, યિતે સંખ્યાનન્તઃ ૪૭
સંસાર ચક્રમાં આ જીવે અદ્યાવધિ મેળવેલા શરીરની ગણના કરવા બેસીએ તે આજના સાગરેપ અર્થાત્ અનના પુદ્ગલ પરાવર્ત ચાલ્યા જાય. તે એ અન્ન ન આવે એટલા અનન્તાના શરીરો આ મેળવીને મૂકી આવ્યતાએ કાયાની માયા મકાતી નથી રાગ ઘટતું નથી અરે ! આ કાયાની પલેજમાં એક કાર્ય તે ઢેડ ભંગી, મહેતર ચંડાળના જેવું હીણું કાર્ય કરવું પડે છે એટલે આપણે સ્વયંને મળ મૂત્ર વિષ્ટાદિ ઉપાડવાનું સારૂ કરવાનું કાર્ય પ્રત્યેક મનુષ્યને પ્રાયઃ પ્રતિદિન કરવું પડે છે એ હીણું કાર્યની શિક્ષાથી છ ખંડનું સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વ ધરાવનાર ચક્રવત્તિઓ પણ મૂકાતા નથી. તે પણ આ જીવને આ કાયાથી ત્રાસ છૂટતે નથી વૈરાગ્ય આવતું નથી. એ આ જીવની કેવી કારમી અજ્ઞતા? ૪૭ છે મૂલમ – નયણદયંપિ તાસિ સાગરસલિલાઓ બહુયર હેઈ
ગલિય અમાણું, માઉણું અન્નમન્નાણું ૪૮ છે સંસ્કૃત છાયા – નયન દકમપિ તાસાં, સાગર સલિલાદુ બહતરં ભવતિ | ગલિત સુદીતન, માતૃણામ અન્યાન્યાસામ છે ૪૮ છે
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
રે આત્મન ! તારા દુઃખ વિપત્તિ અને મૃત્યુ નિમિત્તે રુદનના ભિન્ન ભિન્ન ભવની અનન્તી માતાઓએ સારેલ અશ્રુઓ એકત્રિત કરવામા આવે તે સાગરોના સાગરે ઉભરાય તે પણ અંત ન આવે. ૪૮ | મૂલમ –
જ નરએ નેરઈયા, દુહાઈ પાવતિ ઘરગણુતાઈ તત્તો અસંતગુણિય, નિગ અમાઝે દુહ હેઈ છે ૪૯ છે સંસ્કૃત છાયા –
યદુ નરકે નૈરયિકા, દુખાનિ પ્રાનુવન્તિ ઘરાન તાનિ તદનન્ત ગુણિત, નિગોદ મધ્યે દુઃબં ભવતિ ૪૯
નરકમાં નારકીના છ અનન્તા ઘોર દુઃખ પામે છે તેનાથી પણ અનન્ત ગુણું દુઃખ નિદમાં હોય છે ! ૪૯ છે મૂલમ – તમ્બિવ નિમિજ, વસિઓ રે જીવ! વિવિહ કમ્યવસ વિસહસ્તે તિકખદુકખં, અણુત પુગ્ગલ ધરાવે છે પ૦ સંસ્કૃત છાયાતસ્મિન્નપિ નિગદ મળે, ઉષિત રે જીવ! વિવિધ કર્મવસાત વિષહમાણસ્તીણ દુઃખં, અનઃ પુલ પરાવર્તાન પળા
ઉક્ત ભયંકરમાં નિગદમાં પણ કર્મવશાત્ રે જીવ! તે અનન્તાન્ત પુદ્ગલ પરાવર્ત કાળ પર્યન્ત અતિ તીર્ણ અસહ્ય અનન્તા દુઃખે સહન કર્યા છે પ૦ | મૂલમનિહરીઆ કવિ તત્તો, પત્તો મણુઅત્તપિ રે જીવ! તત્કવિ જિણ વરધમે, પત્તો ચિતામણિ સરિા પાપા
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પતે વિતગ્નિ રે જીવ! કુણસિ પમાયે તુમ તય એવા જેણું ભવંધ, પુણે વિ પડિઓ દુહં લહસિ . ૫૨ છે સંસ્કૃત છાયાનિઃસૃત્ય કમિપિ તત, પ્રાપ્ત મનુષત્વમપિ રે જીવ ! તત્રાપિ જિનવરધર્મ, પ્રાપ્તશ્ચિન્તામણિ સદ્દશઃ પ૧ પ્રાપ્તપિ તસ્મિન રે જીવ ! કષિ પ્રમાદ – તમેવ ! ચેન ભવામ્પ કૂપે, પુનરપિ પતિત દુઃખ લભસે પર
અનન્ત દુઃખનું વેદન કરતા અકામ નિજેરાથી ચેન કેન પ્રકારેણ નિગોદમાં નીકળીને પરમ ભાગ્યદયે મનુષ્ય ભવ પામે તેમાં પણ અનન્ત અનન્ત પુણ્ય રાશિ એકત્રિત થઈને ઉદિત બની ત્યારે રે જીવ! તું ચિન્તામણિરત્ન સમ શ્રી જિનેન્દ્રધર્મ પામે છે પ૧ છે
સકળ સમીહિત પૂરક ચિન્તામણિ રત્ન સમ જિન ધર્મ પામીને પણ રે જીવ! તું પ્રમાદ કરે છે તે પુનઃ ભવાન્ય કૂપ એટલે સંસાર ચક્રના ભ્રમરાવર્તમાં પડીને મનુષ્ય ભવ ચિન્તામણિ રત્ન સમ જિનધર્મ હારી જઈ અત્યંત દુઃખ પામીશ, અનન્ત કાળ સુધી મનુષ્ય ભવ અને અનન્ત પરમ તારક જિનધર્મ પ્રાપ્ત થ દુષ્કર બનશે. પર છે મૂલમ – ઉવલદ્ધો જિણ ધમે, ન ય અણુ ચિણો પમાયદેસે.
હા જીવ! અપૂવેરી! સુબહુ પર વિસૂરિ હિસિ ૫૩ સંસ્કૃત છાયા –
ઉપલબ્ધ જિન ધર્મો, ન ચાઇનુચીણું: પ્રમાદ દોષણા હા જીવ ! આત્મ રિક! સુબહં પરતઃ બેસ્ટસે ૫૩
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨
અનન્ત પુર્યોદયે ઉપલબ્ધ થયેલ જિનધર્મનું તે પ્રમાદ દેષથી આચરણન કર્યું તે ખરેખર મહાખેદને વિષય છે. રે આત્મવૈરિક જીવ! તારે ભવાન્તરમાં બહુ દુઃખ સહન કરવા પડશે. . ૫૩ છે મૂલમ–
અતિ વે વરાયા, પા સમુઠ્ઠિયન્મિ મરશ્મિ | પાવ૫માયવસેણ, ન સંચિયે જેહિ જિણધર્મો છે ૫૪ . સંસ્કૃત છાયા –
શાચતે તે વરાકાર, પશ્ચાત્ સમુપસ્થિતે મરણે ! પાપ પ્રમાદ વશેન ન સંચિતે વૈજૈિનધર્મ છે ૫૪
જેઓએ પ્રમાદ વશથી હે જિનેશ્વરદેવ! આપના ધર્મનું આરાધન કર્યું નથી તે વાકે એટલે બિચારા બાપડા રાંક જીને મૃત્યુના ઉપસ્થિત થતાં મહાન અને ઘેર પશ્ચાતાપ કરે પશે છે ૫૪ છે મૂલમ –
ધી ધી ધી ઈ સંસારે દેવે મરિઉણ જ તિરી હાઈ !
મરિઉણ રાયરાયા, પરિપથ્થઈ નરયાલાઈ છે પપ સંસ્કૃત છાયા– ધિ કિંગ ધિક્ ! સંસારે દેવે મૃત્વા યત નિર્યન્ ભવતિ મૃત્રા રાજ રાજ પરિપતે નરક જવાલયામ્ પપ છે
સંસારમાં દેવી અને અપસરાઓના વિકાસ અને વિષય સુખમાં-નિરંતર મગ્ન રહે તે મહદ્ધિક દેવ દેવલેકમાંથી ચ્યવને તિર્યંચ થાય છે. તેમજ ખડાધિપતિ ચક્રવર્તિ રાજાઓ પણ ૬૪૦૦૦ સુન્દરીઓના રંગરાગમાં ભાન ભૂલા
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
Y
અને તા તેમાન પણ મરીને નાની જ્વાળામાંથી શેકાઇને મળીને અનન્ત વેદના સહન કરવી પડે છે. એવા આ સંસારને ધિક્કાર હૈ!! ધિકાર હા! શિકાર હા! ૫૫ મમ —
જાઈ મણાહા જીવે, દુમ્મસ પુખ્ ત મનાયકેમ, ઘણુ—ચન્ના-હરણાઇ, ઘર-સણુ-કુડુબ મિલેવિ. સત્કૃત છાયા — ચાત્યનાથા જીવા ભ્રમસ્ય પુષ્પમિત ક્રમ વાતહતા ધન-ધાન્યા-ડડભણાનિ ગૃહ-શજન-કુટુંબ મુકવાડપે, ૧૬
વાયુના ઝપાટાથી ખરી પડતા પુષ્પની જેમ ક્રમ રૂપી વાયુથી અપહત થયેલ આ અનાથ છવ ધન, ધાન્ય, ષણે ગૃઢ અને સ્વજન કુટુમ્માદિના અનિચ્છાને ત્યાગ કરીને પરવામાં ચાલ્યા જાય છે. ૫૬
ભૂ
મૂલમ —
વસિય ગિરીસુ વસિષ', કન્નીસુ' વસિય' સમુદ્ધમમ્મિ; રુખ્ગેસુ ય વસિય, સમ્રાય સસર·àશ
પર
સંસ્કૃત છાયા :~~~
૫૭
ઉષિત ગિમ્પૂિષિત, દીભૂષિત સમુદ્ર મધ્યે; વૃક્ષાગ્રેષ્ઠ ચાષિત, સસાર સસરતા. મહ
૨ જીવ! સ'સારમાં પરિભ્રમણ કરતા તું ખમક્લાર પવ તામાં વસ્યા, જીફામામાં વચ્ચે, જળચરૂપે સમુદ્રમાં
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ. પશિ આદિ રૂપે વૃક્ષોના અગ્રભાગે વહે તે પણ તને કયાંય સ્થિરતા ન મળી. સમય મર્યાદા પૂર્ણ થઈ એટલે કર્મરાજાએ તુરત જ હકાલપટ્ટી કરી તે પણ આ સંસારથી વિરાગ્ય નથી આવતો એ જ મહાઆશ્ચર્ય. ૫૭ મૂલમ –
૨ ને ઈત્તિ ય કીડ પયંગુત્તિ માગુ સે, રૂસી ય વિરૂ, સુહાગી દુફખભાગી ય. ૫૮ સંસ્કૃત છાયા – જે નરજિક ઈતિ ય, કીટ: શતંગ ઈતિ માનુષ શેષ રૂપી ચ વિરૂપા સુખભાગી દુઃખમાગી ચા
૫૮ આ જીવ કેઈક ભલે દેવ થશે, તે કોઈ ભાવે નારકી થયો, કોઈક ભવે તિય ગતિમાં કીટ પતંગિયા જે તુચ્છ ભવ પામ્યા, તે કઈક ભવે મનુષ્ય , કે ઈક ભવે રૂપ લારણ્ય યુક્ત બન્યો, તે કઈક ને કદરૂપી મળે, કઈક ભવે સુખી થયે કઈક ભવે દુઃખી , લાઈક ભવે રાજા થશે, તે કેઈક ભવે ભિક્ષુક બન્યો, કે ઈક ભવે ક્રૂર ચંડાળ બન્ય, તે કોઈ ભાવે વેદને પાગામી બજે, કોઈ ભવે અધિપતિ બન્ય, તે કંઈક સવે દાસ બન્યા, કઈક ભવે ૫૧ બ-ચા, તે કોઈક ભલે દુન બન્યા, કોઈક ભવે દરિદ્રનારાયણ મળે, તો કેઈક ઈવે ધનપતિ કુબેર ભંડારી બન્યા. આવી વિરૂપતા અને આસ્થય થી ભરપૂર આ સંસારનું સવરૂપ છે. ૫૮
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
K
મૂલમ —
રાત્તિ ય અશુત્તિ ય, એસ વાગુત્તિ એગ્ન તેમાંવક સામી દાસે પુજો, ખલેત્તિ અષશેા ઘણુવઈત્તિ, પદ્ધ નાન ઇત્ય કાવિ નિયમ, સક્રમ્બ વિવિદ્ભરિસકયચિઠ્ઠો, અન્નુન્નરૂo-વેસે, નડુવ પરિઅત્તએ જીવા
૬૦
સંસ્કૃત છાયા :—
રાજેતિ ચ દ્રષક કતિ ચ, એષ પાક ઈતિ એષ વૈવિત્; સ્વામી દાસઃ પૂષઃ બઢ ઇતિ અધને ધનપતિિિત. ૫૯ નાપ્યત્ર કાર્રાપ નિયમ: સ્વ ક્રમ* વિનિર્વિષ્ટ સ્રદેશકૃત ચેષ્ટક અન્યાન્ય રૂપ-વેષા નટ ધ્રુવ પરિવર્તતે જીવઃ, મલમ્ ઃ—
૬૦
નએસ વેક્ષણાએ અલ્ટ્રામાએ અસાસય બહુલ એ; ૨ જીવ! તણે પત્તા, અણુતપુત્તો બહુવિહ એ.
૬૧
સંસ્કૃત છાયા :
નરકે
વેદના, અનુપમા ખશાત બહુલાઃ; ૨ જીવ ! વમાં પ્રાસા, અનન્ત કુવા મહુવિધાઃ ૬૧
મુલમ્ ઃ—
દેવત્તે અણુઅને પાશિઓગત્તણુકનગએશ્ ભીસણ દુહ' અહુનેહ અણુ...ત ખુત્તો સમભૂઅ ૬૨
તિમિંગ અશુપત્તો ભીમમઢાવેઅણુા અર્થેમવિહા; જમણુ-મહુડાહટ્ટે અણુ તખુત્તો પરિાત્રિએ. ૬૩
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃત છાયા - દેવે મનુજ, પાણિગર્વમુપતેન;
ભીષણ બહુવિધમ, અનન્ત કુત્વ સમતુભૂતમ ૬૨ તિગતિમાપ્રાપ્ત, ભીમ મહાવેદના અનેકવિધા જન્મ-મરણsઘકે, અનન્ત કુત્વઃ પરિબ્રાન્ત
મૂવમ્ –
૬૪
જાવતિ કવિ દુઃખા, સારીશ માણસા ય સંસાર
પત્તો અણુત પુખ્ત, છે સંસાર કંતાર. ૬૪ સંસ્કૃત છાયા - પાવન્તિ કાપિ બાનિ, શારિણિ માનસાનિ ચ સંસાર પ્રાપ્ત નન્ત , જીવર સંસાર કાન્તાર. મૂલમ – તહા અણુતબુ, સંસારે તાસિયા તુમ આસી, જ પામે રાવ, દહીણમુદાં ન તીરિજા જા. ૨૫ આસી અતખુત્ત સંસાર તે છુહાવિ તારિસીયા;
જ પર મેઉં સો પુગલ વિન તીરિજજા ૨૬ સંકૃત છાયા :
તૃણ્ડનકુવા, સંસાર તાદશી તવાઇસીત;
માં પ્રશમયિતું સદધીના મુદકે ન શકનુયાત્. ૨૫ આસીદ અનત કૂવા, સંસાર તવ સુધાડપિ તાદશિકા, માં પ્રશમહિત સર્વ, પદમલકાયાડપિ ન શકgયાત્, ૬૬
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
♦ જીવ! તેં સાતે નરકામાં દુઃખાથી ભરપૂર એવી અનેક પ્રકારની અસા વેદનાશે। અનન્તવાર ભાગવી દેવ ભવમાં અને અનુભવમાં પારતન્ત્ર પાથથી ખદ્ધ એવા તે અનેક પ્રકારનું મહાભયંકર દુ:ખ અનન્તવાર સમ્યક્ પ્રકાર અનુભવ્યું. તેમ જતિષ"ચ ગતિમાં પણ અનેક પ્રકારની ભય'કર. મહાવેદનાએના અનુભવ કરતા આ ચાતુગ'તિક (ચાર ગતિવાળા) સ્રસારમાં જન્મ-મરણુરૂપી અરલટ્ટરહે ટમાં અનન્તીવાર ભટકયા, સ‘સારરૂપી અટવીમાં પરિભ્રમણ કરતા આ જીવને શારીરિક અને માનસિક જેટલા રાગેા અને દુ:ખે છે તે સવે અનન્તીવાય અનિચ્છાએ ભેગવવા પડયા.
વિશ્વના સમગ્ર સમુદ્રો, નીમ્મા, તળાવા, સરાવરા, વાવડીએ તેમ જ કૃપાદિ જળાશયાના સમગ્ર જળનુ પાન કરવામાં આવે તે પણ શાન્ત ન થાય એવી તીવ્ર તૃષા વેદના ૨ જી! તે અનિચ્છાએ અનન્તીવાર સહન કરી તેજ રીતે વિશ્વના સર્વ પુદ્ગલ સમૂહના આહાર કરવામાં આવે તા પણ જે ક્ષુધા વેદનાને પ્રશાન્ત કરવા સમથ ન થાય એવી તીવ્ર ક્ષુધા વેદના રે જીવ! તે અનિચ્છાએ મનન્તીવાર સહન કરી. ૯-૬૦-૬૧-૨૨-૬૨-૬૪-૬૫-૬૬ મૂલમ્ ઃ—
ક્રાણુ ગાઇ, જમણું-મરણુ-પરિયટ્ટ!-સયાઇ; દુખેણુ માણુસૂત્ત, જઈ લહુઈ જઢિચ્છિય. જીવા ૬૭ ત' તહ દુધđલ.ભ. વિજીલૢષા-ચ'ચલ' ચ મણુ અત્ત'; શમ્મમ્મિ જે વિસીયઈ, સેા કારસા ન સપ્ફુરિÀા. ૧૮
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
સંસ્કૃત છાયા ઃ—
કુત્બાડનેક્રાતિ જન્મ-મરણુ—પરિવર્તન-શૈતાનિ; દુ:ખેન માનુષત્વ, ક્રિ લભતે યથેચ્છિત. જીવઃ ૬૭ તત્ તથા દુર્લભ લાભ, વિદ્યુદ્યુતા ચ-ચલ' ચ મનુજવમ્; ધર્મ યા વિષીદતિ, સ કાપુરુષે ન સત્પુરુષ .
દ
સેકડા જન્મમરણના પરિવર્તન વડે કરીને મહાષ્ટ યથેચ્છિત મનુષ્યપણુ' જીવ પામે છે. તે અતિ દુર્લભ અને વિદ્યુતના ઝબકારા જેવું ચંચલ મનુષ્યપણું પામીને પણ જે ધાધનમાં પ્રમાદ કરે તે કાયર પુરુષ ગણાય, સત્પુરુષની ક્રેટિમાં ગણાતા નથી. ૬૭-૬૮
મૂલમ —
માસ્ત્ર જન્મ ડિ દ્ધિયશ્મિ,
જિણિંદમાન કાય જેણું;
તુટ્ટે ગુÌ જહુ ક્રાણુ શ્રેણુ',
હત્યા અલેશ્વા આ અવસ તેણુ'. ૬૯
સંસ્કૃત છાયા :
માનુષ્ય જન્મતિ તર્ક વધે, જિનેન્દ્ર ધાં ન કૃતા ચેન; ત્રુટિતે ગુણે યથાપાનુ કેણુ, હસ્તૌમેલયિતવ્યો ચાવણ્ય' તેન. ૬૯
સંસારચક્રમાં પરિભ્રમણ કરતાં મનુષ્યભવ રૂપ કીનારા મળવા છતાં પણ જેણે જિનેન્દ્રધમ ન કર્યો તેને, ધનુષ્યની ઢોરી તૂટતા જેમ ધનુર્ધારી પુરુષને હાથ ઘસવાના વારા આવે તેમ તેને અવશ્ય પશ્ચાત્તાપ કરવા પડે છે. ૬૯
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ – રજીવ! નિસુણિ ચંચલ સહાય, મિલેવિ ણસયલવિ બજઝભાવ; વય પરિગહવિવિહ જાત સંસારિ અસ્થિ સહુ ઈદયાલ. ૭૦ સંસ્કૃત છાયા - ૨ જીવ! નિશણુ ચલ હવભાવ,
મુકવા પિ સકલા નપિ આહાભાવાનું નવલે પરિગ્રહ વિવિધ જાલાન,
સંસારેડરિત સર્વમિન્દ્રજાલમ, ૭૦ રે જીવ! સાંભળ નવ પ્રકારના પરિગ્રહને સમૂહ ચંચળ હવભાવવાળ સર્વથા બહિર ભાવ છે. સંસારમાં સર્વ દશ્ય પદાર્થો ઈન્દ્રજાળ સમાન છે. ૭૦ મૂલમ – પિય-પુર-મિત્ત-ઘર-ઘરણિ જાય,
- ઈહઈય સત્ર નિયસુહ સહાય, નવિ અત્યિ કઈ તુહ સણિ મુફખ,
ઈકકેલું સહસિ તિરિ-નિરયદુખા. ૧ સંસ્કૃત છાયા :પિતૃ-પુત્ર-મિત્ર-ગૃહ-ગૃહિણી જાતમ,
એહલૌકિર્દ સવ નિજ સુખ સહાયમ; નાયરિત કાપિ તવ શરણું મુખ?
એકાકી સહિષ્ય તિલંગ નરક દુખાનિ. ૧
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિતા, પુત્ર, મિત્ર, કલત્ર, ગૃહાદિના સમુદાય પાતાના રવાના વિચાર કરતા આ લેાક (ભવ) પૂરતા જ સમ્બન્ધ રાખે છે. આ સ્વા િસમુદાયમાંથી કાઈ તને શણરૂપ નથી. ૨ મૂખ! કરેલ હાપાપના ફળ સ્વરૂપે તિમ"ગ અને નર૪ના અતિ દારૂણ દુ:ખા તારે એકલાને જ સહન કરવા પડશે. ૭૧
મૂલમ --
*સન્ગે જતુ એસષ'ટ્રુએ થાવ. ચિટ્ઠઇ લખમાણુએ; એવં મણુઅણુ જીવિય`, સમય' ગાયમ ! મા પમાયએ. ૭૨ સંસ્કૃત છાયા : કુશાગ્રે યથાશ્યાય બિન્દુક, એવ મનુજાનાં અતિ, સમય.
સ્નેક તિષ્ઠતિ લમ્બમાનકઃ; ગીતમ! મા પ્રમાદી, ઉર
અનન્તાનન્ત પરમ તાજી ચશ્મ શાસ્રનપતિ દેવાધિદેવ શ્રી મહાવીરસ્વામીજી પરમાત્માએ સેબ પ્રહરની અન્તિમ દેશનામાં શ્રી ગૌતમસ્વામીજી ગણષર મહારાજને સમેષીને ઉપદેશ દેતા જણાવે છે કે હે ગૌતમ ! આયુષ્ય, દના અગ્ર ભાગનું અવલમ્બન કરીને રહેલ ઝાકળનું બિન્દુ જેમ અત્ય૫કાળ રહે છે, તેના જેવું અતિ પળ અને અત્યા કાળ મર્યાદાવાળું મનુષ્યાનુ' આયુષ્ય હાય છે આટે એક સમયના પણ પ્રમાદ કરીશ માં અર્થાત્ સમય માત્રને પણ પ્રમાદ કર્યાં વિના ધર્માંશધનામાં નિરન્તર ઉપયાગશીલ રહેવું ૭૨ મૂલમ :--
સમુજ્ગન્સ્ડ કિ` ન મુઅજ્હ સંમે।હી ખણુ પેચ્ચ દુાહા; ના હું ઉણમન્તિ શાઈએ, ના સુd' પુષ્ટિને વિષ, 9૩
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંત છાયા :-- સંબુ કિ બુધ્ધ, સાધિ ખલું પત્ય દલજા નાપનમતિ રાત્રચા, મો સુલભ પુનરપિ જીવિતમ. ૭૩
હે ભવ્ય પ્રાણિઓ! બાધ પામ સફવરન મેળવવા ઉપયોગશીલ બનો, મેળવેલ સત્વરત્નને અભિવૃદ્ધિ કરવા ઉદ્યમશીલ રહે. અભિવૃદ્ધિનું સ્થિરીકરણ કરવા ઉપયોગશીલ રહો. સ્થિરીકરણ કરેલ સમ્યકત્વને ઉજજવળ કરવા ઉપયોગશીલ રહે, ભવાન્તરમાં સમ્યકત્વરત્નની પ્રાપ્તિ થવી અતિ દુર્લભ છે, વ્યતીત થયેલ શત્રિ-દિવસો પુનઃ આવે તેમ નથી અને શ્રી સમ્યફવરત્નને પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય જીવિત પુનઃ પ્રાપ્ત થવું સુલભ નથી. ૭૩ મૂલમ -- ડહરા બુઢ્ઢા ય પાસહ, નક્ષત્યાવિ ચયન્તિ માણવા સેણે જહ વક્યં હર એવામાફિયશ્મિ તુટ્ટઈ. સંત છાયા :-- બાલા વૃદ્ધાશ્ચ પશ્યત, ગર્ભસ્થા અપિ યવતિ માનવા થેનો યથા વર્તક હતિ, એમાયુઃ ક્ષયે યુટયતિ છવિતમ. ૭૪
હે પ્રાણિઓ! તમે જુ, કેટલાક મનુષ્ય બાલ્યાવસ્થામાં કેટલાક વૃદ્ધાવસ્થામાં તે કેટલાક ગર્ભ અવસ્થામાં જ મૃત્યુ પામે છે. જેમ બાજ પક્ષી તિતરને ઝપટ મારીને ઉપાડી જાય છે તેમ આયુષ્ય ક્ષય થતા જીવનની લીલા (માયા) સંકેલાઈ જાય છે. જીવરામભાઈની પેઢીને ખંભાતી તાળા લાગી જાય છે. ૭૪
૭૪
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ -- તિહપણ જણે મરત, દણ નથતિ જે ન અપાયું વિરમતિ ન પાવાઓ, ધી ધી! વિદ્વત્તણું તાણ. ૭૫ સંત છાયા -- ત્રિભુવન જન પ્રિયમાણ, દષ્ટવા નયતિ એ નાત્માનમ (ધર્મ) વિરમન્તિ ન પાપા ધિમ્ ધિગ ધૃષ્ટવં તેષામ. ૭૫
ત્રણ જાતના પ્રાણિઓને મરતા જોઈને જેઓ પિતાના આત્માને ધર્મ આરાધનામાં જોડતા નથી અને પાપાચરણથી વિરમતા નથી એવા નિર્લજજ આત્માને ધિક્કાર છે ! ધિકાર હો ! ૭૫
મૂલમ --
મા મા જપ બહુય જે બદ્ધ ચિક્કહિ કમેલિંક
સોવેસિ સેસિ જાયઈ હિઆવએ મહાદાસ. ૭૨ સંસ્કૃત છાયા :--
મા મા જહુપત બહુ યે બહાશ્ચિક્કણે કમલિ સર્વેષ તેષાં જયતે, હિતેપદેશો મહાદ્વેષ, ૭૨
જેઓ અતિ ચિકણું કર્મથી બંધાયેલા છે એવા કુશિષ્યને બહુ ઉપદેશ ન આપો, ન આપો, કારણ કે તે સર્વને આપેલા હિતોપદેશથી મહાદેષ જ થાય છે. ૭૨
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ -- કસિ મમત્ત ધણ-ચયણવિહવ૫હેસુ અણુત દુખે સુ સિઢિલેસિ આયરે પુણ, અણુસુફઅશ્મિ મુફશ્મિ, ૭૭ સંસ્કૃત છાયા -- કષિ મમત્વ ધન-વજન-વિભવ પ્રમુખેષ અનન્ત દુખેષ શિથિલયસિ આદર પુનરાન્ત સૌખ્ય મિશે. ૭૭
અનન્ત દુઃખનું કારણ એવા ધન, સ્ત્રી, પુત્રાદિ વજન તેમ જ વિભાવાદિમાં જે જીવ! તું મમત્વભાવ કરે છે પરંતુ અનન્ત સુખ અને આનન્દના ધામરૂપ પક્ષમાં તું આદર કરતું નથી. હ૭ મૂલમ --
સંસારો દુહોઈ, દફખફલો દુસહ દુકૂબરૂ યર
ન ચયન્તિ તપિ જીવા અઈબદ્ધા નેહનિઅહિં. ૭૮ સંસ્કૃત છાયા :--
સંસાર દુઃખહેતુ દુઃખક દુસહ દુઃખરૂપશ્ચ ન ત્યજતિ તબપિ જીવા અતિ બદ્ધાઃ સ્નેહનિગર. ૭૮ સંસાર દુઃખનું કારણ છે, દુઃખ રૂ૫ ફળને દાતા છે અને અસહ્ય ઘેર દુઃખરૂપ અર્થાત્ દુખની પરમ્પરાને વધારનાર છે, નેહાગની બેડીથી અતિગાઢ બંધાયેલા છે ઉક્ત મહાઘેર સંસારને પણ ત્યાગ કરતા નથી એ જ આ જીવતું મહા અજ્ઞાન છે. ૭૮
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
હમ – નિયમ પણ ચણિઓ, છ સંસારકારે ઘેર,
કા કા વિડંબણા, ન પાવએ દુસહ દુખાઓ? s૯ સંસ્કૃત છાયા :--
નિજ કમપવનચલિતે જીવ સંસારકારને ઘેર કા કા વિડમ્બના ન પામોતિ દુસહદુઃખા ? ૭૯
પાર્જિત કર્મરૂપ પવનથી ચલિત થયેલ આ જીવ હા અનેક દુઃખેથી ભરપૂર એવી સંસારરૂપ ઘોર અટવીમાં કઈ કઈ વિડંબણાઓ પામતો નથી ? અર્થાત્ સર્વ વિટંબના અનાયાસ પામે છે. મલમ -- સિસિ િસયાનિલ લહરિસહહિ ભિન્નણ હે; તિરિયzણમિડશે, અણુત નિહણમણુપત્ત. ૮૦ ગિપ્પાયવસંતો-રણે છુતિઓ પિવાસિઓ બહુસે; સંપત્તિ તિરિયભવે મરણદુર્દ બહુ વિસુરજો. ૮૧ વાસાસુડાજુમઝે રિપિનિઝાઇગેહિ વઝન સીયાનિલડજજવિઓ મસિ તિત્તિણે બહુસ. ૮૨ એવું તિરિયભવેસુ કીસને દુખસયસહસેલિં; વસિયે અણુતખતો છ ભીસણ વારણે ૮૩
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
સંસ્કૃત છાયા :
શિશિર
શીતલાઽનિલ-લહેરિયહભિન્ન
તિય વેડરણ્ય, અનન્તશે। નિધનઅનુપ્રાસઃ
ઘનહઃ;
ગ્રીષ્માતપ સન્તમો-ડરર્ય શ્રુભિતઃ પિપાસિતે। મહુશઃ; સંપ્રાસશ્તિયં ભવે મરણુદુઃખ' બહુ ખિદ્યમાનઃ વર્ષાવરચમધ્યે ગિિિનઝરણું કૈરુદ્ઘમાનઃ; શીતાનિલકન્ધા મૃતઽસિ તિર્થંકત્વે બહુશઃ.
એવ' તિગ’ભવેષુ, જિલશ્યમાના દુઃખશતસહસ્ત્ર; ઉષિતાનન્તમૃવા જીવા ભીષણ ભવાડરણ્ય,
૮૧
૮૧
૮૩
હે જીવ ! તિય ચના ભવાના સુદૃઢ (પૃષ્ઠ) શરીર હાવા છતાં શિશિરઋતુમાં એટલે શિયાળામાં અસહ્ય શીત વાયુની હજારા લહેરાથી તારા દેહ અનન્તીવાર ફાટી ગયા, અર્થાત્ મૃત્યુ મામ્યા. ઘેર અરણ્યમાં તિમંચના ભવામાં ગ્રીષ્મ ઋતુમાં દુઃસહુ તાષમાં આકુળ-વ્યાકુળ બની અનેકવાર ક્ષુષા પિપાસાની અતિ વેદનામાંથી અતિકલેશ પામતા એવા તું અનન્તીવાર અણુ દુઃખને પામ્યા. પુન: તિયચના ભવામાં ભીષણુ અરણ્યમાં વર્ષાઋતુમાં પવ તેના અણ્ણાનાં ધાક્ષમાર અથડાતા, કૂટાતા, તણાતા, અને શીત પવનથી જકડાયેલ લાકખા પ્રકારના દુઃખથી કલેશ પામતા આ જીવ મહા— ભય ક્રુર ભવાટવીમાં અનન્તીવાર મૃત્યુને પામ્યા. ૮૦,૮૧,૮૨,૮૩
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ –
૬૬૬ કમ્મલયાનિલપેખિક ભીસરામિ ભવરણે, હિંન્ત નએસ વિ, અણુતસે જીવ! પત્તો સિ. ૮૪ સતસ નશ્યમહીસુવાલદાહ સીય વિયણાસુ
વસિએ અણુતપુતે વિલવને કરુણસદ્ધેહિ. ૮૫ સંરકત છાયા:
દુષ્ટાછ કર્મપ્રલયા-ઇનિલ પ્રેરિતે ભીષણે ભવડર, હિચ્છમાને નરકેશ્વપિ અનનો જીવ ! પ્રાયોસિ. ૮૪ સાસુ નરક-મહીષ, વજાડનલદાહ-શીત-વેદનાસુ, ઉષિતાડનન, વિલયનું કરૂણશબ્દ:
દુષ્ટ એવા અષ્ટ કર્મરૂપી પ્રલય કાળના અતિ પ્રચંડ પવનથી પ્રેરાયેલે તેમજ ભીષણ એવા બવારણ્યમાં એટલે સંસારચક્રમાં પરિભ્રમણ કરતાં જ જીવ! નરક પ્રતિમાં પણ અસહા દુખે તું અનન્તીવાર પામ્યો. વા જેવી અત્યંત આકરી અગ્નિ અને શીતની અસહ્ય વેદનાઓથી હૃદય-વિરારક અતિ કરૂણ વિલાપ કરતે આ જીવ સાતે નરકામાં અનન્તાવાર વધે, અર્થાત્ અનન્તીવાર સાતે નરકમાં અસહ્ય દુખે અનિચ્છાએ સહન કર્યા. ૮૪ ૮૫ મૂલમ – પિય-માયા-રાયણ હિરંતવાહિહિં પીડિઓ બહુઓ; મણઅભાવે નિસાર, વિલાવિ કિં ન ત સર િ૮૬
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃત છાયા:માતૃ-પિતૃ-સ્વજન-હિતદુરસ્ત વ્યાધિભિઃ પીડિતે બહુ માજવે નિસ્યારે, વિલાપિતઃ કિં ન ત માસિ? ૮૬
માતા-પિતા-જાતા-પુત્ર–કલત્ર-પ્રમુખ સ્વજનથી વિયોગ પામેલ અને અસાધ્ય અસહૃા વ્યાધિઓથી અતિ પીડિત બની આ અસાર મનુષ્ય ભવમાં રે જીવ! તે બહુ વિલાપ કર્યા તેને તું કેમ સ્મરણ કરતે નથી? ૮૬ મૂલમ - પવણવ ગયણ મગે અલખિએ ભઈ ભણે ; ઠાણક્ણશ્મિ સમુજિઝGણ, ધણ-સાયણ-સંઘાએ. ૮૭ સંસ્કૃત છાયા - પવન ઈવ ગગન માગે, અલક્ષિત જમતિ બવવને જીવન સ્થાના સ્થાને સમુઝય ધન–વજન-સંધાતાન. ૮૭
અલક્ષિત એટલે અદશ્ય એ પવન જેમ આકાશમાગે ભિન્ન ભિન્ન સ્થાને ભમ્યા કરે છે, તેમ આ જીવ ધન, વજન સમૂહનો અનિચ્છાએ ત્યાગ કરી સંસાર-વનમાં સ્થાને સ્થાને ભટાયા કરે છે. ૮૭. મૂલમ :-- વિજિજંતા અસય જસ્મ-જા-મ૨ણતિફખકુંતેહિ, ૬૯ મહુવતિ ઘેરું, સંસારે સસરત જિઆ ૮૮
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
તકવિ પૂર્ણપિ યાવિ હ, અજ્ઞાણ ભુયંગ ક્યિા જીવા; સંસાર ચારગાઓ, ન ય ઉગ્વિજનિ મૂઢમણ. ૮૯ સંસ્કૃત છાયા :-- વિધ્યમાના અસકૃત, જન્મ-જરા-મ૨ણ તીર્ણ મુક્તક દુઃખ મનુભવતિ ઘેર, સંસાર સંસરૉ જીવાડ ૮૮ તથાપિ સણમપિ કદાપિ ખલુ અજ્ઞાન ભુજ દષ્ટા છવા સંસારચારકાદ ન દ્વિજને મૂઢમના.
આ સંસારચક્રમાં ભટકતા જ જન્મ, જરા અને મરણરૂપ અતિતીક્ષણ ભાલાથી વારંવાર વિધાઈને ઘેર
ખેને અનુભવ કરે છે, તે પણ અજ્ઞાનરૂપ સર્ષથી દંશ દેવાયેલા મૂઢ મનવાળા છોને સંસ૨ રૂ૫ કારાગૃહથી ક્ષણમાત્ર પણ કદાપિ ઉદ્વેગ થતો નથી. ૮૮-૮૯ મલમ – કસિ કિયંતવેલ, સરી વાવ? જથ ઈસમય કાલડશહટ્ટડીલિં, સેજિજઈ છવિયોહં. સંસ્કૃત છાયા – ક્રિડિMસિ કિપઢેલાં શરીરવાપ્યાં ? યત્ર પ્રતિસમયમ કાલાઘટ્ટટી એ શેાધ્યતે વિતાડભૂઓ.
ર જીવ! તું શરીર રૂપ વાવડીમાં કેટલા કાળ પર્યત કીડા કરીશ? જે દેહ વાવડીમાંથી કાળરૂપ અરઘટ્ટ શહેરની ઘટમાલિકા-ઘડીએ જીવિત રૂપ (આયુષ્ય રૂ૫) જળસમૂહને સમયે સમયે શોષવી રહેલ છે. ૨૦
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ – ૨ જીવ! બુજઝ મા મુઝ, મા પમાય કસિ રે પાવ! જ પ૨ોએ ગુરુરૂકખ-ભાયખું હિગ્નિ અવાણ! ૯૧ સંસ્કૃત છાયા – ૨ જીવ ! બુધવ, મા મુળ મા પ્રમાદં કુરુ ૨ પાપ ! યત્ પરલોકે ગુરુ-દુઃખ-ભાજન ભવિષ્યસિ અજ્ઞાન ! ૯૧
ર છવા બોધ પામ, મોહમાં મુંઝાઈશ નહિ પર પાપાત્મન ! હવે ધર્મારાધનામાં પ્રમાદ ન કરીશ કેમકે અજ્ઞાની ! પ્રમાદ કરીશ તે પરલોકમાં તાર ઘર અસહ્ય લાખો સહન કરવા પડશે. ૯૧
મૂલમ – બુજઝસુર જીવ! તુમ, મા મુઝસુ જિણમય િનાણું જમ્યા પુણરવિ એસા, સામગ્રી દુલહા જીવ! સંસ્કૃત છાયા :
બુધવ ૨ જીબ! ત્વ, મા મુળ જિનમતે જ્ઞાતા; યસ્યા, પુનરપિ એષા, સામગ્રી દુલભા જીવ ! ૯૨
ર જીવ! તું બોધ પામ. અનન્ત મહાતાર૪ જિનેન્દ્રશાસન પામીને જીવ-અછવાદિ તત્તવને જાણીને વિષય કષાયાદિમાં મોહન પામ. કારણ કે મનુષ્ય ભવ અને જૈનેન્દ્ર શાસનની ધર્મ સામગ્રી પુનઃ પ્રાપ્ત થવી અતિ દુર્લભ છે. ૨
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ – દુલહ પુણ જિણધર્મો, તુમ પમાથાયરો સહેલી ય દુહં ચ નય દફખ, કહ હે શિસિ ન તં યાણા મો. ૯૩ સંસ્કૃત છાયા – દુર્લભઃ પુનર્જિનધર્મ, વં પ્રમાદારઃ સુખેથી ચ; દરમહં ચ નરક દુખ, કર્થ ભવિષ્યસિ તન્ન જાનીમા. ૯૩
ર જીવ! અનન્ત મહાતાક જિનેન્દ્ર પુનઃ પ્રાપ્ત થશે અતિદુર્લભ છે. અને તે પ્રમાદની ખાણ હેવા છતાં સુખને અભિલાષક છે. પ્રમાદવશ વિષયાદિની મહાન આસક્તિથી ઉપાર્જન કરેલ દુરાહ નરકનું દુઃખ તારાથી સહન થશે? તે અમે જાણતા નથી. ૩ મૂલમ -- અથિરણ શિરા સમલેણ, નિસ્મ પરવણ સાહી દેહેણ જઈ વિઢ૫ઈ, ધમે તા કિ ને પજાજનં ? ૯૪ સંસ્કૃત છાયા – અસ્થિરણ થિ સમલેન, નિર્મલ પરવશેન વાધીન દેહેન યદ્યતે, ધતદા કિં ન પર્યાપ્તમ? ૯૪
રે જીવ! અસ્થિર, મલિન અને પરાધીન એવા આ મનુષ્ય દેહથી જે સ્થિર, નિર્મળ અને વાધીન એ જિનધમ કરી શકાય, અથત આરાધી શકાય છે તે આ જીવ શું ન પામ્યો અથત સર્વવ પામી ચૂા. ૪
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલમ – જહ ચિંતામણિ ર૫ણું, સુલહું, ન હઈ તુચ્છવિઢવાણું ગુણ વિહવવજિજયાણ, યિાણ તહ ધમ્મશ્યોંપિ ૯૫ સંસ્કૃત છાયા – યથા ચિન્તામણિરત્ન", સુલભ ન ખલુ ભવતિ તુચ્છ વિભાવાનામ; ગુણ-વિભવ-વર્જિતાનાં, છવાનાં તથા ધર્મરત્નમપિ ૫
તુચ્છ વૈભવવાળા પુણ્યહીન પ્રાણિઓને મહામૂલું ચિંતામણિરત્ન પ્રાપ્ત થવું સુલભ નથી અથત અતીવ દુર્લભ છે. તેમ ગુણ-વૈભવથી વજત (હીન) ને ધર્મરત્ન પ્રાપ્ત થવું એ પણ સુલભ નથી. ૯૫
મૂલમ
–
જહ દિસંજોગો, ન હઈ જચંધપાણ જીવાણું,
તહ જિણમય સંજોગો, ન હેઈ મિર્જીધજીવાણું ૯૬ સંસ્કૃત છાયા – યથા દષ્ટિ-ગે ન ભવતિ મિથ્યાધ જીવાનામ; તથા જિનમત સંગો, ન ભવતિ મિથ્યાડબ્ધ જીવાનામ ૯૬
જેમ જન્મજાત અન્ય જીને દષ્ટિએ યોગ તે નથી. તેમ મિથ્યાત્વથી અન્ય જીને અનન્ત મહાતારક જનેન્દ્ર શાસનનો રોગ થતો નથી. ૯૬
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
મલમ – પચ્ચકખ મણુંતણે, જિસિંધમે ન દેસલેસેવિ,
તહવિ હું અન્ન સેંઘા, ન રમતિ કયાવિ તમ્મિજિયા. ૯૭ સંસ્કૃત છાયા –
પ્રત્યક્ષમનન્તગુણે, જિનેન્દ્ર ન દેશલેશેપિ, તથાપિખવજ્ઞયાઘા,નરમ-તે કદાપિતસ્મિન છવાઃ ૯૭
અજ્ઞાનથી અન્ય બનેલ છો અંશ માત્ર પણ દોષ વિનાના અર્થાત તદ્દન નિર્દોષ અને પ્રત્યક્ષ અનન્ત ગુણબંડાર એવા પણ જેનેન્દ્રમાં પ્રીતી-આદર કરતાં નથી. ૯૭ મૂલમ – મિણે અતદેસા, પયડા દીસન્તિ નવિ ય ગુણસે; તહ વિય તે ચેવ જિયા, હી મોંધા નિસેવસ્તિ; ૯૮ સંસ્કૃત છાયા – મિથ્યાનન્ત દષા પ્રાકટા દશ્યને નાડપિ ચ ગુણવેશઃ તથાપિ ચ દેવ જવા, હી! મહત્થા નિષેવો. ૯૮
અનન્ત દેવની ખાણરૂપ મિથ્યાત્વમાં પ્રકટપણે અનન્તા દોષ દેખાય છે, તે પણ મહત્ત્વ છે તે મિથ્યાત્વને જ સેવન કરે છે જે ખરેખર અતિ ખેદની વાત છે. ૯૮ મૂલમ –
વિતિ તાણું નાણું વિજ્ઞાણે તહ કલાસુ મુસલ; સુહસમ્મરણે, સુપરિકખ જે ન જાણુત્તિ. ૯૯
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુલ છાયા
બિંગ્ બ્રિક તેષાં નરાણ' વિજ્ઞાને તપા કલાસ કુશલત્વ', શુભ-પ્રત્યધમ ને, સુપરીક્ષ' ચે ન જાનન્તિ, ૯૯
એકાન્તે સ્વપર હિતકર, શુભ સત્યધમની પરીક્ષાને જે આત્માએ જાણતાં નથી. તેમના વિજ્ઞાન, કૌશલ અને કળા કૌશલને પુનઃ પુન; ધિક્કાર હેા. ૯૯
મૂલમ્ ઃ—
પપાયવે
જિમ્મ।ડપ' જીવાણુ, અપ્રુવે સગઽપવર્ગીસ ખાણું', ફુલાણું દાગે ઇમા ૧૦૦
સુશ્રુત છાયા –
જિનધİડય' જીવાનામ્ અપૂર્વ ૫૫૬૫: સ્વર્ગાંડપવગ સૌખ્યાનો, કલાનાં દાયકાયમ
૧૦૦
અનન્ત મહાવાર૪ જૈનેન્દ્રધમ, જીવાને માટે અપૂવ કલ્પવૃક્ષ છે કારણ કે જિનધર્મ એ વગ અને અપવગ એટલે મેણના અનન્ત સુખરૂપળના દાતા છે. ૧૦૦
મુલમ —
ધમ્મા મધુ સુમિત્તા ૫, ધમ્મા ય પરમા ગુરૂ; મુખ્-મગે પચટ્ટાણુ ધમ્મા પરમ
શેા, ૧૦૧
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ'કૃત છાયા ::
ધર્મી બન્ધુ: સુમિત્ર' ચ ધમશ્ર પરમા ગુરુ:; માસ-માગે -પ્રવૃત્તાનાં,
ધુમ્મ
પરમસદન, ૧૦૧
શ્રી જિનેન્દ્રધમ બન્ધુ સમ છે, મિત્ર સમ છે, ધમ ૫૨મ શ્રેષ્ઠતમ ગુરુ છે. માક્ષમાગે પ્રવૃત્ત. આત્મા માટે ધમ પરમ શ્રેષ્ઠતમ થ સમાન છે, અર્થાત્ જેની પાસે ધમ છે, તેની પાસે વિશ્વની લઘુતમ (અત્યંત નાની) શ્રેષ્ઠ વસ્તુથી પ્રાર’ભીને મહત્તમમાં મહત્તમ ( સૌથી માટી) સવશ્રેષ્ઠ વસ્તુએ વિના આચાર્યે સદાને માટે સહજ બનીને રહે છે ચાવત્ અનન્તતારક તીથકર પદ્મ અને માક્ષ-સુખ પણ સુલભ બની શકે છે. ૧૦૧
મલમ ઃ
ચહઈશુંત દુહાનલ-પલિત્તભવ ક્રાણુડ઼ે મહાભીષે; સેત્રસુ ૢ જી! તુમ', જિષ્ણુયણ' અમિષકુડસમ', ૧૦૨
સસ્કૃત છાયા ઃ—
ચતુગ યન્તદુખાનલ-પ્રપ્તિ-ભવ-કાનને મહાભીષે; સેવવ ૨ જીવ ! * જિનવસતમમૃતકુણ્ડસમમ, ૧૦૨
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાતુમતિક અનન્ત દુખરૂપ દાવાનળ (જગલી અનિ)ની મહાભીમ (ભયંકર) સંસા-અરય (જગલ) ભડકે બળી રહ્યું છે, એવા ભડકે બળતાં સંસારથી બચવું હોય તો પર છવ! જિનેન્દ્રવચન તારા માટે અમૃતના કુંડ સમ છે. તેનું તું સેવન કર. વિશ્વના વિવિધ મહાતાપથી બચવા માટે એજ એક રામબાણ ઈલાજ છે. ૧૦૨ મૂલમ – વિસમે ભવમરુદેશે, અણું તદુહગિઠતાવ સંત, જિણધઓ કપૂરુકM સરસ તુમ જીવ! સિવસુહદ ૧૦૭ સંસ્કૃત છાયા – વિષમે ભવમરુદેશે, અનન્ત-દુઃખ-શીષ્મ-તાપ-સંતતે જિનલમ કલ્પવૃક્ષ, શ્રય – જીવ! શિવસુખદમ ૧૦૭
અનન્ત દુઃખરૂપ ગ્રીષ્મઋતુના તીવ્રતાપથી સંતપ્ત એવા સંસારરૂપ વિષમ મરુદેશ (મારવાડ)માં શિવસુખને દેનાર એવા જિનરૂપ કલ્પવૃક્ષને રે જીવ! તું આશ્રય કર. તે વિના તને કયાંય આત્મશાન્તિરૂપ શીતળ છાયાની પ્રાપ્તિ નહિ થાય. ૧૦૩ મૂલમ – દિ બહુણા જિણધએ, જઈયવં જય ભદહિ ઘેરં; લહ તરિયમતસુ, લહઈ જિએ સાસય કાણું. ૧૦
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત છાયા
દિ બહુના? જિનમેં યતિતઍ યથા ભદવિ છેમ લઘુ તીત્વડનન્તસુખ, લભતે જીવી શાશ્વત સ્થાનમ ૧૦૪ - ર છવ ! વિશેષ શું કહું? તારે જેનેન્દ્રધમની આરાધના કરવા પૂર્ણ ઉપયોગ શીલ બનવું જોઈએ, જેથી મહાભયંકર આ સંસારસમુદ્ર શીવ્ર તરીને (પાર કરીને) તુ અનન્ત સુખરૂપ શાશ્વત સ્થાન (મોક્ષ)ને પ્રાપ્ત કરી શકે. ૧૦૪
ઈતિ સાથે ભવરાગ્યશતકમ્
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ
5
ધર્માધનનું ફળ વર્તમાનકાળમાં અધિકાઅધિા ૧૦૦ વર્ષનું આયુષ્ય માનીએ તો તેના ક૬૦૦૦ (છત્રીસ હજાર) દિવસ થાય. તેમાંથી કોઈક પુણ્યવંત તપ સહિત એક દિવસ ભાવપૂર્વક પૌષધ ધર્મ-આરાધના કરતાં આયુષ્ય બાંધે તો ૨૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭ (સત્તાવીશ સે સીતેર ક્રેડ, સીતેર લાખ સીતેર હજાર સાતસો સીતેર પલ્યોપમ અને સપ્ત નવમાંશ એટલે એક પોપમના નવભાગમાંથી સાત ભાગ જેટલું અધિક) દેવાયું છે.
