________________
૧૩૪ ] ' ના. ૨૪-૩-૧૯૮૮
( [ ન શ” સુદ્ધાં નિષિ હતે. ધાર્મિક આચાર, ક્રિયા- ] પસાર થાય, તે પછી જ એના ચકચકતા તાર બને, એ જ કાંડો અને શાસ્ત્રો ઉપર ભારે ઈજારાશાહી જામી હતી અને વાત આત્મનાદના તારોને રણઝણુતા કરવામાં રહેલી હતી. સમાજમાં ધર્મને નામે હિસક યોની પણ ભરમાર થઈ અનેક યાતનાઓ હસતે મુખે વેઠી લેવાય ત્યાર પછી જ પડી હતી
આત્મા પોતાના અસલી તેજને પામી શકતો. એવી બધી ભારે વિષમ પરિસ્થિતિનો સામનો કરીને આત્મશક્તિના પ્રાદુર્ભાવ માટે અને અહિંસાને કેવળ માનવસમૂહને જ નહીં પ્રાણીવર્ગને પણ અભય સાક્ષાત્કાર કરવા માટે ભગવાન મહાવીરે જે ઉપસર્ગો અને આપવાનું અને સર્વને મુક્તિની દિશામાં દેરી જવાનું કામ પરિષહ સહન કર્યા અને તે ઉગ્ર અને દીઘ તપશ્ચર્યા કરી ભગવાન મહાવીરે એ સમયમાં કરી બતાવ્યું.
એનું વર્ણન કઈ પણ સહૃદય જનના અંતરને સ્તબ્ધ કરી રમ કહી શકાય કે ભગવાને એ સમયમાં ભારે ક્રાંતિ જમાવીને અસાધારણ યુગપલટ કરી બતાવ્યું અને ભગવાને એ બધુંય સામે ચાલીને સહન કર્યું અને અમાનતાની દિશામાં વહી જતા ઈતિહાસના પ્રવાહને કષ્ટપ્રદ મંથનમાંથી સમગ્ર વિશ્વને માટે એમણે વાત્સલ્યના વાળીને માનવતા લક્ષી બનાવી દીધું.
અમૃતને શોધી કાઢયું. ભગવાન ત્યારથી વિશ્વવત્સત્ય, વિશ્વઅને એ રીતે ભગવાન એક ધર્મતીર્થપ્રવર્તક તરીકે બંધુ અને વિશ્વહિતકર્તા બની ગયા. જ નહી પણ ડૂબતી અને પીડાતી માનવતાના સાચા ઉ દ્વારકા તે ભગવાનની વીતરાગતા, ક્ષમાશીલતા અને સમદર્શિતા બનીને કાચા અર્થમાં તીર્થકર તરીકે સૌના અંતરમાં સમગ્ર જીવસમૂહની અમૂલ્યમૂડી બની ગઈ. ભગવાને વર્ષો બીરાજી ગયા અને ઈતિહાસમાં અમર બની ગયા.
