Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 8

- પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી ૨૦૦૨ કર્મોમાં રહેલાં ઉગ્રરસનો ઘાત થાય છે. અર્થાતુ રસબંધને મંદ બનાવી અનિવૃત્તિકરણનો અંતર્મુહૂર્તનો કાળ સમાપ્ત થવા પૂર્વે સંખ્યામાં દેવામાં આવે છે.
" કાળનો ભાગ બાકી રહે ત્યારે એક આંતરિક અંતરકરણ કરવાની (૩) અપૂર્વ ગુણશ્રેણિ:-અહીં ગુણ એટલે અસંખ્ય ગુણાકાર અને ક્રિયાનો પ્રારંભ થાય છે, જેમાં ઉદીરણા અને આગાલની ક્રિયા થતી શ્રેણિ એટલે કર્મલિકોની નિશ્ચિત ક્રમે રચના અર્થાત્ Series જેમકે હોય છે. આગાલક્રિયાથી એવા કાળખંડનું નિર્માણ થાય છે, કે જે અંકોને એના ઉત્તરોત્તર વર્ગ (Square) કરી ક્રમબદ્ધ શ્રેણિમાં ગોઠવવામાં કાળખંડ મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મના દલિકના ઉદય વિનાનો હોય, જેના આવે છે. ૨, ૪, ૧૬, ૨૫૬, ૬૫૫૩૬...ઉપર જે સ્થિતિઘાત જણાવ્યો પ્રારંભે ઉપશમ સમ્યકત્વ પ્રગટ થાય. આ અંતરકરણની ક્રિયા દ્વારા કે ત્યાં પ્રતિસમય ઉપરની સ્થિતિમાંથી જે કર્મદલિકો નીચે ઉતારે તેને ઉદય નજીકના કાળમાં ઉદયમાં આવનાર મિથ્યાત્વમોહનીયકર્મ દલિકોને, સમયથી માંડીને અંતર્મુહૂર્ત સુધીનાં સ્થિતિસ્થાનોમાં અસંખ્ય ગુણના ક્યાં તો પહેલેથી જ ઉદયમાં લાવી આત્મ પ્રદેશોથી ખેરવી નાંખે છે ક્રમથી કર્મદલિકોને ક્રમબદ્ધ ગોઠવવાની રચનાને ગુણશ્રેણિ કહે છે. અથવા તો એ કાળખંડમાં કર્મદલિકોની સ્થિતિમાં ફેરફાર કરી પૂર્વની કે
(૪) અપૂર્વ ગુણસંક્રમ:-અપૂર્વકરણની આ પ્રક્રિયામાં અસંખ્યાત ઉત્તરની સ્થિતિવાળા કર્મમાં નાંખી, ચાલુ વર્તમાન મિથ્યાત્વમોહનીય કર્મ ગુણ-અસંખ્યાત ગુણ ચડતા ક્રમે અશુભ કર્મદલિકોનું નવાં બંધાઈ ઉદયકાળ અને નજીકના ભવિષ્યમાંના મિથ્યાત્વમોહનીયકર્મ ઉદયકાળ રહેલા શુભ કર્મોમાં સંક્રમણ Transformation કરે અર્થાતુ અશુભને વચ્ચે આંતરું પાડે છે, અર્થાત્ ગાબડું પાડે છે, કે જે આંતરાના કાળમાં શુભમાં ફેરવી નાંખે. સામાન્યત: બંધાતા શુભકર્મમાં પૂર્વબદ્ધ અશુભકર્મના એકપણ મિથ્યાત્વમોહનીયકર્મદલિક ઉદયમાં નહિ આવે. ઉદાહરણ (સજાતીય) અમુક અંશોનું અને બંધાતા અશુભ કર્મમાં પૂર્વબદ્ધ સજાતીય તરીકે બપોરે ૩ થી ૪ કલાકના એક કલાકનો સમયગાળો કર્મચારીએ શુભ કર્મોના અમુક અંશોનું સંક્રમણ ચાલુ જ હોય છે, પરંતુ અહીં સંક્રમ પોતાના અંગત કામ માટે મોકળો રાખવો છે, તો તે એવી ગોઠવણ કરે પામતો અંશ પ્રતિસમય અસંખ્ય ગુણ બનતો જાય છે તેથી તેને ગુણ છે કે ૩ થી ૪ના કાળખંડનું કાર્ય ૩ વાગ્યા પહેલાં થઈ શકતું હોય, તે સંક્રમ કહે છે. સંક્રમ થતાં કર્મનો આત્માથી વિયોગ થતો નથી, પણ તે ૩ પહેલાં જ કરી લે છે અથવા તો ૪ વાગ્યા પછી કરવા માટે મુલતવી કર્મ અન્ય કર્મની પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ અને પ્રદેશ રૂપે પરિત થાય છે. રાખે છે. અર્થાત્ સામાન્ય કર્મરૂપે સત્તા નાશ પામતી નથી, પણ વિશેષકર્મરૂપે આમ કર્મદલિકોની આઘાપાછા કરવાની આગાલક્રિયાથી નિર્માણ સત્તા નાશ પામે છે. કર્મનિર્જરા વડે કર્મની સામાન્ય સત્તાનો નાશ થાય થયેલ કાળખંડમાં એક પણ મિથ્યાત્વમોહનીય કર્મદલિક ઉદયમાં આવતો છે અને સંક્રમ વડે વિશેષસત્તાનો નાશ થાય છે. અર્થાત્ સંક્રમથી સત્તા નથી તે કાળખંડ ઉપશમ સમ્યકત્વભાવ સ્પર્શનાનો કાળ હોય છે. જેમ બદલાય છે.
દાવાનળ ઉખરભૂમિને પ્રાપ્ત કરી શાંત થાય છે તેવી આ સ્થિતિ હોય છે. સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ પૂર્વે કરાતા અપૂર્વકરણમાં સમ્યકત્વ ન હોવાથી અત્રે ઉપશમ સમ્યકત્વભાવના પ્રગટીકરણથી તેના બળે ઉપશમ ગુણસંક્રમ નામક અપૂર્વકરણ હોતું નથી. પરંતુ ક્ષેપક કે ઉપશમ શ્રેણિના સમ્યકત્વના કાર્યરૂપ મિથ્યાત્વમોહનીયકર્મદલિકોના અનુભાગને ત્રણ મંડાણ પૂર્વે આઠમા ગુણસ્થાનકે કરાતું અપૂર્વકરણ ચારિત્રમોહનીયકર્મ વિભાગમાં વિભાજી નાંખે છે. એ વિભાગીકરણ કરેલાં કર્મલિકોનાં સંબંધિત હોય છે ત્યાં ગુણસંક્રમની અપૂર્વતા હોય છે.
ત્રણ પુંજ બનાવે છે, જે અનુક્રમે શુદ્ધ (સમ્યકત્વ મોહનીય), શુદ્ધાશુદ્ધ (૫) અપૂર્વ સ્થિતિબંધ:-અપૂર્વકરણના કાળખંડમાં સંકલેશ ઓછો (મિશ્ર) કે અર્ધશુદ્ધ, અને અશુદ્ધ (મિથ્યાત્વો હોય છે. આ એક પ્રકારનું અને વિશુદ્ધિ વધુ અને વધુ હોવાથી પૂર્વની તુલનાએ નવિન બંધાતો Assortment વર્ગીકરણ હોય છે. કર્મની કાળસ્થિતિ ઓછી અને ઓછી હોય છે. એ જ પ્રમાણે બંધાતા હવે પ્રગટ થયેલ ઉપશમ સમ્યકત્વનો કાળ જ્યારે જઘન્યથી એક શુભકર્મનો રસબંધ તીવ્ર હોય છે અને અશુભ કર્મનો રસબંધ મંદ હોય છે. સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી છ આવલિકાનો (૧ આવલિકા= અસંખ્ય સમય)
અપૂર્વકરણ સમયે શુભ અધ્યવસાય પ્રતિસમય ચડતી માત્રામાં હોય બાકી રહે છે ત્યારે પૂર્વોક્ત વિભાજિત કરેલ ત્રણેય પુંજોમાંથી કેટલાંક ? છે. અપૂર્વકરણરૂપ પરમ વિશુદ્ધિ વડે રાગદ્વેષની તીવ્ર રસરૂપ ગ્રંથિને દલિકોને છેલ્લી આવલિકાના સ્થિતિસ્થાનોમાં ગોઠવે છે. સાધકાત્મા ભેદી નાંખવાનું અપૂર્વ પરાક્રમ થાય છે. ગ્રંથિભેદ થતાં સત્તાગત જ્યારે છેલ્લી આવલિકામાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે તે સમયના સાધકના મિથ્યાત્વમોહનીયકર્મનો તીવ્ર રસ એકદમ મંદ પડી જતાં આગળની અધ્યવસાય અનુસાર, ત્રણ પ્રકારના પુંજમાંથી કોઇપણ એક પ્રકારના ગુરારોહણની પ્રક્રિયા સરળ થઈ પડે છે. આ વીર્ષોલ્લાસવાળું અપૂર્વકરણ પુંજમાં રહેલ દલિકો વિપાકોદયમાં આવે છે અને શેષ રહેલાં બે પ્રકારના અંતર્મુહૂર્તકાળ સુધી ચાલે છે.