સો વર્ષના ૨૮૮૦૦૦ (બે લાખ અડ્ડાસી હજાર) પ્રહર થાય તેમાંથી કોઈક પુણ્યવંત એક પ્રહર ભાવપૂર્વક પૌષધ ધર્મ આરાધન કરતાં આયુષ્ય બાંધે તે ૩૪૭૨૨૨૨૨૨૨૪ (ત્રણ સુડતાલીશ કેડ બાવીશ લાખ બાવીશ હજાર બસ બાવીસ પલ્યોપમ અને બે નવમાંશ એટલે એક પાપમના નવભાગમાંથી બે ભાગ જેટલું અધિક) દેવાયુઃ બધેિ.
સો વર્ષના ૧૦૮૦૦૦૦ (દશલાખ એંશી હજાર) અત્તર મૂ હર્ત થાય તેમાંથી કોઈ પુણવંત એક અન્તર્મ હેત ભાવપૂર્વક ધર્મ-આરાધન (સામાયિક) કરતાં આયુષ્ય બાંધે તો સાધિક ૯૨૫૨૫૯ ૨૫ (બાણું ક્રેડ, ઓગણસાઠ લાખ પચીસ હજાર નવ પચીસ) અધિક દેવાયુઃ બાંધે.
સે વર્ષની ૨૧૬૦૦૦૦ (એકવીશ લાખ સાઠ હજાર) ઘટિકા (ઘડી) થાય તેમાંથી કેઈક પુણ્યવંત એક ઘડી ભાવપૂર્વક
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
ધમ આશષન કરતાં આયુષ્ય ઋષિ તા કંઈક ન્યુન ૪૬૨૯૬૨૯૬૩ (છેતાલીશ ક્રઢ એગણત્રીસ લાખ માસ હજાર નવસા ત્રેસઠ) પચે પમનુ' દેવાયુ: અધિ
સો વર્ષના ૪૦૭૪૮૪૦૦૦૦ (સારસા સાત ક્રીડ ડેતાલીશ લાખ ચાલીસ હજાર) શ્વાસેાશ્વાસ થાય તેમાંથી રાઇક પુષ્પત ભાવપૂર્વક એક ધાગસના કાઉસગ્ગ કરતાં એટલે ૨૫ (પચ્ચીસ) શ્વાસેાશ્વાસ પ્રમાણુ પરમાત્માનું જ્ઞાન તાં આયુષ્ય બધે તા સાષિક ૨૧૩૫૨૧૦ (એકસઠ લાખ પાંત્રીશહજાર ખસા ) પલ્યાપમથી અધિક દેવાયુ: બાંધે,
ફ્રાઈક પુણ્યવત ભાવપૂર્વક એક નમસ્કાર મહામત્ર ગણે એટલે આઠ શ્વાસેાશ્વાસ પ્રમાણુ પરમાત્માનું ધ્યાન કરતાં આયુષ્ય બાંધે તા સાધિક ૧૯૬૩૨૬૭ (ઓગણીશ લાખ ત્રેસઠ હજાર બસી સડસઠ ઉપર એક ગ્રંતુ થાંશ) પથૈપમથી અધિક દેવાયુ: મધ,
કોઈક પુણ્યવંત એક શ્વાસેાશ્વાસ ભાવપૂર્વક પરમાત્માનુ ધ્યાન કરતાં આયુષ્ય બધે તા સાષિક ૨૨૫ ૦૮ (બે લાખ પીસ્તાલીશ હજાર ચારસા આઠ) પલ્યાપમનું દેવાયુઃ માંધે,
એક ક્ષણ પણ અનન્તા અનન્ત પરમતારક શ્રી જિનાજ્ઞા આરાધના વિનાની એક ક્ષણ નિષ્ફળ જાય, તેમાં આત્માને કેટલી મહાભય કર હાનિ થઈ રહી છે. તેના દાપિ જીવે વિચાર જ કર્યાં નથી.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
નવકારવાળીનું ફળ
૧ શ‘ખ, પ્રવાલની, રતાંજલી (ક્તસ્ત્ર'ન)ની નવકારવાળીથી જાપ કરવાથી હાર ગણું ફળ થાય.
૨ ટિકની નવકારવાળીથી જાપ કરવાથી દશ હજરગણું
ફળ પ્રાપ્ત થાય.
૩ માતીની નવકારવાળી ગણવાથી લાખગણું ફળ પ્રાપ્ત થાય. ૪ ચંદન (સુખડ) ની નવકારવાળી ગણવાથી કાટી ગયું ફળ પ્રાપ્ત થાય.
૫ સાનાની નવકાવાળી ગણવાથી દશ કાટી ગણું ફળ
પ્રાપ્ત થાય.
૬ રુદ્રાક્ષની નવકારવાળી ગણવાથી અસંખ્ય ગણું ફળ
પ્રાપ્ત થાય.
૭ સૂતરની નવકારવાળી ગણવાથી પૂર્ણ ફળની પ્રાપ્તિ થાય. ૮ પુત્તજીવા (પુત્રજીવા) નવકારવાળી ગણુવાથી ખન'તગણુ
ફળ પ્રાપ્ત થાય.
૯ પુત્તજીવા પી પળ જેવાં એક જાતિના વ્રુક્ષા થાય છે. તેના ફળા સાપારી જેવડાં થાય છે. આ વૃો। જયપુર પટ્ટી ( પંજાબ) હરદ્વાર તરફ થાય છે. તેના ફળની
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
માળા, સંત, સન્યાસી દાદુપથી વિશેષ ઉખે છે. તે માળા મહિમાવાળી હોય છે. જે સ્ત્રીને પુત્ર ન થતાં હોય અથવા જેનાં નાની વયમાં અર્થાત નવજાત બાળકે મરી જતાં હોય તે સ્ત્રી જે આ માળા ગણે, તે તેને મૃતવસ્ત્રા દોષ નાશ પામે છે “પુત્રજીવા” એવું ગુણનિષ્પન્ન તેનું નામ પડયું છે. અપભ્રંશમાં પિતાજીવા પણ કહેવાય છે. એ પ્રકાર નવકારવાળીના ફળે જુદા જુદા પ્રકાર કહેલાં છે. પરંતુ તે તે બાવા નિમિત્ત છે. સિવાય અંતરંગની ભાવનાથી જ ફળ મેળવી શકાય છે. જેમ જેમ ભાવનાની નિમલતા, ચિત્તની પ્રસન્નતા, મનની એકાગ્રતા અને વિશિષ્ટપણે પરમાત્માના ગુણોનું વર્ણન કરવાથી છે. તેમ તેમ અંતરશુદ્ધિથી સપૂર્ણ વિશુદ્ધફળની પ્રાપ્તિ
થાય છે. ભાવનાની મંદતાએ મંદ ફળ મળે છે. ૧૧ શંખની, પ્રવાલની, તાંજલીની ટિની, મોતીની,
સેનાની રુદ્રાક્ષ આદિની માળા શ્રીમંત મેળવી શકે છે ૩° પરંતુ તે સર્વ નવકારવાળી કરતાં સુખડની, પુતળવાની,
સૂતરની નવકારવાળીગાનું ફળ વિશેષ કહેલ છે. ૧૨ જેને મોણામાં જવાની ઈચ્છા હોય તેણે અંગુઠા ઉપર
નવકારવાળી રાખી તેની પાસે રહેલી, તજની આંગુળીથી - નવકારવાળી ગણવાથી માણને આપે છે,
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩ મધ્યમાં આંગુલીથી ગણવાથી દ્રવ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૧૪ અનામિકા અનામિકા આંથલીથી ઘરમાં શાંતિ થાય છે. ૧૫ કનિષ્ઠિકા અથલીથી ગણવાથી શત્રુએ આવીને શરણા
ગતિ સ્વીકારે. ૧૬ નવકારવાળીમાં ૧૦૮ મણકા હોવાથી, નવકારવાળી
ગણનાર પંચ પરમેષિનાં ૧૦૮ ગુણનું સ્મરણ કરનાર
થઈ શકે છે. ૧૭ અધધધા, દધા, ચંદનકાણથી અતિરિત કાષ્ઠમાળા,
હાડ કે પત્થરની માળા ગણવા યોગ્ય નથી. તેવી માળા ગણનાર વિશેષ લાભ ન થાય.
અંગુથાણુ યા જપ્ત, યા જપ્ત મેરુ લઇને ભગ્રચિત્તે યોજપ્ત, તત્સવ નિષ્ફ ભવેત્. ૧
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
અતિમનનીયપ્રકીર્ણાંક સ ંગ્રહ
શ્રી સીમધરસ્વામિ જિન અગે કુિચિત સમીક્ષા
વર્તમાન કે અનાગત ચાવીશીમાં તે। અનન્તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમન્ધરસ્વામિજી-પરમાત્માનું નથી. એટલે મે અનન્ત પરમતારકને કયા તીર્થંકર પર માત્મા સમજવા ? કેટલાક તા એવા પ્રશ્નો કરે છે કે સીમરસ્વામિજી હાલમાં કર્યાં છે ? રાજા છે ? કે દેવલામાં છે ? જિજ્ઞાસુએ દ્વારા પૂછાયેલ એવા અનેક પ્રશ્નોનું સમાધાન કરવું સમુચિત સમજી પ્રસ્તુત અનન્તાનન્ત પરમપકાર પરમતારક દેવાધિદેવશ્રી અંગે કિંચિત્ સમીક્ષા કરૂ છું.
અનન્તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમન્ધરસ્વામિજી પરમાત્મા અને મહાČિયક્ષેત્ર વિષયક ચિત્ મેધ માટે સવપ્રથમ પરમ પૂજ્યતમ શ્રી જિનાગમાને અનુસરતા ભોગા લિક વિષયક ગ્રન્થાનું અવલેાકન કરવુ' પરમ આવશ્યક છે.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
ભૌગોલિક વિષયક “બૃહતસંગ્રહણ”, “સેત્રસમાસાદિ ગ્રન્થમાં અસંખ્ય દ્વીપ સમુદ્રાદિનું વર્ણન સપૂર્ણતયા અતીવ વિષદરૂપે જણાવેલ છે. એ અસંખ્ય દ્વીપ સમુદ્રાદિમાં મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં તો માત્ર બે સમુદ્રસહિત અઢીદ્વીપ પ્રમાણ જ છે.
અસંખ્ય દ્વીપ સમુદ્રો પરસ્પર એકબીજાને વલયાકાર સ્પેશીને હેલા છે. તેમાં સર્વ પ્રથમ પ્રમાણગુલના માને ૧૦૦૦૦૦ એક લાખ થાજનને થાળી આકાર “જબુદ્વીપ” રહેલ છે તેની ચારે બાજુ વલયાકારે બે બે લાખ ચોજન પ્રમાણને “લવણસમુદ્ર” રહેલ છે. તેની ચારે બાજુ વલયા. કાર ચાર ચાર લાખ થાજન પ્રમાણ “ઘાતકીખંડ રહેલ છે. તેની ચારે બાજુ વલયાકાર આઠ આઠ લાખ જન પ્રમાણને “કાળોદધિસમુદ્ર” રહેલ છે. તેની ચારે બાજુ વલયાકાર સેળ સેવ લાખ જન પ્રમાણને “પુષ્કરવારદ્વીપ” રહેલ છે. એ પુષ્ક૨વરદ્વીપના મધ્યભાગે “માનુષેત્ત૨ પર્વત” રહેલ હોવાથી “પુષ્કરવારદ્વીપ” આઠ આઠ લાખ જનના બે વિભાગ વહેંચાયેલ છે. તેમાં કાળોદવિ સમુદ્રને સ્પશીને રહેલ આઠ જન પ્રમાણુના પ્રથમ અધપુષ્કરદ્વીપ” પર્યતનું જ મનુષ્યક્ષેત્ર છે. એક રજજુલોક ટલે અસંખ્યાત કોટાકોટી જન પ્રમાણુની ભૂગોળમાંથી માત્ર અસંખ્યાતમાં ભાગે બે સમુદ્ર સહિત અઢીદ્વીપ એટલે માત્ર ૪૫૦૦૦૦૦ પીસ્તાલીસ લાખ જન પ્રમાણતું અત્ય૫ “મનુષ્યત્ર” છે.
એક લાખ એજનના અજબૂદ્વીપ”માં “ભરતક્ષેત્રના પ્રારંભથી ૩૩૧૫૭ થાજન ૧૭ કળાએ “નિષધપર્વત” ની
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
પૂર્ણાહુતિ અને “અરવતક્ષેત્રના પ્રારંભથી ૩૩૧૫૭ જન ૧૭ કળાએ “નિલવન્ત પર્વતની પૂર્ણાહૂતિ થાય. “નિષધપર્વત” અને “નિલવન્તપર્વત”ની વચ્ચે ૩૩૬૮૪ જન જ કળા પ્રમાણ વિસ્તૃત, અને એક લાખ થાજન પ્રમાણનું દી “મહાવિદેહક્ષેત્ર” રહેલ છે. મહાવિદેહક્ષેત્રમાં ૧૬૫૯૨ જ
જન પ્રમાણ લાંબી અને ૨૨૧૨ 9 જન પ્રમાણ પહેળી એવી એક એક વિજય. એવી બત્રી વિજય હેય છે.
શ્રી જમ્બુદ્વીપના મધ્યભાગમાં રહેલ “મેરુપર્વત”થી પૂર્વ મહાવિદેહક્ષેત્રમાં “પુષ્કલાવતી” નામના મહાસામર્થશાલી દેવતાથી અધિષિત ૧૬૫૯૨ જન પ્રમાણ લાંબી, અને ૨૨૧૨9 જન પ્રમાણ પહેલી “પુષ્કલાવતી” નામની આઠમી વિજય શોભી રહેલ છે. તે વિજયની પૂર્વ દિશાએ “નિલવન્તવર્ષધર પર્વત” દક્ષિણ દિશાએ “લવણસમુદ્ર પશ્ચિમ દિશાએ “શીતા નદી અને ઉત્તરદિશાએ “એશિલ પર્વત” નામને ચતુર્થ વક્ષસ્કાર પર્વત સાતમી આઠમી વિજયના મધ્ય ભાગે શોભી રહેલ છે. તે વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર ચતુર્મુખ એકસોવીશ જિનબિબ યુત અતિરમણિય સુશેમિત શાશ્વત્ જિનચૈત્ય શોભી રહેલ છે. તે અનન્તાનન્ત પરમતારક શાશ્વન મહાતીર્થને પ્રતિસમયે વિવિધ વિવિધ અનન્તાનન્તશતકોટિશઃ વંદન કરું છું. પ્રણામ કરું છું. નમસ્કાર કરું છું.
શ્રી પુષ્કલાવતી વિજયમાં ૧૭૨૮ ગાઉ પ્રમાણની ધન ધાન્યાદિથી પરમ સમૃદ્ધ અમરાવતી સમ અતિ રમણીય “પુંડરીકરી”નામની મહાનગરી ભી રહેલ છે. તે નગરીમાં
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܪܘܪ
ન્યાયપ્રિય, ભીમક્રાન્તાદિ, અનેગુણનિધિ, મહાદાનેશ્વરી, પરમયાસિન્ધુ, ૫રમવા સત્યમહાનંદ, સદાચારપુરુષસ'હ, પમશ્રાદ્ધરન, મહારાજાધિશષ શ્રી શ્રેયાંસમહારાજાનુ' એકછત્રી મખ`ડ સામ્રાજય (અધિપત્ય) પ્રવતી રહેલ છે પરમ સુશીલાં, પરમશ્રાદ્ધના, પરમપુણ્યવતી, રત્નકુક્ષિધારિણી મહાસતી શ્રી સત્યકીજી નામના પટરાણીથી મહારાજધિરાજ શ્રીનુ' અન્તઃપુર શેલી રહ્યું છે.
વર્તમાન ચાવીશીના સત્તરમાં અનન્તાનન્ત પુષતારક
દેવાધિદેવ શ્રી કુન્ટુનાથજી ભગવન્તના નિર્વાણ બાદ, અને અઢારમાં અનન્તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવશ્રી અરનાથજી ભગવતના જન્મ પહેલાં સ્રતી શિરામણ, પરમસદાચારશીલા, મહાસતી શ્રી સત્યકીજી મહારાણીની રત્નકુક્ષિથી વૈશાખ (વીર સવત ચૈત્ર) દિ ૧૦ ના શુભ દિને મધ્યરાત્રિએ “ઉત્તરાષાઢા” નક્ષત્રમાં ચદ્રના ચાય થતાં ધનાશિ” માં અનન્તાનન્ત પરમપકારક, પરમતારક દેવાધિદેવશ્રી સીમન્વયસ્વામિજી પરમાત્માને જન્મ થયા. તે સમયે ચૌદરજ્જુàાકમાં મહાઉદ્યોત થયા, ક્ષણભર નારકીના જીવાને આનન્દ્વ થયા.
અનન્તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવ દ્વિતીય શશીવ” દિન-પ્રતિદિન અભિવૃદ્ધિ પામતા શરદ પૂર્ણિમાના ચન્દ્રની જેમ શે।ભી રહ્યા હતા, તેએાશ્રીના મુખને માતાપિતાના આનદષિની મિએ હિલેાળા લઈ રહી હતી.
અનુક્રમે અનન્તાનન્ત પરમાપકારક, પરમતારક મહાપ્રભુજી ચુવાવસ્થામાં પનાતા પગલાં મૂકતાં જ માતાપિતાજીએ પાણિ
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
ગ્રહણ માટે અત્યાગ્રહ કરતાં માવલીમના અવશ્ય - વિપાકને મહાપ્રભુજીએ જ્ઞાનબળથી જાણીને માતાપિતાજીની ભાવનાનીસ્વીકૃતિ રૂપે પરમરૂપલાવણનિધાન પરમસદાચારશીલા પરમશ્રાદ્ધરત્ના, વિનય, વિવેક, દયા, દાન, દાક્ષિણ્યતા, ઉદારતા આદિ અનેકાનેક મહાગુણવિભૂષિતા પરમાતધર્મરતા મહાસતી શ્રી ઋમણિ રાજકુમારિકા સાથે પાણિગ્રહણ કર્યું.
શાજ્ય ગ્ય વય અવસ્થા થતાં મહારાજાધિરાજ શ્રી શ્રેયાંસ મહારાજાને એ મહામહોત્સવ પૂર્વક રાજ્યાભિષેક કરી રાજગાદિએ વિભૂષિત કર્યા.
શ્રેષ્ઠતમ રાજનિતિનું પાલન કરવા કરાવવા પૂર્વક પ્રજામાં નીતિ, ન્યાય, સદાચાર, દયા, દાન, ઉદારતા આદિ મહામૂલા ગુણેનું શ્રેષ્ઠતમ રીતે પાલન કરી કરાવી રાજનીતિનું સંપૂર્ણ પણે પાલન કરી પ્રજાના માનસ ઉપર રાજનીતિની મહત્તાની એવી ઉચ્ચતમ મુદ્રા ઉપસાવેલ કે, અલ્પાત્ય૯૫ ગુણ પણ જીવનમાં ડોકિયું કરવા સમર્થ ન હતા. અર્થાત્ મહાપ્રભુજીના શજયકાળમાં સદ્દગુણેને સુકાળ અને દુર્ગણોને દુષ્કાળ હતો. સાત વ્યસને તે માત્ર ધર્મગ્રન્થમાં જ રહ્યા હતા. એ રીતની ઉચ્ચતમ રાજનીતિ પૂર્વક રાજ્યનું પાલન કરતાં અનન્તાનત પરમપકા૨ક પરમતારક મહાપ્રભુજીનું એક વર્ષ ન્યૂન ત્યાંશી (૮૩) લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયું. તે સમયે “ભરતક્ષેત્રમાં વશમાં અનન્તાન્ત પરમોપકારક પર મતારક દેવાધિદેવ શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામિજી-પરમાત્માનું મહાતારક શાસન અવિચ્છિન્નપણે પ્રર્વતી રહ્યું હતું. તે
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૭
સમયે “શ્રી અયોધ્યા” મહાનગરીમાં શ્રી દશરથ મહારાજનું રાજકાળમાં અને તેમનાં પરમ સુવિનિત સુપુત્ર
શ્રી રામચંદ્રજીના જન્મ પહેલાં બદ્ધાંજલિનતમસ્તકે પરમવિનમ્રાતિવિનમ્રભાવે પરમસુમધુરવાણીએ નવકાતિક દેવને અનસ્તાનના પરમોપકારક પ૨મતારક દેવાધીદેવ શ્રી સીમશ્વરસ્વામિજી પરમાત્માને “મહાતારક તીર્થ” પ્રવર્તાવવા માટે વિનંતી કરી. અનન્તાનન્ત પરમોપકારક પરમતારક મહાપ્રભુજીએ જ્ઞાન બળથી પિતાનું ભેગાવલી કર્મ ક્ષીણ થયું જાણી અને સંયમ ગ્રહણ કરવાને એક વર્ષની અવધિ બાકી રહેલા જાણી માતા-પિતાના નામથી અંકીત ૧૦૮૦૦૦ એક લાખ આઠ હજાર સુવર્ણમુદ્રા પ્રતિદિન દાનમાં દેતાં એક વર્ષમાં ૩૮૮૮૦૦૦૦૦૦ ત્રણ અઠયાસીકેડ શીલાખ સુવર્ણમુદ્રાનું વાર્ષિકદાન દઈને દેવ દેવેન્દ્રો અને નર નરેન્દ્રો યોજિત ભવ્ય દીક્ષાયાત્રા (વરઘોડા)માં નરેન્દ્રો અને દેવેન્દ્રો વાહિત દેવવિમાનક૫ શિબિકામાં આરૂઢ થઈ અનંતાનંત પરમોપકા૨ક પરમતા૨ક દેવાધિદેવ શ્રી સીમંધરસ્વામિજી પરમાત્મા ઉદ્યાનમાં આવી અશોકવૃક્ષ નીચે શિબિકા સ્થાપિત કરાવી શિબિકામાંથી નીચે ઉતરી મુકુટાદિ આભૂષણે ઉતારીને કુળમહત્તરાને અર્પણ કરી સ્વયં પંચમુષ્ટિ લોચ કરી, ઈન્દ્રમહારાજા દ્વારા અશ્વારોપિત દેવદૂષ્ય ગ્રહણ કરી ફાગણ શુદિ ૩ ના દિને ઉચ્ચશિમાં ચંદ્રને વેગ થયે (તે સમયે) કમિ સામાયિઅં” દંડકસૂત્રના ઉચ્ચારપૂર્વક દીક્ષા અંગીકાર કરી તે જ સમયે ચતુર્થ “મન પર્યાવજ્ઞાન” ઉત્પન્ન થયું. એક હજાર વર્ષ પયત નિરતિચાર, અણિશુદ્ધ અખંજ
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
નિમ ળ સયમનું પાલન કરતાં ચૈત્ર શુદ્ઘિ ૧૩ ના પરમ પુણ્યદિને ઉંચરાશિમાં ચંદ્રના યાગ થયા તે સમયે આત્માની સમ્પૂર્ણ નિમતામાં અને'તકારણભૂત અધ્યવસાયની પમ વિશુદ્ધિરૂપ ક્ષપકશ્રેણિએ આરૂઢ બની ચાર ઘાતિક્રમના ફાય કરી ષડ્વવ્યના ગુણુ પર્યાય વિષયક ત્રૈકાલિકજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયુ. અન તાનત પરમતા ક મહાપ્રભુજી સવજ્ઞ સવ દેશી મનીને ચતુધિ શ્રી સંઘની સ્થાપના કરીને અનત મહા તાજી તીર્થં પ્રવર્તાવ્યું. સે। ક્રોડ સાધુ મહારાજા, સેા ક્રોઢ સાધ્વીજી મહારાજા અને દશ લાખ કેવળજ્ઞાની મુનિભગવ'તાના અતિવિશટ પરિવારથી યુક્ત પુષ્કલાવતી વિષયની પવિત્ર ભૂમિને પાવન કરી રહ્યા છે.
અનંતાનંત પરમતારકશ્રીજીનાં અચિંત્મચિંતામણિકલ્પભૂત ાન તાન'ત મહાપ્રભાવે પરમ પવિત્ર શ્રીમુખે મહાત્રનુ ઉચ્ચારણ કરી સે। ક્રોડ પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીજી મહાશા અને નવસી નવસે। ક્રોડ શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ અને'તાન'ત પશ્મતારક શ્રીના શ્રીમુખે સમ્યક્ત્વ અથવા સમ્યક્ત્વમૂળ દ્વાદશાદિતા ઉચ્ચરિને ચઢતા પરિણામે વ્રતાદિના પાલનદ્વારા આત્માને ભાવિત કરતાં પરમ આદર્શ જીવન જીવતાં સ્વજાતને અહીઅન્ય બનાવી રહ્યા છે.
મન'તાન'ત પરમાકર, પરમતાશ્રીની સાક્ષાત નિશ્રામાં સદાકાળ કરીને પર્યું`પાસનાદિ કરતાં પરમ પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજાતા અહષન્ય અને કૃતપુણ્ય છે જ, પરંતુ આપના સાક્ષાત દનને પામેલ શ્રાવક-શ્રાવિકા અને પશુ પક્ષિએ પશુ ધન્યવાદને પાત્ર છે.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
હે નાથ ! હું' કેતા અન્નાગશિશમણિ ', કે માપના આન'તમહાતારક દર્શન, વ'ક્રેન, યુ પાસનાદિનાં અનતમહાલાભને પામવા માટે નિત જીરવા છતાં સતર વચિત છું. હું અન'તાન'ત પરમતારક મહાપ્રલે ! આપની અનતમહાતારક સેવામાં ક્રોડા દેવા સકાને માટે ઉપસ્થિત છે. તેમાંથી મારા જેવા નિરાધાર, અશણ, અધમાધમ મહાપામર પાપાત્મા ઉપર અનંત કરુણા કરી એક દેવને અત્ર માકલાવા તા હું. દૈવ સહાયથી શ્રાપની અન'તમહાતા* નિશ્રામાં ઉપસ્થિત થઈ આપના અન તમહાતારક દર્શન વન, પયુ પાસના, દેશનાશ્રવણ આદિ અન'તમહાલાશ પામી આત્માનેે ભાવિત કરી ગજાતને અહામન્ય, કૃતપુણ્ય અને કૃતકૃત્ય બનાવી શકું, હે નાથ ! બાપુના અનતમહાજ્ઞાનમાં ચરમસીમાએ જે આરાષભાવ હોય તેવા પરમારાષકલાવ મારા સદાકાળ રહો.
હૈ અન'તાન'ત કરુણાસિયા ! આ રંક અને હીન મહાપામર પાપાત્માની જ એક અભ્યર્થના છે, કે આપની અન ત મહાતાજી દર્શનાદિની મારી ઝંખના (ભાવના,તન્ના) આપની અનંતમહાકરૂણાથી પૂર્ણ થાઓ.
હે નાથ ! આપના વિષચક્ર કિંચિત્ સમીક્ષા કરતાં આપની સ્ત્રાજ્ઞાથી વિપરિત હીનાધિક વિચારાયું કે લખાયુ' હાય તે। આપ તથા અનતાન'ત પંચપરમેષ્ઠિભગવાની સાક્ષએ ત્રિવિધ ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડ',
ઇતિ સીમન્ધરસ્વામિ વિષયક ફ઼િચિત્ સમિક્ષા
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
110
શ્રી જિનેન્દ્ર દાન-પૂજન વિધિ • વિષમકાળ જિનબિમ્બ જિનાગમ ભયિક' આધારા ” ( અ`તરાયક્રમ ની સપ્તમ પૂજા, પાંચમી ગાથા ) અનન્તાનન્ત પમાપકારક, પરમતારક શ્રી જિનેશ્વર દેવાએ આપણુ સહુ ઉપર એટલા અસીમ અનન્ત અનન્ત મહાઉપકાર કર્યો છે કે આપણે સહુ માટે તેની ૪૯૫ના કરવી પણ દુષ્કર છે. અરે! સર્વજ્ઞ ભગવન્તા પણ શેશનકાડ પૂર્વના ચર્મમય સુધી વર્ણન કરે, તેા પણ ઉપકારના અન્ત ન આવે, એટલા અનન્ત અનન્ત મહાઉપકાર છે.
આજે તા ભરતક્ષેત્રમાં નથી જિનેશ્વરદેવ, નથી કેવળ જ્ઞાની, નથી મન:વજ્ઞાની, નથી અવધિજ્ઞાની, નથી ચૌદ પૂર્વધર, નથી દશ પૂČધર કે નથી વિવિષ્ટ બહુશ્રુતધર એવા હડહડતા મહાવિષમ કપરા કાળમાં પણ ભવ્યજીવા આત્મ શ્રેય: સાધી શકે, એ માટે અનન્ત મહાઉપકાર કરી અનન્તાનન્ત પરમતારક ચર્મશાસનપતિએ એ પરમ પુષ્ટાલમ્મના અર્પણ કર્યા છે, (ખતાવ્યા છે) એક જિનશ્મિ અને બીજી જિનાગમ,
ઉક્ત પરમપુષ્ટાલમ્મતને સફળ બનાવવા અનન્તાનન્ત પરમપદ્મારક પરમતારક શ્રી જિનેશ્વર ભગવતાની દ્રવ્યથી અને ભાવથી એમ ઉભય પ્રકારે ભક્તિ પૂજા સેવા કરવી પરમાવશ્યક છે. અષ્ટપ્રકાની પૂજા એ દ્રવ્યપૂજા અને સ્તુતિ ચૈત્યવન્દનાદિ કે સાવપૂજા છે.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમાત્માના પૂજક ન્યાયપાજિત રવદ્વવ્યની ઉત્તમ સામગ્રીથી સાત પ્રકારની શુદ્ધિ સાચવવાપૂર્વક પ્રભુ પૂજા કરવી. પરમાત્માના પૂજકે પાલન કરવાના આવશ્યક નિયમો
૧ શ્રી જિનમરિજીમાં અવશ્ય સાચવવા ભાગ્ય દશરિક
૧ ત્રણ વાર નિશીહિ, ૨ રણ પ્રદક્ષિણા ૩ ત્રણ પ્રણામ, ૪ ત્રણ પ્રકારની પૂન, ૫ ત્રણ અવસ્થા ભાવવી, ૬ ત્રણે દિશા નિરીક્ષણ વજન, ૭ ત્રણ વાર ભૂમિ તથા પગનું પ્રમાજન ક૨વું, ૮ ત્રણ પ્રકારના વર્ણાદિનું આલમ્બન, ૯ ત્રણ પ્રકારની મુદ્રા, અને ૧૦ ત્રણ પ્રકારનું પ્રણિધાન, (મન વચન કાયાની એકાગ્રતા) આ દશગિક સાચવીને દ્રવ્ય અને ભાવપૂજા કરવાથી ચિત્તમાં પરમ પ્રસન્નતા પ્રગટે.
૨ પ્રભુજીના અભિષેકાદિમાં વપરાતું જળ શક્ય પ્રયાસે એકદમ ઉંડા પાતાળ કૂવાનું શુદ્ધ વસ્ત્રથી ગળેલું હોવું જોઈએ.
જીવરક્ષાનો ઉદ્દેશ સચવાય એ રીતે યતનાપૂર્વક જિનાલય તેમ જ કેસર ચંદનાદિના સ્થાનથી કાજે લે.
૪ અષ્ટ પડવાળે મુખકાશ બાંધી કેસર ચંદન ઘસવાનો આરસીયો, ચનનો ટૂકડે (બુટ્ટો), નળી, કંડી, થાળ, કળશ, કટારા કરી આદિ પૂજણથી પૂજવા પ્રમાવા.
૫ કેશર, ચન્દન, બરાસાદિ ગોસીયા ઉપર ઉતારતી (વસતી) વેળાએ અષ્ટપડવાળો મુખકાશ પૂર્વોક્ત રીતે અવશ્ય મધ,
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ ભૂમિ ઉપર ન પડેલ એવાં શુહ પ૨૫ ઉચ્ચકોટીના પરમાત્માને ચઢાવાતા પુષ્પમાં ત્રસજીવની વિરાધના ન થાય એ માટે પુછપને રેશમાદિ અતિ કોમળ તંતુની જાળીથી બનાવેલ ચાળણીમા ચાળીને શુદ્ધ જળથી પવિત્ર કરવા.
વણે ગાદિની ઉત્કૃષ્ટતાવાળા પુરુષો જ પરમાત્માને ચઢાવી શકાય હીનવદિવાળા પુષ્પ પરમાત્માને ચઢાવવાથી આશાતનાનો દેષ લાગે, એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે પરમેચ્ચકોટીના પુષ્પ જ પરમાત્માને ચઢાવી શકાય.
પુષ્પ કે ઇમરાના એક એક પત્રને ભિન્ન ભિન્ન કરીને કે સોયથી પુછપને વીધીને બનાવેલ હાર પરમાત્માને ચઢાવી ન શકાય. ગૂંથેલા પુષ્પહાર જ પરમાત્માને ચઢાવવાનું શાસ્ત્રીય વિઘાન છે.
૭ મતદિનના નિર્માલ્ય (વાસી) પુષ્પદ તેમ જ મુકુટાદિ યતના પૂર્વક ઉતારી ઉપગપૂર્વક મોરપીંછી ક૨વી. - ૮ ગતદિનની પૂજા કરેલ વાસી કેસર ચદનાદિ શુદ્ધ વસ્ત્રનું ભીનું પોતું કરી સાફ કરવા. જે સ્થાનથી કેસર ચજન ન નીકળે ત્યાં કોમળ હાથે પ્રતિમાજીને ધસારો ન પહોંચે એ રીતે વાળાકુંચીથી કેસરાદિ સાફ કરવા, . ૮ પૂજા કરતાં બરાસ, કેશર કે પ્રભુજીને નખનો પશે ન થાય તેને પૂર્ણ ઉપયોગ રાખવે અથવા અનામિકા આગળી ઉપર મને ચાંદીને નખ ધારણ કરે,
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ બરાસનું પ્રમાણ અતિવિશેષ હોય, તેવા પ્રશા પૂન કરવી. જેથી પ્રતિમાજી ઉપર પીળા ડાઘ ન પડે.
૧૧ ધૂપ દીપ આદિ અગ્રપૂજા હોવાથી મગૃહ (ગભારા) ની બહાર પ્રભુજીની ડાબીએ ધૂપષાણું રાખીને ધૂપ પૂજા કરવી અને પ્રભુજીની જમણી બાજુ દિપક રાખી દીપપૂજા કરવી. ગર્ભગૃહમાં ધૂપ દીપ આદિ અપૂજા કરવી ઉચિત નથી.
૧૨ મંગળ દીપ તથા આરતિ ડાબી બાજુથી ઉો નાસિકાના અગ્રભાગ સુધી લઈ જઈને જમણી બાજુએ નાવિ સુધી નીચે ઉતારવાં.
૧૩ શ્રી સમ્યગદર્શન જ્ઞાન ચાલ્વિરૂપ રત્નત્રયી પ્રાપ્તિની ભાવનાથી સર્વપ્રથમ અખંડ અક્ષતના ત્રણ પુંજ કર તેના નીચે ચાતુર્ગતિક સંસારના છેદરૂપ સુન્દર સ્વસ્તિકનું આલેખન કરી સિદ્ધશિલા ઉપર મારો વાસ થાઓ એ ભાવનાથી અષ્ટમીનાં ચન્દ્ર જેવી સિદ્ધશિલા આલેખી તેના ઉપર સિહ પરમાત્મારૂપ શ્રેણિબદ્ધ અક્ષતે સ્થાપવા.
૧૪ સ્વસ્તિકાદિ ઉપર ચઢાવેલ ફળ નિવેય બદામ આd એકવાર ચઢાવ્યા પછી નિર્માલ્ય દ્રવ્ય ગણાતું હોવાથી પુનઃ, ચઢાવી ન શકાય.
૧૫ શ્રી જિનમનિરમાં જન્યથી ટાળવા યોગ્ય દશ આશાતના,
૧જિનમન્દિર ખાવું. ૨ જળપાન કરવું. ૩ મુખવાસ કરવું. ૪ ઉષાનહ (પગરખા) પહેરવા, ૫ મિથુન સેવવું. ૬ સુઇ જવું.
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
૭ શૂ કર્યું અથવા ધેમ નાખવું, ૮ માત્રુ' કરવું. હું સ્થ'ડિલ જવું, અને ૧૦ જુગાર રમવું, આ દશ આશાતના અન્ય ટાળવી.
ત્રણ મુદ્રાનું સ્વરૂપ
૧ ચાગમુદ્રા : પરસ્પર અન્ને હાથની માંગળીએાનાં અન્તરમાં પરસ્પર સન્મુખ માંગળી શખી કાશ (ટાઢા) માદાર બનાવી બન્ને હાથની કાણીએ પેટ ઉપર સ્થાપવી તે ચેગમુદ્રા કહેવાય. “ ખમાસમણુ ” “ચૈત્યવન્દન” “નમ્રુત્યુણ” “ સ્તવનાદિ” આ મુદ્રાને એલવા,
,,
૨ મુક્તામુક્તિમુદ્રા : અને હાથની હથેળી માતીની છીપના આકાર અંદરથી પાવાવાળી અને મહારથી કૂમ (કાચખા) ની જેમ ઉપસેલી અને 'ગળીમા પરસ્પર એક બીજાની સન્મુખ સ્પર્શીને હલા>સ્થાપવી તે “ મુક્તામુક્તિમુદ્રા” કહેવાય. “ જાવતિ ચૈઇયાઇ ” જાત કેવિ સાહ્ ” વણા લવમખ'ડા 'સુધીના આ ત્રણ સૂત્ર! “ પ્રણિધાનત્રિક ” આ ’ હાવાથી આ મુદ્રાએ મઢવા.
'
66
tr
ܕܕ
૩ જિનમુદ્રા : આાગળપગ વચ્ચે ચાર માંગળનું અત્તર અને પાછળ કઈક ન્યૂન ચાર આંગળનુ અન્તર એ રીતે ઉભા રહેવુ તે “ જિનમુદ્રા ” કહેવાય, અથવા શ્રી જિતેશ્વરરવા કાઉસ્સગ્ગ કરતાં જે મુદ્દાએ ઉભા રહે તે જિનમુદ્રા કહેવાય. “ ઇરિયાવહિય’પ્રતિક્રમવી ’તેમ જ પ્રત્યેક કાઉસગ્ગા જિનમુદ્રાને કરવાં.
66
પ્રત્યેકક્રિયા પરમ આđપૂર્વક શ્રદ્ધાજને નતમસ્તકે કરવી,
""
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ
ત્રણ અવસ્થાનું સ્વરૂપ
પરમાત્માની પૂજા કરતાં પ્રભુજીની સ્થિ, પાસ્થ્ય અમ રૂપાતીત એ ત્રણ અવસ્થાઓ ભાવવી.
પિઠસ્થ એટલે પ્રભુજીની છદ્મસ્થ અવસ્થા. પથ્થ એટલે પ્રભુજીની સર્વજ્ઞ અવસ્થા અને રૂપાતીત એટલે પ્રભુજીની સિદ્ધ અવસ્થા.
સ્નાત્ર જળાભિષેક અને કેશર ચ'નાદિની પૂજાથી સ્થિ અવસ્થા ભાવવી.
અષ્ટ પ્રાતિયાય યુક્ત પશ્કિરમાં વિજિત પ્રભુથી પરમાત્માની કેવળજ્ઞાની અવસ્થા ભાવવી.
ક્રાસન તથા કાચાત્ય સ્થપ્રભુજીથી પરમાત્માની સિદ્ધ અવસ્થા ભાવવી શ્રીજિનેશ્વર પરમાત્માની પૂજાથી થતા અષ્ટકમ ના ક્ષય
૧ શ્રી જિમશ્વરપરમાત્માની ભાવપૂર્વક સ્તુતિ સ્તાત્ર ચૈત્યવન્દનાદિ દ્વારા ગુણગાન કરવાથી જિન્હાની સફળતા પૂર્વક “ જ્ઞાનાવરણીયક્રમના ” ક્ષય થાય.
