________________
પત્ર : ૬]
જૈન'–શ્રમણ સંમેલન સમાચાર–પ્રતિ
મળે છે” આ શબ્દ તેઓ શ્રીમદ્દની અરુચિને પ્રકટ કરે છે. | ગ્રસ્ત પૃથ્વીને ઋણમુક્ત કર.” તેથી તેઓના સંતેષ જોઈને
વર્તમાનકાળે આવું આવું જોવા મળે છે' આવા શબ્દ | પરિતોષ પામેલા રાજાએ એ વાત સ્વીકારી. પ્રયોગ એવા તાત્પર્યને વનિત કરે છે કે “વક્તાને એ વાત |
આમ અનેક વાતે આવતી હોવાથી જગદગ એ એ ગ્ય લાગતો નથી, પણ કો'ક ગમ્ય કે અગમ્ય કારણસર
બાબતની કઈ સ્પષ્ટતા કરી નથી. માટે જણાય છે કે તેઓ પિતાને એનો બચાવ કરવો પડે છે.” માટે આ પ્રશ્નોત્તર
શ્રીમદ્દના એ પ્રશ્નોત્તર પરથી પણ “ગુરુની નાણુથી પ્રેમ કરવી દ્વારા તેઓ શ્રીમદ્ ગુરુની નાણુથી થતી પૂજાનું સમર્થન
એ શાસ્ત્રવિહિત છે. અને એ દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં ન જાય કર્યું છે એવું માનવું એ પણ એક બ્રાતિ હોય એવું લાગે
એ નિર્ણય થઈ શકતો નથી. બાકી એક મહત્વની વાત છે. તેઓ શ્રીમદે તો માત્ર ચાલી પડેલા ગુરુપૂજનને કો'ક
તે એ છે કે એમાં “ જીર્ણોદ્ધાર” એ જે શબ્દ કપરાય અગમ્ય કારણસર બચાવ કર્યો છે.
છે એ પણ “એ દ્રવ્ય-દેવદ્રવ્ય જ થાય” એવું ણાવતે વળી બે રમે પ્રશ્ન કે “તે દ્રવ્યનો ઉપયોગ કયાં કરાય?”| નથી, કેમકે જીર્ણ થયેલા દેરાસરને ઉદ્ધાર કરવો એ જેમ તેને જવાબ પણ તેઓ શ્રીમદે શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિને પ્રસંગ | જીર્ણોદ્ધાર કહેવાય છે તેમ જીર્ણ થયેલા ઉપાશ્રય ક જ્ઞાનટાંકી એમ આપ્યો છે કે તે વખતના સંઘે એ દ્રવ્યનો | ભંડારના મકાનનો ઉદ્ધાર પણ જીર્ણોદ્ધાર જ કરાય છે. જીર્ણોદ્ધારમાં ઉપયોગ કર્યો હતો એવું તે પ્રબન્ધ વગેરેમાં | માટે એ દ્રવ્યના ઉપયોગને ચોક્કસ કેઈ નિ ય એના સંભળાય છે. ' જે નાણાંથી ગુરુની પૂજા શાસ્ત્રવિહિત હોત | પરથી કરી શકાય નહીં. તો એ દ્રવ્યની વ્યવસ્થા પણ શાસ્ત્રવિહિત હોત, અને તે |
- આમ આચારાંગજીના ઉક્ત અધિકાર પરથી કે હીર
આ આશારાંશના ( પછી જગદગુરુએ એ વ્યવસ્થા અંગેના પ્રશ્નના ઉત્તર માટે એ
પ્રશ્નોત્તર પરથી “ગુરુની નાણુ વગેરેથી અંગપૂજા શ અવિહિત પ્રસંગ સામું જોવું ન પડત. તદુપરાંત, “તે વખતના સંઘે
છે” એ સિદ્ધ થતું નથી. હવે “શાસ્ત્રષ્ટિના...” સ્તિકામાં એ દ્રવ્યનો જીર્ણોદ્ધારમાં ઉપયોગ કર્યો હતો એવું તે પ્રબન્ધ
આપેલા અન્ય પાઠોને વિચાર કરીએ. એમાં ચ મુર્માસિક વગેરેમાં સંભળાય છે” એટલું જ તેઓ શ્રીમદ્દે કહ્યું છે. વ્યાખ્યાનને “..અપૂજન.” ઈત્યાદિ જે પાઠ આપ્યો છે * તમે પણ એમાં ઉપયોગ કરો' એવી સ્પષ્ટતા તો નથી કરી, | તે શ્રી દાનસુરીશ્વર જૈન ગ્રન્થમાળા પ્રકાશિત પ્રતમાં કે નહીં. પણ ઉપરથી “ આ બાબતમાં ઘણું ઘણું કહેવા ચાગ્ય છે, અન્ય પ્રતમાં એ પાઠ હોવા માત્રથી પણ એનાથી “ગુરુની કેટલું આમાં લખીએ ?” એમ કહીને એ વાતને છોડી દીધી | અંગપૂજા' એવો અર્થ લે યોગ્ય લાગતો નથી, કેમકે છે. આનું કારણ પણ સ્પષ્ટ છે કે, એ પ્રસંગના કટિદ્રવ્યને
| ગુરુની અંગપૂજાનો નિષેધ કરનારા શાસ્ત્રો ઉપરણાવાઈ શું ઉપયોગ થયો ? એ અંગે જુદા જુદા પ્રબધામાં જુદી | ગયા છે. વળી વ્યાખ્યાન શ્રવણ અગેની વિધિનું એ ગશાસ્ત્રજુદી વાત આવે છે. એટલે કઈ જ સ્પષ્ટતા થઈ શકતી નથી.
