Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 295

२३७
[ पा० ४. सू० ७.]
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने प्रथमोऽध्यायः ।
श्रेण्यादयः पठ्यन्ते, कृतादिराकृतिगण इति, कृतादयश्च निदर्शनार्थं एवायमव्युत्पन्न इत्यपरे ब्रुवन्ति, अयमन्यतरशब्दो उतरान्तो 40 वृत्तिकारैः पठिता इति, नैष दोषः - 'मध्यमस्याम्, अधमस्याम्' न भवति, निर्धारणे हि सः, अनिर्धारणेऽयमव्युत्पन्नः; यद्वा इति प्रयोगस्यात्वात्, प्रकारार्थत्वे च सति कृत्स्र-जगदादि- तरणं तरः, अन्यश्चासौ तरश्चेति अन्यस्तरोऽस्येति वा द्वयोः शब्दानामपि सर्वादिकार्य प्रसङ्गात् । सर्वस्मै सर्वशब्दाञ्चतुथ्यैक | प्रकृष्टोऽन्य इति वाऽन्यतरः, तन्मते उतमान्तस्यापि सर्वादिस्व6 वचनस्यानेन स्नैरादेशः । स्याद्याक्षिप्तस्य नाम्नः सर्वादिभिर्विशेष | मस्तीत्याह - एक इत्यादि । तत्र यथा सर्वस्मिन्निति प्रयुक्ताः णाद् विशेषणेन च तदन्तविधेर्भावात् “न सर्वादिः " [१.४ । सर्वादयो दृश्यन्ते, न तथा उतरस्मिन् उतमस्मिन्निति प्रयुक्त 45 १२. ] इति द्वन्द्वे निषेधाद् *नामग्रहणे न तदन्तविधिः * इत्य- | दृश्यते, रूपनिग्रहश्च प्रयोगाद् भवति, तत् कोऽयं शब्दो स्यानुपस्थानात् तदन्तं 'परमसर्वस्मै' इत्याद्युदाहृतम् । न 'डतर उत्तम' इतीत्याह - इतर डतमावित्यादि । न परं सर्वोऽसर्वस्ततो बे-हस्योः स्मै-स्मादादेशे असर्वस्मै, असर्व रूपनिग्रहहेतुः प्रयोग एव, किन्तु शास्त्रमपि तत्र " यत्-तत्10] स्माद् एवमन्यदपि । ननूभशब्दस्य नित्यं द्विवचनविषयत्वात् किमन्यात्." [ ७. ३.५३. ] इति उतर-डतमौ प्रययौ विधीयेते, सर्वादिकार्यस्य बहुत्वैकत्वविषयत्वेन तत्राभावात्, तद्वृत्तिविषये तयोर्यदादिभ्यो विधीयमानयोः केवलयोः प्रयोगाभावात् उतर- 50 च‘उभये देवमनुष्याः, उभयो मणिः, उभयपुत्रः' इत्यभेदविष - उतमग्रहणं तदन्तान् प्रयोजयति, एवं तर्हि स्वार्थिकत्वात् प्रकृत्ययस्योभय शब्दस्यैव प्रयोगात्, 'उभाबाहु' इत्यादेर्द्विदण्ड्यादित्वेन विशिष्टतया यत् तदादिप्रकृतिद्वारकमेव सर्वादित्वं भविष्यति, साधुत्वात् सर्वादी व्यर्थः पाठः, अगर्थस्तर्हि, अन्यथा यद्यपि किमनयोरुपादानेनेत्याह - तयोरित्यादि यदि हि डतरडत15 अकि के च रूपार्थयोरभेदस्तथापि 'द्विवचनेऽनन्तरे श्रूयमाणे उभ- मयोः पाठो गणे न क्रियेत तदेतरखार्थिकप्रत्ययान्तस्यापि शब्देन साधुना भाव्यम्, न लुप्ते नापि व्यवहिते' इति प्रतिज्ञानस्य सर्वादेः सर्वतमायेत्यादावपि सर्वादिकार्यं स्यात् । प्रयोजनानन्तरं 58 बाधः स्यात्, अक्रः तन्मध्ये पतितत्वेन तु व्यवहितेरभावात् के चाऽऽह — अन्यादीत्यादि - उतर-उतमान्तानां “पञ्चतोऽन्यादेपुनः सति पूर्वस्य द्विवचनस्य लुप्तत्वादपरस्य च केन व्यवधानात् |रनेकतरस्य दः” [ १. ४. ५८. ] इत्यन्यादित्वाद् दादेशो यथा 'कविषये व्यवहितद्विवचनविषय उमशब्दः साधुर्भवति' इति स्यादित्येवमर्थं च उतर-उतमग्रहणम्, नहि 'अन्य अन्यंतर 20 वक्तव्यं स्यादिति चेत् ? तदर्थोऽपि न युक्तः कस्य स्वार्थिकत्वात् इतर