""
૨ શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્માનાં ભાવ પૂર્વક દર્શન કરવાથી મૈત્રની સફળતા પૂર્વક “દનાવરણીયક્રમ ના ” ક્ષય થાય. ૩ શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્માની ભાવ પૂર્વક પૂજા કરતાં જીવરક્ષાના ઉપયોગ રાખવાથી “ શાતાવેદનીયક્રમ ના ”
ય થાય,
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
}
૪ શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્મા અને સિદ્ધપરમાત્માનાં ગુણાનુ' ભાવ પૂર્વક સ્મણુ અને ચિન્તનથી મનની સફળતા પૂર્વક અનુક્રમે “ દશ નમાહનીય ” અને “ ચારિત્રમાહનીય ” ક્રમ મા હાય થાય.
p
,,
૫ શ્રી જિનેશ્વરૂપમાત્માની ભાવ પૂર્વક પૂજા અધ્યવસાય હાવાથી આયુષ્યક્રમ ” ના ક્ષય
કરતાં થશ
થાય.
શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્માના ભાવ પૂર્વક નામસ્મશુદ્ધિથી “ નામક્રમના ’ક્ષય થાય.
૭ શ્રી જિનૈશ્વરપરઆત્માને ભાવ પૂર્વક વન્દન નમસ્કારાત કરવાથી ગાત્રકમના ” ક્ષય થાય.
65
27
૮ શ્રી જિશ્વરપરમાત્માની ભાવ પૂર્વક પૂજા સેવા ભક્તિમાં શક્તિ સમય સપત્તિના સદ્વ્યય કરવાથી દાનાદિ પાંચ પ્રકારની “ અન્તરાય ક્રમના ”
ક્ષય થાય.
શ્રીજિનેશ્વરપરમાત્માની ભાવપૂર્વક ભક્તિ કરતાં સ ક્રમ મા અન્ત થાય તેવા પદ્માચ્ચતમ અધ્યવસાયા ન થયા હાય તા અશુભકમના અભાવ, અથવા અશુભ શુભમાં સંક્રમે અને મહાન્ પુણ્યાનુષધી પુણ્ય તેા અવશ્ય 'ધાય
શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્માનાં દર્શન-પૂજનનું ફળ
શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્મા પ્રત્યે ખખડ બહુમાન ધરાવનાર “જિશ્વર પરમાત્માનાં દર્શન કરવાં જાઉં ” એવુ વિચાર ત્યાં એક ઉપવાસનું ફળ, જવા માટે ઉભા થતા એ ઉપવાસન
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૭
ફળ, જવાના નિ ય કરે ત્યાં ત્રણ ઉપવાસનું ફળ, જિનમંદિરનાં બાહ્ય ભાગે જતાં પાંચ ઉપવાસનુ ફળ, જિનમન્દિરની પાસે જતાં પંદર ઉપવાસનું ફળ, શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માનું મુખ દર્શન કરતાં ત્રીશ ઉપવાસન· કુળ, શ્રી જિન મન્દિરમાં પ્રવેશ કરતાં છ માસના ઉપવાસનું ફળ, શ્રી જિનમ`દિરનાં ગર્ભગૃહ પાસે જતાં ત્રણસે સાંઠ ઉપવાસ્રતુ ફળ, થ્રો જિનેશ્વરપરમાત્માને પ્રદક્ષિણા દેતાં છત્રીશ હજાર ઉપવાસનું ફળ, શ્રી જિનેશ્વરપમાત્માની પૂજા કરતાં ત્રણુલાખ સાંઠ હજાર ઉપવાસનું ફળ, અને જિનેશ્વરપરમાત્માની સ્તુતિ સ્તવનાદિ કરતાં અન’ત ઉપવાસનું ફળ.
અન્ય સ્થળે :- પ્રભુજીની પ્રમાજ ના કરતાં સેા ઉપવાસનું ફળ, વિલેપન કરતાં હજાર ઉપવાસનું ફળ, પ્રભુજીના મુ પુષ્પમાળા આરાણુ કરતાં લાખ ઉપવાસનું' ફળ, વાજિન્ત્રાહિ સહ ગીતગાન પૂરું ભાવપૂજા કરતાં અનન્ત ઉષવાગ્નનું ફળ.
શ્રી જિનેશ્વરપમાત્માની પરમ સબહુષને પૂજા કરતાં જીવને સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ, સમ્યક્ત્વની શુદ્ધિ, સમ્યક્ત્વની અભિવૃદ્ધિ તેમજ સમ્યક્ત્વની સ્થિરતા થાય છે,
શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્માનું' પમ સબહુમાને ત્રિકાળ પૂજન “ શ્રી શ્રેણિક મહારાજા “ શ્રી કૃષ્ણ મહારાજા
,,
""
તાં
27
(6
"" 61
” “ શ્રી
“ દેવપાળ શ્રી રાવણુ મહારાજા ધનશજ “ સાગરશેઠ ’’ “ મહાસતી શ્રી દેવતી શ્રાવિકાજી સુલસા શ્રાવિકાજી” માદિ અનેક પુણ્યવન્ત આત્માઓને તીયકર નામ ખાંધ્યું.
""
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮ મહાસતી શ્રી સીતાજી, મહાસતી શ્રી અંજનાજી, મહાસતી શ્રી દ્રૌપદી, મહા સતી શ્રી દમયંતીજી, મહાસતી શ્રી સુલેચનાજી, મહાસતી શ્રી મરૂદેવી માતાજી, મહાસતી શ્રી મનેરમાજી, મહાસતી શ્રી નર્મદાસુન્દરીજી. મહાસતી શ્રી ચનનબળાઇ, મહાસતી શ્રી મૃગાવતીજી, મહાસતી શ્રી શ્રીદેવી, મહાસતી શ્રી મદન રખાજી, મહાસતી શ્રી મયણાસુન્દરીજી આદિ અનેક મહાસતીઓ શ્રી જિનેશ્વર૫રમાત્માની ભક્તિના ૫૨મ પ્રભાવે ચઢેલા અસત્ય કલંક અને મરણાન્ત કણોથી સપૂર્ણ ૨ક્ષણ પામી અનન્ત મહાતારક શ્રી જિનશાસનના પરમ પ્રભાવક બન્યા,
ભારી રાજસભામાં સિંહાસને વિરાજિત થતાં પણ અર્ધ સિંહાસન ઉપર સૂર્યકાન્તા મહારાણીને સાથે બેસાડનાર, અનાવરિત રક્તાવલિત અસિને ધારણ કરીને ભારી રાજસભામાં અધરાજસિંહાસન ઉપર શ્રી સૂર્યકાન્તાને સાથે રાખી રાજસિંહાસને બેસનાર અને એક સમયના મહાકૂર ને મહાનાતિક ગણાતા તામ્બિકાના મહારાજાધિરાજ શ્રી પ્રદેશ રાજા પરમાસિતભાવે અનન્તાન્ત પરમતારક શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્માની ભક્તિ પૂર્વક સમતાભાવે તેર છઠ્ઠની તપશ્ચર્યા અને તેર પારણાના દિન મળી કુલ ૩૯ દિવસ જેટલી અત્યાકાળની આરાધનાથી એ અપૂર્વ સમતામાવ કેળવાય કે અતિમ પારણામાં સૂર્ય કાન્તા રાણીએ વિષ મિશ્રિત ભજન કરાવ્યું. વિષ રગેરગમાં વ્યાપક બન્યું, રાહ્ય વેદનામાં પણ અઢાર પાપસ્થાનક અને ચારે આહારના પાચકખાણ કરી જીવમાત્ર
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧e સાથે ક્ષમાપના કરતાં સૂર્યકાન્તા વિશેષ પ્રકાર સ્મૃતિપટ ઉપર લાવી તેમની સાથે વિવિધ ત્રિવિધ ક્ષમાપના કરે છે. શ્રી નમસ્કાર મહામન્ત્રનું સ્મરણ અને ધ્યાન કરતાં સમાધિ પૂર્વક કાળધર્મ પામી પ્રથમ દેવકમાં “સૂર્યાદેવ” થયા. ત્યાંથી આવીને મહાવિદેહક્ષેત્રથી મોક્ષ પામશે.
સાત પ્રકારની શુદ્ધિ એગ વસન મન ભૂમિકા, પૂજાકરણ સાર;
ન્યાયવ્ય વિશુિદ્ધતા, શુદિ સાત પ્રકાર ૧ અંગશુદ્ધિ
પૂજા નિમિત્ત અંગશુદ્ધિ એટલે સનાન કરનાર પુણ્યવન્ત નિમ્ન લિખિત સૂચનાઓ પાલન કરવા અવશ્ય ઉપયોગ છે.
ત્રસ જીવજન્તુ, લીફૂલાદિ અનન્તકાય કે પૃખ્યાદિ અન્ય સ્થાવર ઓની વિરાધના ન થાય, ઋતુવન્તી આદિએ જયાં સ્નાનાદિ ન કર્યું હોય, તેમ જ બાળકાદિની વિષ્ટાદિ અશુચિની જ્યાં શુદ્ધિ ન કરી હોય, તેવા સ્થાને (સ્નાનાગારમાં) પૂર્વ અથવા દક્ષિણદિશા સન્મુખ બેસી વયથી ગળેલ શરીરશુતિ થાય તેટલા પરિમિત શાહ જળથી અંગશુતિ કરવામાં ઉપગ રાખ તે અંગશુદ્ધિ. ૨ વસ્ત્રશુદ્ધિઃ
અશુચિ આદિ અશુભ પુદગળની જેના ઉપર અસર ન થાય તેવાં ફાટયા તૂટયા, બળ્યા, સાયા, સીવ્યા કે છિદ્ર
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
વિનાના અને પ્રતિદિન સુગન્ધી દ્રબ્યાથી વાસિત કરેલ, શ્વેતવર્ણીનુ' ધાતીયુ' અને ખેસ એમ એ શુદ્ધ વસ્ત્રા ધારણ કરી પુરૂષા (શ્રાવકા) ખેસના અષ્ટપટવાળા મુખઢાશ કરી મુખ, નાસિકા અને કષ્ણુના એ છિદ્રો સમ્પૂર્ણ ઢ'કાય એ સુખકાશ માંથી પુજા કરવી તે વનથુદ્ધિ
પૂજાના વસ્ત્ર પરિધાન કર્યાં પછી, સ્નાન કર્યા વિનાની કાઈ પણ વ્યક્તિના કે આશાતના થાય તેવી વસ્તુના સ્પ ન થાય તે માટે પૂર્ણ ઉપયોગશીલ રહેવું. પૂજાના વચ્ચે અન્ય કાઈ પણ ઉપયાગમાં તે ન જ લેત્રાય. પરન્તુ સામાયિક પ્રતિક્રમણાતિમાં પશુ એ વસ્ત્રાના ઉપયોગ ન થાય.
બહેનેા (શ્રાવિકાઓ) એ સાડી, ચણીયા તથા ચાળી એ ત્રણ વસ ઉપરાન્ત સુખઢાશ માટે અષ્ટપડ થઇ શકે તેવુ એક શ્વેતવસ્ત્ર રાખવાન' ડાય છે. શ્રાવિકાએ વેત ઉપરાન્ત રક્તપીતાહિ વણુંવાળા શુદ્ધ-પવિત્ર વસ્ત્રો ધારણ કરીને પણ પૂજા કરી શકે. કદ પહેરીને પૂજા કરવી, તે જિનાજ્ઞાથી વિહિત નથી.
સીવેલા વસ્રા પહેરીને પૂજા કરવાના અધિકાર માત્ર બહેનારા જ હાવાથી, પુરૂષાએ વિના સીવેલ વરૂપે ધાતીયું અને ખેસ એમ માત્ર બે જ વસ્ત્રા પૂજા કરતાં ધારણ કરવાનાં ડાય છે.
૩ મનશુદ્ધિ :
શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્માના અનન્તાનન્તાઉપકારને દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખી શ્રી જિયપરમાત્માની પૂમાં મનને સ્થિર રાખવુ. અર્થાત્ એકાગ્રચિત્ત પૂજા કરવી તે મનશુદ્ધિ.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
૪ ભૂમિદ્ :
પ્રથમ ૬, નિસીહિ '' કહીને જિનમન્દિરમાં પ્રવેશ કરી પ્રદક્ષિણા આદિ દેઈ ત્રીજી “નિીહિ ” કહેતાં પહેલાં ધૂળ, કચરા કે જાળા આદિ તેા નથી ને ? તેવુ કંઇ પણ હોય, તાયતના પૂર્વક ભૂમિશુદ્ધિ કરવી. પૂજાના સાધનસામગ્રી લેવા મૂકવાની ભૂમિ પણ શુદ્ધ રાખવી તે ભૂમિશુદ્ધિ ૫ ઉપકરણશુદ્ધિ
SPONSO
પૂજાના આવશ્યક ઉપકરણા થાળી, કટારી, કળશ, ધૂપષાણુ, દીપક, ફાનસ, ચામર, છત્રાદિ શકય હાય તેા સેાના રૂપાના અપવા જનસીલ્વરના એકદમ ચકચકાટ ૫ખવા. તેમ જ મારપીંછી, વાળાકૂંચી, સ્વચ્છ અ`ગલુછણુા, કેશર, ચન્દ્રન, બરાસ, વર્ખ, ધૂપ, અગરબત્તી, પુષ્પ, અક્ષત, ફળ, નૈવેદ્યાદિ પૂજન સામગ્રી પરમ ઉચ્ચઢાટીની ન્યાયપાર્જિત સ્વદ્રવ્યથી લાવવી તે ઉપકણુદ્ધિ. ઉપકરણ અને સામગ્રી જેટલી વિશેષ ઉચ્ચઢાટીની તેટલી ભાવાલ્લાસની વિશુદ્ધિ અને અભિવૃદ્ધિ.
૬ દ્રવ્યશુદ્િ—
શ્રી જિનેન્દ્રપૂજા આદિ ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં વપરાતી સામગ્રી તેમ જ દ્રવ્ય ન્યાયપાર્જિત ડાવુ. એઇએ, જેથી ભાવની વિશેષ અ ભવૃદ્ધિ થાય.
૭ વિધિશુદ્ધિ—
અંગશુદ્ધિ પૂર્વક શુદ્ધ ઉજ્જવળ વસ્ત્ર ધારણ કરી, પૂજાના
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
ઉપણા તેમ જ પૂજાની ઉત્તમ સામગ્રી લઈ ઈર્ષાસમિતિ પૂર્વ મૌનપણે શુભ ભાવનાપૂર્વક જિનમન્દિર જવુ તે વિધિશુદ્ધિ.
શ્રી જિનમંદિર પ્રવેશવિધિ :
શ્રી જિનમન્દિરના મુખ્યદ્વારમાં પ્રવેશ કરતાં પહેલાં, સસાર સમ્બન્ધી મન વચન કાયાનાં પાપવ્યાપારનાં ત્યાગરૂપ ત્રણ વાર “ નિસીહિ ” કહી જિનમન્દિરમાં પ્રવેશ કરી દૂરથી જ પ્રભુજીનું દન થતાં જ સબહુમાન ભક્તિ સભહેંચે અદ્ધાંજલિનત મસ્તકે - નમાજિણાણુ' 'કહેવુ'. પ્રદક્ષિણા ફરવાની શકયતા હાય, ત્યાં નિમ્નલિખિત એકક હા એકલતા એકક પ્રદક્ષિણા કરવી. એમ ત્રણ દુઢાએ ત્રણ પ્રદક્ષિણા પૂર્ણ કરવી.
પ્રદક્ષિણાના દુહા :
કાળ અનાદિ અનન્તથી, ભવભ્રમણના નહિ પાર; તે ભવભ્રમણુ નિવારવા, પ્રદક્ષિણા દઉ સાર. ૧ દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રરૂપ, પ્રદક્ષિણા ત્રણ નિરધાર; ત્રણ પ્રદક્ષિણા તે કારણે, ભવ દુઃખ ભંજનહાર, ૨ ભ્રમતીમાં ભમતાં થાં, ભવ ભાવઢ દૂર પલાય; મદક્ષિણા તે કારણે, ભવિક જન ચિત્તલાય. ૩
પછી મૂળનાયક પ્રભુજીની જમણી બાજુ એટલે પેાતાના ડાબા હાથે પુરુષા, અને પ્રભુજી ડાબી બાજુ એટલે પેાતાના જમણા હાથે મહેનેા પ્રભુભક્તિમાં ખીજાને અન્તરાય ન થાય
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭ એ રીતે ઉભા રહી અદ્ધાંજલિ નતમસ્તકે ભક્તિ ભરિત હૈયે નિમ્નલિખિત સ્તુતિએ અથવા અતિભાવવાહી અન્ય સ્તુતિઓ શુદ્ધ ઉચ્ચા૨ પૂર્વક બાલવી.
દશન દેવદેવસ્ય, દશન પાપનાશનમ્ ; દર્શન' સ્વગપાન, દશન મેક્ષસાધનમૂ. દશનાદ દુરિતવંસી, વન્દનાદ વાંછિતપદા, પૂજનાતુ પૂરકશ્રીણુ, જિના સાક્ષાત્ સુરમ અદ્ય મેં સફલ જન્મ, અધ મેં સફલા કિયા; અદ્ય મે ફલં ગાત્ર, જિનેન્દ્ર ! તવ દર્શનાત્. અઘ મે સફલ ગાત્ર, નેત્રે ચ વિમલીકૃતે; અઘ મે સફલ સવ જિનેન્દ્ર ! તવ દર્શનાત્. અન્યથા શરણું નાસ્તિ, ત્વમેવ શરણં મમ: તસ્માત કારુણ્યભાવેન, રક્ષ રક્ષ જિનેશ્વર !. જિને ભક્તિર જિને ભક્તિર જિને ભક્તિર દિને દિને; સદા મેડસ્તુ સદામેકસ્તુ, સદા મેડડુ ભવે ભવે. ધોડહં કૃતપુડહં, નિસ્તીણેad ભવાણુવાત અનાદિભવ કાતારે, દુષ્ટો ચેન જિને મયા.
શ્રી જિનાલય સંબંધી કાર્યની પૂર્ણાહૂતિ કરી પૂજા તથા અગ્રપૂજા મળી અષ્ટપ્રકારી પૂજાના પ્રારમ્ભ પહેલાં શ્રી જિનમન્દિરજી સંબધી કાર્યના ત્યાગરૂપ બીજીવાર ત્રણવાર “નિસીક નિસીહિ” કહેવી.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંગપૂજાના અધિકારી કે ?
શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્મા પ્રત્યે અખંડ બહુમાન ધરાવનાર, જેના શરીરમાંથી રસી પરૂ ન કરતા હોય છે, તેમ જ જે બહેનની શરીર શુદ્ધિ હોય. તે જ પરમાત્માની અંગપૂજાના અધિકારી ગણાય.
અંગપૂજા કેમ નવ અંગે પૂજન કરતાં બોલાતાં દુહા ૧ જમણા ડાબા અંગુઠે પૂજન. જળ ભરી સંપુટ પત્રમાં, યુગલિક નર પૂજત, રષભ ચરણ અંગુઠડે, દાયક ભવજળ અંત,
૨ જમણ-ઢાબા જાતુએ (ઢીંચણે) પૂજન. જાનૂબળે કાઉસગ્ય રહ્યા, વિચર્યા દેશ વિદેશ ખડાં ખડાં કેવલ લહ્યું, પૂજે જાનુ નરેશ કે જમણુ-ડાબા કાંડે પૂજન. લોકાતિક વચને કરી, વરસ્યો વર્ષીદાન; કર કાંડે પ્રભુ પૂજના, પૂજે ભવિ બહુમાન. * જમણા-ડાબા અને પૂજન. માન ગયું દેય અંશથી, દેખી વીય અનન્ત; ભૂજા બળે લાવજળ તર્યા, પૂજે ખંધ મહંત,
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ
૫ શિરશિખાએ પૂજન,
સિદ્ધશિલા ગુણુ ઉજળી, લેાકાંતે ભગવ'ત; વસીયા તેણે કારણુ ભવિ, શિર શિખા પૂજત હું ભાવપ્રદેશે પૂજન,
તીર્થંકર પદ પુણ્યથી, ત્રિભુવન જન સેવત, ત્રિભુવન તિલક સમા પ્રભુ, ભાલ તિલક જયવત
૭ પ્રદેશે પૂજન.
સાળ પ્રહર દેઇ દેશના, કઠે વિવર વતુ લ; મધુર ધ્વનિ સુરનર સુણે, તિણે ગળે તિલક અમૂલ
૮ હૃદયપ્રદેશે પૂજન,
હૃદય કમળ ઉપશમ મળે, મળ્યા રાગને રાષ હિમ દડે વન ખંડને, હૃદય તિલક સન્તાષ
હુ નાભિપ્રદેશે પૂજન.
રત્નત્રયી ગુણ ઉજળી, સકળ સુગુણ વિશ્રામ; નાભિકમળની પૂજના, કરતાં અવિચળ ધામ,
અગ્રપૂજા—બીજી વાર ત્રણ વાર નિસીહિનિસીહિ” કહી ધૂપ દીપાદિ અગ્રપૂજા કરી નિમ્ન લિખિત કુડા આલતાં અક્ષત પૂજા કરવા રૂપ ત્રણ પુ'જ મસ્તિક અને સિદ્ધશિલા આલેખવી.
66
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
અતિ પ્રારા વિવિત્રની
શુદ્ધ અખંડ અક્ષત ગ્રાહી, સ્થાવર વિશાળ; પૂરી પ્રભુ સન્મુખ રહું, ટાળી સકળ જાજાળ.
સ્વસ્તિક આલેખનની સમીક્ષા શ્રી સમ્યગદર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રનું આત્યંતિક એટલે સપૂર્ણ આરાધન થાય, તે જ સર્વ કમનો અન્ત, ચાર ગતિને અભાવ અને પંચમગતિ પ્રાપ્ત થવારૂપ સિદ્ધશિલા ઉપર વાસ થાય. એ શુભ હેતુથી અક્ષરમો સ્વરિતક આલેઅતાં પહેલાં સર્વપ્રથમ શ્રી સમ્યગુલશન જ્ઞાન ચાગ્નિની પ્રાપ્તિરૂપ ત્રણ અક્ષતપુંજ કરી, સિદ્ધશિલા નિમિત્તે એક અક્ષતપુંજ કરી. ચાર ગતિના છેદરૂપ અક્ષતપુંજ સ્વસ્તિક આલેખી, અન્તમાં સિદ્ધશિલા નિમિત્તના અક્ષતપુંજની અષ્ટમીના અર્ધચન્દ્ર અર્થાત્ અધમોદક જેવી - આ રીતની સિદ્ધશિલા આલેખી, તેના ઉપર સિદ્ધપરમાત્મારૂપ પંક્તિબહ અક્ષત મૂકવા. આવું દીવા જેવું સ્પષ્ટ વિધાન હોવા છતાં વિધિમાગની અજ્ઞાનતાના કારણે બહુલતાએ સર્વ પ્રથમ સિદ્ધશિલા આલેખી પછી ત્રણ પુંજ કરી અતમાં સ્વસ્તિક આલેખે છે એ જ “મહાશયમ”.
રત્નત્રયીની આરાધના વિના ચાર ગતિનો સૂરે અને સિદ્ધ પરમાત્મા થયા શી રીતે ? અને સિદ્ધ પરમાત્મા થયા પછી સિદ્ધશિલા ઉપરથી નીચે ઉતરી ત્રણ પુંજ અને સ્વસ્તિક આલેખવાની કઈ આવશ્યકતા એ જ સમજાતું નથી એ ઉપ રથી સુ મહાશયે વિધિકમ સાચવવા પૂર્ણ ઉપયોગશીલ
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહેશે. “સિદ્ધશિલા” બીજના ચન્દ્ર જેવી આલેખાય છે, તે પણ યોગ્ય નથી. અષ્ટમીના ચન્દ્ર જેવી “સિદ્ધશિલા” આલેખવી.”
સ્વસ્તિક આલેખન સમયે બેલાતા દુહા શુદ્ધ અખંડ અક્ષત ગ્રહી, નન્જાવત્ત વિશાળ; પૂરી પ્રભુ સન્મુખ રહું, ટાળી સકળ જંજાળ. ૧ ત્રણ પુંજ તથા સિદ્ધશિલાનો પંજ કરતા નીચેનો હે બોલો
દશન જ્ઞાન ચારિત્રના, આરાધનથી સાર; સિદ્ધશિલાની ઉપરે, હે મુજ વાસ શ્રીકાર. ૨ સ્વસ્તિક તથા સિદ્ધશિલા આલેખન કરતાં નીચેના દુહા બોલવા અક્ષત પૂજા કરતાં થકાં, સફળ કરૂં અવતાર ફળ માંગું પ્રભુ આગળે, તારે તાર મુજ તા૩ સાંસારિક ફળ માંગીને, રડવડે બહુ સંસાર; અષ્ટ કમ નિવારવા માંગું મેક્ષફળ સાર. ૪ ચિહું ગતિ ભ્રમણ સંસારમાં, જન્મ મરણ જ જાળ; પંચમીગતિ વિણ જીવને, સુખ નહિ વિહું કાળ, ૫
પછી ફળ ને દ્યાદિ ચઢાવી “ઈરિયાવહિય” પ્રતિક્રમિને એકાગ્રચિત્તે ભાવપૂર્વક ભાવપૂજા રૂપ ચિયવદન ક૨વું. પછી ખમાસમણ દેઈ પચ્ચકખાણ કરી ખમાસમણ દઈ અવિધિ આશાતના મિચ્છામિ દુક્કડ.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વસ્તિક આલેખી ચૈત્યવાન કરી સ્વસ્તિક આલેખેલ પાટલાનો એક ખૂણે પહેજ ઉંચે કરી હાથથી બે ત્રણ વાર ટસ મારવા, જેથી સિદ્ધશિલા અને વસ્તિકના અક્ષત એક મેક થઈ જાય. પછી એ અક્ષત ભંડારમાં પૂરવા,
ઈતિ શ્રી જિનેન્દ્ર દર્શન-પૂજન વિધિ
શ્રી નમસ્કાર (પંચપરમેષ્ઠિ) મહા મ્ય પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી સિદ્ધસેનસૂરીશ્વરજી મ. પ્રણીત
પ્રથમ પ્રકાશનાં આધારે. નમો અરિહં... તા...ણું નરનાથ એટલે રાજા મહારાજા પણ તેનું શરણું સ્વીકારી દાસ બને છે. દેવ દેવેન્દ્રો પણ તેઓને પ્રણામ કર છે. અને નાગેન્દ્રાદિ એટલે સર્પાદિથી જેમને કદાપિ ભય હોતો નથી. જેઓ ભાવપૂર્વક એકાગ્રચિત્તે અરિહંત પરમાત્માનું ધ્યાન અને સમરણ
કરે તેમને મે મોહ મદ્યથી અંશમાત્ર મુંઝાતા નથી. સદા આન
જમાં મહાલે છે, અને અલ્પકાળ એટલે નિકટના ભવિષ્યના અતિપરિમિત માં અનાયાસે મોક્ષપદને પામે. જે પુણ્યવન્ત આરાધક આત્મા અરિહંત પરમાત્માને ભાવપૂર્વક માને, પૂર, સેવે, આધે તે.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ અનન્તાનન્ત શુણનિધાન અતિત પદ્માત્માને કેવળ જ્ઞાતિભગવતી પણ પ્રદક્ષિણા દૈવારૂપ પૂજા કરે છે. એ વસ્તુ જ સિદ્ધ કરે છે, કે અનન્તાનન્ત પુષતારક શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માના અચિત્ત્વચિન્તામણિકલ્પભૂત અનન્તાનન્ત પશ્મ પ્રભાવને સજ્ઞભગવન્ત વિના અન્ય કાણુ જાણી શકે? અર્થાત્ અન્ય કાઈ ન જાણી શકે.
રિ રિપુ એટલે શગદ્વેષાદિ શત્રુએ આત્માના મહાભય કર કટ્ટર શત્રુએ છે. તે રાગાદિભૂત શત્રુઓથી વિધિ વિર'ચી આદિ લૌકિક દેવા અભિભૂત અની અતિવિકસ્મિત થયા છે.
હ. 'સ જેમ એકમેક થઈ ગયેલ ક્ષીર નીરમે પૃથક્ પૃથક્ કરે તેમ શ્રી જિનેશ્વરપરમાત્મારૂપ હુઇસ આત્મારૂપી ક્ષીરને ક્રરૂપી જળથી પૃથક્ કરે છે.
તા
૧૦
તાયિન: ” એટલે પાપથી ખાત્માનુ′ રક્ષણ કરનારા જીવાને ક્રમ પાશમન્દ્રથી મુક્ત કરાવનારા, સંસાર સમુદ્રમાં અડતા જીવેામે તારનારા, અને તવસ્પર્શી મહાતત્ત્વજ્ઞાનનું પણ રક્ષક સ્વામી ા, પરમ તાલુહાર છે,
<<
16
ભુ. *” એટલે મસ્તકે બિન્દુ યુકત ત્રણ ઉભી રખા એમ સૂચવે છે કે શ્રી દેવ ગુરુ ધરૂપ તત્ત્વત્રયીની પરમ ઉત્કટલાવે આરાધના કરવાથી પાતાના માત્માને
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
ભાવિત કરતે ભવ્ય આત્મા શાશ્વત સ્થાન (મોક્ષપ)ને પામે છે “ણું” માં ત્રણ રેખા એ “તાત્રય” અને “બિન્દુ” સિદ્ધપદ ઘોતક છે. બીજા પ્રકાશનાં આધારે
નમો સિદ્ધાણું ન નથી જન્મ, નથી જ, નથી મૃત્યુ, નથી ભય, નથી
પરાભવ, અને નથી કલેશ લેશ જ્યાં એવા અપૂર્વ
અદ્વિતીય સ્થાને સિદ્ધ પરમાત્મા રહેલ છે. મે મોચા એટલે કેળના તંભ જે તેમાં સર્વથા
અસાર એવો સંસારને પૌગલિક વૈભવ કયાં? અને લેકાસ્થિત અખંડ અનન્ત પ્રૌઢ પ્રતાપી પરમ સારભૂત સિદ્ધપરમાત્માને અનન્ત વિભવ કયાં? અર્થાત સિદ્ધપરમાત્માના એક આત્મપ્રદેશે એક સમયનો જે આનન્દ છે, તેના અનન્તમાં ભાગે પણ ત્રણેલાનું
ત્રણે કાળનું સુખ ન આવે. સિ સિત (ઉજજવળ) ધર્મવાળા, શુકલ લેક્ષાવાળા, ચલ
ધ્યાનવાળા સ્ફટિક રત્નથી પણ અત્યન્ત ઉજવળ સિદ્ધશિલાના આશ્રયસ્થાનવાળા ઉજજવળ ધર્મવાળા એવા
શ્રી સિદ્ધપરમાત્મા ભવ્ય જીવોની સિદ્ધિને માટે થાઓ, હા “હા” એટલે કમને ધમધમા ધમાધમોને વર્ગ
અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવનાર હોવાથી “ હા ” અને દુર્ગતિનાં પડતાં આત્માને ધારણ કરીને
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધિપદ પ્રાપ્ત કરાવનાર હોવાથી “ધા છે રીતે સિદ્ધપરમાત્માના “હા” વર્ણમા ઉત બને શકિતઓ સહજભાવે રહે છે. “a” એ વર્ણ શૂન્યકત કણ ઉભી રખા રામ સૂચવે છે, કે “દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર” રૂ૫ રનત્રયમય આત્મા શૂન્ય સ્વભાવપણને એટલે સિદ્ધપદને પામે છે, કારણ કે સિદ્ધપદમાં સર્વવિભાવદશાની શૂન્યતા છે. શુભાશુભ સર્વ કર્મને આત્મનિટ શય થવાથી માત્ર આત્માની ચિદરૂપતા એટલે સંપૂર્ણ ચૈતન્યસ્વભાવતા મોક્ષમાં જ છે તે જ શૂન્યસવભાવતા છે.
પાચ શરીરનો સવથા અભાવ કરનાર અને મોક્ષw પંચમગતિ પ્રાપ્ત કરાવનાર “નામ સિદ્ધાણુ” પદના પાંચ મરણ આદિ પ્રપંચથી તમારું રક્ષણ કરો.
ત્રીજા પ્રકાશના આધારે
નમે આયરિયાણું ન નથી રહ્યો તમોગુણ ગુણ અને સત્વગુણ, કે નથી
રહ્યો માનસિક, વાચિક કે કાયિક કષ્ટ જેઓમાં, કે જેમણે સેવ્યા છે. પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજાએનિ
ચરણે. મે મોહપાશથી બંધાયેલ પ્રાણિઓને શ્રી કેશી ગણધર
મહારાજાને જેમ પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજ મુકત કરાવે છે,
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ આદર્શ આચાર આભૂષણથી આભૂષિત છે જીવન - જેમનું, મોક્ષ પ્રાપિતમાં પ૨મ સહાયભૂત છે અદ્વિતીય
કાટિતું આગમજ્ઞાન જેમનું અને વિના હાનિના એકાન્ત પરમલાભદાયી ઉપાય છે જેમનાં, એવા તારા મહાપુરૂષોને પંડિત પુરૂષે આચાર્ય મહારાજરૂપે
ઉદ્દબોધન કરે છે. ચ પથાર્થ તત્વની પ્રરૂપણ કરનાર, યમ નિયમાદિમાં
ઉપગપૂર્ણ પ્રયત્નશીલ, યથાવસ્થિત આતમરૂ૫યજ્ઞનું યજન (પૂજન) કરનાર એવા પૂજાપાઠ આચાર્ય
મહારાજનું મને સદા શરણ હે. રિ રિપુ (શત્રુ કે મિત્ર, સુખ કે દુખ, દુર્જન કે સાજન,
સંત કે શઠ, રાય કે રંક, સંસા૨ કે મોક્ષને વિષે
આચાર્ય મહારાજાએ અત્યન્ત સમદષ્ટિવાળા હોય છે. થા “મા” એટલે જે કોઈ પવિત્રતમ ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ કે પજજવળ લબ્ધિઓ છે, તે સર્વ લબ્ધિઓ ભ્રમર જેમ કમળને વરે તેમ પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજને સ્વયં વર છે. “ણું” એ અક્ષર મસ્તકે બિન્દુ યુક્ત ત્રણ રેખાવાળા હોવાથી ત્રિવર્ગમાં એટલે “ધર્મ અર્થ અને કામ,” “શત્રુ મિત્ર અને ઉદાસીન,” “અથવા” રાગ દ્વેષ અને મોહમા સમતાવાળા આચાર્ય મહારાજાઓ જ સન્તશિરોમણિ બને છે, “નમે આયરિયાણું”
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ સાત અક્ષરો જીવાદિ સાત તવરૂપ કમળવનમ વિકસિત કરવામાં સૂર્ય સમાન, એવા ત્રીજાપડના સાત અક્ષર સાત નરકના દુરને નાશ કરો.
ચોથા પ્રકાશના આધારે
નમે ઉવઝાયાણું ન નથી ખંડિત થતા તે પાખંડિએથી, નથી ડિત
થતા મન વચન કાયાના દંડથી, તેમ જ નથી વિકસ્મિત થતા ધાદિ કષાયથી, જે સુજ્ઞ પુરૂ આશ્રય કર
છે ઉપાધ્યાયજી મહારાજનો તે. મેં ભોમાં ” “મા” અને “ઉ” એમ બે અક્ષર
છે “મા” ને અર્થ લક્ષ્મી અને “ઉ” એટલે શાનિત, કાન્તિ, કીત, શ્રી, હી, છતિ અને બ્રાણી, આ આઠ દેવીઓ, જેઓ પૂજ્યપાદ ઉપાધ્યાયજી. મહારાજની ઉપાસના કરે તેના શરીરમાંથી દૂર ન આઓ એ પ્રમાણે યોગસિદ્ધ મહર્ષિઓને આદેશ છે. ઉપાધ્યાયજી તે કહેવાય, કે જે સમ્યગૃષ્ટિ આત્માએ માટે મૂર્તિમાન ઉદયરૂપ છે, બુદ્ધિમાન પુરૂષો માટે સાક્ષાત ઉસવરૂપ, યક્ષ અને ઉત્તમજને માટે પ્રત્યક્ષ
ઉત્સાહરૂપ છે. વ વધુ, વચઃ જય અને વક્ષઃ ઉપાધ્યાયજીની આ ચાર
વસ્તુઓ વધની વાર્તાથી પર હેય, એટલું જ નહિ, પરન્તુ આશ્રમવિદ્યાને વશ હેય, અર્થાત આગમાત
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪ યોગ સાધનાથી ઉપાધ્યાયજી મહારાજની એ ચાર વસ્તુઓનો પમ પ્રભાવ સર્વત્ર એક સમાન હોય છે. જે પ્રભાવને વિશ્વની કોઈ શક્તિ ખંડિત કરી શકે તેમ નથી. ઝા “મા” એટલે ધ્યાન એટલે એકાગ્રચિતે એકાન્ત નિત્ય, એકાન્ત અનિત્યાદિ ષડ્રદર્શનો ઉપર સર્વથા વિજય પ્રાપ્ત કરવાથી ઉત્પન્ન થયેલ ઉપાધ્યાયજી મહારાજા યશરૂપી ભંભ (લેરી) ને ઝંકાર (ગુંજરવ)
દિશાઓને વ્યાપ્ત કરી રહ્યો છે. યા “યા” એટલે જે સાત નથામાં નિપુણતા, અને
પરશાસ્ત્રમાં પ્રવીણતા પ્રાપ્ત થાય, તેમજ શ્રી દ્વાદશાં. ગીના જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ પુજ્યપાદ ઉપાધ્યાયજી દ્વારા જ થાય. તે વિના સંભવિત જ નથી. “ણું” એટલે ત્રણ રેખા અને મસ્તકે અનુસ્વારવાળો “ણું” અક્ષર વિનય, શ્રત અને શીલાદિ ગુણોનો સુચક અને મહાનંદ એટલે અનન્તાનંદધામરૂપ મોક્ષ પ્રાપ્તિ માટે જાગૃત રાખનાર, અત્યંત સાતરજજુ પ્રમાણનું ઉલકના માર્ગને પ્રકાશ કરવામાં દીપક સમાન અત્યન્ત ઉજજવળ “નમો ઉવજઝાયા” પદનાં સાત અક્ષરો મારા સાત વ્યરાનો સદાને માટે નાશ કરનાર થાઓ.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
પાંચમા પ્રકાશના આધારે નમે એ સવ્વસાહૂણું ન નથી આધિ, નથી વ્યાધિ, નથી ઉપાધિ, નથી દારિ,
નથી કૌર્ભાગ્ય, નથી ઈષ્ટનો વિયોગ, નથી ત્રાસ કે ભય, જે પુણ્યવોને જેમણે પરમ પૂજયાપાર સાધુ મહારાજાઓની સેવા ઉપાસના કરી હોય, સાધુપડના ધ્યાનરૂપ અમૃતરસના અંજનચી અજાયા છે મનરૂપી નેત્રો જેમનાં, તેમને ચારગતિનું વૈવિધ્ય ખરૂપ
અન્ધકાર અધાપાનું કારણ થતું નથી. મો “માતા” એટલે સર્વસંગના ત્યાગ કરનાર
શગદ્વેષાદિ અન્તર શત્રુઓથી નહિ લૂંટાના, અને માક્ષલક્ષ્મી કટાક્ષાપૂર્વક જવામાં ટેવાયેલા મુનિવરો
અત્યત આનદ પામે છે. લે લોભરૂપી વૃક્ષને ઉમૂલન કરવામાં (ઉખેડી નાંખવામાં)
નદીનાં મહાગ જેવા નિરતિચાર લોકોત્તર ચારિત્રવાળા, અને લોકોમાં ઉત્તમોત્તમ ગણુતા “અરિહંત, સિહ, સાધુ અને ધમ” આ ચાર વસ્તુમાં ત્રીજા ઉત્તમ ગણાતા “મુનિવરો” અમાશે પાપને નાશ કરનાર થાઓ.
એ એકાન્તમા મુનિવર મૂળતરગુણ સમૂહરૂપ વાટિકા
(ઉદ્યાન) માં મનમૃગ સાથે સવેચ્છાએ કીડા કરે છે, અર્થાત આમરમણુતામાં ૨મે છે,
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
st
સસ પ્રકારે જીવાહિ નવતવાને જાણનારા, સદા વૈરાગ્ય વાસિત ચિત્તવાળા ગીતા મુનિવરાવુ એકાકીપણું શ્રેષ્ઠ સમતારૂપ અમૃતની નક જેવું છે.
ત્
,,
""
""
૧ અક્ષરની જેમ સ`ઘાટક એટલે એ સાથે વિચરનારા મુનિવરા ઇન્દ્રિયા તથા મનને વશ કરનાર હાવાથી એમ એ, શબ્દોની સધિ કરવાથી સ્વાથ શબ્દ અન્ય ૮૬ સ્વ ” એટલે પેાતાનું અને “ અથ ” એટલે પ્રત્યેાજન, અર્થાત્ માક્ષી સાધનારા હોય છે.
રવાથ માઁ દ્ધ વ અને
અથ
સુ
66
66
""
સાથે સામ્ય-સમતારૂપ અમૃત ઉર્મિઓથી તૃપ્ત, સારાસારને વિવેક કરનારા, નિળ આશયાળા અનેક સાધુ મહારાજા હોવા છતાં, સ્ત્ર સ્વ કાય માં ફાઈ પણ પ્રકારની આપત્તિ આવતી નથી.
“ હૂ ” હૂ નામનાં દેવલાકનાં ગન્ધ ગાયકના મનેહર ગાયનાના અમૃતરસ, કલ્પવૃક્ષના પુષ્પાની સુવાસ, શિષ્યાના સુખકારક કમળ સ્પર્શ, અને દેવાંગનાના અત્યાકષકરૂપથી અંશમાત્ર આકર્ષાતા નથી, એટલે શું મુનિવર। વૃક્ષ છે ? શુ' હરણીયા છે ? શુ બાળકો છે ? ના ના તેઓ વૃક્ષ, બાળક કે મૃગલા નથી, પરંતુ તેઓ નિર્જન મુનિએ છે,
"
“ ણુ... ” કાય મસ્તકે બિન્દુયુક્ત ત્રપુરેખાવાળા એમ સૂચવે છે, કે ત્રગુપ્તના પાલનમાં રમાને ( પૂર્ણ
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
فاده
પાકાષ્ઠાને ) પામેલા મહામુનિવરી સમ્પૂર્ણુ બ્રહ્મચારી (સદાચારી) હોય છે,
નવ પ્રકારની જીવરક્ષારૂપ સુધાકુંડ સમાન આકૃતિવાળા “નમા લાએ સવ્વસાહૂણુ” એ નવ અક્ષરી મહામન્ત્રથી મારા મનમાં ધર્મારાધનમાં નિરન્તર નથ નવા ભાવાના પ્રાદુર્ભાવ થાઓ.
શ્રી નમસ્કાર મહામન્ત્રના પ્રથમ પદ્મના ત્રણ પાઠ અને સાત અય જણાવેલ છે—ઇતિ શ્રી ભગવતીજી સૂત્રે. ક્રોધ નિગ્રહને મુખ્ય ઉપાય સાધુપદ આરાધન”
“નમા લાએ સવ્વસાહૂશુ” એ પદની સમ્યક્ રીતે વિશિષ્ટ ફાટીની આરાધના કરવાથી આત્મામાં ક્રોધ નિગ્રહના પરમ અળનેા આવિષ્કાર થાય છે, કારણ કે પરમ ભાવસાધુતાને વયેલા મુનિવરા વજ્ર જેવી અભેદ્ય ક્ષમા કવચને ધારણ કરીને ક્રોધના પરમ વિજેતા અનવા નિરન્તર અપ્રમત્તભાવે કટિબદ્ધ હાવાથી, શાસ્રાએ મુનિવરાને ક્ષમાશ્રમણ” એ વિશેષણથી વિભૂષિત કરી સમાધ્ધા છે. એવા મુનિવરાની છાયામાં આવનાર અન્ય પુણ્યન્ત આત્માઓમાં પણ ક્રેધના પદ્મવિજેતા મનવાનું મહાસામર્થ્ય સહજભાવે પ્રગટે છે. અર્થાત્ પરમ ક્ષમાશીલ બની શકે છે,
માન નિગ્રહના મુખ્ય ઉપાય
* ઉપાધ્યાયપદ આરાધન
“નમો ઉવજ્ઝાયાણુ' એ પદની સભ્યગ્ર રીતે વિશિષ્ટ
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
ફાટીની આરાધના કરવાથી માન નામના બીને કષાય અવશ્ય ટળે અથવા ઉપશમેં, અને પદ્મ નમ્રતા પ્રગટે ઉપાધ્યાયજી મહારાજ સ્વયં પરમ વિનયશૃણને સહજભાવે વરલા છે. જે ગુણુ જેમને સહજભાવે આત્મસાત્ થયેલ હોય, તેવાં પરમતારક મહાપુરુષાનાં સહવાસમાં (નિશ્રામાં) રહેવાથી આપણામાં પણ એ ગુણ સામર્થ્ય પ્રગટે. જેમ અતન્તાનન્ત પરમતારક તીથ કર પરમાત્માનાં સમવસરણમાં નિત્ય જાતિવૈરભાવવાળા પ્રાણિએ પણ શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માનાં સાનિધ્યમાં તેઓશ્રીનાં અનન્તાનન્ત પદ્મપ્રભાવે વૈરભાવ ભૂલી પરમ શાન્ત, ઉપશ્ચાત બની પરમ ઉત્કટ કાટીના મૈત્રીભાવવાળ। વ્યવહાર સહજ દાખવે છે. તેમ જ્યાં પરમ વિનય પૂર્વકની નમ્રતા હોય, ત્યાં માન કે અભિમાન ટકી શકતા જ નથી.
