________________
सिद्धांत
संबत
॥१४२॥
विचार ॥१४२॥
SASRAEBASAHASR
पांघे, अथवा अबंधक पण होय।। पावीशमुं वेदन द्वार कहे छ:-पहेला ४ संयतो, आठ कर्मना वेदक होय, यथा-g ख्यात संमोहनीय सिवाय सात कर्मनो वेदक अथवा घनघाती कर्म सिवाय चार कर्मनो वेदक अने एक सातानोवेदक पण होय।। त्रेवीशमु उदीरणी द्वार कहे छे:-प्रथमना ३ संयतो, आठ, सात के छ कर्मनी उदीरणा करे, ७नी करे तो आयुष्य सिवाय, ६नी करे तो वेदनीय ने आयुष्य सिवाय उदीरणा करे. सूक्ष्म संयत, छ अथवा | पांचनी उदी० करे, छनी करे तो वेदनीय ने आयुष्य सिवाय अने पांचनी करे तो बे० आने मोहनीय सिवाय उदी०करे.यथाख्यात सं०,पांचनी अथवा बेनी करे तो कर्मनी उदी०करे, बेतो नामैने गोत्रनी अने अनुदीरक पण होय।।चोवीशमुं उपसंपदद्वार कहे छे:-सामायिक सं०,चडे तो छेदोपल्ने सूक्ष्म सं.पणुं पामे अने पडे तो असंयम
के देशविरतिपणुं पामे. छेदोप-संयत, चडे तो सामा०,परिहा. अने सूक्ष्म सं०पणुं पामे अने पडे तो असंयम के | देशविरतिपणुं पामे. परिहा०संयत, चडे तो छेदोप०पणुं पामे अने पडे तो असंयतपणुं पामे. सूक्ष्मसं०संयत, चडे,
२ वेदन ते उदयागत, ३ उदयमा नहिं आवेला कर्मने, जीव स्ववीर्षथी खेंचीने उदयमा लावे ते उदीरणा, उदीरणा भने बंध ए बने जीवने आधीन छे अने उदय ने सत्ता ए बने कर्मने आधीन . ४ सातमा गुणठाणाधी वेदनीय अने आयुष्यकर्मनी उदीरणा न होय. ५ उदीरणानुं विशेषस्वरूप, 'कम्मपयडी'मा हे त्यां जोवू. उदीरणा करे नहिं ते. . भगवतीसूत्रमा 'च' के 'पद' ए नधी पण 'त्याग' भने 'स्वी
कार' शब्द जोवामां आवे के ते शब्द योग्य जणाय छे. ८ अषभजिनना तीर्थमाथी अजीतनाथना तीर्थमा प्रवेश करतां छेदो० संयत, सामायिकप्रापणु पामे. १ परिवारविधुर पहेला-ठा जिमना पारामा होच, ते तप-क्रिया पूरण करीने पुनः गच्छामा भावे त्यारे दोप०पण होय. पण सामा.
51ॐॐॐ
