________________
[૮૭) આત્માનું કિયાના પરિણામવડે પરિણામપણું સ્વીકાર્યું છે તેથી ( ક્ષણિકવાદી વિગેરેનું ખંડન થયું છે) અને તેનાજ અનુસાર સંભવ અનુમાનથી અતીત અનાગત ભાવમાં પણ આત્માનું અસ્તિત્વ જાણવું અથવા આ ક્રિયા પ્રબંધના પ્રતિપાદનથી કર્મના ઉપાદાન રૂપ છે. જે ક્રિયા છે તેવું સ્વરૂપ બતાવેલું જાણવું. ૬ હવે શિષ્ય પ્રશ્ન પુછે છે કે આટલી જ ક્રિયા છે કે બીજી કઈ છે તેને આ ચાર્ય મહારાજ બતાવે છે.
एयावंति सव्वाति लोगसि कम्मसमारंभा परिजाणियव्दाभवंति (सू० ७) - આટલીજ વિશિષ્ટ ક્રિયાઓ જે પૂર્વે કહેલી છે, તે સર્વ લેક એટલે પ્રાણી સમૂહમાં કમને સમારંભ છે તે અતીત, અનાગત, વર્તમાન, ભેદ વડે કર્યું, કરાવ્યુંઅને અનુમેર્યું એ વડે તમામ કિયાને અનુસરનાર કરે છે એ શબ્દવડે બધી ક્રિયાને સંગ્રહ થાય છે. આટલીજ કિયાઓ જાણવી. બીજી નહિં અને પરિજ્ઞા બે પ્રકારની છે. પરિક્ષા અને પ્રત્યાખ્યાન પરિણા તેમાં પરિજ્ઞા (મળેલા બેધ) વડે આત્મા અને બંધનું અસ્તિત્વ છે. પૂર્વે કહેલી કર્મ સમારંભની બધી કિયાઓ વડે જાણપણું થાય છે. અને જાણ્યા પછી પ્રત્યા
ખ્યાન પરિજ્ઞાવડે બધા પાપને આવવાના હેતુરૂપ કર્મના સમારંભના પચ્ચખાણ કરવાં જોઈએ (બને ત્યાં સુધી છોડવાં જોઇએ) આટલા સામાન્ય વચનવડે જીવનું અસ્તિત્વ સાધ્યું છે. અને તે આત્માનું દિશાઓનું જે ભ્રમણ તેના હેતુઓને
