________________
પ્રબુદ્ધ જીવન . '
તા. ૧૬-૬-૯૭
અને જયવંતમુનિ પણ ત્યાં ઉપસ્થિત હતા. જયવંત મુનિને ત્યારપછી સ્થૂલિભદ્ર અને કોશા વિશેના અન્ય ફાગુકાવ્યોમાં મુખ્યત્વે પંડિત, ગણિ અને આચાર્યની પદવી મળી હતી. તેઓ જયવંતરિ થયા લિભદ્ર જ્યારે ચાતુર્માસ માટે કોશાને ઘરે પધારે છે એ સમયનું વર્ણન હતા. એમનું બીજું નામ ગુણસૌભાગ્યસૂરિ હતું. એમણે વિ.સં. છે. એમાં વસંતઋતુ નહિ પણ વર્ષાઋતુનું આલેખન કરવું પડે એ ૧૬૧૪માં આશરે ૨૮૦૦ કડીની કૃતિ “શીલવતી ચરિત્ર' અથવા સ્વાભાવિક છે. સ્થૂલિભદ્ર અને કોશાના પૂર્વના પ્રણય-જીવનમાં શૃંગારમંજરી રાસ'ની રચના કરી હતી. વિ.સં. ૧૬૪૩માં એમણે ફાગુકાવ્યને નિમિત્તે વસંતઋતુનું વર્ણન આલેખી શકાય, પરંતુ જૈન ઋષિદના રાસ'ની રચના કરી ત્યારે તેઓ આચાર્ય થઇ ગયા હતા. સાઘુકવિઓને એ પ્રકારનું મિલનના શૃંગારરસનું આલેખન અભિપ્રેત શ્રી જયવંતસૂરિએ આ ઉપરાંત કેટલીક નાની રચનાઓ કરી છે. તેમણે કોઈ ન શકે. કવિ જયવંતસૂરિએ એમાંથી રસ્તો કાઢ્યો છે. એમણે મુનિ નેમિરાજુલ બારમાસા વેલપ્રબંધ' નામની ૭૭ કડીની રચના, સીમંધર સ્થૂલિભદ્ર પાછા પધારે છે એ પહેલાંની કોશાની વિરહાવસ્થાનું વર્ણન સ્તવન (લેખ) નામની ૩૭ કડીની રચના,સ્થૂલિભદ્ર પ્રેમવિલાસ ફાગ કરવાનું સ્વીકાર્યું કે જેથી ફાગુની અંદર વસંતઋતુનું વર્ણન સંભવી શકે. નામની ૪૫ કડીની રચના, સ્થૂલિભદ્ર મોહનવેલિ નામની લઘુ રચના, આ રીતે આ કાવ્યમાં વસંતના વર્ણન વડે ફાગુ' નામને કવિએ સાર્થક સીમંધર ચંદ્રાઉલા નામની ૨૧ કડીની રચના તથા લોચનકાજલ સંવાદ કર્યું છે. નામની ૧૮ કડીની રચના કરી છે.
- આ ફાગુકાવ્યમાં કવિએ વિરહિણી નાયિકાની અવસ્થા અને આમ લિભદ્ર વિશે જયવંતરિએ એક લાગુ કાવ્ય અને એક માનસિક વ્યથાનું જીવંત નિરૂપણ થયું છે. આ નિરૂપણમાં કોઈ ધાર્મિક મોહનલિ એમ બે રચના કરેલી મળે છે. ફાગુની રચનાસાલ જાણવા કે સાંપ્રદાયિક પ્રભાવ પડ્યો નથી. એટલે નિર્ભેળ કાવ્યકલાની દષ્ટિએ મળતી નથી પણ એમાં એમણે પોતાનો ઉલ્લેખ જયવંતસૂરિ તરીકે કરેલો પણ તેનું મૂલ્ય ઘણું છે. એથી જૈન-અજૈન એવી સર્વ ફાગુકૃતિઓમાં તે છે. એટલે આ કતિ તેઓ આચાર્ય થયા તે પછીથી લખાયેલી છે એ મહત્ત્વનું સ્થાન અધિકારપૂર્વક પ્રાપ્ત કરી શકે છે. વસંત ઋતુમાં. સુનિશ્ચિત છે. એમની પરિણત પ્રજ્ઞાનો લાભ આ કૃતિને મળેલો છે. નાયિકાનો વિરહ વધવાનાં નિમિત્તોનું વર્ણન કરતાં કવિ લખે છે : (આ ફાગુકાવ્ય ડૉ. ભોગીલાલ સાંડેસરાએ સંપાદિત કરેલા પ્રાચીન વનસ્પતી સવિ મોહરી રે, ફાગુસંગ્રહમાં છપાયું છે.) આ કાવ્યકૃતિમાં અંતે કવિએ જે પ્રમાણે
પસરી મયણની આણ; નિર્દેશ કર્યો છે તે જુઓ:
વિરહીનઈ કહંઉ કહેલ કરઈ, યૂલિભદ્ર કોશા કેરડો ગાયુ પ્રેમવિલાસ,
કોયલિ મૂકઈ બાણ. ફાગ ગાઈ સવિ ગોરડી જબ આવઇ મઘુમાસ.
તરુવર વેલિ આલિંગન, દિન દિન સજન મેડાવડો, એ ગણતાં સુખ હોઇ,
દેષિય સીલ સલાય; જયવંતસૂરિ વર વાણી રે, સવે સોહામણી હોઇ.
