________________
જૈનયુગ
ચૈત્ર ૧૯૮૩
ચેતન ખન્ને સ્વભાવથી ભિન્ન હાવાથી તેમાંના માઁ પણ ભિન્ન છે. આ એમાં કદીપણું તડતડિ થઇ શકે એમ નથી.
૩૪
ઉપાધ્યાયેાએ કે નિગ્મથ સાધુએએ આ શાસનની આજ્ઞા મુજબ આચાર્ પાળી બતાવ્યા છે. જ્યાંસુધી એક પણ વ્યક્તિ જે કામ કરી બતાવી શકે છે ત્યાં સુધી તે કામને અવ્યવહાય ન કહી શકાય. જતસા માન્યના જે વ્યવહાર છે તેનાથી ખીજોજ માર્ગ જિનશાસન ઉપદેશે છે તેથી તે ભલે કહુ હાય કે લેાકરૂચિને વિરૂદ્ધ ાય પણ અવ્યવહાર્યે તા કદીપણ ન કહી શકાય. કઠણ કામને અવ્યવાર્ય કહેવું એ
એક જાતનું દાલ્યું છે; પણ વ્યવહારી લેાકેાએ
એવા પ્રપાઁચ રચ્યો છેકે તેમાંએ દોર્માલ્યના દુર્ગુણને
સદ્ગુણુનુ રૂપ આપ્યું છે જ્યારે વ્યવહારી લેગા કાઈ કામને અવ્યવાર્ય કહે છે ત્યારે તેઓ પાતે મુત્સદ્દી કહેવાડવા માગેછે અને આ કામને હલકું લેખવા માગેછે.
મહાવીર પ્રભુ કે ગૈતમયુદ્ધથી નેપાલિયન, ૨સ્કિન, ટાલસ્ટ્રાય અને મહાત્મા ગાંધી જેવા પુરૂપાર્થના હિમાયતી આજ સુધી જેવા થયા છે. તેઓના વિષયમાં પ્રપ ંચી લેાકેાએ અવ્યવહાયતાનું જાળ રચી પેાતાની નબળાઈને સારૂં રૂપ આપવાની કાશીશ કરી છે. તેવાઓના એવા પ્રપ’ચથી અલ્પના લેાકેા ઠગાઇ જાય છે અને પુરૂષાર્થ ખતાવવું છેાડી દે છે. પોતાને માટે સાધ્ય હેાય એવી વાત પણ અસાધ્ય સમજે તેથી તેઓ પ્રયત્નજક રતા નથી અને આત્મનાશ વ્હારી લે છે.
વીર્ શાસનના વિષયમાં પણ એવાજ બનાવ બન્યા છે, ગાતમ મુદ્દે પેાતાના મધ્યમ માર્ગ લેાકાને ઉપદેશી નિન્ગન્થ નાત્તપુત્રને માર્ગ અસા માન્ય છે એમ કહ્યુ, તે વૈશ્વિકાએ લેાકાભિરૂચિને અનુકુળ એવા માર્ગ બતાવી નિગન્થ સિંહેના માર્ગ અવ્યવહાર્ય છે એમ કહી દીધું. પણ અમેતા જાણીએ છીએ કે નાતપુત્તના માર્ગ પણ ઘણાએ આચરી ખતાવ્યા છે અને આ માર્ગનું અનુસરણ કર્યાં વગર માક્ષેચ્છુ લોકાને છુટકાજ નથી. વીશા સન આત્મસિદ્ધિના સીધા માર્ગ બતાવે છે. પુદ્ગલ પરમાણુઓના સંબંધથી બંધ પામેલાઓને આ બંધ વધે એવા માર્ગ બતાવ્યાથી કેાનું ન વળે. આ બંધની નિર્જરા કરવાનાજ માર્ગ બતાવવાના રહ્યા; અને એવા એના હેતુજ હેાઇ શકે એમ છે. જડ અને
વર્ધમાનસ્વામીએ જિનશાસન પોતે આચરી તે
વ્યવહાય છે એમ બતાવી આપ્યું છે. પ્રભુ બાલપથીજ ત્રિજ્ઞાનધારી હતા. પણ પૂર્વભવેમાં તેએશ્રીએ તે માટે પ્રયત્ન પણું ઘણા કરેલા હતા. સાપ કરડે, વ્યતર દેવતાઓ ખાધા કરે તે પણ પ્રભુ સિવાય થઇ શકે એમ નથી. મહાવીરપ્રભુ જ્યારે સમભાવ રાખતા હતા એવા પુરુષાર્થ અનંતવીર્યના ત્યારે બે વર્ષના યુવક હતા ત્યારે ગૌતમબુદ્ધ તપશ્ચર્ય ડી મધ્યમ માર્ગને ઉપદેશ આપતા ફરતા હતા અને તેમણે ધણા લેાકેાને ભિક્ષુની દીક્ષા આપી પણ મહાવીરપ્રભુ પેાતાનું શ્રાવકત્રત છેડી બુદ્ધની પાછળ નથી દોડયા તેએશ્રી ભાવનાપ્રધાન ન હતા. સારા સાર વિવેકી તે વ્યવહાર હતા જ્યારે ચોતરફ ખળભળાટ હૈાય ત્યારે પણ પાતાના મત ઉપર અડગ રહેવું એ એક યુવકને માટે કેટલું બધું કઠણ છે. તે સૌ લાક જાણે છે. મહાવીર પ્રભુએ તા ૭ વરસની ઉમર સુધી ઘેર રહી માપતા કે બંધુ જેવા વિશેાની સેવા કરતા કરતા ધર્માચરણ કરેલું અને યાગ્ય લાગતાં દીક્ષા લીધેલી. તેએથી પરિસ્થિતિના દાસ ન હતા; પણ અકાળતી પરિસ્થિતિને પ્રભુએ દાસ બનાવી હતી. એમ ન હૈાત તે ખીજાની જેમ પ્રભુ પણ ભિક્ષુ બનત. બીજા યુવકેાની માક તેઓશ્રી પણ શિકાર રમત કે વિષયેાપભાગમાં લિપ્ત થાત. પણ અનંતવીર્યશાળા પ્રભુના આગળ એક વિશેષ કાર્ય (Mission) હતું અને તેની સિદ્ધિને માટેજ તેઓશ્રી કાશિશ કરતા હતા. દીક્ષા લીધા પછી બારહ વર્ષ સુધી પ્રભુએ એવી ધનાર્ તપશ્ચર્યા આચરી કે તેના પ્રભાવથી પ્રભુને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. મ'હમદ પૈગમ્બર, શુખ્રિસ્ત, કૃષ્ણ હતા તેમાં કોઇપણ ધર્મસ સ્થાપક જેટલું કઠણ તપ આચરેલું ન હતું અને જે તપ ગૌતમમુદ્દે પણ અડધું છેાડી દીધું હતું તેટલું સામાન્ય તપ મહાવીર પ્રભુએ આચરેલું હતું; એટલુંજ નહિ પણ કાઇપણ ખીન્ન તીર્થંકરે, શ્રીવીર નિગ્મથ તપ વીના જેટલું કછુ તપ આચરેલું નહતું,
