________________
dex]
આમ જો નકહે તે તે સાધુ અનેકના મિથ્યાત્વને પોષનારા છે. તેમા અનંત “સ સાથે વધવાના છે.
'ત. ૧૬-૧૨-૧૯૮૮
સમીક્ષા – પહેલી વાત તે! એ “સુખ માટે તા ધમ કરાય જ નહી તેનું પાપ કરાય એમને ?” આડકતરી રીતે પાપ કરવાનું સુચન કરનારા. આ પ્રવચનકારને સ`સાર વધવાના અય હશે કે નહી. પ્રચાર વધી પૂર્યો તે શું બધા છે તે જીન્ન, શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની વીતરાગતાને સમજીને પુજા
કરનારા કેટલા ?. મધુ જ પારો કે જ્યાં હર્ષ! તે છતાં પણ બા ઉત્તમ આલંબનના પગે તત્વ પામવાની સભાવના છે માટે એમાં નિષેધની જરૂર નથી.
જન
(E) ત્યારે આવા ખુલાસે ન કરનાર શાસ્ત્રકા। ઉપર ‘એમને સ સાર વધવાના” વગેરે ભયંકર આક્ષેપો મુકનારે પ્રવચનકાર કયા માર્ગે છે ન વિચાર |
(C) ખરી માત તા કે કે ધર્મના ફળનું વર્ણન અનેક , શાસ્ત્રકારએ પોતપોતાના ધર્માંબિંદુ વગેરે શાસ્ત્રમાં ન્યુ છે, પણ એ કાનું વર્ચન કર્યા પછી આ જ માટે કરાતો ધર્મ મહાભુંડા વગેર કોઈ શાસ્ત્રકાર કહેતા નથી કારણ કે એવુ કહેવા બેસે તેા એ કળાના દિન પણ મળ પ્રવૃત્તિ કરાવીને પાપ ઢાળવાનો જે પવિત્ર આશય છે તે જ મરી જાય છે. આ વાત એ પ્રવચનકારને ખ્યાલ હશે કે નહિ તે કેતે ખબર ?
(D) પ્રશ્ન થાય કે તા યુ થાસ્ત્રકાઐ સાંસારિક જાત ઉપાય માને છે ?
જવાલ :- શાસ્ત્રકારે તેને ઉપાદેય માનતા નથી, ઉલટુ વિષય સુખની સ તાના પ્રકરણમાં બે વિષય સુખાની કારપેટરનિંદા ર છે. પણ એ નામ સુખ સાડાનું વર્ણન અને ધર્મકુળ પ્રમ બે ખાના ખાંચા કરેને મા કળા મારું તમે જે ધમ કરતા રખડી જરા વગેરે કાંય કહેના નથી કારણું કે તેમા સમજે મંત્ર શ્રાપિતા અમતા નાનુ દીત કરનાર છે, અદિત નિ કારણ્ કે સંસારિક સુખ માટે પણ ધમ કરનાર ચેાગ્ય જીવતે ભવષ્યમાં એ સુખની લાલસા ઘટાડવાના, પાપના રસ ઓછો થવાના `પુરેપુરો સાંભવ છે.
(F) ધર્મબિંદુમાં કષ શુદ્ધિનું વન કરતા (અધ્યાય-૨ સુત્ર ગ્રુપ માં) કહ્યુ કે "સંગ વાતા તપાધ્યા દિકરે રામ" અહી માત્ર કેવલજ્ઞાનના અતે જ તપ ધ્યાન વગેરે કરવાનુ નથી કહયુ પણ સ્વના અર્ધીને પણ તપ ધ્યાન વગેરે કરવાનુ સ્પષ્ટ વિધાન કર્યું છે અને આ વિધાનને કશુ કહ્યુ છે, જે શાસ્ત્રકાર, સ્વર્ગના માટે પણ તપ કરવાનું સ્પષ્ટ વિધાન કરતા હોય તે તેના માટે થતાં ધર્મને ભુંડા મહાભુ । સંસારમાં રખડાવનારેશ” આવું સ્વપ્નમાં પણ કહે ખરા ?