ભરયૌવન પ્રિય વેગલુ, ૪૫ કડીના આ ફાગુકાવ્યમાં કવિએ પ્રથમ કડીમાં સરસ્વતી દેવીને
પિણ ન વિસરિઓ જાઈ. પ્રણામ કરીને, સ્થૂલિભદ્ર અને કોશાનો પ્રેમવિલાસ ગાઈશું એવો નિર્દેશ પોતાના હૃદયમાં વસેલા સ્થૂલિભદ્ર માટેનો કોશાનો પ્રેમ એટલો કર્યો છે:
બધો ગાઢ છે કે દિવસ રાત વિરહણી કોશાને સ્થૂલિભદ્રના જ વિચારો સરસતિ સામિનિ મન ધરી, સમરી પ્રેમવિલાસ, આવે છે. રાતના ઊંઘ આવે એટલી વાર જ તે વિસરાય છે. પણ પાછું
યૂલિભદ્ર કોણ્યા ગાયસિઉં, જિમ મંનિ પહચાઈ ઓસે.--સ્વપ્ન-ચાલુ-થતાં એમાં ચૂલિભદ્ર જ-દેખાય છે. તે પોતાના સ્વપ્નનો આ પ્રથમ કડી પછી ૪૧મી કડી સુધી કવિએ સ્થૂલિભદ્ર કે કોશાનો અનુભવ વર્ણવતાં કહે છે: ઉલ્લેખ કર્યો નથી. જાણે કે કોઈપણ નાયક-નાવિકના પ્રેમ અને વિરહનું તે સાજન કિમ વીસરઇ જસ ગુણ વસિયા ચિંતિ, શૃંગારરસયુક્ત આ વર્ણન હોય એવી છાપ પડે છે. એ વર્ણન અત્યંત ઊંધમાંહિ જુ વીસરાઇ, સુહુણામાંહિદસંતિ. રસિક અને કવિત્વયુક્ત છે. એ રીતે “પ્રેમવિલાસ' શબ્દને સાર્થક કરતું
કઠિન કંત કરિ આલિ જગાવઈ, આ ફાગુકાવ્ય છે. ૪૨ અને ૪૩મી કડીમાં કવિ સ્થૂલિભદ્ર અને કોશાનો ઘડી ઘડી મુઝ સુહણાઈ આવઈ ફરી નામનિર્દેશ કરતા કહે છેઃ
જબ જોઉં તબ જાઇ નાસી, કોશ્યા વેધ વધડી, એમ ખોલંભા દેઈ,
પાપીડા મુઝ ઘાલિ મ ફાંસી. એહવઈ ગુરુ આદેશડઈ થૂલિભદ્ર મુનિ આવેછે.
વિરહિણી નાયિકાનો દેહ ભૂખ, તરસ, અનિદ્રાદિને કારણે કેવો કિંત દેશી કોશ્યા કૂબડી હાંડા કમલ વિકાસ,
ક્ષીણ થતો જાય છે તેનું તાદશ ચિત્ર દોરતાં કવિ નાયિકાના જ મુખમાં જિમ વનરાઈ માધવઓ, પામી અઘિક ઉલ્લાસ. નીચેની ઉક્તિ મૂકે છેઃ આ ફાગુકાવ્યની રચના કવિએ માત્ર દૂહા કે રોળામાં ન કરતાં ઝૂરિ ઝરિ પંજર થઇ સાજન તાહરઈ કાજિ વિવિધ છંદમાં કરી છે. દૂહા, ફાગની ઢાલ, કાવ્ય, ચાલ વગેરેમાં આ
નીંદ ન સમરું, વીંઝડી ન કરઈ મોરી સાર રચના થયેલી છે. ભાવ અનુસાર છંદવૈવિધ્ય આ ફાગુની એક મહત્ત્વની
ભૂખ તરસ સુખ નીંદડી, દેહ તણી સાન વાન; સિદ્ધિ છે.
જીવ સાષિઈ માં તુઝ દેઉં થોડાં ઘણું સું જાણિ. આ ફાગુકાવ્યના આરંભમાં કવિએ વસંતઋતુનું આંતરયમકયુક્ત વળી, વિયોગના દુઃખથી પોતાનો દેહ કેવો ફિક્કો પડી ગયો છે તે લાક્ષણિક વર્ણન કર્યું છે. વસંતઋતુ જેનો પતિ પરદેશ ગયો હોય એવી બતાવતાં નાયિકા નાયકને ઉદેશીને બોલે છે, નાયિકાને સંતાપ કરનાર છે એમ કહી કવિએ વિપ્રલંભ શૃંગારનું સૂચન દેહ પંડુર માં વિયોગિઈ . કર્યું છે.
બઈદ કહઈ એહનઈ પિંડરોગ; તુ વસંત નવયૌવનિ, યૌવનિ તરુણી વેશ,
તુઝ વિયોગિ જે વેદન માં સહી, પાપી વિરહ સંતાપઈ, તાપઈ પિઉં પરદેસ.
સજનીયા તે કુણ સકઈ કહી. ઋતુ વસંત વનિ ગગડી, મેકુંપળ કુસુમાવલિ મહમહી-
પાન - મ, વિરહિણી નાયિકા સ્વગતોક્તિ દ્વારા, સખીને સંબોધન મલયા વાય મનોહર વાઇ, પ્રિનઉં ઊડી મલઉં ઈમ થાઈ. દ્વારા, પ્રિયતમને ઉપાલંભ દ્વારા, આત્મનિવેદન દ્વારા એમ વિવિધ
નાદ ને "
1ળ વિરહ સંતાપથી . કેમકુંપળ
હલ ઇમ થાઈ.
