Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 210

१५२
वृत्ति -बृहन्यास-लघुन्याससंघलिते
पा० २. सू० १५]
तेन स्वशब्देन बहुव्रीहाषप्यभिमतोऽर्थः सम्भवति, कर्तरि ददन्तत्वमपि नामत्वव्याप्यमिति वाच्यम्, न खलु सामाना. क्तप्रत्यये चेत्यभिप्रायेणैव पूर्वत्र घनं परत्र के च निर्दिशन् | धिकरण्यमात्रेणक प्रत्यपरं व्याप्यं व्यापकं वा भवति, किन्तु मध्ये खैरमास्यताम्' इत्यत्र सामान्यतः प्रत्ययनिर्देशाऽभावमेव व्यापकत्वेनाभिमतरूपाभाववन्निरूपितवृत्तित्वाभाववदेव व्या, कृतवाम् , सूत्रे 'ईर' इति सामान्येन घनन्तस्थ कान्तस्य च प्यम् ; व्याप्यत्वेनाभिमतरूपाधिकरणवृत्त्यभावप्रतियोगितानवपरिग्राहक इत्युभयत्र कार्य भवति ।
च्छेदकरूपवदेव व्यापकं च भवतीति नामत्वाऽभाववति वेत्ते- 45 ननु 'स्वैरिन्'शब्दसाहचर्यात् कर्मभिधायकस्यैव खैरस्य वर्तमानायाः प्रथमैकवचने 'वेद" इत्यादावदन्तत्वस्य वृत्तित्वाऽ. [खैरघटकस्वेरशब्दस्य ] ग्रहणं भविष्यतीति भावघनन्तस्य भावविरहेण न नामत्वं प्रत्यदन्तत्वस्य व्याप्यत्वम् , एवम् अदप्रकृतसूत्रे ग्रहणं नोचितमिति चेत् ? न-घजन्तस्याऽपि अभ्रान्तत्वाधिकरण वेद निरूपितवृत्तित्ववन्नामस्वाऽभावप्रतियोगिता. दिगणे पाठाद् मत्वर्थीयेन "अभ्रादिभ्यः" [७. २. ४६.] | वच्छेदकत्वस्यैव नामस्वरचे सत्त्वेन निरुक्ताऽनवच्छेदकरूपवत्ताया 10 इतिसूत्राविहितेनाऽप्रत्ययेन कर्तृरूपार्थाऽभिधानस्य सम्भवात् , अभावेन अदन्तत्वं प्रति नामत्वस्य न व्यापकत्वमपीति दोषा-50
घनः कथनं तु 'अप्रत्ययस्य पूर्वावस्थासमर्पकमिति न तद्वि- ऽभावात् । प्रकृते नामत्वाऽभाववति भूधात्वादी भवतीत्याद्यारोधः, साहचर्यम्यायानित्यत्वेन भावघान्तस्य ग्रहणे क्षत्य- ख्यातादौ वा खैरिन्त्वरूपस्याऽवृत्तितया नामत्वं प्रति व्याप्यभावाच ।
| भूतेन खैरिन्वेन सूत्रे खैरिन्शब्दस्य ग्रहणे सति स्त्रीस्वलिङ्ग___ सविग्रहं द्वितीयमुदाहरणमाह-स्वयमीरितमित्यादि-बोधकप्रत्ययविशिष्टस्य खैरिणीशब्दस्यापि ग्रहणेन तस्मिन् प्रयो18सुपूर्वकाद् "इंण्क् गती" इत्यतः "सोरेतेरम् [उणा० ९३४.] गेऽपि निष्पत्स्यमाने परेण खरेण सहाऽवर्णस्य ऐकारादेशो भव-55
इत्यमि खयमिति आत्मनेत्यर्थे, "ईरिक्” इत्यस्य "ईरण्" त्येति स्वैरिणीति सिद्धयति, तदर्थश्व खच्छन्दचरणशीला (श्चइत्यस्य वा धातोस्तुमि प्रत्यये ईरितुमिति रूपम् , “शीफ् ! लीति, स्वैरिणीत्यत्र लीप्रत्ययस्तु “स्त्रियां नृतो." [२. ४. १.]