“ માયા નિગ્રહના મુખ્ય ઉપાય
આચાર્ય પદ આરાધન ’
“નમાં આયરિયાણુ ” એ પટ્ટની સર્ રીતે વિશિષ્ટફાટીની આરાધના કરવાથી માયાચાર નામના ત્રીજો કષાય દૂર થાય છે, પ્રાપ્ત શક્તિને ગેાપવવી ( છૂપાવવી ) અર્થાત્ લબ્ધ શક્તિના સદુપયેાગ ન કરવા તે માયાચાર કહેવાય. સદાચારની ક્રિયામાં સ'લગ્ન અર્થાત્ સદા રત રહેતાં એવાં પરમતારકભાવાચાર્ય મહારાજએ સ્વબળને અ'શમાત્ર ગાપવતા (છૂપાવતા) નથી. આચાય પદ્મને અર્થાત્ એવાં પરમ'તારક માચાય મહારાજાઓને સમહુમાન પરમ વિનયભાવે
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
નમસ્કાર કરવાથી શક્ય સદનુષ્ઠાન (ક્રિયા) માં પરાક્રમ ફેરવવાનું બળ પ્રગટે છે. એટલે માયાચાર નામને મહાકોષ ટળે અને શ્રેષ્ઠતમ સરળતા નામનો સદ્દગુણ પ્રગટે. “લોભ નિગ્રહને મુખ્ય ઉપાય સિદ્ધપદ આરાધના”
“નમો સિદ્ધાણં' પદની સમ્યગ્ર રીતે વિશિષ્ટ કેટીની આરાધના કરવાથી પૌ૬ ગલિક લોભ દૂર થાય છે અને સિદ્ધ પરમાત્માની એક એક આત્મપ્રદેશની અનન્તાનત ઋહિg દર્શન થાય છે. આમિક અનન્ત ઋદ્ધિનાં કોષ ખજાનાના દર્શન થયા પછી નશ્વર, વિરવા વિપાક રૂપ પદ્ગલિક તિનું અંશમાત્ર આકર્ષણ કે લેભ રહે જ નહિ ભ્રમર ત્યાં સુધી જ ગુંજારવ કર, કે જ્યાં સુધી પુછપને પરાગ મેળવ્યો નથી. તેમ આત્માને પૌગલિક પદાર્થોને લોભ ત્યાં સુધી જ રહે, કે જ્યાં સુધી એણે વ અનન્ત ઋહિસિદ્ધિના ભરપૂર કેનિધિનાં દર્શન કર્યા નથી. સિદ્ધપદને સહુમાન પરમ વિનમ્રાતિવિનમ્રભાવે નમસ્કારાદિ કરવાથી વાસ્તવિક તે એ પોતાના આત્માનું જ બહુમાન અને નમસ્કાર છે. એથી પોતાની અનન્ત ઋદ્ધિ-સિદ્ધિનું દર્શન સુલભ બને છે. લેભ સવથા દૂર થાય, અને પરમ સન્તવવૃત્તિ પ્રગટે છે.
અનન્તાનન પામતારક દેવાધિદેવ શ્રી સમ્ભવનાથજી પરમાત્મા પૂર્વના ત્રીજા ભવે મહાવિદેહક્ષેત્રમાં મી વિમળવાહન રાજારૂપે હતા. તેમણે બાર વર્ષનાં મહાભયંકર દુષ્કાળમાં જીવમાત્ર પ્રત્યે સહજ આત્મીયતા પૂર્વક પ્રાણિમાત્રના ૨૭
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટે પર ઉઠાવતાથી છૂટે હાથે દાન આપ્યું અને પરમ અબહુમાને સાધર્મિનું એડ વાત્સલ્ય (ભક્તિ) કરતાં તીર્થકર નામક ઉપાર્જન કરેલ.
અનન્તાનના પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી મુનિસુવ્રતવામીજીએ પિતાના પૂર્વભવના મિત્ર અને પ્રતિબંધ કરવા એક જ રાત્રિમાં પ્રતિષ્ઠાન પુરથી ભરૂચ સુધીના ૨૦ એજનને ઉગ્ર વિહાર કર્યો. અને પ્રતિબોધ કરેલ સ્થાન અશ્વાવબોધ તીર્થરૂપે વિશ્વ વિખ્યાત બનેલ.
અનન્તાનન્ત પ૨મતારક ચરમશાસનપતિ દેવાધિદેવ શ્રી મહાવીરસ્વામીજીએ અન્તિમ રાજર્ષિ શ્રી ઉદયન મહારાજાના આત્મ નિમિત્તે એકજ રાત્રિમાં અયુગ્ર વિહાર કરી ભાગલપુરથી લેહાનગર પધાર્યા હતા.
શ્રી સૂર્યયશા મહારાજા અષ્ટમીના દિવસે દશહજાર રાજા સાથે ભાવપૂર્વક પવધધર્મની આરાધના કરતા હતા. ( શ્રી વિશેષાવશ્યક મહાભાષ્યમાં ૨૦૦૦ બે હજાર લોક પ્રમાણ શ્રી ગણધરવાનું અતિવિશદ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
ગાંધારમાં પદિને ૨૦૦૦ બે હજાર પષધ થતા હતાં.
પરમ પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી પાદલિપ્તસૂરીશ્વરજી મહારાજ બાર વર્ષ પર્વત અખંડ આયંબિલ કરતાં વિપસહિ”મહાલબ્ધિ પ્રગટ થતાં તેના પ્રભાવે તેઓશ્રીના મળમૂત્રાદિ પણ મહૌષધિરૂપે પરિણમે (કાર્ય કરે) છે.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
* અનત મહારાજ શ્રી જિનશાસનના પરમપ્રભાક પરમ પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી અપભટ્ટસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રતિદિન સાત શ્લોક કંઠસ્થ કરતા હતા
ચક્રવર્તિને નાનાવિધ શક્તિ સંપત્તિ અને વિદ્યાઓ પ્રાપ્ત કરવા કુલ ૪૫ અઠ્ઠમ કરવા પડે છે. ત્યારે જિનેશ્વરદેવ થનાર ચક્રવતિને એક પણ અઠ્ઠમ કર પ નથી.
શ્રી માંડવગઢના મહામંત્રી શ્રી પેથડશાહના વિનય ગુણથી આકર્ષાયિને પ્રતિદિન જુહાર કરવા આવતા પ્રજાજને સુવઈનું ભેટાણું લઈને આવતા હતા, તે સવાશેર સુવર્ણ થતું હતું.
મન શંકાશીલ થતું હોય તે, દ્રવ્યાનુગની વિચારણા કરવાથી મન પરમ શ્રદ્ધાશીલ બને.
મન પ્રમાદ ગ્રસ્ત બન્યું કે, તે ચરણકરણાગની વિચારણા કરવાથી મન ધર્મારાધનમાં પરમ ઉત્સાહી બને.
મન કષાયથી કલુષિત બન્યું હોય, તો ધર્મકથાનચાગની વિચારણા કરવાથી મન પરમ ઉપશમભાવને પામે.
મન જડ જેવું બન્યું હોય, તે ગણિતાનોગની વિચારણ કરવાથી મન પરમ ચૈતન્યવન્ત બની ધર્મારાધનમાં પરમાનન્દ અનુભવે.
સ્તુતિ સ્તવનાદિની સમીક્ષા અનન્તાન્ત પરમતારક જિનેશ્વર ભગવતેની ભક્તિભર માનસવાળા અને દેવાધિદેવના પરમપાસ પૂર્વાચાર્ય
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાકવિઓની મૂળ કૃતિમાં કેટલેક સ્થળે મુદ્રણાધિના કારણે વિકતિ થવા પામી છે અને તો આજે પુનઃ પુનઃમુદ્રણાદિના કારણે ભૂલ ઉપર ભૂલની પરંપરા ચાલી છે.
એમનાથ જ્ઞાની હવા એ, ભાએ સાર વચન તે, જીવદયા ગુણવેલડી એ, કીજે તાસ જતન તો મૃષા ન બેલો માનવી એ, ચેરી ચિત્ત નિવાર તે, અનન્ત તીર્થકર ઈમ કહે એ, પરહરિયે પરનાર તે.
મમનાથ મે સ્થાને અમેમિનાથ જઈએ, “ભાખે સારા મ સ્થાને “ભાએ આ» જઈએ. “હરિએ પરના 9 મે સ્થાને “પરિહરિએ સવિ અસાર તે આ રીતે જોઈએ.
૧ “ગુણ સઘળા અંગે કર્યાઝ ના સ્થાને ગુણ અઘળા અગી કર્યા >> જોઈએ.
૨ “ભાવઠ ન ભાં જ ર” ના સ્થાને “ભવાટ ન ભાંજે પ» જોઈએ. “ભવાટ એટલે ભવ (સંસાર) રૂપ અટવી. * ૩ “અમે તે સંસારીને વેષે હેઝ ના સ્થાને અમે તે સંસાર નિવેષ હો” જોઈએ. “સંસાર નિવેષ એટલે કે પ્રભો! અમે તે સંસાર રૂપ “નિષ” એટલે નગરમાં છીએ,
૪ “શયણ ઋષભ સમાચર્યા સ્વામી” ના સ્થાને “શયણ રૂખ સમાસ સ્વામી” “રાયણરૂખ એટલે રાયણવૃક્ષ નીચે સ્વામી એટલે શ્રી ઋષભદેવ સાસર્યા.
૫ “જે મનમાં આણો નહીં, તે શું કહીયે છાને રે.”
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના સ્થાને “જે મનમાં આણે નહીં, તે શું કરીએ થાન
” હે નાથ ! આપ મને મનમાં જ ન લાવતા હો, તો પછી “થામ” એટલે આ૫ને કહેવું જ શું? “થાને” શબ્દ દેશીય (રાજસ્થાન) શબ્દ છે.
“સુગુણ સનેહા કદિય ન વિસરા ના સ્થાને “યુગુણ સનેહા કયિ ન વિસરે હે નાથ! આપ એવા અનન્તાનન્ત પરમોપકારક છે. કે “કદિય ન વિસર એટલે હું આપને કોઈ રીતે ભૂલી શકું તેમ નથી.
૭ “શાતિરણ અનુકૂલ મેં હૈ જિન જી” ના સ્થાને “શાન્તિકરણ ઈન કવિ હૈ જિન” હે નાથ! આપનું શણ હડહડતા આ કલિયુગમાં પરમ શાન્તિને કરનાર છે.
૮ “આવ આવ પાસજી મુજ મળીયા 2 ના સ્થાને અહો ! અહો ! પાસજી મુજ મળીયા ર” એ રીતે જોઈએ.
અર્થ હે નાથ! મારા જે મહાપાપી અધમાધમને આપ જેવા અનન્તાનત પરમતા૨ક મળવા અતિ દુષ્કર હોવા છતાં આ હડહડતા કળિયુગ જેવા મહાકપરાકાળમાં આપ અનાયાસે મળ્યા એ જ અહે! અહા ! એટલે મહા આશ્ચય ગણાય.
કાર્યોત્સર્ગની સમીક્ષા “અન્નાથ” સૂત્રમાં તે “ જાવ અરિહંતાણું ભગવંતાણું નમુક્કારણું ન પરમ” આવું સ્પષ્ટ વિમાન હોવા છતાં,
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
we
કારે તા મહુવત્તાએ પહેલાં હાથ ઉંચા કરી કાચાસગ (કાઉસગ્ગ) પારી પછી “ નમા અહંતાણુ ” મેલાય છે તે શાસ્ત્રવિહિત નથી પહેલાં નમા અવિહડતાણુક એટલી પછી હાથ ઉંચા કરવારૂપ કાચાત્સગ પારવા તે વિહિત છે.
જ્ઞાનપ‘ચમી, મૌનઃએકાદશી, પાષદશમી, મૈતેશ શ્રી સિદ્ધ ગિાિજ, નવપતતપ, વીશસ્થાનકતપ, ઉપાનતપ, વાર્ષિકતપ, અક્ષયનિધિતપ, સિદ્ધિતપ, શ્રેણિતપ તથા ક્રમ ક્ષય આદિ નિમિત્તે માધનાના કરાતા ક્રાયેત્સંગ સિદ્ધી સિદ્ધિ મમ સિતુ ” સુપ્રીના સપૂશું કરવા.
,,
યાત્રિક વ્યાપાર એટલે મહાપાપ
અનન્તાનન્તપુર મતારા જિનેશ્વરદેવા જણાવે છે કે યન્ત્રાદિ પદ્મર ક્રર્માદાનના વ્યાપાર ન કરવા સ્પષ્ટ નિષેધ કરેલ છે. આજીવિકાનું અન્ય કોઈ સાધન જ ન હોય. તે। આપવાહિક માગે' નિરુપાયે દુ:ખિતઢુંચે આજીવિકા પુ'તા યાત્રિક વ્યાપર કરે, પરન્તુ જ્યારે આજીવિકાના અન્ય સાધનની પૂર્તિ થાય ત્યારે તૂત જ યાત્રિક વ્યાપાર અન્ય કરે. શ્રાવકને પણ નૈસગિકમાગે યાન્ત્રિક વ્યાપારના સવ થા નિષેધ હાય, તા પછી અનન્તાનન્ત પરમતાક જિનેશ્વદેવાના શાન્તિનાત્ર, સિદ્ધચક્ર નમિઉણાદિ પૂજન તેમજ અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાદિના મહોત્સવેામાં “ માઈક ' ( ધ્વતિવષઁક) જેવાં યન્ત્રાદ્વારા મન્ત્રા અને કાવ્યાદિ' ના ઉચ્ચાર કરવા, કઇ રીતે વિહિત ગણાય? આ તા દેવા ધદેવે મૌશિકાને જેમા સથા
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૫
નિષેધ કરેલ છે, તે જ મમ દેવાધિવના પૂજન મહોત્સવાદિના વિશિષ્ટ કટીના પ્રસંગોમાં જ દેવાધિદેવની છાતિ ઉપર ખડકીએ છીએ, આ કેવું અભદ્ર અને અવિહિત આચરણ ! એક બાજુ તો આપણે વાત વાતમાં “જિનાજ્ઞા”. અને “શાસાણા” ની સુફીયાણી ગુલબા પોકારતા હોઈએ અને બીજી બાજુ “જિનાજ્ઞા” ની ઠેકડી ઉડે તેવું આપણું અવિહત અને અભદ્ર આચરણ હોવા છતાં, તેમાં વિચાર સરખાએ આવતો નથી. આપણી મનગમતી વાતો સાથે
જિનાજ્ઞા” સહજરૂપે સંકળાયેલ હોય, ત્યાં સુધી જ આપણે “જિનાજ્ઞા ” અને “શાસ્ત્રજ્ઞા” ની સુફીયાણું વાત કરવી ગમે છે, પરંતુ આપણા અભદ્ર આચરણ માટે કઈક પુણ્યવન્ત એકાતે હિતબુદ્ધિથી સૂચન કર, તે આપણું મન અને મુખ અને સવાપાશેર એરંડીયાનું તેલ પીધાં જેવા થઈ જાય. આ તે આપણું કઈ કેટીનું “જિનાજ્ઞા ) કે “શાસ્ત્રજ્ઞા” પ્રત્યેનું બહુમાન એ જ સમજાતું નથી. અનન્તાનન્ત પરમતારક પંચપરમેષ્ટિ ભગવતેને
આદર કે અનાદર. ? શ્રી સિદ્ધચક્ર, વિંશતિસ્થાન,નમિષણ પૂજનાદિના પ્રસંગે આલેખાતા મંડલમાં ભૂમિ ઉપર આલેખીને તેના ઉપર
શ્રી અરિહંતાદિ” તારકપોને સ્થાપિત કરી પૂજન કરાવે છે ત્યારે વિધિકાર બાજોઠ પાટલા ઉપર ગાદી રાખી તેના ઉપર બેસી પૂજન વિધિ કરાવે અને પૂજન કરનાર પાટલા ઉપર બેસી પૂજન કરે તે અનન્તાનન્ત પરમતારા .
૧૧
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચપરમેષ્ટિ ભગવન્તના વિનય અને આદર, કે અવિનય અને અનાદર ? એને વિધિકાર ખુલાસે કર. સર્વ પ્રથમ તે પરમતાક પહેરનાં મંડળનું ભૂમિ ઉપર આલેખન કરી તાશ્યપનું સ્થાપન કરવું એ જ મહાઅનાદર અને પરમ અવિનય છે. એ અને વિધિકારો વિચાર કરીને અવિનય અમે અનાદરના મહાપાપથી બચશે ખરા ને ?
ચાલુ પૂજનમાં અર્થ અને વિવેચન કરવું એ પણ પરમાત્માને અવિનય આશાતના છે. પૂજન સમયે પરમાત્માની સાથે અખંડ પ્રણિધાન રહેવું જોઈએ, તે અર્થ અને વિવેચન કરતાં વિવેચક અને શ્રોતા બનેનું પ્રણિધાન ખંડિત થાય છે.
પૂજા ભણાવનારા દુકાને પણ આધુનિક સિનેમાના શાગમાં અથવા અન્ય સ્તવન પદોની બે ત્રણ ગાયા ગવરાવી પછી એ ગાથાઓના રાગમાં જ દુહા ગવરાવે છે, તે પણ ઉચિત નથી. જે મહાપુરૂષે અનેક પૂજાઓની રચના કરી શક્યા, તેમને શું દુહાને પૂજાની ઢાળની જેમ રચના કરતાં ન હતું આવડતું ?, જે દુહાની રચના કરી છે. દુહા એ તે જે પૂજામાં જે અધિકાર આવવાનો છે, તેની ટૂંકી પ્રસ્તાવનારૂપે છે, માટે દુહાને દુહારૂપે જ ગાવાનો આગ્રહ રાખે, જેથી રચયિતા મહર્ષિઓના આશય સચવાય.
કંબળ ઓઢવાને ઉદ્દેશ કંબળ ઓઢવાને ઉદ્દેશ તે તમસ્કાયના છે અને અગ્નિકાયના જીવોની રક્ષાનો છે, નહિ કે શરીર વિભૂષાને
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવરક્ષાનો ઉદ્દેશ સંપૂર્ણપણે આર્થિક (ઊન) કમળ ઓઢવાથી જ જીવ૨ક્ષાનો ઉદેશ સંપૂર્ણપણે સચવાય છે. કબળ એ રીતે ઓઢવું કે મસ્તકના આગળના ભાગના વાળથી કમળ ચા૨ આગળ આગળ રહે એ રીતે એઢવાથી મુખ નાસિકા આદિ ઉ૫૨ તસઅકાયાદિના જ ન પડે, તેથી જીવ વિરાધના ન થાય. એ જ રીતે હસ્તાર તેમ જ અંગ પણ સંપૂર્ણ આચ્છાદિત (ઢંકાયેલું) રહેવું જોઈએ. વિના કારણે કાળાદિ સમયે બહાર ન જવુ. સા પણ બહાર જવું પડે તેમ જ સ્પંડિત માત્રુ આદિનો પારિછાપનિકાવિધિ કરવો પડે, તો મનમાં એમ વિચારવું, કે હું ગમનાગમન સ્થિતિ કે મત્સર્ગાદિને પાષ્ઠિાપનિકાવિધિ તરસ્કાયાદિના છ ઉપર નથી કરતો, પરંતુ ધર્મા. રિતકાય અધર્માસ્તિકાય ઉપર કરૂં છું. એ રીતની ભાવનાપૂર્વક ગમનાગમન અને પારિષ્ટાપનિકાદિ કરવાથી આપણા જીવરક્ષાના પરિણામ ઘવાતા નથી. એથી ફલિતાર્થ એ થયું કે, કાળવેલા અનાવરિત (ખુલ્લા) આકાશમાં હાથ પગ આદિ ન દેવા, કારણ કે તેમ કરવાથી માર્ગ ઉપર પડેલ તમસ્કાયના જીવોની વિરાધના અને ભૂમિ ઉપર ઢળાયેલા પાણીમાં કાળવેલા સુધી તમામના પડતાં જ રહે, તેની વિરાધના અને ઢેળાયેલ પાણી સચિત્ત થવાથી અસંખ્ય જીવની ઉત્પત્તિ વિરાથના નિરન્તર ચાલુ રહે, જયાં સુધી સપૂર્ણ ન સુકાય ત્યાં સુધી આ વિરાધના ચાલુ જ રહે. - કાળવેળા ઓઢેલ કંબળ તૂર્ત જ ન સમેટતાં, તમસ્કાયવાળો ભાગ દેરી અથવા ખરી ઉપર પ્રસારિત કરી છે
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘડી કમળ એ જ સ્થિતિમાં રહેવા દેવું. એ રીતે પૂર્ણ ઉપયોગશીલ રહેવું. સ્વ અને પર બનને માટે એકાન્ત હિતાવહ છે.
કાળ વેળાએ સ્થડિલ માત્રુ જતાં તપણું બળ થી ઢાંકીને લઈ જવી, જેથી તપણી અને તર્પણ ઢાંકેલ પાત્ર (કાચલી) ઉપર તમસ્કાયના જીવો ન પડે. કાળવેળાએ માત્રુ જતાં પાણી ઢાંકીને લઈ જવું. ઉઘાડું લઈ જવાથી તમસ્કાયના અસંખ્ય જીવોની વિરાધનાનું પાપ, અને એ જ ભીના પાત્રથી ચૂના આદિનું પાણી લેવામાં આવે, તે ચૂનાનું બધું પાણી સચિત્ત થાય અને એ જળનો ઉપયોગ કરનાર પ્રત્યેકને અકાયના અસંખ્ય જીવોની હિંસાનું પાપ અનાગે લાગે છે.
માત્રુ આદિના ઉપગમાં લેતા પહેલાં પંજણી અથવા વસ્ત્રાદિથી કુંકી પ્રમાર્જન કરી માત્રુ આદિ કરી “આણુ જાણહ જસુગ્રહો ” કહી માત્રુ આદિને પારિષ્ઠાપનિકાવિધિ કરી “સિર સિર સિર” કહી કુડી વસ્ત્રાદિથી લૂંછી શુકી કરી, ભૂમિનું પ્રમાને કરી પછી કુલ સ્થાન ઉપર મૂકવી. ભૂમિનું પ્રમાર્જન કર્યા વિના મૂકે તે ત્રસ જીવની વિરાધના સંભવ, અને સુકી કર્યા વિના એમને એમ ઉંધી વાળી મૂકી અને બે ઘડીમાં ન શકાય, તેમ જ નીતરતું માત્રુ જ્યાં સુધી ન શકાય, ત્યાં સુધી અસંખ્ય અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવોની હિંસાનું પાપ ચાલુ થઈ જાય, માટે ઉપર્યુક્ત પ્રત્યેક વિહિત આચરણ (અનુષ્ઠા) માં પૂર્ણ ઉપયોગશીલ રહેવું પણ બને માટે એકાતે પરમ હિતાવહ છે,
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂર્વકાલીન મુનિવર મુખ્યવૃત્તિએ એક ભત્ત ચ ભોયણ” કરતા હતા. તે સમયે સૂર્યોદયથી કિંચિત્ જૂન એક પ્રહર થવા આવે, ત્યાર ખમાસમણ” દેઈ ઈરિયાવહિય” પ્રતિકને “પરિસિ”. ભણાવીને પાત્રા, તર્પણ, ઘડા, પાણી ઠારવાના ત્રાંસ, કથરોટ, પ૨ાત આદિનું પડિલેહણ કરાતું હતું. પરન્તુ આધુનિક સંયોગ અનુસાર નવકારસી પચ્ચકખાણે વાપરવાનું થયું એટલે નવકારસી સમયે “ઈરિયાવહિયં” પ્રતિક્રમને પચાખાણ પારી પાત્રાદિનું પડિલેહણ કરવામાં આવે છે. નવકારસી કર્યા પછી ચાર પાંચ વાર જળથી પાત્રાદિ દ્ધ કરી બે લુહણથી લંછી સુકા કરી શુદ્ધ વસ્ત્રમાં લપેટી ભૂમિનું પ્રમાન કરી ઓણિકવચ ઉપર પાત્રા તપણી આદિ મૂકવાં. વાપરીને મુખશુદ્ધિ કરીને “મુટ્રિસહિઅં” નું પચ્ચકખાણ અવશ્ય કરવું. પછી
ઈરિયાવહિયં ” પ્રતિક્રમિને ચૈત્યવંદન કરવું. પિરિસિ> ભણાવવાનો સમય થાય, ત્યાર “ઈરિયાવહિયં ” પ્રતિકમિએ પોરિસ ભણાવવી. ચૈત્યવંદન કરવાનું બાકી હોય, તે ચિત્યવંદન કરી ઝોળી પહલા, લોણા પાત્રા તર્પણ વડા આદિ પૂર્વોક્ત સર્વવસ્તુનું પડિલેહણ કરી પાત્રાદિ વસ્ત્રમાં લપેટીને મૂકવા. ગોચરી સમયે પાત્રાદિને ઉપયોગ કર્યા પછી લુછી શુદ્ધ કરી, વચમાં લપેટીને મૂકવા. સાંજે પાંચ વાગે ગોચરી ન વાપરવી હોય, તે બપોરનાં પડિલેહણ સમયે ઝોળી પહેલા લેહણા પાત્રાદિનું પડિલેહણ કરી પાત્રા બાંધવા. શવકાળમાં હેય, તે ગુચ્છા બાંધવાં. સાંજે ગોચરી
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
''
’
કરવી હાય, તા ગેાચરી કર્યા પછી “ કરિયાવહિય* ' પ્રતિક્રમિને પાત્રા તણી ગાદિ મધવા,
તેવા પાણી લાવ્યા પછી તૂર્ત જ તારા કાઢી ઘડા સુકાય સ્થાને મૂકવા. સાંજે ઘડાતું. ઉપચેગપૂર્વક પડિલેહણ કરી શુદ્ધ વસ્ત્રથી ઘડાનુ મુખ અધવુ. જેથી ત્રસાદિ જીવ વિરાધનાના રાષ ન લાગે.
વસતિ ગમનાગમન અને પૂજ્યપાદશ્રીને વિનય
સાધુ સાધ્વીજી મહારાજને સ્થંડિત, માત્રુ, ગોચરી, જિનમદિર કે અન્ય કોઈ પણ પ્રસ`ગે વસતિ (ઉપાશ્રય) બહાર જવાનું થાય, અથવા વતિમાં પુનરાગમન થાય ત્યારે, પૂજ્યપાદ શુદિ જે વડીલ હાય, તેએ શ્રીને “સત્યમેણુ વદ્યામિ” કહી અનુજ્ઞા મેળવવી. એ રીતે વિધિ માનું પાલન ન થાય, તા પૂજ્યપાદ જીર્વાદ પૂજ્વેના અવિનય થયા ગણાય.
તપ ણીના ઉપયાગ કરે
સ્થઢિલ માત્રુ સ્માદિ જતાં તર્પણીનાં સ્થાને જળ માટે પ્લાસ્ટિકના ઢાટા, બરણી આદિના ઉપરોોગ કરાતા ડાય, ૐ તે વિહિત નથી. તેમ જ અક્ષરાદિ હાય, તા જ્ઞાનાવરણીયક્રમના બંધ થાય. માટે તર્પણીના જ ઉપયાગ કરવા ઉપયાગશીલ રહેવુ.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
પો વાણીનાં અવિવેકથી બચે, પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજ સાહેબજીને સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ અને મુનિવરાહિમ પૂજ્ય મુનિવર શ્રી પૂર્વક નામની સાથે “છ” સહિત સંબોધવાનો વ્યવહાર હતા. તેના સ્થાને આજે માત્ર ના મોરચારથી જ સંબોધવાનો અભદ્ર વ્યવહાર શ્રાવક-શ્રાવિકા સંઘમાં સહજ બન્યો છે. જેમ કે “કૈલાસસાગર, અરૂણદયસાગર” આદિ. આવા અભદ્ર વાણી વ્યવહારમાં અજાણ્યા માટે એ જ કળવું દુષ્કર છે કે, એમાં પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજ સાહેબ કેશુ? અને મુનિવર કોણ?
સર્વ પ્રથમ તો પૂજ્યપાદ શ્રી આચાર્ય મહારાજાદિ જેવા પૂજ્ય પુરુષો માટે શકય પ્રયાસે “નામોચ્ચાર પૂર્વક સંબોધવાદિનો અભદ્ર વાણી વ્યવહાર ન કર. સંચાગવશાત નામોચ્ચારપૂર્વકનો વ્યવહાર કરવો જ પડે, તે પૂજ્યપાદ આચાર્ય શ્રી કેલાસસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ, પૂજ્ય મુનિવર શ્રી અરુણોદયસાગરજી મહારાજ એ રીતની સુભદ્ર વાણીથી વ્યવહાર કરવો. જેથી પૂજ્યપાદમી આદિની આશાતનાને દોષ ન લાગે.
અમે સાધુ સાધવીજી મહારાજ “પૂજ્યપાદ ) અથવા “જી” ની અપેક્ષા કે અભિલાષા રાખીયે તે એટલા અંશે અમારી સાધુતા મલીન અને અમારી તુચ્છતા ગણાય. પરંતુ શ્રાવક-શ્રાવિકા સંઘને અનાગે પy અવિવેક પૂર્ણ અભદ્ર
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
વાણી વ્યવહારથી આશાતના આદિને દોષ ન લાગે, એ શુભ આશયથી આ નિરૂપણ કર્યું છે. માતાપિતાની પ્રાથમિક ભૂમિકાની કિંચિત સમીક્ષા જિનધર્મવિનિમુક્તો મા ભુવ ચકવર્યાપિ યાં ચેડપિ દરિદ્રોડપિ જિનધર્માધિવાસિતઃ |
જેમેન્દ્રધર્મના સુસંસકારથી રહિત એ ચક્રવર્તી ન થાઉં. ભલે દાસ થાઉં, દરિદ્ર થાઉં, તો પણ મારા જન્મ અનન્તમાતાક શ્રી જિનશાસનમાં જૈનધર્મનાં સુસંસ્કાર પુષ્પની મઘમઘતી સુવાસથી પરમસુવાસિત એવા શ્રાવકુળમાં થાઓ.
પરમસુવાસિત શ્રાવકકુળમાં જ મારો જન્મ થાઓ એવું સમદષ્ટિદે શા માટે ઇચ્છે છે ? એ પ્રશ્નને પ્રત્યુત્તર માતાપિતા તરફથી મળે ખરો ?, તે ના.
માતાપિતા બનવાના અધિકારી કોણ નિકટના ભવિષ્યમાં બનનાર, અને માતાપિતા બન્યા પછી અલ્પાત્સલ્પ કેટલાં નિયમો પાળવા જોઈએ ? શારીરિક વિકાસની ચિન્તા તે, પ્રત્યેક માતાપિતા રાખે છે, પરંતુ સન્તાનના માનસિક અને આત્મિક વિકાસ માટે માતાપિતાએ કેટલી ચિન્તા રાખી ? ચિન્તા રાખવાની વાત અને વિકાસ અને તલસ્પણી સમજ તે કદાચ માતાપિતાને ન હોય, એ તે માની લઈએ, પરન્તુ ઉપર છલ્લી સામાન્ય સમજ પણ ખરી?. તે એ ના. કારણ કે માતાપિતામાં તદવિષયકજ્ઞાનને અભાવ,
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપર
માતાપિતા બનવાનાં અધિકારી કોણ ?
અનન્તાન્ત પરમપુણ્યદયે પ્રાપ્ત થયેલ મનુષ્યભવ એકમાત્ર જેનેન્દ્રધામની પર મત્કટ આરાધના કવા માટે જ છે. એવી સચોટ માન્યતા હોવા છતાં, તથા પ્રકારની આરાધના કરવા આત્મામાં તત્પરતા પ્રકટી ન હોય, આજીવન અખંડ બ્રહાલય પાલન કરવા જેટલો મને નિગ્રહ થયો ન હય, કૌમાર્યાવસ્થા પર્ધનના અખંડ બ્રહ્મચારી તેમજ કુલ અને શીલ એટલે આચારથી સમાન, અન્યત્રમાં ઉત્પન્ન થયેલ, અને સદાચારના આદર્શને સેવનારા એવા આમાએ માતાપિતા બનવાના અધિકારી ગણાય.
જિનેન્દ્રધના સુસંસ્કારપુપની મઘમઘતી સુવાસથી પરમસુવાસિત એવા શ્રાવકકુળમાં જ મારો જન્મ થાઓ. એ આગ્રહ કમ ૨ખાય છે ? તે એટલાં જ માટે કે શ્રાવક કુળમાં જન્મ થાય, તે જ જમેન્દ્રથમ ઉપર અખંડ શ્રદ્ધા, અમિાધના, પ્રભાવના સુલભ બને, અને ઉત્તરોત્તર ચારિત્રધામ પર માતમ આરાધના કરી સર્વ કમરનો અભાવ કરી સિહ૫રમાત્મા બની શકે એ અનન્ત મહાલાભ શ્રાવક કુળમાં જન્મનારને સુલભ હોવાથી સમ્યગૂદષ્ટિદેવ જિનધર્મથી વિમુખ એવું ચક્રવર્તિપણું ન ઈચ્છતાં, એવા ભલે સેવક અને દક્તિ બનું તે પણ જિનધમધવાસિત શ્રાવકકુળમાં જન્મ થાય એવું ઈચ્છે છે.
માતાપિતાની પ્રાથમિક ભૂમિકા. પુણ્યવતેની ઉક્તભાવના સજીવન રહે, સાકાર થઈને
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪ સફળ બને, એ માટે માતાપિતાએ પ્રાથમિકભૂમિકારૂપે નિમ્નલિખિત નિયમો અવશ્ય પાલન કરવા. ૧ માતાને સગર્ભા બન્યાની જાણ થાય, ત્યારથી પ્રારંભી આજીવન અખંડ બ્રહ્મચર્ય પાલનની પ્રતિજ્ઞા કરવી. તેટલી તત્પરતા ન હોય, તે અપત્ય ૫ સગર્ભાવસ્થાથી પ્રારંભી બાળક સ્તનપાન ન છોડે, ત્યાં સુધી તે બ્રહ્મચર્યનું અવશ્ય પાલન કર. ૨ અનઃમહાતાર શ્રી જિનશાસન ઉપર પરમ ઉચ્ચતમ બહુમાન પૂર્વક અવિચળ અકાટય મહા રાખવી. ૩ આજીવન અભક્ષ્ય અનન્તકાયનો ત્યાગ કરે. ૪ શકય પ્રયાસે રાત્રિભોજનનો ત્યાગ, સકારણ રાત્રિભોજન કરવું પડે, તે તેનું પણ ભારોભાર દુઃખ દેવું જોઈએ. પ શકય પ્રયાસે સાન્તર ઉપશમભાવમાં રહેવું. ૨ માયા વિપણાનો સર્વથા ત્યાગ કરવો. ૭ અસત્ય ન બેલાય તે માટે પૂર્ણ ઉપયોગશીલ રહેવું. ૮ અપશબ્દ, કે અભદ્રવચન કદિ ન બોલવાં. ૯ અસલ્ય કે અભદ્ર આચરણ કદિ ન કરવું. ૧૦ જીવમાત્ર પ્રત્યે આત્મીયતા પૂર્વકનો પરમ કારુણ્ય ભાવ તેમ જ વાત્સલ્યભાવ કેળવ,
૧૧ વિવેકપૂર્વક પરમહાયભાવે સલમાન સુપાત્રાદિ દાન દેવું,
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ આજે ત્રણ ચાર માસનું બાળક થાય, એટલે સ્તનપાન ત્યાગ કરાવવાનો માર્ગે ચાલ્યો છે. પરંતુ એ દ્રોહ ન કર .
૧૭ પરમ સબહુમાન ત્રિકાળ જિનેન્દ્રભક્તિ, પૂજા, સેવા આદિ કરવી.
૧૪ સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, નમસ્કાર મહામંત્રના જાપ, વાધ્યાયાદિ પ્રતિદિન નિયમિત કરતા રહેવું.
૧૫ અનન્તાનન્ત પરમતાક શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના જીવન ચરિત્રે શ્રી જિનશાસનના મહાપ્રભાવક પૂર્વાચાર્યો, વિશિષ્ટ કોટીના પરમારાધક મહાપુરૂષો, તેમ જ અંજના, સીતાજી, મયણાસુંદરી છે, અનેરમાજી, મદનપખાજી, દમયંતીજી, દ્રૌપદીજી, રવતી શ્રાવિકા, જેવા અનેક મહાસતીઓનાં જીવન ચરિત્રનું વાંચન પ્રતિદિન ક૨વું.
૧૬ માનસ મલીન કે ચિત્ત ચાર ન બને, તે માટે અસત્ય વાણી અને અભદ્ર આચરણથી ભરપૂર એવાં નાટક, સિનેમા, ટી. વી. કાર્યક્રમ, સર્કસાદિ કહિ ન જેવા, તેમ જ મનને દ્વષિત કરી તેમા નિમિત્તોથી સદન્તર દૂર રહેવું.
૧૭ આરાધકભાવ સદા સજીવન રહે, તે રીતે મનને સદા ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર કરવા પૂર્ણ ઉપયેગશીલ રહેવું.
૧૮ સર્વવિરતિ એ જ જીવનનું અંતિમ પરમ ધ્યેય એવા પમાદર્શપૂર્વકનું ઉચાતમ શ્રાવક જીવન જીવવું.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
માતા પિતા જેવી સંભો કરે છે, કે અમારે શા માટે ઉપર્યુક્ત નિયમ શૃંખલાથી બંધાવું? એ નિયમબદ્ધ ન રહીયે તે, અમારું શું લુંટાઈ જવાનું છે? તમારું શું લૂંટાશે એનો નિર્ણય તે માતપિતાએ સ્વય કરવાનો છે.
માતાપિતાને જોઈએ છે શ્રી રામચંદ્રજી અને મળે છે રાવણ
માતાપિતાને જોઇએ છે શ્રી ધર્મરાજ અને મળે છે કર્યોધન.
માતાપિતાને જોઇએ છે શ્રી કૃષ્ણ મહારાજા અને મને છે કશ.
માતાપિતાને જોઈએ છે સુદર્શન શેઠ અને મળે છે સત્યકી વિદ્યાધર.
માતાપિતાને જોઈ છે શ્રી અભયકુમાર અને મળે છે અકખાઈ રાઠોડ,
માતાપિતાને જોઈએ છે શ્રી હરિશ્ચન્દ્ર અને મળે છે વસુરાજ,
માતાપિતાને જોઇએ છે ધર્મશિરોમણિ અને મળે છે ધૂર્તશિરોમણિ.
માતાપિતાને જોઈએ છે તર્કશિરોમણિ અને મળે છે મૂશિરોમણિ. - માતાપિતાને જોઈએ છે સંતશિરોમણિ અને મળે છે શશિરામણિ,
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
માતાપિતામ બેઈઝ છે સત્યશિરોમણિ અમે મળે છે અસત્ય શિરોમણિ
માતાપિતાને જોઈએ છે સદાચાર શિરોમણિ અને મળે છે દુરાચાર શિરામણિ.
માતાપિતાને જોઈએ છે મહાસતી શ્રી સીતાજી અને મળે છે શ્યામાશણી.
માતાપિતાને જોઈએ છે શ્રી અંજનાજી અને મળે છે અભયારાણી.
માતાપિતાને જોઇએ છે શ્રી મયણાસુરીજી અને મને છે રનમંજરી.
માતાપિતાને જોઈએ છે શ્રી રવતીજી શ્રાવિકા અને મળે છે કર્કશા કપિલા.
માતપિતાને જોઇએ છે શ્રી સુચના અને મળે છે સુર્યકીના.
માતાપિતાને જોઇએ છે શ્રી દમયંતીજી અને મળે છે પિગળારાણું
માતાપિતાને જોઇએ છે શ્રી દ્રોપદીજી અને મળે છે ઢેઢા.
અમારૂ શું લુંટાય તેનો નિર્ણય તે ઉપર્યુક્ત વિગત ઉપરથી માતાપિતા સવયં વિચારી મને જણાવે.
જમ્યા પછી પાંચ છ મહિનાના બાળકને સ્તનપાનનો
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્યાગ કરાવીએ તેમાં કોહ શેને? માતાપિતાની આજે મોટે ભાગે એવી ફરીયાદ હોય છે, કે સાહેબ! આઠ વર્ષ હોવા છતાં આજ્ઞા માનતે નથી, પ્રભુજીના દર્શન કરવા જતે નથી, પૂજા સેવા કરતો નથી, રાત્રિભોજન બંધ કરતો નથી, અભક્ષ્ય અનન્તકાય (કદમૂળ ખાય છે. સાહેબજી! બાબાને ખૂબ નિષેધ કરીએ છીએ પણ માનતા નથી. વૃદ્ધાવસ્થામાં અમારી શું સેવા કરશે ,
હું કહું છું માતાપિતાની આજ્ઞા શા માટે માને? કારણ કે બાળકને ભયંકર દ્રોહ કરી રતનપાન છોડાવી અતશયકર્મ બાયું. બે અઢી વર્ષ સુધી વાત્સલ્યપૂર્ણ ધર્મભાવના, અને સદ્દવિચાર પૂર્વક સ્તનપાન કરાવ્યું હતું, તે એ બાળકમાં માતાપિતાની વાત્સલ્યપૂર્ણ ધર્મભાવનાનું અવતરણ થઈને સ્થિર થાત. માતાપિતા પ્રત્યે વાત્સલ્યભાવ પ્રકટત, માતાપિતાને દેવતુલ્યમાની અક્ષરશઃ હિત શિક્ષા, આજ્ઞાનું પાલન કરત, સેવા ભક્તિ કરત પાપ તે નહિ, પરન્ત પાપની છાયાને દર્શન પણ દુર્લભ અર્થાત પરમેશ્યતમ ધર્મ જીવન બનત. માતા પ્રતિષ્ઠાવિત બનત!
હજી છેક સારા કે માતાપિતાને વનવાસ આપતા નથી. હાથ ઉપાડતા નથી. હાથ પકડીને ઘર બહાર કાઢતાં નથી એટલાં જ માતાપિતા ભાગ્યશાળી, બાકી માતાપિતા તે એ જ લાગના છે, કે એથી પણ વિશેષ શિક્ષાપાત્ર છે એમ કહું, તે સર્વથા અસત્યક્તિ, અતિશયોક્તિ કે અસ્થાને છે, એમ તે કોઈ નહિ જ કહે
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧પ૦ આજથી ૪૦ વર્ષ પહેલા હું ગૂજરાતી બીજી ચોપડી ભણતો હતો, તેમાં એક પાઠ આવતો હતો. તેમાં એક
ત્ય ઘટનાનું તાદશ્ય આપ્યું છે, કે માનસિક વિચાર (ભાવના) ની કેટલી અગાધ શક્તિ છે અને ક્ષણાર્ધમાં તેની કેટલી વ્યાપક અસર થાય છે, તેને અક્ષરશઃ પરિચય આપેલ છે. તે અતિમનનીય હોવાથી માતાપિતાના બોધ માટે તેને સારાંશ અત્ર આપું છું.
ગ્રીષ્મઋતુના દિવસો છે. મધ્યાહ્ન સમયે તૃષાથી પીડિત એક ઠાકોર સાહેબ અશ્વસ્વાર થઈને એક વાડી પાસે આવે છે. લગભગ વીશેક વંશાની વાડી હશે ? કવાદિષ્ટ મધુરસથી સભર, તા.ની સ્પર્ધા કરે તેવી શેલડીથી ભરચક એ વાડીમાં એક ભાઈ કામ કરતી હતી, ઠાકોર સાહેબે કહ્યું બહેન થોડું ઠંડુ જળ લાવશે? બહેન તૂર્ત જ કળી ગયા કે આ તે આપણા ગામધણુ ઠાકોર સાહેબ છે. આ તે ઘર બેઠાં ગંગા આવી. અરે સાક્ષાત્ કલ્પવૃક્ષ સામે પગલે ચાલીને આવ્યા જેવું બન્યું. એમને પાછું તે અપાતું હશે ? એમ વિચારીને કાંસાનો પવિત્ર મોટો કટોરા અને દાતરડું લઈને એક શેહડીનાં સાંઠાને સહેજ ધાર અડાડે છે. પાણીના મોટા ઝરણાની જેમ રસની પાર વછૂટી તૂર્ત જ કટોરા ભરાઈ ગયો, ત્ય ઠાકોર સાહેબ એમ કહી કટારો ઠાકોર સાહેબ સમક્ષ ધર છે. ઠાકોર સાહેબ રસપાન કરી તૃપ્ત થઈ પ્રસન્નતા અનુભવે છે. ઠાકોર સાહેબ પૂછે છે બહેન આ ખેત૨ કે? હાર સાહેબ! ખેતર તે આપણું જ છે. આપની દયાથી
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ખૂબ સુખી છીએ. ઠાકોર સાહેબ બીજ પ્રશ્ન કર્યો, શું વિંઘેટી ભરો છો? સાહેબ! બાર મહિને બસે રોકડા ભરીયે છીએ. ઠાકેર સાહેબ ચાકે છે. વાર્ષિક બે હજાર રૂપીયા જેટલી આવકવાળા ખેતરના માત્ર બે જ રૂપીયા? વિઘોટી વધારવી જોઈએ. એમ વિચારતાં બીજો એક કટરે રસ લાવવા બહેનને જણાવે છે. બાઈ આનન્દવિભોર બની હોંશે હોંશે રસ લેવા જાય છે. દાતરડાની ધાર અડાડે છે. રસ આવતું નથી. ધાર સહેજ વિશેષ કાપ મૂકે છે, તે પણ નિષ્ફળતા અને નિરાશા. આખરે દશબાર સાંઠા કાપે છે, તે એ રસનું એક બિન્દુ ટપકતું નથી. બાઈ રુદન કરતાં નિવેદન કરે છે કે, ઠાકોર સાહેબ આજે તો મારા ઘર આંગણે સુરતરુ ફળે, સોનાનો સૂરજ ઉગયો એમ કહું તો એ ખોટું નથી, પણ મારા જેવી અભાગણના ભાગ્યમાં આ બધું હોય જ શેનું ? મારું ભાગ્ય પુરેપુરું રૂઠયું લાગે છે. રસનું એક બિન્દુ ટપકતું નથી. ઠાકોર સાહેબ સમજી ગયા, કે વિઘેટી વધારવાના મારા માનસિક પાપે જ આમ બન્યું છે. ઠાકોર સાહેબ અશ્વથી નીચે ઉતરી બાઈના ચરણોમાં પડી પગ પકડી કહે છે. માતાજી ! વિઘોટી વધારવાના મારા માનસિક પાપે જ આમ બન્યુ છે. શેરડીનો રસ સુકવી નાખ્યો તેનાં પ્રાયશ્ચિતરૂપે “મારચન્દ્રદિવાકરૌ” સુધી આ ખેતર તમને અર્પણ કરું છું. તમારે હવે વિઘેટી ભરવાની નથી. માતાજી! હવે એક કટે રસ લા. બાઈ હે શે હેશે શેલડી પાસે જઈને સહે જ ધાર અડાડી ત્યાં તે જાણે મેઘધ વછૂટી તુર્ત જ કટોરા ભરાઈ ગયે. આ
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. માનસિક શુભાશુભ વિચારોની અસર શરડીના બેતા ફર રહેલા ઠાકોર સાહેબની માનસિક ભાવનાની આટલી ઘેરી અસ૨ થાય, તે પછી જે પુત્ર માતાના ઉદરમાં નવ નવ માસ રહે છે તે માતા તથા પિતાના શુભાશુભ વિચારોની અને આચરની કેટલી ઘેરી અસર થાય, તે તે માતાપિતા વયં વિચારે, “ બેટા એટલે બાપની છાપ” લોકોક્તિ પણ એવી પ્રચલિત છે કે “બાપ જેવા બેટા અને વડ જેવા ટેટા આજના સંતાનમાં ધાર્મિક સંસ્કારને અભાવ, અસદાચાર, ઉદ્ધતાઈ, અવિનય, ક્રૂરતા, નિષ્ફરતા આદિ અભદ્ર આચરણ જણાતું હોય, તે અપેક્ષાએ માતાપિતાના અસભ્ય અભદ્ર આચરણનું પ્રદર્શન છે. માતાપિતાએ પૂર્વોક્ત સંયમાદિ નિયમનું યથાર્થ પાલન કરવું જોઈતું હતું, તે કેટીએ સંયમાદિ નિયમનું પાલન નહિ કર્યું હોય? તેના જ પરિપાક રૂપે આજે માતાપિતાને અનસ્તાપ અને ગુરુ મહારાજ પાસે હૈયાવરાળ કાઢવાનો અવસર આવ્યો. સદાચારાદિ નિયમ તથા આર્ય મર્યાદાના પૂર્ણ પાલક મહાસતી શ્રી કૌશયાજી અને શ્રી દશથ મહારાજા જેવા માતાપિતાને ન આવ્યો.
