Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 5

જાન્યુઆરી ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન પણ પોતાની કાયાની મમતા છોડવી દુષ્કર છે. સમર્થ માણસો કાયાના , “ધન, ધાન્ય, ક્ષેત્ર (ભૂમિ) વાસ્તુ (ઘર વગેરે), રૂપું, સુવર્ણ, કુષ્ઠ , લાલનપાલનથી પર થઈ શકે છે, એની મમતા છોડી શકે છે, પણ (કાંસુ-તાંબુ વગેરે ધાત), દ્વિપદ (મનુષ્ય, પક્ષી વગેરે), ચતુષ્પદ (પ્રાણી મનમાં ચાલતા વાસનાના વિકારોને, એષણાઓને, ક્રોધાદિ કષાયોને ગાય, ભેંસ, બકરી, બળદ), એમ પોતાના પરિગ્રહ-પરિમાણને વિશે ત્યજી શકતા નથી. સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી વિચારીએ તો ચિત્તમાં ઉદ્ભવતા જે કંઈ અતિચાર લાગ્યા હોય તેનું પ્રતિક્રમણ કરું છું.” ક્રોધાદિ કષાયો એ પણ એક પ્રકારનો આત્યંતર પરિગ્રહ છે. એમાંથી પરિગ્રહ-પરિમાણનું વ્રત શ્રાવકે લેવું જોઇએ. પરંતુ અનુભવી ગૃહસ્થો ' પણ સાધકે મુક્ત થવાનું છે. આમ કંચન, કામિની, કાયા અને કષાય અને સાધુ ભગવંતો કહે છે કે શ્રાવકે પોતાની જરૂરિયાત અને જવાબદારીનો
એ ચારે ચૂલથી સૂક્ષ્મ સુધીના સર્વ પરિગ્રહો ત્યજીને પરિગ્રહમુક્ત, અને ભવિષ્યમાં વધતા જતા ખર્ચનો પરિપક્વ વિચાર કરીને પછી જ • અપરિગ્રહી બનવાનું છે. તેમ ન થાય ત્યાં સુધી પરિગ્રહનું પરિમાણ પરિગ્રહની મર્યાદાનું વ્રત લેવું જોઇએ. પોતે બાંધેલી મર્યાદા કરતાં કરવું, એની પાકી મર્યાદા બાંધી લેવી બહુ જરૂરી છે.
માણસે વધુ ન કમાવું જોઇએ અને કમાણી થવાની જ હોય તો તે ધર્માર્થે હેમચંદ્રાચાર્યે કહ્યું છે :
વાપરવી જોઈએ એવી સમજણથી કેટલાક માણસો પરિગ્રહ પરિમાણનું असंतोषमविश्वासमारम्भं दुःखकारणम् ।
વ્રત લે છે ખરા, પણ પછી વેપારધંધો છોડી શકતા નથી અને મર્યાદા मत्वा मूर्छाफलं कुर्यात् परिग्रहनियन्त्रणम् ।।
કરતાં વધારે આવક થાય છે ત્યારે તે સ્વજનોના નામે ચડાવી દે છે, પણ (પરિગ્રહ અસંતોષ, અવિશ્વાસ અને આરંભ ઇત્યાદિ દુઃખનાં કારણરૂપ વસ્તુતઃ તે પોતાની જ હોય છે અને એના ઉપર તેઓ સત્તા ભોગવતા છે તથા મૂચ્છનું ફળ છે એમ સમજીને એના ઉપર નિયંત્રણ કરવું રહે છે. કેટલાક બીજાના નામથી વેપાર કરી એ પ્રકારે મેળવેલી આવકને જોઇએ એટલે કે પરિગ્રહનું પરિમાણ કરવું જોઇએ.)
સાધનસંપત્તિમાં પરિવર્તિત કરી પોતે જ ભોગવતા રહે છે. આ એક પરિગ્રહ માટેની તૃષ્ણાનો કોઈ અંત નથી. નવી સુંદર આકર્ષક વસ્તુ પ્રકારનો માયાચાર છે, દોષ છે. અન્ય પક્ષે કેટલાક પોતાની આવક જોતાં માણસને તે મેળવવાનું અને વાપરવાનું મન થાય છે. પરંતુ મનુષ્ય અને સંપત્તિની મર્યાદા બાંધી દીધા પછી અચાનક થયેલા નુકસાનને પોતાની આવી વૃત્તિને સંયમમાં રાખવાની જરૂર છે. એ એના જ હિતમાં કારણે, અણધાર્યા મોટા ખર્ચને કારણ કે વધતી જતી મોંઘવારીને કારણે છે. જે માણસ “અસંવિભાગી' છે એટલે કે પોતાનામાંથી બીજાને કશું જીવનનિર્વાહ બરાબર ન થતાં પોતે લીધેલું વ્રત તોડે છે, એમાંથી આપતો નથી તથા જે “અપ્રમાણભોગી' છે એટલે કે મર્યાદા બહારનો છટકબારી કે અપવાદ શોધે છે અથવા વ્રત માટે વારંવાર અફસોસ ભોગવટો કરે છે તેની સદ્ગતિ નથી. આથી જ જેન ધર્મમાં પરિગ્રહની કરતા રહે છે. એટલા માટે જ પરિગ્રહ પરિમાણનું વ્રત શ્રાવક, સ્વજનોની, મર્યાદાનાં પચ્ચખ્ખાણ લેવામાં આવે છે. કહ્યું છે :
