________________
જૈનશાસનની અનુપમ આરાધના
:
0
.1
પૂ. પાદ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણિવર [પૂ પાદ આ. મ. શ્રીમદ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના શિગર), ૧. પદ સ્વગીયરિદેવીની આરાધનાને બિરદાવતે આ લેખ, જૈનસાશનની આરાધનાનાં મમને સ્પશાવે જન !
શાસનની વિશિષ્ટતા પણ છે. તેમજ પૂ. સૂરીશ્વરજીમાં વ્યક્તિત્વની મહત્તા દર્શાવે છે
'
'
જેનશાસન સર્વજ્ઞ કથિત છે. તેની પ્રતીતિ ત્રણ જે સામાયિક ધર્મને ઉપદેશ આપે છે, તે અમારે પ્રકારે થઈ શકે છે. આત્મા મુરુ અને શાસ્ત્ર. શ્રી માટે બધેય છે. એ રીતે ગણધર ભગવંતના શિષ વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં કહ્યું છે કે-
પ્રશિષ્યો પણ પિતાપિતાના ગુરુઓના ગુણોનો પ્રયાસ બાય વો સત્ય
અનુભવ કરવાથી ધર્મશ્રદ્ધાવાળા બને છે. રિવાજા વાગડરિમો રિવર નળણ “આત્મ પ્રતીતિ અને ગુરુ પ્રતીતિની જેમ ત્રીજી સંપત્તિવ્યો,
શાસ્ત્ર પ્રતીતિ છે. શાસ્ત્ર સર્વ જીવને હિતકર છે. લીલા facવચારો ર૪૨ | તથા પૂર્વાપર અવિરૂધ્ધ છે. શાસ્ત્ર જે સામાયિક છે. અર્થ –આત્મા, ગુરુ અને શાસ્ત્ર એ ત્રણ ધર્મને કહે છે, તે સામાયિક ધમ સર્વ ગુણીને પ્રત્યય છે, તેમાં પહેલો આત્મ લક્ષણ પ્રત્યક્ષ તીર્થ ગ્રહણ કરવાનાં ફળવાળે છે, તેથી અમને ઉપાય કર ભગવંતને હેય છે. તેઓ સર્વજ્ઞ હોવાથી આત્મ છે. એ રીતે શાસ્ત્રની પ્રતીતિથી પણ ધર્મને સ્વીકાર પ્રત્યક્ષ કરીને ધર્મને કહે છે. ગણધર ભગવંત અને થાય છે. એ રીતે આત્મા, ગુરુ અને શાસ્ત્ર, એ તેમના શિષ્ય-પ્રશિઓ આદિને પણ ત્રણ પ્રકારે ત્રણ પ્રત્યયથી ધર્મમાર્ગ અને તેની આરાધના ધર્મની પ્રતીતિ હેય છે આત્મ પ્રતીતિ, ગુરુ પ્રતીતિ વિશ્વમાં પ્રચલિત છે. અને શાસ્ત્ર પ્રતીતિ. તેમાં પ્રથમ આત્મ પ્રતીતિ એટલે : સર્વ ધર્મોમાં શ્રી જિનશાસન એ પ્રધાન છે. કોઈ પણ પ્રેક્ષાવાન પુરુષ આ વ્યાજબી છે, એમ એની પ્રતીતિ જેમ ઉપરનાં ત્રણ સાધનથી થઈ શકે . જણને જ ધર્મ અંગીકાર કરે છે. ગુરુ પ્રતીતિ છે, તેમ બી જિનશાસને બતાવેલા , આરાધનાનો એટલે ગણધર ભગવંતના ગુરુ તીર્થકર ભગવંત, ત્રણ મુખ્ય પ્રકારો વડે થઈ શકે છે, શ્રી જિનઅમે તેમને ઉપરના વિશ્વાસથી ગણધરે ધર્મને અંગીકાર બતાવેલા આરાધનાના ત્રણ મુખ્ય પ્રકારનાં નામ કરે છે. તેઓ વિચારે છે કે અમારા આ ગુરુ દુકૃતગંહ સકતાનુમોદના .અને ચતુર શરણાગમન પ્રત્યક્ષ અનુભવસિદ્ધ સર્વજ્ઞ છે, કેમકે તેઓ અમારા છે. કાલિકાલ સર્વ શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વર્જી મહાર હવે સંઘને છેદનાર છે. રાગ દેવ અને ભય નીચેના એકજ માં એ વણ સાધતેને વર્ણવે છે. રહિત છે કેમકે તે ત્રણ દેનું એક પણ ચિહ્યું તેમ વર્ત સુવર્ણ ન. શું ગુનો નામાં માતું નથી. સર્વ તથા રાગ, પ, ભયથી મારા વાળ ચમ, શ0 રાતિઃ હિત થી તેઓ ઘપિ અસત્ય બેલે નહિ તેથી તે
ii વચન ધ છે. તેમાં સમાધિ ધ ધ અર્થ એ છે કે જે પલાં કાંની આપે છે. તે પણ છેસસ વાળા કરો અને નાકની અસમાના કરતો
હ તો દરમિકો માને
છે , મારી નાતો , સ્વીકારે છે
ત્રિભવનને તેમનું વચન માન્ય છે, પ્રમાણ છે. તેઓ
દુષ્કતની મહાપૂવક ષ્કત ન કરવું, જાતને '
