________________
જૈનયુગ
૩૦૨
પાઠ એ છે કે તેને યાગ્ય કરવામાં આવે છે-કેળવવામાં આવે છે-ઇંદ્રિય અને મનને વશ કરીને અખાધિત કરવામાં આવે છે તેા તે સિદ્ધિ કરાવે છે.
ફાગણ ૧૯૮૩
છે. એ રીતે જોતાં ‘જાવણિજ્જાએ નિસીડિઆએ' ના અર્થ ઇન્દ્રિય અને મન વસ્ય થયેલા હેાવાથી તેમની પીડાએથી અબાધિત-નિરાબાધ શરીરવા’ એ અર્થ પણ ધખેસતેાજ છે.
એક વિદ્વાન મુનિરાજ લખે છે કેઃ–' યાપતીયા એક ચેાગ્ય શક્તિ વિશેષ છે કે જે કાર્યના પારને
પહોંચાડે
છે.' વધુમાં તે મુનિરત્ન લખે છે કે: દ્રવ્ય
ભાવ આરેાગ્ય એજ ધાર્મિક ક્રિયાના અને છેવટે સંસારના પારને પહોંચાડનાર છે. માટે જૈન શાબ્દિ કાએ ‘યાપનીય' શબ્દને નિરાબાધ અથમાં રૂઢ કર્યાં છે.’
દ્વાદશાવર્ત વાંદામાં ‘જવણિજ્જ ય ભે' આવે છે ત્યાં ‘જવિષ્ણુજ’ એટલે યાપનીય નામ રૂપે છે. ચાવ્યતે ચૈન તત્ ચાનીચ' ‘પાર પહેાંચાય
જે વડે તે” એટલે યોગ્યતા. ગુરૂને સુખશાતા પુછતાં, સંયમયાત્રા અવ્યાબાધ વર્તે છે તેમ પુછી તેજ યાત્રાના સાધનભૂત યોગ્યતા—ઇંદ્રિય અને મનની પીડાથી રહિતપણું–અખાતિપણું-નિરાબાધતા વર્તે
છેવટે, વિદ્વાન મુનિમહારાજાએ અને ગૃહસ્થ
છે એમ શિષ્ય પુછે છે અને શિષ્યની તેજ યાગ્યતાએ આ સંબધમાં આ માસિકદ્રારા કંઈક વધુ વિષે ગુરૂ પણુ સામી પૃચ્છા કરે છે. ગુરૂની સુખ- અજવાળું પાડશે તા લેખક ઉપર ઉપકાર થશે એ શાતાપૃચ્છામાં પણુ શરીર નિરાખાધ' એવા શબ્દો પ્રાર્થના સાથે વિરમું છું. આશા..
હેમચંદ્રાચાય અને રાજાધિરાજ.
ગુજરાતના ગૈારવને પ્રકટ કરનારાં પુસ્તામાં એક સંબંધ. આ બધાના લીધેજ હું તેમના ભાઈ કહૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશીની પાટ-સંબધી કંઇ નથી લખતા' કંવા હું તેમના મતને ણુની પ્રભુતા' અને ‘ગુજરાતના નાથ' અગ્રસ્થાન મળતા છું-એટલે હેમચદ્રાચાર્યે માનસિક વ્યભિચાર ભાગવે છે, એ કાઈથી અજાણ્યું નથી. તેનાજ સેબ્યા, મંજરીને દેવી માની-સરસ્વતી માની તેણીને અનુસ ́ધાનમાં ‘રાજાધિરાજ'ના લેખ લખાયા છે. પ્રણામ કર્યાં, ' ઇત્યાદિ વાર્તાને હું પણ માનું છું; યદ્યપિ કેટલાક સાક્ષરા તરફથી એમ કહેવામાં આવ્યું એવી કલ્પનાએ કરી કેટલાક મહાનુભાવાએ પાછે કે-આ કૃતિયા ચાક્કસ અંગ્રેજી પુસ્તકાના ઉત્થા તાના સ્વભાવ પ્રમાણે મતે પણ સુંદર (!) શબ્દમાં માત્ર છે; પરંતુ મારી અંગ્રેજીની અનભિન્નતા તે નવાજ્યા, પણ મારે તેમને શું લખવું ? જ્યાં ‘રા સંબધી ક ́ઇ પણ અભિપ્રાય આપવાની સ્પષ્ટ ના ધિરાજ' વાંચવાનાજ પ્રસંગ નહિ. પ્રાપ્ત થયેલેા, પાડે છે. હું આ લેખમાં જે કંઈ કહેવા ઇચ્છું છું ત્યાં તે સ ંબધી વગર અભ્યાસે મારાથી તે વિષયમાં
તે ‘રાજાધિરાજ' ની નવલકથામાં આવેલા જૈન-ઝીપલાવાયે ક્રમ ? આખરે મારે આ સત્ય જૈન' પાત્ર-આચાર્ય હેમચદ્રસૂરિ-સબંધી છે.
‘ગુજરાતના નાથ'ની માફક રાજાધિરાજ' માં પણ હેમચંદ્રાચાય ને જે સ્થિતિમાં ઉપસ્થિત કર્યાં છે, તે સંબધમાં જૈન સમાજમાં-વિસમાજમાં કાલાહલ ઉત્પન્ન થયા છે, તે જાણીતાજ છે. ભાઈ મુનશીજી તે મારા મિત્ર, સાહિત્ય સંસના સભ્ય તરીકે તેમના મારા સબધ અને મારા સૂરીશ્વર અને સમ્રાષ્ટ માં તેમણે ઉપાદ્લાત લખેલી, તે પણ
ના તા. ૧૮ નવેમ્બર ૧૯૨૩ ના અંકમાં પ્રકટ કરવું પડયું. સાથે સાથે ભાઈ કનૈયાલાલની સાક્ષરતા, અને તેમના સ્વભાવ માટે હું જે કંઇ ધારતા આવ્યા છું, તે આ શબ્દોમાં મે' સ્પષ્ટ કર્યુંઃ—
‘ભાઇ કહૈયાલાલની સાક્ષરતા માટે મને સંપૂર્ણ માન છે એટલુંજ નહિ પરન્તુ મારા મિત્ર તરીકે તેમના સ્વભાવને જ્યાં સુધી હું એાળખી શક્યા છું, ત્યાં સુધી એમ કહી શકું છું કે વ્યાજબી રીતે
