________________
श्री० रा०
॥११॥
एवी रूपवंत बे ॥ ए ॥ हवे ते तिलकसुंदरीनुं रूप अति अद्भुत बे, ते माटे कवीश्वर एवी संजावना करे बे के ते तिलकसुंदरी तो चतुर जे माह्यो अत्यंत निपुण एवो ( मदन के० ) कंदर्प एटले कामदेव तेनी सृष्टि बे, एटले कामदेवनी घडेली बे, ते शा उपरथी जाणवामां श्राव्यं ? एवी कोइ आशंका करे तो त्यां तेने उत्तर कड़े बे के जगतमां चंद्रपद्मादिक एटले चंद्र सरखं वदन बे, कमलनी पांखमी सरखां नेत्र बे, एवी रीते अंग अंगनी उपमा श्रापीने घणी स्त्री यादिकना रूपनुं वर्णन कराय बे, परंतु ते तो सर्व कलंकादि डूषणे करी डूषित बे, माटे ए कुंवरीने ( अंगे [ के० ) शरीरे तो ते सर्व उपमानने डूषवीने जीती लीधां बे, तेथी ए कुंबरीनी जोमी जेवी जग| तमां बीजी कोइ स्त्री नथी, माटे जाणीए ठीए जे ए कुंबरीनुं रूप ते चतुर मदनकृतज बे. वली कोइ शंका करे के मदनने रचनाचतुर शा वास्ते कहो हो ? तेनो उत्तर कहे बे के सर्वथी सूक्ष्म परमाणु बे, ते परमाणुरूप मन जावं. ते मन मांहे प्रवेश करीने विकार उत्पन्न करी सर्व ईश्व रादिक देवोनां चित्तने पण हरण करी लीए बे एवो ए कंदर्प बे. ते माटे एने अत्यंत निपुण कह्यो, तेनी करेली ए सुंदरीरूप सृष्टि बे, परंतु श्रुति जे वेदनो ध्वनि वेदान्यास तेनो निरंतर निर्घोष करवो तेणे करी जमरूप थयेलो कारण के लोकोक्तिए पण अत्यंत केवल वेदपाठी जे होय तेने ढोरप्राय कहे बे, एटले "वेदी ढोर " कहेवाय बे, ते माटे वेदपाठ जणीने जगरूप थयेलो. एवो जे ब्रह्मा तेनी रचेली ए न कही. यद्यपि कोइ कदेशे के सकल जगत्सृष्टिनो अधिकार तो ब्रह्माने बे, तो ए सुंदरीरूप सृष्टि ब्रह्माकृत केम न कही ? तेनो हेतु कहे बे. जे जणी (तेहनी ho) ते श्रुतिमां जम थयेलो जे ब्रह्मा तेनी रचना, ते तो (सकल के०) सघली सर्व जगतमां सर्व स्थले ( समान के० ) माने करी सहित एटले प्रमाणे सहित बे, अर्थात् एक एकनी जोम मली वे बे, माटे उपमाए सहित कहेली छे, कारण के ( उपमानेन सहितं सोपमानं ) एटले उपमाने करी जे सहित होय ते सोपमान कहीए. ( इयं तु निरुपमाना, निर्गतं उपमानं यस्याः सा
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only)
म. ३
॥११॥
www.jainelibrary.org