પંજોના દલિકો એ વિપાકોદયમાં આવેલ પુંજના દલિકોની જે પ્રકૃતિ અપૂર્વકરણ પછી સાધક આત્મા “અનિવૃત્તિકરણ'ના એક અંતર્મુહૂર્તના હોય તે પ્રકૃતિમાં સંક્રમી જાય છે અને પ્રદેશોદયથી ભોગવઇ જાય છે. કાળમાં પ્રવેશ કરે છે. આ દરમિયાનમાં પણ અપૂર્વ-સ્થિતિઘાતાદિની પરિણામે છેલ્લી અંતિમ આવલિકામાં પ્રવેશેલ સાધનાત્માને જો સમ્યકત્વ પ્રક્રિયા ચાલુ જ રહે છે અને અધ્યવસાયો ઉત્તરોત્તર ચઢતે રંગે તેમ ચઢતે મોહનીયકર્મના શુદ્ધ કર્મદલિકોનો ઉદય હોય તો માયોપથમિક પરિણામે હોય છે. આખીય પ્રક્રિયા ચઢતી શ્રેણિની હોય છે. વળી એક સમ્યકત્વભાવની પ્રાપ્તિ થાય છે અને ચોથા ગુણસ્થાનકે ટકી રહે છે જ સાથે એક જ સમયે અનિવૃત્તિકરણની ગુણારોહણ પ્રક્રિયામાં પ્રવેશેલા પરંતુ ઉપશમને બદલે ‘ક્ષાયોપથમિક સમ્યગૃષ્ટિ અવિરતિ’ ગુણસ્થાનક સર્વ સાધક આત્માના અધ્યવસાયો એક જ સરખા સમકથા હોય છે. એક કહેવાય છે. જો મિશ્ર મોહનીયકર્મના અર્ધશુદ્ધ દલિકો ઉદયમાં આવે તો બીજી અપેક્ષાએ અનિવૃત્તિકરણનું એવું અર્થઘટન પણ થાય છે કે ઉપશમ ચોથા ઉપશમ સમ્યકત્વ અવિરતિ ગુણસ્થાનકેથી હેઠા ઊતરી ત્રીજા સમ્યક્ત્વભાવ પ્રગટ કર્યા વિના પાછા ફરવું જ નહિ, એટલે કે એ મિશ્રમોહનીય ગુણસ્થાનકને પામે છે, કે જ્યાંથી અંતર્મુહૂર્તકાળમાં જીવ મેળવ્યા સિવાય નિવૃત્તિ લેવી જ નહિ, જંપીને બેસવું જ નહિ, મચી પડવું પુનઃ ચોથા ગુણસ્થાનકે આરોહણ કરે છે અથવા તો પહેલાં મિથ્યાત્વ અને પ્રવૃત્તિ કરતાં જ રહેવું.
ગુણસ્થાનકે પાછો ફરે છે. એના બદલે જો મિથ્યાત્વ મોહનીયકર્મના