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LA GRANDE CLASSIFICATION DES ACTES
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aux maîtres et aux professeurs. Pourquoi cela ? O Mendiants, il y a obstacle à la vie, obstacle à la conduite brahmique, obstacle à la sébile et au froc. Jadis, o Mendiants, il y avait un fils de chef de corporation appelé Maitrāyajña » Et il faut réciter ici, tel qu'il est, cet avadāna. Ainsi donc maitres et professeurs sont absolument égaux avec père et mère. Et comme l'a dit le Très Saint : Celui, ô Mendiants, qui prenant sur ses épaules son père et sa mère, ferait le tour du Jambudvípa et qui s'attellerait au joug (pour les véhiculer) dans les quatre continents, et qui donnerait de l'or et de l'or, il n'aurait pas ainsi rendu à son père et à sa mère les services qu'il avait reçus d'eux. Mais celui qui les rendrait pieux à l'égard du Bouddha, de la Loi, de la Communauté, qui les affermırait dans les Cinq Préceptes, dans les vertus chères aux Saints, c'est ainsi que le fils rend à son père et à sa mère les services qu'il a reçus d'eux. Or, tout cela, maitres et professeurs le font tout cela. Comme le Très Saint l'a dit dans le Sūtra du Daksināvibhanga : Par exemple l'homme qui à cause d'un autre homme prend son refuge dans le Bouddha, prend refuge dans la Loi et la communauté .., il faut énoncer ici les cinq Préceptes dans leur énoncé régulier..., cet homme-là ne pourra jamais le rendre à l'autre simplement par des appellations respectueuses, les politesses de l'accueil, etc. Ainsi les maitres et les professeurs l'emportent encore sur le père et la mère
Et encore comme Kātyāyana le Grand a converti les populations de l'Occident, à commencer par l'Avanti. Et aussi comme le saint Madhyandina, soumettant à la discipline cinq cents Dragons dans le Cachemire, a converti le pays, puis apportant le grand safran du lac Anavatapta, il l'a installé au Cachemire ; les gens en font usage encore aujourd'hui, et il y fonda un monastère qui est encore habité. Et aussi comme le Saint Gavām pati a, dans la Terre de l'Or, converti les gens sur une centaine de lieues. Et encore comme le Pūrva Videha a été converti par le saint Pindola Bhāradvāja. Et aussi comme le saint Mahendra a, dans l'ile de Ceylan, amené à la foi les Rāksasas, Vibhīşana en tête, et converti le pays. Et aussi comme le saint Pūrna (témoin le sūtra des Cent Cinquante) a converti dans la ville de Sūrpāraka cinq cents laics et y a fait construire un couvent avec une frise de santal; et aussi comme le Très Saint s'y rendit par la voie des airs avec cinq cents Mendiants, et la multitude qui était venue là fut convertie. Mais à quoi bon mentionner un à un le nom de chaque Mendiant) En fait depuis que le Très Saint est arrive au Parinir