સુધર્મની શુદ્ધ આરાધના કરતા સદાચાશદિ નિયમો તેમજ આયમર્યાદાના પૂર્ણ પાલક એવા મહાસતી શ્રી કૌશલ્યાજી તથા શ્રી દશથ મહારાજા જેવા અગણિત માતાપિતાને હૈયાવરાળ કાઢવાનો કપરો અવસર ન આવ્યો “અસ્તુ“શિવમસ્તુ સર્વ જગતઃ”
ઈતિ માતાપિતાની પ્રાથમિક ભૂમિકાની કિંચિત્ સમીક્ષા”
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
k
પરમ પુણ્યન્ત ભાવિસન્તાનના અનનાર માતાપિતાએ પાલન કરવા ચેાગ્ય
આવશ્યક નિયમા
૧ ક્રાઈક પરમ પુણ્યવન્ત આત્મા મારા ગભ માં આવ્યા છે, અર્થાત હું સગર્ભા ખની છુ' એવી જાણ જે સમયે માતાને થાય, તે જ સમરો માતા પતિદેવને સખહુમાન પમ વિનમ્ર ભાવે વિનતિ કરે કે, હે સ્વામિનાથ, ક્રાઈ↑ પરમ પુણ્યનન્ત આત્માની આપણા ઘરે નિકટના ભવિષ્યમાં એટલે નવેક માસ બાદ પધરામણી થશે. પરપરાએ એ આત્માના ભાવિ અનન્તકાળ પરમ ઉજ્જથળ ખી, પરમ યશસ્વી બને. સદાચારાદિ સુમ્રસ્કારની મઘમઘતી પરમ સુવાસથી સમગ્ર વિશ્વ પરમ સુવાસિત અને, તે માટે અલ્પાત્ય૫ માજથી પ્રારંભીને બાળક જન્મીને સ્વયં સ્તનપાન ન મારે ત્યાં સુધી આપણે અને જ! કાયાથી અણિશુદ્ધ અખંડ બ્રહ્મચર્ય પાલન કરવાની પરમ પૂજ્યપાદ ગુરુમહારાજના શ્રીમુખે પ્રતિજ્ઞા અંગીકાર કરીએ.
૨ માતા પિતા બનનાર તે। આજીવન નાટક સિનેમા આાહિ ન જોવાની ગુરુ મહારાજ પાસે પ્રતિજ્ઞા કરવી.
૩ માતા પિતાએ નિરન્તર ધમ ભાવનાથી આતપ્રેાત રહેવું. ૪ ભાવિષાળક વિશ્વની આધારશિલા અને પરમ આશીદરૂપ બને તે માટે માતાપિતાએ અનન્તાનન્ત પરમતા પરમાત્માની પૂજા સેવા ભક્તિથી સ્વજીવનને પરમ પ્રભાવિત કરવું, અર્થાત્ દેવાધિદેવની ભક્તિમાં સદા તમાળ રહેવું.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
ht
પ તન મન અને ધનથી બાળક પદ્મ ઉદાર દયાળુ અને પરમ મહાદાનેશ્વરી અને, તે માટે માતાપિતાએ પૂજ્ય સાપુ સાવીજી મહારાજાઓને પરમ ઉત્કટભાવે સુપાત્રદાન, હતિ હૈયે સાધર્મિકવાત્સલ્ય, અને અનુસ્થ્ય પાત્રને પરમ કારુણ્ય-ભાવે અનુક્ર પાદાન દેવું અને ખાળક જન્મ્યા પછી વ સના વસ્તુ થાય એટલે બાળકના હાથે દાન દેવાવવું.
૬ પરમ શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રી નમસ્કાર મહામન્ત્રના જાપ તાં રહેવુ.
છ કાંદા, બટાટા, રીંગણા, ટામેટા મારિ અભક્ષ્ય અન ન્તકાયના સર્વથા ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા કરવી.
૮ અત્યુષ્ણુ, અતિશીત, અતિશ્રૃક્ષ, અતિસ્નિગ્ધ, અત્યાખ્ય અતિતિક્ત, અતિકું, અતિક્ષારયુકત તેમ જ તળેલાં ભાજ સાના ત્યાગ કરવા.
હું શરીર હાવાથી આહાર તા કરવા પડે, પરન્તુ આહાર એવા પશ્મ સાત્ત્વિક અને અનાસક્તભાવે કરવા કે, ખાળક પદ્મસવીલ અને પરમ અનાગ્રસ્ત ચેાગી મને.
૧૦ બાળક મહાબુદ્ધિશાળી, પરમચતુર, મહાસજ્જન અને સન્તશિરામિણ અને, એ માટે અનન્તાનન્ત પરમતારક શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના જીવનચરિત્રા, શ્રી જિનશાસનના પરમ પ્રભાવક પુષ્પવન્ત તારક પુરુષાનાં જીવન ચિત્રા, તેમ જ મહાગ્રતીમાનાં જીવનચરિત્રાત્ત એકાગ્ર ચિત્તે વાંચન કરવુ,
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિદ્યુત અશ્લીલ કે ધમ શ્રદ્ધા અને ધમ કારથી ભ્રષ્ટ કર તેવાં સાહિત્ય ઉપર દૃષ્ટિપાત પણ ન કરવા.
૧૦ મહદંશે આધુનિક માતાપિતાએનાં હૈયામાં એક મહભિયકર અક્ષન્તન્ય ઉધી માન્યતારૂપ લાવારસ વહી રહ્યો છે, કે બાળકને અધિક કાળસુધી સ્તનપાન કરાવવાથી પર્યાધર એટલે ૭ઃપ્રદેશની સુન્નઢતા અને સુડાળતા બગડી જાય. અને એનાં કારણે ત્રણ ચાર માસના બાળકને સ્તનપાનના ત્યાગ કરાવી, અકલ્પ્ય અને અભક્ષ્ય એવુ, પશુનુ દૂધ ખાટલીમાં ભરીને બાળકનાં મુખમાં મૂકે છે.
હું પ્રશ્ન કરૂ છુ કે માંસગ્રન્થીમાંથી ઢાના આષાર પાધરામાં દૂધ પશ્િમન થયુ? આધુનિક માતા પિતા પાસે કાઇ ઉત્તર નથી. મહાપુરુષા કહે છે, કે બાળક પ્રત્યેના પરમવાત્સલ્યભાવના આધારે માંસગ્રન્થી ધરૂપે પરિણમે છે. જેનાં પુણ્યપ્રભાવે માંસ દૂધ બન્યુ તેની સાથે આવા મહાભયંકર કોઢ કરા, પછી એ બાળક ચાગ્ય વસ્થાને પામ્યા પછી માતાપિતાના મહાલય દ્રોહ ન ક્રમ, તા ખીજુ શુ કરે ?
વાતા મારનાર ગાય ભેંસનુ* દૂધ પીધુ' હશે ? તા ખાળક મોટા થશે એટલે માતાપિતાને વાતા મારશે, તે શી ગડાથી ભેટ મારનાર મારકણી ગાયભે સનુ દૂધ પીધું હશે ? તા બાળક માટા થઈને તમને અનેક રીતે શીગડા મારવા જેવાં ધંધા કરવાના, એ ઉપરથી માના પાવન કરાવવાની, અને સેવા કરાવવાની અપેક્ષા રાખનાર માતા
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૫
પિતા કઈક ધડા લેશે ખરા? કે પછી પશુની જેમ બેફામ રીતે વતે જશે. એટલુ* aખાણ પર્યાપ્ત સમજીને વિરમું છુ.
-કલ્યાણસાગર
-
થાલા વાંચા અને વિચારા
નહિ જોયેલાં, નહિ સાંભળેલાં, નહિ અનુભવેલા, અને નહિ કલ્પેલા એવાં અનેક અસાધ્ય મહારાગા આજે વર્ષાઋતુનાં સમુચ્છિમ અળસીયાની જેમ ફૂટી નીકળ્યાં છે. એટલુ જ નહિ પરન્તુ દિન પ્રતિદિન તેમાં વધારા થતા જાય છે. એ મહારાગાનાં પ્રતિકાર માટે આધુનિક અદ્યતન ઢબે દિન પ્રતિદિન અમૈક પ્રકાર શસ્ત્રક્રિયાનાં અખતરા-પ્રયાગા અને અવનવા ઔષધાનું' 'શાષન અવિશ્તતિએ થઈ રહ્યું છે. તથાપિ કેન્સર જેવાં ઈક અસાધ્ય મહારાગેા અણુઉ લ્યા જ રહ્યાં છે. એ મહારાગોન' જડમૂળથી સર્વથા ઉમૂલ કે પ્રતિકાર કરવામાં શસ્ત્રક્રિયા કે ઔષધા સપૂર્ણ સફળતા પામી શકયા નથી,
મહારાગાના પ્રતિકાર કે ઉન્મૂલન કરવામાં માણે સહુ ચિન્તિત અને પ્રયત્નશીલ છીએ. પરન્તુ એ મહારાગાનું મૂળ શુ છે ? એ રાગોના પ્રાદુર્ભાવ કેમ થયા ? એ રાગે અસાધ્ય ફ્રેમ અન્યા ? એ માટે મહદંશે આપણે કદાપિ વિચાર જ કરતાં નથી. રાગેાના પ્રતિકાર કે ઉન્મૂલન કરવા માટે આપણે જેટલાં ચિન્તિત અને પ્રયત્નશીલ છીએ, તેનાં થતાંશે આપણે રાગે પત્તિનું મૂળ શેાધવામાં ચિન્તિત મે
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
પ્રયત્નશીલ બનીચે, તા મને દૃઢ આત્મવિશ્વાસ છે, કે રાગનું મૂળ શેાધવું અથાય તા નથી જ ખર્ક સુશષ બની શકે.
રાગાત્પત્તિનું મૂળ
હાર્ટલ, લાજ તેમ જ ખારૂ અક્ષ, અપેય ખાન પાનાદિ અસાધ્ય મહારાગાત્પત્તિમાં મુખ્ય કારણ છે. તેમાં પણુ મહાક્રૂર રૌદ્ર માનસ ધરાવતા મહાભિચારિ દુરાચારિ તેમ જ અનેક અસાધ્ય મહારાળાથી પીડાતાં એવા પાપા ત્માઓએ જે થાળી, વાડકાં, ગ્રુપ, રકાબી, પાલા, પવાલા, ગ્લાસ આદિ ભાજનમાં લેાજનાદિ કર્યુ હાય, અને તે જ એઠા ભાજના (પાત્રા) માં આપણે લેાજનાદિ કરતાં હાઇએ, તા આપણી કેટલી મહામૂર્ખતા કે ગાંઠનાં ધનના અનેક ગુણ મહાભયકર દુર્વ્યય કરી હાંશે હોંશે આપણે આપણી નિરીગી કાયામાં મહાઅનિષ્ટ ચેપી અશુભ પુદ્ગલેાને પ્રવેશ કરાવીને આપણી નિષ્પાપ નિરોગી કાયાને અભડાવી-ભ્રષ્ટ કરી અનેક મહાપાપા અને અસાધ્યરાગાની ખાણુ મનાવીએ છીએ. જેનાં ફળ સ્વરૂપે આપણાં તન અને મન અને મગરે છે.
એ મહાઋનિષ્ટ ચેપી અશુભ પુળાને ક્રાયપ્રવેશ મળ્યા પછી એ અશુભ પુગળા ફ્રૂટલુ અકલ્પ્ય સીમાતીત મહાઅનિષ્ટ તાંડવનૃત્ય સર્જીને તેની પરંપરા ચલાવે છે, તે જ્યારે શ્રી અનન્તાનન્ત મહાજ્ઞાનિ ભાતાએ જણા વેલ સ્મૃતિમાર્મિક વિગતાનુ અવલેાકન કરી પર લાભ હાનિની સમીક્ષા કરવાથી જણાશે.
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૭
અનન્તાનન્ત મહાજ્ઞાનિ ભગવન્તને એમનાં અનન્તાન્ત મહાજ્ઞાનમાં એટલી હદ સુધી જાયું દેખ્યું છે, કે જે સ્થળે માતા બહેનો બેઠાં હોય, તે સ્થળ ઉપર બે ઘડી સુધી બ્રહ્મચારી સાધુ પુરૂષે ન બેસવું, અને જે સ્થળ ઉપર પુરુષે બેઠાં હોય, તે સ્થળ ઉપર એક પ્રહર સુધી બ્રહ્મચારિણી સાધ્વીજી મહારાજે ન બેસવું. એવા સ્થળે બેસવાથી કોઈક સમયે વેકારિકત્વની જાગૃતિ થવા સંભાવના. હવે વિચારો કે જે ભૂમિ ઉપર સ્ત્રી પુરૂષના પથરાયેલ અદશ્ય પુદગળ પણ આટલી હદ સુધીની માઠી અસર કરી, માનસિક પરિસ્થિતિ બગાડી ડામાડોળ અને વિકૃત કરી નાખે, તો પછી મહાનર્થકારી ચેપી દશ્ય અશુભ પુદગળાથી કયો મહાઅનર્થ ન સર્જાય ? અર્થાત સમગ્ર મહાઅનર્થોની પરંપરા સાહજિક સજાય જાય.
આજે મહાઅનર્થોની પરંપરાનો અવિરત પ્રવાહ કેવી અખલિત ગતિએ વહી રહ્યો છે, તેની વાસ્તવિકતાનું ભાન કરવું હોય, તો આજથી ત્રીસ વર્ષ પૂર્વનાં આર્યમર્યાદાની ઇતિહાસનું અવલોકન કરવું પરમાવશ્યક છે.
આજે મને દીક્ષા અંગીકાર કર્યાને ત્રીશમાં વર્ષના પ્રારંભ થયો. એટલે વિક્રમ સંવત ૨૦૦૫ ના વૈશાખ શુતિ ૬ બુધવાર સુધી ઘરમાં સહજરૂપે પાલન થતી મર્યાદા છે જોયેલ કે, ૧૨-૧૩ વર્ષની નાની બહેનનું મસ્તક ઘરમાં પણ અદા સાડી કે ઓઢણીથી ઢંકાયેલું જ રહેતું. આવશ્યક કારણ વિના બહાર જવાનું કે, પુરૂષની બેઠકવાળા પેઢી
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
વિભાગમાં પ્રવેશ કરવા ૧૨-૧૩ વર્ષની બહેને માટે પણ શકય ન હતું. માચાર અને વ્યવહારશુદ્ધિ માટેની તમામ આ મર્યાદાનું આતા હૈના સહ પાલન કરીને સ્વપવિત્રતા રક્ષાયામા આનદ અને ગૌરવ અનુસવતા હતા. સદાકાળ સુખ ઉપર પમ પ્રસન્નતા જણાતી હતી.
ફ્રાઇક પ્રસંગે ઘરકામ કરનાર ઓસ કે કરાં કાઈ ઘરમાં ન હાય, અને તે જ સમયે પેઢી ઉપર અન્ય કોઇ પુરુષ, મહેમાન કે મિત્ર આવ્યા હોય તેને માટે પાણી મ’ગા નવુ" હાય, તેા પેઢી ઉપર ઉપસ્થિત રહેલ વડીલ જાણે છે કે ઘરમાં માણસ કે છેાકરા ની, તે પણ અમ તે એક
કરાતુ મેટા સાદું નામ દઇને સૂચના આપે છે કે, આગ - તુ માટે પાણી લાવે, ઘરમાં રહેલ માતા, બહેના તૂત જ માંજેવા શુદ્ધ લેાટા કળશામાં પવિત્ર જળ જારી ઉપર પવાલુ' ઢાંકી ૧૦ ૧૨-વર્ષ કે ૩૧-૧૪ વર્ષની નાની બહેન હથે. ળીમાં કળશ ધારણ કરી દ્વારના ઉંમરા સુધી આવી નથી જ કળાદિ બહારા એક બાજુ મૂકીને અ ંદર
ઉમા ઉભા જ સૂચના આપે કે પાણીના કળશે મૂકર્યા છે. ત્યાંથી ઘરના પુરુષા લઈને આગ'તુ મહેમાન આદિને આપતા. કદાચ કામકાજમાં પરાવાયેલ માતા મહેનેાએ પાણી પહેચાડવાનું સૂચન ન સાંભળ્યુ. હાય, એનાં કારણે પાણી ખાવતાં એ ચાર મિનિટના વિલંબ થાય, ત્યા પેઢી પરથી કાઈ એક પુરુષ પાણી લેવા ઘરમાં પ્રવેશ કરતાં પહેલાં ગળાથી ખાંખારાને સકેત કરી પછી જ માં પ્રવેશ કરતાં, જેથી માતા
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૯
અહેમા ઉપયાગપૂ
વ્યવસ્થિત અની જાય, મા હતી અમારા
આ દેશની ૩૦ વર્ષ પૂર્વની આય મર્યાદા. અને આરે તા આ મર્યાદાના મૂળમાં ધગધગતા અગનગાળા કહો, કે નાઈટ્રાજન, હાઇડ્રોજન કે મેગાટન બાસ્થ્યના મહાકાતિલ ગેાળાએ મૂકાયા છે.
હાય યાં ત્રીશ વર્ષ પૂર્વની અમારી આ મર્યાદા, અને કર્યાં આજનું અમારા દેશની અતિમહામૂલા નારીધનની અમર્યાતિ સ્વચ્છંદ સ્વૈરવિહારિતા.
અતિમહામૂલા પવિત્ર નારીધનને સતામુખી તલા વિનિપાત કરવામાં અશુદ્ધ પવિત્ર અને અન્નક્ષ ખાન પામે જેટલા મુખ્યભાગ ભજવ્યેા છે, તેનાં કરતાંએ અધિકભાગ નિર્લજ્જ અને અભદ્ર રીતે અણુછાજતા અડપલાં પૂર્વક નારીમાનાં મગ પ્રત્યગાનાં પ્રદર્શન કરાવતાં સિનેમાનાં મહાભયકર વૈકારિક દશ્યએ ભજન્મ્યા છે.
અનાદિકાલિન વિષય વાસનાના કુસ'સ્કારથી ખદબદતા આત્માને આવા ખાલિશ શ્યાનાં નિમિત્ત આપવાથી આત્મા વિષય કષાયની અગનહાળીમાં ભડકે ન મળે તા બીજી શું થાય ? આપણે એ પ્રત્યક્ષ નેઈ રહ્યા છીએ. તથાપિ મુગે માટે બળતે હૈયે અનિચ્છાએ આપણે ચલાવી લેવુ પડે છે.
અસાધ્ય રાત્રિનાં ચેપી ડુગળાથી બહુલતાએ ઘર ઘરમાં અસાધ્ય રોગે ના લાવારસ વમતે જવાળામુખી પર્વત કાટી નીકળ્યો છે.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦ મહાભયંકર ક્રૂર આત્માઓનાં મતાહિક રૌદ્ર પરિણામ પુદ્ધમળોથી માનવજાતમાં મહદંશે હિંસાનું મહાતાંડવનૃત્ય સર્જાયું છે. અને તેથી મહાહત્યાકાંડ સજા છે,
મહાવ્યભિચારી અને દુરાચારિઓનાં મહાભયંકર પૈકારિક પુગળાથી સદાચાર પુરૂષ જેવાં માતા પિતાના સંતાનમાં મહાભયંકર વિકાર વડવાનળને હુતાશ પ્રગટયા છે.
સિનેમાનાં મહાભયંકર વૈકારિક દશ્યોથી આદેશનું સદાચાર યુક્ત પવિત્ર નારીધન નિલ જજ બની અંગ પ્રત્યંગનું પ્રદર્શન કરતું, રાજપથ આદિ ઉપર નિઃસંકેચ પૈર તે વિહરતું, અને મળમૂત્રાદિ મહાઅશુચિ પુદગળમિશ્રિત માની ધૂળ જેની ઉપર વાયુદ્વારા ઉડીને પડી હોય, તેવાં અભક્ષ્ય અને અપેય પ્રદાર્થોનું સેવન ગાંઠના ધનનો દુય કરીને માર્ગ ઉપર ઉભા ઉભા હશે હોશે કરતું થઈ ગયું છે.
અરે ! આપણને કોઈ ભોજન માટે નિમન્ત્રીને આપણે થાળમાં કોઈ ચપટી ધૂળ નાંખે તે, આપણને કેટલું ભયંકર અસહ્ય અપમાન લાગે, તૂત જ થાળી પછાડીને ઉભા થઈ જઈએ પરંતુ બજારૂ ખાતા આપણે અપમાન નથી લાગતું આપણી કેટલી શોચનીય અને દયનીય કફેડી સ્થિતિ છે.
આવું અમર્યાદિત અસંયમી જીવન અને સહાઅશુચિય મલન પુદગળાને ઉદર પ્રવેશ થયા પછી આપણી માનસિક સ્થિતિ કેવી ઉકળતા ચરૂ જેવી ખદબદતી રહે, તે તે આપણે અને જાત અનુભવ છે.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજું એક અતિમહત્તવનું ભંગાણ તે એ પડયું કે, ૨૪ પ્રહર સુધી માસિકનું અખંડ પાલન થતું હતું, તે તે આજે મહદશે નષ્ટ ભષ્ટ થઈ ગયું એમ કહીએ તે સવથા અસત્ય કે અતિશયોક્તિ તે ન જ ગણાય. આજે તે મળ મૂત્રોત્સના ખાળ, મોરી, શૌચાલય (જાજરૂ) ઐક, સ્નાન ગૃહ એક, એ સ્નાનાગારમાં માસિકવાળાએ સ્નાન કર્યું હેય, અને પછી જે શુદ્ધ હોય, તે પણ એ જ સ્નાનાગારમાં સ્નાન કરીને અનન્તાનન્ત પરમતાક જિનેશ્વરદેવની પૂજા કરવા જઈએ. પછી એ અનન્તકારકશ્રીને અચિનન્ય મહાપ્રભાવ શી રીતે પવિત્ર રહે ?
માતા બહેન ખાખરા, પાપડ, વડી, અથાણું કર, ત્યારે માસિકવાળા કોઈ પણ બહેનને ત્યાં આવવા ન દે, કારણ કે, અથાણું આદિ બગડી સડી જાય, અને ખાખરા, પાપડ, વડી આદિ નિરસ બની જાય. માળીઓ ફૂલવાડીમાં માસિવાળાને આવવા ન દે. અનુભવી સુજ્ઞ વૈદ્ય ડોકટરો અમુક પ્રકારના રાગિઓ પાસે, અને શસ્ત્રક્રિયા કરતી વેળાએ માસિક વાળાને આવવા ન દે.
આપણે ચાર છ આનાના ખાખરા, પા પક, વડી કે અથાણા બગડી ન જાય માટે આટલાં બધા સજાગ રહીએ છીએ, જ્યારે આત્માને એકાતે પરમ હિતકર એવી અનન્ત મહાતારક જિનાજ્ઞા મહાવાત થઈ રહ્યો છે, પરમાત્માને અચિન્ય મહાપ્રભાવ દૂષિત બની ૨હ્યો છે, તેમ જ અનન્ત
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
મહાગુણી માત્મા મહામલિન બની રહ્યો છે, તે માટે આપણે અશમાત્ર આંચકા આવતા નથી.
માસિક આફ્રિ મર્યાદા પાલનના ભંગથી આજે વૈદ્ય, ટાટરા, શિક્ષક-શિક્ષિકા, હજામ તેમ જ ધાત્રીઓનાં ઘરામાંથી કદાપિ સૂતક મટતુ નથી,
આજે મહદંશે આપણા સહુના એક જ આત્તનાદ છે, કે ભગવન્તની પૂજા કરતાં કાઇક સમયે એવા અનિષ્ટ હીનસ્તરનાં વિચાર। આવે છે કે, એવા હલકા વિચારા ઘરમાં માટે ભાગે નથી આવતા. એ જ રીતે સામાયિક પ્રતિક્રમણમાં, પૂજા, સેવા, જાપ આદિમાં પશુ મન સ્થિર નથી રહેત ગમે ત્યાં ભટકયા જ કરે છે. મનેાનિગ્રહ માટે અનેક પ્રયત્ના કરવા છતાં પણ મનાનિગ્રહ કેમ થતા નથી ? ક્યાંથી થાય, મનેાનિગ્રહ નિમિત્ત જે નિયમાનુ' પાલન થવું જોઈએ તેમાનાં કયા નિયમનુ આપણે પાલન કરીએ છીએ ? એક નિયમનું સગાપાંગ પાલન કરતા નથી.
એવા માતાપિતાનાં સત્તાનાને ચિન્તામણિ રત્નથી પણ અનન્તગુણું મહામૂલું જિનશાસન મી સિદ્ધગિરિરાજ જેવાં અનેક મહાતીર્થા, હજારા જિનાલચે અને ઉપાશ્રયા આદિના વારસા ઇચ્છાએ કે અનિચ્છાએ આપવાના રહ્યો. તેમનાં પાસેથી જિનશાસનની રક્ષા, સેવા, આરાધના અને પ્રભાવનાની ૪૪ અને કેટલી અપેક્ષા રાખવી તે માતાપિતા વય' વિચાર.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
bed
માટે અનુપયેાગે લાટા કે ગ્લાસ મુખે અડાડીને પાણી પીવામા નિયમ સહેજ બન્યા છે. એ એઠા લાટાને તૃત જ પાણીનાં માટલામાં નાંખીને પાણી ભરીએ છીએ, ગાવુ માજે ઘર ઘરમાં ધામા સ્થળામાં, અને જાહેર સ્થળે માં સહેજ બન્યુ છે. પછી માપણી બુદ્ધિની નિમળતા અને પવિત્રતા કર્યાંથી રહે.
અન્તર્મુહૂત્ત પછી એ પાણીમાં અસપ્થ વાળીઆ છે ઇન્દ્રિય જીવે અને નવપ્રાણવાળા અસ`ખ્ય સમુચ્છિમ મનુષ્યાની ઉત્પન્ન થવાની અને મરવાની પરપરા ચાલે. આ છે, અનુપ્રયાગે તે લન' પરિણામ, એના સ્થાને જળપાન કરી શુદ્ધવસ્ત્રથી લેટા ગ્લાસ આદિને મુક્કાં કરી ખીજા પવિત્ર ગ્લાસ માદિથી જળ લઈને લેાટા આઢિમા ભરીને જળપાન પુનઃ વસથી લાટા સુક્કો કરવામાં આવે તબુદ્ધિની નિર્માંળતા, પવિત્રતા સચવાય, ચેપીાગ અને મહાપાપથી અનાયાસે
થાય.
મારા અત્યપ ક્ષયાપથમ પ્રમાણે મને જે સ્ફૂર્યું" તે નિરૂપણ કર્યુ છે. તેમાં જાણે અજાણે પણ અનન્તમહાતા જિનાજ્ઞાથી વિપરીત વિચાશયુ' હાય, કે લખાયુ' હાય તા મારા અનન્તાનન્ત પમતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમન્ધરસ્વામિ પ્રમુખ અનન્તાનન્ત ૫'ચપરમેષ્ઠિ બગવતાની સાક્ષીએ ત્રિવિધ ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડ' દેવા પૂર્વક વિરમું છું.
—કલ્યાણસાગર
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનન્તાનત પુમતારક દેવાધિદેવશ્રી સીમધરસ્વામિને નમે નમઃ
સાંવત્સરિક મહાપર્વ વિષયક કિંચિત સમાલાચના
(૧) અનન્તાનન્ત મહાતારક શ્રી જિનશાસનના મહાપ્રશા વક પ્રૌઢ પ્રતાપી પરમપૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રી કાલેકાચાયજી મહારાજ શ્રી સાતયા : શાલિવાહન : મહારાજાએ પરમ વિનમ્રભાવે વિનયપૂર્ણાંક ખદ્ધાંજિલિનતમસ્તકે પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભગવન્! સાંવત્સરિક પર્વ ક્યારે? પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજશ્રીએ જણાવ્યું કે ભાદરવા શુદ્ધિ પંચમી ને
(૨) ભગવન્! તે દિન તા મહેન્દ્ર પૂજા મહાત્સવની ઉજવણી રાજ્ય તરફથી રાખેલ હાવાથી અમા ગ્રહું અર્થાત્ સાલ મધ પ્રભુપૂજા, સેવા, ભક્તિ પર્વાધિરાજ મહાપર્વ ની સાધનાના અપૂર્વ લાભથી વચિત રહેશે. માટે હે ભગવન્ ! ભાદરવા શુદ્ધિ ૬ દિને પર્યાધિરાજ મહાપર્વની આરાધના કરાવવાની રાખા । સકળ શ્રી સુધ તથા અમે આધા આરાધનાનો લાભ લઈ શકીએ.
(૩) પૂજ્યપાદમીજીએ જણાજુ' કે ભાદરવા શુદ્ધ ૫ ના દિવસ ઉલ્લ'ધન ન થાય. સચાગાવશાત્ એક દિવસ પહેલાં સાંવત્સરિક મહાપવ તુ' આરાધન કરવુ' હાય તે કરી શકાય. પણ એ દિન (ભાદરવા શુદ્ધિ ૫ ના દિવસ) તા ન જ ઉર્દૂઘાય, એ પ્રમાણે સસૂત્ર શામણિ પરમપૂજ્યતમ શ્રી *લ્પસૂત્રછમાં અનન્તાનન્ત પરમતારક શ્રી જિનેશ્વર રેમે
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭પ
વિધાન કર્યું છે ત્યારે શ્રી સાતપાન મહારાજાએ પરમપૂજ્ય પાશ્રીજીને વિજ્ઞપ્તિ કરી કે ભગવન્! તે એક દિવસ પહેલાં પર્વાધિરાજ મહાપર્વનું અર્થાત સાંવત્સરિ મહાપર્વનું આરાધન કરાવી દ્યો
(૪) આ પરિસ્થિતિ ઉપસ્થિત થવાથી પરમપૂજ્યપાદશ્રીજી પૂત” શ્રી કલ્પસૂત્રજીની આજ્ઞાનુસાર ભાદરવા શુદિ પાંચમની સાંવત્સરિક મહાપર્વની આરાધના એક દિવસ પહેલાં કરાવી એથી ફલિતાથ એ થયેલ કે તે વર્ષે ક્ષયવૃદ્ધિનો કોઈ પ્રશ્ન જ ન હોવાથી ભાદરવા સુદ ૪ ને સાંવત્સરિક મહાપર્વની આરાધના થયેલ.
(૫) આજે તપાગચ્છમાં છેલ્લા ૪૦ વર્ષથી સાંવત્સરિક મહાપર્વની આરાધનામાં કોઈ કોઈ વર્ષે વિષમતા જોવાય છે. અનન્ત મહાતાર શ્રી જિનશાસન માન્ય અવિચ્છિન્ન થત પરમ્પરાને અનુસરનાર શ્રી વિજયદેવસૂર તપગચ્છ જૈન સંઘની આરાધના તે અણિશુદ્ધ અખક રીતે થાય જ છે, કારણ કે પરમપૂજ્યપાદશ્રી કાલકસૂરિજી મહારાજે ભાદરવા શહિ પંચમીના પહેલાં દિવસે સાંસરિક મહાપર્વની આરાધના કરેલ અને સકલ જૈન શ્રી સંઘને કરાવેલ. એજ રીતે ભાદરવા શદિ પંચમીના વચ્ચે એક પણ દિવસના અન્તર વિના સાંવત્સરિક મહાપર્વની આરાધના કરનાર શ્રી વિજયદેવસૂર તપાગચ્છ જૈન શ્રી સંઘે તો પૂજાપાઠશ્રીજીના સિદ્ધાન્તને અખ૩ ટકાવી રાખેલ છે. બે પંચમી માનનારના મતે સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ અને આરાધ, પંચમી વચ્ચે અત્તર
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
પડે છે. અમે જ્યારે એમના મતે પચીને। ક્ષય આ ત્યાર પ‘ચમીના પૂર્વ' (પહે!) દિવસે સાંવત્સરિક મહાપની પૂજ્યપાદશ્રી કાર્યકસૂરિજીએ કરાવેલ આરાધનાવાળા સિદ્ધાન્ત પણ ટક્રતા નથી. ભાદરવા શુદ્ધિ પંચમીના ક્ષય કરનારામ ઈચ્છા કે અનિચ્છાએ પાંચમીએ જ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ કરવુ પડે છે. અને એમ કરવાથી સાંવત્સરિક મહાપ જેવા પરમ આશષ્ટ ક્રિમ ઈચ્છા કે અનિચ્છાએ પરમપૂજ્યપાદ શ્રી કાલૠસૂરિજી મહારાજ વિહિત પરમ સુવિહિત માર્ગમા લાપ થાય છે. અને જિનાજ્ઞા ભગના મહારાષ લાગે છે.
(૬) પમપૂપ્રપાદ શ્રી કાલકસૂરિજી મહારાજને ભાદરવા શુદ્ધિ પચમીની સાંવત્સરિક આશધના સકારણ એક દિવસ પહેલાં કરાવવી પડી, પરન્તુ અસકલ્પનાએ માની લ્યા કે આ કારણુ ઉપસ્થિત જ ન થયું. હાત ? તા અદ્યાવધિ ભાદરવા ́ પંચમી દિનેજ સાંવત્સરિક મહાપર્વની આરાધના થાત ને? હવે હું' પંચમીના ક્ષય વૃદ્ધિ કરનારને પૂછું' છું કે, પ'ચમીના ક્ષય સમયે તમા સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ શ્રી જિનશાસન માન્ય અવિચ્છિન્ન શુદ્ધ પરમ્પરાએ અનુસરનાર શ્રી વિજયદેવસૂર તપાસચ્છ જૈન શ્રી સંઘ સાથે કરત કે ભિન્ન દિને ક્રરત, ? તમા ભાદરવા શુદ્ધિ પંચોના ક્ષય કરા ત્યારે તા તમારાં મતે સાંવત્સક્રિપ જ ઉડી જાય અને તમા ભાતરવા ગૃહિ એ પચમી કરી તે સમયે તમા સાંવત્સકિ પ્રતિક્રમણ જિનશાસન માન્ય અવિચ્છિન્ન શુદ્ધ પરમ્પરાને મનુસાર શ્રી વિજયદેવસૂર તપાગચ્છ જૈન શ્રી સધ સાથે
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરત કે ભિન્ન હિમ? એ સવા પ્રશ્નો સામાપાર પાડતા માગે છે. માટે તેની શાયાધાર સ્પષ્ટતા કરશે.
(૭) ભાદરવા શરિ પંચમીના દિને પવધિરાજ મહાપર્વની આરાધનાવાળે મા ચાલુ હતતે તથા શ્રી જિનશાસન માન્ય શ્રી વિજયદેવસૂર તપાગચ્છ જૈન શ્રી સંઘથી ભિન. થવા સમર્થ થાત ? તો ના, તો પછી ભાદરવા અહિ પંચમીના એક દિવસ પહેલાં થતી પર્વાધિશજ મહાપર્વની આરાધનામાં કયા પૂજ્યતમ જિનાગમની ? અથવા ક્યા સર્વ ભગવંતની આજ્ઞાથી પર્વાધિરાજ મહાપર્વની આરાધનામાં લિન્ન થાઓ છે ? તેનું પણ સતર્ક યુક્તિયુક્ત સમુચિત
સ્પષ્ટ નિવેદન કરવું પણ પરમ આવશ્યક છે, માટે તેની પણ સ્પષ્ટતા કરશો.
(૦) એકાન્ત પરમ શુભાશયથી પરમ વિનમ્ર ભાવે નિવેદન કરું છું કે શ્રી જિનશાસનમાં પૂર્ણ એક્સપીપણું આપણે સહુને ખપતું હોય, તે સાંવત્સરિક મહાપર્વની આરાધના કયા દિવસે કરવી? તેનો સુખદ ઉકેલ તે એ છે કે –
(૯) ભાદરવા શુદિ પંચમીની આરાધના જે દિવસે કરવાની હોય, તેના પહેલા દિવસે સાંવત્સરિક મહાપર્વની આરાધના કરવી. અખિલ ભારતવર્ષમાં એ સિદ્ધાન્ત માન્ય કરીને પટ્ટકરૂપે સકળ શ્વેતામ્બર જૈન સંઘ સ્વીકારે તે સાંવત્સરિક મહાપર્વનું આરાધન એક જ દિવસે થાય અને શ્રી સંઘમાં વિષમતાને સ્થાને એકસંપીપણાનું અને એક વાકયતાનું પરમ તેજ ઝલક.
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
| (૧૦) એ સિદ્ધાન્ત માન્ય કરી પટ્ટકરૂપે સાળ વેતામ્બર જૈન ધ રવીકારે, તે અખિલ ભારતવર્ષમાં સાંવત્સરિક મહાપર્વનું આરાધન એક જ દિવસે થાય, અને શ્રી જિનશાસનમાં કુસંપ અને વિષમતાના સ્થાને એક સંપીપણાનું અમે એકવાકયતાનું પરમ તેજ ઝળહળે.
(૧૧સમાલોચના કરતાં મારી મતિમજતાથી જાણે અજાણે અનન્તાનન્ત પરમતાક શ્રીજિનાજ્ઞાથી વિપરીત વિચારાયું અથવા હીનાધિક લખાયું હોય, તે માશ અનન્તાનન્ત પરમતારક દેવાધિદેવશ્રી સીમરવામિજી પરમાત્મા આદિ અનન્તાન્ત પંચપરમેષ્ટિ ભગવતેની સાક્ષીએ વિવિધ વિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડ દેવા પૂર્વક વિરમું છું.
-કલ્યાણસાગર (૧૨) શ્રી વીર સંવત ૨૫૦૨ ના શ્રાવણ વદિ ૭ ના દિને કરેલ સમાલોચનાના આધારે કિંચિત સુધારા વધારા સાથે.
જૈનોની જીવદયા શ્રી વીર સંવત ૨૫૦૪ ના વૈશાખ શુકલા પછી. વાસ્તવિક કોઠા સુઝ સમજના અભાવે અમુક અબુધવ જૈન ઉપર આડેધડ મહાભયંકર મિથ્યા આક્ષેપ કર્યોજ જાય છે કે, “કીડી કુંથુ આદિ સૂપ જીવ જતુઓની દયા પાળ છે, રક્ષા કરે છે અને હાથી જેવા મોટા જીવની ઉપેક્ષા કર ” જેનોની આ છવાયા કેવી ? વાસ્તવમાં એવું છે
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ નહિ. એમને એ આપ સમજ્યા વિનામ મહા માહ. અને ગાઢઅજ્ઞાનમૂલક શતપ્રતિશત સત્યથી વેગળ છે. '
આપણે તે એ મહાઅ પરમ દયનીય જીવોની સંપૂર્ણ ભાવદયા ચિત્તવવી એ જ આપણું માટે પરમ હિતાવહ
પરમ દયનીય એ જીવાત્માઓ અનતાનઃ પરમતા૧૪ શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માનાં અનન્ત મહાતાર૪ જિનશાશનને, કે તેની કીડાને સમજ્યા નથી. તેનું આ પરિણામ છે. અરે ! સામાન્ય લોકવ્યવહારની સમજ ધરાવતા હેત, તે પણ આવો અભદ્ર આક્ષેપ ન કરત.
કોઈક સમયે આકસ્મિક અગ્નિ, જળ આદિનો ભય ઉપસ્થિત થાય, ત્યારે હું આક્ષેપ કરનારને પૂછું છું કે તમાં સર્વ પ્રથમ રક્ષણ કોને આપે? તે તમે જણાવશે કે સર્વ પ્રથમ નવજાત શિશુ સહિત નવપ્રસ્ત માતાને રક્ષણ આપી સુરક્ષિત પહોંચાડીને, પછી બાળ, વૃદ્ધ, ાન અને માતા બહેને, ત્યાર પછી કિશોર તથા યુવાનો અને અનંતમાં ૨૫ થી ૫૦ વર્ષ સુધીને સશક્તોને રક્ષણ આપી સુરક્ષિત સ્થળે પહોંચાડી.
બાવળ, વૃદ્ધ, શ્વાન, યુવા કે માતા બહેને આત્મદષ્ટિ સમાન હોવા છતાં રક્ષણ આપવામાં આવો ભેદ કેમ? તો આક્ષેપ કરનાર જણાવશે કે, માતા બહેનો અબળા હોય છે, બાળકોનું બળ રુદન હોય છે અને ગ્લાનવૃદ્ધાદિ અશક્ત હોવાથી માતા બહેને તેમજ બાલવૃદ્ધાતિને સર્વ પ્રથમ રક્ષણ આપવું અમારું પરમ ક્તવ્ય બની રહે છે. .
. '
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર! મનુષ્ય ભૂ હશે ? તે તે યાચી, લૂંટી ઝૂંટવીને અથવા ગમે તે પ્રયાસે પેટ ભરશે. ત્યારે મૂક પશુના કે અન્ય જીવજતુઓ ગમે તેટલા દિવસની ભૂખ્યા તરસ્યા હશે તે પણ યુહ કે બળ નહિ પિકાર, કારણ કે એમનામાં એ જાતની શક્તિનો અભાવ છે.
આ બે કાને લઈને સર્વ પ્રથમ કીડી કુંથુ આ સક્ષમ જીવજતુઓને, મૂક પ્રાણિઓને તેજ નિરાધાર ભૂખ્યા માનવ તન મન ધનથી સહાયતા આપી એ નિરાકારોનાં શિરવાણ બનતું આકાયશિલા બનવું એ જૈનોનું પરમ
ભ્ય બની રહે છે. એટલે જ જેનો કોઈ પણ જીવની ઉપેક્ષા કર્યા વિના ક્રમક જીવદયાનું અને રક્ષણd dજ કર જ જાય છે.
આ સમીક્ષા કરતાં અનન્ત મહાતારક જિનાજ્ઞાથી વિપરીત કઈ પણ વિચાર્યું કે લખાયું હોય, તે મારા અનતાના પરમતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમંધરસ્વામિજીપરમાત્મા પ્રમુખ, અનન્તાન્ત પંચપરમેષ્ટિ ભગવંતોની સાક્ષીએ ત્રિવિધ ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુકડ.
-કેલ્યાણસાગર
રાનવરણીયાદિ અષ્ટકમબન્ધના કારણે અને તેનું ફળ
પાશ્ચાત્ય કુસંસ્કારના અન્ય અનુકરણમાં અસાધ્ય રેપી ફિગ એટલે બધે વ્યાપક બન્યું છે કે માનવ જેવી સમજદાર
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટા
જાતને હિતાહિત, કત્ત વ્યાત્તવ્ય, ગ્રાભાાશ, સક્ષ્યાલક્ષ્ય, પેયાપેય ગસ્યાગમ્યાદિના વિચાર જ કરવા દે તેમ નથી,
એક અક્ષર એટલા અનન્તક્ષેત્ર ઉપર પ્રભુત્ત્વ જમાવ્યું છે કે, સામાન્ય સમજવાળા માટે જેની કલ્પના કરવી પણ અતિદુષ્કર છે. અનન્તજ્ઞાતિ ભગવન્તાએ તા એક અક્ષરના અનન્તયાભાગનું પણ એટલુ' અચિત્ય મહાત્મ્ય બતાવ્યુ' છે, કે સૂક્ષ્મતિદમાં રહેલ અવ્યાવહારિક જીવ જીવરૂપે રહેવામાં કારણુ છે. એક અક્ષરના અનન્તા ભાગ સા ઉઘાડા રહે છે, તે ત્રણેકાળમાં કદાપિ અવશતા નથી, મેથી કૃલિતાથ એ થયું', કે એક અક્ષર અનન્ત માત્માની માળખનું કારણ (લક્ષણ) અન્ય,
એક અહરતુ આવુ અનન્ત વિરાટ સ્વરૂપ હોવા છતાં, આજે તા વાત વાતમાં પત્રિકામે, વિજ્ઞાપના, માન સન્માન પત્રાદિ મુદ્રણના કુમિવાજ સહજ બન્યા છે, એ કુરિવાજને નાથવા માગે દુષ્કરપ્રાયઃ અનેલ છે.
