________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
देवचंद्रजीकृत नयचक्रसार
तथा वली “ वस्तु पर्यायवद् द्रव्यं " एम बोलवू ते धर्मीनो नैगम छे इहां “ पर्यायवत् द्रव्यं " एम वस्तु छे इहां द्रव्यनो मुख्यपणो वली वस्तुने पर्यायवंत कहे, ते वस्तुनो गौणपणो अने पर्यायनो मुख्यपणो इहां उभयगोचरपणा माटे ए नैगमनो बीजो भेद कह्यो.
“क्षणमेकः सुखी विषयासक्तो जीव इति धर्मधर्मिणोरिति " इहां विषयासक्त जीवाख्य जे धर्मिना मुख्यताना विशेषपणाथी सुखलक्षण धर्मनी प्रधानता ते विशेषणपणे करीने धर्मधर्मिने आलंबने ए बीजो नैगम जेवारे धर्म तथा धर्मि ए बेने अवलंबे, ग्रहण, करे तेवारे संपूर्ण वस्तुनो ग्रहण थयो तेवारे ए ज्ञानने प्रमाण कह्यो तिहां उत्तर द्रव्य पर्याय ते बेहुने प्रधानपणे अनुभवतो जे ज्ञान प्रमाण थाय इहां बे पक्षने विषे एकनी गौणता बीजानी मुख्यता लइने ज्ञान थाय छे ते माटे नय कहियें तथा वली सूक्ष्मनिगोदि जीव ते समान सत्तावंत छे अथवा अयोगी केवली जिन तेने संसारी कहे, ते अंशनैगम..
हवे नैगमाभास कहे छे. वस्तुमां धर्म अनेक छे ते एकांते माने पण एकबीजाने सापेक्षपणे न माने एटले एक धर्मने माने अने बीजा धर्मने न माने ते नैगमाभास कहियें ए दुर्नय जाणवो. केमके अन्य नयने गवेषे नही माटे जेम आत्माने विषे सत्व तथा चैतन्य ए धर्म भिन्न भिन्न छे तेमां चैतन्यपणो न माने ते नैगमाभास कहिये एटले नैगमनय कह्यो.
यथाऽऽत्मनि सत्त्वचैतन्ये परस्परं भिन्ने सामान्यमात्रग्राही सत्तापरामर्शरूपसङ्ग्रहः स परापरभेदाद् द्विविधः तत्र
For Private And Personal Use Only
