Vyutpattivada Gudharthatattvaloka

Author(s): Dharmadattasuri
Publisher: Nirnaysagar Yantralaya Mumbai

Page 9

गूढार्थतत्वालोकव्याख्यासहितः। समानानुपूर्वीकत्वं साजात्यम् । वेदाः प्रमाणं शतं ब्राह्मणा इत्यादावन्वयबोधानुपपत्तेः। गतान्यतरखव्याप्यखस्य प्रथमालादौ वारणाय खव्याप्यं स्वाश्रयवृत्तिलखानाश्रयवृत्तित्वोभयसंबन्धेन प्रथमावादिमदन्यत्लेन विशेषणीयं एवं च तिङ्लादिवारणाय सुन्वसामानाधिकरण्यं स्खमाद्यन्यतरखवारणाय प्रथमाखादिमदन्यवं चोपादाय तदुभयविशिष्टधर्मेण साजात्यं वाच्यम् सुत्वोबादिसंग्रहेपि क्षत्यभावादित्येतस्य लाघवादङ्गीकर्तव्यतायां प्रथमालादिमदन्यखान्यतमघटितधर्मेण साजात्यापेक्षया लाघवेनोचितोपादेयभावस्य प्रथमावाद्यन्यतमधर्मेण साजात्यस्य वक्तव्यतापत्तावगल्या प्रथमाखादिशब्देनोपादानेऽसंग्राह्यान्यतमत्वादिसंग्रहो माप्रसाडीदित्युपरञ्जकतया सुब्बिभाजकलं तत्त्वेन तान्त्रिकव्यवहारविषयललक्षणमुक्तमित्यस्य वक्तव्यतया प्रथमावाद्यन्यतमधर्मेण साजाये तात्पर्यमवधार्यत इति ।
समानानुपूर्वीकत्वमिति । तच स्ववृत्त्यानुपूर्वीसजातीयानुपूर्वीमत्त्वम् । आनुपूर्वी च वर्णानां पूर्वापरीभावः । अ. थानुपूर्व्याः केन रूपेण प्रवेशः । न तावत्तत्तद्वोत्तरतत्तद्वर्णखत्वेन अननुगमेन सामान्यस्यासंभवेन तनिवन्धनव्यवहारस्य विलयप्रसङ्गात् । घटपदरामानानुपूर्वीकत्वस्य नीलघटपदे प्रसङ्गाच्च । तत्रापि घकारोत्तराकारोत्तरटकारोत्तराखस्य सत्त्वात् खघटकतानवच्छेदकावच्छिन्नाघटितत्वस्वघटकतानवच्छेदकावच्छिन्नाघटितत्वसंबन्धावच्छिन्नखवृत्तित्वोभयसंबन्धेन पदविशिष्टपदखस्यैव तत्त्वमित्यपि न वक्तुमुचितम् , लतातालपदयोः समानानुपूर्वीकत्वप्रसगात् पदलस्याप्यनुगतखाभावाच । नचार्थबोधप्रयोजकतावच्छेदकधर्मत्वेन तत्प्रवेशः कार्यः तथाहि नाननुगमः सच घलं तदाश्रयविशेषः तदुत्तराकारोऽलं च घकारोत्तराकारोत्तरटकारः टत्वं तु तादृशटकारोत्तराकार इत्येते यावन्तः पदार्थास्तद्गतसमुदायत्वमिति वाच्यम्, निरर्थकयोः समानानुपूर्वांकत्वानुपपत्तेरिति चेत् यद्धर्मावच्छिन्ने यद्धावच्छिन्नसमानानुपूर्वीकत्वं विवक्षितं विषयतया तद्धर्मसमनियतज्ञानीयविषयतात्वसमनियतज्ञानसमनियततधर्मत्वेन तत्प्रवेश इति गृहाण । ज्ञाने विषयतात्वसामनयत्यं च स्वीयविषयतावत्त्वसंबन्धेन । विषयतावत्ता व खानवच्छेदकसंबन्धानवच्छिन्नलखसामानाधिकरण्योभयसंबन्धेन । उत्तानवच्छिन्नत्वं चखनिरूपितसंसर्गतावच्छेदकलसंबन्धावच्छिन्नप्रतियोगिताकस्वाभाववद्धर्मावच्छिनसंसर्गत्वानिरूपितत्वं । नातोव्यवहितोत्तरत्वयोर्भेदेऽपि विशेष्यत्वाद्यवच्छेदकसंबन्धाप्रसिद्धावपि समानानुपूर्वीकत्वानुपपत्तिः । नच वर्णविषयतयोरव्यवहितोत्तरत्वविषयतयोश्च न सामानाधिकरण्य मिति तत्परित्यज्य स्वावच्छेदकावच्छिन्नत्वमुपादेयं तस्य च घखादिनिष्टनिरवच्छिन्न विषयतायामभावादनुपपत्तिरिति वाच्यम्, यद्यकरूपेण विभिन्न विषयकज्ञानयोरपि समानाकारकलं