________________
અમારે સત્કાર
૨૮૯
અમારે સત્કાર. [ જૈન ઇતિહાસ-સાહિત્ય અંક]
મુલુંદ, તા. ૩૨-ર૭, આત્મબંધુ મેહનભાઈ,
જનયુગને નવો અંક કાલે પહે. એના મુખેથી ઉચ્ચારતાં ડર લાગે છે, પણ હમે પોતે પર અવલોકન-પ્રસિદ્ધ કરવા ખાતર અવલોકન લખાય “હુંઢક' (અર્થાત શોધક) છે એ બાબતમાં ફાઈબાથી છે તેવું–લખવાનો મહારે આશય ન જ હેય તે હમને પણ નાઇનકાર જવાય તેમ નથી! ) એક “સમૂહ ભાગ્યે જ કહેવું પડે. મહને અને એ સામ્પ્રદાયિક તરીકે મહારી નજરે પડે છે. કૃષિકારની ભોળપથી Organsને સંબંધ ? પણ મોહનભાઈ હાર, અને એવી જ મહેનતથી તેઓ અહીંતહીં આથડીએટલે એમના પિતાના વિકાસને એમના કાર્યદ્વારા ભટકી બીજ એકઠાં કરતા, વાવતા, પાણી પાતા, જોઈ જે ખુશાલી સુરે તે હેમને પિતાને જણાવવા લણતા નજરે પડે છે. શું એમની મજુરી, શું એમનું પુરતે આ પત્રને આશય.
વૈર્ય, શું એમનો ભાવપર ભરોંસે ! ખેતીને પાક “સાહિત્ય” સંબંધી મહારે ખ્યાલ અનેક ટુંકાવાળા તે સારામાં સારા વર્ષ આદિના સંજોગો મળી આવે શત્રુંજય જેવો છે. જે નસીબવંતી ઘડી હું હારા ત્યારે પણુ-આખી જીંદગીના ભાગ્યેજ ૨-૩ વર્ષની શત્રુંજયની અંતીમ “ટુંક પર ગાળતો હોઉં છું તે “જરૂરીઆતો માત્ર પુરે એટલોજ હોય છે; ૫...ણુ, ઘડીએ મહને “સાહિત્ય' એવી ભાવના (Concept) એ ખેતીનું બીજું ફળ કેણુ જાણે છે ! કુદરતનું પણ થવા પામતી નથી તો એ કામની ચીજ કે આખું શરીર એક પછી એક પડદા દૂર કરી એની નકામી, સારી કે ખોટી એવા તર્કોને તે જગા જ હામે ખુલ્લું થવા પામે છે. કુદરતના હાર્દ સાથે તે શાની હોય? એથી નીચાણની “ટુંક પર બેઠો હોઉં છું એકાકાર થાય છે. હમારા આજના અંકમાં બિલ્ડત્યારે અને સાહિત્ય પ્રકૃતિ કરતા પવન તરીકે સ્પર્શ ણની સુરત ક્રિયા આળેખવામાં આવી છે, તે બિહણ છેડ્યૂલરૂપે નહિ; અને પવન વીરોની પ્રકૃતિ રૂપે આજની સુરત શક્તિ ગુમાવી બેઠેલી જનતાથી તે હેય છે. એમાં મહાવીર, કૃષ્ણ, રામ, નિજોનાં જીવ- કંઇ ગુણી વધારે ઉત્તમ ક્રીડા કરી શક્યો, પણ હજી નની સુગંધ માત્ર હોય છે, હકીકતો નહિ અને એમાં કાલકૂટ' જોવાનું ભૂલી ન શકે અને “વાડવાડમય પણ નહિ. ભયંકર તીણા, છાતીને વીંધીને વાગ્નિથી બળ જ રહ્યો, જ્યારે ઉક્ત કૃષિકાર કાળજામાં પહોંચે એવા એ વાયરાની સુગંધીની અને કુદરતથી જે એકાકારપણું પામે છે હેમાં એને કાલકૂટ કાળજાને સ્પર્યા પછી એને થનથનાટ કરતું બનાવી અને વાડવાગ્નિ નડતાં જ નથી. ત્યારે વધારે ઉન્નત સાદેવાની એની શક્તિની શું વાત કરે અને કરું તે હિત્યકાર કેશુ: કવિ કે ખેડૂત એ જ ખેડૂતની માફક માનશેય કોણ? કારણકે માનવા-ન માનવામાં ‘આધાર’ હમે સાહિત્યકૃષિકારો લાંબો વખત શ્રદ્ધાપૂર્વક મથતાં મંગાય છે Logicને કે Historyો કે પ્રમાણભૂત મથતાં એક દિવસ કુદરતના સર્વ ભેદ પામવાના. મનાયલા પુરૂષોને ! અને હવે એમાંના એકની હમણાં તે એનીજ માફક માટી અને ધૂળ (ભાષા ગરજ પાલવી નથી, બલકે એમાંનું કાંઈ આજ સુધી અને વ્યાકરણ ) ચુંથવા પડશે, પણ ઉપરથી સૂર્ય શીખવા કોશીશ કરી નથી! એક વધુ નીચાણની અને ચોતરફથી પવન અને અંદરથી વસુધાને ટુંક પર આવું છું તે ત્યાં “સાહિત્ય” નહિ પણ “સાહિ. અર્ક જેમ જેમ મળતો જશે તેમ તેમ કાંઈ નહિ ત્ય શોધકે ”—હમારા જેવા ‘હુંકે'-( હમને હુક ધારેલું-નહિ આશા કરાયેલું-ઉડતા પક્ષી જેવું એકાદ શબ્દ તે શું પણ ટુંદ્રક તરીકે જન્મેલાના નામને પણ રહસ્યજ્ઞાન અંદર ઉગી આવશે અને બાહ્ય પાક કરતા