(જૈન પ્રવચન પૃષ્ઠ છ૯ તા. ૨-૭-૩૩) જ
ધથી પણ ગત પામવાની ભાવના વ્હેતા હોવાથી એના નિષેષના જેસલમેર પંચતીર્થીની યાત્રાર્થે પધારો
જરૂર નથી એમ કહી ગયા છે અને હવે સુખ માટે તે ધમ કરાય જ નહી ક્ષેમ વિષ કરીને શાક્તરી રીતે પાપ કરવાના પ્રણા કરે છે. (B) જી વાત એ છે કે શાસ્ત્રકારાએ ઉપદેશના શાસ્ત્રામાં ઠેર ઠેર ધર્મથી આ બધા સુખા મળે એમ કયુ છે પણ્ કયાંય એ પ્રકરણમાં તમ એવા કઈ ખુલાસો કર્યાં નથી કે “ખ્યું ને તમે ખા સુખ માટે જો તેમ કરવા. ના એ ધમ માનુડી સસારમાં રખડાવી’ દાત. જૈન પ્રવચન વર્ષ ૧૦ તા. ૨૬-૩-૩૯ અંક ૨૫-૨૬ પાનુ ૩૩૨ ઉપર દીપાળ કથાના આધરે નવપદ આંબિલ તપના આનુષંગિક ઘણા કળાનું વર્ણન પ્રવચનકારે પોતે જ કર્યું છે. પણ એ વર્ણન કર્યાં પછી આવે કાઈ ખુલાસા કર્યા ધી નથી તે હવે શું પ્રવચનસર તા. વિયાવી પોપ્યુ ! ગેમનો અનત સાર વધરા
પશ્ચિમી રાજસ્થાનમાં આવેલ સશમેર પમન થી પોતાની પ્રાચીનતા, કયામતો અને વતા માટે જન્મપ્રતિ સ. શૌય પંચનીથીના નગન મેર દુ, અભરમાગડ સૌંદ્રપુર, અસર અને પારણ સ્થિત જિનાલયેામાં બધા મળી !!૦થી વધુ જિનપ્રતિમાજી બિરાજમાન છે.
:
જૈસલમેરની યા. વિશેષતાઓ (૧), કાત્મક અને પ્રાચિત જિનાલયેા. પન્ના અને સ્ફટિકની પ્રમા, (૨) ભારતરગીય શ્રી નિલ્ડર જ્ઞાનમડામાં સહિત ના.પત્રીમ અને હસ્તિતિ પ્રથા. (૩) દાદાગુરુ શ્રીનિદત્તસૂરિજી મહારાજની ટક વર્ષ પ્રાચીન ચાદર અને ચાપદા, જે તેમના અગ્નિસ સ્કાર પછી પાક્ષિત રહયા છે. (૪) અનેક દાદાવાડી, ઉપાશ્રમ, • અધિષ્ઠાયક દેવસ્થાન અને પટુમારોહની કલાત્મક વૈશીંગ્યા. (૫) સૌનપુરના ચમકારીક અધિકદેવ જેમના ન ભાગ્યશાળી માને
અવારનવાર પ્રાપ્ત થાય છે.
આવાસ પ્રબંધ ઃ યાત્રિકા અને શ્રીસંધે ને કેતરવા ઉચિત પ્રભધ છે. મરુતિમાં દાવા તો પાળી બતીની પુરી વ્યવસ્થા છે. દાનવીરાના સહયેાગથી ભેાજનશાળા ચાલુ છે.
યાતાયાતના સાધન : જસલમેર આવવા રે જોધપુર મુખ્ય કેન્દ્ર છે. તે ભારતના જુદા જુદા માર્ગોથી યાતાયાતના સાધનાથી જોડાયેલ છે. જોધપુરથી દિવસમાં એકવાર ભેંસ અનેાત્રે તે સવારે બે વાર ટ્રેઈન જ સલમેર આવે છે. ચ્યા ઉપરાંત જયસૂર અને શ્રીકાતૈરથી પણ સીધી જમા સળગેર આવે છે.
જે સલમેર પચતીથી નાં દુર્ગા તથા અમરસાગર સ્થિત જિનમદિશના છોહિારનું કામ ચાલુ છે, શ્રી જૈસલમેર લાવપુર પાપનાથ જૈન શ્વેતામ્બર ટ્રસ્ટ ગામ : જૈન ટ્રસ્ટ]
[ફૅશન ન. ૩૦
જનર (રાજસ્થાન)
