Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી ૨૦૦૨
અર્થાત જાતિમરણજ્ઞાન થાય છે. અપરિગ્રહ વ્રતના ઉત્કૃષ્ટ પાલનથી પ્રગટ થતી આ એક વિશિષ્ટ લબ્ધિ છે.
સાધુમહારાજને સંબોધીને ‘અધ્યાત્મકળદ્રુમમાં કહ્યું છે : परिग्रहं चेद्वयजहा गृहादेस्तत्किं नु धर्मोपकृतिच्छलात्तम् । करोपि शय्योपधिपुस्तकादेर्गरोऽपि नामान्तरतोपि हंता || (ધર વગેરે પરિસંહને ત્યજી દીધા છે, તો પછી ધર્મનો ઉપકરણના બહાને શય્યા, ઉપધિ, પુસ્તક વગેરેનો પરિગ્રહ તું શા માટે કરે છે? વિષનું નામાન્તર કરવા છતાં પણા તે મારી નાખે છે.)
- આમ, ‘અધ્યાત્મકપમાં સાધુભગવંતોને કહ્યું છે કે ધર્મના ઉપકરણો વધારવાની લાલસામાંથી તેઓએ મુક્ત થવું જોઈએ. ભોગોપભોગનો સાંસારિક ચીજવસ્તુઓનો સાધુ મહાત્માઓએ ત્યાગ કર્યો હોય છે, પરંતુ પછી સારામાં સારી મોંઘામાં મોંધી નવકારવળી, ફોટાઓ, ગ્રંથો, કામળી, ઉપકરણો, સારામાં સારા ચશ્માં, ઈત્યાદિ ચીજવસ્તુઓમાં મન વપરાય છે. તેવી વસ્તુઓ વહોરાવનારા ગૃહો મળી જ આવે છે. આમ, સાધુ મહાત્માઓએ પોતાના ચિત્તને તપાસતા રહેવું જોઈએ કે મોંઘી આકર્ષક વસ્તુઓ તરફ પોતાનું ચિત્ત આકર્ષાતું તો નથી ને? બિનજરૂરી ચીજવસ્તુઓનો સંગ્રહ તો થતો નથી ને? જો એમ થતું હોય તો એવા સાધુ મહાત્માઓએ જાગૃત થઈ જવું જોઇએ. એટલે જ ‘અધ્યાત્મકપળ'માં સરસ દૃષ્ટાંત આપ્યું છે કે નાવની અંદર સોનું હદ બહાર ભર્યું હોય તો પણ નાવ એથી ડૂબી જ જાય છે. સોનુ કિંમતી હોય એથી નાવને ન ડૂબાડે એવું નથી. મતલબ કે ધાર્મિક ઉપકરણોનો પરિગ્રહ પણ મહાત્માઓની સાધનાને ખંડિત કરી શકે છે.
+
- આત્મામાં જ્યારે લોભાદિ કષાય ઉદ્ભવે છે ત્યારે બાહ્ય પદાર્થો હા કરવાની ઈચ્છા થાય છે. એટલે પરિમટે મેળવવા, રાખવા વગેરેમાં ઈચ્છા મહત્ત્વનું કાર્ય કરે છે. માાસ જો આક્રિંચત્યની ભાવના ભાવે તથા ‘મારું કશું નથી અને હું કોઈનો નથી”, એ પ્રકારનું ચિંતન તથા ભાવન કરે તો પરિઅહ માટેની તેની ઈચ્છા ક્રમે ક્રમે વધુ સંયમિત થતી જાય.
- દ્રવ્યપરિયત ભાવપરિતનું કારણ છે અને ભાવપરિત આત્માની શુદ્ધિનું કારણ છે. એટલે આત્મશુદ્ધિ માટે દ્રવ્યપરિગ્રહનો ત્યાગ અર્થાત્ અપરિગ્રહનું વ્રત અનિવાર્ય છે. એટલા માટે જ ભગવાન મહાવીરે સાધુ ભગવંતોનાં પાંચ મહાવ્રતમાં અપરિગ્રહને પણ સ્થાન આપ્યું છે. 'સમયસાર'માં કુંદકુંદાચાર્યે કહ્યું છેઃ
અરિનો પડો માળો (અનિચ્છા જ અપરિપાક કહેવાય છે.) હેમચંદ્રાચાર્યે ‘ત્રિષાલાક પુરુષચરિત્ર'માં કહ્યું છેઃ મને મૂર્છાયાસ્ત્યા” સ્થાપરિક્ત્તઃ । (સર્વ ભાવોમાંથી-પદાર્થોમાંથી મૂર્છા એટલે આક્તિનો ત્યાગ કરવો એ અપરિગત છે.)
