________________
જૈનયુગ
૯૪
રેશને અંગે જે કઇ પ્રશ્ન પુછવા હાય તે પૂછી શકશા અને તે વખતે તમારા પ્રશ્નાના ખુલાસા આપવા હું મારાથી ખનતું કરીશ.
આપણા ગ્રંથોમાં ઠેકઠેકાણે ત્રણ રત્ના વિષે અતિ રસિક વર્ણન જોવામાં આવે છે. તે એટલાં બધાં પ્રસિદ્ધ છે કે તેનાં નામ તા દરેક જૈનને, પછી તે અભણ હાય કે બાળક હાય તેા પણુ, તેને આવડે છે. દેવગતિ, મનુષ્યગતિ, તિર્યંચગતિ અને
સંસાર છે. તે સ`સારનું ચિત્ર આપણે ચાર પાંખ ડીવાળા સાથીઓ કાઢી આલેખીએ છીએ. તે સસારમાંથી મુક્ત થવું તેનું નામ મેાક્ષ. મેક્ષ પ્રાપ્તિના મા` તરીકે ત્રણ ચીજ આપણને તીર્થંકર ભગવાન બતાવી ગયા છે. અને તે સમ્યગદર્શન, સમ્યગજ્ઞાન અને સભ્યચારિત્ર છે. અને તેની સ્થાપના, આપણે સ્વસ્તિક આગળ ત્રણ ઢગલીથી કરીએ છીએ અને સૌની આગળ બિંદુ સહિત અર્ધ ચંદ્રાકાર કાઢી આપણે મેાક્ષને સ્થાપીએ છીએ. સંસારમાંથી મુક્ત થવા માટે આ ત્રણે સાધનરૂપ છે-તે હકીકત હંમેશા સ્મૃતિમાં રહે તે માટે આપણે જિનમદિરમાં પ્રભુની દ્રવ્ય પૂજા કરી, ભાવપૂજા કરવાની અગાઉ, આ પ્રમાણે અક્ષત વડે સ્વસ્તિકાદિ કાઢી, તે ઉપર ફળ અને નૈવેદ્ય મુકી, પછી આપણે ભાવપૂજા કરવા ઉત્સાહવાન થઇએ છીએ. અને વળી ‘નમુક્ષુણું ખેલતી વખતે અપ્પડિય વરનાણુ દસણુ ધરાણુ` અપ્રતિહત અને શ્રેષ્ઠ એવા જ્ઞાનદર્શન ધારણ કરવા વાળા અને ‘ સભ્યનૂણું સરિસણું ' સન અને સદર્શી એવા અરિહંત ભગવાનના ગુણગાન ગાતાં ગાતાં, ‘ એ ત્રણ રત્ન આપે! પ્રભુ મુજને એમ આપણે પ્રભુને પ્રાર્થના કરીએ છીએ. આ પ્રસિદ્ધ ત્રણ રાનું શું રહસ્ય છે તે ચર્ચવાના આજ
આ મહાપદાની મેાટી મેડી વ્યાખ્યાએ આપી, આજે હું શાસ્ત્રાર્થ કરવા નથી માંગતા. શ્રી વિદ્યાનારકી-એ ચાર ગતિમાં પરિભ્રમણ રૂપ આપણાલયમાં વધના શિક્ષણ અંગે જે સુંદર પ્રાધ ચાલે છે તેથી તેવી વ્યાખ્યાએથી તમે કંઇ અપ રચિત તે। નથી જ, મેક્ષ અને તેનાં સાધના– જેવા ગગન-વિહારી અને ગહન વિષયે ચર્ચવા અગાઉ ‘રત્નત્રયી' એ વિષયની પ્રથમ ભૂમિકા તરીકે, પ્રસ્તુત વિષય સાથે સંબંધ ધરાવતા પ્રાથમિક વિચારાજ, હું આજે રજી કરવા માંગુ છું અને મને આશા છે કે તેથી પ્રસ્તુત વિષય સમજવામાં આપને અનુકુલતા અને સાડાચ્ય મળશે; એટલુંજ નહિં પરંતુ, સામાન્ય રીતે દૃષ્ટિઞાચર થતાં આપણાં આધુનિક વ્યક્તિજીવન અને સામાજિક જીવનને ઉચ્ચ કરવા માટે કેવાં પગલાં લેવાં જોઇએ તે વિચારણામાં આવી જાતની ચર્ચા કઇક અંશે મદદગાર થશે, એવું મારૂં માનવું છે.
'
પ્રયાસ છે.
ફાગણુ ૧૯૮૩ જીવન-વિકાસ માટે એટલું બધું ઉપયોગી છે કે તેની કિંમત આંકવી પણ અતિ મુશ્કેલ છે. અને તેથીજ આ ‘ત્રિપદી’ ન રત્નત્રયી એવું મૂલ્યવતું નામ આપવામાં આવ્યું છે. અતિ ઉંડા વિચાર કરતાં, ‘રત્ન’
એવું ઉપનામ પણ તે ગંભીર અને ગહન પદો માટે
ઉતરતુંજ જણાશે.
મહા પ્રભાવશાલી નવપદજીમાં પણ આ ત્રણ રત્ના ત્રણ સ્થાન ભાગવે છે. આ ત્રણ પદ અર્થા, તે ત્રણે એક બીજા સાથેના સંબંધ, તે ત્રણેનું સુસ'ગતપણું અને ઐકય હાવું-રાખવું એ આપણા
બંધુએ, જીવવું એ એક અતિગહન ક્રિયા છે અને તે ક્રિયા કર્યાં આપણા જીવ છે. જન્મથી મરણુ પર્યન્તના સમયને સામાન્ય રીતે આપણે જીવન એવું નામ આપીએ છીએ. મનુષ્ય પોતાના ભાનપૂર્વક, જે રીતે જીવે છે, તે જ ખરૂં જીવન છે. તે શિવાન યનું જીવન નામનું જ છે.
આ જીવન મરણના પ્રશ્ન અતિ ગૂઢ અને આશ્ર થી ભરેલેા છે, જીવનના બે પ્રકાર છે. બહિ વન
અને આંતરજીવન. અહિ વન-આંતરજીવનનાં ચિન્હ કે નિશાનીરૂપ છે. એટલે કે હિ વન આંતરજીવનના આવિર્ભાવ છે અને તેનાથી જ આંતરજીવન પ્રાયઃ પરખાય છે. આ અહિઈવનને વન, વ્યવહાર કે આચરણુના (conduct) નામથી આપણે એળ