આધુનિક કેળવણીમાં ઉત્તીણુ મની બી. એ. એમ. એ. દોય. કામ, કે એવી જ કાઈ ઉપાધિ (પદ) પ્રાપ્ત કર તેન' માતા પિતા, કૌટુમ્બિકા, જ્ઞાતિજના, મિત્રમ ઢળાદિ તેનુ ગૌરવ લે છે, પરન્તુ અહુ ઓછા માતા પિતાદિ એવુ વિચારે છે કે મારા સન્તાનમાં સુમસ્કારાત' ખીજારાપણ થયુ? કુકારાનુ બીજારાપણું થયું? સુસ`સ્કારાની અભિવૃદ્ધિ થઈ ? કે હ્રાસ થયા ? કુસ'સ્કારી જઢ ઘાલીને ફાલ્યા ફૂલ્યા તા નથી ને ? અરે આવું વિચારવાની વાત તા દૂર રા!
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરન્તુ અનેક કુસંસ્કાર અને દુર્ગણોનો સાગર બનીને આવેલી સન્તાનાદિએ પ્રાપ્ત કરેલ ઉપાધિને સન્માનવા માતા પિતા હજારો રૂપીયાને દુર્વ્યય કરી આઇસ્ક્રીમ આદિ જેવા અભય, અને અણગળ જળવાળા સામનાદિ જેવા અપેય પદાર્થોને નિશંકપણે ઉપયોગ કરવા કરાવવા પૂર્વકના સમારહે છે, એ સમારોહના વિજ્ઞાપન જિનાલય ઉપાશ્રયાદિના શ્યામપટ્ટક (કાળાનોઠ) ઉપર લખાતા હોય છે. એ જ રીતે કોઈને રાજકીય સત્તાસ્થાન પ્રાપ્ત થયું હોય ? ભલે ને પછી એ સત્તાસ્થાન “મોગ” હોય, તે પણ તેને સન્માનવાનું છે એ ન ચૂકે, પરંતુ તે અંગેનું લખાણ જિનાલયાદિના શ્યામપટ્ટકો ઉપર લખવાનું, અને ઉપાશ્રય આયંબિલ ભવનાદિ જેવા ધર્મસ્થાનોમાં તેમને સત્કાર-સન્માન સમા જવાનું પણ ન ચૂક. એ જ રીતે વ્યાવ. હારિક કેળવણી અંગેના પાઠયપુસ્તકોનું વિતરણ કરવામાં પણ એજ ધર્મસ્થાનોનો ઉપયોગ કરે છે. એ કઈ રીતે વિહિત કે ઉચિત નથી. આ તે નરી મહાજ્ઞતા છે.
કેટલાંક વેપારીએ વ્યાપાદિના વિજ્ઞાપાલાળા પંચાંગ, કેલેન્ડર વિજ્ઞાપનની અપેક્ષાએ જિનાલય ઉપાશ્રયાદિમાં મૂકે છે, તે કઈ રીતે ઉચત કે હિતાવહ નથી. જિનાલયાતિને ઉપયોગ થવાથી દેવદ્રવ્યાદિ ભક્ષણને મહાદોષ લાગે તેને અંશમાત્ર વિચાર સરખેએ આવતું નથી તેનું મૂળભૂત કારણ છે. જ્ઞાનની મહાઆશાતનાથી બાંધેલ વાનાણીયાએ અને મહામિથ્યાત્વાદિના સેવનથી ખાધેલ મહામહનીય છે.
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૩
૧. જ્ઞાનાવરણીય કે અન્યના કારણેા.
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન અથવા સામાન્ય જ્ઞાનનુ' જેની પાસે અઘ્યચન કર્યું" હોય? તે ગુરુને એાળખવાથી, તેમના દ્રોહે, અપ લાપ, અવહેલના, અપભ્રાજના, આશતના, અપમાનાદિકવાથી, ભણુતાને અન્તરાય કરવાથી, જ્ઞાન-જ્ઞાતિના (જીણુ-ગુણિમા) ઉપઘાત-નાશ કરવાથી, જ્ઞાન અને જ્ઞાતિ ઉપર પ્રદ્વેષ માત્સય ધારણ કરવાથી, અન્તરાય (ઋતુકાળ-માસિક ધર્મ) ના ત્રણુ વિસા (ચાવીશ પ્રહર) માં માતા અહેના ત્રણે ભણાવે કે વાંચે વહેંચાવે અથવા ઉક્ત અશ્વાયના એ ત્રણ દિવસેામાં અક્ષાંક્તિ કોઈ પરૢ વસ્તુ જેમ કે:-સામાયિક, દૈનિક પત્રા, છાપા, ઘડીયાળ, નામાંક્રિત મુદ્રિકા, વર્ણાક્ષરાંકિત આભૂષાક્રિત શરીરને સ્પર્શ કરવાથી, અથવા એના ઉપર છાયા પડવાથી વાલેપ જેવું મહાગિકણુ' દુર્ભેદ્ય જ્ઞાનાવરણીય ક્રમ બધાય, તેમ જ કાગળ પત્ર કે દૈનિકપત્રાદિક ઉપર ખાવાથી, પીવાથી, એસવાથી ઉંભા રહેવાથી મન (વિટા) મૂત્ર કરવા કરાવવાથી સડાસ ખાળ આદિની અક્ષરવાળી ટાઈલ્સ (ભૂમિ) ઉપર મળ મૂત્ર કરવા કરાવવાથી, થૂંકવાથી, અક્ષરક્તિ ખાદ્ય પદાર્થો જેમ કે :- પીપરમેંટ બીસ્કીટ, પેંડા, ઔષધની ગાળીએ મહિના ઉપયાગથી, અક્ષરાંતિ, બૂટ, ચપલ, સેડલ–માદિના ઉપયોગ કરવા કરાવવાથી, રાજમાદિ ઉપર વિજ્ઞાપનરૂપ ક્રુ અસભ્ય લખાણ લખવા લખાવવાથી, સિનેમાદિના વિજ્ઞાપથી, કામોત્તેજક અસભ્ય પુસ્તક લખવા
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
લખાવવાથી કે પ્રકાશનથી, પત્ર પુસ્તકાદિનો અગ્નિદાહ કરવાથી, મળ મૂત્રાદિ અશુચિના ગંદા સ્થાનોમાં વર્ણાક્ષરવાળી કઈ પણ વસ્તુને ફેંકવાથી, આજીવિકા માટે પુસ્તકોનો કય-વિક્રય કરવાથી, દૈનિક પત્રાદિમાં વિજ્ઞાપન આપવાથી, ટૂંકમાં જે વર્ણાક્ષરાને આપણે ઉપયોગ કરીએ, કરાવીએ કે અનુમોદન કરીને, પણ એ ઉપગ મહાતારક શ્રી જિનાજ્ઞાથી મુક્તિ ન હોય તે, તે બધા જ નિમિત્તોથી મહાચિકણા જ્ઞાનાવરણીય કમી બંધાય છે.
જ્ઞાનાવરણયકર્મ બંધનું ફળ,
મહાઅજ્ઞાનતા, મહામતિહીનતા, મહાનતા, મહાભયંકરની પરમ્પરા, અન્નજળાદિકનો મહાન્તરાય, નીચકુળ અવતાર, અપંગતા, અન્ધતા, બબીતા મૂક્તા, બબડાપણું, લલાપણું, ગર્ભમાં આવતાં જ પિતાનું મૃત્યુ. જન્મતાં માતાને અસહ્ય અપાર અનંત વેદના તેમ જ માતાનું મૃત્યુ, મહાભયંકર રાગ શેક સંતાપ, બદ્રિ ભિક્ષુક્તા, સ્ત્રી પુત્રાદિક પરિવારને વિયાગ, મહામૂર્ખતા, અવિવેક્તા, નકાદિના અશુભ આયુષ્યને બંધ, અને નરકાદિની અનન્ત મહાવેદનાઓનું વેદન, લેક તિરસ્કાર, તાડના તજનાનિ મહાવિડંબના અનિચ્છાએ સહન કરવી પડે.
૨ દર્શનાવરણીય કર્મ બંધના કારણે.
જ્ઞાનાવરણીય બંધના જે કારણે, તેમ જ ચક્ષુરાદિ ઇન્દ્રિયનો દુરુપયોગ કરવાથી, અન્યનાં ક્ષુરાદિ ઈન્દ્રિ અને અંગોપાંગ છેઠન ઠન વિકલાદિ કરવા કરાવણ અને અનુમોદનથી, તેમ જ અંધ અપડા કાણે-અંજ આદિ ખેડ
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૫ ખાંપણવાળાની મશ્કરી કરવાથી. એ આંધળા ! એ કાંણીયા એ લંગડા ! આદિ તેછડાઈવાળા શબ્દો દ્વારા સંબોધવાથી, તું એ જ લાગનો છે. બોલવાથી અથવા ચિતવનારી દર્શનાવરણીય કર્મ બંધાય. દશનાવરણીય કમ બંધનુ ફળ
શ્રી કેવળદર્શનગુણ, અવધિદર્શન ગુણ, ચક્ષુદર્શન અવાય, અંધાપ, નેત્રરોગ, નેત્ર વિકલતા, નેત્ર નિસ્તે જતા, અંગોપાંગની વિકલતા, સ્યાનદ્ધિ થિણહી) આદિ ઘે૨ નિદ્રાદિના ઉદરથી ઘોર હિંસાદિથી મહાકામ બંધ કરીને નરકાદિ દુર્ગતિના ભાજન બને.
૩ વદનીય કર્મ બંધના કારણે
જીવ-સત્વ-ભૂત-પ્રાણિની અનુકશ્યા કરવાથી, વતનું પાલન કરવાથી, ક્ષમા કરવાથી, દાનની રુચિથી, શ્રી પ્રભુ તિથી, પૂજ્ય ગુરુ મહારાજની ભકિતથી, બાળતપથી અને રાગી આદિને ઔષધ, શાતિ તેમ જ આશ્વાસન આપવાથી શાતા વેદનીય રૂ૫ શુભ કમ બંધાય, અને જીવનો અસંયમ સેવવાથી, અજયણાએ ખાવા, પીવા, બોલવા, ચાલવા, ઉઠવા, બેસવા, સુવાથી, વોનું યથાર્થ પાલન ન કરવાથી, ક્ષમા ન રાખવાથી, દાનની અરુચિથી, ગુરુ ભક્તિ ન કરવાથી, ગુરુને ઉપતાપ ઉપાવવાથી, દેવ ગુરુ તેમજ ધર્માદિકની અવર્ણવાદ બે લવાથી, અથવા હિંસાદિ મહારશ્મના પાપેપદેશાદિથી તેમજ પાપાચરણ કરણ રાવણ અને અનુમોદનથી અશાતા વેદનીયરૂપ અથભ કર્મ બંધાય.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાતા વેદનીય કર્મનું ફળ
જીવ ઈ છે યા ન ઈછે પણ દરેક પ્રકારની અનુકૂળતા અનાયાસે રહ જ રૂપે પ્રાપ્ત થાય. અશાતા વેદનીય કમનું ફળ
જવ ઇછે દરેક પ્રકારની અનુકૂળતા, પણ ભૂતપ્રેતના વળગાડની જેમ અનિચ્છાએ હમણા આવીને ચાટે દરેક પ્રકારની પ્રતિકૂળતા, જીવ ઈછે શાતા વેદનીય, અને અનિચ્છાએ વેઠવી પડે મહાઅશાતા. ૪. મોહનીય કામમાં પ્રથમ દર્શન મોહનીયર્મ બંધના કારણે
શ્રી વીતરાગ પરમાત્મા, કૃતિજ્ઞાન, સંઘ, ધર્મ તેમ જ દેવતાઓના અવર્ણવાદથી મિથ્યાત્વના તીવ્ર પરિણામ થવાથી. શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવત, શ્રી સિદ્ધપરમાત્મા, દેવનો અપલોપ કરવાથી, કે એળવવાથી, ધમિક પુણ્યવન્ત આત્માનાં દૂષણો બોલવાથી, ઉન્માર્ગની દેશના આપવાત્રી, હઠાગ્રહ-દુરાગ્રહની પકડ રાખવાથી, અસંયતની પૂજા કરવાથી, અવિચારી કાર્ય કરવાથી, ગુરુજનાદિ પૂજ્ય પુરુષેતું અપમાનાદિ કરવાથી દર્શનમોહનીય કર્મ બંધાય, દશન મેહનીય કર્મનું ફળ, • ચકવતિના જેવી કે ઈન્દ્રાદિકના જેવી દેવતાઈ સાહિબી, વૈભવ વિલાસાદિની સામગ્રી આ જીવને અનેક વાર પ્રાપ્ત થવી અતિસુલભ છે પણ ચક્રવર્તિની ઋદ્ધિ કે ત્રણે ભુવનના રત્નાદિક સાર સાર વસ્તુઓ દેતાં પણ આ જવને દર્શનમોહનીયમન ઉદય, શ્રી સમ્યક્ત્વ-રત્ન
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
وغ
પ્રાપ્ત ન થવા દે. ચારિત્ર માહનીય ક્રમથી જેટલું આત્માનુ અહિત ન થાય. તેથી અનેક અણુ વિશેષ અત્યિંત દન માહનીય કમથી થાય, ખપેક્ષાએ ચારિત્રહીન શ્રી સમ્યગ્દ નવાળાને શાસ્ત્રોએ માક્ષ કહ્યો છે, પણ શ્રી સમ્યગ્દર્શન હીન ચારિત્રવાનને ત્રિકાળમાં એ માક્ષ નથી જ એમ મહાતારક જિનાગમા પેાકારી પેાકારીને કહે છે. ચારિત્ર માહનીય કુમ
તીવ્ર કષાયેાયથી આત્માના તીવ્ર અશુભ્ર પરિણામ થાય તે ચારિત્ર માહનીય ક્રમના આશ્રવ જાણવા, ચારિત્ર મેાહનીય કર્મનું ફળ.
ચાર્મિંત્રરત્ન વિના મેક્ષ નથી જ એવી અકાટય શ્રી ઢાવા છતાં, ચારિત્ર લેવા જોઇએ તેવા પુરુષાથ' ન કરી શકે, કેટલાંકને ચારિત્ર લેવાના તીવ્ર અભિલાષ યા, ચારિત્ર લેવા અનેક પ્રકારના પ્રયત્ના અને પુરુષાર્થ કરવા છતાં ચારિત્ર માહનીય ક્રમના ય ચારિત્રરત્નની પ્રાપ્તિ ન થવા દે.
હાસ્ય માહનીય ક્રમ
હાસ્યની ઉત્તેજનાથી, કામદેવ સ...બધી ઉપડાગ્રંથી, હાસ્યની ટેબથી, ખરું એાઢવાથી, દીનતાવાળા વચના એલવાથી હાસ્ત્ર માહનીય ક મ થાય.
રતિ મેાહનીય કા
નવ નવા દેશ, નગર, ગ્રામાદિ જૈવાના અભિલાષથી, ચિત્રા જોવાથી, રમતા રમવાથી, રતિ ક્રીડાએ કરવાથી, પુના ચિત્તને આકષ ણ કરવાથી તિ મહનીય ક્રમ બધાય.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
અરતિ મેહનીય કર્મ - ઈર્ષ્યા, અસુયાથી, પાપ કરવાના સ્વભાવથી, પરકીય પતિનો નાશ કરવાથી, અકુશળ કાર્યોને પ્રોત્સાહન આપવાથી અરતિ મોહનીય કર્મ બંધાય, ભય મેહનીય કર્મ
અન્ય જીવને ભય ત્રાસ આપવાથી, ભયભીત બને તેવું વાતાવરણ સર્જવાથી, તેમ જ તથા પ્રકારના (ભય જનક નિમિત્તે આપવાથી ભયમેહનીય કર્મ બંધાય. શોક મોહનીય કેમ
અન્યને શક ઉપાવવાથી, પિતે શેક કરવાથી, શોક ઉત્પન્ન થયા પછી ચિન્તા કરવાથી, રૂદન કરવાથી, તેમાં મગ્ન બનવાથી, શેક મોહનીય કર્મ બંધાય. જુગુપ્સા મેહનીય કર્મ
ચતુર્વિધ શ્રી સંઘના અવર્ણવાદથી, નિન્દાથી, સાથી (ગથી જુગુપ્સા મોહનીય કર્મ બંધાય. સ્ત્રીવેદ
ઈર્ષાથી, વિનયની ગૃદ્ધિથી, અસત્ય બોલવાથી, અતિવકતાથી, માયાવિપણાથી પરમી સેવનમાં આસક્તિ કરવાથી સ્ત્રીવેદ બંધાય,
પુરૂષવેદ
અંકષાયતાથી આચારાનું સુંદર રીતે પાલન કરવાથી પુરુષવેદ બંધાય છે.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ
નપુસક વેદ
શ્રી પુરુષ સાથે અનગ ક્રીઢા કરવાથી કષાયથી, તીવ્ર વિષયાભિલાષથી પાખ ઢથી-(વ્રતધારી સદાચારી સ્ત્રીના મતના શંગ કરવાથી) નપુસકને અશ્વાય.
પંચમહાવ્રતષામી પૂજ્ય ગુરુમહારાજાઓની નિંદા કરવાથી, પુષવન્ત ધર્માત્માયાને ધર્મારાધનમાં અન્તરાય કરવાથી, દ્ય માંસાદિની વિતિ કરનાર આગળ અવિરતિની પ્રશંસા કરવાથી, શ્રાવક ધર્મોમાં અન્તરાય કરવાથી, અચારિત્રીના ગુણાવાદથી, ચાત્રિના અવળુ વાદથી, તેમ જ કષાય, નાકષાયની ઉદ્દીશ્થા કરણ કરાવણ અનુમાઇનથી સામાન્યતયા ચાશ્ત્રિમાડેનીયમ બધાય.
ત્રીશ માહનીય સ્થાનક
(૧) મનુષ્યજાતિને જળમાં છૂટાડીને મારવાથી, (૨) મુખાદિમાં ડૂચા મારી શ્વાસ રુ‘ધિને મારવાથી, (૩) મસ્તકે વાપર વીંટીને મારવાથી, (૪) મચૂર અન્યનાદિદ્વાર ઘાત કરવાથી, (૫) બહુજનના માઢક (નેતા)ના ઘાત કરવાથી, (૬) બહુજન આધારભૂત શ્રેષ્ઠિના લાત કરવાથી, (૭) સમય છતાં પૂજ્ય આચાર્યદિ ગુરુમહારાજના રાગેાપશાન્તિ માટે ઔષધાપચાર ન કરવાથી, (૮) પૂજ્ય સાધુ મહારાજામિ જ્ઞાનાદિમાગથી ભ્રષ્ટ કરવાથી, (૯) શ્રી જિનેશ્વરદેવના
વણ વાદ એલવાથી, (૧૦) પૂ૫ આચાર્ટીંપાધ્યાયાદિ ગુરુ મહારાજાઓના અવળુ વાદથી, (૧૧) પૂજ્ય આચાર્યાદ્ધિ શુરુ મહારાજામાની આહારાદિથી ભક્તિ ન કરવાથી, (૧૨)
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધિકરણ (કલેશ કખ) ઉત્પન્ન કરવાથી, (૧૩) મહાતારક તીર્થનો ઉચ્છેદ કરવાથી, (૧૪) વશીકરણાદિ કારણ હુમણે કરવાથી, (૧૫) દીક્ષિત બનીને પણ કામ અભિલાષથી, (૧૬) હું બહુશ્રત છું એવું વારંવાર બોલવાથી અથવા કોઈ આપણને બહુશ્રુત કહીને સંબોધે ત્યારે મૌન રહેવાથી, તેમ જ કોઈ પણ આપણને તપસ્વી કહે ત્યારે પણ મૌન રહેવાથી, (૧૭) ગામ નગરાદિને દાહ કરવાથી, (૧૮) સ્વયં અનિ. છાચરણ કરીને અન્ય ઉપર કલંક ચઢાવવાથી, (૧૯) માયા કરવાથી (૨૦) અશુભ મનાયુક્ત રહેવાથી, (૨૧) સદા અક્ષીણ કલહ કરવાથી. (૨૨) વિશ્વાસઘાત કરવાથી, (૨૩) વિશ્વાસુ મિત્રાદિકની સ્ત્રી સાથે વિજય સેશન કરવાથી, (૨૪) કુંવાર ન હોવા છતાં હું કુંવારો છું એમ વારંવાર બોલવાથી, (૨૫) અબ્રહ્મચારી હોવા છતાં હું બ્રહ્મચારી છું એ પ્રમાણે બોલવાથી, (૨૬) જેનાથી ધન ધાન્યાદિ અશ્વર્ય પ્રાપ્ત થતું હોય તેના જ ધનાદિ પડાવી લેવાની લેભ બુદ્ધિથી, (૨૭) જેનાથી અભ્યદય થયો હોય તેને જ અન્તરાય કરવાથી, (૨૮) રાજા, અગ્નિ, સેનાપતિમો (ર૯દેવાદિકને ન જોવા છતાં હું દેવને જોઉં છું એ પ્રમાણે માયાથી બોલવાથી, (૩૦) દેવના અવર્ણવાદ બોલવાથી,
આ ત્રીશ મહામહનીય કર્મ બંધના સ્થાને છે. મહામોહનીયામના ઉદયે માતા શ્રી જિનશાસ્ત્રનની પ્રાપ્તિ થવી અતિ દુર્લભ છે. કદાચ કઈક ભવે પુજય મહાતાક શ્રી જિનશાસન મળી જાય, તે પશુ જ્યાં સુધી મોહનીય
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમ અતિ પાતળું ન થાય ત્યાં સુધી માતાર શ્રી જિન) શાસન પ્રત્યે અકાટય અક્ષર, અજર, અફ, અમર, અટલ, ” અવિહત, અટય શ્રદ્ધા તો ન જ પ્રગટે. ૫. આયુષ્યકમ બંધના કારણે
પંચેન્દ્રિય જીવો વધ કરવાથી મહાભ મહાપરિ પ્રહથી, માંસાહાથી, સદા વેરભાવ રાખવાથી, અનન્તાનબન્ધી કષાયથી, કૃષ્ણ નીલ કપોત વેશ્યાથી, પારદ્રવ્ય હરણથી, વારંવાર સ્ત્રી આદિની સાથે વિષય સેવનથી, ઈન્દ્રિયો અને મનના અસંયમાદિથી નરકનું આયુષ્ય બંધાય. તિયચાયુષ્ય
ઉન્માર્ગની દેશનાથી, માગને નાશ કરવાથી, મૂઢચિત્તતાથી, આધ્યાનથી, સત્યતાની માયાથી, આરંભ પરિગ્રહથી, સાતિચાર બ્રહ્મવ્રતથી, નીલ, કાપિત હેક્ષાથી, અપ્રત્યાખ્યાન કષાયથી તિય"ચનું આયુષ્ય બંધાય. મનુષ્પાયુષ્ય
અલ્પારંભ પરિગ્રહથી, સ્વાભાવિક નમ્રતાથી, કપાત નીલ વેશ્યાથી, ધર્મ ધ્યાનમાં અનુરાગથી, પ્રત્યાખ્યાની કષાયથી, મધ્યમ ગુણવાળો, આતિથ્ય કરવાથી, દેવ ગુરુની પૂજા, સત્કાર-સન્માન કરવાથી, આવનારને આવકારવાથી, પ્રિય બાલવાથી, લોક યાત્રામાં માયશ્ય રાખવાથી મનુષ્યનું આયુષ્ય બંધાય દેવાયુષ્ય
સાગ સંયમ, દેશ સંયમ, અકામ નિર્જશ, બાબતપ, કલ્યાણમિત્રના સંપથી, ધર્મભાવનાથી, સુપાત્રદાનથી,
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
તપથી, રત્નત્રયીની અવિચળ શ્રદ્ધાથી, રત્નત્રયીની નિતિચાર આરાધનાથી, મૃત્યુ સમયે પદ્મ પત લેગ્યાથી, અગ્નિ જળ આદિથી પ્રાણ ત્યાગ કરવાથી, અવ્યકત સામાયિક કરવાથી દેવનું આયુષ્ય બંધાય.
૬ નામકર્મ બંધના કારણે અશુભ નામકમ
મન વચન કાયાની વકતાથી, અન્યને છેતરવાથી, માયાવિપણાથી, મિથ્યાત્વથી, પિન્કી, ચલચિત્તતાથી, સુવર્ણાદિકનું અસત્ય અનુકરણ કરવાથી, અસત્ય સાક્ષીથી, વણે ગંધ રસ પર્દાદિ સંબંધી અસત્ય કથનથી, અન્યના અગોપાંગના છેદનથી, યંત્ર કર્મ કરવાથી, પક્ષિઓને પાંજર પૂરવાથી, અસત્ય તેલ માપ રાખવાથી, વલાઘા પરનિન્દાથી, હિંસાદિક અઢાર પાપસ્થાનકના સેવનથી, કઠોર કે અસત્ય વચન બોલવાથી, પવિત્ર વેશ ધારણના અહંકારથી, પઢા તદ્ધા બોલવાથી, આક્રેશ કરવાથી, મજાક કરવાથી, ત્રાસ આપવાથી, વેશ્યા વારાંગનાદિકને આભૂષણે આપવાથી, દાવાનિને દાહ દેવાથી, દેવાકિd અસફ નિમિત્ત આપીને ગન્ધાદિક ચોરવાથી, તીવ્ર કષાયથી, શ્રી જિનમંદિર ઉપાશ્રય ઉદ્યાન આરામાદિનો નાશ કરવાથી, અંગાશ લસા પડાવવાથી તેમ જ તત્પતિરૂપ વ્યાપાર કરવાથી અશુભ કર્મ બંધાય.
અશુભ નામ કમનું ફળ
આત્મા અભિષે અખંડ અખલિત અનુકૂળતાને, અમે આવીને વળગે જીવતી જાગતી ડાકણ જેવી પ્રતિકૂળતા,
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપલી કાઠણ તો હજી સારી, કે અત તાશક દેવાધિદેવા મહા પ્રભાવે કે શ્રી નમસ્કાર મંત્રાદિકના પ્રભાવે દુર થઇ જાય, પણ અશુભ કર્મોદયરૂપ પ્રતિકૂળતાની વળગાડ તો એવી મહાભૂંડી છે, કે અનન્ત તાપક જિમેશ્વરદેવનું મહાતારક શાસન મળ્યું હોય, તે પણ આરાધના કરવાનું પ્રાયઃ મન જ ન થવા દે, કદાચ ધર્મારાધન કરવાનું મન થાય તે, બહુલતાએ આરાધનાની અનુકૂળતા જ ન આવવા ?
પ્રતિકૂળતામાં આત્મજાગૃતિની સભાનતા ન રહે તે, આતષાનાદિ કરીને અનેક નવી પ્રતિકૂળતા ઉભી થાય એવા અશુભ બંધાય. શુભનામકમ
અશુભકર્મના કારણેથી વિપરીત કારણથી, ભાભી તાથી, પ્રમાદત્યાગથી, સદભાવ પૂર્વક પૂજ્ય પુરૂષોને સમર્પિત થવાથી, ક્ષમાદિ ગુણે ધારણ કરવાથી, ધર્માત્માના દર્શન વંદન પૂજન અત્કાર સન્માદિમાં આદર કરવાથી શુભકમ બધાય. શુભનામ કમનું ફળ
શ્રીધન્નાશાલિભદ્રજીની જેમ અનિચ્છા અને અનાયાસે પણ દરેક પ્રકારની અનુકૂળતા સહજ ભાવે આવીને મને, શ્રી તીર્થંકરનામ કમ
અનન્તારાપાદ શ્રી અશ્વિત સિદ્ધાદિ વિશતિસથાન પદેનું કે તેમાંથી એક બે પાનું પાકુછ ભાવે
૧૪
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપાધના કરવાથી અનન્તકારક શ્રી તીર્થકર નામકર્મ બાંધી નિકાચિત કરી શકે શ્રી તીર્થંકર નામકર્મનું ફળ
શ્રી તીર્થંકરદેવ સિવાયના અનંતકાળનાં અનતા છ વિશ્વ ઉપર જે ઉપકાર ન કરે, તેથી અનંતગણે વિશેષ ઉપકાર શ્રી તીર્થંકરનામ કર્મના ફળ રૂપે ત્રીજા ભવે ત્રણ જગતના નાથ, તારણહાર, દેવાધિદેવ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા બનીને વિશ્વ ઉપર પ્રતિક્ષણે કરી રહ્યા છે. ૭ ગાત્રકમ બંધના કારણે ઉચ્ચ ગેત્ર - શ્રી જિનેશ્વર ભગવતેની સ્તુતિથી પૂજ્ય મહાપુરુષોના ગુણેની ત્રિવિધ ત્રિવિધ ભૂરિશઃ અનુમોદનાથી ઉચ્ચત્ર ખવાય. ઉચ્ચગોરનું ફળ
ઊરચ જાતિ કુળમાં સુખી સમ્પન્ન ધર્મિષ્ટ પુણ્યવન્તને ઘરે જન્મ, પ્રત્યેક સ્થાને સર્વથી પ્રીતિ આદર, સત્કાશહિ અનિચ્છાએ પ્રાપ્ત થાય. નીચગોવ
પૂજય મુનિ મહારાજાદિના મલ મલીન ગાત્ર વસ્ત્રાદિની નિના મંછા કરવાથી કોઈના છતા અછતા દેષાદિના અવર્ણવાદ બાલવાથી નીચ ગોત્ર બંધાય. નીચ ગોત્રનું ફળ
ઢ, ચમાર, માચી, ભંગી, માછીમાર, ભીલ, ઠાકવડા, કોળી, વાઘરી, આદિ નીચ કુળમાં જન્મ અવતાર,
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને સ્થાને સ્થાને, પ્રીતિ તિરસ્કાર, અનાદશત થાય, ૮ અન્તરાયકર્મ બંધના કારણે
દાનલાભ, વીર્ય (પરાક્રમ) લોન અને ઉપલોગમાં અંતરાય (વિઘ) કરણ કરાવણ અનુમોદનથી તારૂપ અન્તશય કર્મ બંધાય. દાનાતરાયનું ફળ
ગમે તેટલું ધન હોય પણ દાનાતરાયના હવે કપિલા દાસીની જેમ પરકીય પનાદિનું દાન દેવું હોય તે, પણું એક બદામ સદામનું દાન ન દઈ શકે. લાભાનતરાયનું ફળ
ધન ધાન્યાદિકની પ્રાપ્તિ માટે આકાશ પાતાળ એક કરવા જેવું કરે, લોહીનું પાણી કર, ટાઢ તડકે સહન કર, રાત ન જુવે, દિવસ ન જુવે મહાભયંકરકાળી મજૂરી કર, તો પણ એક કપર્દિકા (કેડી) ન મળે, અરે! માંગી ભીખ તે ન મળે, પણ ઉપરથી હડધૂત અને તિરસ્કૃત બને એ વધારામાં, ખાવા પાટલે ન મળે, બેસવા એટલો ન મળે, એ બધું લાભાન્તરાયકર્મનું ફળ સમજવું. ભેગાતરાયનું ફળ
એક જ સમયે જે વસ્તુને ઉપયોગ કરી શકાય તે ભેગ કહેવાય, અને ઉપયોગમાં આવતી વસ્તુ ભાગ્ય કહે વાય જેમ કે -ચાર પ્રકારના આહારદિ. અનેક પ્રકારની ભાગ્ય સામગ્રીની પ્રચુરતાથી ઘર ભર્યું ભર્યું હોય, તે પણ ભોગાન્તશય કર્મના ઉદયે એક દાણાને કે એક જળના બિન્દુને ઉપયોગ ન કરી શકે.
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
L
ઉપભાગાન્તરાયનું ફળ
એકેક વસ્તુના અમુક સમય ઉપલેગ કરી શકાય તે, ઉપયાગ કરી શકાય તે ઉપભાગ કહેવાય. અને ઉપચાગમાં આવતી વસ્તુઓ શ્રી, વસ્ત્ર આભૂષણ, ઘર, વાહનાદિ ઉપભાગ્ય કહેવાય. ઉપભાગ્ય સામગ્રીની ગમે તેટલી વિપુલતા હાય, તે પશુ ઉપલેાગાન્તરાયામ ના ઉદયે ઉપસાગ ન કરી શકે.
વીર્યાન્તરાયનું ફળ
અતિ પૌષ્ટિક આહાર કરો, માત્રાએ, ભસ્મ, પૂર્ણ. ચન્દ્રોદય, સુણુ વસંત માલતિ, સૌણ પ્રાક્ષિક, મકરધ્વજ ગુટિકા, મૌક્તિક પિષ્ટિ, અતિ મૂલ્યવાન્ હીરા પન્ના ભસ્મ જેવા શક્તિ વધક વાજીકરણ ઔષધો વાપરો, કે અક્ષવાટક (અખાડા) માં જઇને મલ્લકળામાં પ્રવીણ બના, તા પણુ વીર્યાન્તરાય કમ'ના તીવ્ર ઉચે અશમાત્ર શક્તિ કે મળ ન વધે,
તપ આદિ ધમની આરાધના કરવા ગમે તેવી ઉત્કટ ભાવના હોવા છતાં, વીર્યંન્તાયક્રમના તીકોચે તપ આડે ધરાધના ન કરી શકે.
ઉપર્યુક્ત સ્માર્ટ કના કાણેણુ તથા તે તે ક્રમના શુભાશુભ ફળને જાણી સમજીને ક્રમ બધના નિમિત્તોથી વિત્રિને, અન'તાન’ત મહાતાશ્ય મી જિનાગ,નષ્ટિ શુદ્ધ ના પરમારાધક અનેા એજ એક શુભાભિલાષ,
“ ઇતિ જ્ઞાનાવરણીયાતિ અષ્ટકમ અધિકાર ’
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૭ આગમાદ્વારક પ્રવચન શ્રેણી વિભાગ-પ્રથમ
~: પ્રવચનકાર —
પચ્ચવિશતિતમ, શતાબ્દિના અૉડ આગમાતા પરમ પૂજ્યપાદ ાચાય મહારાજશ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. (હુલામણુનામ “આગમાહા” અથવા “સાગરજી મહારાજ)
શ્રી વીર સવત ૨૪૬૦-વિક્રમ સંવત્ ૧૯૯૦ ના આષાઢ શુદિ ૧૪ના દિને મહેસાણામાં આપેલ પ્રવચનનું અવતરણ.
ઘણે ભાગે દીવાળી કેજે વખતે દુનિયાદારીની ઉપાધિ ઓછી હાય છે, તે વખતે પુણ્યમા ચરુ નહિ ભરાતા, ખીજી વખતે તા ભરશેા જ કર્યાંથી ? ધ્યાન રાખવું કે વેપારીનુ વ્યાજ વસાદમાં ધીમુ પડે, પણ કશુખી ખેડૂતનું વ્યાજ વરસાદમાં વધે, ઋણુખી વરસાદમાં વ્યાજે લઈ મ્હાં માંગ્યું. વ્યાજ આપી કારતક માસ સુધી રાખે. વેપારીનુ વ્યાજ ધીમુ' થાય, તેમ ચામાસાના વખતમાં કણબીને ત્યાં આપેલા પૈસા સજ્જડ જ્ગ્યા માપે, તેવી રીતે ચામાસમાં ધમમાં આપેલા મય સજ્જડ લાભ આપે. છુ તે લાભ દુનિયાદારીમાં કયાં કામ લાગવાના છે ? એમ આપણે ગણીએ છીએ. આથી ધર્મોની કોને ગરજ છે ? કે, ચામાસામાં વધારે લાભ ગણીએ.
જીવ વિરાધનાનું પિયર હાય તા ચામાણુ. તેમાં આપણે કેટલાયક અનન્તકાયના જીવને સમજીયે છીએ. માઢથી અનતકાય કહીયે છીએ, પણ તેમાં જીવ કેટલાં તે જાણ્યું ?
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
કહે અનંતા, એક સેયની અણ જેટલા ભાગમાં પણ અનંતા જ હોય છે, પણ આંધળે વણે ને વાછરડે ચાવે, તેમ આપણે જીવવિચાર જાણી છે, એકેન્દ્રિયાદિક જીવને જાણીએ, છતાં ઘર લીલફૂલ ન થાય, તે બંદોબસ્ત કર્યો ? ચાર પિસાના ચૂનાનું કામ, ચિકટ ઉપર ચૂનાનો ઉપયોગ કર્યો ? આંગણામાં લીવકૃત થાય છે, ત્યાં હતી કાંકરીને ઉપયોગ કર્યો છે? ચૂનાથી ઢીલ ન થાય, કાંકરીથી લીલ ન થાય એવું પહેલેથી જ્ઞાન રાખ્યું છે ? કહે કે વાછરડું ચાવી જાય છે, તેવું થયું. અનંતકાયને સમજનારા જાણનારા તથા માનનારાઓથી અનંતકાયની ડગલે ને પગલે વિરાધના થાય છે, તેની બેદરકારી કેમ શખી છે ? ત્રસની વિરાધનાનો ડર નથી પછી આ તે અનંતકાય કહેવાય એટલું માત્ર બોલવાથી શું ? દેરાસરના વહીવટદારોને હજારોના ઝુમ્મરે ટાંગવાનું મન થાય છે. દેરાસરમાં રંગ કરાવવાની મરજી થાય છે, પણ ચિકટ સ્થાનમાં લીલફૂલ ન થાય, તેને ઉપગ રહેતું નથી. કારણ એક જ કે, તે બાબત લક્ષમાં લીધી નથી. કે ચોમાસામાં થતી જીવ વિરાધનાથી કેટલા ડૂબી મરીએ છીએ. અને ત. કાયની વિરાધના તમારા નસીબમાં રહે છે, પછી દયા કેની કરવાની ? દેરાસરની વિરાધનાથી બચવું એ તે ધર્મનું કામ પિતાને પ્રયત્નોથી ટળે, પણ આખા મામમાં ઢીલકુલ થઈ જાય તેની વિરાધના શી રીતે ટળે ? મહાનુભાવે ! આ ચોમાસું એ ધરમ કરવા માટે દદ્ધિવાળું ગણાય.
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચોમાસામાં કણબીને ધીરલા પૈસા વધે, કારણ તે સમય વ્યાજ સારૂં આવે. તેવી રીતે ચોમાસામાં કરેલી ધર્મકરણી પુણ્ય બંધાવે ને પાપથી બચાવે. આગાદારક પ્રવચન શ્રેણી વિભાગ-બીજે. પ્રવચન–૮૪મું પત્રક ૨૯૧/
૨નું અવતરણ. શ્રી જિનમૂર્તિ કે મદિર કરાવતી વખતે દ્રય શુદ્ધિની જરૂર.
ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીએ જિમેશ્વરનું મંદિર પ્રતિમા બનાવવાના અધિકારમાં જણાવ્યું છે કે, પ્રથમ દ્રશ્ય શુતિ કરવી જોઈએ. પાપમય દ્રવ્યની શુદ્ધિ કઈ ? દ્રવ્ય પરિગ્રહને પિતા?? પરિગ્રહ પાપથાન રૂપ દ્રવ્ય તેની શુદ્ધિ શી ? પિતાના ચેપડા તપાસ એમાં ચારીની, વિશ્વાસઘાતની, અન્યાયની રકમો આવી હોય ? તે તે દ્રવ્ય તેને મોકલી દે આને દ્રવ્યની શુદ્ધિ કહે છે. પછી સંઘ ભેગો કરે. આ સંઘને ભેગે કરવાની વાત સાંભળીને ચમકશે નહિ. દહેરૂં કાવવું હોય? મૂર્તિ ભરાવવી હેય? તે સંઘ ભેગો કર્યા સિવાય ન થાય તેમ અહીં ચામું થાય છે. આ મૂર્તિ કે દેશની રજાને સંબંધ નથી. તે શા માટે સંઘ ભેળે કર્યો છે ? સંઘ મેળો કરીને તેમને જણાવે છે કે, ચોરી જેવી, વિશ્વાસઘાત જેવી, અન્યાય જેવી રકમ રહી લાગતી હતી, તે તેમને મેં સેપી દીધી છે. છતાં કોઈ જાણ બહાર રહી હોય તે લઈ જવી. અને કદાચ રહે હશે તેનો લાભ તેને મળશે. ધર્મની સગવડ કરવી એ સંઘમાં સચવાય કે ધીમો ધ્વંસ કરે છે ?
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
હવે અહીં બધા આગળ જણાવે છે કે, મારા પ્રત્યેની શહિ મેં કરી છે. મારી દષ્ટિ પ્રમાણે કેવળ આ મારૂં દ્રવ્ય છે. આમાં અજાણતા પણ કેઈનું દ્રવ્ય રહી ગયું હેય? તે તેનો લાભ તેને થાઓ હું લાભ લેવા માગતા નથી. અજાણે રહેલી રકમના અપરાધથી છૂટી જવા માટે આ સંઘ એકઠો કર્યો છે. આ ઉપરથી સમજી શકશે કે, તીર્થંકરના નામે ગુરુના નામે અગર ધર્મના નામે પોતાની બુદ્ધિથી થતી પ્રવૃત્તિને પણ વાસ્તવિક ગણી નહિ, પણ શાસ્ત્ર સમ્મત પ્રવૃત્તિ જ માન્ય છે.
પવન વ્યાખ્યાન સંગ્રહ પ્રવચનકાર : પ. પૂ. શ્રી “આગમ દ્વારક” મહારાજ સાહેબ પત્રક ૬૪-૬૫ નું અવતરણ.
વ્યાજ ભક્ષણુના દેલથી બચે અને બચાવો. દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ (૫)
આખાયે સંઘમાં પરિણાની વૃદ્ધિ કરનાર દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ છે. આથી તે અત્યંત આવશ્યક કર્તવ્ય તરીકે છે ઈન્દ્રમાળા કે બીજી માળાની ઉછામણીથી દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ કરી જઈએ.
શ્રી રેવતાચલજી ઉપર તામ્બર અને દિગમ્બરનો તીર્થ અને વિવાદ થયે. તે વખતે વૃદ્ધોએ કહ્યું કે, બોલી બોલતાં તેમાં જે વધે તેનું આ તીર્થ. નિર્ણય પણ બોલીના આધાર થયે. બેલીનો રીવાજ તે વખતે કે પ્રબળ હતું તે અંગે વિચારો. આ સમયે સાધુ પેથડશાહે છપન (૫૬) ઘડી સુવર્ણ બેલી ઈન્દ્રમાળ પહેરી, ઘડી સઇ એટલે દશ શેર
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૧ સોનું. તે સમયે તેઓએ ચાર ધડી શકું તે યાચકોને આપ્યું હતું.
એક વાત ખ્યાલમાં રાખજે કે, પહેલાં દેવદ્રવ્યની બોલી બોલતા તેના નાણુ તૂત બેંકમાં પણ મૂકાય, તેની સાથે તૂત વ્યાજ થાય છે. પેથડશાહ છપ્પન ઘડી સોનું બોલ્યા, અને માળ પણ પહેરી, સોનું આપવું જોઈએ તે માટે તૂ જ ઊંટડી સાંઢણી દોડાવી. એ સેતુ આવે નહિ અને દેવાય નહિ ત્યાં સુધી અન્નપાણી લેવા નહિ એ સંકલ્પ કર્યો હતો. આથી છઠ્ઠ (બે ઉપવાસ) થયા. બીજે દિવસે જયારે બે ઘડી દિવસ બાકી રહ્યો ત્યારે સેનું આવ્યું. સૂર્યાસ્તની બે ઘડી પહેલાં પાણી પીવાય નહિ. રાજ્યના મંત્રી હતા. કહો કેવી શ્રદ્ધા. આ બધા નામો શાસ્ત્રના પાને બેટા નથી ચઢ્યા. શાસ્ત્રોનો વિધિ છે કે, બાલવું તે તૂર્ત જ ચૂકવી દેવું. આ માટે નામે ચઢાવવું પડે, નેક રાખવા પડે, ઉઘરાણીઓ કરવી પડે છે, તે રીત વ્યાજબી નથી. તૂ જ તે નાણું ન આપે તો વ્યાજ લક્ષણનો દોષ લાગે છે તે સમજે. બોલાય છે કે, પડતી કેમ આવી? પણ તમારાથી દરેક કાર્યોમાં પુણ્ય પાપનો વિચાર કેટલો કપાય છે, તે વિચારાતું નથી.
