________________ તા. 16-9-97 પ્રબુદ્ધ જીવન તેરા c લાવાની છે કે ગાંધીબાપુની એ તો ચંદનભાર વસ રાછાટ આપી , કબીરના ઉપદેશમાં દષ્ટાંત-પદ્ધતિ D ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) જગતના ઉપદેશકોની એક વિશેષતા કહો કે વિલક્ષણતા એમની મેરા મુજમેં કુછ નહિ, જો કુછ હોય તો તેરા; દષ્ટાંત-પદ્ધતિમાં જોવા મળે છે. મૃત્યુની નિશ્ચિતતા-અનિવાર્યતા તેરા તુજકો સૌપતે, ક્યા લગેગા મેરા?” દર્શાવવા કાજે ભગવાન બુદ્ધ કિસા ગૌતમીને જે ગૃહે મૃત્યુની પગલી ન “અણુથી યે ખીલાવાની છે હૈયામાં વિનમ્રતા'પડી હોય ત્યાંથી એકાદ મુઠ્ઠી રાઇ લાવવા કહ્યું. જૈન ધર્મનો શ્રી ઉમાશંકરભાઇએ વિશ્વશાંતિ'માં પૂ. ગાંધીબાપુની વિનમ્રતાઅનેકાન્તવાદ સમજાવવા માટે હાથી અને સાત અંધજનોનું સચોટ ની વાત ઉપર્યુક્ત પંક્તિમાં કરી છે પણ કબીરજી તો સાવ શૂન્ય સ્થિતિની દાંત આપવામાં આવે છે. “પંચતંત્ર'માંની પાપબુદ્ધિ અને ધર્મબુદ્ધિની વાત કરે છે...પ્રભુમય થવાની વાત ઉચ્ચારે છે. કથા અતિ જાણીતી છે. ભક્તિકવિ દયારામના “રસિકવલ્લભ'માં ઘંટી * અને ખીલડાનું દષ્ઠત ખૂબ પ્રસિદ્ધ છે. જે જીવો ઘટીની અંદર ઓરાય કબીર પંડિતાઈને મહત્ત્વ આપતા નથી જેટલું કરણીને આપે છે. છે તે પીસાઈ જાય છે, જ્યારે જે જીવો પરમાત્મા રૂપી ખીલડાની બાહ્યાચાર અને કર્મકાંડથી સંસાર તરવા ઇચ્છનારાઓને તે ભેંસનું પૂછડું આજબાજ આશ્રય લે છે તે અખોવન રહે છે. રામકષ્ણ પરમહંસને પકડી સાગર તરનારાઓની સાથે સરખાવે છે અથવા ચોરની હોડીમાં માલણ-માછણનું દશ્ચંત પણ સચોટ છે. કબીરના ઉપદેશમાં તો અનેક આંધળો જલપ્રવાસ ખેડે તેની સાથે સરખાવે છે. નાહી-ધોઈ કથા સચોટ ને અર્થવાહી દષ્ટાંતો જોવા મળે છે. સાંભળે પણ જો મનનો મેલ ન જાય તો, માછલી સદૈવ જલમાં રહેવા સાધકના અધ્યાત્મ-જીવનમાં “અહમ્'-અહંકાર એ એક મોટું ' છતાં એની દુર્ગધ જતી નથી-એના જેવી એની સ્થિતિ થાય છે. કાંટા વિઘ્ન છે. ઍકાર-અહંકાર ટળતાં હરિ મળે એમ અનેક સંત-ભક્તો કહી " ભોંકનારને પણ ફૂલ સુંઘાડવાની વાત કબીર કરે છે, કેમ જેગયા છે. મોટાપણાના અહંકારને કબીર ત્રણેક દાંતો દ્વારા વ્યર્થ રામ, ઝરુખે બેઠકે સબકો મુજરા લેત; સાબિત કરે છે. એક તો સ્થૂલ મોટાઈ. જીનકી જૈસી ચાકરી, તિનકો તૈસા દેત.” એને માટેનું કબીરનું દષ્ટાંત છેઃ એ કર્મફલનો નિયમ અટલ છે. કબીર કહે છે કે સત્યની બરોબર ‘ઊંચા દેખ ન રાચિયે ઊંચા પેડ ખજૂર, તપ નથી ને અસત્યની સમાન બીજું કોઇ પાપ નથી, એટલે જ:પંખી ન બેઠે છાંયડે, ફલ લાગો પન દૂર.” " કે હૃદય સાચ હય, તા કે હૃદય આપ.” ખજૂરનું વૃક્ષ ઠીક ઠીક ઊંચું હોય છે પણ એને છાંયડે પંખીઓ 5 * ભણીભણીને ગમે તેવો મોટો પંડિત થાય પણ જે આત્મતત્ત્વ ચીને આશ્રય લઈ શકતાં નથી કે એના ફળનો પણ ઉપભોગ કરી શકાતો નથી; 1 નહીં તો એ તો ચંદનભાર વહેતા ગધેડા જેવો છે...