खप्ने” इत्यतः “शुक-शी-मूभ्यः कित्" [उणा० ४६३.] इति | इत्यनेन भवति । किति ले शीलमिति, 'शीलमस्य' इति कथन ताच्छीलिकप्रत्यय- सविग्रहं तृतीयमुदाहरणमाह-अक्षाणामित्यादि-"अ20 ज्ञापनार्थम् , तथा च स्वपूर्वाद् ईर्धातोः “अजातेः शीले"शौटि व्याप्तौ" इत्यतः "मा-वा-क्य."[उणा० ५६४.] इत्य-60 [५. १. १५४.] इति ताच्छीलिके णिनि “उस्युक्तं कृता" | नेन से “यज-सृज." [२. १.८७.] इति शस्य षत्वे "षढोः |३. १. ४९.] इति समासे 'खईरिन्' इति स्थितेऽनेन कः सि" [२. १.६१.] इति षस्य कत्वे "नाम्यन्तस्था." ऐकारे सिकार्ये च 'खैरी' इति, स्वयम्-आत्मना ईरितुं गन्तुं [२. ३. १५.] इति सस्य षत्वे च 'अक्ष' इति, अक्षागामि[कमिश्चिदपि कर्मणि प्रवर्तितुम् ] शीलं यस्य स स्वच्छन्द-|न्द्रियाणाम् उहः ऊहप्रयोज्यः शात्रवपक्षक्षपणक्षमत्वप्रकारकः चारी खैरी'शब्देनोच्यते। स्त्रीलिङ्गे ईरिणीशब्देऽपि परेऽनेन 'मत्सेनानां मनःप्रभृतीन्द्रियाणि [दाात् ] शत्रुपक्षक्षेपण-68 ऐकारमुपपादयति-नामग्रहणे इति-*नामग्रहणे लिङ्गविशि- क्षमाणि' इत्याकारकनिश्चयः, अथवा अक्षाणां शकटानाम् , उपस्यापि ग्रहणम् इति न्यायाकारः, न्यायाधस्तु-नामग्रहणे लक्षणत्वात् सहयोगिहस्त्यश्वादीनां च ऊहः [निर्दयं परदलसति लिङ्गबोधकप्रत्ययविशिष्टस्यापि ग्रहणं भवतीति । नमुदलनोपयोगिसज्जताज्ञानम् ] अस्त्यस्यां सा अक्षौहिणीत्येवं रूढि'आदन्तात् षष्ठ्यन्तादपत्येऽर्थे इस स्याद्' इत्यर्थकेन “अत। विशेषसध्रीचीनाया योगशक्तेः सत्त्वमानमुपदर्शितम्, न तु 80 इञ्” [ ६. १. ३१.] इत्यनेन दक्षशब्दाद् यथा इञ् भवति | विग्रहः, तथात्वे अक्षाणामूह इत्यर्थे प्राक् षष्ठीसमासस्ततो मत्व-70
तथा अनेन न्यायेन रमाशब्दादपि इञ् स्याद्, अत्पदेनाऽद- थींयेन्प्रत्ययो विधातव्य इति समासविधानानन्तरम् “अवर्णन्तस्य नानो ग्रहणेन स्त्रीत्वबोधकप्रत्ययविशिष्टस्य रमाशब्द-स्येव."[१.२.६.1 इत्योत्वापत्त्या 'अक्षोहिणी' इत्यापद्येत । स्याऽपि ग्रहणात्, वर्णग्रहणाऽभावलभ्यो दीर्घ प्रवृत्त्यभावस्तु ननु अक्षाणीन्द्रियाणि शकटादीनि वा परपक्षक्षेपणक्षमत्वेन विश्वयाशब्दादौ पुलिझे सफलीभविष्यतीति चेद्,न-नानो हितुं शीलमस्याम् इति सिद्धान्तविग्रहेऽपि “अवर्णस्ये." यत्र सामान्येन [ नामवरूपेण ] नामत्वव्याप्यरूपेण वा ग्रहणं १.२. ६.] इत्यनेन 'अक्ष+हिनी' इति दशायामोत्त्वं 15 तत्रैव लिङ्गबोधकप्रत्ययविशिष्टस्यापि ग्रहणं भवतीत्यर्थस्याऽभि- प्राप्नोत्येवेति तद्दशायां यथा ओत्त्वं प्रबाध्य औत्वं प्रवर्तते तथैव प्रेतत्वेन “अत इञ्" [६. १. ३१.] इत्यत्राऽत्पदेनाऽद- अक्षाणामूह इति विग्रहेऽपि प्रवर्तिष्यत एवेति चेत् ? न-तत्पक्षे न्तस्य नानो ग्रहणेऽपि तद् ग्रहणमदन्तत्वेनैव भवति न तु अक्षशब्दात् परतयोहिनीशब्दविरहेण औत्वाऽप्राप्तः। यदि तु
नामत्वेन नामत्वव्याध्येम वा केनचिद्रूपेणेति न्यायस्याऽप्रवृत्त्या होऽस्यामस्तीत्यर्थे पूर्व मत्वर्थीयेन्प्रत्यये कृते ऊहिनीशब्देन १० दोषाऽभावात्, न च दक्षादावदन्तत्वस्येव नामत्वस्यापि सत्त्वा- | सहाऽक्षशब्दस्य अष्ठीतत्पुरुषः समान इत्युच्येत, तदा तु 80