ત૫ ઉદ્યાપન લેખક :- પ. પૂશ્રી આગમ દ્વારક” મહારાજ સાહેબ
( પત્રાંક ૨૬૧ નું અવતરણ પ્રકાશક :- શ્રી જૈન, પુસ્તક પ્રચાર સંસ્થા સુરત,
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
ઉચ્ચ ગાત્રને આંધવાના રસ્તે પરચુરણ પ્રશંસા, ને દોષાચ્છાદન
તત્ત્વાર્થ સુત્રકાર પણ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે કે, તેમા જ ઉચ્ચ ગેાત્ર માંધી શકે કે, જેએ અન્યની પ્રશ'મ્રા કરે, અને પેાતાની નિંદા કર, તથા પેાતાના છતાં ગુશ્ા ઢાંઢે, અને બીજાના ઉપચારથી આવી શકે એવા અસદ્ગુણાની પણ પ્રશંસા કરે. પાતાના ઢાષા જાહેર કરે, મૈં બીજાના ઢાંકે, પણ જેએ તેનાથી વિરૂદ્ધણે એટલે પરની નિંદા અને આત્માની પ્રશંસા, પેાતાના છતા દોષો ઢાંકવા, અને બીજાના અછતા ઢાષા ગાવા એ નીચ ગેાત્ર બાંધવાનું જ કારણુ છે. આ બધી વસ્તુસ્થિતિને સમજનાર સામાન્ય મનુષ્ય પણ ઉત્કૃષ્ટ એવા અને આખા ભવચકમાં આઠ જ મળી શકે એવા સાધુધમ' ઉપર કેમ રાગ ન ધારે ? અને તેથી જ મહારાજા શ્રી શ્રીપાળજી ગુણાનુરાગીની લાઈનમાં દાખલ થઈને હુ‘મેશા સાધુધમ ના રાગદ્વારા એ ચર્ચાત્રાનું આરાધન કરે છે. તપ દ્યાપન
ઉજમણામાં ચન્દ્રવા પૂઠિયા
ઉજમણાને અંગે જે ચન્દ્વવા વિગેર ભરાવવામાં આવે કે તે રીતિ નવી નથી, કેમકે, શ્રાવિધિ' અને ધમ સગ્રહ સરખા પહેલાના ગ્રન્થામાં ચન્દ્રા આદિ ઉપકરણા દહેરા વિગેર માટે જણાવવામાં આવેલ છે, અને વસ્તુતાએ વિચારીએ જિનેશ્વર મહાશની પાછળ ભાખંડળ રહેતું જ હતું. તે પછી સામાન્ય સેાના રૂપાના કસબથી ભરવા ચન્દ્રવા ભગવાનની પૂર્વ બાંધવાને માટે તૈયાર કરાય તે
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
કઈ પણ પ્રકાર અનુચિત નથી. ભગવાન શ્રી ગૌતમ સ્વામી વિગેરે અણધાર પણ એ વખતે ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર ભગવાનના શ્રી મહાવીર-મહારાજા વિગેર જિનેશ્વર ભગવાનની પહેલા પહોરની દેશના દીધા પછી જ બીજા પહેરે દેશના આપે છે તે દેશનાના વખતે આવશ્યક નિયુક્તકાર મહારાજ વિગેરે સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે, રાજાઓ તે દેશના માટે સિહાસન લાવે અને તે સિંહાસન ઉપર ગણધર મહારાજા બિરાજમાન થઈને દેશના આપે. જે રાજા મહારાજાએ હાફ કરેડો સનેયા અને રૂપીઆ ભગવાન જિનેશ્વરની વધામણીમાં આપે, તે રાજા મહારાજાઓ ગણધર મહારાજાને માટે જે સિંહાસન લાવે, તે સિંહાસન ચન્દ્રોદય આદિ ઉપકરણવાળું હોય, તે સ્વાભાવિક છે. અને જે વખતે ગણધર મહારાજની દેશના થાય, તે વખતે જે કોઈ પણ રાજા મહારાજા સિંહાસન લાવનાર નથી હોતા તો જિનેશ્વર ભગવાનની પાપીઠ, કે જે ૨નથી જડેલી હોય છે, અને જે પાઇપીઠ ઉપર બેસતાં જિનેશ્વર ભગવાનની રત્નજડિત વેદિકા જ પાછળ આવે છે. તે પીઠ ઉપર આચાર્ય મહારાજાના મૂળ પુરુષ ગણધર મહારાજા બિરાજમાન થતા હોવાથી અન્ય આચાર્યાદિક વ્યાખ્યાતાઓની પાછળ અને ઉપર પૂઠિયા અને ચન્દવા બંધાય તેમાં કોઈ પણ પ્રકારે અનુચિત નથી. પણ એગ્ય ગુરૂક્તિો જ સદ્દભાવ છે. ઉજમણુના ચવા પૂઠિયાની વ્યવસ્થા
ચન્દ્ર અને પૂઠિયા ભરાવનારાઓએ તે ચન્દ્રવા
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૨૦૪ અને પૂઠિયા ભરાવવાને માટે ખેલી રકમ ધર્મ માગને માટે ખર્ચેલી છે. એમ ગણી લેવું. અને તેથી વાસ્તવિક કોઈ પણ ઉજમણ કરનારને તે ચન્દ્રવા પૂઠિયા પિતાના ઘરમાં કે પોતાની માલિકીના રાખવા જોઈએ નહિ. પણ દહેરાસર ઉપાશ્રય વિગેરે સ્થાનિકોએ મૂકીને શ્રી સંઘની સત્તામાં આપી દેવા જોઈએ. કેટલીક વખત ઉજમણું કરનારા મનુષ્યો તે ચન્દ્રના પૂઠિયા પિતાને ઘર રાખે છે, અને પરિણામે પિતાની કે પિતાના પુત્ર વિગેરેની કોઈ લાભાન્તરાય કમને હદયે પિણું સેવ આના જેવી દશા થાય ત્યારે કેટલીક વખત તે, તે ચન્દ્રવા પૂઠિયા “ભૂખી કૂતરી બચુડીયા ખાય? તેની માફક વેચી ખાવાને પ્રગ આવે છે. માટે દરેક ઉજમણું કરનાર ધર્મપ્રેમીને એ જરૂરી છે કે, પિતાના આત્માને અમે પિતાના કુટુંબને ડૂબાડવાનો પ્રસંગ ન આવે, અને ધની હેલનાને પણ પ્રસંગ ઉભો ન થાય, તે માટે ઉજમણાના ચન્દ્રવા વિગેરે કોઈ પણ ચીજ પોતાના ઘર કે, પિતાની માલિકી માં રાખવી જ નહિ. વળી તે ઉજમણાના ચંદ્રવા પૂઠિયા વિગેરે સામાન પોતાના ગામમાં કે, બીજા ગાધમાં આપતી વખતે તેની અછત કયાં છે ? અગર જરૂરીયાત ક્યાં છે ? તે વાતને ઉજમણું કરનાર પૂરેપૂરો ખ્યાલ રાખવું જોઈએ, ઉજમણું કરનારા લાગતા વળગતાઓએ તે ઉજમણું કરનારની ઉદારતા દેખીને પોતે કોઈ પણ અંશે ઉદ્ધાર થવું જોઈએ. અને દરેક સંબંધિઓના તરફથી ચંદવા પૂઠયાની સામગ્રી રાખવા થયેલી હોવી
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૦૫ જોઈએ, અને તેઓની પણ તે સામગ્રી જે સ્થાને જરૂરી હાય, અને અછત હોય ત્યાં જ આપવી જોઈએ.
ઉજમણાના સામાનમાં પણ “ હકક” ની હાકલ ન જોઈએ, ને બગાડ ન થ જોઈએ.
કેટલીક વખત ઉજમણુ કરનારાઓ જે ઉપાશ્રય બેસતા હોય છે, જે ગચ્છના હોય છે, કે જે દેકર પૂન કરતા હોય છે. તે ઉપાશ્રય, કચ્છ અને દહેરાવાળાગો તે ઉજમણુના ચન્દવા પૂઠિયા વિગેરે સામાનને હક્ક કરીને લેવા માગે છે. પણ તે વસ્તુ કોઈ પણ પ્રકાર તેઓને શોભા દેનારી નથી. તેમાં વળી કેટલીક વખત તો કેટલાક ઉપાશ્રય વિગેરેના અધિકારીએ એવી અનુચિત સ્થિતિ. વાળા હોય છે કે, નવા નવા ચન્દ્રવા પૂઠિયા લેવા કયે જ જાય છે. પણ તે અધિકારીઓએ ખરેખર તો એમ જ વર્તવું જોઈએ કે, ઉજમણું કરનાર ને ચન્દ્રવા પૂઠિયા વિગેરને જ્યાં યોગ્ય દેખે ત્યાં આપે. અને ઉજમણું કરનાર હક્ક તરીકે નહિ, પણ જરૂરી અગર દેહરા કે શ્રી સંઘની શેભાની ખાતર તે ચદ્રવા પૂઠિયા કોઈ પણ યોગ્ય દહેરા ઉપાશ્રયમાં આપી દેવા જોઈએ. પણ જે અધિકારિઓ તેવી ઉદારતા ન બતાવે, અમે નવા નવા ચન્દવા પૂઠિયા લઈ પહેલાના ચન્દ્રવા પૂઠિયાઓને પેટી પટારામાં સંગ્રહીને જે તેને સડાવવાને કે બગાડયાને પ્રસંગ ઉભું કરે, તે ઉજમણું કરનાર કયાન રાખવું જોઈએ કે ચન્દ્રના પૂઠિયા વિગેરેને દેવદ્રવ્ય કે ધર્માદા મિલ્કતને તે અધિકારી નાશ કરનારા થઈને ડૂબ
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના છે અને તેથી અધિકારીઓને એ જ ૫ છે, કે નવા આવેલા ચન્દવા પૂઠિયાએને બીજા હા કે ઉપાશ્રયે ન આપી શકે તે પહેલાના ચન્દ્રવા પૂઠિયા વગેરે તે બીજા દેશ ઉપાશ્રયે જરૂર આપી દેવા જોઈએ. અધિકારિઓએ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે, બધા ઉપાશ્રય અને બધા ગામ અને દર વખતે ચન્દ્રવા પૂઠિયા વિગેરે ઉજમણું કરનારા હતા નથી, અને તેથી જે જે નાના કે મોટા રેહામાં નાના કે મોટા ઉપાશ્રયમાં ચન્દવા ન હોય, ત્યાં તે ચંદ્રવા પૂઠિયા આપવાથી પિતે ધર્માદા મિલકતનો નાશ કરનારપણામાંથી મળે છે. અને તે તે ગામોની પ્રજામાં ધાર્મિક ઉલાસ અને ધાર્મિક બહુમાનને પ્રવર્તાવના થાય છે. ચન્દવા પૂઠિયા પહેલાના છે. નવા આપવામાં લાગવગવાળાની લાગણી ઉપર ધ્યાન નહિ આપતા જે જે જગા ઉપર જરૂરી હોય! ધમનો ઉલાસ વધારે હોય! અને તેની અછત મટી ન શકે એવું હોય ! તેવી જગા પર આપવામાં એ જ ચન્દવા પંઠિયાને અંગે વિવેક કરેલો ગણાય.
ચન્દ્રવા પૂઠિયાના આલેખે (ચિત્રા) સંબંધી
આજ કાલ ચન્દવા પૂઠિયામાં પૂજય પદાર્થોના આલેખે કરવામાં આવે છે, અને તે આલેખેમાં કેટલાક સમજુ ગણાતા મનુષ્ય સહાયક બને છે, પણ તેઓએ તેવા આરાધ્ય પુરુષેના ચન્દ્રવા પૂઠિયામાં આલેખ કરવા તે કોઈપણ પ્રકાર ઉચિત નથી, કેમકે ચન્દવા પૂડિયા વગેરે ત્રિલોકનાથ તીર્થકર
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
ભગવાનના અને વર્તમાન સાધુના બહમાન અને રાજાને માટે ઉપયોગમાં લેવાના હોય છે. તે તેવા સાધનામાં પૂજ્ય અને આરાધ્ય પુરુષોને રમકડાની કોટિમાં મેલવા (મૂકવા) જેવું છે. તેમાં વળી વર્તમાનકાળના સાધુ એની પાછળ તે ચંદ્રવા પૂઠિયા બાંધવામાં આવે તો વર્તમાનકાલીન સાધુઓએ ખરેખર વિચાર કરવું જોઈએ, અને તેનો સ્પષ્ટ શબ્દોમાં નિષેધ કરે જોઈએ.
શ્રી ભરત મહારાજા અને શ્રી બાહુબળજી મહારાજા સરખા અવ્યાબાધપદને પામનારી તથા શ્રી વજીસ્વામિજી મહારાજા સરખા શાસનમાં અદ્વિતીય પ્રભાવક પુરુષ જે ચન્દવા પૂઠિયામાં આલેખાયેલા હોય, તે ચવા પૂઠિયા વર્તમાનકાળના ચારિત્રથી તદ્દન શિથિલતાવાળા સાધુ મહાત્માઓ પૂઠે બાંધવામાં ઉપયોગ કરી તેવા મહાપુરુષને પૂંઠ દઈને બેસે તે એક વિવેકની કણ વાળાને પણ છાજતું નથી. વળી શ્રી જિનેશ્વર મહારાજના મંદિરમાં પણ તેવા મહાપુરુષોના આલેખવાળા ચંદ્રવા ઉપકરણ તરીકે અને સાધન તરીકે રહે, તે આરાધ્ય અને આરાધનાના સ્વરૂપને જાણનારાઓ માટે લાયક નથી જ, આરાધ પુરૂષોના આલેખ ઉપચાગ સાધન તરીકે ઉપકરણ તરીક થાય તે કઈ પણ પ્રકારે ઉચિત ગણાય નહિ. કેટલાકોની એવી ધારણા હોય છે કે, એકવા માથા ઉપર બંધાતા હેવાથી તથા પૂડિયામાં પણ પૂઠ આવે તેટલો ભાગ કરો રાખીને બાકીના ભાગમાં પૂજય પુરૂષના આલેખ કરવામાં આવે તે, તેમાં આશાતનાનો સંભવ નથી, આવું કહેનારા
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
re
એગે સમજવુ જોઇએ કે, આશષ્ય પુરુષાના માલેખા માથા ઉપર રહેતા હોય ? કે 'દ્રષામાં પુઠે લાગે તૈટલેા ભાગ ટાળીને બાકીના પૂયા કરવામાં આવે ત તેમાં પૂઠ કરવાના ઢાષ ન લાગે, પણ તે આશષ્યની મારાધનામ 'ગે ઉપકરણપણું' થઈ જાય, એ ઓછુ' શાચનીચ નથી, વાસ્તવિક રીતે ચ'દ્રના પૂંઢિયાની 'દર ઇંદ્ર, સૂર્ય, ચંદ્ર આઠ પ્રાતિઢાય વિગેરના માલેખા થાય અગર વૈરાëદર્શક આલેખ કરવામાં આવે તે જ ઉચિત
ગણાય.
ચન્દ્રવા આદિના માપે
ચંદ્રા અને પૂ'ક્રિયા કરાવનારાઓએ રે દહેશ અગર ઉપાશ્રયમાં માપવાના વિચાર કર્યાં કાય ? તે કહેશ અગર ઉપાશ્રયના પીછવાઈના માપથી ચંદ્રા પૂરક્રિયા શ થાય, તેા કેટલીક વખતે ચદ્રા પૂ`ઠિયા સાશ છતાં, પશુ સાર સ્થાને બાંધવામાં તેની નિરુપાગિતા થાય છે, તે થવાના વખત ન આવે.
આવી રીતે તપ અને દ્યાપન માટે ઘણા વિસ્તારથી લખાયેલુ છે, છતાં જેએ આ લેખને આદ્યન્ત વાંચી વિચારી પેાતાની શ્રદ્ધા અને કરણી ઉતારશે, કે બીજાને સમજાવી ઉતારવા પ્રયત્ન કરશે તે અમારા આ પ્રયત્ન સફળ થયેલા ગણીશું', મતિમતાથી કે અન્ય કોઈ કારણથી શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ લખાયું હાય તેના મિચ્છામિ દુક્કડ' દેવા સાથે શાસનની જયપતાકાની અભિલાષા રાખીને આ લેખ સમાપ્ત કરવામાં આવે છે.
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
tob
વિક્રમ સ. ૧૯૮૫ ના ચૈત્ર શુદિ ૧૩ દિનના પ પુ. આગમાદ્દાર મહારાજ સાહેબના પ્રવચનનું
અવતરણુ.
થાકાર શ્રી શ્મિદ્રસૂરિજી ફરમાવે છે કે, “રે દિવસે જિનેશ્વરાના જન્માદિ થયેલા હાય તે કલ્યાણુક કહેવાય છે. ” તે તે દિવસે જૈન નામ ધરાવનાર પૂન, પોષષ, સામાયિકાદિ વિશેષ પ્રકારે કરવા જોઈએ. અન્ય દિવામાં કરાતા પૂજા થ્યાદિ કાર્યો પણ કલ્યાણક દિવસે કર તા જ લેખે લાગે. જેમ “ દશેરાએ ઘેાડા ન રાડચા તે દાઢયા નહિ ” એમ લૌકિ કહેવત છે. તેથી તે દિવસે વિશેષ ધમ કરવા જોઈએ.
૫.પૂ. આગમાલ્હારક મહારાજ સાહેબે વર્ષો પહેલાં યુવાનને કરેલ માર્મિક ઉદ્બાધન
(૧) દરક કેળવણી રસિક ગ્રેજ્યુએટ પેાતાની આવકમા નિશ્ચિત ભાગ તેને કયા ધારેલી વ્યાવહારિક કેળવણીની સાપે યુદ્ધ ધાર્મિક કેળવણી પાછળ ખર્ચ વે। .
(૨) જે કાઈ સ્થાવર મિલ્કત વસાવે, ત્યારે તેની કિસ્મતના દશમા ભાગ પાડાની જાતના એકારાની એકારી ટાળવા માટે ખચવે.
(૩) જ્યારે માટર વાહન કે આભૂષણ ખરીઢા ત્યાર તેમા દશમા ભાગ તમારી જ્ઞાતિના દુઃખી ભાઈઓના નિર્વાહ માટે કાઢવા.
(૪) તમારા મરળમાં એક વિચાર ઉભેા કરી, સધવા
૧૫
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
શe કે વિધવા બાઈઓની મૂડી સુરક્ષિત રહે અને પહેલો હેક તેની વસુલાત રહે એ કાયદે કરવો.
(૫) બેંક અને બજાર વિગેરમાં સધવા કે વિધવાની ૪મના વ્યાજનો દર એક આનો વધુ રાખ.
(૧) હેટ નાટક અને સિનેમા જેવા બીજા ફાલતુ ખર્ચના સાધનો બંધ કરાવવા.
આવા કાર્યોમાં તમારા પ્રયત્ન થશે તે, અત્યાર સુધી તમારે ધર્મ વિરોધી પ્રવૃત્તિથી નિષ્ફળતા અને નિર્ધનતા થઈ છે, તે નહિ થાય, અને તમે જગતમાં હીરા માણેક જેવા ચમકતા થશે, અને જેને તમે રૂઢિચુકતે કહીને નિ છે, તેમ પણ ખરેખર સહકાર મેળવી શકશે.
પ. પૂ. આગમેદ્ધારકશ્રીજી મહારાજ સાહેબ શ્રી પર્યુષણુ અષ્ટાહિતકા વ્યાખ્યાન પત્રાંક-૪૭) ૪૮ થી અવતરણ
જેઓ બારવ્રત ધારણ કરનારા અાઈ પર્વ આરાધનારા છે. તેવાઓએ એક વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ ક્રશ્ચિયન મુસલમાન હિંદુની રીતે જાણે છે ? અને તમારી રીતિ જાણો છો ? ક્રિશ્ચિયને રવિવારે ધધ બંધ કરે છે. પરમેશ્વરે જગત કરતાં રવિવારે વિસામો લીધો હતો. તે બહાને તેઓ રવિવારની રજા રાખે છે. મુસલમાન શુક્રવાર, હિંદુ સેમવાર રજા રાખે છે. બાર મહિને તેઓને બાવન (૫૨) શેપન (૫) દહાડા ૨જાના આવે, તમારે ૨જના કેટલા દિવસે છે ? તમે કેટલા દહાડા રા રાખે
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે? તમે કયા વણમાં? તમે શામાં ? વણમાં જ નહિ, એ લોકોને વાર પર તવ છે. જે લોકો ઇતિહાસ અમ તિષ જાણનારા છે, તે કબુલ કરશે કે, વારની ગણતરી અસલની નથી. મહિના તિથિ વર્ષ આ જૂના શિલાલેખમાં છે. વારની કલ્પના પાછળની છે. તિથિની મજાવાળાઓની રજ દેખીને, પિતાને વારની રજા રાખવી પડી છે. આઠમ ચૌદશ એટલે દરેક પખવાડિયાની આઠમ ચૌદશ. તે પ્રમાણે મહિનાની બે આઠમાં બે ચૌદશ તે તમારી તિથિ મુક્કરર હતી.
પ. પૂ. આગદ્ધારક મહારાજ સાહેબ અણમોલ મેતિ (૧) કર્મક્ષય ધ્યેયને કેન્દ્રમાં રાખી સઘળી પ્રવૃત્તિ કરે તે
જૈન, (૨) સંવર નિજાને ઉપાદેય, અમે આશ્રવ બંધને હેય - માને તે જૈન. (૩) વીતરાગ પ્રભુની આજ્ઞાને સર્વસ્વ ગણે તે જૈન. (૪) સ્વદેષ દર્શન અને પરગુણાનમાદના આત્મશુદ્ધિને
રાજમાર્ગ છે. (૫) જ્ઞાનિ-નિર્દિષ્ટ ક્રિયાઓ ઉપર આતર જીવન શુતિના
પાયા છે.
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
* સાગર સમાધાન
૫. પુ. આગમાહારક આચાય શ્રી સાગરાનદી
શ્વરજી મહારાજ
ય
પ્રશ્ન - -૬૯૨-સાતક્ષેત્ર યા અને તેમાં ધન કરવા માટે સાધુએ ઉપદેશ આપે કે આદેશ કરી શકે ?
સમાધાન :-જિનમ', જિનમૂર્તિ, જ્ઞાન અને ચતુર્વિધ સ ́ધ (સાધુ-સાધ્વી શ્રાવક-શ્રાવિકા) એ સાતક્ષેત્રે છે. જૂના ચૈત્યાના ઉદ્ધાર કરવા કે નવા ચૈહ્યા ( દહે!) અનાવવા તે ચૈત્યક્ષેત્ર કહેવાય, ચૈત્ય અને મૂર્તિ એ અનેને માટે વપરાતુ' દ્રવ્ય તે એય ક્ષેત્રમાં સરખાવટ હાવાથી પરસ્પર વાપરી શકાય છે. અને તેથી જ દેવદ્રવ્યની વ્યાજ્યા કરતી વખતે શાસ્ત્રારા ચૈત્યદ્રવ્ય, દેવદ્રવ્ય, જિનદ્રગ્ વિગેર શબ્દો વાપરે છે. જો કે ચૈત્ય અને મૂર્તિ એ અને સ'અ'ધી દ્રવ્યને દેવદ્રવ્ય કહેવાય છે. અને તેથી તે બંનેનું ક્ષેત્ર એક જકરીને દેવ એવું ક્ષેત્ર કર્યુ હાય તે ચાલી શક્ત, પશુ ચૈત્ય અને મૂર્તિના ક્ષેત્રમાં સ્વતંત્ર ખર્ચ કરવાની ચેષતાની અપેક્ષાએ તે એ ક્ષેત્રે જુડા રાખવામાં આવ્યાં છે. વળી દરેક શ્રાવક સા જ્ઞાનૈયા જેટલી પેાતાની મિક્ત થાય ત્યારે પાતાના ઘરમાં દહેરાસર કરવુ જ જોઇએ.
એ વાતના ખ્યાલ પશુ ચૈત્યક્ષેત્ર જુદુ રાખવાથી આવી શકે છે. વળી ભગવાનની ત્રિકાળ પૂજા કરવાવાળા શ્રાવક પેાતાના દ્રવ્યના દેવદ્રવ્યમાં ઉપયાગ કરે છે.—
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
એવો ખ્યાલ પણ મૂર્તિનામનું ક્ષેત્ર જુદું રાખવાથી આવી શકે છે.
ભગવાનના શાસનનો પૂરો આધાર જીવાજીવાદિ તના જ્ઞાન પર હાઈ પુસ્તકનો ઉદ્ધાર કર, લખાવવા કે સાચવવા વિગેરેને અને તે વ્યય જરૂરી હોઈ જ્ઞાનના ક્ષેત્ર જઈ શખેલું છે.
આ ત્રણે ક્ષેત્રો (ચૈત્ય, મૂર્તિ અને જ્ઞાન) માં, નવીન ઉત્પત્તિ, જૂનાની સંભાળ કે કર્ણને ઉદ્ધાર કરાય તે યોગ્ય છે. તેવી જ રીતે ચતુર્વિધ સંઘને અને સાધુ-સાધ્વી, નવી દીક્ષાઓ, દીક્ષિતેને અશન, પાન, ખાદિમ, વાપાત્ર, કંબલ,
ઔષધ આદિનું દાન વિગેર કરાય. તે સર્વ સાધુ સાધ્વીના ક્ષેત્રમાં ભય થયા સમજવાં, તેવી જ રીતે શ્રાવક-શ્રાવિકાને ધમ પમાડો, ધમાં સ્થિ૨ ક૨વા, ને અન્ય લોકો પણ ધર્મની અનુમોદના કરે તેવી રીતે તેઓની ભક્તિ કશ્યામાં જે ધનનો વ્યય થાય તે શ્રાવક શ્રાવિકાક્ષેત્રમાં ધનને થય ગણ,
સાવી અને શ્રાવિકા અનુક્રમે સવેરતિ અને દેશવિરતિવાળી છતાં પણ આપણને કેટલાક સવાભાવિક કેને લીધે તે અવગુ તરફ બહુમાનની નજર ન રહે તે અવિવેક ટાળવા માટે સાધ્વી અને શ્રાવિકાનું ક્ષેત્ર જુદું ગણવાની જરૂર પડી છે. ઉપર જણાવેલા સાતક્ષેત્રોમાં ધન વ્યય કરવા માટે ઉપદેશ દે એ દરેક ઉપદેશનું ર્તવ્ય છે.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
યાદ રાખવું કે એક પણ ક્ષેત્રના ભાગે કોઈને પિાવવાને ઉપદેશ અપાય તે તે ઉપદેશ શાસ્ત્રાનુસારી કહી શકાય નહિ. પદાર્થના નિરૂપણમાં જેમ એક પણ ધમને ઓળવે તે તે નયાભાસનો ઉપદેશ કહેવાય છે, અને એક ધમની પ્રધાનતાએ અપાતો ઉપદેશ નયમાર્ગ ઉપદેશ કહેવાય છે, પણ સર્વધની અપેક્ષા રાખીને અપાતા ઉપદેશ જ યથાર્થ ઉપદેશ કહેવાય.
કોઈપણ ક્ષેત્રમાં દુર્લક્ષ્ય કરાવીને કે ઉઠાવીને જે ઉપદેશ અપાય તે ઉપદેશ કહેવાય જ નહિ. જૈનશાસ્ત્રમાં અખિલ કાર્યો ભવ્યજીએ પિતાની ઈચ્છાથી જ કરવાના છે. અને તેથી જ વંદના સરખા કાર્યમાં પણ શાસ્ત્રકારોએ ઈચ્છા કારણનો પાઠ રાખી ઈચ્છકાર નામની સમાચાર સુચવી, મુખ્યતાએ બળાત્કારને સ્થાન નકી એમ જણાવેલું છે. તે પછી સાતક્ષેત્રમાં દ્રવ્ય વાપરવા માટે કે બહાભિયોગ ન હોય તે સ્વાભાવિક જ છે. તેથી બીજા પ્રયજનોની માફક આ સાતક્ષેત્રને અંગે પણ સાધુને અધિકાર માત્ર ઉપદેશનો જ હોઈ શકે.
(જો કે ત્યદ્રવ્યના ગામ-ગાય વિગેરે કોઈ રાજા આદિક મનુષ્ય હરણ કર્યા હોય, અગર હરણ થતાં હોય, તેની ઉપેક્ષા થતી હોય તેનું નિવારણ કરવાની ફરજ ગચ્છની અંદર રહેલા સાધુઓ, અને ગચ્છથી નિરપેક્ષ પણે વિચરતા સાધુની પણ છે, તે પણ તે ફરજ બતાવનાર ગાથાની જોડે જ એમ જણાવવામાં આવ્યું છે કે, તે જ ચિત્યાદિકને માટે નવા આવવાના કે ઉત્પત્તિના કાર્યો
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
કરતાં સાધુઓના મહાવ્રતની શુદ્ધિ હે નહિ. માટે સાધુઓએ સાતક્ષેત્ર અને શ્રોતાના ઉદ્ધારની અપેક્ષાએ માત્ર ઉપદેશ જ કર યોગ્ય છે. )
( સુષા નવેમ્બર ૧૯૬૭માંથી ઉદધૃત ) ૫. પૂ. આગમેદારક મહારાજ સાહેબ
( “સિદ્ધચક” માસિકમાંથી ઉદ્ભૂત )
એક પ્રશ્નનું સમાધાન પ્રશ્ન–એક ઘરમાં દશ માણસ હોય, તેમાં કેટલાક પાપી હોય અને કેટલાક ધમ પણ હોય, તે પાપીએ કરતાં પાપથી આ લેપાય ખરો ?
સમાધાન-શાસ્ત્રકારો મન વચન કાયાથી જેમ પાપને ક૨વું અને કરાવવું એ બંનેને નિષેધ કરે છે, તેવી જ રીતે પાપની અનુમોદનામે પણ નિષેધ જ કરે છે, અને અનમેદના શાસ્ત્રકારા ત્રણ પ્રકાર જણાવે છે. - જે કોઈપણ જીવ આપણા પ્રસંગમાં આવેલ હોય, અને તે જે કાંઈ પાપ કરે છે જે કે તે પાપ કરવાનું આપણને કહ્યું ન હોય છતાં ) તેનો નિષેધ ન કરીએ તે આપણને અનુમોદના નામને દોષ લાગે. (આજ કારણથી ઉપદેશકની પાસે આવેલા અગર તેના પ્રસંગમાં આવેલા જે જે મનુષ્યો હોય તેને તેને તે ઉપદેશક મહાત્માએ સર્વ પાપને સર્વથા ત્યાગ કરવાનો ઉપદેશ જ કરવું જોઈએ અને આ જ કારણથી શાસ્ત્રકારો સર્વ પાપોના સર્વથા
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
પશ્તિાર રૂપી વિરતિના ઉપદેશ શાખા સિવાયના દેશ વિરતિ અાદિના ઉપદેશ આપવામાં ભાવે તા, ગૃહસ્થપણામાં રહેલા દેશવત વાળાએ કરેલા પાપાની અનુમાઇનાનુ પાપ ઉપદેશને લાગે એમ સ્પષ્ટપણે કહેલુ છે.
જો કે સવ પાપાના ત્યાગ અને ક્ળનુ સ્વરૂપ જેણે યથાસ્થિત જાણ્યુ છે, અને સર્વ પાપાની વિકૃતિરૂપ સવિરતિ આદરવાને કે દેશથી પાપાના વિરામ કરવા તે રૂપ દેશવિત આદરવાને પણુ અશક્ત હોઈ દેશવિસ્તૃત કે સમ્યક્ત્વ માદા ઢાય તેવા શ્રાવકાને તા. ઉપદેશકા શ્રાવકની ચેાગ્યતા અનુસાર માર્ગાનુસારી, સમ્યક્ત્વ, દેશ વિત્ત કે વિરતિપણાના રુચિ ઉપદેશ ક્રમે ક્ર ઉત્ક્રમે આપી શકે છે, અને તેથી જ તેવા જીવાને ઉદ્દેશીને પચાશક, ધ બિન્દુ, શ્રાવકધમ પ્રકષ્ણુ, શ્રાદ્ધવિધિ કે ધમ સગ્રહે નિગેરે ગ્રંથ રચવામાં આવેલા, પશુ તે સવ ગ્રંથામાં એ વાત તા સ્પષ્ટ જ કરવામાં આવી છે કે સ પાપની નિવૃત્તિરૂપ યુતિધમને લેવા માટે મશકય હોય તેવામે જ દેશિવરતિનુ ગ્રહણ ઢાર છે, તથા દેશથી પાપની નિવૃત્તિરૂપ દેવકૃતિ ગ્રહણ કરવાને અસમર્થ મનુષ્ચાને જ એટલું સમ્યક્ત્વનું ગ્રહણ વિગેરે હાય છે, તેમ સ્પષ્ટ કરે છે.
આ બધી વસ્તુસ્થિતિ જોનારા અનુષ્ટ ષ્ટપણે સમજી શકશે કે પાતાના ઘરમાં સાથે રહેનારા બિજના તે શુ પણ સામાન્ય સમધવાળા કે લાગવગવાળાં છવા તે પણ
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેઓ જે પાપ કરે તેમનાથી રોકવા માટે પ્રયત્ન ન કરાય તે તે પાપ નહિ કરનારા મનુષ્યને પણ અનિષેધ નામની અનુમતિ લાગી પાપ લાગે છે.
આજ કારથી દરક રામ્યકત્વવાળે મનુષ્ય “મા કાઊંત કપિ પાપાનિ” એટલે જગતને કોઈપણ જીવ પાપનાં કાર્યો ન કરો; એવી ભાવના તથા તેવી ઉદ્દઘેષણ સતત પ્રવૃત્ત રાખે છે. આવી અનિધિ અનુમાનાની માફક બીજી પ્રશંસા નામની અનુમોદના શાસ્ત્રકારો જણાવે છે. પાપ કશ્યામાં સાગરિત થનાશ જેમ સ્પષ્ટ પણે પાપના ભાગી હોય છે તેમ પાપ કરતી વખતે પાપમાં મદદગાર નહી બનનાર પણ મનુષ્ય પાપનું કાર્ય થઈ રહ્યા પછી પણ ફળોગ કે વચન દ્વારા એ પણ તે કાર્યને વખાણે તે તે વખાણનાર મનુષ્યને તે થએલા પાપકાર્યની પ્રશંસા નામની અનુમોદના ગણવામાં આવે છે.
આવી જાતની અનુમોદના લોકોમાં પ્રસિદ્ધ હોવાથી ઘણાં મનુષ્યો યથાવસ્થિત વસ્તુના બોધને અભાવે પૂર્વ જણાવેલી આતિષેધ અનુમોદનાને, કે આગળ જણાવીશું તેવી સહવાસ અનુમોદનાને, અનુદના રૂપે બોલતા નથી અને ગણતા નથી પણ માત્ર આ પ્રશંસા અતુ માદનાને અનુ મોહના રૂપે ગણે છે. આ પ્રશંસા અનુમોદનાના નિષેધ માટે જ યોગબિંદુકાર ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજીએ માતાપિતા આદિનું મરણ થયા છતાં પણ તેમનાં વસ્ત્ર આભૂષણના ઉઘોગને નિષેધ કરે છે. અને તેમના વસ્ત્ર આભૂષણની ઉપગ
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
કરનારને મરણના ફળને ઉગ કરનાર ગણી માતાપિતા આદિના મરણની અનુમોદનાવા ગણેલ છે. અને તેથી તે જ શાસ્ત્રમાં તે માતાપિતાદિના વસ્ત્ર આભૂષણને તીર્થ ક્ષેત્રાદિમાં બચી નાખવાનું જણાવેલું છે.
આ સહવાસ નામની અતુમેહનાથી લાગતા પાપની નિવૃત્તિ માટે જ તીર્થકર ગણધર આદિ મહાપુરૂષોને પણ ગૃહસ્થાશ્રમનો ત્યાગ કરી સાધુતા ગ્રહણ કરવાની વિશેષ જરૂર હોય છે. આ વસ્તુ સમજનારો મનુષ્ય જેટલા અવિપતિમાં રહે તેટલું વધારે વધારે કર્મ બંધાય એવું શાસ્ત્રોક્ત યથાસ્થિત કથન સહેજે માની શકાશે. આ ત્રીજી સહવાસ અનુમોદનાના ભેદને સમજનારે મનુષ્ય પોતાના કુટુંબિજનમાંથી કેઈએ પણ કરેલા પાપની અનુમહિનાના દેના ભાગીદાર કુટુંબના સમગજન બને છે, એમ સ્પષ્ટ સમજી શકશે. (આવા જ કારણથી ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહીને ઉત્તમાં ઉતમ ગૃહસ્થલાયક ધમકરણ કરવાવાળા પણ પાપને અને માત્ર ખાળે ડૂચા મારે છે. પણ મોટા દરવાજા ખુલ્લા રાખે છે, અને આ કારણથી દેશવિતિના ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન કરતાં પણ પ્રમસંવતના જઘન્ય સ્થાનમાં અસંખ્યગુણ નિર્જરા જે શાસ્ત્રકારોએ ફરમાવી છે, તથા સંખ્યાતા સાગરોપમની સ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટ દેશાવરતિની પ્રાપ્તિ માટે ખપાવાતી કસ્થિતિ કરતાં વધારે ખપાવે ત્યારે જ પ્રમત્ત ચારિત્રની પણ પ્રાપ્ત થાય એ વાત સ્પષ્ટપણે સમજાશે.)
( “સિદ્ધચક” માસિકમાંથી)
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધર્મિક ભક્તિનું મહત્વ આપણી સંસ્થા સામિકની સેવામાં શુભ ઉદ્દેશ ધરાવતી હોવાથી પરમપૂજા, આગમહારક, માનસ્થ સ્વગત આચાર્યદેવ શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ મહેસાણામાં સંવત ૧૯૧ ના કાર્તિક વદિ ૧ ના રોજ આપેલ વ્યાખ્યાનમાંથી “સાધર્મિક ભક્તિ” અંગેનું પ્રવચન.
સારભૂત વચનામૃત (1) પ્રહા, વિવેક અને ક્રિયા વડે જે યુક્ત હોય તે શ્રાવક. (૨) સંસારમાં સાવ એકમો સંબંધ મળો અતિ દુર્લભ છે. (૩) ચૈત્ય મૂર્તિ, જ્ઞાન, સાધુ-સાધવી એ બધી જોગવાઈ
મળી છે તે સાધમિક ના ભાગ્યે જ મળી છે. (૪) સાધમિકને સંબંધ ન મળે, તે આપણે ધર્મ ટક
તે પણ મુશ્કેલ છે. (૫) વીશ કલાક ધન બચી શકાય તેવું સ્થાન, જે
કોઈ હોય, તો તે સાધર્મિક સ્થાન છે. (૬) સાધર્મિક વાત્સલ્ય ન કરનારને પ્રાયશ્ચિત્ત લાગે છે. () સાધર્મિક ભક્તિ કરી જમાડનારને જ અનાર ફળ આપી
જાય છે. જમાડનાર તીર્થકર ગોત્ર બષિાનું દષ્ટાંત છે. સાધર્મિક ભક્તિ.
હકમી નાશ પામવાવાળી નકલી છે, તે તેને ઉગ જરૂર કરી લે, ભાડુતી મકાન ખાલી કરતા પહેલાં કામ કરી લેવું જોઈએ. તેમ ઈ.વરિક એટલે થોડાકાળને માટે
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦ પ્રાપ્ત થએલી હકમી તેનો નાશ ન થાય, તે પહેલાં તેનો ઉપયોગ કરી લેવો જોઈએ, લક્ષમી ચાલી ગયા પછી ચાહે તેટલા વિચાર કરીએ તો કંઇ ન વળે, માટે રાંડયા પહેલાં ડહાપણનો ઉપયોગ કરી લે. સાધર્મિક વાત્સલ્ય શા માટે સૂચવ્યું ? ચોવીસ કલાક ધન બચી શકાય તેવું સ્થાન જો કોઈ હોય તે તે સાધર્મિકતું સ્થાન છે. સાધર્મિક દ્વારા જ આપણામાં ધમ રહ્યો છે. ચાર્મિક ન હોય તે આપણામાં મને રહેવાનું સ્થાન નથી.
ગામડામાં એકલી શ્રાવકને અંગે મદિર કે ઉપાશ્રય હોતા નથી. સાધુનું રહેવાપણું કે ચોમાસું ત્યાં થતું નથી. જોડે બીજા સાધર્મિકો નથી, તેથી દેરાસર ઉપાશ્રય કે સાધુને સજેગ મળતું નથી. જે ચયની જોગવાઈ તે સાધર્મિકના જ ભાગ્યે. મૂર્તિની જોગવાઈ, જ્ઞાનની જોગ વાઈ, સાધુ-સાધ્વીની જોગવાઈ એ બધી જોગવાઈ મળી છે તે સાધર્મિકના ભાગ્યે જ મળી છે. આપણે સર્વ જીની સાથે સર્વ પ્રકારના સાંસારિક સંબંધ અનંતી વખત મળવ્યા છે, પણ સાધર્મિક સંબંધ હજુ મલ્યા નથી, એ મળ દુર્લભ છે. ધર્મ ન પામે ત્યાં સુધી તમારા સાધર્મિક અને કયાંથી ? એને ધર્મ પામ જેટલું દુર્લભ તેટલો તમને સાધર્મિ સમાગમ મળ દુર્લભ છે. દુલાધ મળે ત્યારે સાધર્મિક બને. આથી સંબંધ મળે મુશ્કિલ. તે ન મળે તે આપણે ઘમ ટળે તે પણ સુરકેલ છે.
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
REL
સાધર્મિક ભક્તિ-ઉપમૃ*હણા-સ્થિરીકરણાદિ થાય તા દર્શનાચારને અતિચાર.
ન
જેમ સાધુને ગુરુકુળવાસ એ સાધુપણુ ટકાવનાર છે, તેમ શ્રાવક્રને શ્રાવણુ ટકાવનાર, સ્થિર શખનાર સાધમિક્રસ'અ'ધ છે. ઘણા સાર્મિકા હોવાથી સાધુનું આવવું' થાય છે આટલા માટે મહાશ્રાવક થાય તેણે શક્તિ પ્રમાણે જીણુના બહુમાનથી, વાત્સલ્ય કરવુ. એઇએ. શામકારાએ દનાચારની અદર એ વાત કહેલી છે. લાસભ્ય સે સમ્યક્ત્તવાળાની કરણી, તે કરણી ન કરે તા દાષ બીજી કરણીએ છે. ગુરુની સામા જવુ' તે બધી સમ્યક્ત્વની કરણી છે. પણ આ કરણી એવી છે કે ન કર તે રાષ, તેટલા માટે તેના અતિચારમાં ઢોષ ગણ્યા છે. સમ્યક્ત્વની ક્રિયામાં ચાર વસ્તુ ન કાપતા રાષ. તેમ ઉપમૃ હણા સ્થિરીકરણ ન કર ા રાષ; એમ શક્રાદિક કર તા પ્રાયઃ શ્ચિત્ત, જૈઅ ઉપમ‘વણાદિક ન કરતા પ્રાયશ્ચિત, તેમ વૌસલ્ય ન કર તા પ્રાયશ્ચિત્ત. વ્રતની આાણુ લઈએ છીએ. દનાચારને અંગે આલેાયણ કેઅ નથી ગણાતી ? સાધર્મિક, વાત્સલ્ય ન કરીએ તે તેમાં માતા છુ. વાહમિવાત્સલ્ય એ નાચારના ાઠ આગ્રા માંડલા એક આાર છે. निस्सकिय निक्कखिय निव्वित्तिगिच्छा अमूढदिट्ठी अ । नववूह थिरीकरणे वच्छल्लपभावणे अठ्ठ ||
નિઃશકિંતાચાર,નિષ્કમ્રુિતઆગ્રા, નિવિત્તિગિચ્છા, અમુઢર્દષ્ટ, ઉપગૃહણા, સ્થિરીકરણ, વાત્સલ્ય અને પ્રભાવના
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે તથનાચારના આઠ આચાર જાણવા. તે ન કરવામાં પ્રાયશ્ચિત ગણાવ્યું. કરીએ તે તે આપણી ફરજ છે. આથી સાધર્મિકની કિંમત સજાવી. દેવની મૂર્તિઓ જોગ, ગુરુમો યોગ, જ્ઞાન થાગ, અને ગુરુની સ્થિરતાનો લાભ એ ભાગ્યશાળી સાધકોના સોગ છે, તેથી તે જરૂરી છે. કરવું તે ફરજ, ન થાય તેટલું દર્શનનું દૂષણ જાણવું. તે વાત દયાનમાં રાખી સાધર્મિક વાત્સલ્યમાં જે પુણ્ય, જે લાભ છે તે “વતિ ” વચનમર્યાદાની બહાર છે. એનો મહિમા નિયમિત કરીએ તે દેવ, સાધુ, ધર્મશ્રવણ વિગેરેનો મહિમા ગૌણ પેટા ભેદમાં ચાલ્યા જાય તે કરવું શું? બધી વાતે સાધર્મિક ભક્તિ ચડીયાતી. ભક્તિ કરનાર ગૃહસ્થ હોય તે પણ ધન્ય છે. પણ કેમ કહ્યું? આરંભાદિકમાં ખૂચી ગબેલા તેવાને વખાણવા શાને અગે ? ગૃહસ્થની વૈયાવચ્ચ, પ્રશંસા કરવાની મનાઈ છે, છતાં ભાગ્યશાળી કહીએ છીએ, સાધર્મિક વાત્સલ્ય કર્યા સંવાય ખાતા નથી, તે કરીને જ ખાય છે, તેથી ભાગ્યશાળી છે. ભજન કરવાને અંગે સાધમિકેને યાદ કરે, તે બીજું કર્તવ્ય. સાધર્મિકને અગેનું શું નહિ કરે? અર્થાત્ અધું જ કરશે તેથી ભાગ્યશાળી કહેવાય છે. જૈનશાસન પામી તમારી ફાતિને અનુસાર જરૂર સાધર્મિકભાઈનું વાત્સલ્ય કરો! પુણિયા શ્રાવક જેવા નિધનથી માંડી રાજા-મહારાજા અને ચક્રવર્તિઓએ સાધર્મિક ભક્તિ કરી છે. - પુણિએ શ્રાવક જ વાહગ્નિભાઈને જમાડતા હતા.
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
ભરત ચક્રવર્તીએ પણ તેને માટે રસોડા ખુણા મૂકી દીધ હેતા, કુમારપાળ રાજાએ પણ પેતાના રાજ્યમાં કાઈ પણ નવા સામિક આવે તેને માટે ઘરદીઠ એકરૂપીએ મ એક ઈંટ આપવાનું ઠરાવેલ હતુ. આથી પાટણમાં તે વખતે સર્વ સુખી રહેતા. એક લાખ શ્રાવકના ઘર તે વખતે પાટણમાં હતા.