અપરિમહ મહાવ્રતના પાલન માટે સાધુ ભગવંતોએ પાંચ ભાવના ભાવવી જોઈએ. એ પાંચ ભાવના તે પાંચ ઈન્દ્રિયના વિષયો છે. શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધ એ પાંચના વિષયોમાં સાધુ ભગવંતોને ન રાગ થવો જોઈએ કે ન દ્વેષ થવો જોઈએ:
પાતંજલ યોગસૂત્રમાં અહિંસા, સત્ય વગેરે વ્રતનું ઉત્કૃષ્ટપણે પાલન કરનારને કેવા લાભ થાય છે, તેમનામાં કેવી કેવી શક્તિ-સિદ્ધિ પ્રગટ થાય છે તે બતાવ્યું છે, જેમ કે જેમના જીવનમાં અહિંસા પ્રતિષ્ઠિત થઈ ગઈ હોય તેમની સંનિધિમાં સ્વયમેવ વેરનો ત્યાગ થઈ જાય છે. એવી રીતે અપરિગ્રહ વ્રત માટે કહ્યું છે કે અરિપ્રથૈર્ય બન્મજ્યંતા સંનોધઃ એટલે કે જે વ્યક્તિના જીવનમાં અપરિગ્રહની ભાવના ઉત્કૃષ્ટ રીતે સ્થિર થઈ ગઈ હોય એ વ્યક્તિને પોતાના પૂર્વજન્મનું જ્ઞાન થાય છે.
આત્મામાં ઉદ્ભવતા રાગાદિ ભાવો, ક્રોધાદિ કષાયોને જો આમાંતર પરિમા ગણાવામાં આવે તો પછી આત્માના શાનાદિ ગુણોને પા આત્યંતર પરિગ્રહ તરીકે ન ગણાવી શકાય? આવો કોઈને પ્રશ્ન થાય તો તેના ઉત્તરમાં શાસ્ત્રકારો કહે છે કે આત્મામાં રહેલા શાન, દર્શન, ચારિત્રાદિ ગુણો તે પરિચત નથી, કારણ કે એમાં મોહનો અભાવ છે. જ્યાં પ્રમાદ ન હોય ત્યાં મોહ ન હોય, જ્યાં મોહ ન હોય ત્યાં મૂર્છા ન હોય અને જ્યાં મૂર્છા ન હોય ત્યાં પરિઝ્ડ ન હોય. વસ્તુતઃ પ્રમાદ એજ પરિગ્રહ છે.
ઉપાધ્યાય શ્રી મંશોવિજયજીએ ‘જાનસાર'માં કહ્યું છે दस्तकत्वाद्वालामान्तरं व परिग्रहम् । उदास्ते तत्पदम् पर्युपास्ते जगतवी ||
જે બાહ્ય અને આત્યંતર પરિમાને તૃણાની જેમ ત્યજી દઈને ઉદાસીન રહે છે અર્થાત્ સમતાભાવ ધારણ કરે છે તેના ચરણરૂપી કમળની પર્યુપાસના ત્રણ જગત કરે છે.
આમ, પરિગ્રહરૂપી દસમા ગ્રહને જે તિલાંજલિ આપે છે એ જ વ્યક્તિ સાધનાના ઉચ્ચ પંથે પ્રગતિ કરવા માટે અધિકારી બને છે. પ્રાચીન લોકકથામાં પોતાના ઘરે પાછા ન જનાર, મહેમાન થઈને પડયા હેનાર જમાઈને- દસમા ચતને જેમ ડોળીના આર્થન્દ્ર પ્રકારથી એટલે કે બોચીથી પકડીને પરની ડાર હોકી કાઢવામાં આવે છે તેમ પરિઅહરૂપી દસમા અને બાંગીથી પકડીને જીવનરૂપી ધરની બહાર કાઢવાની જરૂર છે, કારણ કે આપણાં જીવનમાંથી આ ગ્રહ પણ સહેલાઈથી નીકળી જાય એવો નથી. ...
સ્વ. જે. આર. શાહ
સૂરતના વતની, જૈન સમાજના સુપ્રસિધ્ધ અમણી શ્રી જયંતીલાલ રતનચંદ શાહનું ૮૬ વર્ષની વયે મુંબઈમાં અવસાન થયું છે. સ્વ. જે. આર. શાહ આપણા સંઘના પેટ્રન હતા. સંઘની સમિતિમાં નિમંત્રિત સભ્ય તરીકે એમ રોવા આપી હતી. આપશી રમકડાં ઘર'ની પ્રવૃત્તિનું ઉદ્ઘાટન એમના હસ્તે થયું હતું. તેમની સામાજિક અને વ્યાવસાયિક કારકિર્દી તેજસ્વી હતી. તેઓ લંડન સ્કુલ ઓ ઓફ ઈકોનોમિક્સના સ્નાતક હતા અને ભારતમાં આવી ઈન્કમટેક્ષ ઓફિસર તરીકે કેટલાંક વર્ષ કાર્ય કર્યા પછી એ જ વ્યવસાયમાં તેમણે સલાહકાર તરીકે કાર્ય કર્યું હતું. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયને મંત્રી તરીકે એમની સેવા પછી વર્ષ સુધી મળતી રહી હતી. આત્માનંદ જૈન સભા, શ્રાવિકાશ્રમ ઈત્યાદિ ઘણી સંસ્થાઓને તેમની રોવાનો અમુલ્ય લાભ મળ્યો હતો. સુરતની મહાવીર હોસ્પિટલ અને મહાવીર કાર્ડિયાક હોસ્પિટલ એ બંને એમનાં સર્જન છે. વિવિધ એવોર્ડથી વિભૂષિત સૌમ્ય, મિલનસાર, ઉદાર અને સેવાભાવી પ્રકૃતિ ધરાવનાર સ્વ. જે. આર. શાહના પુણ્યાત્માને શ્રધ્ધાંજલિ અર્પીએ છીએ.
ઘ તંત્રી