એવી પંડિતાઇ, કેમ જે ‘ફલ લાગો પન દૂર.” જેની છાયા કે ફલ કશા કામમાં આવે નહીં ? કબીર કહે છે, “ચૂલે પડી કે એવા જ્ઞાનને “જમડા' ખાઇ જાય.” સાચી એવા ઊંચા ખજૂર વૃક્ષની મોટાઈનું મૂલ્ય કેટલું? આવું જ એક દષ્ટાંત * પંડિતાઈ તો - અઢઈ અક્ષર પ્રેમ કા પઢે સો પંડિત હોય !' આવાઓ તેઓ વનસ્પતિ સૃષ્ટિમાંથી આપે છે ને તે વાંસનું. વાંસ પણ તાડ કે માહિતી ખજૂરીની જેમ ઊંચો હોય છે પણ એને ફૂલ હોતાં નથી અને એમાં અગ્નિ “મન મથુરા, દિલ દ્વારકા, કાયા કાશી જાન” અને એની સમજણ તત્ત્વ રહેલું હોય છે જેથી વનમાં વા-વંટોળ થતાં વાંસનું ઘર્ષણ થાય છે ઊગતાં ને તેમાંથી દવ લાગે છે જે વનને પણ ભસ્મીભૂત કરી નાખે છે. આ થઇ “દસમેં તારે હય દેહરા, તામે જોત પિછાન'. સ્કૂલ ઊંચાઇની મહત્તાની વ્યર્થતા ! વનસ્પતિ સૃષ્ટિ પછી કબીર આવી સ્થિતિ સર્જાય ત્યારે તારક-મંડળમાં પ્રકાશતા ચંદ્રની બડાઈ, જીવસૃષ્ટિની વાત કરે છે ને એમાં સૂક્ષ્મ એવી કીડી અને સ્કૂલ એવા સૂર્યના ઉદય સાથે બર્થ કરે છે તેમ શુષ્ક પંડિતાઈનો ઘટાટોપ પણ વ્યર્થ હાથીના દાંત દ્વારા કહે છે કે નમ્રતાને કારણે કીડી રેતીમાંથી પણ ખાંડના જાય છે. કામ દહન, મનવશકરણ’ એ તો “ગગન ચઢન' જેવું મુશ્કેલ કણ પામે છે, જ્યારે હાથી ઊંચો-શૂલ હોવા છતાં એને શિરે-શરીરે અલબત્ત છે, પણ સાચા સંતો માટે એ એટલું જ સુલભ પણ છે. ધૂળનાં અભિષેક કરે છે. પરમાત્માની સર્વવ્યાપકતાને કાજે કબીર કેટલાં બધાં અર્થવાહી-સચોટ ‘ચે કુલ જનમેં કહાં, દેહિ ઘરે અસ્કૂલ, દશંતો આપે છે. દા.ત. : પાર બ્રહ્મકોના ચડે, બાંસ બિહોનો ફુલ.” જુ નમમેં પૂતલી, યુ ખાલેક ઘટે માંહે.” ‘લઘુતામેં પ્રભુતાઈ હય, પ્રભુતાઈસે પ્રભુ દૂર; જેમ નયનમાં કીકી-પૂતળી રહેલી છે તેમ પરમાત્મા ઘટઘટમાં કિડી હો મિસરી ચુંગે, હાથી શિર ડારે ઘેર.” વ્યાપી રહ્યો છે. વળી, આ પછી ખનીજ સૃષ્ટિનું દષ્ટાંત આપતાં અતિ પ્રચલિત એવું કસ્તુરી કુડલ બસે, મૃગ 63 બી માંહિ” અર્થાતરન્યાસી સત્ય જોઈએ: નિજની નાભિમાં કસ્તુરી હોવા છતાં મૃગ વન વન ભટકે છે. તેમ બડે બડાઈ ના કરે, બડા ન બોલે બોલ; ઘરમાં ગોવિંદ હોવા છતાં બાહ્ય દુનિયામાં તેની શોધ ચાલે છે. બીજાં બે હીરા મુનસે ના કહે: ‘લાખ હમારા મોલ.' ' દણંતોમાં કહે છે - આ પછી મનુષ્ય-સૃષ્ટિની વાત કરતાં કબીર કહે છે કે જે નમ્ર છે, “જ્ય પથ્થરમેં હય દેવતા, યુ ઘટમેં હય કિરતાર.” સરલ છે, તે જ પ્રભુને પ્યારા છે. ઊંચા કુળમાં થયેલા જન્મની વાતો વાતો ચકમકના પથ્થરમાં અગ્નિ તેમ આત્મામાં પરમાત્મા અને થક વ્યર્થ છે. ઊંચી કરણીનં જગતમાં મધ્ય છે. રવિનો ઉદય થતાં જેમ તમ ‘પરદેશા ખોજન ગયા, ઘર હિરા કી ખાન, “સાહેબ તેરી સાહેબી ઘટ ટળે છે, ગુરુ-જ્ઞાનથી કુબુદ્ધિનો નાશ થાય છે, લોભથી કબઢિનો નાશ થાય છે. લોભી બુદ્ધિનો રહી સમાય.' એ સમાસ બટિનો રહી સમાય.” એ સમાસ કેવો? તો કબીરજી કહે છે :વિનાશ થાય છે અને અભિમાન ટળતાં ભક્તિનો ઉદય થાય છે. કબીર “જ્ય મહદી કી પાતમેં, લાલી લખી ન જાય'કહે છે કે આપ વડાઇ છાંડી એટલા બધા નમ્ર બનો, ખુદાના બંદા બનો મહેંદીના પાનમાંડેલી લાલી દેખાતી નથી છતાં ભરપૂર ગર્ભિત ને ગાવ કે: તે છે તેમ પરમાત્મા પા.સર્વ જડ ચેતનમાં વ્યાપ્ત છે. અંતમાં કહે છે : નજર વૃક્ષની મોટાઇમ કાલ કશા કામમાં આવે છે વાગતાં દ્વાર હય છે