સુધી મૌનનું પાલન કરીને, વિશ્વતત્ત્વને અને સત્યને એ ભગવાને જન્માવેલી આ ક્રાંતિ એ કંઈ સામાન્ય પિતાને સંપૂર્ણ સાક્ષાત્કાર થયા પછી જ, ધર્મદેશના આપી કાંતિ નવી લહીયાળ કે પરઘાતક ન હતી. ભગવાનની એ એ ઘટના સૌ કોઈને માટે બોધપાઠ ઢોવા જેવી છે. અદૂભુતક્રાંતિનાં અસ્ત્ર-શસ્ત્ર પણ સાવ વિલક્ષણ અને નિરાળાં જેને પોતાની વાણીને અમોઘ બનાવી હોય એણે હતાં. તે અસ્ત્ર-શસ્ત્રો હતાં અંતરજાગૃતિનાં, આત્મશુદ્ધિનાં પહેલાં તત્ત્વનું યથાર્થ જ્ઞાન મેળવ્યા પછી જ વાણીનો ઉપઅને તે માટે સતત આદરેલ તપ, ત્યાગ, સંયમ યોગ કરે ઘટે છે. વાત વાતમાં વાણીને ફેરવી તળવાને અને રિતિક્ષાનાં. '
વખત આવે છે તે જ્ઞાન વગર બાલ બેટલ કરવાનું જ દુષ્ટ ક્રાંતિમાં હથિયાર સજીને કે સૈન્યને દેરીને પરિણામ છે. પહેલું વર્તન અને પહેલું તાન, અને પછી જ કોઈની પાછળ પડીને કોઈને સંહાર કરવાને ન હો, વાણીનો ઉપયોગએ સૂત્ર તો અત્યારના આપણા ધર્મ એમાં તે આત્મદમન પર રેવ દયથાં અને દેહનું દમન નાયકેએ પણ ધ્યાનમાં લેવા જેવું છે. જે એમ થાય તે કરીને રઈ ગયેલી આત્મશક્તિને જાગ્રત કરવાની હતી; અને આજના અસંખ્ય કલેશ-કંકાસ જન્મે નહી. ઝગડાનું એક માત્ર એ આત્મશક્તિના બળે જ વિશ્વમાં ધર્મને ખરેખરું મૂળ તે પોતે પત્યું ને દુર્ગુણ જ છે. વિજય કરવાનો હતો.
ભગવાનના ગણધરવાદને આપણે ત્યાં ખૂબ ગુણાનુવાદ ગવાનની આ આત્મશક્તિનું પ્રાકટય એનું જ નામ કરવામાં આવે છે, પણ એનું હાર્દ સમજવાનો આપણે અહિંસા અને એ અહિંસાની વિરાટ અને વિમળ શક્તિના ભાગ્યે જ પ્રયત્ન કરીએ છીએ. અગિયાર ગણધરોએ બળે ભગવાન તમામ વિકટ અને વિષમ પરિસ્થિતિનો પોતાના મમતને ત્યાગ કરીને ભગવાનનુ શિષ્યપદ સ્વિકાર્યું પાર પા ને ધર્મમંદિરનાં દ્વારા સૌ કેઈને માટે ખૂટલાં એ ભગવાનની અહિંસાને, ભગવાનના પ્રેમ અને લગકરી શકે અને આત્મધર્મના અમર ફળાની જગલાણ વાનની સત્યપરાયણતાને જ વિજય લેખ વે જાઈએ. બૌદ્ધિકકરી શકયા.
વાદે તે છેવટે વેરવિરોધ કે કલેશને જ જન્માવે છે, જ્યારે છે એ અહિંસાની સાધના એ કંઈ જેવી તેવી હૈયાના ઊંડાણમાંથી જન્મેલા વાદે કેવળ વૈર-વિરોધનું સાધના ન હતી. એ માટે તો કઠોર મહાવ્રતનું અણિશુદ્ધ શમન કરે છે એટલું જ નહીં એ તે આત્મીયતાની અભેદ પાલન, ઉગ્રતપશ્ચરણ, દેહ, મન અને ઇન્દ્રિયોનું સતત દમન | ભાવનાને પ્રગટાવે છે. ભગવાન સાથેની એ અભેદતાના ફળ કરવાની સાથે સાથે અપાર પરિષહેને સહન કરવા પડયા | જેવાં અગિયારે ગણધર ભગવંતોને મળ્યા એવાં સૌ કોઈને હતા–અને તે પણ દુભાતે દિલે નહી પણ પ્રસન્ન ચિત્ત! મળે એમ પ્રાર્થીએ. કંદન અગ્નિમાં ધમાય, હથોડાથી ટિપાય અને જંતરડામાંથી | ધર્મને નામે, વિદ્યાને ' નામે, શાસ્ત્રને નામે માનવ