उतर उतम' इत्यपाठे पञ्चतोऽन्यादेरुच्यमानो दादेशो स्वार्थिकाश्च प्रत्ययाः प्रकृतेर विशिष्टार्था भवन्तीति प्रकृतिग्रहणेन लभ्येत, ननु च सत्यस्मिन् प्रयोजने कथं स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां 60 ग्रहणात्, 'द्विवचनविषयत्वाद्' इत्यत्र द्व्यर्थाभिधानसमर्थ सर्वादित्वाभावार्थं स्याज्ञापकमिदम्, अन्यथाऽनुपपद्यमानं इत्यर्थस्य विवक्षितत्वात् द्विवचनशब्देन स्यादिप्रत्ययाग्रहणात् ज्ञापकं भवति, न च सत्यस्मिन् प्रयोजनेऽस्यान्यथानुपपत्तिस्वार्थिकत्वेन चोभार्थस्याहानात्, आप्वद् वचनमन्तरेण द्विवचन रस्ति न च दादेशार्थमात्रत्वे दादेशविधावेव उतर- डतम26 परतायाः सिद्धत्वात्, ननु यथा स्वार्थिकत्वेन परार्थानभिधानात् ग्रहणं कर्तव्यम्, गणे तु करणात् स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वाकप्परस्य साधुत्वमेवं त्र- तस्परस्यापि साधुत्वप्रसङ्गः, नैवम्- | दित्वाभावार्थमपि भवतीति वाच्यम्, गणे करणमसंज्ञायामिति 88 अ-तसादीनां विभक्त्यर्थमात्रवचनत्वेन सर्वस्यैव भेदस्य परित्यक्त- विशेषणार्थं स्याद, गुरुश्च 'अन्या - ऽन्यतरेतर- डतर -डतमस्य' त्वादसाधुत्वमुभशब्दस्य, अत एवोच्यते पूर्वैः - 'उभयोऽन्यत्र' इति निर्देशः स्यादिति; उच्यते यथेदं दादेशार्थमन्यादिपञ्चके इति, एवं तर्हि हेत्वर्थप्रयोगे “सर्वादेः सर्वाः " [२. २.११९] भावाद् भवति तथा स्मै-स्मादाद्यर्थमपि स्यात् सर्वादित्वात्, 30 इति सर्वविभक्त्यर्थं इत्याह- उभशब्दस्येत्यादि । उभशब्दाद् तथाहि यदि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वं स्यात् तदा स्मै हेतुशब्दाश्चौकारे “ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः " [१. २. १२. ] इत्यत्वे |स्मादादेशार्थ उत्तर उतमोपादानमनर्थकम्, अतः स्वार्थिकप्रत्य - 70 “इवुतोऽस्त्रेरीषूत्” [ १.४.२१. ] इत्यूवे उभौ हेतू । नन्वयान्तानां सर्वादित्वं न भवतीति तदुपादानं स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां न्यतर इत्यन्यशब्दो उतरप्रत्ययान्तः, ततश्चान्यतरशब्दस्य उत्तर- सर्वादिवाभावार्थं विज्ञायत इति, तदुदाहरति — सर्वतमायेग्रहणेनैव सर्वादिकार्यं भविष्यसि किं पुनरस्योपादानेनेत्याह-त्यादि । स्वशब्द इति - अन्यशब्दस्यार्थोऽस्येत्यन्यार्थः । त्वस्मै 36 डतरग्रहणेनैवेत्यादि - अयमर्थः - उतर ग्रहणेनेवान्यतरशब्दस्य | अन्यस्मै इत्यर्थः । त्वशब्द इति अकारान्तसन्देहव्युदासार्थं उतमग्रहणेनान्यतमशब्दस्यापि सर्वादित्वं स्यादिति, तेन 'अम्य- स्वच्छन्द इति निर्देशः, तत्रैकमर्थं प्रति द्व्यादीनां तुल्यबला- 76 तमाय, अन्यतमं वस्त्रम्, अन्यतमे' इत्यादौ स्मै दकार- नामविरोधिनामनियतकम-यौगपद्यानां भेदेन चीयमानता समु स्मिन्नादयो न भवन्ति; अन्ये तु इतर-डतमविधावप्यन्यशब्दं । चयः, तस्य पर्यायस्तद्वाचक इत्यर्थः । अथास्य तकारान्तत्वात् स्मै माधीयते, तेषामयं उतरार्थ एव पाठः; अन्यतरमिति त्वन्य प्रभृति सर्वादिकार्यायोगादुपादानमनर्थकमित्याह -- तस्येत्यादि । 1