સાહસ્મિના સગણુ સમુ, અવર્ ન સગપણુ કાય । ભક્તિ કરે સાહસ્મિતણી, સમકિત નિ`ળ હોય,” જેટલા અક્ષર શ્રુતના ભાવે, તેટલા લ હેારાજી । ત્રંગના સુખ અને'તા વિલસે, પામે ભવના પાશજી
સમાનધમ ને એઇને ખુશી થવું. તે દુઃખમાં ડાય તા મુક્ત કરવા કે કરાવવી.
ઉદાયન રાજાએ અપરાધી ચ'પ્રદ્યોતનાજાને સામિક જાણી કેઆંથી દાડી દીધા. પશુસણુ હોવાથી ઉદાયન રાજાને ઉપયાસ હતા, ત્યારે સાઈએ ચડપ્રદ્યોતનને પૂછમા ગયા કે આજે આપને માટે રસાઇ શું કરૂ' ? રાજાને શ'ક્રા પડી કે રાઈ દિવસ પૂછડા નથી, ને માજે કેમ પૂછ્યુ હશે? તેથી સેક્રયાએ તેનુ' કારણ પૂછતાં જણાવ્યુ કે આજે રજીસણ હાવાથી બધાને ઉપવાસ છે. ત્યારે ચપ્રઘોતન કેદમાં હતા, તે વારે પણ તેણે કહ્યું કે મારે પણ આજે ઉપવાસ છે. મા વાત રસાઇયાએ દાયન રાખને જણાવી. ત્યારે શાને એ જ વિચાર થયા, કે મેહા હવે તે મારા સામિક થયા, માટે તે કેદમાં હાય તા માશ
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
પશુaણ ઉજવ્યા કહેવાય નહિ. તરત જ કેદમાંથી તેને છોડી દીધા છે. એવા એવા ઘણું દેખાતે છે. શ્રીપાલજા અને મયણાસુંદરીને પણ મુનિચંદ્રસુરિજી મહારાજે ઉપાય પાસેના શ્રાવકને ત્યાં મૂકેલા હતા. તે શ્રાવકે પણ તેની બહુ ભક્તિ કરતા હતા, ને પુણ્યઉપાર્જન કરતા હતા. સાધાર્મિક તરીકેની પોતાની ફરજ અદા કરવી જોઈએ. જમાડનારને જમનાર ફળ આપી જાય.
જમાડનાર કરતાં જમનાર પણ અધિક ફળ મેળવી જાય છે. અગાઉ એક સંઘવીએ સંધ કાઢયો હતો, તેણે ગુરુમહારાજને પૂછયું કે આ મારા ખર્ચાએલા પૈસા લેખે કયા લાગે ત્યારે ગુરુમહારાજે તેને એ જ ઉપદેશ આપે છે કે તું સાધર્મિક વાત્સલ્ય કર, અને જયારે ઉત્તમ સાધર્મિક જીવ તેમાં જમી જશે, ત્યારે તારા પૈસા લેખે ગણાશે. તેની નિશાની છે કે, જે તારે ત્યાં લાલ વિજા છે, તે ઉત્તમ જીવના પગલાથી ધૂળી થઈ જશે તે પ્રમાણે ગુરુના જણાવ્યા અનુસાર તે સંઘપતિએ તે સંઘને જમાડવાનું શરૂ કરી દીધું. એક દિવસ થયો, બે દિવસ થયા, છતાં દવા પેળી થઈ નહિ વિચારે છે કે હજુ કોઈ ગામમાં ભાગ્યશાળી જીવ જ બાકી રહી જાય છે. તે શં અનુસાર ગામમાં સંઘપતિ જાતે ફરી ઘેર ઘેર તપાસ કરી છે. ત્યાં એક શેઠ તે શેઠાણી બહુ જ સુપત્ર ધનિષ્ઠ તેના જેવામાં આવ્યાં, તેમને ઘેર જઈને વિનતિ કરી સાહેબ ! આપ સંઘમાં જમવા પધારે, ત્યારે તેઓએ જણાવ્યું કે
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
જાધર્ષિક રાત કરી સંઘ લાલ જ રા
અમાપ તે અઠ્ઠમ છે. જરૂર પતિ સમજી ગયા કે આ જ સુપાત્ર સાથમિક હોવા જોઈએ, જેના પગલાંથી મારી વજા ધોળી થઈ જશે ! એમ ગુરુમહારાજે કહેલું છે તે પ્રમાણે મનની સાક્ષીએ દઢ નિશ્ચય કરી ફેર ઉપરા ઉપરી જમાડવાનું ચાલુ જ રાખ્યું ને વળતે દિવસે વિનતિ કરી સંઘમાં જમવા તેડી ગયો. તે સાધર્મિકો સંઘમાં જગ્યા ત્યારે તેની લાલ કવન તે જોળી થઈ ગઈ. આથી તે જમાડનાર સંઘપતિએ પણ તીર્થ : કાગોત્ર બાંધ્યું. આવી રીતે સાધર્મિક જમાડવામાં કોઈ એકાદે પણ ઉત્તમ જીવ આવી જાય તે, એ પૈસાનું સાર્થકપણું થઈ જાય કાયાનું કલ્યાણ થઈ જાય ને પિતાને અનંતે લાભ પ્રાપ્ત થાય, આવું જાણી જે કોઈ સાધર્મિક ભાઈઓની ભક્તિ કરશે, તેમનું વાત્સલ્ય કરશે, તેનું બહુ માન સાચવશે, જેઓ સાધર્મિકના ઉદ્ધારના રસ્તાઓ લેશે તે ખરેખર આ ભવ પરભવ કલ્યાણમાંગલિકમાવાને પામી મોક્ષ સુખને વિષે બિરાજમાન થશે.
– પ્રવચનકાર – પરમ પૂજ્ય શ્રી આરામદારક મહારાજ સાહેબ શાસન મહેલની સીડી
હું જૈન છું અને જે નવ પામે છું એવી માન્યતામાં મગરૂર બનવા પહેલાં જૈનશાસનની ક્રીટ યાને ઉદ્દેશ ઉંડાણ અવલેવાની જરૂર છે,
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન શાસનની કીડ યાને ઉદેશ.
જે જીવ જગતના સર્વ પદાર્થો પ્રત્યે જેવો પ્રેમ રાખે તેવો જ પ્રેમ નિગ્રંથ (ત્યાગમય) પ્રવચન પ્રત્યે રાખે તે શાસન મહેલના પ્રથમ “અર્થ” નામના પગથીઆ પર રહેલા છે.
જે જીવ જગતના કલ્પવૃક્ષ, ચિન્તામણિ, ચિત્રાવેલી વિગેર સર્વોત્તમ પદાર્થો કરતાં પણ નિર્ગસ્થ (ત્યાગમય) પ્રવચનને અધિકપણે અંગીકૃત કરે તે “પરમાર્થ” નામના બીજા પગથીઆ પર ચઢેલા છે. - - નિન્ય પ્રવચન સિવાય વિશ્વમાં વિશ્વાસ પામેલા સવ પદાર્થો (જેવાં કે સ્ત્રી, માતા, બાપ, ભાઈ, ભાંડુ, ધન, ધાન્ય, કુટુંબ, ઋદ્ધિ, સિદ્ધિ, સમૃદ્ધિ, રાજા, મહારાજા, ચક્રવર્તિપણું યાવત્ ઈન્દ્રપણું) એ બધા ભયંકર ભૂમગાર છે!!! એવી ધારણું થાય ત્યારે જ “અનર્થ” નામના ત્રીજા પગથી આ પર ચઢેલા છે. બલકે જૈન શાસન મહેલની યથાર્થ મોજ મઝા માણી રહ્યા એમ કહી શકાય, પરતુ “અર્થ–પરમાર્થ અને અનર્થ રૂપ ત્રણ સોપાન સમજવા તે સહેલ નથી.
અથશાસકાર મહર્ષિઓએ શ્રાવકોનું સામાન્ય સ્વરૂપ જણાવતા સ્થાને સ્થાન ઉપર પ્રતિપાદન કરેલ છે, કે “ઈશુમેવ નિગથે પાવયણે અઠે પરમડે સેસે અણુ ઠે” એમ જણાવી ત્યાગમય પ્રવચન સિવાય
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
જગતભરના જગજાહેર પદાર્થો જાલીમ જુલમગાર
મહારાજ શ્રેણિક, શાસનભકત શ્રીકૃષ્ણ, પ્રવેશી અને આનના શ્રાવક સરખા મહાશયો એ શાસન મહેલની સીડીના ત્રીજા પગથીમ પર મહાલતા હતા, અને તેથી જ તે હરદમ ત્યાગમય પ્રવચનની હું શ્રદ્ધા કરું છું, પ્રતીતિ કરૂં છું, અને રૂચિ કરૂં છું એવું બોલતા હતા, આ ઉપરથી અવિરતિ સમ્યગદષ્ટિએ અમ દેશવિરતિવાળાઓએ પણ ત્રણ પગથી આના પરમાર્થ રામજી અને અનર્થની ભૂમિકામાં જવાની જરૂર છે આથી સ્પષ્ટ થાય છે, કે ત્યાગમય પ્રવચનની શ્રદ્ધા પ્રતીતિ અને રૂચિમાં જેનપણું અને જૈન શાસન રહેલું છે.
વસ્તુતઃ શાસન મહેલની સીડી પર તે જ શાસન સેવકો સુસ્થિત છે, કે જેઓનું જીવન અર્થ પરમાર્થ અને અનર્થરૂપ સોપાનની સુંદરતા સમજી શકયા છે ! ! !
આગમેદ્ધારક પયુષણ અષ્ટાહૂિના વ્યાખ્યાન પ્રવચનકાર :–પરમ પૂજ્યશ્રી આગમાદારક મહારાજ સાહેબ,
ભાદરવા શુદિ ૪ એ ભવો ભવની હોળી હાલવવામાં દહાડો. દુનિયામાં હળી સળગાવવાનો દહાડે. આપણે ચાલવવામાં દહાડો,
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્યું તે કયથી, એમ અમાવવું જોઈએ, માફી લેવી એ ફરજ નથી. આપવી એ ફરજ છે. - પાંચમને દહાડે ચોથને ગુહુમાં ન બોલાય. ફાગતિ થયા પછી તે ન કરાય જૂનું ખાતું માંડી વાળ્યું. ફારગતિની ફરીયાદી નહિ, માટે શાસ્ત્રકાર કહે છે, કે ધર્થિએ સવાય શાન્ત થવું,
કોર્ટમાં પૂની લાંચ આપી છૂટી જાય, પણ અહીં ન છૂટી જવાય, કેમ ભોગવવું જ પડે. માટે પાપની પ્રશંસા ન કરવી, જિતુ પાપની નિતા-ગહ કરીને તેનું ગુરુ મહારાજ પાસે પ્રાયશ્ચિત લઈને પાપને ઈ નાખીને શુદ્ધ થવું.
લુક પાટલ ખાતી વખતે જે આપવાની ટેવ પડી હશે, તે તે દૂધપાકના કઢાયા આપશે. ટેવ નથી પડી તેને શક્તિ હશે છતાં પણ આપવા તરફ ઉઠ્ય નહીં જાય, તેમાં નિધન હોય એણે આપેલું-દીધેલું સામાન્ય દાન મહાફળ આપનારું થાય છે. આગમેદ્ધારક ભગવતી દેશના સંગ્રહ ભાગ બીજો પડ્યાંક ૪૫૫થી અવતરણ.
–: પ્રવચનકાર – પરમ પૂજ્ય શ્રી આગદ્ધારક મહારાજ સાહેબ, સંપ ટકાવવાના ત્રણ કારણે.
સંપ સામે કે કુસંપ તે સે એ સે ટકા સંપ
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ટ
જ સારે લાગે, પણ તેના કારણે કેટલાને ખબર છે ? અને તેનો અમલ કેટલા કરે છે ? ત્રણ વસ્તુ હોય ત્યાં સંપ ટકી શકે.
૧. પિતે કેઈના ગુનેગાર બનવું નહિ. ૨. ગુલ્લાની માફી આપવી.
છે. ઉપકારના પ્રસંગે ઉપકાર કર્યા વગર ન રહેવું. આ ત્રણ ચીજવાળે સંપ ટકાવી શકે. ઘરમાં બાઈ, ભાઈઓ, નાત જાતમાં સંપ ટકાવવો હોય, તો આ ત્રણ વસ્તુને અમલમાં જોઈએ સંપ પદાર્થની પ્રીતિ, શબ્દની પ્રીતિ છે, પણ પદાર્થની પ્રીતિ નથી. એવી રીતે ઘમ શબ્દ જગતભરના દરેકને વહાલે છે, પણ ધર્મ પહાથ તેટલે વહાલે કો આકરે પડે છે. શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરિ-વિરચિત શ્રી ધર્મબિન્દુ ગ્રંથ
(મૂળ ભાષાન્તર સાથે ) પ્રકાશક :– જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગર પત્રક-૨૨૨ પંચમ અધ્યાય યતિધર્મ ગાથા ૨૯ના ભાષાતરનું અવતરણ
જે કોઈ પુરુષ અપમાન કરનાર પાપ્ત ન થાય તે, આશ્રય વિનાની ક્ષમા કેવી રીતે રાખવી ? સમા રાખવાની કોઈ પણ જગ્યા જોઈએ, એ માટે એ પુરૂ મારું અપમાન કર્યું, તે ઠીક થયું કે જેના આશયથી મને ક્ષમાં રાખવાનું ફળ મળશે, અને તે અપમાન કરનાર
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુરુષ સત્કાર અને અમે નિશ્રેય નહિ થાય એટલે આ લોકમાં એનો સત્કાર કોઈ નહિ કરે. અને પરલોકમાં એનું રકમ પણ નહિ ગણાય માટે એની શી ગતિ થશે? એમ વિચારીને એની ઉપર અનુગ્રહ બુદ્ધિ કરવી. શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરિ-વિરચિત શ્રી સંબધ પ્રકરણ અનુવાદક -પન્યાસ પ્રવર શ્રી મેરુવિજયજી ગણિવ
પ્રકાશક :- જૈન ગ્રન્થ પ્રકાશન સભા.
પત્રક ૧૬૧નું અવતરણ પુનઃ શ્રાવક એ દેવદ્રવ્યાદિકની વૃદ્ધિ કરતે વળી (ાપડા વિગેર) અને ભૂદિય (નાકરાદિક) મો ભેળસેળ ન કરે (પોતાનું કામ તેઓની પાસે ન કરાવે તેનું સંઘ સમક્ષ રક્ષણ કરે, અને જે નાશ પામે તે મૂળ ધન પાછું આપે, “એ પ્રમાણે તે (દેવદ્રવ્યના રક્ષણના ) પુણયથી મહાશ્રાવક તીર્થ નામ કર્મ પ્રાપ્ત કરે છે, અને જે જીવ એ વિધિથી વિપરીત પ્રવર્તન કરે છે તે દુભાધિ થાય છે. ”
પત્રક ૧૬૩ નું અવતરણ શ્રી જિનેશ્વરાના કલ્યાણકોની તિથિઓમાં તણું પમાં અને પતિથિમાં સમ્યફ પ્રકારે જિનેન્દ્રની ભક્તિ તથા ધર્મ જાગરિકા (રાત્રિ જાગરણ) કવી. ”
પરમ પૂજ્ય અયામિનદિવાર, યોગ્યનિષ્ઠ વક આચાર્ય દેવ બીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીના
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
પત્ર સઉપદેશ ગ્રન્થ ભાગ ૨ માંથી ક્ષમાપનાના મહત્વને સમજવાના પત્ર. પૃષ્ઠ ૪૪૬ થી ૪પરનું
અવતરણ.
લેખક મુદ્ધિસાગર
સુ. મહેસાણા,
સ. ૧૯૭૮ ભાદ્રપદ શુ િ
સમત.....
20......................... ................
તંત્ર સત્ર
ચાગ્ય ધર્મ લાભ વિ. તમારા સાંવત્સરિક ક્ષમાપના પુત્ર આવ્યે. વાંચી સમાચાર જાણ્યા. ક્ષમાપના એ ભેરે છે, દ્રવ્યથી અને ભાવથી, ક્ષમા શબ્દમા અજાણે પણ જેની સાથે ક્ષમાપના કરવાની છે. તેની સાથે ભાગી ક્ષમાપના ન થાય ત્યાં સુધી દ્રષ ક્ષમાપના છે. ખમવું, ખમાવવું, ઉપશમવું અને ઉપશમાવવું એ ચારિત્રમા સાર *ક્ષમાવાના ઉપયાગે જે જે જીવાની સાથે વૈર વિરાષ થયા તેને ખમાવવુ. અપરાધાની માફી માગવી અને બીજીવાર અપાય ન થાય એવા ભાગ રાખવા તે ભાવક્ષમાપના છે. સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા લાવક્ષમાપના કરી શકે છે. અજ્ઞાની મિથ્યાદષ્ટિજીવ, ભાવક્ષમાપનાને પ્રાપ્ત કરી ચકતા નથી. છદ્મસ્થ શામાં અનેક જીવાના અપરાધ, રાષા, ભૂલા થાય છે. તેથી સર્વજીવાની સાથે મિથ્યા દુષ્કૃત દેવાની જરૂર છે. અન્યજીવાને કાઈ પણ રીતે પીડા કરવાના પેાતાના-હ નથી. કોઈ પણ જીવને નુકશાન ન પહોંચ
............
.......................
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
તેવી રીતે જેમ બને તેમ વર્તવુ જોઇએ. અનુપયેાગદશામાં થયેલા ઢાષાને અપરાધાના અંતઃકરણમાં પશ્ચાત્તાપ કરવાથી હૃદયની આત્માની શુદ્ધિ થાય છે. હૃદયમાં અત્યંત પશ્ચા ત્તાપ થવાથી ક્ષમાપતાની ચેાગ્યતા પ્રગટે છે અન્તાનુંધિ કષાયેના ઉપશમાદિભાવે ભાવક્ષમાપના પ્રગટે છે. સદેહધારિને સામાન્યત: આત્મસાક્ષીએ ખઆવવાથી અન'તભવનાં નૃત્યક્રર્માની નિર્દેશ થાય છે.
ખામિ સવજીવે, સબ્વે જીવા ખમતુ મૈં । મિત્તિ મે સળજીવેસુ, વેમઝ ન ઢેણુઇ !
હું સર્વ જીવાને ખમાવુ છુ, અને સર્વજીવા ડૅને ખમાવેા, સર્વ જીવાની સાથે માર મંત્રી છે, ફાઈની સાથે ચૈત્ર નથી. મંત્રી ભાવથી વૈરની શાંતિ થાય છે. વરના વરરૂપ પ્રતિબદલાથી વર્ષની વૃદ્ધિ થાય છે. શુદ્ધ પ્રેમથી વેગ મેં છે. ક્ષમાથી વૈર શકે છે, પાક્ષિક ક્ષમાપનાથી સ*જવલન ક્રાવ, માન, માયા, લાજના ઉપશમ તથા ક્ષયાપશમ થાય છે. દૈનિક ક્ષમાપનાથી કષાયાની ઘણી મા થાય છે, અને આત્માની અતિવિશુદ્ધિ થાય છે. ચાતુર્માસિક ક્ષમાપનાથી પ્રત્યાખ્યાની કષાય ત્ય ́ત ઉપશમે છે. સાવત્સરિક ક્ષમાપનાથી અપ્રત્યાખ્યાની કષાયન. ઘણું શેર ટળે છે, અને અન’તાનુમ’ધી કષાયના ઉદય થતા નથી, માત્માની પેઠે સર્વાત્માએ ને જાણવા અને ક્ષમાપના કરીને ગનિશ નવુ સાધર્મિકોની સાથે ક્રોધાદિક કયારા ન થવા જોઈએ, અને અનેક ક્ષુદ્ર કારણેાથી થયા હાય તેા તૂત તેઓની આફી
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૩ માગી લેવી. જે માફી માગી અમાવે છે તે આધક છે. અને જે મહામો ખપી શહ અંત:કરણથી ખમાવતે નથી તે વિરાધક છે. પિતાના પાડેલા નામની અને દેહાદિરૂપની અહંવૃત્તિ ટળે છે તેજ ક્ષમાપનાની બુદ્ધિ પ્રગટે છે. આત્માર્થિ જીવને ખમતા ખમાવતાં “ચંદનબાળાની” પેઠે કેવળ જ્ઞાન પ્રટે છે. ક્ષમાપના આત્માની અત્યંત વિશુદ્ધિ થાય છે. અને તેથી અશુદ્ધ આચારો અને પાપમય વિચારે ટળી જાય છે. અને ભાવ વર કમની પરંપરા રહેતી નથી. કુળાચાર વા રૂઢષર્માચારે ગાડરીયા પ્રવાહે “મિચ્છામિ દુક્કડે” મિથ્યા મે દુષ્કૃતમ એમ કહેવાથી અને પશ્ચાત્તાપ નહી થવાથી આત્માની શુદ્ધિ થતી નથી. જેની સાથે કલેશ થયા હોય તેઓને પ્રત્યક્ષમ હેય તે રૂબરૂમાં ખમા ! દૂર હોય તે પત્રથી વા સંદેશાથી ખમાવે. અહંકારનો ત્યાગ કરી લઘુતા ધારણ કરી ખમા એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતિિન્દ્રય અને પંચેન્દ્રિય, સર્વ જીવોને આમોપયોગ ખમાવે. કેઈની નિંદા હેવના કરી હોય તેની માફી માગે દુષ્ટ શત્રુઓઈ પણ અશુભ ચિંતવ્યું હોય, વાણીથી અશુભ બેલાયું હોય, કાયાથી અશુભ કર્યું હોય તેની માફી માગો, આત્માની સાક્ષીએ સર્વજીની માફી માગે. અશુદ્ધ બુદ્ધિને ત્યાગ કરો. તરવું અને મરવું તે શુદ્ધ બુદ્ધિ અને અશુદ્ધ બુદ્ધ પર આધાર ખે છે. રાગ-દ્વેષવાળી તે અશુદ્ધ બુદ્ધિ છે. શુદ્ધ બુદ્ધિમાં વર વિરવ પ્રગટતા નથી તો શાણી અને જેથી બુદ્ધિથી કરલી ક્ષમાપનાથી આત્માની શુદ્ધિ થતી નથી.
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
સાત્વિક બુદ્ધિથી પ્રગટેલી ક્ષમાપના અનેક પાપકર્મોના નાશ કર છે, અને ભવિષ્યકાળમાં તેથી કર્મ બંધાતા નથી. જ્યારથી રાઈના પર બૈર થયું* ઢાય ત્યારથી એક વર્ષીમાં તેની સાથે ક્ષમાપના કરવી જોઇએ, એને જો એક વર્ષ પતમાં પણ ક્ષમાપના કરવામાં ન આવે તેા સમ્યક્ત્વ ટળી જાય છે, અમે મિથ્યાત્વના ઉદય થાય છે, માટે સષ્ટિયાએ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ કરી સર્વ જીવાને ખમાવવા જોઇએ, સજીવાને આત્મ સરખા જાણીન તેમની હિંસા તે તે સ્વાત્મહિંસા અને તેઓનુ દુઃખ તે આત્મદુઃખ માનીને સવની સાથે આત્મભાવે વર્તવું તે જ માક્ષના મુખ્ય માર્ગ છે. ભાવ ક્ષમાપના તે જૈનધ છે સર્વ વિશ્વવતિ મનુષ્યા ભાવ ક્ષમાપનાથી વતે તે દુનિયામાં અનેક દુષ્ટ યુહો મહાપાપે રહે નહિ. ક્ષમાપનામાં મહિ'સા છે. જેનામાં અહિ‘સા પ્રગટે છે, તે જ ક્ષમાપના કરી શકે છે. અનેક પ્રકારના દુષ્ટ કામાદિ સ્વાર્થને ટાળવાથી અહિંસા પ્રગટે છે. માઢને ઉત્પન્ન થવાના જેટલા હેતુએ છે, તે સર્વ જયારે વૈરાગ્યરૂપે પશ્યુિમે છે ત્યારે પૂર્ણ ક્ષમા પ્રગટે છે. ઉપશમભાવે અને ક્ષયા પશ પશાવે ક્ષમાપના જાણીને સ્વાધિકાર ક્ષમાપના કરવી. હું સવ`જીવાની સાથે મૈત્રીભાવના ઉપયાગથી વતુ` છું. ક્રાઇના પર પ્રાયઃ દ્વેષ વૈવૃત્તિ પ્રગટતી નથી. આત્મા જેવા સર્વ જીવા જણાય છે, આત્માના અસખ્યપ્રદેશ તેજ હું છુ. સવજીવાના સખ્યા તપ્રદેશ છે તેએાની જ્યેાતિના ઉપયાગમાં રહું છું', શુભાગુલામના ઉદયે અન્યછવા તા નિમિત્તેહેતુભૂત છે. એમ
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ
સ્વામી
જાણીને તેઓ પર હું. રાગદ્વેષ કરતા નથી. મારા વિના મારૂં અન્ય કાઈ ખુરૂ' ના ભલુ' કરવા સમર્થ નથી. મારા મનમાં અશુદ્ધપણિતિ ન પ્રગટવા દઉં. તા તેથી મારૂ સારૂ' કરનાર હું પાતે સિદ્ધ રૂં છું. નિનામાં અને સ્તુતિમાં અન્યજીવા તા નિમિત્તમાત્ર છે એવા ઉપયાગથી રહું છું. હું અરૂપી છુ. તેથી મ્હને નિંદા સ્તુતિની અસર થતી નથી, અને સવ`દેશ્યમાં પ્રાયઃ સમભાવ રહે તે તેથી ક્ષÌક્ષણે ભાવક્ષમાપનાની દશા રહે છે. સવજીવાની સાથે સમભાવથી વન થાય છે. કદાપિ માહના ભાવ પ્રગટવાની તૈયારી થાય છે તા તૂત તેરા ઉપશમભાવ થાય છે. નિ'દા કરનાર ઉપર વૈર દ્વેષની લાગણી પ્રગટતી નથી. જે રુચે તે બેદરકારીથી ક્રોધ કરતાં માત્માની અશુદ્ધિ પ્રગટે છે. મનુષ્ય મનુષ્ય પ્રતિ વિચારાચારમાં મતભેદ હાય છે તેથી ક્લેશ વૈધ કરતાં કંઈ
તેએાનુ ભલુ કરી શકાય નહીં અને સ્ત્રઆત્માનુ' પણું ભલુ* કરી શકાય નહીં એમ જાણી પ્રવતું છુ. અને તમા પ્રવશેા, વૈર વિરાધ કરવાની જરૂર જણાતી નથી. મૈત્રી, પ્રમાદ, માધ્યસ્થ્ય, અને કારુણ્ય એ ચાર ભાવનાઓને વારવાર ભાવવાથી ક્ષમાપનાની દશામાં શુદ્ધ થાય છે. આત્મા અને ક્રમ નું સ્વરૂપ વિચારતા સ’જીવા કર્યાંના વિશે શુભાશુભપ્રવૃત્તિ કરે છે તેમાં મૂળ જીવાના ઢોષ નથી પણ તેઓના ક્રમની પરિણતિમાં દોષ છે તેમાં જીવાપર વેરઝેર કરવાનુ’ કઇ રાષ્ટ્ર નથી, દારૂની પેઠે કમ છે તે જીવાની અવળી બુદ્ધિ કરે છે માટે સ`જીવાપર મૈત્રીભાષાણુ કરીમે
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬
સવજીવાને ખમાવવા, પ્રભુ મહાવીર દેવે જેવી ચકાશિકપર ક્ષમા મારી હતી, તથા સ.ગદેવપર ક્ષમા ધારી હતી તેવી ક્ષમા ધારણ કરીને અપશિષએનુ શુભ ચિ'તવવુ. તેપર સષભાવ શ્વાચ્છુ કરવા. તેઓ અજ્ઞાન માહ રૂપ શત્રુઓથી સમ્રારમાં બધાએલા છે માટે તેઓપર શુભભાવ ધારણ કરવા અને શક્તિ ઢાય તા તેઓના અજ્ઞાન માહથી ઉઢાર કરવા. અન્ય મનુષ્ય વગેરેના અપરાધા કર્યા હોય અને તેએ જીવતા હોય તા છતી શક્તિએ તેઓ પાસે ગમન કરી તેઓની અપરાધમાટે માફી માગવી અને તે પ્રસગે સ્હામા મનુષ્યાને કાપ થાય અને તેથી પેાતાને કાપ અપરાધ કરવાના પ્રસંગ ન આવે એવી રીતે
અન્ય તલઘુતા ક્ષમાથી વવુ. ધનું મૂળ ક્ષમા છે. ખમાવવા જતા અન્યાના આત્માએ ઉપાંત થાય તેવી મનવાણી કાયાની પ્રવૃત્તિ કરવી. તેઓ પેાતાને ન ખમાવે અને વેર રાખે તા તેમેન' તે જાણે પણ આપણે તે સાચાભાવથી ખમાવી પાછુ વૈર ન રાખવુ' અને પુનઃ અપરાધા ન કરવા એમ વર્તવાથી અવશ્ય મુક્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે. વૈરના બદલે વૈરથી લેવા એવી પરમેશ્વરની આજ્ઞા નથી. વૈના બદલા શુદ્ધ પ્રીતિથી વાળા અને ઉપકારથી વાળેા એવી શ્રી મહાવીર પરમેશ્વરની આજ્ઞા છે. વૈર આપરાધના કપમ કરવાથી શાંતિ છે. આપણે ક્ષમાપના કરીએ પણ અન્ય નકરે તેથી આત્મ શ્રદ્ધા ન . ખેવા. આત્માની શુદ્ધિ, ક્ષમાપના કરવાથી છે એમ નિશ્ચય કરીને ક્ષમાપના કરી 1 નવાણી કાયાથી પ્રવૃત્તિથી
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭ વેર વિરાધ લશ ન વધે એ હણે ક્ષણે ઉપયોગ ધારો. બને ત્યાં સુધી અન્યાના અપરાધે જે જે કર્યા હોય તે તે તત્કાલે અમાવવા. અહમમતા જેમ જેમ ટળે છે તેમ તેમ વૈર વિધ શમે છે. દેહનામ કીર્તિ આદિ વાસનાઓથી રહિત આત્માના ઉપગે વર્તવું. લોકવાસનાથી મુક્ત થતાં આત્માની શક્તિઓ ખીલે છે અને અનેક અશુભ પ્રવૃત્તિઓ વય મેવ બંધ પડે છે. જેમ જેમ દુનિયાની ઉપાધિથી મુક્તતા થાય છે તેમ તેમ આત્મા સવર્ણ વૈર વિરોધ ક્રોધાદિકવાથી ઘણા મુકત થાય છે અને તેથી આત્મસુખ અને આત્માનું સ્વાભાવિક જ્ઞાન પ્રગટ થાય છે. પિતાની ભૂલો અને પોતાના દેશનો ત્યાગ કર્યા વિના કોઈ પણ આત્માની મુકિત થતી નથી. જ્યાં સુધી દોષોને ટાળવાની ઈચ્છા નથી, ત્યાં સુધી આત્માને પરમેશ્વર પણ તારવા સમર્થ થતા નથી. મોહને ટાળવા પરમેશ્વર ઉપદેશ માપી શકે, પરંતુ મોહને ટાળવે તે તો આત્માના પુરુષાર્થ ઉપર આધાર રાખે છે. ક્ષમાપના કરવી તે પણ આત્માને પુરુષાર્થ છે. ભાવ ક્ષમાપનાથી આત્મ શુદ્ધિ થાય છે એમ સર્વ તીર્થંકર પરમાત્માઓએ ફરમાવ્યું છે. ક્ષમાપના વિના કોઈની મુકિત થઈ નથી, થતી નથી અને થવાની નથી, કોઈ જીવને દુઃખ પીડા સંતાપ ઉપદ્રવ કરો નહિ, કશવ નહિ, અને કરનારની અનુમોદના કરવી નહિ, તે ક્ષમાપના છે. તે મોક્ષની નિસરણિ છે. ક્ષમાપનામાં અમૃત છે. ક્ષમાપનામાં વર્ગ અને મોક્ષ છે. ક્ષમાપનામાં
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
આત્મ-સ્વાય છે. અન્તશત્મદશા પ્રગટવાથી ક્ષમાપના થાય છે. આરાધકને ક્ષમાપના કરવાની ઈચ્છા થાય છે. ભાવથી ક્ષમાપના કરનાર ઉત્કૃષ્પ્રભાવે તદ્દભવમાં મુક્તિ સામ છે. વા ત્રીજાલવમાં મુક્તિ પાર્ષે છે. છેવટે સાત આઠભવમાં તા અવશ્ય મુક્તિપદ પામે છે. ક્ષમાપનામાં દેવીબળ છે તેથી આત્માથી શુદ્ધિ વિજળી વેગે થાય છે. પેાતાના હૃદયમાં વૈરદ્વેષ વિરાધભાવ ન રહેવા જોઇએ, પશ્ચાત્ પેાતાના નિમિત્તે અવળી પિિતવાળાછવા ક્રમ
ધે તેથી પેાતાના આત્માની શુદ્ધિ થતી નથી. માત્માના ઉપયાગે વતાં સહેજે ક્ષણે ક્ષણે ક્ષમાપના છે. અન્ય માટે પેાતાના આત્મા, ક્ષમાપના ભાવે નમી જવા જોઈએ. પેાતાના દાષામાટે પસ્તાય છે, તે બન્યજીવને ક્ષમાપનાની દશા પ્રગટે છે. અમારે આત્માપયેાગે ક્ષમાપના થાય છે જેવું પરમેશ્વરની વિશ્વપર દૃષ્ટિ છે તેવી દષિના આશયક અમે બનવા પ્રયત્ન કરીએ છીએ, અમુક મારા નિર્દક શત્રુ છે એવા ખ્યાલ હૃદયમાં આવતા નથી જીવા કર્મોથી ઘેશયેલા છે તેમાં તેએાના કર્મોના વાંક છે. કર્મોપર અમ જીવાપર કષાય કરવાની જરૂર અંશમાત્ર જયુાતી નથી. ઢાઈ જીવતુ' અશુભ ચિતવવાનુ નથી, એ સત્ર પ્રતાપ ખરેખર પ્રભુ મહાવીર દેવના છે. તેમણે આત્માને જાગૃત કર્યાં છે. તમે પ્રભુનુ' મચ્છુ ક્ષણે ક્ષણે કરા અને સજીવાની માફી માગી ક્તવ્ય કરી અને શુદ્ધ થાઓ.
॥ ઇત્યેવ' ૐ અસ” મહાવીર શાન્તિઃ શાન્તિઃ શાન્તિઃ ॥
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
h
સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરિજી મહારાજ સાહેબની નધપાથીનું પુસ્તક પાથેય” પત્રાંક/૨૩૫/૨૩૬ ૯/૨૩૯માંથી અવતરણ
અમદાવાદ
તારીખ ૨૬-૬-૧૯૧૨
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४०
* વનનું' વિવેચન
*
શ્રી રવેન્દ્રસૂરિજીએ દેવવદન ભાષમાં વવ'દનન સારી રીતે સ્વરૂપ સમજાવ્યુ છે. અને ગુરુદન ભાષાં ગુરુદનથી થતાં લાભાનુ સારી રીતે ગ્દર્શન કર્યું” છે. ગુરુના વિનય કરવા અને ગુરુની આશાતના ટાળવી ઈત્યાદિ ભાખતાનુ સારી રીતે વિવેચન કર્યું છે. ગુરુદન કરવાની વિધિ ખરેખર અત્યુત્તમ છે.
સત્તુ' મૂળ વિનય છે. ગુરુના વિનયથી રત્નત્રયીની પ્રાપ્તિ થાય છે. ગુરુની આજ્ઞામાં ધમ છે. ગુરુની આજ્ઞા વિના તપ સયમ' ફળ પ્રાપ્ત થઇ શકતુ નથી. ગુરુને બહુવેલ સ'ક્રિસાઉં એમ જે કહેવામાં આવે છે તેમાં રહસ્ય સમાયુ છે. “ જૈન શાસ્ત્રામાં ગુરુ ” ના વિનયનુ‘ સમ્યગ્ સ્વરૂપ દર્શાવ્યુ' છે. દેવેન્દ્રસૂરિજી મહારાજે અમુક સારા પુસ્તકા લખીને જૈન કામ ઉપર અતુલ ઉપકાર કર્યો છે તેથી તેમની કીર્તિ સદાકાળ અમર રહેશે.
દરેક જૈને ગુરુવદન ભાષ્યમે એકવાર જરૂરથી વાંચવુ યા સાંભળવુ' જોઈએ, શરીરના અવયવને અમુક ખેલ કહીને મુહપત્તિ દ્વારા પડિલેહવામાં આવે છે, તેમાં ચાત્ર વિદ્યાના ગુપ્ત રહસ્યા જણાય છે. યાગિ તે જાણે છે અને બીજાને સમાવી શકે છે. પૂર્વના મુનિવવાને શરીરના અમુક અંગાના નિમિત્ત અમુક ધ્યુ*ણુ ઉત્પન્ન થાય છે એવુ" જ્ઞાન હતુ' તે આ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરમ કેટલા કારણે વંદન કરવું જોઈએ તે પણ સારા
તે દશાવ્યું છે. જેનોએ જોગવાઈ મળે તે હરરાજ ગુરવહન કરવું જ જોઈએ. પેશાબ અને વડી નીતિન આવશ્યક કાર્ય જેમ કરવું જ પડે છે. અને તે કર્યા વિના છૂટક થતો નથી, આમ પેશાબ અને વડી નીતિની આવશ્યક્તા જે સમજી શકતા હોય, પરંતુ ગુરુવંદનની આવશ્યક્તા છે સમજી શકતા ન હોય તે હજી શિષ્ય કે ભકત થવાને લાયક નથી.
ગુરુને વંદન કર્યા બાદ પ્રત્યાખ્યાન કરવું જોઈએ શ્રીમદ્દ દેવેન્દ્રસૂરિજીએ તે માટે પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ વર્ણવ્યું છે. - મન મે જિત્યા વિના પ્રત્યાખ્યાન થઈ શકતું નથી. મનની ઈચ્છાને જિતનાર મનુષ્યો પ્રત્યાખ્યાન કરી થક છે,
મન અને ઇન્દ્રિઓને કબજે રાખવા માટે પ્રત્યાખ્યાનની આવશ્યકતા છે.
પ્રત્યાખ્યાન એ પણ યોગનું એક અંગ છે. તેમાં પ્રતિદિન અભ્યાસ : વધારવો જોઈએ. દ્રવ્ય પ્રત્યાખ્યાન, અને ભાવપ્રત્યાખ્યાન જાણવા ઈ.
પ્રત્યાખ્યાન ભાષ્યમાં પ્રત્યાખ્યાન સબંધી એકર ચાર વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. સત્તરમાં સિકામાં વિજય વસરિછના રાજયમાં બે ત્રણ ભાષ્ય પર ભાષા ટો ખવામાં આવ્યો છે.
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
R
•
આવશ્યકક્રિયાનું વિહ‘ગાવલેાકન
અંગ તથા ભૂમિ પૂજી પ્રમાઈ એંસી ત્રીજા આવશ્યકની સુહપત્તિનૢ પડિલેહણુ કરી દ્વાદશત્ત વંદન કરવું, તેમાં જી વાર વંદનસૂત્ર માલી અન્નગ્રહ બહાર ન નીકળતાં અવગ્રહમાં જ રહેવુ.
6.
,,
પછી “ ઈચ્છાકારેણુ સ‘હિં ભગવન્ ! દેવસિમ' આદ્યાઉં ? ગુરુ મહારાજ આલાએહ ” કહે ત્યારે આલેચકે “ ઇચ્છા કહી આલાએષિ જો કે દેવગ્નિએ અઈઆર ક
'
મે
દેવગ્રિષ્મ દુચિ'તિમ
66
""
સ‘પૂર્ણસૂત્ર ખેલી “ સશ્વસનિ દુભાષિઅ દુચ્ચિòિઅ ઇચ્છાકારેણ સદિસહે ભગવન્!” ગુરુ મહારાજ “પમિહ” કહે ત્યાર * Bap તસ અિચ્છામિ દુક્કડ” ” કહી અંગ તથા ભૂમિ પૂજી પ્રમાજી વીરાસને એવુ'. વીરાસને બેસવુ ન ફાવે તા, જમણા ઢીંચણ ઉંચા રાખી નમસ્કાર મહામન્ત્ર ” કરેમિશતે સુત્ર > “ ઈચ્છામિ પદ્ધિમિઉં જો મેં દેવવિસએ અઈઆરા
હૈદ
""
""
આ સૂત્ર કહી સાધુ મહારાજ શ્રમણુ સૂત્ર ” મલે અને શ્રાવક ” વંદિત્તુ સૂત્ર આલે, તેમાં “ તરસ ધમ્મસ કેવવિ પન્નતસ, અશ્રુટિઓષિ માહણામે વિએિમિ વિાહણાએ તિવિહેણ પડિકતા 'દામિ જિણે ચકવીસ ઝ એ પદ્મ ખેલતાં ઉભા થઈ અવગ્રહની બહાર જઈને ખાદીનુ સૂત્ર પૂર્ણ કરવું. પછી દ્વાદશાવત્ત વદન કરવું. તેમાં ખીન્દ્ર વદન સમયે મવગ્રહમાં રહીને ગુરુ મહારાજ પાસે બ્લુòિએમિ” ખામવાની અનુજ્ઞા માંગીને "શ્રુદ્ધિનેમિ
66
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
નશ્વિતર ” સૂત્ર આવતાં શુરુ મહારાજને ખમાવવા, પછી અવગ્રહ બહાર નીકળુ', પછી અન્નગ્રહમાં આવી દ્વાદશાવત્ત વંદન કરવું', ખીજીવારનુ દ્વાદશાત વજૈન સૂત્ર માલી, અવગ્રહમાં જ ઉભા રહી આરિય ઉવજ્ઝાએ ” સૂત્ર આલી અવગ્રહ બહાર નીકળી બાકીના સૂત્રેા એલી પ્રતિક્રમિને પૂર્ણ કરવું',
ધર્મારાધન પ્રસંગે લાચારી યાને લૂલા બચાવ.
આજે પૂજા સેવા પ્રભુભક્તિ, તપ, જપ આ ધમ આરાધનના પુણ્ય પ્રસગે લાચારી બતાવી લૂવા (અપંગ) અગાવ કરીએ છીએ. શ કરીએ પૂજા, સેવાભક્તિ કરવા ભાવના તા ઘણી છે. પરન્તુ સચાગા ખૂબ પ્રતિકૂળ હાવાથી સવારે ૬-૭ વાગે કામલધે જવું પડે છે, એટલે લાચાર છું, પૂજા, સેવા ભક્તિમા લાભ લઇ શકું તેમ નથી.
તપશ્ચર્યા કરવાના અવસર આવે ત્યારે આપણે કહીએ છીએ કે, તપ કરવા અન તા ઘણું થાય છે, પણ તપ કર ા પિત્ત ચઢે, વમન થાય, માથું દુઃખે, ચક્કર આવે, કમ્મુ૨માં દુ:ખાવા ઉપડે, શ્વાસ અને ક્રમ ચઢે, એટલે ખાષા વિના ચાલે તેમ નથી.
જ્ઞાનાભ્યાસ કરવાના પ્રસંગ ઉપસ્થિત થાય, ત્યારે અચાવ કરીએ છીએ કે ભણવાનું મન તા ખૂબ થાય છે કઠસ્થ કરવા અતિપરિશ્રમ કરવા છતાં જ્ઞાન ચઢતુ નથી, ગાયા કઠસ્થ કરતાં માથું દુઃખવા આવે. કઠસ્યુ કરેલ ભૂલી જવાય એટલે ભણવા ઉપર ખૂબ ફંટાળા આવે છે.
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
T
-
-
આ રીતના ઉત્તરે આપી આપણે આપણે બચાવ કરી આમતેષ માની લેતા હોઈએ છીએ. - ઘડીભર માની લઇએ કે આપણું સગો એ જ રીતના છે. તે પછી આત્મસ તેષ માની લેવામાં કોઈ વાંધો નહિ કે ના આ લૂલો (અપંગ બચાવ ન ચાલે, આપણે તે આ હેવાથી ભવ ભવાન્તરમાં પૂર્ણ શ્રદ્ધા કરનારા, પ્રતિકૂળ સામાં કમ તે નિમિત્ત કારણ હોવાથી ગૌણ કારણ છે. સુખ એટલે મૂળભૂત કારણ તે આત્મા છે. પૂર્વ (ગત) ભમાં આત્મા આડોઅવળો વર્તી પાપ સંચિત ન કર્યું હેત ? તે આ ભવમાં પ્રતિકૂળતા કયાંથી આવત? આજની પ્રતિકૂળતા અન્ય કોઈ ઉભી કરેલી નથી. આપણા આત્માએ. જ ઉભી કરેલી છે.
આડા અવળા વતનમાંથી આત્મા સહેજ વિરમીને આત્મશ્રેયના અધ્યયોગ (ભાગ) પ્રત્યે અત્યપશે પણ આરાધભાવ કેળવીને આત્માને સંસ્કારિત કર્યો હતત. આજે ધમરાનનો પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતાં. આત્મા પરમ ઉત્સાહી બની શક્ય તેટલી પણ ધર્મારાધનમાં પરમ ઉદ્યમશીલ બનત? આ બધું જોતાં પ્રતિકૂળ સંયોગોના નિમિત્તનું શોટું કરી ભૂલે બચાવ કરવો તે સર્વથા અસ્થાને અને આત્માને છેતરવા જેવો ગણાય. એ ઉપરથી નિષ્કર્ષ છે નીકળેલ કે વિરપકભાવપેત આત્મા જ આત્માને કટ્ટર મહાશિપુ (મહાશત્રુ) છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
_