________________
खम. ४
श्रीरावाने तत्त्वनी वात जेवी रीते कहेली ने तेना अनुमानथी तथा वली (ध्यानरसे के०) आदर
करवा योग्य जे धर्मध्यान अने शुक्लध्यान तेना एकेकना चार चार पाया , तेणे कर। चितवन ॥१६३॥
करतां तेथी उपन्यो जे रस, तेने ध्यानरस कहीए, एटले ध्यानरसे करीने गुणनुं गेह एटले गुणर्नु स्थानक प्राप्तिरूप जे तत्त्व, ते तत्त्वनी जे गवेषणा करे ते तत्व पामे, एमां संदेह नहीं. अथवा है तत्व पामवानां त्रण कारण , एक श्रागमथी अने बीजं अनुमानथी, त्रीजो ध्यानरस ते अनुनवरस ए त्रणे प्रकारे जे गुणनुं घर थश्ने तत्वनी गवेषणा करे ते निःसंदेह तत्व पामे ॥ १३ ॥2
तत्त्वबोध ते स्पर्श ने, संवेदन अन्य स्वरूप रे ॥ संवेदन वंध्ये दुश्, जे स्पर्श ते प्रापतिरूप रे॥ जे ॥ संवेग ॥ १४॥ तत्त्व ते दशविध धर्म बे, खंत्यादिक श्रमणनो शुभ रे ॥धर्मनुं मूल दया कही, ते खंति गुणे ।
अविरुक्ष रे ॥ ते ॥ संवेग ॥१५॥ | अर्थ-तत्वनुं जाणपणुं ते तत्त्ववोध कहीए. तेना बे नेद . एक स्पर्श तत्त्वबोध, बीजो संवेदन द तत्त्वबोध. तिहां तत्त्वनां शास्त्र जे बागम ते सांजलीने श्रीजिनागमनाषित तत्व सम्यक्त्वादि प्राप्ति
पूर्वक श्रझापूर्वक नव तत्त्वादिकनो श्रवबोध थाय, शुद्ध अध्यवसाये श्रात्मपरिणतिपरिपाकपणे । मन वचन कायानी एकाग्र स्थिरताए नावनी विशुद्धताए सद्गुरूपदेशामृतयोगथी सद्दहणामय
वस्तुधर्म ग्रहणरूपपणे जे चित्तनी वृत्ति थाय एवो जे तत्वबोध ते स्पर्शरूप जाणवो, अने श्रकाहारहित सम्यक् प्रकारे वस्तुना स्वरूपने जाणपणामां धारे ते संवेदन तत्त्वबोध जाणवो. ते स्पर्श
तत्त्वबोधथी ( अन्य के ) जूदे रूपे जाणवो. ए संवेदन तत्त्वबोध ते (वंध्ये के० ) वांऊणी स्त्री जेवो होय, कांश फल श्रापे नहीं, अने स्पर्श तत्वबोध ते प्राप्तिरूप डे, फलदायक होय, ते माटे संवेदन गंगवो भने स्पर्श यादरवो ॥ २४॥ हवे दश प्रकारनो यतिधर्म ते परम तत्व बे. खंति
॥१३॥
in Education International
For Personal and Private Use Only