तद्विषयतयोरेक्रधर्मावच्छिन्नयोरेकधर्मनिठयोश्चक्यं तदा तादात्म्यमानं संबन्धः । अन्यथोक्तसंवन्धानवच्छिन्नलस्वसामानाधिकरण्यस्वाबच्छेदकावच्छिन्नलान्यतरवत्वोभयस्य संबन्धता वाच्या यत्वं तत्त्वं चानुगतमिति नाननुगमः सार्थकपदयोः समानानुपूर्वांकलं च तद्धर्मस्यार्थबोधप्रयोजकतावच्छेदकत्वेन निवेशनं विधाय यत्त्वतत्त्वयोरननुगतत्वेऽपि भवति कथंचित् निर्वाच्यम् धर्मसामनैयत्यघटकविषयतासंसर्गतान्या वाच्या । नातः संसर्गान्तीवेण व्यभिचारात्सामनैयत्यहानिः । ज्ञानं च मुख्यविशेष्यताद्वयशून्यत्वेन विशेषणीयं तेन तद्धर्माश्रययावत्पदार्थविषयकसमूहालम्बनमादाय न लतातालपदयोः समानानुपूर्वीकरवप्रसङ्गः । यदि चाव्यवाहितोत्तरत्वघटितसमुदायभावेन पदत्वव्यवहारोऽर्थबोधप्रयोजकता चेष्यते तदा सामनैयत्यप्रतियोगितया तादृशसमुदायत्वमेवोपादेयं । विषयतायां संसर्गतान्यलं च न विशेषणीयं खत्वाघटितमप्यव्यवहितोत्तरत्वं खबृत्तिप्रागभावप्रतियोगित्वखवृत्तिकृतिमत्त्वोभयसंबन्धेन स्वाश्रयत्वरूपं निरुक्तमस्तीत्युक्तप्रकारस्य न दुर्वचता । विशेषतश्च घटपदसमानानुपूर्बीकवं खनिष्ठघत्वावच्छिन्नविषयतानिरूपितात्वावच्छिन्नविषयतानिरूपितटत्वावच्छिन्नविषयतानिरूपितात्वावच्छिन्नविषयत्वावच्छिन्नभेदप्रतियोगितावच्छेदकविषयतात्वसमनियतज्ञान विषयतापर्यायवच्छेदकधर्मवत्त्वम् । सामनैयस्यं च स्वनिरूपितविषयतावत्त्वसंबन्धेन। एवंच तादृशो धर्मों निरुक्तसमुदायत्वात्मकघटपदलमेव नीलघटपदत्वात्मकसमुदायत्वस्य च तदनवच्छेदकतया तदवच्छिन्ने न घटपदसमानानुपूर्वीकलव्यवहारः, प्रकृते च सुखायेकविंशत्यानुपूर्वीरन्यतमत्वेनोपादाय स्वगृत्तितादृशान्यतमवत्त्वमपि स. मानानुपूर्वीकत्वमपि विवक्षायोग्यमित्यलम् ।
अन्वयबोधानुपपत्तेरिति । अथ सुन्दराभ्यां घटाभ्यामिल्यादावेकविभक्ती चतुर्थीत्वग्रहेऽपरत्र च तृतीयावग्रहे विभक्त्योः समानानुपूर्वीकत्वग्रहसंभवेनाभेदान्वयबोधप्रयोजकसत्त्वप्रसङ्गात्तदापत्तिः, प्रथमाखादिना साजात्यपक्षे च न सा खप्रकृतिकविभक्तेः प्रथमात्वादिना सजातीयाया विभक्केः प्रकृतित्वज्ञानस्यासंभवात् विशेष्यवाचकवदप्रकृतिकविभक्तिवृत्तिधर्मविरुद्धप्रथमात्यायन्यतमघटकधर्मस्य विशेषणवाचकपदप्रकृतिकविभक्तौ ग्रहादितिचेत् । अत्र केचित् । यावन्तो दोषाः संभवन्तीति न्यायेनैकस्योद्भावनीयत्वे आपत्त्यपेक्षयानुपपत्तेः प्रबलत्वेन तस्या एवोक्तत्वान्न न्यूनता । वस्तुतस्तूक्तविभक्तिप्रकृतित्वेन ज्ञायमानपदोपस्थाप्यत्वमपि न प्रयोजकं प्रकृतिलप्रथमालाद्यज्ञानेऽपि शाब्दबोधोदयादिति स्वरूपसदेव तादृशप्रकृतित्वं शाब्दबोधस्वरूपयोग्यतानिदाहकताघटकं वाच्यम् । भवत्येव च तृतीयान्तसुन्दरपदचतुर्थ्यन्तघटपदयोः सुन्दराभ्यां घटाभ्यामिति वाक्यघटकयोः शाब्दबोधखरूपयोग्यता सुन्दराभ्यामित्याकारकपदवृत्त्यानुपूर्वीप्रकारेण तादृशपदविशिष्टस्य घटाभ्यामित्येतादृशानुपूर्व्यवच्छिन्नस्य ज्ञानत्वेनैव कारणत्वात् । नच विरुद्धविभक्त्यन्तत्वग्रहे कथं शाब्दबोधाभावः आकाहा