અનુભવીઓની સલાહ લઈને ટૂંકા કે લાંબા ગાળાની સમયમર્યાદા અનુસાર संसारमूलमारम्भास्तेषां हेतु परिग्रहः ।
એવી રીતે લેવું જોઇએ કે જેથી વ્રતભંગનો કે સૂક્ષ્મ દોષનો પણ અવકાશ तस्मादुपासकः कुर्यात् अल्पमल्पं परिग्रहम् ।।
ન રહે અને ઉમંગભેર વ્રત પાળી શકાય. અલબત્ત, માણસે વ્રતભંગની સંસારનું મૂળ આરંભ છે. આરંભનું મૂળ પરિગ્રહ છે. માટે ઉપાસકે બીકે વ્રત લેતાં અટકવું ન જોઇએ. અલ્પમાં અલ્પ પરિગ્રહ રાખવો જોઇએ. પરિગ્રહ પરિમાણવ્રતનું જો કોઈ માણસ વર્ષે પચ્ચીસ હજાર રૂપિયા પણ કમાતો ન હોય અને બરાબર પાલન ન થાય તો દોષ લાગે છે. આ વ્રતમાં મુખ્ય નવ પ્રકારના તે પરિગ્રહ-પરિમાણાનાં એવાં પચખ્ખાણ લે કે પોતે વર્ષે પાંચ લાખથી પરિગ્રહ બતાવવામાં આવ્યા છે: ધન, ધાન્ય, ક્ષેત્ર, વસ્તુ, રૂપું, સુવર્ણ, વધારે ન કમાવા. તો આવું પચખાણ શું મજાક જેવું હાસ્યાસ્પદ ન અન્ય ધાતુ, દ્વિપદ અને ચતુષ્પદ, આ દરેક માટે જે મર્યાદા બાંધી હોય લાગે ? અલબત્ત, એ માટે એમ કહેવાયું છે કે માણસે પોતાની શક્તિ તે મર્યાદા જાણતા-અજાણતાં લોપવી તે અતિચાર છે. [આ નવ પ્રકારના અને સંજોગોનુસાર ઔચિત્યપૂર્ણ પચખાણ લેવું જોઇએ. પરંતુ કોઈ વિકલ્પ પાંચ પ્રકાર આ પ્રમાણે બતાવવામાં આવે છે. (૧) ધન-ધાન્ય, અવાસ્તવિક લાગે એવી મર્યાદા રાખવા ઇચ્છતો હોય તો ભલે રાખે. (૨) સોનુ ચાંદી, (૩) ક્ષેત્ર-વાસ્તુ, (૪) દ્વિપ-ચતુષ્પદ અને (૫) કુષ્ય- શાસ્ત્રકારો કહે છે કે મર્યાદા ન રાખવા કરતાં મર્યાદા રાખવી એ ઉત્તમ એમ પાંચ પ્રકાર ગણીને એના પાંચ પ્રકારના અતિચાર પણ બતાવવામાં છે. એથી ઇચ્છાનું પરિમાણ થશે, ઇચ્છા સંયમમાં રહેશે, પોતાના આવે છે.]
પચખાણ માટે સભાનતા રહેશે અને તે કરતાં વધુ મેળવવાની ઇચ્છા પરિગ્રહ પરિમાણવ્રતના પાંચ અતિચાર આ રીતે પણ બતાવવામાં રહેશે નહિ. આવે છે: (૧) પ્રયોજન કરતાં વધારે વાહનો (પશુ જોડીને ચલાવાતાં કે શ્રાવકની અગિયાર પ્રતિમાઓમાં નવમી પ્રતિમા તે પરિગ્રહત્યાગ યંત્રથી ચાલતાં વાહનો) રાખવાં, (૨) જરૂર કરતાં વધુ ચીજવસ્તુઓનો પ્રતિમા છે. પૂર્વેની આઠ પ્રતિમા ધારણ કરનાર શ્રાવકે પરિગ્રહનું પરિમાણ સંગ્રહ કરવો, (૩) બીજાનો વૈભવ જોઈ આશ્ચર્ય, ઈર્ષા, ખેદ ઇત્યાદિ કર્યું હોય છે એટલે કે એની મર્યાદા બાંધી લીધી હોય છે. એમાં એ કરવાં, (૪) બહુ લોભ કરવો અને (૫) નોકરચાકર પાસે વધુ શ્રમ પોતાની બાંધેલી મર્યાદા પ્રમાણે ધન, સોનું, રૂપું વગેરે રાખી શકે છે. કરાવી શોષણ કરવું અથવા ઠરાવેલા ભાવ કરતાં વધુ પડાવી લેવું કે હવે આ નવમી પરિગ્રહત્યાગ પ્રતિમામાં તે શ્રાવક સોનું રૂપું કે અન્ય ઓછું આપવું. આ પ્રકારના પાંચ અતિચારમાં મનની અંદર પડેલી પ્રકારની ધનસંપત્તિ રાખી શકતો નથી. આ પ્રતિમા ધારણ કરનાર પરિગ્રહવૃત્તિ કે પરિગ્રહ પ્રત્યેની આસક્તિની વિશેષ વિચારણા કરવામાં શ્રાવક વસ્ત્રરૂપી બાહ્ય પરિગ્રહ ધારણ કરી શકે છે, પરંતુ વસ્ત્રમાં પણ આવી છે અને તેના પ્રતિક્રમણ માટે ભલામણ કરવામાં આવી છે. એને મમતા હોવી ન જોઇએ. વંદિતુ સૂત્રમાં કહ્યું છે:
. ધનસંપત્તિને પરિગ્રહ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે તે યોગ્ય છે, પણ થળધgિdવધુ તપૂ સુવનેક વિગ પરિમાને | ધાર્મિક ઉપકરણો રાખવામાં શો વાંધો છે? પરંતુ શાસ્ત્રકારો કહે છે કે दुपये. चउपयम्मि पडिक्कमे देसि सव्वं ॥
એમાં પણ વિવેક જાળવવો જોઇએ અને એની મર્યાદા બાંધી શકાય છે,