________________
૯૨૦ : પૂ. સૂરિદેવનાં ચરણે શ્રદ્ધાંજલિ
પણ પૂ. રીના ઉપદેશથી થયો છે, અને તેઓશ્રીએ છે કે જેની પાછળ જનતા પાગલ બને છે. જગત ઇડરમાં પાંચ ચાતુમાં અનુક્રમે સં. ૧૯૫૯ સં. ૧૯૭૧ . અાજે છીછરું બની ગયું છે. એટલે તેને બહારનો સં. ૧૯૯૪ સં. ૨૦૦૭ અને સં. ૨૦૧૧માં કરી છકડમાળ અને ઠઠારો વધુ ગમે છે; અને તેના પ્રત્યે અનેક શાસન પ્રભાવના કરી છે. ત્યાગી મહાત્માઓને તે વધુ ખેંચાય છે. મનુષંજીવન આજે બાહ્ય દૃષ્ટિક્ષેત્ર પ્રત્યે મમતા ન હોય છતાં પૂ. શ્રીએ ઈડરક્ષેત્ર વાળું બની ગયું છે. અંતરનું ઊંડાણ કે સ્થિરતા ઉપર અમદષ્ટિ રાખી છે. અને તેઓશ્રી પ્રત્યેની આજે કોને ગમતાય નથી કે જોઈતાય નથી. રોજની અમારી અચળ શ્રદ્ધાએ ઈડરને તેઓશ્રી તરફથી અને નવીનતામાં જ માણસ આનંદ માણે છે. આવી તેઓશ્રીના શિષ્ય–પ્રશિષ્યો તરફથી હંમેશા પ્રેરણા નવીનતા એ તે ક્ષણિક કે ક્ષણભંગુર જ હોઈ શકે. મળતી રહી છે. અને હવે પછી પણ તેજ પ્રમાણે તે પળે પળે બદલાતી રહે એટલે તેમાંથી મળતો તેઓશ્રીના સમુદાય તરફથી માર્ગદર્શન, ધર્મ પ્રેરણા આનંદ પણ ક્ષણિક જ હેય, આને લઈને કોઈ મળતી જ રહેશે તેવી શ્રધ્ધા સાથે વિરમું છું.
માણસને સાચી શાંતિ, સાચું સુખ કે સાચો આનંદ
આજના જીવનમાં જણાતું નથી. જાતિ સિતારા
જગત જેને પ્રગતિ, વિકાસ કે ઉન્નતિ કહે છે અથવા માને છે તે માત્ર કલ્પનાના તરંગમાં છે. મુસાફરને
સવારથી રાત સુધી મજલ જ કાપવાની હોય; અને સંબઈ વિસામે, આરામ કે વિશ્રાંતિને માટે જરા જેટલી
પણ તક ન હોય; તે તેને મુસાફરીનો આનંદ ક્યાંથી આજનાં શિક્ષણના યુગમાં બુદ્ધિને વિકાસ ઘણે
હેય ? તેવી રીતે જીવનમાં કશીપણુ સ્થિરતા ન હોય વચ્ચે છે, અને તેના પરિણામે વિચાર અને વાણીમાં
અને સવાર પડે ને કંઈ ને કંઈ નવીનતાની ઝંખને જ પણ તેજસ્વીતા અને તીવ્રતા આવ્યા છે, જ્ઞાનથી
કર્યા કરીએ તે શાંતિ કે સુખ શી રીતે મળે? માણસ બુદ્ધિ અવશ્ય ખીલે છે, બુદ્ધિની ચપળતા, વિચારનું
એટલું જ બરાબર સમજે કે સ્થિરતા ઉપર જ નવીનતા સંકલન અને વાણીને એકધારો પ્રવાહ એ જેનામાં
નિર્ભર છે સ્થિરતા હોય તે જ પ્રગતિ થઈ શકે હોય તે વકત કે વ્યાખ્યાનકાર શ્રોતાજને ઉપર
અને સ્થિરતામાં જ સ્વસ્થતા છે, તે તેના જીવનના બહુજ સારી છાપ પાડી શકે છે. ઉત્તમ વસ્તૃત્વ એ
ઉમાદ મહદશે શાંત થશે. ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્ય આજના જમાનાની એક ઉત્તમ કળા લેખાય છે. વ્યવહાર અને ધર્મના ક્ષેત્રે સારા વકતાનું વકતત્વ
એ સિધ્ધાંતને સાચો અર્થ એ છે કે ઉત્પાદુ અને વ્યય એ ધ્રૌવ્યને આશ્રીને છે.
જે સામાન્ય જનતા ઉપર એવી મેહક અસર કરે છે કે લોકો તેની પાછળ ગાંડા થઈ જાય છે. આ
જૈનધર્મમાં જ્ઞાન તથા ક્રિયા ઉપર વિશેષ ભાર પણ
મુકવામાં આવ્યો છે. આ જ્ઞાનનો અર્થ એ કે જ્ઞાન લોકપ્રિયતા મેળવવાનું સરળ સાધન છે. દરેક માણસ
અનુભવથી સિદ્ધ કરેલું હોય તે જ સાચું જ્ઞાન છે, માત્ર શ્રોતા જ બને તેને બદલે થોડા ઘણા અંશે વક્તા પણ જે બને તે તેનાથી બુદ્ધિ વધુ ખીલશે,
અનુભવનું જ્ઞાન ત્યારે જ થાય કે જ્યારે તેને આચારમાં
મુકીએ. એટલે આચરણ એ જ જ્ઞાનનું મૂળ છે. વિચારો સ્પષ્ટ થશે અને ભાષાજ્ઞાન કેળવાશે. સારા
બુદ્ધિથી જાણવું તે જ્ઞાન નથી. બુદ્ધિથી તે માત્ર વિચારોમાંથી સારી ભાષા ઉપન્ન થાય છે.
શબ્દજ્ઞાન અને અજ્ઞાન અને કદાચ તત્ત્વનું જ્ઞાન બુધ્ધિશાળી મનુષ્ય બુદ્ધિના પૂજારી હોય છે. થાય. જ્ઞાન એ બુદ્ધિને ગુણ નથી, પણ આત્માને બુદ્ધિની વાત અને બુદ્ધિપૂર્વકના વિચારો અને ગુણ છે. આપણે વ્યાખ્યાનમાં રોજ આ સાંભળીએ. વાણીનું વશીકરણ તેમને બહુ જ ગમે છે. લોકપ્રિયતાના છીએ છતાં હજુ પણ જ્ઞાનને સાચા અર્થ આપણે ઉપાસકોને વાફપટુતા અને વાક્ચાતુર્ય એ એવાં સાધને જાણતા શીખ્યા નથી. આજે વિચાર, વાણું અને
