________________
અમારા સત્કાર
૨૯૧
શબ્દો જોડી કહાડે છે. શું ગ્રિસનુ કે ન્હાનકડા ઇંગ્લંડનું ગૌરવ કાઇ કાળે ગુજરાતમાં હતું? એની ભાષામાં દીવ્યતા કદાપિ હતી ?-મ્હનેગુજરાતી જેવી નમાલી એકકે ભાષા લાગતી નથી. શ્રીમન મહાવીર પુનઃ જન્મી શકે તેમ નથી છતાં ધડી માટે કલ્પનાથી ધારી લ્યા કે તે આજે જન્મે અને પૂર્વભવના પાપે (જો તે બાકી રહ્યાં હેાય તેા ! ) ગુજરાતમાં જન્મ પામે તેા તેણે કાઈ બીજી જ ભાષા એના અનુભવને જીરવી શકે એવી ઘડવી પડે ! પણ ઠીક છે; સીધીને પેાતાના છોકરા એમ જ વ્હાલેા લેવે પડે છે–એ ન્યાયે બધા મેહા ક્ષન્તવ્ય છે ! સત્ય હકીકત સાથે કાષ્ટ સાહિત્યના સંબંધ નથી !
કરી
નથી વિશેષ લાગતું જ નથી. પણ એટલું તે! હું હંમેશ કહીશ કે ખાસ પરિભાષા અને ધણા ગ્રંથા કે જેને સાહિત્યમાં વિદ્વત્તાના પુરાવા રૂપ મનાય છે (!) એ તેા પ્રજાને નિર્માલ્ય બનાવનાર અલાએ જ છે. હું પૂછું: હરિભદ્ર કે હેમાચાય મ્હોટા વિદ્વાન થઇ ગયા હૈાય તેથીય હમને-મ્હને શું ? જનતાને શું ? માનવને આજે એ ઘડીભરના અભિમા નથી શું વિકાસ મળવાના હતા? ડાહ્યાભાઇ વર્ષની ઉમરે ગુજરી ગયા, ત્યાં સુધીમાં આટલી સુંદર બલદાયક કૃતિએ કરી તે છતાં જૈને આંધળા હેતે એ અર્થમાં જોઇ શક્યા નહિ, અને આજે એનાં ગાન ગાવા નીકળ્યા છે ! એ ગાન એના જીવનકાળમાં થવા પામ્યાં હૈાત તે એનામાં એર વધુ શક્તિ ખાલી હાત અને જનતાને તે એર
૩૫
વધારે ખીલવી-નચાવી શક્યા હાત. મહુમની મૂર્ત્તિવા સત્તા સ્વમજવા પામનાર જનતાએ તે એ
પણ Action and Re-actionની અનિ
પૂજવી અને જીવતી મૂર્તિની અવગણુના કરવી : એ મેાહદશા નહિ તેા બીજું શું?
સમજને વિસ્તારીને આખા જગતની પાતાપર પડતી અસરા જોવી જોઇએ અને કઈ અસરાને આવવા દેવી અને કઈની હામે યુદ્ધ કરવું તેના વિવેક કરવા જોઇએ; તેમજ અને તે સાથે, પેાતાની અસરા દુનિયાના બીજા ભાગ પર નાખવી જોઇએ. Action-Reaction કાંઈ માત્ર સિદ્ધાંત તરીકે સ્હેમજવાની વાતેા નથી, પણ action કરવાની શક્તિ અને re-action કરતી શક્તિને અનિષ્ટ ભાગ ward off કરવાને માટે જોઇતી પહાડ માક સ્થિર ઉભા રહેવા રૂપ વૈય શક્તિ-ધ્યાનશક્તિખીલવવા તરફ ધ્યાન આપવું જોઇએ છે. જૈન સાધુએ, નેતાઓ અને કૅાન્ફરન્સેા આ મૂળ મુદ્દાની બાબતમાં શું કરી શકયા છે ? અને ગુર્જર સાહિત્યકારા પણ
Action and Re-action આટલે દૂરના
એસીઆયુરાપથી થયા વગર નથી રહેલા તેા ન્હાનીં સરખી અને મુડદાલ ગુજરાત એ કુદરતી નિયમથી કેવી રીતે બચી શકે ? પણ એટલુંય જંતાના ભાનમાં જો ઉગવા પામ્યું હાત તા સાધુ, દેરા–અપાસરા, વ્રત, અને અમુક શાસ્રીય શબ્દોઃ આટલામાંજ એમનું જીવન સમાપ્ત થવા પામ્યું હાત. આજે હમે, જનાના મુખેથી કાંઇ પણ વાત ચાલતી હશે તેા, આ સિવાય બીજી એક વાત નહિ સાંભળેા. વ્યાપારમાંય જેન પરિભાષાના એકાદ શબ્દ અને એ વાતાવરણે ઉત્પન્ન કરેલી પ્રકૃતિ જોશેા જ. આ કદાચ હમને અસન્ લાગશે કે, જેમ જૈન સાહિત્યની બાબતમાં તેમજ આજે ગુજરાત અને ગુજરાતી ભાષાના સબંધમાં જે ખડીબડી ખાતાં' કાગળા પર આવે છે ડેની ખાખતમાં છે : જ્યાં કાંઇ ખાસ અભિમાન લેવા જેવી શક્તિ કે ઉંચાણુ કે ઉંડાણુ નથી ત્યાં કલ્પનાથી અને દેશમેાહથી બધું ‘આરેાપવા’માં આવે છે. જેમ
ને ગાજે છે કે અમારા જ ધ સર્વોત્તમ, તેમ આજના ગુજરાતી સાક્ષરેશ ગરવી ગુજરાત' વગેરે
મ્હને પોતાને તે સાહિત્ય માત્ર અને કાનુન માત્ર, માત્ર નિરક જ નહિ પણ શક્તિદ્નેહી લાગ્યા છે અને લાગે છે, મ્હારૂં ચાલે તે લખવા અને ભવાના હું પરવાના કાઢું. અને બહુજ થાડાને ભણવા દઉં કે લખવા દઉં! જેટલી ચીજો ‘સામાન્ય’ અતી છે તેટલીએ મૂલ્યવાનપણું ગુમાવ્યું છે. લક્ષ્મી,
