________________
વીચિત્રના લેખક
D—દરેક પદાર્થોં પાતપેાતાના સ્વરૂપમાં અચળ રહી વિકૃતિઓમાં પણ વ્યાપક અને છે.
૩૫૫
એની મેળે થશે” નવલયુગના નવલકારા યુવકેટ કે યુવતિએ આ વાંચશે કે?
“માણુસની ઉન્નતિનું મૂળ ધર્મની ઉન્નતિમાં રહેલ છે, દેશનુ નૈતિક પુનર્જીવન પ્રકટાવવા માટે ધર્મપ્રચાર જોઈએ. જે થતાં સુધારા પણ એની મેળેજ થાય છે. આ સિવાય ઝાડની ડાળ ઉપર પાણી સીંચી, તેના ફળ મેળવવાની ઈચ્છા જેવું થાય છે, આપણે તે સમજી શકતા નથી જેથી સમાજને સુધારા એ તેનાથી કાંઈ જુદી બાબત સમજી નકામા ખળભળાટ કરી મૂકીએ છીએ. કારણુ ? સુધારાવાળામાં પોતાનું નામ ખપાવે તે માણસને બહુ નામના મળે છે, અને તેમાં પણ ઈંગ્રેજી રીત પ્રમાણે સુધારા કરનારની આબરૂમાંતા કાંઇ મળ્યુાજ રહેતી નથી. એ સબળા માણસે એટલું ધ્યાનમાં રાખે કે-“રાજનૈતિક ઉન્નતિનુ મૂળ ધર્મની ઉન્નતિ છું” તે ખસ છે. તે હશે તે ખીજા બધા સુધારા
જિનેશ્વરાએ જીવને ફ્લાસમાં અહિંસાને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું છે. જ્યાં અહિંસા છે-સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે ભાઇચારા છે ત્યાંજ ન્યાય છે, પારમાર્થિક સ્વતંત્રતા છે, સાચી સમાનતા છે, ધર્મરાજ્ય છે. જ્યાં સુધી જીવનમાં અહિંસા-સમાન પ્રેમ આતપ્રેત થતા નથી ત્યાં સુધી સમાજસુધારણાનાં પ્રશ્ના નિરર્થક છે. કારણ ? દરેકના હૃદયમાં એકમેકની પીછાણુ થાય, નીતિમય જીવન થાય. એટલે અન્યાય ગુન્હા ઓછા થાય. યાને કાયદાની પણ જરૂર ન રહે, પણ જ્યાં ઇર્ષ્યા, દ્વેષ, મારવું અને મરવુંની નાખત ગગ ડતી હાય, ત્યાં તેનુ નિયંત્રણ કરવા માટે સખ્ત ચવાની અને કાયદાકાનુનેાની જાળ પાથરવાની આવ-કારક છે, ભલાઇ એ મનની સ્થિતિ છે તેમ શ્યકતા મનાય છે. આ વિચાર સિદ્ધ સત્ય છે. આરાગ્ય એ શરીરની સ્થીતિ છે એટલે જેમ શરીઆપણે બંકિમભાજીના કહેવા પ્રમાણે મહારાજા કૃષ્ણ-રના દોષો શિક્ષા કરીતે નથી મટાડી શકાતા, તેમ ચંદ્રના જીવનમાં પણ દૃષ્ટિપાત કરીએ તે તેમની ચારિત્ર્ય–દેષા પણ શિક્ષાથી નહીં સુધરી શકે ×× પાંડવ કૌરવના યુદ્ધમાં હુથીઆર નહી લેવાની એવાં કામા પરાપકારી સજ્જતાથીજ થાય ?'’ પ્રતિજ્ઞા વાંચકના મન ઉપર અજબ અસર કરે છે. આમાં પણ અશિક્ષા અને નીતિના એક મૂંગા આ પ્રતિજ્ઞાના મૂળમાં પણુ ભાથુજીની માન્યતા પ્રમાણે અહિસા–હિંસાનીજ છણુવટ છે. વળી તે આગળ વધીને કહે છે કે—
સદ્દેશ છે.
અ’ગાળના ગવર્નર લાર્ડ લિન કહે છે કે-પણા ાજદારી કાયદાના મૂળમાં વેરનું તત્વ રહેલું છે, તેને ઠેકાણે સુધારણાનું તત્વ દાખલ કરવું. × × નૈતિક ઉદ્ધારના સાધન તરીકે શિક્ષા (દડ-માર)ને કશા ઉપયાગ નથી. અને એના ત્યાગ થવા જોઇએ. દુખ ને અને શિક્ષા કરીને જોર જુલમથીજ જે નીતિ પળાવી શકાય એ ખેાટી નીતિ છે. × ૪ શિક્ષા કે ખાણથી કદી ન ઉત્પન્ન કરી શકાય એવી એક વસ્તુ તે ભલાઈ અથવા નીતિ છે એટલે દુષ્ટતા ટાળવા માટે અથવા ભલાઇ શિખવવા માટે કરવામાં આવતી બધી શિક્ષા સ્પષ્ટ રીતે હાનિ
કેટલાક પુરાતત્વવિદે અહીં પુછે છે કે-પ્રભુ મહાવીરના આવા નૈષ્ઠિક સંદેશામાં આવશ્યકતાએછતાં નાખુશીએ લેવાતા વનસ્પતિ આહાર પણ અ નૈચ્છિક છે. તે પછી માંસાહાર વિગેરેની આશા તા નજ રાખી શકાય ! છતાં અમુક પાઠા એવા છે કે જે કદાચ પ્રક્ષેપજ હાય, પણ તે ખરેખર પ્રક્ષેપક ન હેાય તેા એવા પાઠાનુ શું રહસ્ય હશે ? આ પ્રશ્ન વ્યાજખી છે અને તેમ થવાનાં કારણેા નીચે મુજબ છે.
કે
(૧) એકતા કલ્પનાને ખાતર સ્વિકારી લઇએ જેમ લેપ વિગેરેમાં અભક્ષ્ય દારૂ વિગેરેના ઉપયાગ કરાય છે તેમ શરીરલેપ માટે કદાચ નિર્દોષ વસ્તુ પ્રાપ્તિની અપેક્ષા (ન) રાખી હાય એ સંભવિત મનાય ખરું.
(૨) ખીજું–પ્રાકૃત માગધી અને સંસ્કૃત ભા ષામાં કેટલીક વનસ્પતિનાં એવાં નામેા છે કે જેના
