________________
કરી
જૈન વિરૂદ્ધ વિષમય સાહિત્ય જેને વિરૂદ્ધ વિષમય સાહિત્ય.
ઝમેરની વાર્તા.
અમે ગત માહ માસના અંકમાં તંત્રીની નોંધ નવમીમાં (પૃ. ૨૫૦ ) જે નેધ કરી હતી તેમાં રાખેલી આશા પ્રમાણે જૈન સમાજમાં ઉપસ્થિત થયેલા ઉદગારો પૈકી ખાસ કરી “જૈન” અને “સુષા” નામનાં પત્રએ કરેલા. ઉદગાર અન્ન આપીએ છીએ. બીજા લેખકેએ લખેલા લેખે અવકાશના અભાવે અમે આપતા નથી. અત્ર પ્રકટ થતાં લખાણે ઉપરથી સમજી શકાશે કે જૈન સમાજની લાગણીને તીવ્ર અઘાત પહોંચે છે. - મનિમહારાજશ્રી દર્શનવિજયજીએ મુંબઈમાં આ સંબંધી હેડબિલ દ્વારા પહેલ પ્રથમ જૈન સમાજનું ધ્યાન 'વ્યું હતું. પછી શ્રીમતી કોન્ફરન્સે પોતાની એક કમિટી દ્વારા આની ચર્ચા કરી સુવર્ણમાલાના સંચાલક શેઠ પુરૂત્તમ વિશ્રામ માવજીની સાથે ડેપ્યુટેશનમાં જઈ સર્વ હકીક્ત સમજાવવાનો પહેલો નિર્ણય કરવામાં આવ્યા હતું. તેની રૂએ રા. ચીનુભાઈ લાલભાઈ સોલિસિટર, રા. નત્તમ ભગવાનદાસ શાહ અને રા. મોહનલાલ ભગવાનદાસ ઝવેરી સેલિસિટર (ૉન્ફરન્સના એક જનરલ સેક્રેટરી)નું ડેપ્યુટેશન ઉક્ત શેઠ પાસે ગયું હતું. ચર્ચા ખૂબ કરી હતી અને તેને પરિણામે એમ ઠર્યું હતું કે અમરની વાર્તા વિરૂદ્ધ રદીઆ રૂપે જે વક્તવ્ય હોય તે કૅન્ફરન્સ તરફથી આવે, અને તે સુવણમાલાના પછીનાજ અંકમાં સંચાલકની તે પર નોંધ સાથે પ્રસિદ્ધ થાય વગેરે વગેરે. આ રદીઆ રૂપે વક્તવ્ય કૅન્ફરન્સ ઓફિસ તરફથી ગયું તે સુવર્ણમાલાના માઘના અંકમાં પ્રકટ થયું છે અને તેની નીચે સંચાલકની નોંધ (પણ અપૂર્ણ આકારમાં ) પ્રસિદ્ધ થઈ છે, તે યથાસ્થિત અત્ર અમે પ્રગટ કરીએ છીએ. તંત્રી.]
ઝમેર સંબંધી વક્તવ્ય શ્રીયુત પુરૂત્તમ વિશ્રામ માવજી [ અને રા. “ચન્દ્રકાન્ત સંચાલક, સુવર્ણમાલા..] સુજ્ઞ મહાશય,
આપના માસિકના મત માગસર તથા પિષના ભિન્ન જ્ઞાતિઓ વચ્ચે અવનવું વિષ રેડી રહ્યાં છે અકેમાં “મારનામની કથા પ્રકટ કરવામાં આવી તેને અટકાવવાને તે નહિ પરંતુ ગતિમાન કરછે તે ઇરાદાપૂર્વક જન સાધુઓનું અપમાન કરવાને વાને માસિકે અને વર્તમાનપત્રોના જવાબદાર તથા જેનોની પૂર્વ જાહેરજલાલી પ્રત્યેની ઈર્ષ્યાથી અધિપતિઓ પણ સહાય આપે એ ઈષ્ટ ગણાય નહિ. તેનધર્મ તથા જનોને લેકની દૃષ્ટિમાં ઉતારી પાડવાને શું રાસમાળામાં બ્રાહ્મણની એક દંતકથા મૂલ લખાઇ હોય એમ સ્પષ્ટ સમજાય છે. લેખક મહાશય તરીકે દેખાડવામાં આવે એટલે બસ ! લેખકને પોતાની કદાચ એમ માનતા હોય કે આ પ્રકારે હિંદુ સંગ- કલમ બેલગામ છોડી દેવાની સંપૂર્ણ ? એ કલ્પિત ઠન થશે કે શૈવ વા હિંદુધર્મને ઉદ્ધાર થઈ જશે બ્રાહ્મણ દંતકથાના શરીરમાં શું લેખકે વિષમય આત્મા તે તેવા ભ્રમે આપના લોકપ્રસિદ્ધ માસિક જેવા રેડ્યો નથી? શું વિનાશક રંગોથી ચિત્રને અચ્છીમાસિક તથા જાહેર પત્રએ સઘ નિવારવા અતિ તરેહ ઘુંટવામાં આવ્યું નથી? શું ઈર્ષ અને ઠેષના જરૂરી છે. અમને તે લાગે છે કે આવા લેખકની ઝેરી આભારણોથી શણગાર સજવામાં આવ્યો નથી ? બિનજવાબદાર પ્રવૃત્તિઓથી આજે સમસ્ત હિંદમાં આપના ઐતિહાસિક ખ્યાતિવાલા માસિકમાં સ્થલે સ્થલે કમી કલહના ગગનભેદક ધ્વનિ થઈ રહ્યા જ્યા જગે જગે વાંચક એતિહાસિક તત્વની અપેક્ષા છે તથા પૂરેપૂરી અશાંતિ વ્યાપી રહી છે. તે સમયે રાખે ત્યાં એક સ્થલે શ્રીહેમચંદ્રસૂરિ અને કુમારપાલ બિલકુલ ટૂંક દષ્ટિથી અને તદન સંકુચિત વૃત્તિથી મહારાજનાં અતિહાસિક પાત્રો ઉતારવામાં આવે અને અને સંપૂર્ણ ધમધપણાથી લખાએલા લેખે સમસ્ત સાથેજ પ્રવીણસૂરિ, નક્ષત્રસૂરિ, વગેરે પાત્રોની નિરાભારતવર્ષમાં ભિન્ન ભિન્ન કેમે વચ્ચે અને ભિન્ન ધાર કલ્પના કરી જૈનશા જેનો પૂર્ણ પ્રતિબંધ કરે