વ છે. અટલ કોઈ જ સ્પષ્ટતા થઈ શકતા નથી. | માં જ્યાં પ્રતિપાદન છે તેમાં ગ્રન્થના પૂજનની વાત કરી છે, જેમકે બે પ્રસંગને વર્ણવનાર પ્રાયઃ સૌથી પ્રાચીન પ્રબન્ધ , વ્યાખ્યાતા ગુરુના પૂજનની વાત કરી નથી એ આ ળ આવી શ્રીભદ્રેશ્વરસૂરિ વિરચિત કહાવલીમાં તે કેટિદ્રવ્ય સાધારણ- |
ગયું. વળી આમાં ગુરુની વંદન કરવાં રૂપ પૂજા અાવી ગઈ ખાતામાં લા. જવાને ઉલેખ છે, તે આ રીતે દિશા દગ્ધ. | છે. જ્યારે, ચગશાસ્ત્રમાં વ્યાખ્યાન શ્રવણ પૂર્વે વ્યા માયમાન કેડી સિદ્ધરણે ગુરુમ્સ, તેણાવિ સંઘમ્સ, સંઘેણાવિ કઓ | ગ્રન્થની પૂજા કરવાનું જે વિધાન કર્યું છે તે “અગપૂજા” તીહ સાહા @સમુગ્ગા
| સિવાય અન્ય શબ્દથી જણાતું નથી. માટે અંગપૂશબ્દથી અથ શ્રીસિદ્ધસેનસૂરિએ એ કેટિદ્રવ્ય ગુરુને અર્પિત
અંગની આગમની ગ્રન્થની પૂજા એવો અર્થ તે યોગ્ય
લાગે છે. માટે જ આમાં જે “અંગપૂજન” શી રહ્યો છે કર્યું, ગુરુએ એ સંઘને સમર્પિત કર્યું, અને સંઘે પણ
તેમાંથી “ગ્રન્થનું પૂજન અર્થ અભિપ્રેત સમજ તા, પણ તેમાંથી સાધારણ ખાતું સદ્ધર બનાવ્યું.
અન્યશાસ્ત્રો સાથે વિરોધ ઊભું કરનાર, “ગુરુ શબ્દને પ્રબન્ધચન્તામણિમાં આ દ્રવ્યને પૃથ્વીને અનૃણ કરવામાં પ્રક્ષેપ કરીને થતા તેમ છતાં પ્રસ્તુતમાં “અંગપૂજન શબ્દથી ઉપયોગ કરવાની વાત આવે છે. તે આ રીતે-“તતઃ શ્રી| ‘ગુરુની અંગપૂજા” અર્થ લેવાને અભિપ્રાય મા કરતે સિદ્ધસેનસૂર.ન સભાયામાકાર્ય “તસુવર્ણ" ગૃહતામિ'તિ | હોય તે ય, એ જાણવું આવશ્યક છે કે જ્યારે પૂfશાએમાં પ્રકતે “વૃથા ભુક્તશ્ય ભજન મિત્યુચ્ચારપુરઅરમનેન એની કઈ વાત નથી. ત્યારે તત્કાલીન શાસ્ત્રમાં આવેલી તે સુવર્ણ દાનેન ઝણુઝરતાભવનીમનુણકુર ઇત્યુપદિષ્ટ તત્સતેષ- | વાત તત્કાલે પ્રચલિત થયેલી અંગપૂજાને આશ્રીને કરવામાં પરિતુઝેન રાજ્ઞા તદડીકૃતમ ” અથ: “પછી શ્રી સિદ્ધસેન- ] આવી છે. એટલે આગળ કહેવાનારા પરિબળના વશમાં સૂરિમહારાજને સભામાં બેલાવીને રાજાએ કહ્યું કે “એ રચાયેલા તત્કાલીન શાઅમાત્ર પરથી એને શાસ્ત્રવિહિત માનવી સુવર્ણ સ્વીકારો” ત્યારે “જમી લીધેલાને ભોજન નકામું ”| એ યોગ્ય લાગતું નથી. “ગુરુનું અંગપૂજન” એ અર્થ એમ બાલવ પૂર્વક સૂરિએ કહ્યું કે “ આ સવર્ણ દાનથી ઋણ- | કરવો નહીં આવું યોગ્ય લાગે છે. * * * *
